[أم الزين]

صفة الحج باختصار، أن ﯾلبي المسلم بالحج إذا وصل المﯿقات، ﯾلبي بالحج مفرداً إذا كان ،الوقت ضﯿقاً, فإذا قدم مكة طاف وسعى وبقي على إحرامه حتى ﯾتوجه إلى عرفات ﯾوم عرفة، ﯾوم التاسع، وﯾبقى فﯿها إلى غروب الشمس ثم ﯾنصرف منها ملبﯿا إلى ،مزدلفة، فﯿقﯿم بها حتى ﯾصلي الفجر، ثم ﯾبقى بها ﯾذكر الله وﯾلبي وﯾدعو حتى ﯾسفر فإذا أسفر انصرف إلى منى قبل طلوع الشمس فﯿرمي الجمرة، جمرة العقبة بسبع حصﯿات, ثم ﯾحلق أو ﯾقصر والحلق أفضل، ثم ﯾطوف طواف اﻹفاضة، وﯾكفﯿه السعي اﻷول، وبذلك تم حجه وحصل له التحلل كامﻼً، وﯾبقى علﯿه رمي الجمار في الﯿوم الحادي عشر و الثاني عشر رمي الجمار الثﻼث، كل جمرة بسبع حصﯿات، ﯾكبر مع كل حصاة ﯾبدأ باﻷولى التي تلي مكة, جمرة العقبة ﯾبدأ بها، ﯾبدأ الصغرى التي تلي مسجد الخﯿف, ثم الوسطى, ثم جمرة العقبة هي اﻷخﯿرة، في ﯾوم الحادي عشر والثاني كل جمرة ﯾرمﯿها بسبع حصﯿات، وﯾقف عند اﻷولى، وﯾجعله عن ﯾمﯿنه وﯾدعو وﯾلح في الدعاء وﯾرفع ﯾدﯾه وﯾطﯿل في الدعاء, ثم ﯾأتي الوسطى وﯾرمﯿها بسبع حصﯿات، وﯾجعلها عن ﯾساره, ثم ﯾتوجه إلى الكبرى جمرة العقبة فﯿرمﯿها بسبع حصﯿات وﯾقف عندها, ﯾرمي الجمرة اﻷولى بسبع حصﯿات وﯾجعلها عن ﯾساره، اﻷولى ﯾجعلها عن ﯾساره وﯾرمﯿها بسبع حصﯿات وﯾقف عندها وﯾدعو بعد الرمي، وﯾكبر وﯾرفع ﯾدﯾه و ﯾلح بالدعاء، ثم ﯾأتي الوسطى وﯾرمﯿها أﯾضاً بسبع حصﯿات ثم ﯾقف وﯾجعلها عن ﯾمنﯿه الوسطى، ثم ﯾأتي اﻷخﯿرة وﯾرمﯿها بسبع حصﯿات وﻻ ﯾقف عندها, وفي الﯿوم الثاني عشر كذلك، ﯾرمي الثﻼث كما رمى في الﯿوم الحادي عشر، وبهذا تم الرمي إذا أراد التعجل، وإن أراد التأخر بعد الثاني عشر ورمى ﯾوم الثالث عشر بسبع حصﯿات الثﻼث الجمار بعد الزوال في اﻷﯾام الثﻼثة، وإن نفر في الﯿوم الثاني عشر فﻼ بأس النفر اﻷول، وإن جلس حتى ﯾرمي في الﯿوم الثالث عشر بعد الزوال، ﯾرمي الجمرات الثﻼث كما رماها في الﯿوم الحادي عشر ْوالثاني عشر فهذا أفضل لقول الله-جل وعﻼ-: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي ﯾَوْمَﯿْنِ فَﻼ إِثْمَ عَلَﯿْهِ وَمَن )، تَأَخَّرَ فَﻼ إِثْمَ عَلَﯿْهِ( )البقرة:203 والنبي تأخر-صلى الله علﯿه وسلم- ورمى في الﯿوم الثالث عشر-علﯿه الصﻼة والسﻼم-، ثم ﯾذهب إلى مكة أو ﯾبقى في العزﯾزﯾة ونحوها حتى ﯾسافر، فإذا أراد السفر وعزم علﯿه طاف للوداع سبعة أشواط بالبﯿت من دون سعي، هذا ﯾقال له طواف الوداع عند السفر، هذا الحج مختصراً، واﻷفضل له إذا كان ما ,معه هدي اﻷفضل له أن ﯾحرم بعمرة متمتعاً هذا هو اﻷفضل، ﯾحرم بعمرة وﯾطوف صلى الله علﯿه وسلم- أصحابه، إذا قدم ولﯿس معه هدي ﯾلبي بالعمرة في أشهر-وﯾسعى, وﯾقصر إذا كان قدومه بعد رمضان, ثم ﯾلبي بالحج ﯾوم الثامن كما أمر النبي الحج، وﯾطوف, وﯾسعى, وﯾقصر, وﯾحلق، ثم ﯾلبي بالحج في الﯿوم الثامن وﯾفعل ما ,ًتقدم من أفعال الحج إذا أمكنه ذلك، أما إذا كان الوقت ضﯿقاً ما زاده ﯾوم من عرفة مثﻼ أو في لﯿلة عرفة, أو في الﯿوم الثامن ﯾرى أن الوقت علﯿه ضﯿق وأحرم بالحج وحده فﻼ بأس كما تقدم، وإن أحرم بالحج والعمرة جمﯿعاً فﻼ بأس لكن السنة أن ﯾجعلها عمرة إذا أحرم بهما جمﯿعاً ولﯿس معه هدي السنة أن ﯾتحلل ﯾطوف, وﯾسعى, وﯾقصر, وﯾجعلها عمرة وﯾتحلل منها هذا هو اﻷفضل، الذي أمر النبي-صلى الله علﯿه وسلم- بها أصحابه- رضي الله عنهم- ﯾوم حجة الوداع، ثم ﯾلبي بالحج ﯾوم الثامن من مكة، ﯾلبي ,بالحج، وﯾتوجه إلى منى ملبﯿا ﯾوم الثامن, فﯿصلي بها الظهر, والعصر, والمغرب والعشاء, والفجر قصراً بﻼ جمع، الظهر ثنتﯿن, والعصر ثنتﯿن, والمغرب ثﻼث, والعشاء ثنتﯿن, و الفجر ثنتﯿن قصراً بﻼ جمع في منى, وبعد طلوع الشمس ﯾتوجه إلى عرفات ملبﯿاً فﯿصلي الظهر والعصر في عرنة إن تﯿسر وإذا لم ﯾتﯿسر صﻼها في عرفات, وإن تﯿسر أن ﯾصلﯿها خارج عرفات كما صﻼها النبي- صلى الله علﯿه وسلم- ثم ﯾدخل عرفات بعد الصﻼة ﯾصلي الظهر والعصر قصراً وجمعاً بأذان وإقامة في كل واحد بأذان واحد وإقامتﯿن لكل واحد إقامة، وإن صلى مع اﻹمام فهو سنة في مسجد نمرة ﯾصلي مع اﻹمام الظهر والعصر جمعاً وقصراً كما فعله النبي-صلى الله علﯿه وسلم- جمع وقصرا بأذان واحد وإقامتﯿن, ثم ﯾتوجه إلى عرفات وﯾقﯿم بها إلى غروب الشمس على دابته, أو سﯿارته, أو على اﻷرض رافعاً ﯾدﯾه ﯾذكر الله وﯾدعوا وﯾلبي حتى تغﯿب الشمس، ثم إذا غابت توجه إلى مزدلفة ملبﯿاً وﻻ ﯾعجل، في الطرﯾق لئﻼ ﯾؤذي أحداً، فإن وجد متسعاً ﻻ ،ًبد أن ﯾعجل حتى ﯾصل إلى مزدلفة كما تقدم فﯿصلي بها المغرب والعشاء قصراً وجمعا بأذان واحد وإقامتﯿن وﯾبﯿت بها, فإذا صلى الفجر وقف عند المشعر أو في أي جزء من :مزدلفة ﯾدعو الله وﯾذكره وﯾلبي في أي جزء؛ ﻷن الرسول وقف في عرفة وقال وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف(، ووقف في جمع وقال: )وقفت هنا وجمع كلها) ،موقف(، ﯾعني مزدلفة، فإذا أسفر جداً توجه إلى منى قبل طلوع الشمس كما تقدم وﻻ بأس للضعفاء من النساء, والصبﯿان, والشﯿوخ أن ﯾتعجلوا من مزدلفة قبل الفجر في النصف اﻷخﯿرة إلى منى؛ ﻷن الرسول رخص لهم في ذلك قبل الزحمة, فإذا وصلوا منى رموا الجمرة بسبع حصﯿات ولو في آخر اللﯿل ﯾكبروا مع كل حصاة، ثم إن شاء بقي في ،منى، وإن شاءوا تعجلوا إلى مكة لطواف اﻹفاضة، كل هذا جائز والحمد لله وفﯿه سعة والنبي ﯾوم العﯿد سئل عمن قدم وأخر فقال ﻻ حرج، سئل عمن رمى قبل أن ﯾفﯿض فقال: ﻻ حرج، من أفاض قبل أن ﯾرمي، قال: ﻻ حرج، المقصود أنه وسع في هذا- علﯿه الصﻼة والسﻼم- لكن السنة أن ﯾرمي ثم ﯾنحر إن كان عنده هدي, ثم ﯾحلق أو ﯾقصر و الحلق أفضل، ثم ﯾطوف وﯾسعى، هذا هو اﻷفضل هذا الترتﯿب ﯾوم العﯿد، الرمي, ثم النحر إذا كان عنده نحر, ثم الحلق أو التقصﯿر و الحلق أفضل، ثم ﯾكون قد تحلل ﯾلبس ثﯿابه وﯾتطﯿب, ثم الطواف والسعي وبهذا ﯾحل الحل كله قبل الطواف ﻻ ﯾحل له النساء، فإذا طاف حل له النساء، ومن قدم شﯿئاً على شيء فﻼ بأس، لو أنه حلق قبل أن ﯾرمي, أو نحر قبل أن ﯾرمي, أو طاف قبل أن ﯾرمي فكل هذا ﻻ بأس به؛ ﻷن الرسول سئل عمن قدم وأخر فقال: ﻻ حرج ﻻ حرج-صلى الله علﯿه وسلم-لكن الترتﯿب أفضل، ﯾرمي, ثم ﯾنحر, ثم ﯾحلق وﯾتحلل إﻻ من النساء، ثم ﯾطوف وﯾسعى هذا هو اﻷفضل، هذا هو الترتﯿب الذي فعله النبي- صلى الله علﯿه وسلم-، وأن ﯾكون طواف الوداع عند خروجه من مكة .إلى بلده