وقفات تدبيرية من كتاب الله

[شام الهوى]

��������
�� ماالفرق بين فهم الآية
وتدبرها ؟

�� قد يظن ظان
أن فهم الآية = تدبرها .

مع أن الفرق كبير بينهما ..��

�� فهم الآية أن تقول مثلاً:
﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً﴾

�� معنى هذه الآية: أن الذي يطيع الله ورسوله حقق نجاحاً كبيراً في الدنيا والآخرة،
( هذا فهم الآية ) .��

�� أما تدبر الآية: أن تسأل نفسك:

أين أنا من هذه الآية؟ هل أنا مطيع لله عز وجل؟ وإذا كنت كذلك هل شعرت بالفوز؟ هل أعيش هذه الآية؟.

�� التدبر أن تسأل نفسك دائماً:
أين أنا من هذه الآية؟.

�� فإذا قرأت القرآن، وأردت أن تتدبره, ينبغي أن تسأل نفسك دائماً هذا السؤال:

�� أين أنا من هذه الآية؟ ..
هل أنا مطبق لها؟ ..
هل أطبق هذه الآية تطبيقاً كلياً أم جزئياً أم تطبيقاً يسيراً؟ ..
هل تنطبق عليّ آيات النفاق؟ ..
هل تنطبق عليّ آيات المؤمنين؟
هل أنا في الموضع الذي ينبغي أن أكون ؟
أم في موضع لا ينبغي أن أكون؟

�� فمحاسبة النفس في أثناء تلاوة القرآن هو التدبر، لذلك
قال تعالى:
﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾
الجلوس بعد السلام من الصلاهَ
المكتوبه ! من أعظم الأوقات التي
تنزل فيها رحمة الله عز وجل
لآ تستعجل بالقيامَ . إستغفر ،
سبح الله واحمده وهلله وكبره ..
ولاتنسى بأنكَ في ضيآفة الرحمن عزو جل .
قال ابن بطال رحمه الله : من كان كثير الذنوب وأراد ان يحطها الله عنه
بغير تعب فليغتنم ملازمة مصلاه بعدالصلاة
ليستكثرمن دعاء الملائكة واستغفارهم له
شرح ابن بطال ١١٤/٣

خطوةَ للجنة ..

[شام الهوى]

��وقفات تدبريه

��في سورة النساء لطيفه عجيبه ، وهي أن أولها مشتمل على بيان كمال قدرة الله تعالى لقوله:"ياأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة" النساء : 1
وآخرها مشتمل على بيان كمال العلم "والله بكل شيئ عليم "النساء :176
وهذان الوصفان - العلم والقدره - بهما تثبت الربوبية والإلوهيه والجلال والعزه ، وبهما يجب على العبد أن يكون مطيعا للأوامر والنواهي ، منقادا للتكاليف .
✒ ابن عادل الحنبلي

��المرجع / ليدبروا آياته [ 3 ]

��♦��♦��♦��

��في أول سورة النساء قال تعالى : " وخلق منها زوجها "
النساء : 1 ، وفسرها الحديث الصحيح : (أن المرأة خلقت من ضلع) وهو الصدر ، وهذا فيه إشارة ظاهره إلى طبيعة التكامل بين الرجل والمرأة ، فالمرأة خلقت من الرجل ومن ضلعه تحديداً لا ليخنقها ؛ بل ليعطف عليها بجناحه حبا وحماية لها كما يفعل بأضلاع صدره ، وهي كذلك لتبقى في محلها ، فإن نشوز عظم الصدر مؤلم ، بل ترق وتلين له كما الضلع في رقته ولينه .
د.عصام العويد

��������������

�� "ولا تؤتوا السفهاء أموالكم " النساء : 5 إن أمة تنفق مئات الملايين في الشهر على الدخان ، وتنفق على المحرمات ، وتنفق مثلها على البدع ، وتنفق أمثال ذلك كله على الكماليات التي تنقص الحياة ، ولا تزيد فيها ، ثم تدعي الفقر إذا دعاها الداعي لما يحيها : لأمة كاذبة على الله سفيهة في تصرفاتها
✒محمد البشير اﻹبراهيمي

��المرجع / ليدبروا آياته 2

��♦��♦��♦��


��" فإن طبن لكم عن شيئ منه نفسا فكلوه هنيئاً مريئا " النساء : 4
لو تدبر هذه الآية أولئك الذين يأخذون أموال الضعفة ممن تحت أيديهم ، وبدون طيبة أنفس منهم وإن أذنوا ظاهرا -؛ لعلموا أنهم ربما أكلوه غصة فأعقبهم وبالا .
✒أ. د. ناصر العمر

��������������

��"ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما" النساء : 5
ولم يقل "أموالهم" مع أنها أموال السفهاء ، لقوله بعده : "فإن ءانستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم" النساء : 6 فأضافها إليهم حين صاروا رشداء .
✒ابن عاشوراء

��������������


"ولا تؤتوا السفهاء أموالكم " النساء:5
إذا كان هذا أمرا بحفظ المال ؛
فحفظ العلم ممن يفسده ويضره أولى وليس الظلم في إعطاء غير المستحق بأقل من الظلم في منع المستحق .
✒أبو حامد

��������������

��المرجع / ليدبروا آياته [ 4 ]

��♦��♦��♦��

[شام الهوى]

�� مجلسنا التدبري حول الجزء الأول من كتاب الله~||

عُدنا- والحمد لله تعالى- إلى مجالس المتدبرين
نقتطف أزهارها، ونجني من ثمارها، بيسر من الله تعالى وتيسير.

����������

��{ إيّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } الفاتحة ٥
القلب لا يصلح ، ولا يفلح ، ولا ينعم ، ولا يسر ، ولا يلتذ، ولا يطيب ، ولا يسكن ، ولا يطمئن إلا بعبادة ربه وحده، وحبه والإنابة إليه .

وهذا لا يحصل إلا بإعانة الله له، فإنه لايقدر على تحصيل ذلك السرور والسكون إلى الله ، فهو دائماً مفتقر إلى حقيقة
{ إيّاك نعبد وإيّاك نستعين}

*وقفات تربوية في ضوء القرآن الكريم
د.عبد العزيز الجليل، ٢، ٣٠٠

〰〰〰

�� ما أكثر ماتنطلق الألسنة بعد (ولا الضالين) بقول (آمين) والقلوب لاهية عن معنى الكلمة وفضلها!!

وفي البخاري(من وافق تأمينه تأمين الملائكة غُفر له)

〰〰〰

�� { هدى للمتقين} المهتدي بهذا القرآن هم المتقون؛ فكل من كان اتقى لله كان أقوى اهتداءً بالقرآن الكريم..

〰〰〰

��{ وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ .....وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} آية ٢٥ البقرة

وهم فيها خالدون :
هذا هو تمام السعادة ، فإنهم مع هذا النعيم في مقام أمين من الموت والانقطاع فلا آخر له ولا انقضاء، بل في نعيم سرمدي أبدي على الدوام ، والله المسؤول أن يحشرنا في زمرتهم إنه جواد كريم ، بر رحيم..

*عمدة التفسير لابن كثير(١/ ٩٥)
اللهم اسمعنا هذه الكلمة : (يا أهل الجنة خلود فلا موت)

〰〰〰
�� { لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَ‌ةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ}[البقرة114]
قلما تجبر متجبر في الأرض إلا أهانه الله قبل موته ، فسخر به الصغير والكبير وأضحى حديث مجالس ، قال ابن كثير : لما استكبروا لقاهم الله المذلة في الدنيا قبل الآخرة .

[تفسير ابن كثير]

〰〰〰

��استوقفتني هذه الآية كثيراً ..
{وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ}

والله كم نعاني من أمية العقل والفهم ؟؟ وأمية التدبر والعمل ، لا أمية القراءة والكتابة!!

وقـال ابـن القـيـم: "ذم الله المحرفين لكتابه والأميين الذين لا يعلمون منه إلا مجرد التلاوة وهي الأماني"
- كما قال المفسرون- ، بمعنى أنهم يرددون كتابهم من غير فقه ولا عمل !!.

اللهم إنا نسألك في مجلسنا هذا أن تجعل حظنا من الفهم و العمل بهذا الكتاب من أوفر الحظوظ..

#مجالس_المتدبرين

[ام ارجواااااان]

[jojo 123456]

بارك الله فيك وأتابك الجنة

[ام جوري&&]

[بحــ العيون ــــــــر]

[إحساس إمرأة]

[إحساس إمرأة]