۩ . عشرووون سؤؤاال في ثلاثين جزء ۩ شعاارناا هياا بناا نتدبر القراان

[بنت النورر]

السؤال الأول :
الحالتين هو أن يكون مضطر غير باغ ولا عاد ,
الدليل هو الأية رقم (173) من سورة البقرة
(إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم )

السؤال الثانى :
الرفث وهو الجماع , و الفسوق وهى جميع المعاصى , والجدل وهو القتل والسب

السؤال الثالث :
الرفث تعنى الجماع

[مجنونة بحبها]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندوووش

ملاحظـة

جوائزنآ للمركزين الاول والثاني نقدية

المركز الاول 150 ريال سعودي

المركز الثاني 100 ريال سعودي

صحيح ندوووووووووشه لو تمزحين هع هع

لان اذا صحيح كيف راح تبعثيلي اذا فزت انا

هههههههههههههه

وياريت المسابقه تستمر لاخر رمضان

[(ملاذ الروح)]

جواب السؤال الاول

الحالتين هو ان يكون مضطر غير باغ ولا عاد

والدليل الايه في سوره البقره 173


جواب سؤال الثاني

حرم على الحاج الصيد وقتل الهوام والتطيب والكلام الفسق والغيبه
والسب والشتم والجماع والتقبيل والمعاصي كبيرها وصغيرها


جواب سؤال الثالث

الرفث هو الجماع

[عاشقة الأمل]

الحالتان هما:
إذا كان مضطر أوإذا كان للضرورة يعني لا يجد شيئاً يأكله وخاف على نفسه من الهلاك.

الدليل قول الله تعالى (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [البقرة:173].

الاخطاء التي يجب ع الحاج تجنبها :

الجماع و المعاصي بجميع أنواعها والجدال السباب.

معنى رفث : الجماع.

[ندوووش]

حبية ماما
ايه صـً☑ـًح الجوائز نقديه الادااره ترسلها لك
بئذن الله تعالى

[ندوووش]

بناات اليوم راح انزل اسئلة الجزءً الثاالث بدري

لاني رااايحه لهلي العصر وبعدهاا بروح السوق يعني مراح افضئ الا
ع اخر الليل

اتمنى لكم التووفيق

[ندوووش]

اسئلة الجزء الثالث


بماذا شبه الله سبحانه وتعالى المنافق الذي ينفق ماله تفاخرا وريائا أمام الناس ليقال عنه بالجود والكرم ؟؟؟

2- بماذا شبه الله سبحانه وتعالى المؤمن الذي ينفق ماله لوجه الله تعالى ابتغاء مرضاته ؟؟؟

פآلْـُْلہْ يوفقكم ياارب

[عاشقة الأمل]

1) شبه الله عز وجل المنافق بحجر أملس عليه تراب فأصابه مطر شديد فتركه صلباً أملس لا شيء عليه.

الآية الكريمة :

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ
وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ
بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ
تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى
شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
....البقرة 264

2)شبه
الله سبحانه وتعالى المؤمن الذي ينفق ماله لوجه الله تعالى ابتغاء مرضاته
كمثل بستان أصابه مطر غزير فأعطت ثمارها ضعفي ما يعطي غيرها وإن لم يهطل عليها المطر الغزير فرذاذ مطر خفيف يكفيها لتثمر نفس الثمر .

الاية الكريمة :

وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ
وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا
وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ
فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ .

[zena ahmad]

1- حرم الله عز وجل على الانسان أكل لحم الخنزير واكل الميتة دون ذبح وأكل الدم وماذبح لغير الله
والسؤال :
يجوز للمسلم أن يأكل هذه الأشياء في حالتين اثنتين لا يكون فيهما آثم ماهما هاتان الحالتان ؟؟؟ مع ذكر الدليل؟؟؟


أكـل المـضـطّـر
تعريفه
المراد بالمضطر: من ألجأته الضرورة وأجبرته إِلى تناول الطّعام ، أو الشراب المحرّم .
ضابط الضرورة في باب الأطعمة هو أن يبلغ الجوع أو العطش بالشخص إلى حد أنه إِن لم يتناول المحرّم منها هلك أو قارب على الهلاك .

حكمـه

حكم أكل المضطّر لمحرّم من الطّعام أو من الشراب ما يلي :
يباح للمضطر أن يتناول المحرّم من الأطعمة إذا خشي الضرر بعدم الأكل ، فإن أيقن بالهلاك وجب عليه الأكل ، فإن امتنع ومات أثم ؛ لتسببه في قتل نفسه .

دليله
ويدل على إباحة ذلك أدلة كثيرة منها :





[ سورة البقرة آية 173 ]



[ سورة الأنعام آية 119 ]

دلت هاتان الآيتان وغيرهما على إباحة أكل المضطر من المحرمات حفاظاً على النفس من الهلاك ، بشرطين :

الأول : ألا يأكل أكثر من حاجته التي اضطرّ إليها لدفع الهلاك عن نفسه .





[ سورة البقرة آية 173 ]

الثاني : ألا يجد غير هذا المحرم مما يدفع جوعه .

الحكمة من إباحة المحرم عند الضرورة

حفاظاً على النفس ؛ لأن قتل النفس أعظم من أكل المحرّم من الأطعمة .
رفع الضرر عن المكلفين ؛ لأن الضرر مرفوع في الإسلام ، فلا ضرر ولا ضرار ، ولهذا جاءت القاعدة الشـرعية : « الضرورات تبيح المحظورات » .

مقدار ما يباح للمضطر من الطعام المحرّم

هناك حالتان :
الأولى : أن تكون المجاعة - نقص الطعام والشراب وانعدامه - عامة مستمرة .
وفي هذه الحالة :
يباح للمضطر الأكل حتى الشبع من الطعام المحرم كالميتة وغيرها ؛ لأن الضرورة لا يرجى زوالها وانتهاؤها .
الثانية : أن تكون المجاعة خاصة ، أي في حالة معينة مرَّت بشخص يرجو زوالها بوجود طعام مباح .
وفي هذه الحالة :
يباح له مقدار ما يسد الرمق أي ما يدفع الجوع الشديد ، ولا يأكل حتى يشبع؛ لأن الضرورة تندفع بذلك ، والضرورة تقدر بقدرها ، ولأنه يمكن أن يجد طعاماً مباحاً يشبع به.


2 - ( الحَجُ أشهرٌ مّعلوماتُ فَمَن فَرَضَ فِيهِنّ الحَجّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوق ولا جِدَالَ فِي اْلحَجِ وَمَا تَفعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اْللهُ وَ تَزَوَّدُ فَإِنَّ خَيْرَ اْلزَّاد اْلتَّقْوَى وَاْتَّقُونِ يأُوْلِى أْلأَلباَب )

في الاية الكريمه وضحت بعض الاخطااء التي يجب ع الحااج تجنبهه اذكريهاا ؟؟؟


( الحَجُ أشهرٌ مّعلوماتُ فَمَن فَرَضَ فِيهِنّ الحَجّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوق ولا جِدَالَ فِي اْلحَجِ وَمَا تَفعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اْللهُ وَ تَزَوَّدُ فَإِنَّ خَيْرَ اْلزَّاد اْلتَّقْوَى وَاْتَّقُونِ يأُوْلِى أْلأَلباَب )

3 - مامعنى كلمة رفث

الرفث هو الجماع ، ومقدماته القولية والفعلية كالتقبيل والكلام المتعلق بالجماع والشهوة ونحو ذلك .
ويطلق الرفث أيضاً على الكلام الفاحش البذيء .

[السماح]

السؤال الأول :
شبه الله تعالى المنافق الذى ينفق ماله رئاء الناس مثل الصفوان وهو الحجر الأملس الذى عليه تراب فلما أصابه وابل وهو المطر الشديد تركه صلدا
وهى الأية رقم 264 من سورة البقرة
(يأيها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذى ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الأخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شىء مما كسبوا والله لا يهدى القوم الكافرين )

السؤال الثانى :
شبه الله تعالى المؤمن الذى ينفق ماله ابتغاء مرضاته بالجنة أى البستان الذى ينزل عليها المطر فتؤتى ثمارها ضعفين وإن لم ينزل عليها المطر الغزير فيكفيها المطر القليل لتثمر ثمارها

وهى الأية رقم 265 من سورة البقرة
(ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فأتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير )