اذا خاطبك السفيه بكل قبح فخير من اجابته السكوت

[ام ارجواااااان]

اذا خاطبك السفيه بكل قبح فخير من اجابته السكوت مقولة اليوم عن مخاطبة السفيه وهل ترد الاهانه بالاهانه ؟؟؟؟ وهل الصمت خوف ومذلة؟؟؟؟؟ هل الرد عليه قوة وكرامه ؟؟؟؟ لماذا لانخاطب السفيه ؟؟؟؟ @@@@@@@@@@@@@@ وقفـــــــــــــــــــــــــــــــــــه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فأصل السفه في اللغة: نقص وخفة العقل والطيش والحركة. قال صاحب تفسير المنار: والسَّفَهُ وَالسَّفَاهَةُ : الِاضْطِرَابُ فِي الرَّأْيِ وَالْفِكْرِ أَوِ الْأَخْلَاقِ . يُقَالُ : سَفَّهَ حِلْمَهُ وَرَأْيَهُ وَنَفْسَهُ . وَاضْطِرَابُ الْحِلْمِ - الْعَقْلِ - وَالرَّأْيِ : جَهْلٌ وَطَيْشٌ ، وَاضْطِرَابُ الْأَخْلَاقِ : فَسَادٌ فِيهَا لِعَدَمِ رُسُوخِ مَلَكَةِ الْفَضِيلَةِ. اهـ وأما في الشريعة: فقد اختلفت عبارات الفقهاء في تعريف السفيه، وخلاصة ما ذكروه: أن السفيه هو من يسرف في إنفاق ماله، ويضيعه على خلاف مقتضى العقل أو الشرع فيما لا مصلحة له فيه، وباعثه خفة تعتري الإنسان من الفرح والغضب ، فتحمله على الإنفاق من غير ملاحظة النفع الدنيوي والديني. راجع الموسوعة الفقهية الكويتية. ويكون السفه في: 1- الأمور الدّنيويّة، ومن ذلك قول اللّه تعالى: وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ {النساء:5} وقد عرّف الفقهاء هذا النّوع من السّفه فقالوا: هو عبارة عن التّصرّف في المال بخلاف مقتضى الشّرع والعقل بالتّبذير فيه والإسراف- مع قيام خفّة العقل- فالسّفيه إذن: هو من ينفق ماله فيما لا ينبغي من وجوه التّبذير، ولا يمكنه إصلاحه بالتّمييز والتّصرّف فيه بالتّدبير. 2- الأمور الأخرويّة، ومن ذلك قول اللّه تعالى: وَأَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً {الجن: 4} وقوله سبحانه: أَنُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ{البقرة: 13} قال الرّاغب: فهذا من السّفه في الدّين. والسّفيه بهذا المعنى هو كما وصفه الكفويّ: ظاهر الجهل، عديم العقل، خفيف اللّبّ، ضعيف الرّأي، رديء الفهم، مستخفّ القدر، سريع الذّنب، حقير النّفس، مخدوع الشّيطان، أسير الطّغيان، دائم العصيان، ملازم الكفران، لا يبالي بما كان ، ولا بما هو كائن أو سوف يكون. انظر: موسوعة نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم. ولا يصح إطلاق الحكم على السفيه بأنه فاسق أو كافر أو غير ذلك؛ إذ حكمه يختلف حسب نوع السفه الذي يفعله، وحسب السياق المذكور فيه في القرآن أو السنة، فقد يكون كافرا كما في قوله تعالى: سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها {البقرة: 142} قَالَ الْبَيْضَاوِيُّ فِي تَفْسِيرِ السُّفَهَاءِ: هُمُ الَّذِينَ خَفَّتْ أَحْلَامُهُمْ وَاسْتَمْهَنُوهَا بِالتَّقْلِيدِ وَالْإِعْرَاضِ عَنِ النَّظَرِ ، يُرِيدُ الْمُنْكِرِينَ لِتَغْيِيرِ الْقِبْلَةِ مِنَ الْمُنَافِقِينَ وَالْيَهُودِ وَالْمُشْرِكِينَ. انتهـى . وكما في قوله تعالى: وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ {البقرة: 130} وقال أبو العالية وقتادة: نزلت هذه الآية في اليهود؛ أحدثوا طريقًا ليست من عند الله، وخالفوا ملَّة إبراهيم فيما أخذوه. كما ذكر ابن كثير في تفسيره للآية . وقد يذكر السفيه في بعض المواضع ويراد به الجاهل قليل العقل، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ، أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ. رواه الترمذي وابن ماجه وحسنه الألباني. قال المباركفوري في تحفة الأحوذي: ( أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ ) جَمْعُ السَّفِيهِ وَهُوَ قَلِيلُ الْعَقْلِ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْجَاهِلُ أَيْ لِيُجَادِلَ بِهِ الْجُهَّالَ. اهـ. وقال السندي في حاشيته على ابن ماجه: قَوْله ( لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاء ) أَيْ يُجَادِل بِهِ ضِعَاف الْعُقُول. انتهـى. وقد يكون السفيه فاسقا كما في حديث: إِنَّهَا سَتَأْتِي عَلَى النَّاسِ سِنُونَ خَدَّاعَةٌ، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ. قِيلَ: وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ قَالَ: السَّفِيهُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ. وفي رواية: قِيلَ: وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ قَالَ: الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ. رواه الإمام أحمد وصححه الألباني. وقد يذكر السفيه ولا يراد به الفاسق أو الكافر كما يطلق الفقهاء القول على الصبيان بأنهم سفهاء في باب الحجر ونحوه، كما ذكروا في تفسير قوله تعالى: وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَاماً {النساء: 5} وقد ذكرنا تفسير الآية و كلام العلماء على المقصود بالسفهاء فيها في الفتوى رقم: 27452. والله أعلم .

[ام ارجواااااان]

وهذه الآراء التي طرحت

7

[ام ارجواااااان]

1



الرحمن الرحيم )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..



اذا نطق السفيه فلا تجبه ... فخير من إجابته السكوت

من الخطأ الشائع أن يلتزم أصحاب العقول والمروءات أدب الخلاف وطيب الألفاظ مع السفيه ، فهذا يحمله على التمادي في سفهه ..
والنزول إلى مستواه قد لا يغيّر أيضاً من سفاهته وحماقته شيئاً ، بل قد يذبذب مكانتهم فيؤذيهم سفيهٌ من السفهاء لا يزن في ميزان الرجال جناح بعوضة ..


والسؤال : كيف نتعامل مع السفيه ؟
يقول أحد الحكماء لا يخرجن أحد من داره إلا و قد أخذ في حجره قيراطين من جهل ، حتى يردّ السفيه عن سفهه والجاهل عن جهله ..
معنى الكلام أن السفيه يفهم لغة واحدة فقط ، هي لغة السفه ..

يقول عمرو بن كلثوم :
ألا لا يجهلن أحد علينا** فنجهل فوق جهل الجاهلينا

والصواب : تلافيه وتركه وشأنه ، فلا يُخاطب إلا إذا استلزم الأمر ..

يخاطبني السفيه بكل قبح ** فأكره أن أكـون له مجيبا

يزيد ســـــفاهة فأزيد حلما ** كعود زاده الإحراق طيبا

وقيل : " لا تناقش الأحمق حتى لا يخطئ الناس في التفريق بينكما "

ولقد ضرب القرآن الكريم أروع الأمثلة في مخاطبة السفهاء ، نرى أهل الكتاب عابوا على المسلمين تحويل قبلتهم من بيت المقدس إلى البيت الحرام ..
فجاء الرد من الله سبحانه : {سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا}البقرة142 ..
ابتدأ الله سبحانه مخاطبتهم بالسفهاء هذا قبل أي شيء ، ثم نرى أنه سبحانه لم يشرع لهم في تبيين أسباب هذا التحويل ، بل اكتفى بقوله جلّ شأنه : { قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }البقرة142 ، أي لم يزد على أنه بين واسع ملكه و عظيم ملكوته وأنّ الهداية بيده وحده يعطيها لمن يشاء ، وهذا هو القدر الذي يجب أن يخاطب به السفيه ..

يقول الإمام الشافعي رحمه الله : " من منح الجهال علماً أضاعه " ، وهؤلاء هم اليهود يصفون الله في البخل فيرد الله عليهم افتراءهم بقوله سبحانه : { وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ }المائدة64 ، رد قوي ولعن صريح ..

المشركون يناقشون قضية تحريم الربا { قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا }البقرة275
وفي هذا اعتراض منهم على الشرع ، مع علمهم بتفريق الله بين الربا والبيع ، و ما كان الله ليحرم الربا لو أنه مثل البيع على حد زعمهم ..
الله سبحانه يردّ عليهم بقوله : { وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا }البقرة275 ، ونلاحظ اكتفاءه جلّ في علاه بأن قال لهم أنني أحللت البيع و حرمت الربا ، ولو شاء لبين الحكمة من هذا التحريم وليس ذلك عليه بعزيز فهو العليم الحكيم صاحب الحجّة التي لا تدحض و الحقيقة التي لا ترد ..

قال نصراني لأحد الصحابة بعد هزيمة أحد : أنبيٌّ و يهزم ؟!
فرد عليه الصحابي : أنبيٌّ و يصلب ؟! يعني سيدنا عيسى عليه السلام ، مع أن هذا الصحابي أعلم الناس بعيسى و أدرى بحقيقة رفعه إلى السماء و أنه لم يصلب و لم يقتل بل شبه لهم ، و لكن جاء رده من باب الإسكات و الإلقام ، حيث أنه عرف أن هذا النصراني جاء متشمّتاً ولم يأتِ طالباً للحقّ ..

سأل رجل أحد العلماء في مسألة الاستواء على العرش قائلاً :
الرحمن على العرش استوى ، كيف استوى ؟! فرد عليه العالم : الاستواء معلوم والكيف مجهول ومن عاد فسأل قطعنا رأسه ، هذا العالم عرف أن الرجل الذي أمامه من عامة الناس ، فحتى يقطع عليه الشكوك و الظنون و مداخل الشيطان زجره بأن قال له و من عاد فسأل قطعنا رأسه ، ولو أنه رآه من الخاصة أو من طلا ب العلم لخاض معه في قضية الأسماء والصفات والتي تعدّ من القضايا الحساسة في باب التوحيد ، و لكن التزم معه الحكمة ..
فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول : " حدثوا الناس بما يعرفون ، أتحبون أن يكذب الله ورسوله " .

فواجباً على المؤمن قبل أن يدخل في أي نقاش أن يحدد الأبعاد الفكرية للشخص الذي أمامه ، ويمتحن عقله و منطقه فإن رآه ممن يستحق حواره بذل معه كل الأسباب التي تؤدي إلى إقناعه وإعادته إلى واحات الحق ..
أما إن كان من الجهال أو السفهاء فالحمق كل الحمق بعرض العلم عليه ، لأن العلم أغلى ما يملك الإنسان و آخر ما يجب أن يُهان ، يقول الإمام الشافعي :
أأنثر درا بين سارحة البهم ** أو أنظم منثورا لراعية الغنم ؟
لعمري لئن ضُيعت في شر بلدة ** فلست مُضيعا فيها غرر الكلم

حتى النحويون كانوا يتجنبون النحو عند العامة ، يقول أحد كبار مشايخهم لأصحابه : إياكم والنحو بين العامة فإنه كاللحن بين الخاصة ..

[ام ارجواااااان]

2





اذا خاطبك السفيه بكل قبح فخير من اجابته السكوت
هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 692x520 الابعاد 105KB.

قال تعالي في عباد الرحمن { وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63) } (الفرقان)
وفي هذا المعني نسوق هذه الأبيات الجميلة

أعرض عن الجاهل السفيه ** فكل ما قاله فهــــو فيه
فلا يضر نهر الفرات يوما **إذا خاض بعض الكلاب فيه

ويقول الآخر :
لو كل كلب عوي ألقمته حجرا ** لصار الصخر مثقال بدينار

ويقول آخر:
يخاطبني السفيه بكل قبح ** فآبي أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة وأزيد حلما ** كعودا زاده الإحراق طيبا

احيانا يكون الصمت اجمل وافضل من الاجابة على ذلك السفيه المكابر في كل شي حتى في اخطائه

السفاهة هي الخفة والطيش والجهل، وسفه علينا أي جهل، وسفّهه أي جعله سفيهاً أو نسبه إلى السفه. والسفيه هو الجاهل الطائش الوقح، وهو أيضاً الذي يبذّر ماله فيما لا ينبغي، وجمعها سفهاء، وهي سفيهة. والجهل كما إنه نقيض العلم وضد المعرفة، فإنه أيضاً نقيض الحلم وضد الرشد
والسفيه طويل اللسان، سيء الكلام، قبيح الجواب. فإن كان غلاماً يافعاً نعلل ذلك بأنه لم يأخذ نصيبه من التربية في بيت أبيه أو في مدرسته أو في مجتمعه، أو إنه لما يفهم معنى الحياة بعد، ولذلك فهو لا يعرف كيف يتعامل مع الناس لجهله بأقدارهم. وقد تعركه التجارب وتطحنه السنون فيتعلم ويصبح من أهل الأحلام والنهى. لكن المصيبة تكون عندما يتجاوز سن الطيش ويبقى سفيهاً فمتى نتوقع منه أن يرشد؟
فإذا ابتليت بسفيه، فأفضل وسيلة للتعامل معه هي تجاهله وعدم الرد عليه، فلا تضرك أذيته، بل الأفضل ألا تلقي له بالاً حتى لا تشغلك كلماته، ولا تعتمل في فكرك عباراته فتأخذ من وقتك وجهدك واهتمامك وتملك مشاعرك

وهل ترد الاهانه بالاهانه ؟؟؟؟
لا بد وأنك تسمع بين الحين والآخر كلمات جارحة من شخص ما. تشعر بالإهانة ولا تدري ما الذي عليك فعله. هل تبلع الإهانة أم ترد عليه بالمثل؟ .كونك شخصاً لطيفاً ومحباً لا يعني بالضرورة بأن كل شخص حولك سيكون مثلك. كيف تكون سعيداً وتحب نفسك حتى عندما يوجّه إليك بعض الأشخاص تعليقات ساخرة ومهينة؟
1. استمع للإهانة. هل هي تعليق سطحي
2. اسأل نفسك إن كان التعليق صحيحاً أم لا
3. اعمل على الجانب الذي انتقدت به. إن كان التعليق يخص شيئاً عديم الأهمية بالنسبة لك فأنت غير ملزماً بالتغيير. ولكن إن طرق هذا التعليق مسألة حساسة من حياتك اعمل عليها. لا أحد كامل، وليكن ذلك التعليق نقطة البداية كي تحسّن ذلك الجانب الخاص من حياتك.
4. تجاهل التعليقات التي لا جدوى منها والتي لا تعكس الحقيقة والمقصود منها فقط إيذاء مشاعرك.
يقول الشافعي رحمه الله :

يخاطبني السفيه بكل قبح .. فأكره أن أكون له مجيباً

يزيد سفاهة فأزيد حلماً .. كعود زاده الاحراق طيباً

الصمت خوف ومذلة???
لا يعتبر خوف ولا مذله باالعكس فخر
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت

الصمت لا يدل على الضعف !
ولكنه سلاح قاهـر !!
فـ هو يولد لدى الآخرين شعورا بالغيظ الشديد لأنهم يعتبرونه هجوما مستترا
فتكون الأقوى من دون كلام ولا تعب !
وهـو في المواقف الصعبة يولد الاحترام ،
بعكس الصراع و الجدل الذي يولد التنافر والحقد !
وهو الذي يدمر أسلحة من تتشاجر معهم ويجردهم من القدرة
على مواصلة الكلام !
وهو الذي يعلمك حسن الاستماع الذي يفتقده الكثيرون !


هل الرد عليه قوة وكرامه ؟؟؟؟
لا طبعا



لماذا لانخاطب السفيه ؟؟؟؟



وقد قيل: لا تجادل السفيه فيخلط الناس بينكما.

[ام ارجواااااان]

3



اذا نطق السفيه فلا تجبه الافضل طبعا
لان مجادلته ستنزل بك الى مستواه
فلا دتعي لمجاراته في الحديث
او حتى الرد عليه

موضوعك يالغاليه
في منتهى الروووووووووووووعه
الله يبارك فيك يالغلاااااا
ويزيدك علما
لاخلا ولا عدم

[ام ارجواااااان]

4




وقفـــــــــــــــــــــــــــــــــــه



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فأصل السفه في اللغة: نقص وخفة العقل والطيش والحركة.
قال صاحب تفسير المنار: والسَّفَهُ وَالسَّفَاهَةُ : الِاضْطِرَابُ فِي الرَّأْيِ وَالْفِكْرِ أَوِ الْأَخْلَاقِ . يُقَالُ : سَفَّهَ حِلْمَهُ وَرَأْيَهُ وَنَفْسَهُ . وَاضْطِرَابُ الْحِلْمِ - الْعَقْلِ - وَالرَّأْيِ : جَهْلٌ وَطَيْشٌ ، وَاضْطِرَابُ الْأَخْلَاقِ : فَسَادٌ فِيهَا لِعَدَمِ رُسُوخِ مَلَكَةِ الْفَضِيلَةِ. اهـ
وأما في الشريعة: فقد اختلفت عبارات الفقهاء في تعريف السفيه، وخلاصة ما ذكروه: أن السفيه هو من يسرف في إنفاق ماله، ويضيعه على خلاف مقتضى العقل أو الشرع فيما لا مصلحة له فيه، وباعثه خفة تعتري الإنسان من الفرح والغضب ، فتحمله على الإنفاق من غير ملاحظة النفع الدنيوي والديني. راجع الموسوعة الفقهية الكويتية.
ويكون السفه في:
1- الأمور الدّنيويّة، ومن ذلك قول اللّه تعالى: وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ {النساء:5}
وقد عرّف الفقهاء هذا النّوع من السّفه فقالوا: هو عبارة عن التّصرّف في المال بخلاف مقتضى الشّرع والعقل بالتّبذير فيه والإسراف- مع قيام خفّة العقل- فالسّفيه إذن: هو من ينفق ماله فيما لا ينبغي من وجوه التّبذير، ولا يمكنه إصلاحه بالتّمييز والتّصرّف فيه بالتّدبير.
2- الأمور الأخرويّة، ومن ذلك قول اللّه تعالى: وَأَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً {الجن: 4}
وقوله سبحانه: أَنُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ{البقرة: 13}
قال الرّاغب: فهذا من السّفه في الدّين.
والسّفيه بهذا المعنى هو كما وصفه الكفويّ: ظاهر الجهل، عديم العقل، خفيف اللّبّ، ضعيف الرّأي، رديء الفهم، مستخفّ القدر، سريع الذّنب، حقير النّفس، مخدوع الشّيطان، أسير الطّغيان، دائم العصيان، ملازم الكفران، لا يبالي بما كان ، ولا بما هو كائن أو سوف يكون. انظر: موسوعة نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم.
ولا يصح إطلاق الحكم على السفيه بأنه فاسق أو كافر أو غير ذلك؛ إذ حكمه يختلف حسب نوع السفه الذي يفعله، وحسب السياق المذكور فيه في القرآن أو السنة، فقد يكون كافرا كما في قوله تعالى: سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها {البقرة: 142}
قَالَ الْبَيْضَاوِيُّ فِي تَفْسِيرِ السُّفَهَاءِ: هُمُ الَّذِينَ خَفَّتْ أَحْلَامُهُمْ وَاسْتَمْهَنُوهَا بِالتَّقْلِيدِ وَالْإِعْرَاضِ عَنِ النَّظَرِ ، يُرِيدُ الْمُنْكِرِينَ لِتَغْيِيرِ الْقِبْلَةِ مِنَ الْمُنَافِقِينَ وَالْيَهُودِ وَالْمُشْرِكِينَ. انتهـى .
وكما في قوله تعالى: وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ {البقرة: 130}
وقال أبو العالية وقتادة: نزلت هذه الآية في اليهود؛ أحدثوا طريقًا ليست من عند الله، وخالفوا ملَّة إبراهيم فيما أخذوه. كما ذكر ابن كثير في تفسيره للآية .
وقد يذكر السفيه في بعض المواضع ويراد به الجاهل قليل العقل، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ، أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ. رواه الترمذي وابن ماجه وحسنه الألباني.
قال المباركفوري في تحفة الأحوذي: ( أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ ) جَمْعُ السَّفِيهِ وَهُوَ قَلِيلُ الْعَقْلِ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْجَاهِلُ أَيْ لِيُجَادِلَ بِهِ الْجُهَّالَ. اهـ.
وقال السندي في حاشيته على ابن ماجه: قَوْله ( لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاء ) أَيْ يُجَادِل بِهِ ضِعَاف الْعُقُول. انتهـى.
وقد يكون السفيه فاسقا كما في حديث: إِنَّهَا سَتَأْتِي عَلَى النَّاسِ سِنُونَ خَدَّاعَةٌ، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ. قِيلَ: وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ قَالَ: السَّفِيهُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ. وفي رواية: قِيلَ: وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ قَالَ: الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ. رواه الإمام أحمد وصححه الألباني.
وقد يذكر السفيه ولا يراد به الفاسق أو الكافر كما يطلق الفقهاء القول على الصبيان بأنهم سفهاء في باب الحجر ونحوه، كما ذكروا في تفسير قوله تعالى: وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَاماً {النساء: 5}
وقد ذكرنا تفسير الآية و كلام العلماء على المقصود بالسفهاء فيها في الفتوى رقم: 27452.
والله أعلم .

[ام ارجواااااان]

يعطيكم الف الف عااااااااااااااااااافية

[بحــ العيون ــــــــر]

[υм вtℓαα]

يعطيك الف عافية

[ام ارجواااااان]