... هஐ¤ღ المنتقى من الامثال وقصصها ღ¤ஐه ...

[ريحانة الجنة]

للعرب أقوال بليغة امتازت ألفاظها بالإيجاز ومعانيها بالشمول تلك هي


الأمثال



التي خلفوها لنا فيما خلفوا لنا من أدب وحكمة..في

هذا المتصفح استعرض بعضا من هذا الامثال مع قصصها التي قد تكون مؤلمة اومعبرة وأحيانا كثيرة لا تخلو من الطرافة




الامثال عبر العصور شاعت بالفصحى وبالعامية لذا سنتناول امثلة مختلفة لعدة بلدان

المصرية السورية الخليجية المغربية ....الخ
سوف ا طرح هنا باقة من هذه الامثال مع قصصها

اكرما للغتنا العربية ابدأ بباقة امثال بالفصحى







الامثال

كلُّ فَتَاةٍ بأبِيهَا مُعْجَبَةٌ

يضرب في عُجْب الرجل برهطه وعشيرته , وأول من قال ذلك العَجْفَاء بنت عَلْقَمة السعدى،
وذلك أنها وثَلاثَ نسوة من قومها خَرَجْنَ فاتَّعَدْنَ بروضة يتحدثن فيها،
فوافَيْنَ بها ليلاً في قمرٍ زاهر، وليلة طَـلْقة ساكنة، وروضة مُعْشِبَة خَصْبة،
فلما جلسن قلن‏:‏ ما رأينا كالليلة ليلة ، و لا كهذه الروضة روضة ، أطيب ريحاً ولا أنْضَر،
ثم أفَضْنَ في الحديث فقلن‏:‏ أي النساء أفضل‏؟‏
قَالت إحداهن‏:‏ الخَرُود الوَدُود الوَلُود،
قَالت الأخرى‏:‏ خَيْرُهن ذات الغناء وطيب الثناء، وشدة الحياء،
قَالت الثالثة‏:‏ خيرهن السَّمُوع الجَمُوع النَّفُوع، غير المنوع،
قَالت الرابعة‏:‏ خيرهن الجامعة لأهلها، الوادعة الرافعة، لا الواضعة،
قلن‏:‏ فأي الرجال أفضل‏؟‏
قالت إحداهن‏:‏ خيرهم الحَظِىُّ الرّضِيُّ غير الحظال ‏.
قَالت الثانية‏:‏ خيرهم السيدُ الكريم، ذو الحسب العميم، والمجد القديم .
قَالت الثالثة‏:‏ خيرهم السخِيُّ الوفي ‏الذي لا يُغِيرُ الحرة، ولا يتخذ الضرة .
قَالت الرابعة‏:‏ وأبيكن إن في أبي لنَعْتَكُنَّ كرم الأخلاق، والصدقَ عند التلاق، والفلج عند السباق، ويحمده أهل الرفاق .
قَالت العَجْفَاءُ عند ذلك ‏: (‏ كلُّ فتاة بأبـيها مُعْجَبة )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
والمرأة الخرود : البكرالتي لم تمس , وقيل : الحيية السكوت الخافضة الصوت .
‏الحظال‏:‏ المقتر ا

إنَّ الْبَـلاَءَ مُـوَكَّـلٌ بالمَنْطِق

قال المفضل
يقال‏:‏ إن أول من قال ذلك أبو بكر الصديق رضي اللّه تعالى عنه فيما ذكره ابن عباس، قال‏:‏
حدثني علي ابن أبي طالب رضي اللّه تعالى عنه لما أمِرَ رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم أن يَعْرِضَ نفسَه على قبائل العرب ,
خرج وأنا معه وأبو بكر، فَدُفِعْنَا إلى مجلسٍ من مجالس العرب،
فتقدم أبو بكر وكان نَسَّابَة فسَلَّم فردُّوا عليه السلام،
فقال‏:‏ ممن القوم‏؟‏ قالوا‏:‏ من ربيعة،
فقال‏:‏ أمِنْ هامتها أم من لَهَازمها‏؟‏ قالوا‏:‏ من هامتها
قال‏:‏ فأيُّ هامتها العظمى أنتم‏؟‏ قالوا‏:‏ ذُهْلٌ الأكبر،
قال‏:‏ أفمنكم عَوْف الذي يقال له لاَحُرّ بِوَادِي عَوْف‏؟‏ قالوا‏:‏ لا،
قال‏:‏ أفمنكم بِسْطَام ذُو اللَّواء ومنتهى الأحياء‏؟‏ قالوا‏:‏ لا‏؟‏
قال‏:‏ أفمنكم جَسَّاس بن مُرَّةَ ‏ حامي الذِّمار ومانِعُ الجار‏؟‏ قالوا‏:‏ لا،
قال‏:‏ أفمنكم الحَوْفَزَان قاتل الملوك وسالبها أنفَسها‏؟‏ قالوا‏:‏ لا،
قال‏:‏ أفمنكم المزدَلف صاحب العِمَامة الفَرْدة‏؟‏ قالوا‏:‏ لا،
قال‏:‏ أفأنتم أخوال الملوك من كِنْدَة‏؟‏ قالوا‏:‏ لا،
قال‏:‏ فلستم ذُهْلا الأكبر، أنتم ذهل الأصغر،

فقام إليه غلام قد بَقَلَ وَجْههُ يقال له دغفل، فقال‏:‏

إنَّ عَلَى سِائِلِناَ أنْ نَسْأَلَه * وَالْعِبْءُ لاَ تَعْرِفُهُ أوْ تَحْمِلَهُ

يا هذا، إنك قد سألتنا فلم نكتمك شيئاً فمن الرجل أنت‏؟‏
قال‏:‏ رجل من قريش،
قال‏:‏ بخ بخ أهل الشرف والرياسة، فمن أي قرش أنت‏؟‏
قال‏:‏ من تَيْم بن مُرَّة، قال‏:‏ أمْكَنْتَ واللّه الرامي من صفاء الثغرة،
أفمنكم قُصَيّ بن كلاب الذي جَمَعَ القبائل من فِهْر وكان يُدْعَى مُجَمِّعاُ‏؟‏ قال‏:‏ لا،
قال‏:‏ أفمنكم هاشم الذي هَشَم الثريدَ لقومه ورجالُ مكة مُسْنتُونَ عِجَاف‏؟‏ قال‏:‏ لا،
قال‏:‏ أفمنكم شَيْبَةُ الحمدِ مُطْعم طير السماء الذي كأن في وجهه قمراً يضيء ليل الظلام الداجي‏؟‏ قال‏:‏ لا،
قال‏:‏ أفمن المُفِيضينَ بالناس أنت‏؟‏ قال‏:‏ لا،
قال‏:‏ أفمن أهل النَّدْوَة أنت‏؟‏ قال‏:‏ لا،
قال‏:‏ أفمن أهل الرِّفادة أنت‏؟‏ قال‏:‏ لا،
قال‏:‏ أفمن أهل الحِجَابة أنت‏؟‏ قال‏:‏ لا،
قال‏:‏ أفمن أهل السِّقَاية أنت‏؟‏ قال‏:‏ لا،
قال‏:‏ واجتذبَ أبو بكر زِمام ناقته فرجع إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم،
فقال دغفل‏:‏ صادَفَ دَرأ السيل دَرْأً يصدعُهُ، أما واللّه لو نبتَّ لأخبرتك أنك من زَمَعَات قريش أو ما أنا بدغفل،
قال ‏:‏ فتبسَّم رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم،
قال علي‏:‏ قلت لأبي بكر‏:‏ لقد وقَعْتَ من الأعرابي على باقِعَةٍ،
قال‏:‏ أجَلْ إن لكل طامة طامة، وإن البلاء مُوَكَّل بالمنطق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

معنى : " باقعة " " داهية "
وذلك في قول علي بن أبي طالب لأبي بكر :
" لقد وقعت من الأعرابي على باقعة "

ومعنى : بقل وجهه : أي أول ما نبتت لحيته
وذلك في قوله : فقام إليه غلام قد بقل وجهه .‏

لمحاسب لأهله على ما ينفقه عليهم

إذا عز أخوك فهن

يضرب هذا المثل: للتواضع وحسن العشرة مع الإخوة والأصدقاء ، فان مشاحنات الأقارب والأزواج والإخوة والأصدقاء الخاسر فيها رابح والرابح فيها خاسر ، فكن خير الاثنين وأعظم الرابحين ، واذا عز أخوك وأصر عليك فكن هينا لينا معه.

قصة المثل : روي أن هذيل بن هبيرة الثعلبي كان سيدا مطاعا خرج في غزو وفي الطريق طلب إليه أصدقاؤه أن يقتسم معهم الغنيمة والسلب ، فرفض وأبى خشية ان يدركهم القوم أصحاب الغنيمة ، فأصروا عليه والحوا في طلب القسمة ، فأجابهم إلى طلبهم، ونزل على رغبتهم وقال : “إذا عز أخوك فهن” فذهبت مثلا

وبعد العناء فسر الماء بالماء

كان قوم يجلسون في واحة وسط الماء فأراد أحدهم أن يؤرخ ذلك شعرا فقال:-

فكأننا والماء من حولنا
قوم جلوس ومن حولهم ماء

وضحك الحاضرون , وقام ابن الذروي الشاعر وكان حاضرا وعلق على ذلك الشعر قائلا:-

أقام بجهد أياما قريحته
وفسر الماء بعد الجهد بالماء

ويقال هذا المثل للكلام التافه الذي لا معنى له.

جَـزَاءَ سِـنِـمَّارٍ


أي جزاني جزاء سنمار، وهو رجل رومي بنى قصر الخَوَرْنَق بالقرب من الحيرة للنعمان بن امرئ القيس
فلما أتمَّ بناءه ظهر جماله وأُعْجِبَ النعمان من حسنه واتقانه
فقد كان يأتي إليه النعمان على دابته والبحر تجاهه والبر خلفه
فيرى الحوت والظبي والطير والنخل والزرع
وقال له سنمار : اني أعلم موضع أَجُـرَة لو زالت زال القصر كله
فسأله النعمان عنها ، فأراه إياها ، فألقاه من أعلاه فخر ميتا ، وإنما فعل ذلك لئلا يبني مثلَه لغيره
فضربت العرب به المثلَ لمن ‏ يُجْزى الجزاء السيء .

قال الشاعر‏:‏
جَزَتْـنَا بنو سَعْدٍ بحُسْنِ فِـعَالِنَا ***** جَزَاءَ سِنِمَّارٍ ومَا كَانَ ذَا ذَنْب

[المهـ ـرة]

تسجيل حضور
وسأعود ان شاء الله
للقراءة وتأملات الماضي والحكم والامثال
التي كانت لها وقع الاثر ع ألسُنّة الاباء والاجداد
محبتي وتقديري واحترامي

[ام جمال ان شاء الله]

يقال في مقامك هذا
رحم الله عبدا عمل عملا فاتقنه
لقد زينت و اضفت للامثال جمال على جمالها
وايضا قصة الكثيرون لا يعرفونها
واولهم انا
شكرا جزيل الشكر على المجهود المبدول من طرفك

[امجااد]

اشكرك على حسن الانتقاء

[المهـ ـرة]

وانا بما تأتي به من مواضيع معجبة
فـ هنا مساحة عطرية بعبق التاريخ الاصيل
وعبر جميلة تناقلها الاباء والاجداد
لجيل للاسف لايؤمن بالحكم الا القليل
ولايأتي بالامثال الا من باب الضحك
وكأن هذا التراث ليس واقعاً في جيل التطور والمدنية
واذا تأملنا ذلك نلقى كل فتاه بـ ابيها معجبة , جزاء سنمار وجنت ع نفسها براقش
وغيرها موجود في عصرنا هذا مثال حي نراه رؤى العين وتحت مجهز الحياة اليومية


باقات شكر ممزوجة بعبير التقدير
والامتنان
محبتي وتقديري واحترامي

[ريحانة الجنة]

ومع باقة جديدة من الامثال

{ أَطْمَعُ مِنْ أَشْعَبَ‏}

هو رجل من أهل المدينة يقال له ‏"‏أشْعَبُ الطَّمَّاع‏"‏
وهو أشْعَبُ بن جُبَير مولَى عبدِ الله بن الزبير، وكنيته أبو العلاء ،
سأل أبو السمراء أبا عبيدة عن طَمَعه،
فقال‏:‏ اجتمع عليه يوماً غِلْمان من غِلْمان المدينة يُعَابثونه، وكان مَزَّاحاً ظريفاً مغنياً، فآذاه الغِلْمة ،
فقال لهم‏:‏ إن في دار بني فلان عُرْساً ، فانْطَلِقُوا إلى ثمَّ فهو أنْفَعُ لكم، فانْطَلَقُوا وتركوه،
فلما مَضَوْا قال‏:‏ لعل الذي قلتُ من ذلك حَقّ، فمضى في أثرهم نحو الموضع، فلم يجد شيئاً، وظفر به الغلمانُ هناك فآذوْهُ ‏.‏
وكان أشعب صاحبَ نوادر وإسناد ، وكان إذا قيل له حدثنا ،
يقول‏:‏ حدثنا سالم بن عبد الله - وكان يبغضني في الله -
فيقال له‏:‏ دَعْ ذا، فيقول‏:‏ ما عَنِ الحقِّ مَدْفع ،
وكانت عائشة بنت عثمان كَفَلَته وكفلت معه ابن أبي الزناد ,فكان أشعب يقول ‏:‏ تربيت أنا وابن أبي الزناد في مكان واحد ، فكنْتُ أسْفُلُ ويعلو حتى بلغنا إلى ما ترون‏.‏
قال مصعب بن الزبير : خرج سالم بن عبد الله بن عمر إلى ناحية من نواحي المدينة هو وحُرَمُه وجَوَارِيه، وبلغ أشعبَ الخبرُ،
فوافى الموضع الذي هم به، يريد التطفل،
فصادف البابَ مُغْلقاً فتسوَّرَ الحائط ،
فقال له سالم‏:‏ وَيْلَكَ يا أشعب من بناتي وحُرَمي ‏؟‏
فقال‏:‏ لقد( علمْتَ ما لنا في بناتك من حق، وإنك لتعلم ما نريد)،
فوجَّهَ إليه من الطعام ما أَكلَ وحَمَلَ إلى منزله‏.‏
وقال أشعب‏:‏ وُهِبَ لي غلامٌ، فجئت إلى أمي بحمار موقور من كل شيء والغلام ،
فقالت أمي‏:‏ ما هذا الغلام ‏؟‏ فأشفقت عليها من أن أقول‏:‏ وُهب لي ، فتموت فرحا ،
فقلت‏:‏ وهب لي غين، فقالت ‏:‏ وما غين‏ ؟‏
قلت‏:‏ لام، قالت‏:‏ وما لام ‏؟‏
قلت‏ :‏ ألف، قالت‏:‏ وما ألف ‏؟
‏قلت‏:‏ ميم، قالت‏:‏ وما ميم‏؟‏
قلت‏:‏ وهب لي غلام ، فغشى عليها فَرَحاً، ولو لم أقطع الحروف لماتت‏.‏
وقال له سالم بن عبد الله‏:‏ ما بلغ من طَمَعِك‏؟
‏قال‏:‏ ما نظرتُ قَطُّ إلى اثنين في جنازة يتسَارَّان إلا قَدَّرْتُ أن الميتَ قد أوصى لي من ماله بشيء،
وما أدخل أَحَدٌ يده في كُمِّهِ إلا أظنه يعطيني شيئاً‏.‏
وبلغ من طمعه أنه مَرَّ برجل يعمل طَبَقاً فقال‏:‏ أُحِبُّ أن تزيدَ فيه طوقا ، قال‏:‏ ولٍم‏َ ؟‏ قال‏:‏ عسى أن يُهْدَي إلى فيه شيء ‏.‏
ومن طمعه أنه مَرّ برجل يمضغ علكا ،
فتبعه أكثر من ميل حتى علم أنه علك‏ ,
فضرب به المثل في شدة الطمع .

< وافـــــــــق شــــــــــنُّ طبقة

القصة الطريفة لهذا المثل العربي الشهير
أن( شن) وهو اسم رجل من العرب كان يبحث عن امرأة ذكية مثله..
فرافقَ في سفر له رجلاً إلى بلد ذلك الرجل وهما راكبان..
فقال شن للرجل : أتحملني أم أحملك?
فلم يفهم الرجل قصده واستجهله وإنما أراد :
(أتحدثني أم أحدثك لِنُمِيطَ عنا كلال السفر) ..
ثم قال له - وقد رأيا زرعاً مستحصداً في طريقهما : أَأُكِلَ هذا الزرع أم لا?
وإنما أراد (هل بيع فأكِلَ ثمنه) ..
وقال له - وقد تلقتهما جنازة - : أحيٌّ من على النعش أم ميت?
وإنما أراد (هل له عَقِبٌ يَحْيَى به ذِكْرُه) ..
فلما بلغ الرجل وطنه أراد أن يستضيف "شن" عنده ..
فسألته بنت له اسمها "طبقة" عنه..
فحكى لها قصته وجهله..
عندها قالت: يا أبتِ! ما هذا إلا فطِنٌ دَاهٍ..
وفسَّرَتْ له أغراض كلماته..
فخرج إلى "شن" فحكى له قولَها..
فخطبها فزوَّجها إياه..
وتمثل بهما في التوافق.

هذه هي قصة "شن وطبقة "الذكيين ولكن المثل :
<< وافق شن طبقة >> اسْتُعْمِلَ على محمل التوافق كيفما كان

( على نفسها جنت براقش)

يقال أن:

( براقش): هو اسم كلبة كانت لبيت من العرب في احدى القرى الجبلية في المغرب العربي..
. وكانت تحرس المنازل لهم من اللصوص وقطاع الطرق،
فاذا حضر أناس غرباء إلى القرية فإنها تنبح عليهم وتقوم بمهاجمتهم حتى يفروا من القرية،
وكان صاحب (براقش) قد علمها أن تسمع وتطيع أمره،
فإذا ما أشار إليها بأن تسمح لضيوفه بالمرور سمعت وأطاعت،
وإن أمرها بمطاردة اللصوص انطلقت لفعل ما تؤمر.


وفي أحد الأيام حضر إلى القرية مجموعة من الأعداء ,
فبدأت (براقش) بالنباح لتنذر أهل القرية الذين سارعوا بالخروج من القرية والاختباء في إحدى المغارات القريبة،
حيث أن تعداد العدو كان أكثر من تعداد أهل القرية،
وفعلا خرج أهل القرية واختبأوا في المغارة، بحث الأعداء عنهم كثيرا
ولكن دون جدوى ولم يتمكنوا من العثور عليهم فقرر الأعداء الخروج من القرية
وفعلا بدأوا بالخروج من القرية، وفرح أهل القرية واطمأنوا بأن العدو لن يتمكن منهم.


عندما رأت (براقش) أن الأعداء بدأوا بالخروج بدأت بالنباح،
حاول صاحبها أن يسكتها ولكن دون جدوى،
عند ذلك عرف الأعداء المكان الذي كان أهل القرية فيه مختبئين،
فقتلوهم جميعا بما فيهم ( براقش)
ولذلك قالوا هذا المثل : (جنت على نفسها براقش).

يتبع

[(ملاذ الروح)]

ريحوونه ابدعتي في اختيارك
موضوع راائع كروعتك غلاتي
متابعه وبقووه

[meso]

والله الاخوات ما خلو كلام ينكتب فى حقك
ولكن مبدعه ورائعه بروعه حضورك وابداع كتاباتك
بارك الله فيك
ومشكووووره على كل ما تقديميه من معلومات وحكم وأمثال وشعر
لك حبى غاليتى

[ريحانة الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلمي اصير ام جمال

يقال في مقامك هذا
رحم الله عبدا عمل عملا فاتقنه
لقد زينت و اضفت للامثال جمال على جمالها
وايضا قصة الكثيرون لا يعرفونها
واولهم انا
شكرا جزيل الشكر على المجهود المبدول من طرفك

الله يخليكي حلمي
يسعدني دوما مرورك

[ريحانة الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امجااد

اشكرك على حسن الانتقاء

الشكر لك لهذا الحضور الدافئ
لا خلينااااااااه