الصحة النفسية ، الصحة النفسية فى القران ، الصحة النفسية فى السنة

[شرووق]

الصحة النفسية ، الصحة النفسية فى القران ، الصحة النفسية فى السنة
الصحة النفسية ، الصحة النفسية فى القران ، الصحة النفسية فى السنة
الصحة النفسية ، الصحة النفسية فى القران ، الصحة النفسية فى السنة
الصحة النفسية ، الصحة النفسية فى القران ، الصحة النفسية فى السنة

*الصحة النفسية استناداً للقرآن والسنة:

مقــــدمة :

للنفس البشرية عالم رحب وواسع يتسع لما لا يتسع له غيره من مكوناتالمخلوق البشرى ،ولهذا السبب خص الله النفس
بآيات كثيرة فلا تكاد تخلوآية أو حديث من النفس .ولما كانت
هذه المفردة تأخذ أبعاداً متنوعة ومختلفةفقد تحدث القرآن
عنها وعن مدلو لاتها ، وخصها بالتفصيل و الإسهاب لما لها
من قوة ومكانة فى الانسان حيث ورد ذكرلفظ النفس وما يشتق منها فى " 313 موضعاً " في القرآن واتخذت معانى كلية وجزئية .

قال الله تعالى :ـ ((وفى أنفسكم أفلا تبصرون )) فى هذه الآية
يحثنا الله سبحانه وتعالى على التفكير والتدبر فى أنفسنالأن
فيها لنا العبر الكثيرةحيث تبين لنا هذه الآية عظمة خالقنا
وقدرتهالباهرة مما قد ذرأ فيها من صنوف النبات و الحيوان
والمهاد والجبال والأنهار والبحار ، واختلاف ألسنة الناس
و ألوانهم وما جبلوا عليه منالإرادات والقوى ، وما بينهم
من التفاوت فى العقول و الفهوم والحركاتوالسعادة والشقاوة
وما فى تركيبهم من الحكم فى وضع كل عضو من أعضائهم
فىالمحل الذى هو محتاج إليه فيه .

الانسان الناجح هو من يعرف ايجابيات نفسهويدعمهاويحاول
الابتعاد عنسلبياتها وكل انسان يولد على الفطرة أى أنه خيّر
ولكن المحيط الذى يعيش فيههو المسؤول عن تشكيل شخصيته

ولقد تناول القرآن الكريم أبعاد الشخصية السوية و الغير سوية ،
بلتناول مجموعة من العوامل المكونة لكل من السواء وعدم
السواء فى الشخصية ،ويوضح لنا القرآن الكريم أن الصحة
النفسية تتجلى من خلال عاطفة الحبالمتدفق من الانساننحو
خالقه لأن الله هو صاحب الحياةوصاحب الفضلفىهذه
النعم التى ينعم بها الانسان.

النفس البشرية فى القرآن والسنة :ـ

ينظر الإسلام إلى نفس الانسان على أنها مستودع قوى والمؤمن
الذىيطيع ربه يكون ربانياً ، فالله هو الذى يقول للشىء كن فيكون
وطاعة اللهواجبة لقوله تعالى((إن الله لا يغير ما بقومحتى
يغيروا ما بأنفسهم ))ويعني هذا أن على الانسان اتباعأوامرا
لله و اجتناب نواهيه حتى ينال رضا الله وييسر له أموره .

لقد فسر القرآن الكريم أحوال النفس البشرية بما يتصل بها
من الخواطر والوساوس والهواجس والأحاسيس من فرح و
حزن ووحشة وأنس وانقباض وانبساطوارتجاف وقلق
واضطراب وغير ذلك مما سجله العلماء بعد طول معاناة
ودراسة وتأمل . وفى القرآن معلومات كثيرة وشاملة عن
النفس البشريةلأن مهمتهالأولى هى التربية والتوجيه فهو
كتاب يخاطب النفس ويوجهها لقوله تعالى
((وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة
هىالمأوى )) ، ولقوله تعالى : ((الله أعلمبمافى أنفسهم)) .

ولقد وجد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وصحابته رضوان الله
عليهمالشىء نفسه فى القرآن الكريم مما أعانهم على فهم
أنفسهم والسيطرة عليها .والدليل على ذلكهو فهم الصحابه
والرسول صلوات الله عليه أن الله لا يطلبمن العبد الشكر
على المعروف لقوله تعالى :
((إنما نطعمكملوجه الله لانريد منكم جزاءاً ولا شكوراً )) .

ولما كان من أصعبأنواع الجهاد جهاد النفس فهذا يدل على
مدى أهميةالنفس فى الإسلام ،و العاقل يعلم أن حياته الصحيحة
هى التوبة والرجوع إلىالله سبحانه ومحبته واغتنام الفرص
للعبادة وهذا من أهم أساليب العلاجالنفسى وقد سئل النبى عن
أفضل الناس فقال "كل مخمومالقلب صدوق اللسان فقالوا له
صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب . فقال هوالتقى النقى
لاإثم فيه ولا بغى ولا غل ولا حسد " .

ولقوله ـ صلى الله عليه وسلمـ " اغتنم خمساً قبل خمس
، حياتك قبلموتك وصحتك قبل سقمك وشبابك قبل هرمك
و فراغك قبل شغلك وغناك قبل فقرك" وعلم النفس يهتم
بمراحل النمو وهنا حدثنا الرسول الكريم عن اغتنام
مرحلة الشباب قبل الهرم فيما يفيدنا ويفيد ديننا.

قال تعالى : ((ومن لم يجعل الله له نوراًفماله من نور ))
إن فى الهدى النبوىالبلسم الشافى للقلوب الضامئةإلى الحق
والنفوس الطالبة لليقين والعقول الراشدة أو الرشيدة التى تنمو
فىالصدق و الإخلاص فى العلم والعمل ، والنفس فى الهدى النبوى
إذا صلحت انصلحأمر الجسم وإذا فسدت فسد أمر الجسم فعلاجها
أولى وأهم من علاج البدن .فالمقصود من هذا أن كثيراً من
الأمراض العضوية يكون سببها المباشرأو غيرالمباشر
نفسى أى نتيجة اضطراب الحالة النفسية .

قام الرسول صلي الله عليه وسلم بتشخيص الأمراض البدنية
التي ألمت ببعضأصحابه ووصف العلاجات المناسبة لها
وربط صلوات الله عليه بين العلاج البدنيوالعلاج النفسي

فنصح بعض أصحابه ممن يعانون منهم بألم فى بطنه أو ألام
فىرأسه بالصلاة أوالإستعاذه أو باستخدام الرقية أو بذكر بعض
الآيات القرآنيةكالمعوذتين و آية الكرسى وغير ذلك من الآيات
القرآنية و الأحاديث النبويةالشريفة

لقد فرق الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بين الأزمات النفسية
التى يمكنأن تهاجم الانسان وتعترض حياته فتصيبه بالهم
والغم والكرب و الحزن والأرقوالقلق وربما تنتهى به إلى
الصراع النفسى (الروحانى) .

تصنيفات النفس البشرية وماذكر عنها فى القرآن والسنة :ـ

لقد وردت صراحة ثلاث آيات تبين مستويات النفس من
حيث الإيمانفهناك النفس الأمارة بالسوء ، النفس اللوامة
و النفس المطمئنة .. إضافةإلى النفس المسولة ، والنفس
البصيرة والنفس الضطربة، والنفس الوسواسة.
وهذا توضيح لكل نوع من هذه الأنفس :ـ

1ـ النفس المطمئنة :

ـ

قال الله تعالى فى سورة الفجر الآية "27"((ياأيتها النفس
المطمئنة ارجعى إلى ربك راضية مرضيةفادخلى فى عبادى
وادخلى جنتى )) . صدق الله العظيم

النفس المطمئنة هى أرقى درجات الرفعة التىتصل إليها النفس
البشرية ،فلم ترد النفس فىالقرآن الكريم بهذه الصفة إلاَ
فى هذه الآية ولعلّالوصول إلى الإطمئنان يحتاج الكثير من
المسلم حتى يرقى إليه . فالنفسالمطمئنة هى تفاعل ايجابى
أساسه الإيمان ،فالروح التى أراد الله لها أنتكون نقية صافية
مؤمنة تتفاعل بالعقل الذى آمن بالله من خلال التفكيربمعجزات
الكون والخلق كافة .

شروطها :

1ـ أن تكون صادقة مع نفسها بمعنى أنها يجب أن تكون
صادقة مع ذاتها

2ـ أن تكون صادقة مع الله أى أن تكون
صادقة مع خالقها الذى هو سبب وجودها .

3ـ أن تكون صادقة مع الآخرين أىأن تكون صادقة

مع من حولها من الآ خرين .

ويكون الإنسان راضياً عن نفسه عندما يكون الله تعالى راضياً عنهوهذه النفس مبشرة بالجنة ، مبتعدة عن الذنوب والمعاصى خالية من الأمراضوالأنانية و التكبر.

2ـ النفس الأمارة بالسوء :ـ

قال تعالى فى سورة يوسف الآيه " 53"وماأبرىء نفسى إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربى". وقال صلى الله عليه وسلم "نفسك إن لمتشغلها بالحق شغلتك بالباطل " .
من خلال هذه الآية نرىللنفس هنا مكانا للشر و الفتنة وتقترن بالهوىوالشيطانوبفعل السوء ، والنفس الأمارة بالسوء تأمر صاحبها بفعل الخطايا والآثام وارتكاب الرذائل وهى التى توسوس لصاحبها بشتى الو سائل مستعملة معهالتحسين و التيسير وكل المغريات التى توقعه بلا شك فى الإثم و الخطأ ،

. فهذه النفس الحاقدة و المستهزءة سوف تخرج وتضخ موادسامة مضرةبصحة الانسان و العديد من الأمراض النفسية التى تكون سبب للأمراض الجسديةكفقدان البصر و السمع و الشيخوخة المبكرة و كذلك أمراض السرطان و سقوطالشعر وحب الشباب وتسوس الأسنان ولا نقول أن كل تسوس أسنان بسبب الأمراضالنفسية ولكن قد يكون 20% بسبب الشكولاة و20% الآخرين بسبب الالتهاباتالحادة و60% بسبب الغيبة والنميمة

3ـ النفس اللوامة :ـ

قال تعالى فى سورة القيامة الآية "2،1" ((لاأقسم بيوم القيامة( 1) ولا أقسم بالنفس اللوامة(2)
تعتبر النفس اللوامة درجة وسطى بين النفس المطمئنة و النفس الأمارةبالسوء،

والرقى من النفس الأمارة بالسوء إلى النفس اللوامة يحتاج إلى الإعترافبالذنب و غسل الذنب بالدموع والعودة إلى الله والتوبة النصوحة فى جادةالصواب ((وأما من خاف مقام ربّه ونهى النفس عن الهوىفإن الجنة هى المأوى )) .

وهى من أفضل الأنفس عند الله لأنها تعمل كرقيب على الإنسان حتى لايقع فى المعاصى وتلوم صاحبها وتشعره بالذنب عندما يخرج عن دائرة الصواب إلىدائرة الإنحراف ، أى هى بمثابةالناهى عن الخطأ و المرشد إلى الصواب .

4 ـ النفس المسولة :ـ

قال الله تعالى فى سورة يوسف الآية "12" ((وجاءوعلى قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم
أمراً فصبر جميل والله المستعانعلى ما تصفون
وهى التى تزين وتسهل شيئا منكرا لصاحبها ليعمله ،وتسمح
للإنسانبارتكاب المعاصى التى لا ترضى الله عز وجل وتجعل
ارتكاب الذنوب أمر بسيطوهى النفس التى يقصدها الشيطان
لضعف إيمانها وسهولة التأثير عليها . كماأنهذه النفس
تظهر الشر على أنه خير مثل تزيين وتسهيل عملية الرشوة وهى حرام

5ـ النفس البصيرة :ـ

قال تعالى فى سورة الذاريات الآيه "21"
((وفىأنفسكم أفلا تبصرون

لقد كرمنا الله تعالى بالعقل والحواس من أجل أن نستخدمهما
فيما هونافع ، ونفخ فينا من روحه الخيّرة وهذا قمة التكريم

فهذه النفس هى التىتكون بصيرة بفعال العباد وتعرف ما يسلكونه من خير أوشروتقوم بتبصيرالإنسان بأخطاءه
وتنبهه لها، ولقد أمرنا الله بأن ندرك أنفسنا وذلك بالوعى
والإدراك وأن نعى ما بداخلنا لقوله صلى الله عليه وسلم "
من عرف نفسه عرف الله " وهذا يعنى أن الإنسان عندمايعرف
ذاته أى نفسه ويعرف ماذا يريد فى الحياة وماهى أهدافه
سوف يستطيع بعدذلك أن يعرف الله سبحانه وتعالى .

6ـ النفس المضطربة :ـ

وهى النفس التى لا تعرف الاستقرار فدائما فى حالة اضطراب وعدماستقرار فصاحبها إما متصف بالغرور أو النميمة و التكبر
أو الأنانية فهذهكلها حالات اضطراب وكذلك الحقد والحسد
والغيرة كلها تدل على النفس المضطربةوالغيرة ليست دليل
على الحب بل هى دليل على الكره وعدم الثقة والشكوالغيرة
تسبب للإنسان 26 عقدة نفسية و الغيرة تختلف عن الغيرية
فالغيريةشىء جميل لأنه سوف تكون له غيرية عن الوطن
و الشرف والعرض وغيرها .

وفى هذا السياق نجد أن الله تعالى يدعونا إلى التحول النفسى
حيث قالرب العزة ((إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما
بأنفسهم ))وهذا يعنى أن الله يطالبنا بالنظر إلى أنفسنا بغية
تغييرها والعمل على إصلاحها فالتغيير النفسى ضرورة ملحة .

7ـ النفس الوسواسة :ـ

قال الله تعالى فى سورة ق الآية "16"ولقدخلقنا الإنسان
ونعلم ما توسوس به نفسه )) . صدق الله العظيم .

فوسوسة النفس هى وسوسة الشيطان ، ومهمة الشيطان
دوماً هى غوايةالإنسان وتضليله حتى يصبح كل حرام حلالاً
لديه فلا يكسب الدنيا ولا يكسبالآخرة

ولما كانت النفس محطة يستقر بها الشيطان شيئاً فشيئا
فإنها ذاتها تعيش حالةالشيطان فى الوسوسة
فالشيطان يزين للعين المنظر الحسن ولو كان الانسان مؤمناً فهو
أيضاًمستهدفاً من قبل الشيطان فقد يترك الإنسان يتعبد ويصلى
ولكن ليس فى وقتالصلاة فإذا تأخر الإنسان عن صلاته مرة
بعد مرة يستطيع الشيطان بعدها أنيؤثر فيه أكثر وأكثر حتى
يلغى وقتاً من الأوقات ثم وقتين وهكذا حتى يبعدهكلياً عن
فرض من فرائض الله .

قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "إنالعبد إذا أذنب
نكث فى قلبه نكثه سوداء فإن نزع واستغفر وتاب وصقل
، وإنعاد زيد فيه حتى تعلو قلبه " .

لقد أخذت النفس عالماً واسعاً من التحليلات النفسية والفلسفية
لمافيها من ظواهر وعلامات كثيرة تشير إلى سير عملها
ونشاطها ومجال حركتها ،وعلاقتها بالعقل والقلب والجسد
ومن ثم علاقتها بالأهواء والنزوع نحو الشرأو الخير وجميع
ذلك نجده فى القرآن الكريم .

يقول الله تعالى فى سورة الشمس الآيات
((ونفسوما سواها ، فألهمها فجورها وتقواها ، قد
أفلح من زكّاها ، وقد خاب مندسّاها ))

فالنفس فى الخلق الأول وضع الله فيها الخيار والاختيار
فهى ملهمة أنتعرف التقوى وتعرف الفجور فمن زكىّ النفس
وارتقى بها يفلح ومن جعلها تتبعالهوى والشهوات تخيب
ويخيب معها صاحبها ، فمن عرف أصول النفس عرف أن لا
قدرة له عليها إلا بالإستعانة بخالقها عز وجل وعبادته وترفّعه
عما يذمويؤدى به إلى المهالك .

والنفس إذا تمكن منها الهوى والفجور يتملكها الشيطان فتلجأ
النفس إلىالقلب تطالبه باستعمال الجوارح فى الفجور . فخاطر
النفس وخاطر الشيطانمذمومان محكوم لهما بالسوء
، كثيرون يقولون أن لا وجود للشيطان ويقولون إنالنفس
الأمارة بالسوء هى الشيطان ذاته ، والحقيقة أن النفس
محكومة لحاكمينحكم الشيطان إذا غفلت عن ربها وحكم
الروح والإيمان إذا جفت الشيطانوحاربته ورفضت غوايته ،
والنفس ملجأ الشيطان ينفذ منها إلى كافة الجسد فإذاضيقت
عليه الخناق و ذلك عن طريق الايمان فإنه يخرج منها وإلا
سيظل يمتلكزمام قيادتها يجرها إلى الفساد والافساد
وتزيين المحرمات والسقوط فى مهاوىالشهوات .

اهتمام علماء الإسلامبالنفس البشرية :ـ

لقد فهمالعلماء المسلمون النفس البشرية من خلال تعمقهم فى آيات الله واقتداءهم بالرسول الكريم محمد ـ صلى الله عليه وسلم
الذى يعتبر أعظم معالج نفسى ،فقد عالج أمراض نفسية يعجز
الأطباء فى العصور القديمة والحديثة على السواءفى إيجاد
علاج لها ، فالقرآن الكريم فيه علاج لكل زمان ومكان لجميع
الأمراضالمستعصية ، ولقد كان للعلماء المسلمون اهتمام
بالطب النفسى وأفردوا لهذاالعلم الكثير من أبحاثهم واشتملت
العديد من مؤلفاتهم على الإفاضة فى ذكرالمصطلحات النفسية
والروحية . ويتمثل ذلك فى بعض المصطلحات التى ورد ذكرها
فى مؤلفات الشيخ الرئيس ابن سينا والرازى والإمام الغزالى
"الجو النفسى المزاج النفسى العلاج النفسى والأحوال
النفسيةوالأهواء النفسية و الانفعالات والعلل النفسية الآفات
النفسية ، الوساوس ، الصرع الروحى ، الكروب ،الهم

الأفعال المنعكسة ……إلخ .

وقد تناول الرازى فى كثير من مؤلفاته موضوع الأمور
والأحوال النفسية مثلالنوم و السرور والحزن كما أنه
كتب رسالة عن الطب الروحى وله
كتاب بعنوان "العلاج الروحى " .

ولقد اهتم أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزى بالطب الروحى
والنفسى ولهكتاب "ذم الهوى " كما له كتاب يسمى
" الطب الروحانى " .

كماعالج الرازى وابن سينا موضوعات أخرى منها ما ترتبط
فيها الجوانبالفسيولوجية بالجوانب النفسية للإنسان تحت
"قوى الأفعال " وواضح لنا أن العلماء المسلمون كانوا
يقرنون الأمراض البدنية بالنفسيةويرون الاضطرابات النفسية
إنما هى حالة ذهنية تصيب الإنسان نتيجة الأهواءالعنيفة
والمشاعر القوية فى النفس البشرية إذ أن النفس شديدة
الحساسيةولديها القدرة على أن تشعر بالنافع والضار فى كل
الأمور ، ووصف الشيخالرئيس الكآبة والقلق والميلانوليا
والميول الانتحارية والانفعالاتوتأثيرها فى البدن وعلاقة
الانفعال بالتغيرات الجسمية كنبضان القلب فى حالةالقلق .

استخدم الرازى الموسيقى والإيحاء والتسلية فى العلاج النفسى
ويفخر العرب بأنهم أول من أنشئوا المستشفيات وخصصوا
قسماً منها للأمراض العقلية .

إن الطب النفسانى العربى استمد انسانيته من التعاليم
] الاسلامية ومنالموضوعية العلمية للأطباء الإغريق
ومن التحسس العمرانى الحضارى للخلفاء .

كيف يحقق الإسلام الصحة النفسية :ـ

يحقق منهج الإسلام أركان الصحة النفسية فى بناء شخصية
المسلم بتنمية هذه الصفات الأساسية :ـ

1ـ قوة الصلة بالله :ـ

وهى أمر أساسى فى بناء شخصية المسلم فى المراحل الأولى
من عمره حتى تكون خالية من القلق والاضطرابات النفسية وتتم
تقوية الصلة بالله بتنفيذ ما جاء فى وصية الرسول الكريم لعبد

الله بن العباس :

"ياغلام إنى أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده
اتجاهك ، إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ،
واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك لشىء لم ينفعوك
إلا لشىء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك لشىء
لم يضروك إلا لشىء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام
وجفت الصحف " .

2 ـ الثبات والتوازن الانفعالى :ـ

الايمان بالله يشيع فى القلب الطمأنينة والثبات والاتزان ويقى
المسلم من عوامل القلق والخوف والاضطراب قال تعالى
(( يثبّت الله الذين آمنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى
الآخرة )) وقال أيضاً ((هو الذى أنزل السكينة فى قلوب
المؤمنين ليزدادوا إيماناً )).

3- الصبر عند الشدائد :ـ

يربى الإسلام فى المؤمن روح الصبر عند البلاء عندما يتذكر
قوله تعالى (( والصابرين فى البأساء والضراء وحين البأس
أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون )) ، وقول الرسول
صلى الله عليه وسلم :ـ "عجباً لأمر المؤمن إن أمره خير وليس
ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له وإن
أصابته ضراء فكان خيراً له " .

4 ـ التفاؤل وعدم اليأس:ـ

فالمؤمن المتفائل دائماً لايتطرق اليأس إلى نفسه
لقوله تعالى ((ولاتيئسوا من روح الله إنه لاييأس من روح
الله إلا القوم الكافرون )) . ويطمئن الله المؤمنين بأنه دائماً
معهم إذا سألوه فإنه قريب منهم ويجيبهم إذا دعوه لقوله تعالى
(( وإذا سألك عبادى عنى فإنى قريب أجيب دعوة الداع
إذا دعان فليستجيبوا لى وليؤمنوا بى لعلهم يرشدون ))
. وهذه قمة الأمن النفسى للإنسان .

5 ـ المرونة فى مواجهة الواقع :ـ

وهى من أهم ما يحصّن الإنسان من القلق أو الاضطراب حين
يتدبر قوله تعالى (( وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم
وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم والله يعلم وانتم لاتعلمون ))

6ـ توافق المسلم مع نفسه :ـ

حيث انفرد الإسلام بأن جعل سن التكليف هو سن البلوغ للمسلم
وهذه السن تأتى فى الغالب مبكرة عن سن الرشد الاجتماعى
الذى تقرره النظم الوضعية وبذلك يبدأ المسلم حياته العملية
وهو يحمل رصيداً مناسباً من الأسس النفسية السليمة التى تمكنه
من التحكم والسيطرة على نزعاته وغرائزه وتمنحه درجة عالية
من الرضا عن نفسه بفضل الإيمان والتربية الدينية الصحيحة
التى توقض ضميره وتقوى صلته بالله .

7 ـ توافق المسلم مع الآخرين :ـ

الحياة بين المسلمين حياة تعاون على البر والتقوى ،
والتسامح هو الطريق الذى يزيد المودة بينهم ويبعد البغضاء
وكظم الغيظ والعفو عن الناس دليل على تقوى الله وقوة التوازن
النفسى قال تعالى (( لاتستوى الحسنة ولا السيئة ادفع
بالتى هى أحسن فإذا الذى بينك وبينه عداوة كأنه
ولى حميم )) .

وهناك قضية أساسية تتعلق بمنهجية الرؤية إلى الإنسان
وأن القرآنالكريم فى وصفه للإنسان من حيث أبعاده التى
تميز شخصيته ، قد وضع منهجاًفريداً ينطبق فى كل زمان
ومكان بما يحتويه من أسس ومبادىء . تتضح فىالعناصر الآتية :ـ

أ ـ شمولية النظرة إلى الإنسان :ـ

إن نظرة الإسلام إلى الإنسان متكاملة و شاملة فلم يهتم بجانب
دونآخر حيث نجده خلاف الأديان الأخرى نظر إلى الإنسان
ككل فلم يفصل بين الروحوالجسد والعقل بل هناك ترابط
وتآزر وانسجام ويجب أن نرفض كل اتجاه أو عقيدةأو نظام
يرى أنه ليس ثمّة روح للإنسان أو قيم أو دين .

ب ـ طاقات الأنسان تجعله قوة فاعلة وموجهة :ـ

إن الله سبحانه وتعالى قد وهب للإنسان مجموعة من القدرات
يستفيد عن طريقها . ومن خلال توظيفه لهذه القدرات يرقى
بنفسه وبمن حوله وفق منهج ونظام يأمر بالمعروف وينهى عن
المنكر وتوجهه ذاته الوجهة السليمة . هذا التكامل الموجود
فى الشخصية كما ورد فى القرآن الكريم يمزج بين طاقاته كلها
ويعمل على ربطها بحيث تجعل الموجود البشرى طاقة متسقة
فعالة فالإنسان كما يريده الله قوة فاعلة موجهة ومريده وهو
قوة دافعة إلى الأمام .

ج ـ الإبتعاد عن الخصال التى تجعل الإنسان سلبياً متخاذلاً :ـ

يحذر القرآن الكريم الإنسان من أن يتصف بالسلوك المتخاذل
الذى يجعله ضعيفاً أمام رغباته سلبياً أمام مواجهة دوافعه
الغريزية وشهواته المادية ويصف الله سبحانه وتعالى ضعف
الإنسان وتخاذله أمام هذه المغريات فى قوله سبحانه وتعالى
(( زيّن للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير
المقنطرة من الذهب والفضة و الخيل المسومة والأنعام
والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب )) .

د ـ الإنسان يتصرف فى حدود قدراته ويتطلع إلى المثل العليا :ـ

لقد كان التكليف الإلهى للبشر فى حدود الطاقة ، فالله سبحانه
وتعالى يجعل المسؤوليات فى حدود طاقة البشر ولايحمّله مالا
يستطيع تحمّله أو لايستطيع الوفاء به ، بل يعامل الإنسان
معاملة حانية فهو الخالق وهو القادر وهورب العرش العظيم
فيقول الحق (( لايكلف الله نفساً إلا وسعها )) ، ويقول
جل جلاله (( يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفاً

وأخيراً نقول أن صحة النفس من صحة الإيمان فكلما كان
الإنسان طيب الصلة بربه عابداً إياه سلك بذلك طريقاً إلى
الجنة وهو طريق السعادة ومع الطهارة والإبتعاد عن الهوى
والدنيا لابد من الترفع عن الحقد والحسد والغل وقد ورد أنه
من آوى فراشه لاينوى ظلم أحد ولا يحقد على أحد غفر له ما
اجترم وإذا طهرت النفس عن الرذائل انجلت مرآة القلب...