درر من كتب شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم قال ابن القيم/ الفوائد العلم قال الله

[نفسى أسمع كلمة حامل]

قال ابن القيم/ الفوائد

العلم قال الله قال رسوله ... قال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين الرسول وبين رأى فقيه
كلا ولا جحد الصفات ونفيها ... حذرا من التمثيل والتشبيه

قال ابن القيم/ الفوائد

أعلى الهمم فى طلب العلم ,علم الكتاب والسنة والفهم عن الله ورسوله نفس المراد وعلم حدود المنزل
وأخس همم طلاب العلم من قصر همته علي تتبع شواذ المسائل, وما لم ينزل ولا هو واقع, أو كانت همته معرفة الاختلاف ,وتتبع أقوال الناس ,وليس له همة الى معرفة الصحيح من تلك الأقوال
وقل أن ينتفع واحد من هؤلاء بعلمه

قال ابن تيمية/مجموع الفتاوى

وَكثير مِمَّن يستغيث بالمشائخ فَيَقُول: يَا سَيِّدي فلَان، أَو: يَا شيخ فلَان اقْضِ حَاجَتي، فَيرى صُورَة ذَلِك الشَّيْخ يخاطبه وَيَقُول: أَنا أَقْْضِي حَاجَتك، أَو أطيب قَلْبك، فَيَقْضِي حَاجته أَو يدْفع عَنهُ عدوه، وَيكون ذَلِك شَيْطَانا قد تمثل فِي صورته لمّا أشرك بِاللَّه فدعى غَيره.

قال ابن القيم/ إغاثة اللهفان (ص919- علي الحلبي)

أمرَ -سبحانه- رسولَه والمؤمنين باتباع ما أُنزل إليهم؛ وهو طاعته -وهو المقدمة الأولى- ، وأمرَ بانتظار وعده -وهو المقدمة الثانية- .
وأمرَ بالاستغفار والصبر؛ لأن العبد لا بدّ أن يحصل له نوع تقصير وسرَف: يزيله الاستغفار(1)، ولا بدّ في انتظار الوعد مِن الصبر.
فبالاستغفار تتم الطاعة .
وبالصبر يتم اليقين بالوعد .
وقد جمع الله -سبحانه- بينهما في قوله: {فاصبر إنّ وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار}
________
(1) علَّقَ الشيخ الحلبي في الحاشية بقوله: [ولذلك كان أوّل ما تذكر بعد تسليمك من الصلاة -وهي أعظم أركان الإسلام بعد التوحيد- أنّك تقول: أستغفر الله (ثلاثاً)؛ فافهَم هذه الحكمة، وتدبَّر هذه النكتة].

قال ابن القيم/ مفتاح دار السعادة

إذا أردت معرفة بطلان المقالة فكرر النظر في أدلتها ,
فأدلتها من أكبر الشواهد على بطلانها
بل العاقل يستغني بأدلة الباطل عن إقامة الدليل على بطلانه
بل نفس دليله هو دليل بطلانه

قال ابن القيم/ الفوائد:

ولا تجد مبتدعا في دينه قط إلا وفي قلب حرج من الآيات التي تخالف بدعته
كما أنك لا تجد ظالما فاجرا إلا وفى صدره حرج من الآيات التي تحول بينه وبين إرادته

قال ابن القيم/ الفوائد:

وافضل الزهد إخفاء الزهد
وأصعبه الزهد فى الحظوظ
والفرق بينه وبين الورع:
أن الزهد ترك مالا ينفع فى الآخرة
والورع ترك ما يخشى ضررة في الآخرة
والقلب المعلق بالشهوات لا يصح له زهد ولا ورع

قال ابن القيم/ الداء و الدواء

ومن العجب أن الإنسان يهون عليه التحفظ والإحتراز من أكل الحرام ، والظلم ، والزنا والسرقة ، وشرب الخمر ، ومن النظر المحرم ، وغيرذلك
ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه ، حتى يري الرجل يشار إليه بالدين ، والزهد ، والعبادة ، وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقى لها بالا ينزل بالكلمة الواحدة منها أبعد ما بين المشرق والمغرب .
وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ,ولسانه يفري فى أعراض الأحياء والأموات ولا يبالى مايقول

قال ابن تيمية/ اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم:

وحقيقة الأمر أن جميع أعمال الكافر وأموره لا بد فيها من خلل يمنعها أن تتم له منفعة بها .
ولو فرض صلاح شيء من أموره على التمام لاستحق بذلك ثواب الآخرة ولكن كل أموره إما فاسدة وإما ناقصة

.. أربعة اشياء تمرض الجسم ..

الكلام الكثير . النوم الكثير. والاكل الكثير .والجماع الكثير


.. وأربعة اشياء تهدم البدن ..

الهم . الحزن . الجوع . السهر


.. وأربعة تيبس الوجه وتذهب ماء الوجه وبهجته ..

الكذب . الوقاحه . كثرة السؤال عن غير علم . كثرة الفجور


.. أربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته ..

التقوى . الوفاء . الكرم . المروءة


.. وأربعة تجلب الرزق ..

قيام الليل . وكثرة الاستغفار بالاسحار . تعاهد الصدقه . والذكر أول النهار واخره


.. وأربعة تمنع الرزق ..

نومة الصبحة . وقلة الصلاة . الكسل . الخيانه

[نفسى أسمع كلمة حامل]

يمكن الموضوع ما عجبكم

[نفسى أسمع كلمة حامل]

للللللللللللللللللللللللللرفع

[أنفاس المطر]

آهنئيــك على جمال طرحك وروعه آختياارك
موضوع جدا رائع ومفيد وقييييم
جزاكِ الله خيرا وآرزقكِ الفردوس الاعلى

[نفسى أسمع كلمة حامل]

أسعدني كثيرا مرورك وتعطيرك هذه الصفحه وردك المفعم بالحب والعطاء دمتي بخير وعافية لكي خالص احترامي ✿ ...