35نصيحة تعيشك بسعادة وراحة البال

[أم شّهد]

👍✌ ٣٥ نصيحه تعيشك بسعاده وراحة بال 👍

للشيخ عائض القرني..


0✌• إبدأ يومك بصلاة الفجر وبأذكار الصباح ليحصل الفلاح والنجاح..
1✌• واصل الاستغفار فإنه ممحاة الذنوب
2✌• لا تقطع الدعاء فإنه حبل النجاة..
3✌• تذكر أن كلماتك تكتبها الملائكة..
4✌• تفاءل ولو كنت في عين العاصفة..
5✌• جمال الأصابع في عقدها بالتسبيح..
6✌• إذا أقبلت الهموم وتكاثرت الغموم فقل: "لا إله إلا الله"..
7✌• اشتر بالدراهم دعاء الفقراء وحب المساكين..
8✌• سجدة طويلة خاشعة أفضل من قصور الزهراء..
9✌• فكر قبل إخراج الكلمة، فرب كلمة قاتلة..
10✌• احذر دعاء المظلوم ودموع المحروم..
11✌• قبل قراءة الكتب والجرائد والمجلات، اقرأ القرآن..
12✌• كن سبباً لاستقامة أهلك..
13✌• جاهد نفسك على الطاعة، فإن النفس أمارة بالسوء..
14✌• قبِّل كفوف والديك، تنال الرضوان..
15✌• ملابسك القديمة، جديدة عند الفقراء..
16✌• لا تغضب، فالحياة أقصر مما تتصور..
17✌• معك أقوى الأقوياء وأغنى الأغنياء، إنه (الله) جل جلاله..
18✌• لا تغلق باب الإجابة بالمعصية..
19✌• الصلاة خير ما يعينك على المصائب والمتاعب..
20✌• تجنب الظنون السيئة، تُريح وتستريح..
21✌• سبب كل هم، الإعراض عن الله، فأقبل عليه..
22✌• صل صلاة تدخل معك قبرك..
23✌• إذا سمعت من يغتاب فقل له: اتق الله..
24✌ داوم على تلاوة سورة تبارك فهي المنجية..
25✌• المحروم، من حرم صلاة خاشعة وعينا دامعة..
26✌• لا تلاحق المؤمنين الغافلين بالأذى..
27✌• اجعل الحب كله لله ولرسوله..
28✌• سامح من اغتابك، فإنه أهدى لك حسناته..
29✌• الصلاة والتلاوة والذكر عقود زاهية على صدرك..
30✌• من تذكر حر النار صبر عن دواعي المعصية..
31✌• مادام الليل ينجلي، فإن الألم سيزول، والأزمة سوف تمر والشدة تذهب..
32✌• اهجر "قيل وقال" فعندك من الأعمال كالجبال..
33✌• صل بخشوع فكل ما ينتظرك أقل شأنا من الصلاة..
34✌• اجعل المصحف عند رأسك، فقراءة آية خير من الدنيا وما فيها..
35✌• الحياة جميلة وأجمل منها أنت بإيمانك...
‏

[υм вtℓαα]

بارك الله فيك غلااتي

[NoNa roze]

[أم شّهد]

وفيكم بارك الرحمان

[إحساس إمرأة]

جزاك الله خير يالغلاا
وجعله في موآزين حسنآتك

[إحساس إمرأة]

[أم شّهد]

مشكوورين حبيباتي اسعد دائما بتواجدكم فصفحتي

[jawada22]

بارك الله فيك

[لاجئة إلى الله]

بارك الله فيك يا أم شهد على مجهوداتك الطيبة في نشر هذه النصائح الثمينة لكن لو كانت من داعية سليم العقيدة سلفي المنهج ومزكى من طرف العلماء لا عائض القرني المتخبط في دينه المشجع على الثورات والخروج على أولياء الأمور وقد إنتقده العديد من كبار العلماء وإليك بعض آرائهم، نسأل الله العفو والعافية.
السيل الفائض على القرني عائض
منقول للفائدة من منتديات التصفية و التربية السلفية

السيل الفائض على القرني عائض
الحمد لله رب العالمين,والصلاة والسلام على اشرف المرسلين,نبينا محمد وآله الطيبين,و صحابته الغر الميامين,والتابعين بإحسان إلى يوم الدين,أما بعد:
فإن الفتن ما تكاد تطل برأسها حتى ترى دعاة الخروج قد خرجوا من غمد جلود أفاعيهم,وبدؤوا في نفث سمومهم,فإذا وقع فأس كلامهم على رؤوس الكثيرين,وظهرت نتائجه السيئة,قاموا يموهون:{ما أردنا إلا الحسنى} وجِّه كلامنا على غير وجهته,ومن أولائك الدكتور عائض القرني فإنه قد بث كلاما في خصوص ما قام به الشعب التونسي ضد نظامه,في غاية الخطورة وهاهو دونك نأتي به تحذيرا:
تشجيعه للثورات
قال في المقال المنشور في جريدة الشروق يوم:17/صفر1432هـ الموافقل:22/جانفي2011م:{شكرا أيها التونسيون...أسقطتم الصنم,وطردتم الطاغوت}
التعليق:هذا تشجيع على الثورات,وليس هذا من منهج السلف,بل هو من نهج الخوارج.
استدلاله ببيت الشابي على قواعد الجبرية والمعتزلة
قال القرني:{إلى الشعب التونسي العظيم, شعب الثورة و الإستقلال,سلام من أرض الحرمين,من مهد الحرمين والرسالة إلى ثورة عظيمة شهدت لكم عبر العالم,وأحيي انتصاراتكم على الظلم والإستبداد والطغيان,فقد حققتم ما قال شاعركم أبو القاسم الشابي:
إذا الشعب يوما أراد الحياة*****فلا بدَّ أن يستجيب القدرُ
شكرا من الأعماق,ومن كل الضمير,شكرا عبر الهواء والماء,نبعث لكم رسائل الحب,لأنكم أسقطتم الصنم والطاغوت,ونصرتم معالم الإسلام على أرضكم.}
التعليق:لنا وقفات مع كلام الداعية عائض القرني:
الوقفة الأولى:إشادته بالثورة التي قام بها التونسيون ضد حاكمهم,وسماها ثورة عظيمة,مع أنها تندرج عند أهل العلم الراسخين تحت الثورات الخارجية,إذ مبدؤها كان بمسيرات وحكمها في الشرع معروف,فقد سئل العلامة ابن باز عنها هذا السؤال:السؤال: هل المظاهرات الرجالية والنسائية ضد الحكام والولاة تعتبر وسيلة من وسائل الدعوةوهل من يموت فيها يعتبر شهيداً؟
الجواب:لا أرى المظاهرات النسائية والرجاليةمن العلاج ولكني أرى أنها من أسباب الفتن ومن أسباب الشرور...وسئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه اللهعنالمظاهرات فقال:
(المظاهرات هذه ليست من أعمال المسلمين ،هذه دخيلة ،ما كانت معروفة ........)أهـ،.
ويقولسماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ المفتى العام للمملكةوالرئيس العام لهيئة كبار العلماء عن المظاهرات كما في مجلة الدعوة العدد(1916) ص :
{ماهي إلا فوضوية ومن أناس لديهم فساد تصور وقلة إدراك للمصالح من المفاسد}
ويقول فضيلة العلامة الشيخ صالح اللحيدان حفظه اللهفي جريدة الرياض العدد (12918):
(أن المظاهرات والمسيرات ليست من الطرق المشروعة ،............
وأن على السلطة أن تمنع مثل هذه الأمور )أهـ،.
ويقولالشيخ أحمد النجميفي كتابه(المورد العذب الزلال)ص (228):تنظيم المسيرات والتظاهرات ،والإسلام لايعترف بهذا الصنيع ولايقره،بل هومحدث،.........)أهـ،.
إذن فما بال عائض القرني يخالف أهل العلم ,ويثني على ثورة تونس.وهل هذا إلا من فساد المنهج.
الوقفة الثانية:قوله{أحيي انتصاراتكم على الظلم والإستبداد والطغيان}.
التعليق:وما يدريك يا فقيه الواقع؟ لا يزال مصيرهم مجهولا,كيف وهم اليوم بلا سلطان,ألم يقل أهل العلم:سلطان غشوم,خير من فتنة تدوم.
وقولك هذا يستغل من طرف الشباب المتحمسين,يخرجون على حكامهم,ثم يقولون قال القرني: [ أحيي انتصاراتكم].أليس هذا دفعا للشعوب في غياهيب الخروج والثورات؟
الوقفة الثالثة:وهي الطامة الكبرى-قوله قد حققتم ما قال شاعركم أبو القاسم الشابي:
إذا الشعب يوما أراد الحياة*****فلا بدَّ أن يستجيب القدرُ
التعليق سبحان الله,أين بصيرتك يا عائض,أليس هذا البيت متضمنا للكفر بالله تعالى,إذ مفاده أن الله عزوجل يجب عليه أن يتبع إرادة الشعب إذا ما اختار الحياة ,واعتقاد هذا كفر صريح.
وبهذه المناسبة أذكر أني سمعت الألباني-رحمة لله تعالى- ذكر في أحد أشرطته أن أحد الدعاة-أو نحو هذا-استدل بهذا البيت أمام جمع من الناس في الحجاز فقال بعض العلماء الحاضرين:إيش هذا الكفر؟ ونقله الألباني مقرا له.ولا أذكر الآن الشريط ولا رقمه,فلعل أحدا يدلنا عليه حتى نوثِّقه.
ولا أدري كيف وقع القرني فيما وقع فيه القدرية النفاة,حيث غلوا في إثبات مشيئة العبد,ونفوا أن يكون لله مشيئة.القضاء والقدر لابن عثيمين{ص 13} .ووقع-أيضا- فيما وقع فيه المعتزلة في قولهم:[يجب على الله أن يفعل الأصلح]. شرح العقيدة الطحاوية[ص 148] ط المكتب الإسلامي.
الوقفة الرابعة:قوله:{ نبعث لكم رسائل الحب,لأنكم أسقطتم الصنم والطاغوت,ونصرتم معالم الإسلام على أرضكم.}
التعليق:هذه النصرة على قاعدة:{الغاية تبرر الوسيلة} الباطلة. أسقطوا الصنم والطاغوت في زعمه,بالمظاهرات والمسيرات,التي مر معنا كلام أهل العلم فيها. وقوله:{نصرتم معالم الإسلام على أرضكم} أين هي نصرة الإسلام,هل حكم في تونس بما أنزل الله؟أم أقيمت الحدود؟.وهل من قام ثائرا من أجل دنياه يعتبر ناصرا للإسلام؟كلا والله.
من جاهد لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله,كما هو نص الحديث الصحيح.مع مراعاة الضوابط المعلومة عند الفقهاء.
حكمة بالشهادة لمن سقطوا في المظاهرات التونسية
قال عائض القرني:{بالمناسبة فإنني أترحم على الشاب التونسي محمد البوعزيزي,وأسأل الله أن يغفر له,ويتجاوز عنه,’ويدخله جنات النعيم,وأعزي عائلته,وأسر الشهداء,التونسيين الأبطال الذين سقطوا في ثورة الشعب المباركة}
التعليق:فيه ثلاثة مؤاخذات:
1-بالنسبة للترحم على الذي أحرق نفسه أو قتلها,فمن ناحية الجواز لا إشكال في ذلك,لكن يبقى إذا ما كان هذا الترحم يؤدي إلى اغترار الكثيرين بدعاء عائض القرني وترحمه,فيفعلون فعل البوعزيزي ,فهنا يتعين ترك إظهار الترحم,حفظا لشباب المسلمين وزجرا لأمثال البوعزيزي حتى لا يقتلوا أنفسهم.والدليل على ذلك {أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل على الذي قتل نفسه }رواه مسلم{978}كتاب الجنائز باب ترك الصلاة على القاتل نفسه.قال العلامة ابن باز رحمه الله:قاتل نفسه أتى جريمة عظيمة فلا يصلي عليه الإمام أو كبار أهل البلد والجماعة, و يصلي عليه غيرهم.أحكام الجنائز د.سعيد بن علي بن وهف القحطاني. [ص272-273].
وصلاة الجنازة إنما هي دعاء وترحم,واستغفار.قال بعضهم :
ويجوز دينا للإمام ومثله ***ترك الصلاة على ذوي العصيان
وكذاك مرجوم وقاتل نفسه***للزجر والتأديب بالهجران.
قال الخطابي :وترك الصلاة عليه معناه العقوبة له وردعا لغيره عن مثل فعله.سبل السلام {470}.
2-حكمه بالشهادة لمن مات في هذه الثورة التي سماها المباركة:الشهادة حكم غيبي لا يجوز أن يحكم لأحد بعينه أنه شهيد إلا من شهد له رسول الله-صلى الله عليه وسلم-بذلك.ومن تراجم البخاري باب لا يقال فلان شهيد ثم ساق تحته حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم:الله أعلم بمن يجاهد في سبيله,واله أعلم بمن يكلم في سبيله} قال الحافظ:أي على سبيل القطع بذلك,إلا إن كان بالوحي,وكأنه أشار إلى حديث عمر أنه خطب فقال:تقولون في مغازيكم,فلان شهيد,ومات فلان شهيدا ولعله قد يكون قد أوقر راحلته,’ألا لا تقولوا ذلكم,ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد وهو حديث حسن.أخرجه أحمدوسعيدج بن منصور وغيرهما,-ثم قال-فالمراد النهي عن تعيين وصف واحد بعينه بأنه شهيد بل يجوز أن يقال ذلك على طريق الإجمال ا.هـ من فتح الباري [6/68].ط دار إحياء التراث العربي.
قلت :هذا فيمن مات في جهاد شرعي,فكيف بمن مات في فتنة هائجة وكان محرقا لنفسه بيده متعمدا.نسأل الله العافية والسلامة.
فهذا المقال نقدمه لأولئك الذين قالوا إن عائضا القرني قد تاب من أفكار الخروج,كيف وهو لا يزال يبث في هذه السموم,عبر وسائل الإعلام.
وفي الختام لا يسعني إلا أن أقول لشبابنا :حكموا الشرع لا العاطفة,فإن العواطف عواصف, وبعدها قواصف,ثم تليها نواسف,أعاذنا الله وإياكم من ذلك.والحمد لله رب العالمين.

وكتبه أبو العباس محمد رحيل ليلة الإثنين 20/صفر/1432هـ حامدا ومصليا.

[لاجئة إلى الله]

رد المحدث العلامة الألباني ـ رحمة الله ـ على عائض القرني
السائل : هناك أحد طلبة العلم في بلاد نجد يقول من قال بأني سلفي أو ... إلى آخر الجماعات فسردها فإنه يستتاب وإن لم يتب يقتل حداً ؟
الألباني : مأظن يقول هذا ؟
السائل : لا والله قالها ياشيخ وهناك إثبات على ذلك شريط .
ثم يستمع الشيخ الألباني إلى الشريط وهو بصوت عائض القرني ـ ومسجل ضمن هذا الشريط ـ ( سلسلة الهدى والنور )
حيث يقول فيه عائض القرني :
واعلموا حفظكم الله أنه لايجوز لأحد من الناس أن يوجب على الأمة أن تتبع مذهباً من المذاهب ومن قال للناس أولعبد من العباد أنه يجب عليه أن يكون حنبلياً أوشافعياً أومالكياً أوحنفياً فإنه يستتاب فإن تاب وإلاقتل .
ومن أوجب على الناس من أحد العباد أن يكون إخوانياً أوسلفياً أوتبليغياً أوسرورياً يوجبه وجوباً فإنه يستتاب فإن تاب وإلاقتل ، فإن الله لم يسمنا إلا مسلمين .
الألباني : ما أظن يقول هذا عالم !!! ما أظن يقول هذا عالم !!! أم غير عالم فيمكن يقول غير هذا أو أكثر من هذا !!
السائل : نصيحتكم له يا شيخ ؟
الألباني : نصيحتي له أن يعرف إيش معنى سلفي وأنا أقول له الآن هل أنت تتبرأ من السلف هو سيقول لا إن كان عالماً .
إماً إن كان من هؤلاء الهوج الذين لا يعلمون شييئاً لا بيقولك بس أنا قرآن وسنة ولكن كيف نفهم القرآن وكيف نفهم السنة ؟
هل نفسر القرآن بالقرآن أولاً ثم بالسنة ثانياً . ماذا نسمي هذا التسلسل !! خطأ . لا يجوز أن نقول نفسر القرآن بالقرآن ثم بالسنة لا يجوز هذا إنما نفسر القرآن بالقرآن والسنة معاً لأننا لا نستطيع أن نستغني عن السنة في فهم القرآن مطلقاً ،
ولذلك كنت ذكرت في بعض كتبي أن من الأدلة على نكارة حديث معاذ بن جبل الذي يقول بأن الرسول صلى الله عليه وسلم كما زعم الحديث لما أرسل معاذاً إلى اليمن قال له بما تحكم قال بكتاب الله قال فإن لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فإن لم تجد قال أجتهد رأيي ولا آلوا . قال عليه السلام الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يحب رسول الله هذا حديث منكر .
لماذا يستحيل بالنسبة لمن تخرج كما يقولون اليوم من مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم أن يفرق بين القرآن والسنة وأن يجعل السنة بالنسبة للقرآن كالرأي بالنسبة للسنة متى يلجأ العالم للرأي إذا لم يجد في السنة جواباً متى يلجأ للسنة إذا لم يجد في القرآن جواباً هذا غير صحيح يجب الجمع بين الكتاب والسنة معاً لأنهما يصدران من مشكاة واحدة بينما هذا الحديث ينّزل السنة بالنسبة للقرآن منزلة الرأي بالنسبة للسنة متى يجتهد رأيه ولا يقصّر إذا لم يجد في السنة جواباً متى يلجأ إلى السنة إذا لم يجد في القرآن جواباً هذا خطأ . الأول صواباً متى يلجأ إلى الرأي إذا لم يجد في السنة متى يلجأ إلى السنة إذا لم يجد في القرآن هذا خطأ لماذا .
الآن نسأل . ميتة الجراد حلال أم حرام قال تعالى : ( حرمت عليكم الميتة )
هل وجدنا الجواب في القرآن لا يجب أن ننظر هل في السنة ما يوضح هذه الآية ويقيدها أو يخصصها نعم وجدنا إذاً لا غنى للعالم المجتهد فعلاً من أن يجمع بين الكتاب والسنة فهماً كما قال عليه السلام :
( لا يقعدن أحدكم متئكاً على أريكته يقول هذا كتاب الله فما وجدنا فيه حلالاً حلّلّناه وما وجدنا فيه حراماً حرّمناه ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه إلا إن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله ) .
لذلك فالتفريق بين القرآن والسنة لا سبيل إليه أبداً فمن يقول نحن نفسر القرآن بالقرآن ثم بالنسبة هذا انطلق من الحديث المنكر وإنما نفسر القرآن بالقرآن والسنة معاً ثم إذا لم نجد تفسيراً لآية في القرآن ولا في سنة رجعنا إلى سلفنا الصالح وبخاصة الصحابة الذين خوطبوا مباشرة بكلام الله عز وجل من النبي صلى الله عليه وسلم وأيضاً فسره لهم وبينه لهم تمام البيان ؛ لذلك أنا أقول بالنسبة للأخ الذي أشرت إليه أنا في ظني أنه أقل ما يقال وأنا لا أدري مقدار علمه لكن أقل ما يقال إنه غافل عن هذه الحقيقة وهذه غفلة مرة في الواقع لاسيما إذا صدر منه ذلك الحكم الشديد بأنه إن لم يتب يقتل فبشره إني أنا أصر أ بأنني سلفي على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح ومن لم يتبنّى هذا المذهب فلا فرق بينه وبين الرافضة ولا شك أنه مادام في بلاد نجد وبينه وبين ما صنع الرافضة ما صنع الحداد .
السائل : ونحن معك ياشيخنا
الألباني : جزاكم الله خيراً
المرجع : سلسلة الهدى والنور
الشريط الخامس والثلاثين بعد المائة على واحد