{{المواضييع الباطله والبدع و الملفقات والمكزوبات}}{متجددْ}

[جنات عدن]

أخوتى فى الله بارك الله فى جمعكم ..لقد تكاثرت بالمنتديات بالشبكه العنكبوتيه
شئ لا يحمد عقباه وهو انتشار مواضيع واحاديث نبويه وقدسيه وبدع وملفقات دينيه وقصص خرافيه
كلها من انزل الله بها من سلطان ومن ينشر ذلك يجب ان نفهم اما بدون قصد عن جهل او عن تغيب حقائق
او تشويش فى المعلومه او بقصد ممن هم اعداء الاسلام متجهين الى تشويه اذهان البعض عن الاسلام ..والاسلام لا ينقصه
ولا يعيبه شئ والحمد لله كما ان هناك من يدخل من الاعضاء رحمهم الله وايانا يصفق ويقيم ويثبت موضوع
قد يكون هو اكثر خطوره على الفهم والوزع الدينى والعقلى... وتناولت هنا ان شاء الله بوضع كل فتره موضوع كاذب ليكون حمايه لنامن التدليس والمبالغه فى المواضيع المكزوبه وارجوا من المشرفات القائمات على القسم بارك الله فيهن بعض الاشياء منها مراجعة المواضيع وايضا ادعام هذا الموضوع وحفظ فيه اكبر كم ممكن من المحظورات
وان نتبادل المشاركه الموضوعيه للموضوع ووضع اى اكذوبه او بدعه او خرافات لا صله لها من الاصحاح الدينى كى يكون هنا مرجع رأيسى تخط فيه ايدينا جمعا وتشهد عليه اعضائنا لله بالخير فى نحقرن من المعروف شئ
وان تشاركنا جميع الاعضاء الكرام فى البحث والتمحيص فى ذلك ولا تبخل عن المساعده فى هذا النشد الجليل بوضع روابط او موضع منتشر بالمنتديات كاذب او بدعى
واان تبارك الاداره ذلك وارجوا ان يثبت ويقيم كى لا يهدر حق محتوى عمل طيب سيحقق من الكثير على الحد من اانتشار ذلك الفساد ولا يتوسم بنا الاعداء اننا فى غفله وجهل دينى.. انا فى انتظار الردود والمساعدات والمواضيع
ولن نقبل تهاون او سخريه او ادماج لاحد غير كفيل بالامربأى تشويش او تضليل والله المستعان
^^^^^^^^^^^
)))))))((((((
*****
!!!

قال الله تبارك و تعالى (( ولا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ )) سورة الإسراء

و قال الحق سبحانه (( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ )) سورة ق

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( كفى بالمرءِ كَذِباً أنْ يُحدِّثَ بِكُلَّ ما سمِعَ )) رواه مسلم .

و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( من تقول علي ما لم أقل ، فليتبوأ مقعده من النار )) صحيح الجامع .

و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( إياكم و كثرة الحديث عني ، فمن قال علي ، فليقل حقا ، أو صدقا ، و من تقول علي ما لم أقل ؛ فليتبوأ مقعده من النار )) صحيح الجامع .

و قال رسول الله صلى الله عليـه و سلم (( مَنْ حدَّثَ عنِّي بحديثٍ يرى أنَّه كذبٌ فهو أحدُ الكاذبيـن )) رواه مسلم .

و قال الشيخ إبن عثيمين (( والحاصل أنه يجب على الإنسـان أن يتثبت فيما يقول ويتثبت فيمـن ينقل إليه الخبر هل هو ثقـة أو غير ثقـة ))

__________________________
_________
__

نبدأ اول المكزوبات توكلت على الله وجزا الله خير لمن سأنقل عنه اى شئ
ونفع بهم وبنا الاسلام والمسلمين اللهم امين يا رب

بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال ..أرجو قراءة القصة وبيان رأي الشرع في أمثالها مع الشكر .

ما الذي يحدث بعد الدفن؟ جردوها من ثيابها وأولادها وزوجها واقفون وراضون؟ شدوا وثاقها وحرموها حواسها سمعت صوت حبيبها وسطهم ماله لا يعنفهم ماله لا يمنعهم من أخذها صوت الخطوات الرتيبة تمشي على تراب خشن ونسائم فجرية بارده تلامس ثيابها البيضاء ورغم أنها لا ترى إلا أنها تخيلت الجو من حولها ضبابياً أخيرا توقفت الخطوات دفعة واحدة وأحست بأنها توضع على الأرض وسمعت إلى جوارها حجارة ترفع وأخرى توضع ثم حملت ثانية وشاع السكون من حولها وأحست بالظلام ينخر عظامها ومن ثم سمعت صوتا إنه ابنها نعم إنه ابنها لعله آت لإنقاذها لكن ماذا تسمع؟ إنه يناديها بصوت خفيض أمي أمي ومن بين الدموع يتحدث زوجها إليه قائلا: تماسك إنما الصبر عند المسكة الأولى ادع لها يا بني هيا بنا نظر إليها وقال بصوت يقطر ألما لا إله إلا الله إنا لله وإنا إليه راجعون كان هذا آخر ما سمعته منها تذكرت أحبتها وسمعت الخطوات قد ابتعدت فسرت رعدة في أوصالها كيف يتركونها وهم يعلمون أنها تخاف الظلام والوحدة حدقت فيما خلفها برعب هائل رأت ما لم تره من قبل رأت الهول قد تجسد في صورة كائن قالت بصوت مرتعش من أنت؟ فقال جئنا نسألك تمنت الموت لتهرب من هذا الواقع الذي لا مفر منه فحارت لأمانيها التي لم تعد صالحة هي ميتة فعلا من ربك؟ هاه. من ربك؟ ربي ما عبدت سوى الله طول حياتي. ما دينك؟ ديني الإسلام. من نبيك؟ نبيي.............. اعتصرت ذاكرتها ما بالها نسيت اسمه ألم تكن تردده دائما على لسانها ألم تكن تصلي عليه في التشهد خمس مرات يوميا؟ بصوت غاضب عاد الصوت يسأل. من نبيك؟؟ لحظة أرجوك لا أستطيع التذكر

ارتفعت عصا غليظة في يد الكائن وراحت تهوي بسرعة نحو رأسها فصرخت وتشنجت أعضائها وفجاءة أضاء اسمه في عقلها فصرخت........ نبيي محمد محمد ثم أغمضت عينيها بقوة ولكن........ فتحت عينها مستغربة فقال لها الكائن الذي اسمه نكير أنقذتك دعوة كنت ترددينها دوما: اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.

سرت قشعريرة في بدنها بعد قليل قال لها منكر: أنت كنت تؤخرين صلاة الفجر اتسعت عيناها عرفت أنه لا مفر هذه المرة سارت أمام منكر ونكير في سرداب طويل أشبه بالمعتقلات شعرت بغثيان وتمنت أن يغشى عليها لكن لم يحدث فاستمرت في التفرج على المكان الرهيب في كل بقعه كان هناك صراخ ودماء عويل وعظام تتكسر ووجوه قاسية نزعت من قلوبها الرحمة فلا تستجيب لكل هذا الرجاء دفعها الملكان من خلفها فسارت وهي تحس بأن قدميها تعجزان عن حملها وإذا بها تقترب من رجل مستلق على ظهره وفوق رأسه تماما يقف ملك من أصحاب الوجوه الباردة الصلبة يحمل حجراً ثقيلا وأمام عينيها ألقى الملك بالحجر على رأس الرجل فتحطم وانخلع عن جسده متدحرجا صرخت وبكت وذهلت ذهولا ألجم لسانها وسرعان ما عاد الرأس إلى صاحبه فعاد الملك إلى إسقاط الصخرة عليه هنا قيل لها: هيا استلقي إلى جوار هذا الرجل ماذا؟ هيا دفعت في عنف فراحت تقاوم وتقاوم وتقاوم لا فائدة إن مصيرها لمظلم حقا استلقت والرعب يكاد يقطع أمعاءها استغاثت بربها فرأت أبواب الدعاء كلها مغلقة لقد ولى عهد الاستغاثة عند الشده ليتها تعود لتصلي ركعتين ركعتين فقط لتشفع لها نظرت إلى الأعلى فرأت ملكا منتصبا فوق رأسها رافعا يديه بصخره عاتية يقول لها: هذا عذابك إلى يوم القيامة لأنك كنت تنامين عن فرضك ولما استبد اليأس بها رأت شابا كفلقه القمر يحث الخطى إلى موضعها ساورها شعور بالأمل فبسمته تضيئ كل شيء حوله وصل الشاب ومد يديه يمنع الملك؟ فقال له ما جاء بك أرسلت لها لأحميها وأمنعك أهذا أمر من الله عز وجل؟ نعم لم تصدق عيناها لقد ولى الملك اختفى وبقي الشاب حسن الوجه هل هي في حلم؟ مد الشاب لها يده فنهضت وسألته بامتنان: من أنت؟ أنا دعاء ابنك الصالح لك منذ أن مت وهو يدعو لك حتى صور الله دعاءه في أحسن صورة وأذن له بالاستجابة والمجيء إلى هنا أحست بمنكر ونكير ثانية فالتفتت إليهما فاذا بهما يقولان: انظري هذا مقعدك في النار قد أبدله الله بمقعدك من الجنة... ولد صالح يدعو له.

انشغال المشرفين بالنشر دون المراجعة والمراقبة

السؤال:

شيخنا الحبيب عبد الرحمن حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رغبة في الأجر ينشغل المشرفون عندنا وفي والمنتديات الأخرى بنشر المواضيع بينما الذي ينبغي عليهم هو الاهتمام بمراجعة المواضيع المنشورة والتعليق على مواضيع الأعضاء لتشجيعهم على الخير

ومع العلم نوجههم لهذا الأمر ولكنهم يرجعون لنفس الموضوع ألا وهو الانشغال بالنشر والدافع طبعا الرغبة في كسب المزيد من الحسنات والأجر

وسؤالنا/ أليس كل ما ينشر في المنتدى في صحيفة أعمال هؤلاء المشرفين ولا ينقص ذلك من أعمال أصحابها شيئا ؟

مع اصطحاب النية من قبل المشرفين في إدارة المنتدى بأن عملهم في مراجعة المواضيع وتشجيع الأعضاء لكي يكثر الخير ويعم النفع وأنهم يبتغون ما عند الله وضغطوا على أنفسهم في الإقلال من النشر لغاية عليا وهدف أسمى

أفيدونا جزاكم الله كل خير

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله خيرا

بالنسبة للإشراف فهو أمانة وتَكلِيف أكثر مِن كونه تَشْرِيفًا . والْمُشْرِف في المنتديات أو في المواقع هو مسؤول عَمَّا يُنشَر في القسم الذي يتولّى الإشراف عليه ، فإن نُشِر فيه خير كان شَرِيكا في الخير والأجر ، وإن نُشر فيه شَرّ كان شَريكا في الإثم والوِزْر .

وفي الحديث عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله عز وجل يُدْخِل بالسَّهم الواحد ثلاثة نَفَر الجنة : صَانِعه يَحْتَسِب في صَنْعَته الخير ، والرَّامي به ، وَمُنْبِلَهُ . رواه الإمام أحمد وأصحاب السُّنَن ( أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ) .

وأكثر ما يُنشَر في المنتديات الأحاديث الموضوعة ، ونشْرها وإقرارها ذَنْب وجريمة !والعلماء يَعدّون إيراد الأحاديث الموضوعة ذَنْباً يُعاب به العالِم .

قال الإمام الذهبي: وما أبو نعيم بمتهم بل هو صدوق عالم بهذا الفن ، ما أعلم له ذَنْـبـاً - والله يعفو عنه - أعظم من روايته للأحاديث الموضوعة في تواليفه ثم يَسْكُتْ عن تَوهِيَتِها . اهـ .

ولا يجوز الاستشهاد بالحديث الموضوع لا في فضائل الأعمال ولا في غيرها ، بل لا يجوز ذِكره على أنه حديث .

وتقع مسؤولية التحذير من الأحاديث الموضوعة المكذوبة على عواتق المشرفين ، ولا يَعني هذا أن ناشرها تبرأ عُهْدَته ، أو تَسْلَم ذِمّته ، بل هو آثِم على فِعْلِه ذلك ، واقِف على شَفِير النار .

روى مسلم – في المقدِّمة – عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : مَن حَدّث عَنِّي بِحَدِيث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذِبِين .وضُبِطَتْ ( أحد الكاذِبَيْن )

والأخطر مِن ذلك أن يدخل المسلم في زمرة الكذّابين على سَيِّد المرسلين، قال عليه الصلاة والسلام : مَن كَذَبَ عليّ مَتعمداً فليتبوأ مقعده من النار . رواه البخاري ومسلم .

فأُهِيب بإخواني المشرفين عموما بالحرص على ما يُنشَر في منتدياتهم . كَما أُهِيب بإدارات المنتديات أن يُوكَل الأمر إلى أهله ، فلا يُعيَِّن في الإشراف إلا مَن هو كُفء وأهْل للإشراف ، وأن نتجنّب المجاملات والمحسوبيات ! في هذا الباب .

فالأمر عظيم ، والْخَطْب جَسِيم ، والوقوف بين يديّ الله مُتعيِّن مُتَحتِّم ، فليُعِدُّوا للسؤال جَوابا وللجواب صوابا . ونسأل الله السلامة والعافية .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم
ان شاء الله اكمل فيما بعد ان كان بالعمر بقيه
وانتظر تكاملكم ايضا
اترككم فى رعايه الله

[حنين الجنة]

بارك الله فيكى وجعلها بميزان حسناتك
ننتظر باقي المواضيع

[جنات عدن]

واياكم اختى الكريمه
ذادنى تواجدك اقدام وسعاده
بارك الله فيكى
وجعل سعيك فى ميزان حسناتك
فى امان الله

[جنات عدن]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
)))(((
))((
)(

فتنة يقيمها رجل يدّعي أنه المهدي فكيف أتصرّف ؟

حياكم الله شيخي الحبيب وبياكم وبارك الله فيكم وأحسن الله إليك ...

أحد الناس على شبكة الإنترنت منذ فترة ما ، تقرُبُ مِن عامٍ تقريباً يَدّعي أنّه المَهدي المنتظر وأنه مؤيدُ من الله ويُكثر من دعوته وتحذيره لمن خالفه ولم يتبعه ... العجيب شيخنا الحبيب .. أنه يتكلم بالقرآن الكريم وبالآيات ويستدل بها فى الكثير من كلامه ويغلب على قوله عبادة الله وحده والإيمان بملائكته وكتبه ورسله ويزين كلماته بالكثير من السجع ... منذ عام رأيت موضوعاً له يدّعي فيه أنه الإمام المهدي واليوم وجدت أنه أنشأ موقعاً خاصاً له يدعوا فيه للتصديق بكونه المهدي المنتظر ... والأعجب شيخنا أنه استطاع أن يجمع أتباعاً يتكلمون بلسانه ويستميتون فى الدفاع عنه ضد أي معترض ويساعدون فى نشر موقعه وكلامه ... أنا أعلم شيخي الحبيب أن من صفات المهدي أنه لن يدعي المهدية أصلاً ... وهذا ما كان سيدفعنى لأن أسجل في موقعه وأن أحاول الرد عليه أو تحذير الناس منه ... ولا أخفيك سراً شيخي أنى لما قرأت مواضيعه وافتتان متبعيه به وقع فى قلبي شيء .. حتى وصل الأمر به أنه قد أقام مباهلة مع أحد الناس ... وبحثتُ على الإنترنت على أي سابق بالرد عليه فلم أجد للأسف غير موضوعاً فى موقع شيعي أخذوا يسبونه ويقذفونه ويقولون أنه رجل ساحر ومشعوذ وفقط بل وإن بعضهم نصح بعض بأن يستمعوا إليه ويتبعوه إن كان صادقاً ... سؤالي شيخنا - وأعلم أنى قد أثقلتُ عليكم - هو ما الواجب علي عمله فى مواجهة فتنة كهذه ؟؟ .. وهل من الممكن أن يكون المهدي فعلاً ؟؟ .. ( أرجوا إجابة مُفصلة .. لا حرمنا الله من تواجدك بيننا ) ...

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

ادعياء النبوة كُثُر ، وكذلك أدعياء المهدية ، إلاّ أن المهدي لا يدّعي أنه هو المهدي كما قلتَ في سؤالك .

وإن تعجب فاعجب لأمثال هؤلاء .. كيف يجدون لهم أتباعا وأعوانا على خرافاتهم ! خاصة وأننا في زمن انتشار العِلْم والتعليم ، وفي ظِلّ وُجود العلماء ومواقع السؤال والفتوى .. ؟!
وكيف يُخْدَع بأمثال أولئك الدجّالين مَن يُخْدَع مِن السُّذَّج مَن أبناء المسلمين ؟!

ولا عَجَب ولا غرابة أن يَجِد أمثال أولئك من يُصدِّقهم ويتّبعهم ؛ لأن أولئك ألأتْبَاع يَصْدُق عليهم قول ابن القيم : فما كان القوم إلاَّ مِثل هَمَج رُعَاع ، يَجْمعهم طَبْل ويُفَرِّقُهم عصا !

ويصدق فيهم قول القائل :
وبَاقِي الناس همجٌ رعاعٌ ** وفي إيجادِهم لله حِكمة
قال ابن القيم رحمه الله :
والمقصود بهذا كما قال عليُّ بنُ أبي طالب رضي الله عنه : الناسُ ثلاثة : فعالمٌ ربانيّ ، ومتعلّمٌ على سبيل نجاة ، وهمجٌ رَعَاع أتباعَ كلِّ ناعق ، يميلون مع كلّ ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يَلجأوا إلى رُكن وَثيق . اهـ .

والمهدي المنتَظَر له صِفات خَلْقِيّة وخُلُقية ، واسمه يُوافِق اسم النبي صلى الله عليه وسلم .
#################

[جنات عدن]

تكذيب الرؤيا المزعومة


من خادم الحجرة النبوية المسمى الشيخ أحمد

سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله



من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يطلع عليه من المسلمين حفظهم الله بالإسلام، وأعاذنا وإياهم من شر مفتريات الجهلة الطغام آمين.



سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد:



فقد اطلعت على كلمة منسوبة إلى الشيخ أحمد خادم الحرم النبوي الشريف بعنوان: (هذه وصية من المدينة المنورة، عن الشيخ أحمد خادم الحرم النبوي الشريف). قال فيها: (كنت ساهرا ليلة الجمعة أتلو القرآن الكريم، وبعد تلاوة قراءة أسماء الله الحسنى، فلما فرغت من ذلك تهيأت للنوم، فرأيت صاحب الطلعة البهية رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أتى بالآيات القرآنية والأحكام الشريفة؛ رحمة بالعالمين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: يا شيخ أحمد، قلت: لبيك يا رسول الله، يا أكرم خلق الله، فقال لي: أنا خجلان من أفعال الناس القبيحة، ولم أقدر أن أقابل ربي ولا الملائكة؛ لأن من الجمعة إلى الجمعة مات مائة وستون ألفا على غير دين الإسلام، ثم ذكر بعض ما وقع فيه الناس من المعاصي، ثم قال: فهذه الوصية رحمة بهم من العزيز الجبار، ثم ذكر بعض أشراط الساعة... إلى أن قال: فأخبرهم يا شيخ أحمد بهذه الوصية؛ لأنها منقولة بقلم القدر من اللوح المحفوظ، ومن يكتبها ويرسلها من بلد إلى بلد، ومن محل إلى محل بُني له قصر في الجنة، ومن لم يكتبها ويرسلها حرمت عليه شفاعتي يوم القيامة، ومن كتبها وكان فقيرا أغناه الله، أو كان مديونا قضى الله دينه، أو عليه ذنب غفر الله له ولوالديه ببركة هذه الوصية، ومن لم يكتبها من عباد الله اسود وجهه في الدنيا والآخرة.



وقال: والله العظيم (ثلاثا) هذه حقيقة، وإن كنت كاذبا أخرج من الدنيا على غير الإسلام، ومن يصدق بها ينجو من عذاب النار، ومن كذب بها كفر).



هذه خلاصة ما في هذه الوصية المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد سمعنا هذه الوصية المكذوبة مرات كثيرة منذ سنوات متعددة تنشر بين الناس فيما بين وقت وآخر، وتروج بين الكثير من العامة، وفي ألفاظها اختلاف، وكاذبها يقول: إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فحمله هذه الوصية، وفي هذه النشرة الأخيرة التي ذكرناها لك أيها القارئ، زعم المفتري فيها أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم حين تهيأ للنوم لا في النوم، فالمعنى: أنه رآه يقظة. زعم هذا المفتري في هذه الوصية أشياء كثيرة هي من أوضح الكذب وأبين الباطل، سأنبهك عليها قريبا في هذه الكلمة إن شاء الله، ولقد نبهت عليها في السنوات الماضية، وبينت للناس أنها من أوضح الكذب وأبين الباطل، فلما اطلعت على هذه النشرة الأخيرة ترددت في الكتابة عنها؛ لظهور بطلانها وعظم جرأة مفتريها على الكذب، وما كنت أظن أن بطلانها يروج على من له أدنى بصيرة أو فطرة سليمة.



ولكن أخبرني كثير من الإخوان أنها قد راجت على كثير من الناس، وتداولوها بينهم، وصدقها بعضهم، فمن أجل ذلك رأيت أنه يتعين على أمثالي الكتابة عنها؛ لبيان بطلانها، وأنها مفتراة على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا يغتر بها أحد، ومن تأملها من ذوي العلم والإيمان أو ذوي الفطرة السليمة والعقل الصحيح، عرف أنها كذب وافتراء من وجوه كثيرة.



ولقد سألت بعض أقارب الشيخ أحمد المنسوبة إليه هذه الفرية عن هذه الوصية، فأجابني بأنها مكذوبة على الشيخ أحمد، وأنه لم يقلها أصلا، والشيخ أحمد المذكور قد مات من مدة، ولو فرضنا أن الشيخ أحمد المذكور أو من هو أكبر منه زعم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم أو اليقظة، وأوصاه بهذه الوصية- لعلمنا يقينا أنه كاذب، أو أن الذي قال له ذلك شيطان، وليس هو الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لوجوه كثيرة منها:



الوجه الأول: أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرى في اليقظة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم، ومن زعم من جهلة الصوفية أنه يرى النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة، أو أنه يحضر المولد، أو ما أشبه ذلك فقد غلط أقبح الغلط، ولبس عليه غاية التلبيس، ووقع في خطأ عظيم، وخالف الكتاب والسنة وإجماع أهل العلم؛ لأن الموتى إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة، لا في الدنيا، كما قال الله سبحانه وتعالى: { ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ } فأخبر سبحانه أن بعث الأموات يكون يوم القيامة لا في الدنيا، ومن قال خلاف ذلك فهو كاذب كذبا بينا، أو غالط ملبّس عليه، لم يعرف الحق الذي عرفه السلف الصالح ودرج عليه أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان.



الوجه الثاني: أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقول خلاف الحق، لا في حياته، ولا في وفاته، وهذه الوصية تخالف شريعته مخالفة ظاهرة من وجوه كثيرة- كما يأتي:- وهو صلى الله عليه وسلم قد يرى في النوم، ومن رآه في المنام على صورته الشريفة فقد رآه؛ لأن الشيطان لا يتمثل في صورته، كما جاء بذلك الحديث الصحيح الشريف، ولكن الشأن كل الشأن في إيمان الرائي وصدقه وعدالته وضبطه وديانته وأمانته، وهل رأى النبي صلى الله عليه وسلم في صورته أو في غيرها؟، ولو جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث قاله في حياته من غير طريق الثقات العدول الضابطين لم يعتمد عليه، ولم يحتج به، أو جاء من طريق الثقات الضابطين ولكنه يخالف رواية من هو أحفظ منهم وأوثق مخالفة لا يمكن معها الجمع بين الروايتين لكان أحدهما منسوخا لا يعمل به، والثاني ناسخ يعمل به حيث أمكن بذلك بشروطه، وإذا لم يمكن ذلك ولم يمكن الجمع، وجب أن تطرح رواية من هو أقل حفظا وأدنى عدالة، والحكم عليها بأنها شاذة لا يعمل بها، فكيف بوصية لا يعرف صاحبها الذي نقلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تعرف عدالته وأمانته... فهي والحالة هذه حقيقة بأن تطرح ولا يلتفت إليها، وإن لم يكن فيها شيء يخالف الشرع، فكيف إذا كانت الوصية مشتملة على أمور كثيرة تدل على بطلانها، وأنها مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومتضمنة لتشريع دين لم يأذن به الله! وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: { من قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار }



وقد قال مفتري هذه الوصية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل، وكذب عليه كذبا صريحا خطيرا، فما أحراه بهذا الوعيد العظيم، وما أحقه به إن لم يبادر بالتوبة وينشر للناس أنه قد كذب في هذه الوصية على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن من نشر باطلا بين الناس ونسبه إلى الدين لم تصح توبته منه إلا بإعلانها وإظهارها، حتى يعلم الناس رجوعه عن كذبه وتكذيبه لنفسه؛ لقول الله عز وجل: { إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }



فأوضح الله سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة أن من كتم شيئا من الحق لم تصح توبته من ذلك إلا بعد الإصلاح والتبيين، والله سبحانه قد أكمل لعباده الدين، وأتم عليهم النعمة ببعث رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وما أوحى الله إليه من الشرع الكامل، ولم يقبضه إليه إلا بعد الإكمال والتبيين، كما قال عز وجل: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي }



ومفتري هذه الوصية قد جاء في القرن الرابع عشر يريد أن يلبّس على الناس دينهم، ويشرع لهم دينا جديدا، يترتب عليه دخول الجنة لمن أخذ بتشريعه وحرمان الجنة ودخوله النار لمن لم يأخذ بتشريعه، ويريد أن يجعل هذه الوصية التي افتراها أعظم من القرآن وأفضل، حيث افترى فيها أن من كتبها وأرسلها من بلد إلى بلد أو من محل إلى محل بُني له قصر في الجنة، ومن لم يكتبها ويرسلها حرمت عليه شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، وهذا من أقبح الكذب، ومن أوضح الدلائل على كذب هذه الوصية، وقلة حياء مفتريها، وعظم جرأته على الكذب؛ لأن من كتب القرآن الكريم وأرسله من بلد إلى بلد، أو من محل إلى محل لم يحصل له هذا الفضل، إذا لم يعمل بالقرآن الكريم، فكيف يحصل لكاتب هذه الفرية وناقلها من بلد إلى بلد، ومن لم يكتب القرآن ولم يرسله من بلد إلى بلد لم يُحْرم شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان مؤمنا به تابعا لشريعته، وهذه الفرية الواحدة في هذه الوصية تكفي وحدها للدلالة على بطلانها، وكذب ناشرها ووقاحته وغباوته وبعده عن معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الهدى، وفي هذه الوصية سوى ما ذكر أمور أخرى كلها تدل على بطلانها وكذبها، ولو أقسم مفتريها ألف قسم أو أكثر على صحتها، ولو دعا على نفسه بأعظم العذاب وأشد النكال على أنه صادق لم يكن صادقا ولم تكن صحيحة، بل هي والله ثم والله من أعظم الكذب وأقبح الباطل، ونحن نشهد الله سبحانه ومن حضرنا من الملائكة، ومن اطلع على هذه الكتابة من المسلمين شهادة نلقى بها ربنا عز وجل: أن هذه الوصية كذب وافتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخزى الله من كذبها وعامله بما يستحق.



ويدل على كذبها وبطلانها سوى ما تقدم أمور كثيرة:

الأول منها: قوله فيها: (لأن من الجمعة إلى الجمعة مات مائة وستون ألفا على غير دين الإسلام؛ لأن هذا من علم الغيب، والرسول صلى الله عليه وسلم قد انقطع عنه الوحي بعد وفاته، وهو في حياته لا يعلم الغيب فكيف بعد وفاته؛ لقول الله سبحانه: { قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ } وقوله تعالى: { قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ } وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: { يُذاد رجال عن حوضي يوم القيامة فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }



الثاني من الأمور الدالة على بطلان هذه الوصية، وأنها كذب: قوله فيها: (من كتبها وكان فقيرا أغناه الله، أو مديونا قضى الله دينه، أو عليه ذنب غفر الله له ولوالديه ببركة هذه الوصية)... إلى آخره.



وهذا من أعظم الكذب، وأوضح الدلائل على كذب مفتريها، وقلة حيائه من الله ومن عباده؛ لأن هذه الأمور الثلاثة لا تحصل بمجرد كتب القرآن الكريم، فكيف تحصل لمن كتب هذه الوصية الباطلة! وإنما يريد هذا الخبيث التلبيس على الناس وتعليقهم بهذه الوصية حتى يكتبوها ويتعلقوا بهذا الفضل المزعوم، ويَدَعُوا الأسباب التي شرعها الله لعباده، وجعلها موصلة إلى الغنى وقضاء الدين ومغفرة الذنوب، فنعوذ بالله من أسباب الخذلان وطاعة الهوى والشيطان.



الأمر الثالث من الأمور الدالة على بطلان هذه الوصية: قوله فيها: (ومن لم يكتبها من عباد الله اسود وجهه في الدنيا والآخرة). وهذا أيضا من أقبح الكذب، ومن أبين الأدلة على بطلان هذه الوصية، وكذب مفتريها، كيف يجوز في عقل عاقل أن من لم يكتب هذه الوصية التي جاء بها رجل مجهول في القرن الرابع عشر، يفتريها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويزعم: أن من لم يكتبها يسود وجهه في الدنيا والآخرة، ومن كتبها كان غنيا بعد الفقر، وسليما من الدين بعد تراكمه عليه، ومغفورا له ما جناه من الذنوب، سبحانك هذا بهتان عظيم.



وإن الأدلة والواقع يشهدان بكذب هذا المفتري، وعظم جرأته على الله وقلة حيائه من الله ومن الناس، فهؤلاء أمم كثيرة لم يكتبوها، فلم تسود وجوههم، وهاهنا جم غفير لا يحصيهم إلا الله قد كتبوها مرات كثيرة فلم يقض دينهم، ولم يزل فقرهم، فنعوذ بالله من زيغ القلوب ورين الذنوب، وهذه صفات وجزاءات لم يأت بها الشرع الشريف لمن كتب أفضل كتاب وأعظمه، وهو: القرآن الكريم، فكيف تحصل لمن كتب وصية مكذوبة مشتملة على أنواع من الباطل، وجمل كثيرة من أنواع الكفر؟! سبحان الله، ما أحلمه على من اجترأ عليه بالكذب.



الأمر الرابع من الأمور الدالة على أن هذه الوصية من أبطل الباطل، وأوضح الكذب: قوله فيها: (ومن يصدق بها ينجو من عذاب النار، ومن كذب بها كفر).

وهذا أيضا من أعظم الجرأة على الكذب، ومن أقبح الباطل، يدعو هذا المفتري جميع الناس إلى أن يصدقوا بفريته، ويزعم أنهم بذلك ينجون من عذاب النار، وأن من كذب بها يكفر، لقد أعظم والله هذا الكذاب على الله الفرية وقال- والله- غير الحق، إن من صدق بها هو الذي يستحق أن يكون كافرا لا من كذب بها؛ لأنها فرية وباطل وكذب لا أساس له من الصحة، ونحن نشهد الله على أنها كذب، وأن مفتريها كذاب يريد أن يشرع للناس ما لم يأذن به الله، ويدخل في دينهم ما ليس منه، والله قد أكمل الدين وأتمه لهذه الأمة من قبل هذه الفرية بأربعة عشر قرنا. فانتبهوا أيها القراء والإخوان، وإياكم والتصديق بأمثال هذه المفتريات، وأن يكون لها رواج فيما بينكم، فإن الحق عليه نور، لا يلتبس على طالبه، فاطلبوا الحق بدليله، واسألوا أهل العلم عما أشكل عليكم، ولا تغتروا بحلف الكذابين، فقد حلف إبليس اللعين لأبويكم على: أنه لهما من الناصحين، وهو أعظم الخائنين، وأكذب الكذابين، كما حكى الله عنه ذلك في سورة الأعراف، حيث قال سبحانه { وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ } فاحذروه واحذروا أتباعه من المفترين، فكم له ولهم من الأيمان الكاذبة والعهود الغادرة والأقوال المزخرفة للإغواء والتضليل.



عصمني الله وإياكم وسائر المسلمين من شر الشياطين، وفتن المضلين، وزيغ الزائغين، وتلبيس أعداء الله المبطلين، الذين يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم، ويلبسوا على الناس دينهم، والله متم نوره، وناصر دينه، ولو كره أعداء الله من الشياطين، وأتباعهم من الكفار والملحدين. وأما ما ذكره هذا المفتري من ظهور المنكرات، فهو أمر واقع، والقرآن الكريم والسنة المطهرة قد حذرا منها غاية التحذير، وفيهما الهداية والكفاية.



ونسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يمنَّ عليهم باتباع الحق والاستقامة عليه، والتوبة إلى الله سبحانه من سائر الذنوب، فإنه التواب الرحيم، والقادر على كل شيء.



وأما ما ذكر عن أشراط الساعة، فقد أوضحت الأحاديث النبوية ما يكون من أشراط الساعة، وأشار القرآن الكريم إلى بعض ذلك، فمن أراد أن يعلم ذلك وجده في محله من كتب السنة، ومؤلفات أهل العلم والإيمان، وليس بالناس حاجة إلى بيان مثل هذا المفتري وتلبيسه، ومزجه الحق بالباطل، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله الصادق الأمين، وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.

[جنات عدن]

ما حُـكم قراءة الفاتحة على روح الميّت ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ عبد الرحمن السحيم أرجو الرد على سؤالي وهو :
ما زلن العضوات في المنتدى يعارضن الفتوى المتعلقة بأن قراءة سورة الفاتحة على روح ميت بدعة
واستدلت إحداهن بأن عمر بن الخطاب قرأها على قبر ! فهل ذلك صحيح
أيضا عضوة أخرى اشتهرت بالصلاح في المنتدى عارضت الفتوى معللة بأنه إذا كان يجوز لنا إهداء ثواب قراءة القرآن لميت فأيضا يجوز إهداء ثواب قراءة الفاتحة لميت
الشيخ الكريم أرجو سرعة الرد لأن العضوات ما زلن يشاهدن الموضوع وأصبحن يتشككن في الفتوى وأخاف عليهن من الفتنة وجزاك الله كل خير على الرد




الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

من أراد أن يستدلّ على مسألة فيلزمه صِحّة الدليل وصِحّة الاستدلال .
وأين هو الدليل الصحيح على قراءة الفاتحة على أرواح الموتى ؟!
وأين هو الدليل الصحيح على جواز قراءة القرآن على القبور ؟

ومن أصول الاستدلال أن لا يُستَدلّ بما ليس مَحَلّ قبول ولا تسليم !
وهو : إهداء ثواب العمل أو ثواب قراءة القرآن للميت .

وسُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
هل يجوز قراءة الفاتحة أو شيء من القرآن للميت عند زيارة قبره، وهل ينفعه ذلك ؟
فأجابت اللجنة :
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم أنه كان يزور القبور، ويدعو للأموات بأدعية علمها أصحابه، وتعلموها منه، من ذلك: « السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية » ، ولم يثبت عنه أنه قرأ سورة من القرآن أو آيات منه للأموات مع كثرة زيارته لقبورهم، ولو كان ذلك مشروعًا لفعله، وبينه لأصحابه؛ رغبةً في الثواب، ورحمةً بالأمة، وأداءً لواجب البلاغ ... فلما لم يفعل ذلك مع وجود أسبابه دلّ على أنه غير مشروع ، وقد عَرف ذلك أصحابه رضي الله عنهم فاقتفوا أثره ، واكتفوا بالعبرة والدعاء للأموات عند زيارتهم ، ولم يثبت عنهم أنهم قرأوا قرآنًا للأموات ، فكانت القراءة لهم بدعة محدثة ، وقد ثبت عنه أنه قال : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد . متفق عليه . اهـ .

وقراءة القرآن عند القبور مكروهة عند جماهير العلماء .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
وهي مذهب جمهور السلف ، كأبي حنيفة ومالك وهشيم بن بشير وغيرهم ، ولا يُحفظ عن الشافعي نفسه في هذه المسألة كلام ، وذلك لأن ذلك كان عنده بدعة .
وقال مالك : " ما علمت أحدًا يفعل ذلك " ، فَعُلِم أن الصحابة والتابعين ما كانوا يفعلونه .

وقال قبل ذلك : فأما ما يَذكره بعض الناس ، من أنه ينتفع الميت بسماع القرآن ، بخلاف ما إذا قرئ في مكان آخر - فهذا إذا عَنى به أن يَصِل الثواب إليه ، إذا قرئ عند القبر خاصة ، فليس عليه أحَدٌ مِن أهل العلم المعروفين .

وقال عن قراءة القرآن عند القبر : فإن ذلك لو كان مشروعا لَسَـنَّه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته ، وذلك لأن هذا - وإن كان من نوع مصلحة - ففيه مفسدة راجحة .

والله تعالى أعلم .


المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

*********************
**********
*****
**

تنبيهات على نشرات مكذوبات ذوآيات قرآنية
نبّــه عليها سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله وأعلى درجته

نشرات مكذوبة يروجها بعض الناس

فال – رحمه الله – :


وردتنا رسالة من معلمة بالمدرسة الثانوية الثالثة بالرياض تسأل فيها عن نشرات توزع في بعض المدارس ، ونص تلك النشرات : قال الله تعالى : ( بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ) سورة الزمر آية 96 . ( فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) سورة الأعراف آية 107 . ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) سورة يونس آية 64 . ( يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ) . سورة إبراهيم آية 27 .

قم بإرسال هذه الآيات لتكون جالبة خير وحسن طالع وفلاح ، فقم بتوزيعها حول العالم تسع مرات وستجلب لك الخير والفلاح بعد أربعة أيام بإذن الله ، وليس الأمر بلهو ولعب أو لاتخاذ آيات الله الكريمة هزوا بك ، وسترى ما يصلك خلال أربعة أيام .

فعليك أن ترسل نسخا من هذه الرسالة وقد سبق أن وصلت هذه الرسالة إلى أحد رجال الأعمال فوزعها فورا فجاءته أخبار نجاح صفقة تجارية بسبعة آلاف دينار زيادة عما كان متوقعا ، ووصلت إلى طبيب وأهملها فلقي مصرعه في حادث سيارة أدى إلى تشويهه كاملا وبقي جثة هامدة مبعثرة تحدث عنها الجميع .

وذلك لأنه أهمل توزيع الرسالة ، وفوجئ أحد المقاولين بإحالة عطاء مجز إليه ، ولكنه أهمل توزيعها فتوفي ابنه الأكبر في حادث سيارة في بلد عربي شقيق . لذا يرجى إرسال 25 نسخة وستبشر بما يصلك في اليوم الرابع . وإياك أن تهملها ، فهناك من ربح الآلاف لدى التزامه ، وأما من أهمل كان خطرا على حياته وأمواله . وفقنا الله وإياكم لتبليغ هذه الرسالة والله ولي التوفيق ) .

قال الشيخ رحمه الله :

ولما اطلعت على هذه الرسالة كتبت ما يأتي : هذه النشرة وما يترتب عليها من الفوائد بزعم من كتبها وما يترتب على إهمالها من الخطر كذب لا أساس له من الصحة ، بل هي من مفتريات الكذابين اللعابين ، ولا يجوز توزيعها لا في الداخل ولا في الخارج ، بل ذلك منكر يأثم من فعله ويستحق عليه العقوبة العاجلة والآجلة .

لأن البدع شرها عظيم وعواقبها وخيمة ، وهذه النشرة على هذا الوجه من البدع المنكرة ومن الكذب على الله سبحانه وقد قال الله سبحانه : إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " متفق عليه ، وقال عليه الصلاة والسلام : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " رواه مسلم في صحيحه . .

فالواجب على جميع المسلمين الذين تقع في أيديهم أمثال هذه النشرة تمزيقها وإتلافها وتحذير الناس منها ، وقد أهملناها وأهملها غيرنا من أهل الإيمان فما رأينا إلا خيرا ، ومثلها النشرة التي ينسبونها إلى خادم الحجرة النبوية ،

ونشرة أخرى مثل النشرة المذكورة آنفا لكنها مبدوءة بقول الله سبحانه قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا بدلا من قول الله سبحانه بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ وكلها نشرات مكذوبة لا أساس لها من الصحة ولا يترتب عليها خير ولا شر ، ولكن يأثم من افتراها ومن وزعها ومن دعا إليها ومن روجها بين الناس؛ لأن ذلك كله من باب التعاون على الإثم والعدوان ، ومن باب ترويج البدع والترغيب في الأخذ بها .

نسأل الله لنا وللمسلمين العافية من كل شر وحسبنا الله على من وضعها ، ونسأل الله أن يعامله بما يستحق لكذبه على الله وترويجه الكذب وإشغاله الناس بما يضرهم ولا ينفعهم ، وللنصيحة لله ولعباده جرى التنبيه على ذلك .

======================

رحم الله الشيخ وأسكنه الفردوس الأعلى
فقد استفدنا من علمه حياً وميتا
%%%%%%%%%%%%%

[جنات عدن]

أخطاء لفظيه يجب ان نطمثها من كليماتنا اليوميه
والكلام لك وله وكمان انا وانتى وهى

أحبائي حفظكم الله و حماكم
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوى بها فى النار ابعد ما بين المشرق و المغرب " رواه مسلم
و كان ابو بكر رضى الله عنه يقول عن لسانه : هذا الذى اوردنى الموارد
و قال الحسن : ما عقل دينه من لم يحفظ لسانه
لذلك اخوتى فى الله سنحاول معا عرض بعض الكلمات الشائعة بيننا و نحصرها و نعرف مدى عاقبتها سويا و وحسم الظن اننا نقولها بدون قصد لكن لما نعرف ونهمل يبقى بنقصد والعاقبه
أعاذنا الله وااياكم وطبعا هذا ليس خصرا لكنخ الاغلبيه من الكلينات فعلى الله التكلان ثم عليكن ان تمحصن الكلام من هنا ورايح ان شاء الله

)))(((

1"مدد يا نبى"
هذه الكلمة رغم شيوعها الا انها من الشرك الاكبر الذى لا يغفره الله لان المدد هو طلب العطاء و هو دعاء و الدعاء لا يطلب الا من الله سبحانه و تعالى و كذلك مدد يا يا حسين و مدد يا يا ام هاشم و كثير من الاخطاء اللفظية فاذا كان المدد من النبى صلى الله عليه و سلم شركا فكيف يكون بغيره ؟ž

2

"سب الزمان"
فاذا ألم ببعض الناس مصيبة يقولون كلام غريب مثل " تعس الزمان , زمن لا يرحم , يوم اسود , ساعة نحس , الخ " و هذه من مداخل الشيطان لان المسلم لا يطيق ان يسب ربه قال رسول الله فى حديث عن رب العزة :" يؤذينى ابن ادم يسب الدهر و انا الدهر "
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله " متفق عليه



3
"مرض لعين"
لا يجوز لعن المرض لانه من قضاء الله و ذلك يتنافى مع الصبر الذى امرنا الله به

4" ليه يا ربى كده ,, هو انا عملت ايه فى الدنيا عشان يحصلى كده ,, هو مفيش غيرى فى الدنيا عشان يجراله كده ......"
السخط على القدر كما يقول البعض ذلك سوء ادب مع الله مما يستوجب غضب الله بالاضافة الى انه لا يصبر على قضاء الله
5
" ما شاء الله و شئت انت ,, ساعتمد على الله و عليك,, انا متوكل على الله و عليك ,, لولا الله و فلان "
جعلوا المخلوق ندا لله كقول البعض و ذلك من الشرك لانه سواى بين الله و الشخص لان الواو تفيد التسويه فى المقام لكن القول الصحيح " ما شاء الله ثم شئت ,, مليش الا الله ثم انت ..و هكذا
6
التسمى باسماء منكرة
مثل عبد النبى ,,, و عبد الرسول ,,, وعبد الرضا .... و نحو ذلك وذلك ينافى الاسلام لاننا عبيد لله و خير الاسماء مثل عبد الرحمن ..... الخ ....
7
" خناقة لرب السماء "
و المعنى ان الخناقة كانت عظيمة لدرجة انها وصلت للسماء و ذلك لا يجوز لانها لا تليق مع الله و قال الله تعالى :
" و ما قدروا الله حق قدره "
8
" ربنا افتكره ,,, افتكاره رحمة "
و الله الكلمة الثانية سمعتها من احدى النساء فسالتها ما معنها فاستغربت المراة باننى لا اعرف معناها و اخذت تفكر جيدا لتقرب الى المعنى و فى الاخر قالت لى معناها ان لعل ربنا يرحمه .... حتى الذين يقولوها لا يعلموا معناها مجرد ترديد
وقال الله تعالى :" و ما كان ربك نسيا " و ان كان هناك من يقولوها عن جهل فيجب ان نطهر السنتنا من تلك الكلمات ....


9
" دفن الى مثواه الاخير "
و فى تلك الكلمة تحمل معنى عدم الايمان بالبعث فالمثوى الاخير هو الجنة او النار
10
" الدين لله و الوطن للجميع "
الصحيح ان الدين لله و الوطن لله لان الارض لله يورثها لمن يشاء فالله هو الحاكم المهيمن فهو مالك الدنيا و الاخرة لا يقاسمه فيهما احد ....
هذه من بعض الكلمات التى شاعت فى مجتمعتنا و نرددها دون ان نعلم مدى عاقبتها و ردنا الوحيد هو قولنا وجدنا عليها ابائنا و اجدادنا

و هذه مجموعه الثانيه من الأقوال نتلفظ بها بألسنتنا و لا ندري ما تعني حقيقتا
1-
" ربنا وقف معى "
و المفروض ان نقول ربنا اعاننى على كذا و كذا .........
2-
" لا حول الله "
:- كثير من الناس يستخدمون هذا اللفظ و ذلك اختصارا لقول لا حول و لا قوة الا بالله و هي كنز من كنوز الجنة و قولها تعني ان الله لا حول ولا قوه له معاذ الله ذلك فالله له الحول و القوة ....
3-
التحية الشائع بين الناس
التحية كقول صباح الخير ,, مساء الخير ,, هاى ,, باى ,, بدلا من استخدام تحية الاسلام السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ....
5-
" ساعة لقلبك و ساعة لربك "
و المقصود بساعة القلب هى ساعة المعصية و لكن المفروض ان تكون حياتنا كلها لله " قل ان صلاتى و نسكى و محيياى و مماتى لله رب العالمين " ... فهل نقبل ان نعذب ساعة فى النار وننعم ساعة فى الجنة ؟؟؟؟؟
6-
" ربك رب قلوب "
و قول " المهم ان قلبى ابيض ,, انا بحب ربنا .. تلك خدع نخدع بها انفسنا فكيف نحب الله و لا نطيعه و نعمل ما يحبه اين هى امارات الحب اذن ؟؟؟ قال تعالى " قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله " ...
7-
" اللى يعوزه البيت يحرم على الجامع "
كيف نقول ذلك و قد كان هناك اقوام يؤثرن الله على حاجاتهم
" يؤثرون على انفسهم و لو كان بهم خصاصة "
و قد انفق سيدنا ابو بكر الصديق كل ماله فى سبيل الله ....و غيره كثير ... اين نحن من هؤلاء ؟؟
8-
" انا عملت اللى على و الباقى على ربنا "
كلمة الباقى تشير ان العبد عليه جزء و الله سبحانه و تعالى جزء هل يصح ذلك ؟؟؟؟ و لكن الصحيح ان الكل على الله و التوفيق من عنده سبحانه و تعالى ... لكن ممكن ان نقول عملت ما اقدر و التوفيق من الله او نحو ذلك ...
9-
" اللهم اجعله خير "
و تلك الكلمة نقولها بعد الضحك الكثير اعتقادا انه سيحدث مصيبة بعد ذلك و ذلك سوء ظن و تشاءوم و محن نعلم ان التشاءوم من المحرمات التى لا يجب ان نقع فيها ....
10-
" انا اصطبحت بوش مين النهاردة "
بنقولها كتير اليس كذلك ؟؟؟ و هى من التشاءوم كما نقول انه من المحرمات التى لا يجب ان نقع فيها .....
11-
" امسك الخشب "
يعتقد البعض انه تمنع الحسد و لا يجوز قول ذلك و نحن نعلم ما يمنع الحسد بان فى رقى شرعية تقال لمنعه او الاستعاذة بالله ....
12-
" ده بياكل رز مع الملائكة "
و لماذا الارز ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و هل تاكل الملائكة ؟؟؟؟ ذلك استهزاءا بالملائكة الذين عظم الله قدرهم ...
13-
" البقية فى حياتك "
لا يصح قولها فهل ياخذ من عمر الميت و تكملته للقريب ؟؟؟؟؟؟؟ و هل يموت احدا عمره ناقصا ؟؟؟؟ و الصواب ان نقول البقاء لله او عظم الله اجركم .....
14-
" لا حياء فى الدين "
الدين كله حياء فالحياء شعبة من شعب الايمان و قد اوضح احد الاخوة بالمنتدى عن هذه المقوله الخاطئة و الصحيح القول لا حياء في العلم ....
15-
" اسم النبى حارسه و صاينه "
و الله الواحد بيسمع الكلام ده بيبقى عايز يضحك !!! من يحمى الانسان ؟؟ من يحمى الانسان من البلاء إلا الله ؟؟ نعم اسم النبى صلى الله عليه و سلم فيه البركة و الخير و لكن المفروض ان نتعوذ باسماء الله الحسنى و كذلك يقولها الناس عند النسيان ... من الذى يذكر ؟؟
يقول ربنا " و اذكر ربك اذا نسيت " و ليس احدا غير الله ....
16-
" يا شمس يا شمسة خدى سنه الجاموسة و هاتى سنة العروسة "
و ذلك شرك اعتقادا بان الشمس هى التى تهب الاسنان للاطفال!!!!!! ... و قد يقولها البعض دون قصد لكن ذلك ليس بمبرر....
17-
" ادى الله و ادى حكمته "
و هذا سوء ادب مع الله و اعتراض على قدره .....
18-
" انا فتحنا لك فتحا مبينا "
الكتابة على ابواب المتاجر ذلك عبث بكلام الله لان الفتح كان مقصودا بفتح مكة و ليس للمتاجر او الرزق كما يقصد البعض .....
و يقول تعالى :" و ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد " صدق الله العظيم .......



قول القائل : " أصل ربنا عايز "


هذة الكلمة لا تجوز في حق الله جل وعلا

وذلك لأن العوز يعني : الحاجة ........ وحاشا لله عز وجل ان يحتاج لأحد من عباده

قال تعالى : " يا أيها الناس أنتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد "

والصواب أن نقول : الله يريد ...فقد قال تعالى عن نفسه : " فعال لما يريد "


يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

[جنات عدن]

جزانا واياكم خيرا

ولنتـــــــــــــــــــــــــــابع الاقوال التى تخالف العقيده



قول القائل : اللهم لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( هذا الدعاء الذي سمعته : اللهم إنا لا نسألك رد القضاء وإنما نسألك اللطف فيه ، دعاء محرم لا يجوز..... )



قول القائل عن المسجد الأقصى ثالث الحرمين :

قال شيخ الإسلام بن تيمية :
( وأما المسجد الأقصى فهو أحد المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال ، ولا يسمى هو ولا غيره حرما ، وإنما الحرم بمكة والمدينة خاصة ) .


قولهم للسائل والمحروم ، المحروم هو البخيل :

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( المحروم هو من حرم المال ( وهو الفقير ) وليس هو البخيل كما يظنه كثير من العوام ) .


المصافحة بعد الصلاة دائماً :

قال الشيخ الألباني رحمه الله :
( وأما المصافحة عقب الصلوات فبدعة لا شك فيها إلا أن تكون بين اثنين لم يكونا قد تلاقيا قبل ذلك فهي سنة ) .



زيادة لفظ " الشكر " عند اعتداله من الركوع

فهذه الزيادة لا أصل لها .




قول بعض الأئمة عند تسوية الصفوف : إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
.... وأما حديث : ( إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج ) فهذا ليس بصحيح .




قول القائل : أطال الله بقاءك



قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء ، لأن طول البقاء قد يكون خيرا ، وقد يكون شرا ، فإن شر الناس من طال عمره وساء عمله ، وعلى هذا فلو قال : أطال الله بقاءك على طاعته ونحوه ، فلا بأس بذلك ) .
قول القائل : ( الأقارب عقارب )



هذا مثل أحمق مضل يحض على قطيعة الرحم التي أمر الله أن توصل، ويصطدم مع مبادئ الإسلام حيث يقول الله تعالى:{ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى} [النساء :36].

وقال عز وجل:{ واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا } [ النساء:1]

وقال عز وجل:{ فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم. أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم } [ محمد:22-23].

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ من سره أن يعظم الله رزقه، وان يمد في أجله فليصل رحمه } [ صحيح رواه أحمد 6291].

وقال صلى الله عليه وسلم:{ صلة القرابة مثراة في المال، محبة في الأهل، منسأة في الأجل } [صحيح الطبرانى 3768 ].

وقال صلى الله عليه وسلم :{صلة الرحم، وحسن الخلق، وحسن الجوار، يعمرن الديار، ويزدن في الأعمال } [رواه أحمد 3767].

وقال صلى الله عليه وسلم:{إياكم وسوء ذات البين، إنها الحالقة } [صحيح أحمد 4314].

وليس هذا فحسب، بل إن من يصل من وصله من ذوى قرباه، ويقطع من قطعه منهم فليس بواصل، قال صلى الله عليه وسلم :{ ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها }



فالمشروع أن نصل أقاربنا وإن قاطعونا وآذونا.

ولنتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــابع الافعال التى تخالف العقيده

من الأفعال التي تخالف العقيدة


الطواف حول ضريح الأولياء و الصالحين ( الحسين ، البدوي ، السيدة زينب ، ........ ) و دعاؤهم من دون الله و التمسح بالقبر للتبرك ووضع النقود في صندوق النذور ( نذر لغير الله ) و كلها أعمال شركية تناقض التوحيد حتى لو نذر شئ بسيط مثل شمع ( دستة شمع لأم هاشم لو حصل كذا .... فهو شرك بالله ) .


وضع حدوة حصان أو كف أو خرزة زرقاء أو عين زرقاء أو فردة حذاء عند مدخل البيت أو تعليقها اتقاء للعين و الحسد و هذا يعد تميمة و هذا شرك بالله



التشاؤم من القط الأسود أو البومة أو رقم 13 و غيره ، التشاؤم شرك ( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا )



ذبح ذبيحة على عتبة البيت الجديد خوفا من أذى الجن و هذا شرك بالله و العياذ بالله ( لعن الله من ذبح لغير الله ) صحيح مسلم



قول ( استجرت برسول الله ) ، فلا يجوز الإستجارة برسول الله بعد موته و هذا يعد شرك بالله و العياذ بالله ، فلا يجوز قولها و يجب توضيح ذلك للناس



السحر و الكهانة و قراءة الفنجان و الكف و الودع و التنجيم و ما شابه ، فالسحر كفر و هو من الموبقات السبع ومن صدق الكاهن و العراف فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه و سلم



الإحتفال بمولد النبي و ليلة الإسراء و المعراج و ليلة نصف شعبان و رأس السنة الهجرية وأعياد الميلاد وعيد الام ويوم اليتيم ، كل ذلك من البدع التي لم تكن على عهد الرسول صلى الله عليه و سلم ففيها مخالفة لسنة و هدي رسولنا صلى الله عليه و سلم .



الإحتفال بيوم عاشوراء و تقديم الحلوى و اظهار الفرح و السرور ، و هناك بعض الناس يظهروا الحزن الشديد لأنه يوم مقتل الحسين رضي الله عنه كل هذا لايجوز و السنة في هذا اليوم صيامه ( صوم عاشوراء يكفر سنة ماضية ) و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم

ولنتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــابع الاقوال والافعال التى تخالف العقيده

قول القائل (ده ولد شقي)

تقال للطفل الذي عنده نشاط زائد و هذا خطأ لأن الأشقياء هم أصحاب النار

(

فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير و شهيق) هود 106

الاعتقاد أن يوم الجمعة فيه ساعة نحس

وهذا باطل ، و منهم من يبالغ و يعتقد أن الشؤم يزداد لو الجمعة وافقت يوم ( 13) فيقولون النحسكله في ( الجمعة 13) و هذا اعتقاد خاطئ فقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " أفضل الأيامعند الله يوم الجمعة " صحيح الجامع - الألبانيو أخبر صلى الله عليه و سلم أن يوم الجمعة فيه ساعة إجابة و ليس ساعة نحسقال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم ، قائم يصلي ، يسألالله خيرا إلا أعطاه الله إياه " صحيح مسلم


تفضيل هدي الكافرين على هدي المسلمين

مثل الأكل بشماله ( بالشوكة) و كذلك الشرب بشماله مع أن النبي أمر بالأكل باليد اليمنى و الشرب

باليد اليمنى لأن الشيطان يأكل و يشرب بشماله.

تقليدهم في الملبس كالقبعة ، الكاب و غيره، اتباع الموضة حتى لو فيها مخالفات شرعية ( خاصة

لبس النساء ) ، قول أوكيه ، باي باي ، التحدث باللغات الأجنبية و ترك اللغة العربية و اعتبار هذا

تقدم و حضارة و رقي.



قول القائل :" ربنا في كل مكان"

أحيانا تسأل إنسان و تقول له أين الله ؟ فيقول ربنا موجود في كل مكانقال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - و أما من قال " إن الله في كل مكان" و أراد بذاته ، فهذا كفر،لأنه تكذيب لما دلت عليه النصوص ، بل الأدلة السمعية ، و العقلية ، و الفطرية ، من أن اللهتعالى عال على كل شئ ، و أنه فوق السموات مستو على عرشه .

و في صحيح مسلم قصة الجارية التي سألها رسول الله صلى الله عليه و سلم و قال : أين الله ؟قالت في السماء ، قال أعتقها فإنها مؤمنة.

قال تعالى " الرحمن على العرش استوى"

الإعتقاد في الأبراج ( أنت و النجوم)

و هذه البدعة من أكثر البدع انتشارا في ديار المسلمين ، تجد الرجل يحسب تاريخ ميلاده ليعرفبرجه ثم يفتح الجريدة كل يوم لينظر ماذا كتب له المنجم في حظه اليوم ، فإذا وجده كتب " لا تخرجاليوم فهناك مصيبة في انتظارك " فإذا به يحبس نفسه و لا يخرج ، أو يكون مثلا برجه مائي فيريدأن يرتبط بامرأة برجها ترابي فيقول له المنجم : لا يصلح هذا الزواج ، فأنت برجك مائي و هىترابي .... ماء مع تراب تبقى العيشة ......

و هذا من الشرك بالله و العياذ بالله ، فلا يعلم الغيب إلا الله وحده سبحانه.

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزلعلى محمد " صحيح أبو داود - الألباني .

إلباس المولود ملابس رثة و تسميته اسم قبيح حتى لا يحسد

هذا اعتقاد خاطئ ، " قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا " ، و قد علمنا رسولنا الكريم صلى الله عليه

و سلم أدعية للرقية الشرعية و قراءة المعوذتين و قول " أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان

و هامة و من كل عين لامة " ، فإتباع السنة أولى من الخرافات.

قولهم : يا شمس يا شموسة خذي سنة الننوسة و هاتي سنة العروسة

هذا من الإعتقادات الخاطئة المنتشرة بين كثير من الناس ،إذا سقطت سنة أو ضرس من فم ولده

الصغير فيقول هذا القول ليجعل مكانها أجمل منها ، فيعتقد الطفل أن الشمس هى التي تخلق

الأسنان ... و هذا اعتقاد شركي و ذلك لأن الله هو الخالق البارئ و الشمس خلق من خلق الله.

قول القائل " اتق شر من أحسنت إليه"

مقولة خاطئة تزرع سوء الظن بين المسلمين ، فمن يحسن فهو يحسن لله ، يبتغي الأجر من الله
سبحانه

قول " أنا عبد المأمور"

و هى عبارة خاطئة ، فنحن جميعا عبيد لله -جل و علا-

قال تعالى " و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون" الذاريات 56

التسمية بعبد العال ، عبد العاطي ، عبد الستار

العال ، و العاطي ، و الستار ليس من أسماء الله الحسنى و لا يجوز التعبيد إلا لله ، و أسماء الله

توقيفية فلا يجوز أن نسمي الله سبحانه باسم لم يسمي به نفسه في كتابه أو سماه به الرسول صلى الله

عليه و سلم في حديث صحيح .

فالصواب التسمية بعبد المتعال ، عبد المعطي ، عبد الستير لأن المتعال ، المعطي ، الستير من أسماء

الله الحسنى.

و كذلك لا يجوز التسمية بعبد الحسين كما تفعل الشيعة و لا عبد النبي و لا عبد الرسول

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــع

[جنات عدن]

قول القائل: زرع شيطاني



بعض الناس إذا رأى زرعا في الصحراء أو مكان لا يعمل فيه إنسان قال ( هذا زرع شيطاني) ، و

هذا إعتقاد فاسد ، و منهم من يقول ( زرع الاَّوي) .. و هذا خطأ في النطق باسم الله ( الَّله).

فالشيطان لا يخلق ،

قال تعالى "الله خالق كل شيء و هو على كل شيء وكيل" الزمر62

قال تعالى " أفرأيتم ما تحرثون ءأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون" الواقعة

قول القائل:" من سخرية القدر"

تجد الرجل يقول إن من سخرية القدر أن يرسب ابنه كل عام و ينجح زميله ابن الرجل الفقير و هذا

اعتراض على قدر الله - جل و علا- و هذه المقولة فيها طعن على تقدير الله ، فالله سبحانه لا يفعل

أمرا و لا يقول قولا و لا يقدر قدرا إلا بحكمة ،

قال تعالى " إنا كل شيء خلقناه بقدر " القمر 49

فالقدر تقدير الله عزوجل



قول القائل " غضب الطبيعة"

نسمع عند حدوث الكوارث كالزلازل و البراكين و الفياضانات و الأعاصير من يقول إنه " غضب


الطبيعة" و هذا اعتقاد خاطئ لأن مقاليد الكون كله بيد الله - جل و علا - و لا يحدث شيء في الكون

إلا بتقدير الله - عز و جل - ، و كل ما نراه من زلازل و براكين و غيره ما هى إلا جند من جنود الله

سبحانه ، لا تتحرك إلا بإذنه و تقديره، فلا تنسب الأفعال للمخلوقات.

قال تعالى " ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هى تمور أم أمنتم من في السماء

أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير .... ( الملك 16-17).


من المخالفات أيضا :

- عند السفر تكتب كلمة " لا إله إلا الله " في ورقة و " محمد رسول الله " في ورقة أخرى و يأخذ

المسافر ورقة و زوجته ورقة ظنا منهما أن ذلك سيكون سببا في عودته من سفره سالما ، و هذا

خطأ كبير ، لأنه لا يحدث شيء في الكون إلا بتقدير الله و الصواب أن يقول المسافر لأهله كما

علمنا النبي صلى الله عليه و سلم " استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه" و يرد من يودعه قائلا "

أستودع الله دينك و أمانتك و خواتيم عملك" ثم يقول المسافر دعاء السفر و يتقي الله في غربته

ليحفظه الله في أسرته و يعود إليهم سالما.









قول " قدر أحمق الخطا - لعبة القدر" :

هذه ألفاظ شركية توجب الكفر إن قصد معناها لأن القدر بيد الله و الله حكيم في فعله و لا ينسب إليه

الحمق و اللعب - تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ".

لبس الحلقة و الخيط





و ما شابه للتداوي من الأمراض ، و قد انتشر الآن لبس الإسورة النحاسية لعلاج الروماتيزم و قد تكلم عنها العلماء ،


و في كتاب ( فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد ) للشيخ
محمد بن عبد الوهاب ، باب من الشرك لبس الحلقة و الخيط و نحوهما لرفع البلاء أو دفعه

فبعض من يلبسونها يعتقدون أنها تشفي من الآلام و الأمراض ، و طبعا هذا خطأ و تعلق بغير الله

فالشافي هو الله سبحانه














.قول القائل :المثل الأعلى



وصف الكتاب المعاصرين بعض الناس بأن لهم المثل الأعلى , بل المثل الأعلى لله سبحانه وتعالى , قال تعالى جل في علاه : { وله المثل الأعلى في السموات ولأرض وهو العزيز الحكيم }.







قول ( صدق الله العظيم )



بعد قراءة القرآن على وجه العادة والاستمرار . نعم صدق الله العظيم و"من أصدق من الله قيلا " ولكن التزام هذه العبارة بعد قراءة القرآن لا دليل عليه , فيكون غير مشروع , والتعبد بما لم يشرع من البدع , فالتزامها والحال هذه بدعة , والله أعلم.






قول القائل : شكله غلط



هذا اللفظ من أعظم من الغلط الجاري على ألسنة بعض المترفين عندما يرى إنسانا لا يعجبه , لما فيه من تسخط لخلق الله وسخرية به .








تسمية البناء المقوس شمالي الكعبة ( حجر إسماعيل عليه السلام ) . لأنه لم يثبت أن له علاقة بإسماعيل عليه السلام فقد بني بعده بقرون عده .






لعن الشيطان . الإنسان لم يؤمر بلعن الشيطان , وإنما أمر بالاستعاذة منه كما قال الله تعــالى { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم }






الله ورسوله أعلم . لا يجوز إطلاقها بعد وفاته صلى الله عليه وسلم إلا ما كان من الأحكام الشريعة .



فكر اسلامي او مفكر اسلامي. من الالفاظ التي يحذر فيها اذ مقتضاها اننا جعلنا الاسلام عبارة عن افكار قابلة للاخذ والرد.

[ سب اسرائيل او لعن اسرائيل ]
فإن كلمه اسرائيل بالعبري تعني اسرا=عبد وكلمة ايل تعني الله
واسرائيل هو اسم سيدنا يعقوب عليه السلام ومن اراد ان يسبهم
او يلعنهم فليقل الله يلعن اليهود

فلاتسبواكلمةأسرائيل لانها تعني عبدالله


السؤال :
ما مدى صحة عبارة بذلت ( قصارى جهدي والباقي على الله ) ؟



الجواب :
الحمد لله
هذا القول لا يصلح لأنه يعني أن الفاعل اعتمد على نفسه أولاً.
لكن القول بذلت جهدي واسأل الله المعونة ) هذا الصواب
وهذه العبارة : ( بذلت جهدي والباقي على الله) ربما يريد بها الإنسان هذا
المعنى الذي ذكرت
أي ما استطعته فعلته وما لا أستطيعه فعلى الله
ولكن اوصل العبارة غلط ، بل يقول :
( بذلت جهدي واسأل الله المعونة )



فتوى الشيخ
محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله
:


وايضا كتابه : " انشاء الله " بهذا الشكل .. والصحيح كتابه
"ان شاء الله"
والسبب : "انشاء" معناها ايجاد أو تكوين!!
فلا يصح قولنا ايجاد الله !! تعالى الله عن ذلك
اما "ان شاء " فهي من الارادة والمشيئة.. وهي الصحيحة ..
ان شاء الله : ان اراد الله ..
:
وناس كتير بتقولوا من غير دراية ووعي.
هو احنا بنقرا في سورة عبس
والجملة دي بتتقال لما بيكون مدرس مثلا بيفهم في طالب درس معين والتاني مش فاهمة فييجي المدرس لما يزهق يقولوا هو احنا بنقرا في سورة عبس ؟؟ وطبعا دا عدم احترام للقرآن الكريم وان دل يدل علي ان القرآن كلام غير مفهوم مع ان رب العالمين بيقول " وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآن للذكر فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (17) " سورة القمر (آية:17) . وقال الله تعالي " كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) " سورة فصلت (آية:3) .
***********************
دا لو ربنا نزلي من السما - دا لو السما انطبقت علي الأرض - خناقة لرب السما ... الخ
بتتقال لما مثلا واحد يحب يحلف علي واحد يقولوا دا لو ربنا نزلي من السما مش مديك فلوس مثلاً, ودا طبعا سوء أدب مع الله عز وجل وتصغير لشأن رب العالمين, ايها المتعالي هل أنت إلا قطرة من ماء مهين تقتلك شرقة وتؤلمك بقة‏ فاعملو اخواني انها كلمة قد تؤدي إلي جهنم والعياذ بالله ويقول الله تعالي " وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (67) " الزمر (آية:67) ؟؟؟. لا بيرحم ولا بيخلي رحمة ربنا تنزل
من ذا الذي يستطيع ان يمنع إرادة الله عز وجل !! جملة خطيرة فلا راد لقضاء الله يقول الله تعالي " مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (2)" فاطر (آية:2). *






من بآب الحرص جمعتهآ لكم مع تنقيح بعضهآ
آسآل الله ان ينفع بمآنقدمه ويجعله خالصاً لوجهه الكريم.


ان شاء الله اكمل فيما بعد ان كان بالعمر بقيه
وانتظر تكاملكم ايضا
اترككم فى رعايه الله