افيدوني بارك الله فيكم

[ريما مراد]

السلام عليكم اخواتي
هذا السؤال مو قادرة اسأله لأهلي لاني استحي وقلت ما الي الا خواتي في المنتدى
الحين متى يفسد وضوئي مع زوجي؟؟ يعني هل بمجرد ما لمسني يفسد الوضوء؟؟ يعني هو اله فترة متدايق مني كل ما يقربللي واكون على وضو ما اخليه فبعرف متى يفسد الوضوء؟؟ ان شالله في ميزان حسناتكم

[غصن ألبان]

شوفي ياقلبي يفسد وضوءه اذا قبلك زوجك اولمسك بشهوة
ام وضوءك فيفسد اذا قبلتيه بشهوة او احسستي بشهوة
اذا هو قبلك او لمسك .. كذلك يفسد وضوءك اذا نزل منك
( الودي ) ماء رقيق يخرج من الفرج اثناء المداعبة او الاستثارة
الجنسية بين الزوجين .. ولايوجب الغسل وانما غسل الفرج
والوضوء فقط .. وليس مثل المني الذي يوجب الغسل ..
هذا والله اجل واعلم ... اتمنى اكون قد افدتك غاليتي

[غصن ألبان]

واذا أردتي الاستزادة من المعلومات انصحك غاليتي بشراء
كتيب ( فقه المرأة المسلمة ) ماشاء الله فيه ماتحتاجه المرأة
من امور فقهية وفتاوي تهمها في حياتها اليومية

[ريما مراد]

اختي ربانزل مشكوووووووووووووووورة وان شالله في ميزان حسناتك افديني والحمدلله انه حدا جاوبني والكتاب ان شاء الكريم بشتريه

[غصن ألبان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريما مراد

اختي ربانزل مشكوووووووووووووووورة وان شالله في ميزان حسناتك افديني والحمدلله انه حدا جاوبني والكتاب ان شاء الكريم بشتريه

العفو حبيبتي تؤمرين أمر واي شي تحتاجين
لاتترددين بالسؤال .. اني اختك ان شاء الله
خااااالص ودي وتقديري

[ريما مراد]

ماتقصري اختي والله يفرجها علينا وعليكي ويعطينا ويعطيكي مرادنا يـــــــــــــــــــــارب

[وردة سورية]

ثلاث روايات:إحداهن ينقض بكل حال لقوله سبحانه {أو لامستم النساء فلم تجدوا مآء فتيمموا}
والثانية:لاينقض بحال لما روي أن النبي "قبل عائشه ثم صلى ولم يتوضأ" رواه أبو داود وقال هو مرسل..
لأنه يرويه إبراهيم النخعي عن عائشة ولم يسمع منها،،وقالت عائشة فقدت النبي فجعلت أطلبه فوقع يدي على قدميه وهوساجد رواه مسلم،،ولو بطل وضوؤه لفسدت صلاته. والروايه الثالثه: وهي أن ينقض إذا كان(لشهوه) ولا ينقض لغير شهوة جميعاً بين الآيه والخبر،ولأن اللمس ليس بحدث وإنما هو داع إلى الحدث فاعتبرت الحالة اللتي يدعو فيها إلى الحدث كالنوم ولافرق في اللمس بين الصغيره والكبير وذات المحرم وغيرها لعموم الدليل فيه.......


فتوى من موقع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال ثلاثة منهم من يقول إن مس المرأة لا ينقض مطلقاً ومنهم من يقول إن مسها ينقض مطلقاً ومنهم من توسط وقال إن مسها لشهوة ينقض الوضوء ومسها لغير شهوة لا ينقض الوضوء والصواب من هذه الأقوال أن مس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقاً ولو بشهوة لكنه مع الشهوة يستحب الوضوء من أجل تحرك الشهوة إلا إذا خرج منه شيء مذي فإنه يجب عليه أن يغسل ذكره وأنثييه ويتوضأ وضوءه للصلاة يعني أنه ينتقض وضوءه وأما بدون خارج فإنه لا ينتقض وذلك لأن الأصل براءة الذمة ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث يدل على نقض الوضوء بمس المرأة بل إنه روى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قبل بعض نسائه وخرج إلي الصلاة ولم يتوضأ وهذا الحديث وإن كان بعضهم يضعفه لكنه الأصل هو عدم النقض وأما قوله تعالى (أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماءاً) إلي أخره فإن المراد بالملامسة هنا الجماع كما فسرها بذلك أبن عباس رضي الله عنهما وهو أيضاً مقتضى سياق القرآن الكريم لأن قوله أو جاء أحد منكم من الغائط إشارة إلي أحد أسباب الوضوء أو لامستم النساء إشارة إلي أحد أسباب الغسل فتكون الآية دالة على الموجبين موجب الوضوء وموجب الغسل ولو قلنا المراد بالملامسة اللمس لكانت الآية دالة على سبين أو موجبين من موجبات الوضوء ساكتة عن موجبات الغسل وهذا نقص في دلالة القرآن فعليه نقول إن حملها على الجماع كما فسرها به أبن عباس هو مقتضى بلاغة القرآن وإيجازه ودلالته فعليه يكون في الآية ذكر الموجبين للطهارة الطهارة الصغرى والطهارة الكبرى كما أنه ذكر سبحانه وتعالى الطهارتين الصغرى والكبرى والطهارتين الأصلية والبدلية فذكر الوضوء وذكر الغسل وذكر الطهارة الأصلية بالماء وذكر الطهارة الفرعية بالتيمم وذكر أيضاً الموجبين للطاهرتين الطهارة الصغرى والطهارة الكبرى وهذا هو مقتضى البلاغة والتفصيل في القرآن وعليه فنقول إذا قبل رجل زوجته ولو لشهوة أو ضمها إليه ولو بشهوة أو باشرها ولو بشهوة بدون جماع فإنه لا ينتقض وضوءه إلا إن خرج شيء وكذلك بالنسبة إليها لا ينتقض وضوءها وأما إذا حصل الجماع ولو بدون إنزال فإنه يجب عليهما جميعاً الغسل لحديث أبي هريرة إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وإن لم ينزل.
والله اعلم
-- منقول من موقع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى



ان شاء الله اكون افدتك

[ريما مراد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وردة سورية

ثلاث روايات:إحداهن ينقض بكل حال لقوله سبحانه {أو لامستم النساء فلم تجدوا مآء فتيمموا}
والثانية:لاينقض بحال لما روي أن النبي "قبل عائشه ثم صلى ولم يتوضأ" رواه أبو داود وقال هو مرسل..
لأنه يرويه إبراهيم النخعي عن عائشة ولم يسمع منها،،وقالت عائشة فقدت النبي فجعلت أطلبه فوقع يدي على قدميه وهوساجد رواه مسلم،،ولو بطل وضوؤه لفسدت صلاته. والروايه الثالثه: وهي أن ينقض إذا كان(لشهوه) ولا ينقض لغير شهوة جميعاً بين الآيه والخبر،ولأن اللمس ليس بحدث وإنما هو داع إلى الحدث فاعتبرت الحالة اللتي يدعو فيها إلى الحدث كالنوم ولافرق في اللمس بين الصغيره والكبير وذات المحرم وغيرها لعموم الدليل فيه.......


فتوى من موقع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال ثلاثة منهم من يقول إن مس المرأة لا ينقض مطلقاً ومنهم من يقول إن مسها ينقض مطلقاً ومنهم من توسط وقال إن مسها لشهوة ينقض الوضوء ومسها لغير شهوة لا ينقض الوضوء والصواب من هذه الأقوال أن مس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقاً ولو بشهوة لكنه مع الشهوة يستحب الوضوء من أجل تحرك الشهوة إلا إذا خرج منه شيء مذي فإنه يجب عليه أن يغسل ذكره وأنثييه ويتوضأ وضوءه للصلاة يعني أنه ينتقض وضوءه وأما بدون خارج فإنه لا ينتقض وذلك لأن الأصل براءة الذمة ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث يدل على نقض الوضوء بمس المرأة بل إنه روى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قبل بعض نسائه وخرج إلي الصلاة ولم يتوضأ وهذا الحديث وإن كان بعضهم يضعفه لكنه الأصل هو عدم النقض وأما قوله تعالى (أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماءاً) إلي أخره فإن المراد بالملامسة هنا الجماع كما فسرها بذلك أبن عباس رضي الله عنهما وهو أيضاً مقتضى سياق القرآن الكريم لأن قوله أو جاء أحد منكم من الغائط إشارة إلي أحد أسباب الوضوء أو لامستم النساء إشارة إلي أحد أسباب الغسل فتكون الآية دالة على الموجبين موجب الوضوء وموجب الغسل ولو قلنا المراد بالملامسة اللمس لكانت الآية دالة على سبين أو موجبين من موجبات الوضوء ساكتة عن موجبات الغسل وهذا نقص في دلالة القرآن فعليه نقول إن حملها على الجماع كما فسرها به أبن عباس هو مقتضى بلاغة القرآن وإيجازه ودلالته فعليه يكون في الآية ذكر الموجبين للطهارة الطهارة الصغرى والطهارة الكبرى كما أنه ذكر سبحانه وتعالى الطهارتين الصغرى والكبرى والطهارتين الأصلية والبدلية فذكر الوضوء وذكر الغسل وذكر الطهارة الأصلية بالماء وذكر الطهارة الفرعية بالتيمم وذكر أيضاً الموجبين للطاهرتين الطهارة الصغرى والطهارة الكبرى وهذا هو مقتضى البلاغة والتفصيل في القرآن وعليه فنقول إذا قبل رجل زوجته ولو لشهوة أو ضمها إليه ولو بشهوة أو باشرها ولو بشهوة بدون جماع فإنه لا ينتقض وضوءه إلا إن خرج شيء وكذلك بالنسبة إليها لا ينتقض وضوءها وأما إذا حصل الجماع ولو بدون إنزال فإنه يجب عليهما جميعاً الغسل لحديث أبي هريرة إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وإن لم ينزل.
والله اعلم
-- منقول من موقع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى



ان شاء الله اكون افدتك

اختيييييييييييييييييييي مشكورة الله يعطيكي لحتى يرضيكي لكي جزيل الشكر والتقدير
طبعا افدتيني يالغالية