[جنات عدن]

قول القائل: زرع شيطاني



بعض الناس إذا رأى زرعا في الصحراء أو مكان لا يعمل فيه إنسان قال ( هذا زرع شيطاني) ، و

هذا إعتقاد فاسد ، و منهم من يقول ( زرع الاَّوي) .. و هذا خطأ في النطق باسم الله ( الَّله).

فالشيطان لا يخلق ،

قال تعالى "الله خالق كل شيء و هو على كل شيء وكيل" الزمر62

قال تعالى " أفرأيتم ما تحرثون ءأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون" الواقعة

قول القائل:" من سخرية القدر"

تجد الرجل يقول إن من سخرية القدر أن يرسب ابنه كل عام و ينجح زميله ابن الرجل الفقير و هذا

اعتراض على قدر الله - جل و علا- و هذه المقولة فيها طعن على تقدير الله ، فالله سبحانه لا يفعل

أمرا و لا يقول قولا و لا يقدر قدرا إلا بحكمة ،

قال تعالى " إنا كل شيء خلقناه بقدر " القمر 49

فالقدر تقدير الله عزوجل



قول القائل " غضب الطبيعة"

نسمع عند حدوث الكوارث كالزلازل و البراكين و الفياضانات و الأعاصير من يقول إنه " غضب


الطبيعة" و هذا اعتقاد خاطئ لأن مقاليد الكون كله بيد الله - جل و علا - و لا يحدث شيء في الكون

إلا بتقدير الله - عز و جل - ، و كل ما نراه من زلازل و براكين و غيره ما هى إلا جند من جنود الله

سبحانه ، لا تتحرك إلا بإذنه و تقديره، فلا تنسب الأفعال للمخلوقات.

قال تعالى " ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هى تمور أم أمنتم من في السماء

أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير .... ( الملك 16-17).


من المخالفات أيضا :

- عند السفر تكتب كلمة " لا إله إلا الله " في ورقة و " محمد رسول الله " في ورقة أخرى و يأخذ

المسافر ورقة و زوجته ورقة ظنا منهما أن ذلك سيكون سببا في عودته من سفره سالما ، و هذا

خطأ كبير ، لأنه لا يحدث شيء في الكون إلا بتقدير الله و الصواب أن يقول المسافر لأهله كما

علمنا النبي صلى الله عليه و سلم " استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه" و يرد من يودعه قائلا "

أستودع الله دينك و أمانتك و خواتيم عملك" ثم يقول المسافر دعاء السفر و يتقي الله في غربته

ليحفظه الله في أسرته و يعود إليهم سالما.









قول " قدر أحمق الخطا - لعبة القدر" :

هذه ألفاظ شركية توجب الكفر إن قصد معناها لأن القدر بيد الله و الله حكيم في فعله و لا ينسب إليه

الحمق و اللعب - تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ".

لبس الحلقة و الخيط





و ما شابه للتداوي من الأمراض ، و قد انتشر الآن لبس الإسورة النحاسية لعلاج الروماتيزم و قد تكلم عنها العلماء ،


و في كتاب ( فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد ) للشيخ
محمد بن عبد الوهاب ، باب من الشرك لبس الحلقة و الخيط و نحوهما لرفع البلاء أو دفعه

فبعض من يلبسونها يعتقدون أنها تشفي من الآلام و الأمراض ، و طبعا هذا خطأ و تعلق بغير الله

فالشافي هو الله سبحانه














.قول القائل :المثل الأعلى



وصف الكتاب المعاصرين بعض الناس بأن لهم المثل الأعلى , بل المثل الأعلى لله سبحانه وتعالى , قال تعالى جل في علاه : { وله المثل الأعلى في السموات ولأرض وهو العزيز الحكيم }.







قول ( صدق الله العظيم )



بعد قراءة القرآن على وجه العادة والاستمرار . نعم صدق الله العظيم و"من أصدق من الله قيلا " ولكن التزام هذه العبارة بعد قراءة القرآن لا دليل عليه , فيكون غير مشروع , والتعبد بما لم يشرع من البدع , فالتزامها والحال هذه بدعة , والله أعلم.






قول القائل : شكله غلط



هذا اللفظ من أعظم من الغلط الجاري على ألسنة بعض المترفين عندما يرى إنسانا لا يعجبه , لما فيه من تسخط لخلق الله وسخرية به .








تسمية البناء المقوس شمالي الكعبة ( حجر إسماعيل عليه السلام ) . لأنه لم يثبت أن له علاقة بإسماعيل عليه السلام فقد بني بعده بقرون عده .






لعن الشيطان . الإنسان لم يؤمر بلعن الشيطان , وإنما أمر بالاستعاذة منه كما قال الله تعــالى { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم }






الله ورسوله أعلم . لا يجوز إطلاقها بعد وفاته صلى الله عليه وسلم إلا ما كان من الأحكام الشريعة .



فكر اسلامي او مفكر اسلامي. من الالفاظ التي يحذر فيها اذ مقتضاها اننا جعلنا الاسلام عبارة عن افكار قابلة للاخذ والرد.

[ سب اسرائيل او لعن اسرائيل ]
فإن كلمه اسرائيل بالعبري تعني اسرا=عبد وكلمة ايل تعني الله
واسرائيل هو اسم سيدنا يعقوب عليه السلام ومن اراد ان يسبهم
او يلعنهم فليقل الله يلعن اليهود

فلاتسبواكلمةأسرائيل لانها تعني عبدالله


السؤال :
ما مدى صحة عبارة بذلت ( قصارى جهدي والباقي على الله ) ؟



الجواب :
الحمد لله
هذا القول لا يصلح لأنه يعني أن الفاعل اعتمد على نفسه أولاً.
لكن القول بذلت جهدي واسأل الله المعونة ) هذا الصواب
وهذه العبارة : ( بذلت جهدي والباقي على الله) ربما يريد بها الإنسان هذا
المعنى الذي ذكرت
أي ما استطعته فعلته وما لا أستطيعه فعلى الله
ولكن اوصل العبارة غلط ، بل يقول :
( بذلت جهدي واسأل الله المعونة )



فتوى الشيخ
محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله
:


وايضا كتابه : " انشاء الله " بهذا الشكل .. والصحيح كتابه
"ان شاء الله"
والسبب : "انشاء" معناها ايجاد أو تكوين!!
فلا يصح قولنا ايجاد الله !! تعالى الله عن ذلك
اما "ان شاء " فهي من الارادة والمشيئة.. وهي الصحيحة ..
ان شاء الله : ان اراد الله ..
:
وناس كتير بتقولوا من غير دراية ووعي.
هو احنا بنقرا في سورة عبس
والجملة دي بتتقال لما بيكون مدرس مثلا بيفهم في طالب درس معين والتاني مش فاهمة فييجي المدرس لما يزهق يقولوا هو احنا بنقرا في سورة عبس ؟؟ وطبعا دا عدم احترام للقرآن الكريم وان دل يدل علي ان القرآن كلام غير مفهوم مع ان رب العالمين بيقول " وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآن للذكر فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (17) " سورة القمر (آية:17) . وقال الله تعالي " كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) " سورة فصلت (آية:3) .
***********************
دا لو ربنا نزلي من السما - دا لو السما انطبقت علي الأرض - خناقة لرب السما ... الخ
بتتقال لما مثلا واحد يحب يحلف علي واحد يقولوا دا لو ربنا نزلي من السما مش مديك فلوس مثلاً, ودا طبعا سوء أدب مع الله عز وجل وتصغير لشأن رب العالمين, ايها المتعالي هل أنت إلا قطرة من ماء مهين تقتلك شرقة وتؤلمك بقة‏ فاعملو اخواني انها كلمة قد تؤدي إلي جهنم والعياذ بالله ويقول الله تعالي " وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (67) " الزمر (آية:67) ؟؟؟. لا بيرحم ولا بيخلي رحمة ربنا تنزل
من ذا الذي يستطيع ان يمنع إرادة الله عز وجل !! جملة خطيرة فلا راد لقضاء الله يقول الله تعالي " مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (2)" فاطر (آية:2). *






من بآب الحرص جمعتهآ لكم مع تنقيح بعضهآ
آسآل الله ان ينفع بمآنقدمه ويجعله خالصاً لوجهه الكريم.


ان شاء الله اكمل فيما بعد ان كان بالعمر بقيه
وانتظر تكاملكم ايضا
اترككم فى رعايه الله