## ( الزنجبيل ) مشاركتي في الطب النبوي ##

[ام ارجواااااان]

كلام ابن سينا عن الزنجبيل : زنجبيل (الماهية) قال ديسقوريدوس: ((الزنجبيل أصوله صغار مثل أصول السعد لونها إلى البياض وطعمها شبيه بطعم- الفلفل طيب الرائحة ولكن ليس له لطافة الفلفل، وهو أصل نبات أكثر ما يكون في مواضع تسمى طرغلود لطقى، ويستعمل أهل تلك الناحية ورقه في أشياء كثيرة كما نستعمل نحن الشراب في بعض الأشربة وفي الطبيخ. إلى أن قال: (الأفعال والخواص): حرارته قوية ولا يسخن إلا بعد زمان لما فيه من الرطوبة الفضلية لكن إسخانه قوى ملين يحلل النفخ: وإذا ربى أخذ العسل بعض رطوبته الفضلية ويجف أكثر أعضاء الرأس) يزيد في الحفظ ويجلو الرطوبة عن نواحي الرأس والحلق (أعضاء العين)، ويجلو ظلمة العين للرطوبة كحلا وشربا (أعضاء الغذاء يهضم، ويوافق برد الكبد والمعدة، وينشف بلة المعدة وما يحدث فيهـا من الرطوبات من أكل الفواكه (أعضاء النفض)، يهيج الباءة ويلين البطن تليينا خفيفا. قال الخوزي: بل يمسك أقول إذا كان هناك سوء هضم وإزلاق خلط لزج ينفق (السموم) ينفع من سموم الهوام. وقال ابن منظور في (السان العرب)): الزنجبيل مما ينبت في بلاد العرب بأرض عمان، وهو عروق تسرى في الأرض، يؤكل رطبا كما يؤكل البقل، ويستعمل يابسا وأجده ما يؤتى به من الزنج وبلاد الصين، وزعم قوم أن الخمر يسمى زنجبيلا. قال: وزنجبيلا عاتق مطيب. وقيل: الزنجبيل العود الحريف الذي يحذى اللسان. وفى التنزيل العزيز في خمر الجنة: (... كان مزاجها زنجبيلا ). والعرب تصف الزنجبيل بالطيب، وهو مستطاب عندهم جدا. قال الأعشى يذكر طعم ريق جارية: كأن القرنفل والزنجبيل باتا بفيها وأربا مشورا قال: فجائز أن يكون الزنجبيل في خمر الجنة!، وجائز أن يكون مزاجها ولا غائلة له، وجائز أن يكون اسما للعين التي يؤخذ منها هذا الخمر، واسمه السلسبيل أيضا . فوائد الزنجبيل لابن الأزرق يا حافظا سـر زنجبيل في الورى خصصت من المولى بكل فضيلة ومن يشتكى البرد القديم بصلبه وأوجاعه في كل وقت وسـاعة عليه بمثقالين من بعــد صحنه يضــاف إليه يا فتى شهد نحله ثـلاثة أيـام يكـون فطـوره وإن كان أسبوعا فتحمد نسختي كذلك للملسوع يمضغ ناعـما ويطلى مكان السم يطلى بلطخة يرى عجبا من سـره وفعـاله للدغة ملسوع وإحراق لـدغة ومن يشتكى رخو العصب يكـن إذا أتى الجماع فهو يمنى بسـرعة يدق ويغلى في حليب أتانــه ويدلك بالأصيل في كل ليــلة يرى عجبا من قوة لنفـاضـة بطيـب لقـاء وروعـة تمتـع وصاحب أرياح غلاظ يدقـه على سـكر أمثـاله بثـلاثـة ويستف منه نصف مثقال لم يزد ويتبـع بعـد الزنجبيل بجـرعة يصرف أرياحا وقولنج عـاجلا ويأتي بتفريج وإصلاح معــدة وينفع للإنسان في كل مضـغة شفاء له من كــل داء وعـلة ومن نالــه ضعـف ولم يـر سوى نصف رؤياه أو قليل برؤية فيمزجه بالدار صيني مسـاويا ومن سكر جزا يكـون سـوية فيبرى ويجلو باطن العين بعـدما يغشى غشاء من بياض وظلـمة ومن كان من أهل البـلادة قلبه بطيئا لحفظ الـذكر حيا كميت يضاف إليه من حصى البـان منعم مضـاف إليـه من جنايه نـحلة ويعتـزل الأكل الغليظ ويحتـمى ثــلاثة أيـام يأكـل حميــة ويـدخل حمامـا بأســبوع مدة ثــلاث أسـابيع بتكميـل عدة فيرجع بالذهن الـذكي محافـظا على درس قرآن وطـيب تـلاوة أيا حافظا لعيش الصحيح لك الرضا خصصت من المولى بكـل كـرامة ومن عنـده وجـه مليـح مغـير تبــدل بعد الاحـمرار بصـفرة يـدق ويغـلى في عسـل ولبن ويسقى لـها تكسى جمــالا بحـمرة فيـا رب صل على الشفيع محمد وسـلم عليـه مـع ألـف تحـية وقال عبدالقادر بن شقرون: اليبس في الفلفل والـحرارة في أكله أدويــة مختـارة تقــوية الشــهوة للطعام وقــوة لعصب الأجسـام والزنجيل مثــله في طبـعه بــل فاقه عند ازدياد نفعه في خصلة الحفظ وبعث الباه من أجل ذاقمى عظيم الجاه فمن ذلك يفهم أن الزنجبيل يشهي للطعام الأجسام، ويعين حفظ العلوم، وينشط الجسم المكلوم، ويقوى الباءة حتى يكون من يشربه عظيم الجاه، وهذا يؤكد بأنه يفرح وينشط ويعطى ثقة في النفس، ويفتح الذهن وينعش الجسم كله.