# ماذا تعني لكم المقولة !!! دعوة للفضفضة هنا في هذه الزاوية #

[ام ارجواااااان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسرين فادي

و الله شهيتيني انا بتوحم يا روحي و صرت احب هلااطباق اكثر هههه

هل جربتم الاصلاح بين اثنين وكيف ؟؟؟
جربت نعم لما كنت بدرس بين صديقتين اتخاصمو عكلام قالتو كل وحدة عن الثانية و طبعا اثنيناتهم كانو غالطين في بعض و الحمد لله طريقتي كانت مقنعة و عرفتهم خطاهم و رجعت الامور لمجراها الطبيعي
هل جربتم اصلاح بين اثنين وكانت الامور سلبيه ؟؟؟ يعني بالعربي قالوا لكم لا تتدخلوا ؟؟؟؟
صارت معي كمان بس كانت المشكلة شوية كبيرة و حسيت حالي متطفلة لاني تدخلت و صرت انا المخطئة و زعلو مني اثنيناتهم
ما رأيكم في الاصلاح ؟؟؟؟
هو التغيير للاحسن
ما بحب الزعل و ما بحب المشاكل دائما احب انو الناس يكونو متصالحين بحس بالاستقرار و الامان و لما اقدر اصلح بين اثنين احس حالي اني عملت شئ عظيم و الله
ما هي آثاره السلبيه والايجابيه؟؟؟؟؟؟
بعتقد الايجابيات اهم و اكثر لانو بيصير فيه تكافؤ و تحقيق عدالة بين الناس بس السلبيات لما يكون بي اطراف كل واحد اشرس من الثاني فالخاسر هو المتدخل للاصلاح
بالتوفيق حبيبتي و بالتظار مزيد من مواضيعك الرائعة تقبلي احترامي وودي ؟؟

هلااااااااااااااااا يالغلااااا
جعله بالعاااااااااافيه الله يتمم لك على خير يارب
منووووووووووووووووووره
الاصلاح شيء رااااااااااااااائع
ولكن في بعض الاحيان قد يفهم الشخص غلط
كأنه متطفل او غيره
ولكن النيه الصادقة تخدم الجميع
الايجابيات كثيرة ولا سيما الاجر من الله عزوجل
تسلمممممممممممي يالغلاااا
والله يحييك
وبانتظاااااااااااااااااااارك دومااااااااااااا
لاخلا ولا عدم

[ام ارجواااااان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dana

هل جربتم الاصلاح بين اثنين وكيف ؟؟؟
أكيد جربت ... بحكي مع الطرفين وكل طرف على جهة وبعطي إيجابيات الشخص التاني
وأوضح معزته وغلاته عند الشخص التاني ... وممكن يكون الصلح بحضور الطرفين
ومعاتبتهم لبعض وإيضاح أخطاء كل واحد على حدة مع صفاء النية بالآخر والإعتذار.

هل جربتم اصلاح بين اثنين وكانت الامور سلبيه ؟؟؟ يعني بالعربي قالوا لكم لا تتدخلوا ؟؟؟؟
لأ الحمدلله ما عمري جربت .. لأأنه أنا أصلاً ما بتدخل إلا بمشكلة أشخاص بعرفهم عز المعرفة لحتى ما أدخل بإحراجات وكمان حسب نوع المشكلة.

ما رأيكم في الاصلاح ؟؟؟؟
أول طريق لصفاء القلوب وإبقاء المحبة بين الناس وفهم وجهات نظر الآخرين.

ما هي آثاره السلبيه والايجابيه؟؟؟؟؟؟؟؟
آثاره الإيجابية نيل الاجر و فهم وجهات النظر وبقاءالعلاقة الإجتماعية بين الأشخاص .
اما السلبية فهي مرات بتكون بتدخل الأشخاص بمسمى الصلح بأوقات غلط او مشاكل شخصية مما يؤدي غلى زيادة المشكلة وتكبيرها وخصوصاً التدخل بكل صغيرة وكبيرة بمشاكل الزوجين بمبدأ الإصلاح.

هلااااااااااا بالغاليه
منوووووووووووره يا قلبي
مشكوووووووووره يالغلاااااا
والاصلاح من امور ديننا الحنيف
وفيه الاجر الكبير من عند الله عزوجل
كما له ايجابيات ايضا له سلبيات
لو لم يتقبل من الشخص
او عدم تناسب الوقت
ولكنه راااااااااااااااائع
الله يوفقك يالغلااااا
وبانتظاااااااارك دوماااااااااااا
عسااااااااااك على القوووووووه

[بحــ العيون ــــــــر]

جربتم الاصلاح بين اثنين وكيف ؟؟؟
فلان لايقصد أن يقول لك ذلك .. إنه يحترمك كثيرا .. ولكن ربما كان في لحظة غضب
أو يعاني من ضغط نفسي .. ولم يكن يتعمد الإساءة إليك

ثم أن الناس ياصديقي بيئات ومجتمعات وربما لم يتح له مجتمعه تعلم فن التعامل مع الآخرين
فنشأ بهذه الطريقة ولايعرف سواها ..

وأحمد الله أن نشأت في أسرة طيبة فلا ترد الأساءة بالإساءة وعامله بالحسنى عسى أن يتأثر بأسلوبك ويكون لك أجر الإحسان إلى مسلم


تأملوا أخوتي المثال السابق ولتتسع الصدور للإصلاح بين الناس
وإنها والله لمهمة النفوس العظيمة التي تعمل بصمت وتحتسب الأجر



فماذا تحتسب أخي المسلم عند الإصلاح بين الناس:ـ

1ـ الأجر العظيم ..
قال تعالى: (( لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ
وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ))
النساء:114

2ـ يرحمك الله...
قال تعالى : ((إِ نَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ))
(الحجرات:10)

3ـ احتساب أجر دفع الضرر والأذى عن المسلمين فإن بقاء الخصومة بين المتنازعين يضرهما في الدنيا والآخرة .

4ـ أجر الإحسان بين المتنازعين بالإصلاح بينهما ..

قال تعالى : (( إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لَأَنْفُسِكُمْ ))
(الإسراء: من الآية7)

5ـأن تحصل على درجة أفضل من درجة نافلة الصلاة والصيام والصدقة ..
قال عليه الصلاة والسلام : ( ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا بلى :
قال:صلاح ذات البين ..فإن فساد ذات البين هي الحالقة )
أي تحلق الدين .


6ـ أن يكون أجرك على الله .. ولن تستطيع أن تتخيل عظم هذا الأجر فالأمر مطلق مفتوح..
قال تعالى : ((َ مَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ))
(الشورى: من الآية40)

قال ابن شهاب :
" ولم اسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث :
الحرب .. والإصلاح بين الناس .. وحديث الرجل لأمرته وحديث المرأة لزوجها "
رواه البخاري

( فن الإصلاح بين الناس)
حتمية الخلاف تقع الخلافات والمشاكل بين الناس ويحدث الخصام بين الرجل وزوجته وبين القريب وقريبه وبين الجار وجاره وبين الشريك وشريكه وبين العشائر بعضها مع بعض ؛ وهذا أمر طبيعي وحتمي ومشاهد لا يمكن إنكاره وأسبابه كثيرة لا حصر لها . النار من الشرار وغالبا ما تكون هذه الخلافات في بداياتها اختلاف بسيط يمكن تلافيه لو أحسن الناس التصرف ولكن الشيطان الذي (أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم) كما اخبر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الشيطان لن يدع هذه الفرصة تفوت عليه ولن يتوانى هو وأعوانه
(النفس الأمارة بالسوء والهوى المتبع وأهل الإفساد والشر والنميمة ) في التحريش بينهم و إذكاء نار العداوة والبغضاء حتى تتحول هذه الشرارة إلى فتنة عظيمة وشر مستطير لها عواقبها الوخيمة ؛ فيساء الظن ويقع الإثم وتحل القطيعة ويفرق الشمل وتهتك الأعراض وتسفك الدماء وتنتهك الحرمات . أصدقاء الأمس أعداء اليوم ويتحول الحال ؛ فبعد المحبة والصفاء تحل العداوة والبغضاء وبعد القرب والوصال تكون القطيعة والهجران ويصبح أصدقاء الأمس أعداء اليوم والمستقبل . ويفسد ذات بينهم وتقع الحالقة التي لا تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم . أهمية إصلاح ذات البين وحيث حرص الإسلام على وحدة المسلمين وأكد على أخوتهم وأمر بكل ما فيه تأليف لقلوبهم ونهى عن كل أسباب العداوة والبغضاء فقد أمر بالسعي وإصلاح ذات البين بين المتخاصمين وحث عليه وجعل درجته أفضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة قال تعالى (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون )
وقال تعالى (والصلح خير ) .
هدي الأنبياء والصالحين وقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم السعي في الإصلاح بين الناس وكان يعرض الصلح على المتخاصمين وقد باشر الصلح بنفسه حين تنازع أهل قباء فندب أصحابه وقال (اذهبوا بنا نصلح بينهم) .
وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول (ردوا الخصوم حتى يصطلحوا فإن فصل القضاء يحدث بين القوم الضغائن ) .
وكان السلف حريصون على هذا الخير ساعين فيه يقول الاوزاعي رحمه الله ( ما خطوة أحب إلى الله عز وجل من خطوة في إصلاح ذات البين ).

هل جربتم اصلاح بين اثنين وكانت الامور سلبيه ؟؟؟ يعني بالعربي قالوا لكم لا تتدخلوا ؟؟؟؟
نعم نعم ههههههههههههه على انو انا ما احب اني اتدخل الى في الضروره وبعض الاحيان يكون غصب عليك التدخل وفي الاخير يقولون مالك شغل
قال تعالى‏:‏ ‏{‏إنما المؤمنون إخوة‏}‏ ‏(‏‏(‏الحجرات‏:‏10‏)‏‏)‏ وقال تعالى إخبارًا عن نوح عليه السلام ‏:‏ ‏{‏وأنصح لكم‏}‏ ‏(‏‏(‏الأعراف ‏:‏ 62‏)‏‏)‏ وعن هود عليه السلام ‏:‏ ‏{‏وأنا لكم ناصح آمين‏}‏ ‏(‏‏(‏الأعراف‏:‏68‏)‏‏)‏‏.‏ وأما الأحاديث‏:‏

طلب من المؤمنين أن يكونوا متآلفين ومتحابين، وأن يجتمع شملهم، وأن تتوحد كلمتهم، بلا نزاع ول تمزق، بلا تشتت ولا تفرق، حتى ينتشر الوئام فيهم، ويعم السلام فيما بينهم، وتنتزع الأحقاد منهم، وتقتلع الضغائن من قلوبهم، وأثنى سبحانه على المصلحين خيراً، الذين هم لتوحيد الكلمة ساعين، ولجمع الشمل داعين، ولحل النزاع والخصام متعاونين، ووعدهم تعالى بحفظ أجرهم وعدم تضييعه {إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ} [الأعراف:170].

[ام ارجواااااان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحــ العيون ــــــــر

جربتم الاصلاح بين اثنين وكيف ؟؟؟
فلان لايقصد أن يقول لك ذلك .. إنه يحترمك كثيرا .. ولكن ربما كان في لحظة غضب
أو يعاني من ضغط نفسي .. ولم يكن يتعمد الإساءة إليك

ثم أن الناس ياصديقي بيئات ومجتمعات وربما لم يتح له مجتمعه تعلم فن التعامل مع الآخرين
فنشأ بهذه الطريقة ولايعرف سواها ..

وأحمد الله أن نشأت في أسرة طيبة فلا ترد الأساءة بالإساءة وعامله بالحسنى عسى أن يتأثر بأسلوبك ويكون لك أجر الإحسان إلى مسلم


تأملوا أخوتي المثال السابق ولتتسع الصدور للإصلاح بين الناس
وإنها والله لمهمة النفوس العظيمة التي تعمل بصمت وتحتسب الأجر



فماذا تحتسب أخي المسلم عند الإصلاح بين الناس:ـ

1ـ الأجر العظيم ..
قال تعالى: (( لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ
وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ))
النساء:114

2ـ يرحمك الله...
قال تعالى : ((إِ نَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ))
(الحجرات:10)

3ـ احتساب أجر دفع الضرر والأذى عن المسلمين فإن بقاء الخصومة بين المتنازعين يضرهما في الدنيا والآخرة .

4ـ أجر الإحسان بين المتنازعين بالإصلاح بينهما ..

قال تعالى : (( إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لَأَنْفُسِكُمْ ))
(الإسراء: من الآية7)

5ـأن تحصل على درجة أفضل من درجة نافلة الصلاة والصيام والصدقة ..
قال عليه الصلاة والسلام : ( ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا بلى :
قال:صلاح ذات البين ..فإن فساد ذات البين هي الحالقة )
أي تحلق الدين .


6ـ أن يكون أجرك على الله .. ولن تستطيع أن تتخيل عظم هذا الأجر فالأمر مطلق مفتوح..
قال تعالى : ((َ مَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ))
(الشورى: من الآية40)

قال ابن شهاب :
" ولم اسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث :
الحرب .. والإصلاح بين الناس .. وحديث الرجل لأمرته وحديث المرأة لزوجها "
رواه البخاري

( فن الإصلاح بين الناس)
حتمية الخلاف تقع الخلافات والمشاكل بين الناس ويحدث الخصام بين الرجل وزوجته وبين القريب وقريبه وبين الجار وجاره وبين الشريك وشريكه وبين العشائر بعضها مع بعض ؛ وهذا أمر طبيعي وحتمي ومشاهد لا يمكن إنكاره وأسبابه كثيرة لا حصر لها . النار من الشرار وغالبا ما تكون هذه الخلافات في بداياتها اختلاف بسيط يمكن تلافيه لو أحسن الناس التصرف ولكن الشيطان الذي (أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم) كما اخبر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الشيطان لن يدع هذه الفرصة تفوت عليه ولن يتوانى هو وأعوانه
(النفس الأمارة بالسوء والهوى المتبع وأهل الإفساد والشر والنميمة ) في التحريش بينهم و إذكاء نار العداوة والبغضاء حتى تتحول هذه الشرارة إلى فتنة عظيمة وشر مستطير لها عواقبها الوخيمة ؛ فيساء الظن ويقع الإثم وتحل القطيعة ويفرق الشمل وتهتك الأعراض وتسفك الدماء وتنتهك الحرمات . أصدقاء الأمس أعداء اليوم ويتحول الحال ؛ فبعد المحبة والصفاء تحل العداوة والبغضاء وبعد القرب والوصال تكون القطيعة والهجران ويصبح أصدقاء الأمس أعداء اليوم والمستقبل . ويفسد ذات بينهم وتقع الحالقة التي لا تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم . أهمية إصلاح ذات البين وحيث حرص الإسلام على وحدة المسلمين وأكد على أخوتهم وأمر بكل ما فيه تأليف لقلوبهم ونهى عن كل أسباب العداوة والبغضاء فقد أمر بالسعي وإصلاح ذات البين بين المتخاصمين وحث عليه وجعل درجته أفضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة قال تعالى (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون )
وقال تعالى (والصلح خير ) .
هدي الأنبياء والصالحين وقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم السعي في الإصلاح بين الناس وكان يعرض الصلح على المتخاصمين وقد باشر الصلح بنفسه حين تنازع أهل قباء فندب أصحابه وقال (اذهبوا بنا نصلح بينهم) .
وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول (ردوا الخصوم حتى يصطلحوا فإن فصل القضاء يحدث بين القوم الضغائن ) .
وكان السلف حريصون على هذا الخير ساعين فيه يقول الاوزاعي رحمه الله ( ما خطوة أحب إلى الله عز وجل من خطوة في إصلاح ذات البين ).

هل جربتم اصلاح بين اثنين وكانت الامور سلبيه ؟؟؟ يعني بالعربي قالوا لكم لا تتدخلوا ؟؟؟؟
نعم نعم ههههههههههههه على انو انا ما احب اني اتدخل الى في الضروره وبعض الاحيان يكون غصب عليك التدخل وفي الاخير يقولون مالك شغل
قال تعالى‏:‏ ‏{‏إنما المؤمنون إخوة‏}‏ ‏(‏‏(‏الحجرات‏:‏10‏)‏‏)‏ وقال تعالى إخبارًا عن نوح عليه السلام ‏:‏ ‏{‏وأنصح لكم‏}‏ ‏(‏‏(‏الأعراف ‏:‏ 62‏)‏‏)‏ وعن هود عليه السلام ‏:‏ ‏{‏وأنا لكم ناصح آمين‏}‏ ‏(‏‏(‏الأعراف‏:‏68‏)‏‏)‏‏.‏ وأما الأحاديث‏:‏

طلب من المؤمنين أن يكونوا متآلفين ومتحابين، وأن يجتمع شملهم، وأن تتوحد كلمتهم، بلا نزاع ول تمزق، بلا تشتت ولا تفرق، حتى ينتشر الوئام فيهم، ويعم السلام فيما بينهم، وتنتزع الأحقاد منهم، وتقتلع الضغائن من قلوبهم، وأثنى سبحانه على المصلحين خيراً، الذين هم لتوحيد الكلمة ساعين، ولجمع الشمل داعين، ولحل النزاع والخصام متعاونين، ووعدهم تعالى بحفظ أجرهم وعدم تضييعه {إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ} [الأعراف:170].

هلااااااااااا بالغاليه الله يحييك
منوووووووووووووووره
ومشكووووووووووووووره
على المجهود الراااااااااااااااائع
الله لا يحرمنا منك يااارب
والاصلاح المراد به العلاقات الطيبه
بين المسلمين واحتساب الاجر من الله عزوجل
قال تعالى‏:‏ ‏{‏إنما المؤمنون إخوة‏}‏ ‏(‏‏(‏الحجرات‏:‏10‏)‏‏)‏ وقال تعالى إخبارًا عن نوح عليه السلام ‏:‏ ‏{‏وأنصح لكم‏}‏ ‏(‏‏(‏الأعراف ‏:‏ 62‏)‏‏)‏ وعن هود عليه السلام ‏:‏ ‏{‏وأنا لكم ناصح آمين‏}‏ ‏(‏‏(‏الأعراف‏:‏68‏)‏‏)‏‏.‏ وأما الأحاديث‏:‏

طلب من المؤمنين أن يكونوا متآلفين ومتحابين، وأن يجتمع شملهم، وأن تتوحد كلمتهم، بلا نزاع ول تمزق، بلا تشتت ولا تفرق، حتى ينتشر الوئام فيهم، ويعم السلام فيما بينهم، وتنتزع الأحقاد منهم، وتقتلع الضغائن من قلوبهم، وأثنى سبحانه على المصلحين خيراً، الذين هم لتوحيد الكلمة ساعين، ولجمع الشمل داعين، ولحل النزاع والخصام متعاونين، ووعدهم تعالى بحفظ أجرهم وعدم تضييعه {إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ} [الأعراف:170].
ويا كثر يالغاليه كلمة مالك شغل هههههههه
يعطيك الف الف الف عااااااااااافيه
وبانتظااااااارك دومااااااااااااا

[ام ارجواااااان]

المقولااااااااااااااااااااااااات
للاستفااااااااااااااااااده
7
7
7
7
7

[ام ارجواااااان]

1 هناك شعرة بين الصراحة والوقاحة والكلام ذوق وهو يعبر عن شخصية المتكلم فكل إناء بما فيه ينضحوإن من أهم الأسباب التي تجعل الطرف الآخر ينفر من المتكلم والتي علينا أن نتجنبها ، هي المقاطعة وعدم سماع آراء الآخرين .. وهذا يدل على قلة الذوق وكذلك على عدم إعطائهم الفرصة ليعبروا عن وجهة نظرهم .. وكلما عرضوا فكرة فإنه يبين لهم إن هذه الفكرة خطأ وأن لديه فكرة أفضل منها فيوجد بذلك إحساساً لدى الطرف الآخر بأنه لايفهم... ومن أداب الحوار كذلك حسن اختيار الألفاظ والعبارات عند الحديث مع الوالدين ..هذا وان كانا غير ملتزمين قال تعالى (وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً) ونلحظ الأداب الجم لسيدنا إبراهيم عليه السلام وهو يدعو أباه للإسلام وما كان ليبدأ في حديث له إلا أن يضع لفظة(ياأبت) هذه اللفظة التي تقع على مسامعنا لترسم لنا عطفاً كبيراً لحنان هذه الكلمة الرقيقة . واليوم نجد الكثير من الناس من يسرف في الكلام فيما يعنيه و فيما لايعنيه وهو يتكلم بألفاظ منافية للآداب يقولها وهو لايعلم هذه الكلمة كم وزنت في ميزان سيئاتهقال تعالى ( إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ) . فهذه من آفات اللسان التي هي من المهلكات التي تهلك صاحبها وهو لايلقي لما قال بالاً .. أو انه يستهين بالعقوبة التي توجبها هذه المعصية .. أو قد يسر في قوله كي لايسمعه أحد ..قال تعالى ( أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) . ومنهم من يسرف في المزاح والذي يكون فيه كذب .. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصينا فيقول ( لاتكذب وان كنت مازحاً ) أو كما قال عليه الصلاة والسلام . وان من كثرة الكلام كثرة اللغو والوقوع في الكثير من الذنوب والمعاصي والسخرية والاستهزاء بالآخرين . فإن عبت قومــــــاً بالذي فيك مثلــــه فكيف يعيب الناس من هو أعور وان عبت قوماً بالذي ليس فيهم فذلك عند الله والنـــــــاس أكبــــر ومن أجل التوصل إلى فن الكلام وذوقيات الكلام مع الناس يجب الالتزام بعدة امور منها ، لاتقاطع من تتحدث معه ، اسمع آراء الأخرين ، أعط فرصة ليعبروا عن وجهة نظرهم وأعط أهمية للمقابل بالإنصات لحديثه والتفاعل معه ، دع لسانك دائماً طاهراً لاينطق بالإساءة وان كنت مازحاً ، لاتؤذي شعور الآخرين أياً كان الفعل ،وقد كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا أنكر فعلاً من إنسان لم يصرح باسمه ، بل كان يقول ( مابال أقوام يفعلون كذا وكذا ) وهذا من قمة الذوق ومن الذوق الصمت ، فإن كان الكلام أحياناً خيراً فإن الصمت يكون في أحايين أخرى هو الأفضل .. يقول نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم ) : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخرفليقل خيراً أو ليصمت

[ام ارجواااااان]

2 الندم في حياتنا أمر وارد وخاصة مع أناس كنا نعتقد أنهم مهمين في حياتنا وتوالت الصدمات واصبنا بالندم ولكن لا نندم على فعل أمر جميل بل ندمنا على من قدمنا لهم هذا الفعل فهم لا يستحقونه من منا لم يندم ولو على جزئية بسيطة من أعمالنا فاالندم هو مرحله طبيعيه يمر بها أغلبنا فنحن بشر للندم درجات فاالندم تختلف درجاته من شخص لآخر بحسب إيمانه فالبعض يندم على شيء ثم يعود لتكراره مرة أخرى دون أدنى شعور بالمسؤوليه والبعض الآخر قد يندم على شيء ويتوب عن فعله توبة صادقه وهناك من يسمح لندمه ان يسيره ويدفع به للهاويه وذلك ضعيف الإيمان ولكن يالا قسوة الألم الذى يسببة لنا الشعور بالندم فهل تذكرنا ولو للحظة قبل أن نفعل أى شيء مرارة الندم إذا جاء اليوم وندمنا على مافعلناة بدون تفكير لو تعايشنا هذا الاحساس لفكرنا الف مرة قبل أن نفعل أى شيء بتسرع وبدون تفكير هناك مقوله تقول لكل مقام مقال إلا مقام الندم ليس له مقال فهو المقال الذي يحضر متأخر عن مواعيد مقاماته ولا يجد مقاما ينتظره غير أشلاء ودمار وحطام

[ام ارجواااااان]

3 مقولتنااا اليوم واضحة وهي عن النفاق والمنافق ذو الوجهين للاسف كثير من الاحيان يصعب علينا اكتشافه ولكن قد يمر موقف تتضح فيه الرؤيا اخواتي النفاق أصبح له مسميات في زمننا منه الاجتماعي والنفاق في العمل - مع الاصدقاء وله انواع كثيرة ولكن يبقى معناه الاساسي ( النفاق ) إن النفاق داء عضال، وانحراف خلقي خطير في حياة الأفراد، والمجتمعات، والأمم، فخطره عظيم، وشرور أهله كثيرة، وتبدو خطورته الكبيرة حينما نلاحظ آثاره المدمرة على الأمة كافة، وعلى الحركات الإصلاحية الخيِّرة خاصة؛ إذ يقوم بعمليات الهدم الشنيع من الداخل، بينما صاحبه آمن لا تراقبه العيون ولا تحسب حسابًا لمكره ومكايده، إذ يتسمى بأسماء المسلمين ويظهر بمظاهرهم ويتكلم بألسنتهم. وإذا نظرت إلى النفاق نظرة فاحصة لوجدته طبخة شيطانية مركبة من جبن شديد، وطمع بالمنافع الدنيوية العاجلة، وجحود للحق، وكذب.. ولك أن تتخيل ما ينتج عن خليط كهذا!!. وإذا نظرنا إلى النفاق في اللغة لوجدناه من جنس الخداع والمكر، وإظهار الخير وإبطان الشر. أقسام النفاق: ذكر كثير من أهل العلم أن النفاق قسمان: النفاق الاعتقادي: ويسميه بعضهم: النفاق الأكبر، وبينه الحافظ ابن رجب رحمه الله بأن: يُظهر الإنسان الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، ويبطن ما يناقض ذلك كلَّه أو بعضه. قال: وهذا هو النفاق الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونزل القرآن بذم أهله وتكفيرهم، وأخبر أن أهله في الدرك الأسفل من النار. قال الله تعالى:(إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا).(النساء:145). الثاني فهو النفاق العملي أو الأصغر، وهو التخلق ببعض أخلاق المنافقين الظاهرة كالكذب،والتكاسل عن الصلاة..مع الإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر، كما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم: "آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان". وقوله صلى الله عليه وسلم: "أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء، وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا". من أهم صفات المنافقين: إن للمنافقين صفات كثيرة نشير إليها مجرد إشارات مختصرة، وإلا فإن التفصيل يحتاج إلى مؤلفات تفضح ما هم عليه، ومن هذه الصفات: 1- أنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ)[البقرة:8]. 2- أنهم يخادعون المؤمنين: (يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ)[البقرة:9]. 3- يفسدون في الأرض بالقول والفعل: (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ)[البقرة:12]. 4- يستهزءون بالمؤمنين: (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)[البقرة:14، 15] 5- يحلفون كذبًا ليستروا جرائمهم: (اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)[المنافقون:2]. 6- موالاة الكافرين ونصرتهم على المؤمنين: (بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً * الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً * وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً)[النساء:138-140]. ويقول الله عز وجل: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ)[الحشر:11، 12]. 7- العمل على توهين المؤمنين وتخذيلهم: (وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً * وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً * وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيراً * وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولاً * قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلاً * قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً * قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلاً)[الأحزاب:12-18]. 8- تدبير المؤامرات ضد المسلمين أو المشاركة فيها، والتاريخ مليء بالحوادث التي تثبت تآمر المنافقين ضد أمة الإسلام، بل واقعنا اليوم يشهد بهذا، فما أوقع كثيرًا من المجاهدين في قبضة الكافرين والأعداء إلا تآمر هؤلاء المنافقين في فلسطين، في الشيشان، وغيرهما. 9- ترك التحاكم إلى الله ورسوله: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً * فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَاناً وَتَوْفِيقاً * أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً)[النساء:60-63]. هكذا حال المنافقين، فهم حين لا يقبلون حكم الله ورسوله، ويفتضح نفاقهم، يأتون بأعذار كاذبة ملفقة، ويحلفون الأيمان لتبرئة أنفسهم، ويقولون: إننا لم نرد مخالفة الرسول في أحكامه، وإنما أردنا التوفيق والمصالحة، وأردنا الإحسان لكل من الفريقين المتخاصمين. ومن عجيب أمرهم في ذلك أنهم إذا وجدوا الحكم لصالحهم قبلوه، وإن يك عليهم يعرضوا عنه، كما أخبر الله بذلك حيث قال: (وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ * وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ * وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ * أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)[النور:47-50]. 10- ومن صفاتهم الخبيثة طعنهم في المؤمنين وتشكيكهم في نوايا الطائعين: (الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)[التوبة:79]. فهم لا يعرفون الإخلاص، وما تحققت في قلوبهم العبودية لله، فظنوا أن المؤمنين كالمنافقين ، لا يفعلون طاعة إلا لغرض دنيوي، فالفنانة التي تابت قبضت الملايين-بزعمهم-، والمجاهدون قوم فشلوا في الحياة فاختاروا الانتحار... إلخ. وفي نهاية حديثنا عن النفاق نود أن نبين أن ما ذكرناه إنما هو قليلٌ من كثير من صفاتهم، وربما كان لنا معهم وقفات أخرى. أعاذنا الله وإياكم من النفاق، وكفى الأمة شر المنافقين.

[ام ارجواااااان]

4 المقولة الرااااااااااااااااااااابعة أنا لم أقصد فأنا على نيتي !!!!! هي عن النية وكلنا نعرف ( انما الاعمال بالنيات وانما لكل امريء مانوى ) لكن هذه النية لابد أن تكون صافية خالصة هدفها الخير المقولة الرااااااااااااااااااااابعة أنا لم أقصد فأنا على نيتي !!!!! هي عن النية وكلنا نعرف ( انما الاعمال بالنيات وانما لكل امريء مانوى ) لكن هذه النية لابد أن تكون صافية خالصة هدفها الخير قال تعالى: واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا [سورة الكهف:28]. عن سعد بن أبي وقاص قال: كنا مع النبي ستة نفر، فقال المشركون للنبي : اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا، قال: وكنت أنا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان نسيت اسمهما، فوقع في نفس رسول الله ما شاء الله أن يقع، فحدث نفسه فأنزل الله عز وجل الآية. يقول ابن كثير: إنها نزلت في أشراف قريش حين طلبوا من النبي أن يجلس معهم وحدهم، ولا يجالسهم مع ضعفاء أصحابه كبلال وعمار وصهيب وخباب وابن مسعود وليفرد أولئك بمجلس على حدة، فنهاه الله عن ذلك. لقد أرادها المشركون إقليمية طبقية وأبى الله إلا أن تكون عالمية، فعلى أكتاف هؤلاء الضعفاء تقوَ الدعوات. فما النية؟ ولماذا؟ وما مواطن حاجة العبد إليها؟ وما عواصم النية من الانحراف؟ أما النية: لغة: القصد والإرادة، وقد جاء في كتاب الله بلفظ الإرادة والابتغاء قال تعالى: وما ينفقون إلا ابتغاء وجه الله ، وقال تعالى: يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه . وحديث النية: ((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى))([1]). أصل عظيم في إسلامنا، صدر له البخاري كتابه (الجامع الصحيح) إشارة إلى أن كل عمل لا يراد به وجه الله فهو مردود على صاحبه للحديث: ((إن العبد ليعمل أعمالا حسنة فتصعد الملائكة في صحف مختمة فتلقى بين يدي الله تعالى فيقول: ألقوا هذه الصحيفة فإنه لم يرد بما فيها وجهي))([2]). والنية موطنها القلب، لذا كان القلب هو موضوع نظر الجبار سبحانه للحديث: ((إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم))([3]). وحديث النية ثلث العلم ويدخل سبعين بابا من أبواب الفقه كما يقول الإمام الشافعي رحمه الله، فبالنية تتميز العبادات عن العادات، وتتميز العبادات عن بعضها، فالصيام لابد له من نية تميزه عن الانقطاع عن الطعام لأي سبب آخر من مرض أو غيره، والصلاة لابد من نية تتميز بها الفرائض عن النوافل، وفي الصدقة لابد من النية لتتميز الزكاة عن النذر عن الكفارة وهكذا. والعبد يؤجر على النية الصالحة ويأثم على النية الفاسدة السيئة للحديث: ((إنما الدنيا لأربعة نفر: رجل آتاه الله عز وجل علما وما لا فهو يعمل بعلمه في ماله فيقول رجل: لو آتاني الله تعالى مثل ما آتاه لعملت كما يعمل فهما في الأجر سواء، ورجل آتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يتخبط بجهله في ماله فيقول رجل: لو آتاني الله مثل ما آتاه عملت كما يعمل فهما في الوزر سواء))([4]). وأما مواطن حاجة العبد إلى النية: فالنية لازمة لكل عمل في أوله وأثنائه وآخره. 1- في أول العمل: فبواعث العمل في الناس مختلفة فذكر رب العزة أصنافا من الناس وبواعث إقبالهم فمنهم المخادع قال تعالى: ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون [البقرة:8-9]. ومنهم النفعي قال تعالى: ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين [الحج:11]، قال ابن عباس: (كان الرجل يقدم المدينة، فإن ولدت امرأته غلاما ونتجت خيله قال: هذا دين صالح، وإن لم تلد ولم تنتج خيله قال: هذا دين سوء)([5]). ومنهم الصادق في إقباله قال تعالى: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد [البقرة:207]، قال ابن عباس: (نزلت في صهيب الرومي وذلك أنه لما أسلم بمكة، وأراد الهجرة منعه الناس أن يهاجر بماله، وإن أحب أن يتجرد منه ويهاجر فعل، فتخلص منهم وأعطاهم ماله فأنزل الله فيه هذه الآية)([6]). 2- وفي أثناء العمل: أ‌- في تعبدنا، للحديث: ((من صام يرائي فقد أشرك ومن صلى يرائي فقد أشرك ومن تصدق يرائي فقد أشرك))([7]). ب- في جهادنا: أتى أعرابي رسول الله فقال: يا رسول الله الرجل يقاتل حميه والرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل ليرى مكانه فأيهم في سبيل الله؟ فقال: ((من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله))([8]). وجاء في الخبر: (إن رجلا قتل في سبيل الله وكان يدعى قتيل الحمار)([9])، لأنه رأى رجلا فانطلق ليأخذ سلبه وحماره فقتل على ذلك فأضيف إلى نيته. والذي هاجر لينكح امرأة قال ابن مسعود: (هاجر رجل فتزوج امرأة منا وكان يسمى مهاجر أم قيس)([10]). ج- واستحب العلماء أن يكون للعبد نية في الطيب الذي يضعه للحديث: ((ومن تطيب لله جاء يوم القيامة وريحه أطيب من المسك، ومن تطيب لغير الله جاء يوم القيامة وريحه أنتن من الجيفة)). قال الغزالي رحمه الله: فإن تطيب قاصدا التنعم بلذات الدنيا أو صرف القلوب إليه حتى يعرف بطيب ريحه فذلك أنتن من الجيفة يكون، وإن أراد من التطيب اتباع السنة وإراحة إخوانه فهو المأجور على فعله([11]). 3- في آخر العمل وخاتمته: وحتى تحفظ أعمالنا من الضياع والنقصان نحن بحاجة إلى النية في: ألا نمنّ بأعمالنا على الله والناس فذلك مما يذهب العمل، فالله سبحانه لا تضره المعصية ولا تنفعه الطاعة للحديث القدسي: ((يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك من ملكي إلا كما يغمس المخيط في البحر ثم انظر بما يرجع فيه يا عبادي إنما هي أعمالكم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه))([12]). وعندما جاءت بنو أسد إلى رسول الله فقالوا: يا رسول الله أسلمنا، وقاتلتك العرب ولم نقاتلك فقال رسول الله : ((إن فقههم قليل، وإن الشيطان ينطق على ألسنتهم وأنزل الله قوله: يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين ))[ق:17]([13]). وكذا المنة على الناس لقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى [سورة البقرة:264]، وللحديث: ((لا يدخل الجنة عاق، ولا منان، ولا مدمن خمر، ولا مكذب بقدر))([14])وفي قوله تعالى: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها [الأنعام:160]: جاء اللفظ القرآني (جاء) ولم يقل (عمل) إشارة إلى أن الحسنة لا تضاعف حتى تحفظها من كل ما ينقصها من منة ورياء وسمعة حتى يأتي بها رب العزة وهي محفوظة من كل شائبة وعند ذلك تكون الحسنة بعشر أمثالها فتأمل. وما يفسد العمل أن يختمه بانحراف وردة للحديث: ((إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها))([15])، لذا كان من علامة رضا الله سبحانه وتعالى ما أخبر عنه المصطفى بقوله: ((إذا أراد الله بعبد خير استعمله. قيل: كيف يستعمله؟ قال: يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبض عليه))([16]). وأما عواصم النية من الانحراف: الدعاء: يقول أبو موسى الأشعري: خطبنا رسول الله ذات يوم فقال: ((يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل: قالوا: وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل؟ قال: قولوا اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه))([17]). أن تجعل باعث العمل رضا الله سبحانه، وذلك لا يكون إلا بعد طول مجاهدة ومحاسبة ومراقبة والنية الخالصة لا يمكن اكتسابها بمجرد قول باللسان كالذي يقول: نويت أن أحب فلانا في الله فلا يمكن تحقق الأمر إذا لم يكن هناك باعث إيماني غمر القلب بأنواره حتى تنبعث منه هذه النيات ولهذا امتنع جماعة من السلف عن بعض الأعمال إذا لم تحضرهم النية، وكان بعضهم يقال له: تعال نذهب لزيارة فلان فيقول: اصبر حتى أحدث له نية. أن تعد نفسك للحساب فالله تعالى يقول: ليسأل الصادقين عن صدقهم (الصادقين المبلغين المؤدين عن الرسل)([18]) وقيل: (يقال لهم: هل كان تصديقكم لوجه الله)؟([19]). أقول فليحذر الدعاة إلى الله من أن تكون دعوتهم لشخوصهم وذواتهم وأفكارهم وليست لله تعالى، ولو كانت دعوتهم لله حقيقية لما كان هذا الشتات وتلك الفرقة وذلك التمحل والتحذلق ثم الإعراض عن الأصول من ربانية وعالمية وشمولية وجهاد والكل يقرأ كتاب الله ولكن كما تقول عائشة رضي الله عنها: (رب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه).

[ام ارجواااااان]

5 المقوووووووووولة الخااااااااااامسة احترام الكل لا يعتبر ضعفا بل هو دليل على الأخلاق والتربية الاحترام وانواعه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته موضوعي هذا عن معنى الإحترام وانواعه : الاحترام : هو أحد القيم الحميدة التي يتميز بها الإنسان، ويعبر عنه تجاه كل شيء حوله أو يتعامل معه بكل تقدير وعناية والتزام. فهو تقدير لقيمة ما أو لشيء ما أو لشخص ما، وإحساس بقيمته وتميزه، أو لنوعية الشخصية، أوالقدرة، أو لمظهر من مظاهر نوعية الشخصية والقدرة ، وهو شيئا معنوي وشعور إنساني رائع ونبيل . * يتجلى الاحترام كنوع من الأخلاق أو القيم، كما هو الحال في المفهوم الشائع "احترام الآخرين" أو مبدأ التعامل بالمثل. * كثيرا ما نسمعها تتردد على مسامعنا بشكل يومي تقريبا ، إلا انه ومن المؤسف قد لا يكون في بعض الأحيان كذلك ، وذلك بحسب نوع الاحترام وبمن يتصف به ، إذ أن للاحترام أنواع وأنماط مختلفة كالبشر تماما ، أو بمعنى أدق يختلف الاحترام ويتنوع باختلاف البشر أنفسهم ، لهذا نجد أن للاحترام ثلاثة أنواع وأنماط ، ولكل نوع ونمط منهم له من يمثله ، ويتعامل به مع نفسه ومع الآخرين في حياته ، وبالتالي يبين هذا النوع أو ذاك النمط جوهر ومعدن صاحبه ، وأنواع الاحترام الثلاثة هي كالتالي : الأول : ( الاحترام من اجل الاحترام ) وهذا أسمى وأنبل أنواع الاحترام ، فهو الاحترام الحقيقي ، وأفضل الأنواع .. والمتعامل به يكون إنسان واعي ومتحضر وذو معدن أصيل ، قوي الشخصية ، واثق من نفسه ، ومن الآخرين الذين يتعامل معهم ويحترمهم ، وهو يحترم الإنسان الجدير بالاحترام فقط ، دون تملق أو خوف أو نفاق أو تزييف .. ويكون مخلصا له في حضوره وغيابه ، وفي حياته ومماته . الثاني : ( احترام الخوف ) وهو دليل الجبن وضعف الشخصية ، وصاحبه انهزامي ، ذليل ، لا يستطيع المواجهة والمجابهة ، ويحترم أي شخص يحس ويشعر أمامه بالخوف والضعف ، حتى ولو كان هذا الشخص لا يستحق الاحترام أصلا .. وهذا النوع خطير . الثالث : ( الاحترام النفعي ) وهو الذي مصدره المصلحة الخاصة ، ويعد أنذل الأنواع وأحقرها ، ويدل على أن صاحبه ، مصلحي وأناني ، منافق ، ماكر .. فهو يحترم الآخرين حين تكون المصلحة قائمة ، وفي حالة تحصله عليها أو إخفاقه في ذلك لأي سبب كان ، يتغير ويتلون ، وربما يكافأ الغير بشر أعماله وأقواله ، وهذا النوع خطير جداً . عزيزي القارئ تمعن جيدا في الكلام عن الاحترام واختر لك موقعا من الثلاثة ، واعرف مواقع من هم حولك ، حتى يمكنك التعامل مع كل شريحة منهم على حدة... وكن على خلق ، فأنت من امّة جاء رسولها الكريم صل الله عليه وسلم لكي يتمم مكارم اخلاقها .. ولا ننسى قول الشاعر : (( إنما الأمم والأخلاق ما بقيت .. إن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا )) . والأهم هو التقيد والتمسك بالآدآب الاسلاميه... وبكتاب الله عز وجل وسنّة نبيّنا محمد صل الله عليه وسلّم .