هل القي ينقض الوضوء

[ام**اخلاص]

بسم الله الرحمن الرحيم ** انا في فترة حمل في الاشهر الاولى يعني الوحم .ومتعبني القي اككثير ساعات لما اكون طالعا من الحمام اكرمكم الله وخلصت الوضوء بسرع استرجع وبعدين ارجع اتوضء مر ثانية جوبوني الله ياجركم

[انثى تكره الظلم]

لا خيتى ما بينقض الوضوء




وانا بحثت لك فى النت وهذه الاجابات





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد

فاختلف أهل العلم في القيء : هل هو ناقض للوضوء أم لا ؟ فذهب الجمهور إلى أنه ليس من نواقض الوضوء لأنه لم يخرج من المخرج المعتاد .
وذهب أحمد ومن وافقه إلى أن القيء الكثير منه ناقض من نواقض الوضوء دون القليل، لما رواه الترمذي والأثرم عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم : " قاء فتوضأ " وهو أصح شيء استدل به من قال بأنه ناقض للوضوء ، وليس فيه دلالة على كونه ناقضاً لأنه يحتمل أنه لم يكن متوضئا قبل القيء . والمسألة محل خلاف بين أهل العلم ، فإن توضأ فحسن وإن لم يتوضأ فلا شيء عليه إن شاء الله .
والله أعلم .





اجاابه اخررى




هل الاستفراغ ينقض الوضوء ؟.
الحمد لله
ذهب بعض العلماء إلى أن القيء (وهو الاستفراغ) ينقض الوضوء ، منهم الإمامان أبو حنيفة وأحمد ، غير أن أحمد يشترط لنقض الوضوء أن يكون القيء كثيرا فاحشاً .
وذهب الإمام الشافعي إلى أن القيء لا ينقض الوضوء ، وهذا هو الصحيح ، لأنه ليس هناك دليل صحيح على نقض الوضوء بالقيء .
انظر : "المجموع" (2/63-65) ، "المغني" (1/247- 250) .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل ما يخرج من غير السبيلين ينقض الوضوء ؟
فأجاب :
" الخارج من غير السبيلين لا ينقض الوضوء قلَّ أو كَثُر إلا البول والغائط ؛ وذلك أن الأصل عدم النقض ، فمن ادّعى خلاف الأصل فعليه الدليل ، وقد ثبتت طهارة الإنسان بمقتضى دليل شرعي ، وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يمكن رفعه إلا بدليل شرعي ، ونحن لا نخرج عما دلَّ عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، لأننا متعبدون بشرع الله لا بأهوائنا ، فلا يسوغ لنا أن نلزم عباد الله بطهارة لم تجب ولا أن نرفع عنهم طهارة واجبة .
فإنْ قال قائل : قد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ .
قلنا : هذا الحديث قد ضعًّفه أكثر أهل العلم ، ثم نقول : إن هذا مجرد فعل ، ومجرد الفعل لا يدل على الوجوب ، لأنه خالٍ من الأمر ، ثم إنه معارضٌ بحديث ـ وإن كان ضعيفاً ـ : أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وصلى ولم يتوضأ . وهذا يدل على أن وضوءه من القيء ليس للوجوب .
وهذا القول هو الراجح ، أن الخارج من بقيه البدن لا ينقض الوضوء وإن كَثُرَ ، سواء كان قيئاً أو لعاباً أو دماً أو ماء جروح أو أي شيء آخر ، إلا أن يكون بولاً أو غائطاً مثل أن يفتح لخروجهما مكان من البدن فإن الوضوء ينتقض بخروجهما منه " انتهى .
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (11/198) .

[أسيرة زوجي]

لا حبيبتي الاستفراغ لا ينقض الوضوء

القول الراجح أن القيء لا ينقض الوضوء سواء كان قليلا أم كثيرا وذلك لأنه لا دليل على كونه ناقضا والأصل بقاء الوضوء وهذه قاعدة مفيدة لطالب العلم وغيره أن ما ثبت بدليل لا يمكن أن ينقض إلا بدليل وليس عن النبي صلى الله عليه وسلم دليل على أن القيء ناقضٌ للوضوء وكذلك يقال في الجروح إذا خرج من الجرح دم ولو كان كثيرا فإنه لا ينقض الوضوء ولا ينقض مما يخرج من الجسد إلا البول والغائط والريح وكذلك ما خرج من مخرج البول والغائط من دم أو قيح أو نحوهما. المصدر : موقع الشيخ العثيمين رحمه الله

[أم حمودي وعبودي]

لا طبعاً

نواقض الوضوء معروفة

[الماسة26]

البنات ما قصروا أفادوكي

[ام**اخلاص]

بارك الله فيكم على الفتوى والله كنت كثير حائرة شكرا ام حمودي وعبودي الله يحفضهم ليك شكرا اخت اسيرة زوجي الله يجعلك ديما تحت جناح زوجك شكر ا اخت انثى تكره الظلم

[ام**اخلاص]

شكرا اخواتي على الفتوى والله كنت كثير حيرة شكرا انثى تكره الظلم الله ينورك شكرا اسيرة زوجي الله يجعلك ديما تحت جناح زوجك شكرا ام حمود وعبودي الله يحفضهم ليك

[انثى تكره الظلم]

لا شكر على واجب يا اختى

تحياااااااتى

[jojo 123456]

طبعاااااااااااااا لاااااااااااا

[υм вtℓαα]

ماقصرو الاخوات معاااااااااك