أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات،
بالضغط هنا.
كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا
بسم الله الرحمن الرحيم {الذى جعل لكم الأرض فرشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرت رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون (22) وإن كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صدقين (23) فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التى وقودها الناس والحجارة أعدت للكفرين (24) وبشر الذين ءامنواوعملواالصلحت أن لهم جنت تجرى من تحتها الأنهر كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذى رزقنا من قبل وأتوا به متشبها ولهم فيها أزوج مطهرة وهم فيها خلدون(25)إن الله لا يستحى ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين ءامنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا وما يضل به إلا الفسقين (26) الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون فى الأرض أولئك هم الخسرون (27) كيف تكفرون بالله وكنتم أموتا فأحيكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون (28) هو الذى خلق لكم ما فى الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسوهن سبع سموت وهو بكل شىء عليم (29) وإذ قال ربك للملئكة إنى جاعل فى الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إنى أعلم مالا تعلمون (30) وعلم ءادم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملئكة فقال أنبئونى بأسماء هؤلاء إن كنتم صدقين (31) قالواسبحنك لاعلم لناإلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم (32) قال يأدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إنى أعلم غيب السموت والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون (33) وإذ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكفرين (34) وقلنا يأدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظلمين (35) فأزلهماالشيطن عنهافأخرجهمامما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم فى الأرض مستقر ومتع إلى حين (36) فتلقىءادم من ربه كلمت فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم(37)قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم منى هدى فمن تبع هداى فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (38) والذين كفرواوكذبوابأيتناأولئك أصحب النارهم فيها خلدون (39) يبنى إسرءيل أذكروا نعمتى التى أنعمت عليكم وأوفوا بعهدى أوف بعهدكم وإيى فارهبون(40) وءامنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بأيتى ثمنا قليلا وإيى فاتقون (41) ولا تلبسوا الحق بالبطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون (42)
توقيع : السماح
التعديل الأخير تم بواسطة السماح ; 01-02-2012 الساعة 01:53 AM
أشكرك مشرفتنا العظيمة .. إننى أحاول بقدر المستطاع أن أذكر بعض التفاسير والله المستعان.. أشكرك على تقديرك لنا وتشجيعك لنا , أثابك الله كل الخير.. أحبك فى الله..
أقسم بالله العلى العظيم حفظتها عن ظهر قلب
لا أبتغى فيها سوى وجهك الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
(وإذ نجينكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفى ذلكم بلاء من ربكم عظيم * وإذ فرقنا بكم البحر فأنجينكم وأغرقنا ءال فرعون وأنتم تنظرون * وإذ وعدنا موسى أربعين ليلة ثم إتخذتم العجل من بعده وانتم ظلمون * ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون * وإذ ءاتينا موسى الكتب والفرقان لعلكم تهتدون )
فى قول الله تعالى (وإذ نجينكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفى ذلكم بلاء من ربكم عظيم ) ويقول الله تعالى يابنى إسرائيل أذكروا نعمتى عليكم , أنى خلصتكم وأنقذتكم من ءال فرعون .. فكان يذبح أبناءهم ويستحى نساءهم وينزل بهم العذاب .. وأنهم كانوا يسومونكم أى يذيقونكم ويردونكم ويلونكم سوء العذاب. وذلك أن فرعون - لعنه الله - كان قد رأى رؤيا هالته ، رأى نارا
خرجت من بيت المقدس فدخلت دور القبط ببلاد مصر ، إلا بيوت
بني إسرائيل ، مضمونها أن زوال ملكه يكون على يدي رجل من
بني إسرائيل ، ويقال : بل تحدث سماره عنده بأن بني إسرائيل
يتوقعون خروج رجل منهم ،يكون لهم به دولة ورفعة ،
فعند ذلك أمر فرعون - لعنه الله - بقتل كل ذى ذَكر يولد بعد
ذلك من بني إسرائيل ، وأن تترك البنات ، وأمر باستعمال
بني إسرائيل في مشاق الأعمال وأراذلها يديمون عذابكم..
وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس فى قوله : (بلاء من ربكم عظيم ) قال : نعمة. وقال مجاهد : :نعمة من ربكم عظيمة. وكذا قال أبو العالية ، وأبو مالك ، والسدي ، وغيرهم.
وأصل البلاء : الاختبار ، وقد يكون بالخير والشر.. وفى قوله تعالى (وإذ فرقنا بكم البحر فأنجينكم وأغرقنا ءال فرعون وأنتم تنظرون ) معناه : وبعد أن أنقذناكم من آل فرعون ،وخرجتم مع موسى ،
عليه السلام ، خرج فرعون في طلبكم ، ففرقنا بكم البحر ،
(فأنجينكم)أي : خلصناكم منهم ، وحجزنا بينكم وبينهم ،
وأغرقناهم وأنتم تنظرون ؛ ليكون ذلك أشفى لصدوركم ، وأبلغ في
إهانة عدوكم.
عن عبد الله بن سعيد بن جبير ، عن أبيه ، عن ابن عباس ،
قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود
يصومون يوم عاشوراء ، فقال : "ما هذا اليوم الذي تصومون ؟".
قالوا : هذا يوم صالح ، هذا يوم نجى الله عز وجل فيه بني
إسرائيل من عدوهم ، فصامه موسى ، عليه السلام ، فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أنا أحق بموسى منكم". فصامه
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر بصومه. وروى هذا الحديث البخاري ، ومسلم ، والنسائي .. وفى قوله تعالى (وإذ وعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظلمون* ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون )
يقول تعالى : واذكروا نعمتي عليكم في عفوي عنكم ، لَمَّا عبدتم العجل بعد ذهاب موسى لميقات ربه ، عند انقضاء أمَد المواعدة ، وكانت أربعين يومًا ، إنها ذو القعدة بكماله وعشر من ذي الحجة ، وكان ذلك بعد خلاصهم من قوم فرعون وإنجائهم من البحر. ولكن الله تعالى عفا عنكم هذا لعلكم تشكروا الله عز وجل.. وقوله : (وإذ ءاتينا موسى الكتب) يعني : التوراة (والفرقان)وهو ما يفرق بين الحق والباطل ، والهدى والضلال (لعلكم تهتدون) وكان ذلك - أيضا - بعد خروجهم من البحر .. لعلهم بعد ذلك يهتدوا إلى الله تعالى , ويتبعوا الحق.. وتشكروا الله تعالى على ما هداكم إليه من الحق..
توقيع : السماح
التعديل الأخير تم بواسطة السماح ; 01-02-2012 الساعة 09:24 PM
أقسم بالله العلى العظيم حفظتها عن ظهر قلب
لا أبتغى فيها سوى وجهك الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
(وإذ قال موسى لقومه يقوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم * وإذ قلتم يموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصعقة وأنتم تنظرون * ثم بعثنكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون )
فى قول الله تعالى (وإذ قال موسى لقومه يقوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم ) هذه صفة توبة الله تعالى على بنى اسرائيل من عبادة العجل.. (بارئكم ) هنا تعنى خالقكم, وقال الله تعالى : أمر سيدنا موسى قومه من أمر ربه عز وجل , أن يقتلوا أنفسهم , قال واحتبى الذين عبدوا العجل فجلسوا ,وقام الذين لم يعكفوا على العجل ,فأخذوا الخناجر بأيديهم , وأصابتهم ظله شديدة ,فجعل يقتل بعضهم بعضا , فانجلت الظله عنهم , فقد أجلوا عن سبعين ألف قتيل ,كل من قتل منهم كانت له توبة وكتب عند الله شهيدا , وكل من تبقى منهم كانت لهم توبة ... فأمرهم أن يضعوا السلاح فتاب عليهم ,فكان من قتل منهم شهيدا ومن بقى مكفرا عنه..
وقال الزهري : لما أمرت بنو إسرائيل بقتل أنفسها ، برزوا ومعهم موسى ، فاضطربوا بالسيوف ، وتطاعنوا بالخناجر ، وموسى رافع يديه ، حتى إذا أفنوا بعضهم ، قالوا : يا نبي الله ، ادع الله لنا. وأخذوا بعضديه يسندون يديه ، فلم يزل أمرهم على ذلك ، حتى إذا قبل الله توبتهم قبض أيديهم ، بعضهم عن بعض ، فألقوا السلاح ، وحزن موسى وبنو إسرائيل للذي كان من القتل فيهم ، فأوحى الله ، جل ثناؤه ، إلى موسى : ما يحزنك ؟ أما من قتل منكم فحي عندي يرزقون ، وأما من بقي فقد قبلت توبته. فسُرّ بذلك موسى ، وبنو إسرائيل.رواه ابن جرير بإسناد جيد عنه..
وفى قول الله تعالى (وإذ قلتم يموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصعقة وأنتم تنظرون * ثم بعثنكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون ) يقول تعالى : واذكروا نعمتي عليكم في بعثي لكم بعد الصعق ، إذ سألتم
رؤيتي جهرة عيانًا ، مما لا يستطاع لكم ولا لأمثالكم ، كما قال ابن جريج ،
وجهرة هنا تعنى : علانية.
وقال أبو جعفر عن الربيع بن أنس : هم السبعون الذين اختارهم موسى
فساروا معه. قال : فسمعوا كلاما ، فقالوا :(لن نؤمن لك حتى نرى الله
جهرة ) قال : فسمعوا صوتًا فصعقوا ، يقول : ماتوا.
وقال مروان بن الحكم ، فيما خطب به على منبر مكة : الصاعقة : صيحة
من السماء.
وقال عروة بن رويم في قوله : (وأنتم تنظرون) قال : فصعق بعضهم وبعض ينظرون.. ثم بعثهم الله تعالى من بعد موتهم لكى يرجعوا إلى الله تعالى ويعرفون أن عذابه أليم, ولكى يعرفوا أن نبى الله موسى أتاهم بالحق من الله تعالى , وعليهم أن يصدقوا بما جاءهم من عند الله عز وجل لعلهم يشكرون الله على ما أنعم عليهم ...
أقسم بالله العلى العظيم حفظتها عن ظهر قلب
لا أبتغى فيها سوى وجهك الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
(وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبت ما رزقنكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون * وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطيكم وسنزيد المحسنين * فبدل الذين ظلموا قولا غير الذى قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون )
فى قول الله تعالى (وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبت ما رزقنكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) وهنا فى هذهالأية الكريمة أنه عندما ذكر لهم ما دفعه عنهم من النقم , أراد أيضا أن يذكر لهم ما أسبغ عليهم من النعم.. (الغمام) هنا جمع غمامه وهو مايستر السماء ويواريها ,وهو ظللهم الله تعالى به ليقيهم حر الشمس .. وكما رواه النسائى وابن عباس أنه ظلل عليهم فى التيه غمام وهو ليس من زى هذا السحاب بل هو أطيب وأبهى وأحلى منظر من السحاب.. و(أنزلنا عليكم المن ) لقد إختلف المفسرون فى تفسير المن فما هو ؟ فقال على بن أبى طلحة عن ابن عباس : أن المن كان ينزل عليهم على الأشجار فيغدون إليها فيأكلون ما شاؤوا.. وقال مجاهد المن صمغة .. وقال السدى : قالوا يا موسى : كيف لنا بما هاهنا؟ فأين الطعام ؟فأنزل الله تعالى عليهم المن , فكان يسقط على شجر الزنجبيل . وقال الربيع بن أنس :أن المن شراب كان ينزل عليهم مثل العسل فيمزجونه بالماء ثم يشربونه.. والغرض أن عبارات المفسرين متقاربة فى شرح المن , فمنهم من فسره بالطعام ومنهم من فسره بالشراب , والظاهر والله تعالى أعلى و أعلم , هو كل ما امتن به الله تعالى عليهم من طعام وشراب وغير ذلك مما ليس لهم فيه علم ولا كد ,فالمشهور أنه المن إن أكل وحده كان طعاما وحلاوة , وإن مزج مع الماء فكان شرابا طيبا .. وأما( السلوى) :فقال على ابن طلحة أن السلوى طائر شبيه بالسمانى , كانوا يأكلون منه.. وعن عكرمة أن السلوى كطير , يكون بالجنة أكبر من العصفوروالله تعالى أعلى وأعلم.. (كلوا من طيبت ما رقنكم )وهنا أمرهم الله تعالى وأباح لهم أن يأكلوا مما رزقهم الله تعالى وأن يعبدوه ولكن ,
قال الله تعالى (وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) فخالفوا وكفروا وظلموا أنفسهم ,هذا مع ما شاهدوه من الأيات البينات والمعجزات ,ولكن بهذا ظلموا أنفسهم ولا يضروا الله شيئا فى كفرهم.. وفى قول الله تعالى (وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطيكم وسنزيد المحسنين ) يقول الله تعالى لائما لهم على نكولهم عن الجهاد فى دخول أرض المقدس لما قدموا من بلاد مصر فى صحبة( سيدنا موسى عليه السلام) فأمروا بدخول الأرض المقدسة التى هى لهم ميراث عن أبيهم اسرائيل ,وقتال من فيها من العماليق الكفرة ,ولكنهم نكلوا عن الجهاد فى سبيل الله تعالى ,فرماهم الله تعالى فى التيه عقوبة لهم ,وبعد ذلك بعد أربعين سنة فى التيه مع( سيدنا يوشع بن نون عليه السلام )فتحها الله تعالى عليهم , وعندما فتحت, قال تعالى (ادخلوا الباب سجدا) أى شكرا لله تعالى على ما أنعم به عليهم من الفتح والنصر ,ورد بلدهم إليهم وإنقاذهم من التيه و الضلال.. وعن ابن عباس أنه قال أن (سجدا ) هنا تعنى ركعا.. و(الباب ) اختلف فيها المفسرون فمنهم من قال أنها باب قبل القبله, ومنهم من قال هو باب الحطة من باب إيلياء ببيت المقدس.. ومنهم من قال أن السجود هنا يعنى الخضوع لله عز وجل كما قال حسن البصرى والله تعالى أعلى وأعلم.. (قولوا حطة) قال الكثير من المفسرين أنه أمرهم الله تعالى بالأستغفار , وقال الضحاك عن ابن عباس :معناها أن قولوا أنه هذا الأمر الحق كما قيل لكم.. وقال عكرمة: قولوا لا إله إلا الله والله تعالى أعلى وأعلم.. وفى قوله تعالى (نغفر لكم خطيكم وسنزيد المحسنين) هذا جواب الأمر , أنه إذا فعلتم ما أمرناكم به غفرنا لكم الخطيئات وضعفنا لكم السيئات.. وأن سيزيد الله تعالى لمن أحسن منهم وآمن بالله من الأجر والثواب العظيم.. وفى قول الله تعالى (فبدل الذين ظلموا قولا غير الذى قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون) عن أبى هريرة رضى الله عنه , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "قال الله تعالى لبنى اسرائيل (وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة ) فبدلوا ودخلوا الباب يزحفون على أستاهم ,فقالوا حبة فى شعرة" وهذا حديث صحيح رواه البخارى عن اسحاق بن نصر.. وحاصل ما ذكره المفسرون ,وما دل عليه السياق أنهم بدلوا أمر الله تعالى لهم من الخضوع بالقول والفعل ,فأمروا أن يدخلوا سجدا , فدخلوا زاحفين على أستاهم ,رافعى رؤوسهم ,وأن يقولوا حطة , أى أحطط عنا ذنوبنا واغفر لنا , فبدلوا ما أمرهم الله تعالى به وقالواحنطة فى شعرة , وهذا فى غاية ما يكون من المخالفة والمعاندة. ولهذا أنزل الله تعالى بهم بأسه وعذابه بفسقهم وهو خروجهم عن طاعة الله عز وجل , فأنزل بهم الله تعالى الرجز , وقال الضحاك عن ابن عباس أن (الرجز) هو العذاب كما قال قتادة ايضا.. وقال أبو العالية أنه الغضب, وقال الشعبى أن الرجز هو الطاعون وإما البرد.. وعن أسامة بن زيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "إن هذا الوجع والسقم رجز عذب به بعض الأمم قبلكم" وهذا الحديث أصله مخرج فى الصحيحين من حديث الزهرى ومن حديث ابن مالك.. وعذبهم الله تعالى على فسوقهم وأنزل بهم العذاب لعدم طاعة أوامر الله عز وجل والله تعالى أعلى وأعلم..
أقسم بالله العلى العظيم حفظتها عن ظهر قلب
لا أبتغى فيها سوى وجهك الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
(وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه إثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا فى الأرض مفسدين * وإذ قلتم يموسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءو بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بأيت الله ويقتلون النبين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون * إن الذين ءامنوا والذين هادوا والنصرى والصبئين من ءامن بالله واليوم الأخر وعمل صلحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
فى قوله تعالى (وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا فى الأرض مفسدين ) يقول الله تعالى :أذكروا نعمتى عليكم فى إجابتى لنبيكم موسى عليه السلام ,حين استسقانى لكم , واخراجى لكم الماء من حجر معكم ,وتفجيرى لكم الماء منه من اثنتى عشرة عينا ,لكل سبط من أسباطكم عين قد عرفوها ,فكلوا من المن والسلوى واشربوا من هذا الماء ,الذى أنبعته لكم من غير سعى منكم ولا كد ,واعبدوا الذى سخر لكم ذلك..
(ولا تعثوا فى الأرض مفسدين) أى ولا تقابلوا النعم بالعصيان فتلبسوها ,وقد بسطه المفسرون فى كلامهم كما قال ابن عباس : وجعل بين ظهرانيهم حجر مربع ,وأمر سيدنا موسى عليه السلام فضربه بعصاه فانفجر منه اثنتى عشرة عينا ,من كل ناحية منه ثلاث عيون ,وأعلم كل سبط عينهم ,يشربون منها لا يرتحلون من منقله الا وجدوا ذلك معهم بالمكان الذى كان منهم بالمنزل الأول.. وفى قوله تعالى (وإذ قلتم يموسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءو بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بأيت الله ويقتلون النبين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ) يقول الله تعالى : أذكروا نعمتى عليكم فى إنزالى عليكم المن والسلوى طعاما نافعا هنيئا , واخراجى لكم الماء ,واذكروا ضجركم مما رزقناكم وسؤالكم موسى عليه السلام استبدال ذلك بالأطعمه الدنيه من البقول ونحوها.. ويقول الحسن البصرى انهم بطروا على هذه النعم وعلى المن والسلوى انه طعام واحد لا يتغير ,وسألوا موسى عليه السلام ان يسال ربه يخرج لهم من نبات الأرض من البقول والقثاء والعدس والبصل , وفسر الكثير من المفسرين أن الفوم هو الثوم , وفسر غيرهم أنه الحنطة اى البر الذى يعمل منه الخبز والله تعالى أعلى وأعلم..
(قال أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير) وفى هذه الأية توبيخ لهم على ما سألوا من الأطعمه الدنيه ,مع ما هم فيه من العيش الرغيد, والطعام الهنىء الطيب النافع..
وقوله (اهبطوا مصرا) هكذا هو منون مصروف مكتوب بالألف فى مصاحف الأئمة العثمانية,وهو قراءة الجمهور بالصرف.. وقال بن جرير : لا أستجيز القراءة بغير ذلك , لإجماع المصاحف على ذلك.. وقال ابن عباس : مصرا من الأمصار , وهذا مثلما قال الكثير من المفسرين وقال ابن جرير : أن مصرا من غير صرف تكون بمعنى (مصر فرعون) ولكن كان قول ابن عباس الأرجح على حسب قول المفسرين , والله تعالى أعلى وأعلم.. والمعنى على ذلك أنه سيدنا موسى عليه السلام قال لهم : هذا الذى سألتم ليس بأمر عزيز , بل هو فى كل بلد دخلتموه وجدتموه ,فليس يساوى مع دناءته وكثرته فى الأمصار أن أسأل الله تعالى فيه..
(ما سألتم ) أى ما طلبتم..
وفى قوله تعالى (وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءو بغضب من الله ) يقول الله تعالى : أى وضعت عليهم الذلة والزموا بها ,ولا يزالون مستذلين .. وقال عبد الرزاق عن قتاده قال : أى يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون . و(باءو بغضب من الله) قال الضحاك : استحقوا الغضب من الله تعالى ,فحدث عليهم غضب من الله تعالى...
وقال سعيد بن جبير :يعنى هذا أنهم رجعوا وانصرفوا متحملين غضب الله تعالى ,ووجب عليهم من الله تعالى سخط..
وقوله تعالى (ذلك بأنهم كانوا يكفرون بأيت الله ويقتلون النبين بغير الحق ) يقول الله تعالى هذا الذى جازيناهم به من الذلة والمسكنة وإحلال الغضب بهم ,بسبب استكبارهم عن اتباع الحق ,وكفرهم بأيات الله تعالى ,وإهانتهم حملة الدين وهم الأنبياء وأتباعهم ,فانتقضوهم إلى أن أفضى بهم الحال إلى قتلهم ,فلا ذنب ولا كبر أعظم من هذا... ولهذا جاء فى الحديث المتفق على صحته , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " الكبر بطر الحق , وغمط الناس " وهذا يعنى رد الحق وانتقاص الناس ,والإزدراء بهم والتعاظم عليهم..
وقوله (ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون) وهذا علة أخرى فيما جوزوا به ,أنهم كانوا يعصون ويعتدون , فالعصيان فعل المناهى ,والإعتداء هو المجاوزة فى حد المأذون به والمأمور به , والله تعالى أعلى وأعلم... وفى قوله تعالى (إن الذين ءامنوا والذين هادوا والنصارى والصبئين من ءامن بالله واليوم الأخر لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) قال مجاهد : الصابئون هم بين المجوس والنصارى واليهود , ليس لهم دين , وهكذا رواه ابن نجيح وغيره.. وقال أبو العاليه : الصابئون هم فرقه من أهل الكتاب يقرؤون الزبور .. فلما بعث الله تعالى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ,خاتما للنبين ورسولا إلى بنى آدم على الإطلاق ,وجب عليهم تصديقه فيما أخبر ,وطاعته فيما أمر , والإمتناع عن ما نهى عنه , هؤلاء هم المؤمنون حقا وأظهر الأقوال هو قول مجاهد , ومتابعيه أن الصابئين قوم ليسوا من اليهود والنصارى ولا المجوس ولا المشركين , وإنما هم قوم باقون على فطرتهم , ولا دين مقرر لهم يتبعونه , وقال عبد الله بن وهب , قال عبد الرحمن بن زيد : أن الصابئون أهل دين من الأديان كانوا بجزيرة الموصل , ويقولون لا إله إلا الله , وليس لهم عمل ولا كتاب ولا نبى ولقد إختلف الكثير من المفسرين فى الصابئون من هم ولكن الله تعالى أعلى وأعلم... وفى هذه الأية الكريمة : يبلغنا الله تعالى , بأن الذين ءامنوا واليهود والنصارى والصابئين من آمن منهم بالله واليوم الأخر واتبع أوامر الله تعالى ورسله وكتبه وابتعد عن نواهى الله تعالى , وآمن بيوم البعث وهو يوم القيامة وآمن بالحساب , لهم عند الله أجر عظيم لا مثيل له , ولا يخافون ولا يحزنون فى الدنيا والأخرة , وهذا وعد من الله تعالى لهم على ايمانهم به ..
توقيع : السماح
التعديل الأخير تم بواسطة السماح ; 01-06-2012 الساعة 10:00 PM
01-02-2012, 01:40 AM
رد: المشتركة ♥ السمآح☻♥ بحفظ ▓ سورة البقرة ▓
السماح 
جديد منتدى المنتدى الاسلامي العام
العرض المتطور
