(المشتركة السمآح) تم حفظهآ بحمد الله ((لسورة البقرة))

[السماح]

فى قول الله تعالى (أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلم الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون)
يقول الله تعالى : أفتطمعون أيه المؤمنون أن أن ينقاد لكم بالطاعة هؤلاء الفرقة الضالة من اليهود , الذين شاهد آباؤهم من الآيات ما شاهدوه ثم قست قلوبهم من بعد ذلك , وقد كان فريق منهم يتأولون كلام الله على غير تأويله , بعد أن فهموه على الجلية , ومع هذا يخالفونه على بصيرة , وهم يعلمون
أنهم مخطئون فيما ذهبوا اليه من تحريفة وتأويله ...
وقال السدى : (وقد كان فريق منهم يسمعون كلم الله) هى التوراة حرفوها..
وقد رجح الكثير من المفسرين ما قاله السدى والله تعالى أعلى وأعلم...
وقال مجاهد : الذين يحرفونه ويكتمونه هم العلماء منهم...
وقال أبو العاليه : عمدوا إلى ما أنزل الله تعالى فى كتابهم من وصف الرسول (صلى الله عليه وسلم) فحرفوه عن مواضعه, والله تعالى أعلى وأعلم
وقال السدى : (وهم يعلمون) أى أنهم أذنبوا..
وقال ابن زيد : فى قوله تعالى (وهم يحرفونه من بعد ما عقلوه) أى يحرفون ما نزل عليهم فى التوراة , يجعلون الحلال فيها حراما والحرام فيها حلالا , والحق فيها باطلا والباطل فيها حق, إذا جاء لهم المحق برشوة أخرجوا له كتاب الله تعالى , وإذا جاءهم المبطل برشوة أخرجوا له ذلك الكتاب , فهو
فيه محق , وإن جاءهم أحد يسألهم شيئا ليس فيه حق , ولا رشوة ولا شىء
,امروه بالحق كما قال الله تعالى فى كتابه أتأمرون الناس بالبر

[السماح]

وفى قوله تعالى (وإذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم أفلا تعقلون)
قال الضحاك عن ابن عباس : يعنى المنافقين من اليهود ,إذا لقوا أصحاب سيدنا محمد(صلى الله عليه وسلم) قالوا آمنا..
وقال السدى : أى يعنى بما فتحه عليكم من العذاب..
وقال الحسن البصرى : أى هؤلاء اليهود كانوا إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا , وإذا خلا بعضهم إلى بعض قال بعضهم : لا تحدثوا أصحاب محمد بما فتح الله عليكم مما فى كتابكم فيحاجوكم به عند ربكم فيخصموكم ..
والله تعالى أعلى وأعلم...
وقال بن جريج فى المراد بالفتح : أنهم كانو يوم قريظة قام سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم )تحت حصونهم فقال:يا اخوان القردة والخنازيرويا عبدة الطاغوت ,فقالوا : من أخبر بهذا الأمر محمدا؟ ما خرج هذا القول إلا منكم
(بما فتح الله عليكم) بما حكم الله تعالى للفتح , ليكون لهم حجة عليكم ,
والله تعالى أعلى وأعلم...
وفى قوله تعالى (أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون)
يقول أبو العاليه : أى ماأسروا من كفرهم بسيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) وتكذيبهم به وهو يجدونه مكتوبا عندهم, وكذا قال قتاده..
وقال الحسن :فى قوله تعالى (أن الله يعلم ما يسرون) قال : أن كانوا ما يسرونه أنهم إذا تولوا عن اصحاب سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) تناهوا أن يخبر أحد منهم أصحاب سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم)
بما فتح الله تعالى عليهم مما فى كتابهم خشية أن يحاجهم به أصحاب سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) بما فى كتابهم عند ربهم ,
وقوله تعالى (وما يعلنون )
يعنى حين قالوا لأصحاب سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) آمنا , وكذا قاله أبو العاليه وقتاده وغيرهم , ولكن الله تعالى أعلى وأعلم...

[السماح]

أقسم بالله العلى العظيم حفظتها عن ظهر قلب
لا أبتغى فيها سوى وجهك الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
(ومنهم أميون لا يعلمون الكتب إلا أمانى وإن هم إلا يظنون * فويل للذين يكتبون الكتب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون * وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون )

[السماح]

فى قول الله تعالى (ومنهم أميون لا يعلمون الكتب إلا أمانى وإن هم إلا يظنون)
يقول الله تعالى : (ومنهم أميون) أى ومن أهل الكتاب , وقال مجاهد : والأميون جمع أمى , وهو الذى لا يحسن الكتابة..
وقال أبو العاليه وغيره كثيرين : (لا يعلمون الكتاب) تعنى أى لا يدرون ما فى الكتاب ..
وعن ابن عباس والضحاك أن (ومنهم أميون) تعنى :الأميون هم قوم لا يصدقوا رسولا أرسله الله تعالى ,ولا كتابا أنزله الله , فكتبوا كتابا بأيديهم , ثم قالوا لقوم سفلة جهال ,( هذا من عند الله ) وقال : قد أخبر أنهم يكتبون بأيديهم ثم سماهم أميين , لجحودهم كتب الله ورسله , وقال ابن جرير : أن كلام ابن عباس مخالف لكلام العرب , بأنهم أميون لا يعرفون الكتابه..
قلت : ثم فى صحة هذا عن ابن عباس , بهذا الإسناد نظر والله تعالى أعلى وأعلم..
وقوله تعالى (إلا أمانى) قال ابن طلحة عن ابن عباس : أى أحاديث..
وقال الضحاك عن ابن عباس : إلا قولا يقولونه بأفواههم كذبا..
وفيه أقول كثيرة فى تفسيرة ولكن الأرجح كان قول ابن عباس كما ذكر ابن جرير والله تعالى أعلى وأعلم...
وقال محمد بن اسحاق عن ابن عباس : (لا يعلمون الكتب إلا أمانى وإن هم إلا يظنون) أى ولا يدرون ما فيه , وهم يجحدون نبوتك بالظن...
وقال مجاهد : يكذبون...والله تعالى أعلى وأعلم..


وفى قوله تعالى (فويل للذين يكتبون الكتب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون)
وفى هذه الأية : يقول المفسرون أن هؤلاء صنف أخر من اليهود ,
وهم الدعاة إلى الضلال بالزور , والكذب على الله , وأكل أموال الناس بالباطل ..
والويل : هو الهلاك والدمار وهى كلمة مشهورة فى اللغة , وقال سفيان الثورى , عن زياد بن فياض , سمعت أبا عياض يقول :
ويل صديد فى أصل جهنم..
وعن ابن عباس الويل : هو السعير من العذاب , والله تعالى أعلى وأعلم..
وعن عكرمة عن ابن عباس :( فويل للذين يكتبون الكتب بأيديهم)
هم احبار اليهود...
وقال السدى : كان ناس من اليهود كتبوا كتابا من عندهم , يبيعونه من العرب ,ويحدثونهم أنه من عند الله تعالى , ليأخذوا به ثمنا قليلا, والله تعالى أعلى وأعلم ...
ويعنى فى هذه الأية : أى فويل لهم مما كتبت أيديهم من الكذب ,
والبهتان والإفتراء , وويل لهم مما اكلوا به من السحت ,كما قال
بن الضحاك عن ابن عباس : (فويل لهم) فيقول العذاب عليهم
من الذى كتبوا بأيديهم من الكذب , (وويل لهم مما يكسبون)
أى العذاب عليهم مما ياكلون به من الناس السفلة وغيرهم ..
والله تعالى أعلى وأعلم

وفى قوله تعالى (وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون)
يقول الله تعالى : إخبارا عن اليهود فيما نقلوه وادعوه لأنفسهم ,
من انهم لن تمسهم النار إلا أياما معدودة , ثم ينجون منها ,
فرد الله تعالى عليهم ذلك بقوله (قل اتخذتم عند الله عهدا)
أى : بذلك , فإن كان قد وقع عهد فهو لا يخلف عهده...
ولكن هذا ما جرى ولا كان ,ولهذا أتى ب(ام) التى بمعنى بل,
أى : بل تقولون على الله تعالى ما لا تعلمون من الكذب والإفتراء عليه...
وقال عكرمة خاصمت اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم :
فقالوا لن ندخل النار إلا أربعين ليلة , وسيخلفنا إليها قوم آخرون ,
يعنون محمدا (صلى الله عليه وسلم) واصحابه ,فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيده على رؤوسهم :" بل أنتم خالدون مخلدون لا يخلفكم إليها أحد "فانزل الله تعالى هذه الأية (وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون)

[السماح]

أقسم بالله العلى العظيم حفظتها عن ظهر قلب
لا أبتغى فيها سوى وجهك الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
(بلى من كسب سيئة وأحطت به خطيئته فاؤلئك أصحب النار هم فيها خلدون * والذين ءامنوا وعملوا الصلحت أولئك أصحب الجنة هم فيها خلدون * وإذ أخذنا ميثق بنى اسرءيل لا تعبدون إلا الله وبالولدين احسانا وذى القربى واليتمى والمسكين وقولوا للناس حسنا يغفر لكم خطيكم وأقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون )

[السماح]

فى قول الله تعالى (بلى من كسب سيئة وأحطت به خطيئته فأولئك أصحب النار هم فيها خلدون * والذين ءامنوا وعملوا الصلحت أولئك أصحب الجنة هم فيها خلدون )
يقول الله تعالى : ليس الأمر كما تمنيتم ولا كما تشتهون , بل الأمر: أنه من عمل سيئة وأحاطت به خطيئة , وهو من وافى يوم القيامة وليس له حسنة , بل جميع عمله سيئات , فهذا من أهل النار , والذين آمنوا بالله ورسوله وعملوا الصالحات من العمل الموافق للشريعة , فهم من أهل الجنة...
وقال محمد بن اسحاق عن ابن عباس : (بلى من كسب سيئة)
أى : عمل مثل أعمالكم وكفر بمثل ما كفرتم به , حتى يحيط به كفره فما له من حسنة...
وقال أبو هريرة : (وأحطت به خطيئته) أى أحاط به شركه...
وعن ابن مسعود , قال , قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
" إياكم ومحقرات الذنوب , فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه"

وقوله تعالى (والذين ءامنوا وعملوا الصلحت أولئك أصحب الجنة هم فيها خلدون)
قال محمد بن اسحاق عن ابن عباس :أى من آمن بما كفرتم به
وعمل بما تركتم من دينه ,فلهم الجنة خالدين فيها ...
أى أن الذين يؤمنون بالله وحده لاشريك له وبرسله وصدقوا بما جاءهم الرسل بالحق وعملوا ما أمرهم الله تعالى به , وانتهوا عما نهاهم الله تعالى عنه فأولئك لهم الجنة خالدين فيها...
وبهذه الأيات يخبرهم الله تعالى : أن الثواب بالخير والشر مقيم على أهله , لا إنقطاع له أبدا...

وفى قول الله تعالى (وإذ أخذنا ميثق بنى إسرءيل لا تعبدون إلا الله وبالولدين إحسانا وذى القربى واليتمى والمسكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون)
يذكر الله تعالى بنى إسرائيل بما أمرهم من الأوامر ,وأخذ ميثاقهم على ذلك , وأنهم تولوا عن ذلك كله , وأعرضوا قصدا وعمدا ,
وهم يعرفونه ويذكرونه,
فأمرهم أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا , وبهذا أمر جميع خلقه , وهذا هو أعلى الحقوق وأعظمها , حق الله تعالى , أن يعبد وحده
لا شريك له , ثم بعده حق المخلوقين , وأهمهم وأولاهم بذلك حق
الوالدين , ولهذا يقرن الله تعالى بين حقه وحق الوالدين ..
ففى الصحيحين عن ابن مسعود: قلت يارسول الله : أى العمل أفضل ؟ قال : الصلاة على وقتها , قلت ثم أى ؟ قال : بر الوالدين , قلت ثم أى ؟ قال : الجهاد فى سبيل الله ,
ولهذا جاء فى الحديث الصحيح : أن رجلا سأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال يارسول الله من أبر ؟ قال أمك , قال ثم من ؟ قال أمك , قال ثم من ؟ قال ثم اباك.ثم أدناك أدناك...
أى كل من هو يقرب إليك أى الأقارب...
وهذا الحديث فى صحيح البخارى...
(وذى القربى): يعنى الأقارب أى صلة الرحم وأن نصل كل أقاربنا ...
وقال (اليتمى) : وهم الصغار الذين لا كاسب لهم من الأباء, أى من فقد أبيه, والله تعالى أعلى وأعلم...
(المسكين) : الذين لا يجدون ما ينفقون علي أنفسهم وعلى أهليهم ..
وقوله تعالى (وقولوا للناس حسنا) : أى كلموهم طيبا , ولينوا لهم جانبا , ويدخل فى ذلك الأمر بالمعروف , والنهى عن المنكر بالمعروف , والحلم والعفو والصفح , ويقول للناس حسنا كما قال الله تعالى , وهو كل خلق حسن رضيه الله تعالى ...
وقال الإمام أحمد عن أبى ذررضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تحقرن من المعروف شيئا ,وإن لم تجد فألق أخاك بوجه منطلق) وأخرجه مسلم فى صحيحة والترمذى (صصحه)
وناسب أن يأمرهم بأن يقولوا للناس حسنا, بعدما أمرهم بالإحسان إليهم بالفعل , فجمع الله تعالى بين طرفى الإحسان الفعلى والقولى
ثم أكد الأمر بعبادته والإحسان إلى الناس بالمعين من ذلك , وهو
الصلاة والزكاة , فقال (وأقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة) وأخبر أنهم تولوا عن ذلك كله , أى تركوه وراء ظهورهم , وأعرضوا عنه على عمد بعد العلم به ,إلا القليل منهم , والله تعالى أعلى وأعلم...

[السماح]

أقسم بالله العلى العظيم حفظتها عن ظهر قلب
لا أبتغى فيها سوى وجهك الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
(وإذ أخذنا ميثقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من ديركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون * ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديرهم تظهرون عليهم بالإثم والعدون وإن يأتوكم أسرى تفدوهم وهو محرم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك إلا خزى فى الحيوة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغفل عما تعملون * أولئك الذين اشتروا الحيوة الدنيا بالأخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون )

[السماح]

توجد بعض الأخطاء
(فما جزاء من يفعل ذلك منكم , القيمة)

[السماح]

فى قول الله تعالى (وإذ أخذنا ميثقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من ديركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون)
يقول الله تعالى : مذكرا اليهود الذين كانوا زمان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى المدينة , وما كانوا يعانونه من القتال مع الأوس والخزرج ..
ذلك أنه كان الأوس والخزرج وهم الأنصار , كانوا فى الجاهليه عباد الأصنام , وكانت بينهم حروب كثيرة , وكانت يهود المدينة ثلاث قبائل , بنو قينقاع وبنو النضير حلفاء الخزرج , وبنو قريظة حلفاء الأوس...
فكانت الحرب إذا نشبت بينهم قاتل كل فريق مع حلفاءه , فيقتل اليهودى أعداءه , وقد يقتل اليهودى الأخر من الفريق الأخر , وذلك حرام عليهم فى دينه وفى نص كتابه , ويخرجونهم من بيوتهم وينهبوا ما بها من الأثاث والأمتعة والأموال , ثم إذا وضعت الحرب أوزارها استفكوا الأسارى من الفريق المغلوب , عملا بحكم التوراة, ولهذا قال تعالى (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض) ولهذا قال تعالى (وإذ أخذنا ميثقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من ديركم) أى لا يقتل بعضكم بعضا ولا يخرجه من داره , ولا يظاهر عليه ,
(ثم أقررتم وأنتم تشهدون) أى : ثم أقررتم بمعرفة هذا الميثاق وصحته وأنتم تشهدون به...

وفى قوله تعالى (ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديرهم تظهرون عليهم بالإثم والعدون وإن يأتوكم أسرى تفدوهم وهو محرم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزى فى الحيوة الدنيا ويوم القيمة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغفل عما تعملون)
قال محمد بن اسحاق عن ابن عباس : قال : أنبأهم الله من فعلهم وقد حرم عليهم فى التوراة سفك دمائهم , وافترض عليهم فيها فداء أسراهم , فكانت إذا قامت الحرب بين الأوس والخزرج , طلع كل فريق مع حلفاءه حتى يتسافكوا دماءهم بينهم وبأيديهم التوراة , يعرفون فيها ما عليهم وما لهم ,
وكان الأوس والخزرج عباد الأوثان لا يعرفون جنة ولا نار , ولا بعثا ولا قيامة , ولا كتابا ولا حلالا ولا حراما , فإذا وضعت الحرب أوزارها , أفتدوا أسراهم تصديقا لما فى التوراة , وأخذا به بعضهم من بعض , يفتدى بنو قينقاع ما كان من أسراهم فى يدى الأوس والعكس , ويطلبون ما أصابوا من دمائهم , وقتلى من قتلوا منهم فيما بينهم , مظاهرة للمشركين ولهذا ذكر الله تعالى (أفتؤمنون ببعض الكتب وتكفرون ببعض) أى : يفاديه بحكم التوراة ويقتله , وفى حكم التوراة ألا يفعل ذلك ولا يخرج من داره , ولا يظاهر عليه من يشرك بالله تعالى , ويعبد الأوثان من دونه ابتغاء عرض الدنيا ...
وفى هذه الأية الكريمة : ذم اليهود فى قيامهم بأمر التوراة التى يعتقدون صحتها , ومخالفة شرعها مع معرفتهم بذلك وشهادتهم له بالصحة ...
فلهذا مخالفة عهد الله تعالى وتكذيبكم بسيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم )
وأنكم لا تصدقونه , ولا تصدقون مبعثه ومخرجه , وغير ذلك من شؤونه , التى أخبر بها الأنبياء من قبله ...
واليهود عليهم لعنة الله يتكاتمونه بينهم , ولهذا قال الله تعالى (فما جزاء من يفعل ذلك إلا خزى فى الحيوة الدنيا ويوم القيمة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغفل عما تعملون) أى : بسبب مخالفتهم شرع الله تعالى وأوامره , فجزاءهم عسير عند الله , وهو الخزى فى الدنيا , والعذاب الأليم فى يوم القيامة , وأن الله تعالى عليم بكل ما يفعلونه...

وفى قوله تعالى (أولئك الذين اشتروا الحيوة الدنيا بالأخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون)
أى استحبوا الدنيا على الأخرة , واختاروها , فلا يخفف عنهم العذاب ولو حتى لساعة واحدة ...
(ولا هم ينصرون) أى : وليس لهم ناصر ينقذهم مما هم فيه من العذاب
الدائم , ولا يجدون من يجيرهم من عذاب الله تعالى ...

[السماح]

أقسم بالله العلى العظيم حفظتها عن ظهر قلب
لا أبتغى فيها سوى وجهك الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
(ولقد ءاتينا موسى الكتب وقفينا من بعده بالرسل وءاتينا عيسى بن مريم البينت وأيدنه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون * وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون * ولما جاءهم كتب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكفرين)