۩ . عشرووون سؤؤاال في ثلاثين جزء ۩ شعاارناا هياا بناا نتدبر القراان

[zena ahmad]

اسئلة الجزء الحادي عشر

1- لماذا نجا الله بدن فرعون من الحبر بعد غرقه وقذف بجسده الى اليابسة ؟؟؟؟

اخرج الله تعالى جسد فرعون الذي لا روح فيه من البحرليكون لمن بعده عبرة فيعرفوا عبوديته ولا يُقدِموا على مثل فعله ،

وعن ابن عباس أن بعض بني إسرائيل شكُّوا في موته فأُخرج لهم ليروه (وإن كثيراً من الناس) أي أهل مكة (عن آياتنا لغافلون) لا يعتبرون بها

الاية الدالة :فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ


2- من هم الذين وصفهم ربنا انهم ((رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ
وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ))
الآية : 100
القول في تأويل قوله تعالى: {وَالسّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ وَالّذِينَ اتّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدّ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }.
يقول تعالى ذكره: والذين سبقوا الناس أولاً إلى الإيمان بالله ورسوله من المهاجرين الذين هاجروا قومهم وعشيرتهم وفارقوا منازلهم وأوطانهم, والأنصار الذين نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أعدائه من أهل الكفر بالله ورسوله: والّذِينَ اتّبَعُوهُمْ بإحْسانٍ يقول: والذين سلكوا سبيلهم في الإيمان بالله ورسوله والهجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام, طَلَبَ رضا الله, رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ.
واختلف أهل التأويل في المعنى بقوله: والسّابِقُونَ الأوّلُونَ فقال بعضهم: هم الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان أو أدركوا. ذكر من قال ذلك:
13365ـ حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا محمد بن بشر, عن إسماعيل, عن عامر: والسّابِقُونَ الأوّلُونَ قال: من أدرك بيعة الرضوان.
قال: حدثنا ابن فضيل, عن مطرف, عن عامر, قال: المُهاجِرُونَ الأوّلُونَ من أدرك البيعة تحت الشجرة.
حدثنا ابن بشار, قال حدثنا يحيى, قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد, عن الشعبي, قال: المُهاجِرُونَ الأوّلون الذين شهدوا بيعة الرضوان.
13366ـ حدثني الحرث, قال: حدثنا عبد العزيز, قال: حدثنا سفيان, عن مطرف, عن الشعبيّ, قال: المهاجرون الأوّلون: من كان قبل البيعة إلى البيعة فهم المهاجرون الأولون, ومن كان بعد البيعة فليس من المهاجرين الأوّلين.
حدثنا القاسم, قال: حدثنا الحسين, قال: حدثنا هشيم, قال: أخبرنا إسماعيل ومطرّف عن الشعبي, قال: السّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ المُهاجِرِينَ والأنْصارِ هم الذين بايعوا بيعة الرضوان.
13367ـ حدثني المثنى, قال: حدثنا عمرو بن عون, قال: حدثنا هشيم, عن داود, عن عامر, قال: فصل ما بين الهجرتين بيعة الرضوان, وهي بيعة الحُديبية.
حدثني المثنى, قال: أخبرنا عمرو بن عون, قال: أخبرنا هشيم, قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ومطرّف, عن الشعبي, قال: هم الذين بايعوا بيعة الرضوان.
حدثنا أحمد بن إسحاق, قال: حدثنا أبو أحمد, قال: حدثنا عبثر أبو زبيد, عن مطرف, الشعبي, قال: المهاجرون الأوّلون: من أدرك بيعة الرضوان.
وقال آخرون: بل هم الذين صلوا القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكر من قال ذلك:
13368ـ حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا يحيى بن آدم, عن قيس, عن عثمان الثقفي, عن مولى لأبي موسى, عن أبي موسى, قال: المهاجرون الأوّلون: مَنْ صلى القبلتين مع النبي صلى الله عليه وسلم.
حدثني الحارث, قال: حدثنا عبد العزيز, قال: حدثنا قيس بن الربيع, عن عثمان بن المغيرة, عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير, عن مولى لأبي موسى, قال: سألت أبا موسى الأشعري, عن قوله: السّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ المُهاجِرِينَ والأنْصارِ قال: هم الذين صلوا القبلتين جميعا.
13369ـ حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا أبي, عن أبي هلال, عن أبي قتادة, قال: قلت لسعيد بن المسيب: لم سموا المهاجرين الأوّلين؟ قال: من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم القبلتين جميعا, فهو من المهاجرين الأوّلين.
13370ـ حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا يحيى بن سعيد, عن ابن أبي عروبة, عن قتادة, عن سعيد بن المسيب, قال: المهاجرون الأوّلون: الذين صلوا القبلتين.
حدثنا بشر, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة, عن سعيد بن المسيّبِ, قوله: السّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ المُهاجِرِينَ والأنْصارِ قال: هم الذين صلوا القبلتين جميعا.
حدثنا محمد بن المثنى, قال: حدثنا عباس بن الوليد, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة, عن سعيد بن المسيب, مثله.
13371ـ حدثني المثنى, قال: حدثنا عمرو بن عون, قال: أخبرنا هشيم, عن بعض أصحابه, عن قتادة, عن سعيد بن المسيب, وعن أشعث, عن ابن سيرين في قوله: السّابِقُونَ الأوّلُونَ قال: هم الذين صلوا القبلتين.
حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا معاذ بن معاذ, قال: حدثنا ابن عون, عن محمد, قال: المهاجرون الأوّلون: الذين صلوا القبلتين.
13372ـ حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة في قوله: السّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ المُهاجِرِينَ والأنْصارِ قال: هم الذين صلوا القبلتين جميعا.
وأما الذين اتبعوا المهاجرون الأوّلين والأنصار بإحسان, فهم الذين أسلموا لله إسلامهم وسلكوا منهاجهم في الهجرة والنصرة وأعمال الخير. كما:
13373ـ حدثنا أحمد بن إسحاق, قال: حدثنا أبو أحمد, قال: حدثنا أبو معشر, عن محمد بن كعب, قال: مرّ عمر برجل وهو يقرأ هذه الآية: السّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ المُهاجِرِينَ والأنْصَارِ والّذِينَ اتّبَعُوهُمْ بإحْسانٍ قال: من أقرأك هذه الآية؟ قال أقرأنيها أبيّ بن كعب. قال: لا تفارقني حتى أذهب بك إليه فأتاه فقال: أنت أقرأت هذا هذه الآية؟ قال نعم, قال: وسمعَتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لقد كنت أرانا رفعنا رفعة لا يبلغها أحد بعدنا. قال: وتصديق ذلك في أوّل الآية التي في أوّل الجمعة, وأوسط الحشر, وآخر الأنفال أما أوّل الجمعة: وآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمّا يَلْحَقُوا بِهِمْ, وأوسط الحشر: وَالّذِينَ جَاءُوا مِنَ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَنَا اغْفِرْ لَنَا ولإخْوانِنا الّذِينَ سَبَقُونَا بالإيمَانِ, وأما آخر الأنفال: والّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهاجَرُوا وجَاهَدُوا مَعَكُمْ فأولَئِكَ مِنْكُمْ.
حدثنا أبو كريب, حدثنا الحسن بن عطية, قال: حدثنا أبو معشر, عن محمد بن كعب القرظي, قال: مرّ عمر بن الخطاب برجل يقرأ: السّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ المُهاجِرِينَ والأنْصَارِ... حتى بلغ: وَرَضُوا عَنْهُ قال: وأخذ عمر بيده فقال: من أقرأك هذا؟ قال: أبيّ بن كعب. فقال: لا تفارقني حتى أذهب بك إليه فلما جاءه قال عمر: أنت أقرأت هذا هذه الآية هكذا؟ قال: نعم, قال: أنت سمعَتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم, قال: لقد كنت أظن أنا رفعنا رفعة لا يبلغها أحد بعدنا, فقال أبيّ: بلى تصديق هذه الآية في أوّل سورة الجمعة: وآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمّا يَلْحَقُوا بِهِمْ... إلى: وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ, وفي سورة الحشر: وَالّذِينَ جَاءُوا مِنَ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَنَا اغْفِرْ لَنَا ولإخْوانِنا الّذِينَ سَبَقُونَا بالإِيمَانِ, وفي الأنفال: والّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهاجَرُوا وجَاهَدُوا مَعَكُمْ فأُلَئِكَ مِنْكُمْ... إلى آخر الآية.
ورُوِي عن عمر في ذلك ما:
13374ـ حدثني به أحمد بن يوسف, قال: حدثنا القاسم, قال: حدثنا حجاج, عن هارون, عن حبيب بن الشهيد, وعن ابن عامر الأنصاري, أن عمر بن الخطاب قرأ: «السّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ المُهاجِرِينَ والأنْصارُ الّذِينَ اتّبَعُوهُمْ بإحْسانٍ» فرفع «الأنصار» ولم يلحق الواو في «الذين», فقال له زيد بن ثابت: «والذين اتبعوهم بإحسان», فقال عمر: «الذين اتبعوهم بإحسان». فقال زيد: أمير المؤمنين أعلم فقال عمر: ائتوني بأبيّ بن كعب فأتاه فسأله عن ذلك, فقال أبي: والّذِينَ اتّبَعُوهُمْ بإحْسانٍ فقال عمر: إذا نُتابع أبيّا.
والقراءة على خفض «الأنصار» عطفا بهم على «المهاجرين». وقد ذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرأ: «الأنصارُ» بالرفع عطفا بهم على «السابقين».
والقراءة التي لا أستجيز غيرها الخفض في «الأنصار», لإجماع الحجة من القرّاء عليه, وأن السابق كان من الفريقين جميعا من المهاجرين والأنصار. وإنما قصد الخبر عن السابق من الفريقين دون الخبر عن الجميع, وإلحاق الواو في «الذين اتبعوهم بإحسان», لأن ذلك كذلك في مصاحف المسلمين جميعا, على أن التابعين بإحسان غير المهاجرين والأنصار. وأما السابقون فإنهم مرفوعون بالعائد من ذكرهم في قوله: رَضِي اللّهُ عَنْهُمْ ورضُوا عَنْهُ ومعنى الكلام: رضي الله عن جميعهم لما أطاعوه وأجابوا نبيه إلى ما دعاهم إليه من أمره ونهيه, ورضي عنه السابقون الأوّلون من المهاجرين والأنصار, والذين اتبعوهم بإحسان لما أجزل لهم من الثواب على طاعتهم إياه وإيمانهم به وبنبيه عليه الصلاة والسلام, وأعدّ لهم جنات تجري تحتها الأنهار يدخلونها خالدين فيها لابثين فيها أبدا لا يموتون فيها ولا يخرجون منها, ذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ.

[zena ahmad]

اسئلة الجزء الثاني عشر


"جاءت سوره هود في الجزء التاني عشر وذكر فيها الله تعالى قصص أنبياء ورسل أرسلوا*
الى أقوام متفرقه يدعونهم الى عباده الله الواحد وترك افعالهم المحرمه"


عددي أسماء الرسل الذين ذكرت أسماؤهم في سوره هود

واذكري اسم القوم الذي أرسلوا اليهم؟
وقال تعالى : (وإلى عاد ‏أخاهم هودا ..) [هود : 50 ]
وقال تعالى : (وإلى ثمود أخاهم صالحا ) [ هود : 61] ‏.
وقال تعالى : ( وإلى مدين أخاهم شعيبا) [هود 84]

[zena ahmad]

اسئلة الجزء الثالث عشر

ان عاقبة المتقين جنة وعدهم الله عز وجل بها*
والسؤال :

ماصفة هذه الجنة التي وعد بها المتقون ؟

وصف الجنة بصفات ثلاث :

أولها : تجري من تحتها الأنهار.

وثانيها : أن أكلها دائم ، والمعنى : أن جنات الدنيا لا يدوم ورقها وثمرها ومنافعها. أما جنات الآخرة فثمارها دائمة غير منقطعة.

وثالثها : أن ظلها دائم أيضا ، والمراد أنه ليس هناك حر ولا برد ولا شمس ولا قمر ولا ظلمة ونظيره قوله تعالى : ( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ) [الإنسان : 13] ثم إنه تعالى لما وصف الجنة بهذه الصفات الثلاثة بين أن ذلك عقبى الذين اتقوا يعني : عاقبة أهل التقوى هي الجنة ، وعاقبة الكافرين النار. وحاصل الكلام من هذه الآية أن ثواب المتقين منافع خالصة عن الشوائب موصوفة بصفة الدوام.

واعلم أن قوله : ( أكلها دائم ) فيه مسائل ثلاث :

المسألة الأولى : أنه يدل على أن أكل الجنة لا تفنى كما يحكى عن جهم وأتباعه.

المسألة الثانية : أنه يدل على أن حركات أهل الجنة لا تنتهي إلى سكون دائم ، كما يقوله أبو الهذيل وأتباعه.

المسألة الثالثة : قال القاضي : هذه الآية تدل على أن الجنة لم تخلق بعد ؛ لأنها لو كانت مخلوقة لوجب أن تفنى وأن ينقطع أكلها لقوله تعالى : ( كل من عليها فان ) [الرحمن : 26]. و ( كل شيء هالك إلا وجهه ) [القصص : 88] لكن لا ينقطع أكلها لقوله تعالى : ( أكلها دائم ) فوجب أن لا تكون الجنة مخلوقة ، ثم قال : فلا ننكر أن يحصل الآن في السماوات جنات كثيرة يتمتع بها الملائكة ومن يعد حيا من الأنبياء والشهداء وغيرهم على ما روي في ذلك ، إلا أن الذي نذهب إليه أن جنة الخلد خاصة إنما تخلق بعد الإعادة.


مع ذكر الدليل؟؟

الدليل مركب من آيتين :

أحدهما : قوله : ( كل شيء هالك إلا وجهه ) والأخرى قوله : ( أكلها دائم وظلها ) فإذا أدخلنا التخصيص في أحد هذين العمومين سقط دليلهم ، فنحن نخصص أحد هذين العمومين بالدلائل الدالة على أن الجنة مخلوقة ، وهو قوله تعالى : [ ص: 48 ] ( وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين ) [آل عمران : 133] .

[zena ahmad]

اسئلة الجزء الرااابع عشر

ماهدف الرسالة السماوية التي أرسلها الله مع الرسل الى كل أمة من الأمم ؟؟ مع ذكر الدليل

{ 36 - 37 ْ} { وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ * إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ْ}
يخبر تعالى أن حجته قامت على جميع الأمم، وأنه ما من أمة متقدمة أو متأخرة إلا وبعث الله فيها رسولا، وكلهم متفقون على دعوة واحدة ودين واحد، وهو عبادة الله وحده لا شريك له { أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ْ} فانقسمت الأمم بحسب استجابتها لدعوة الرسل وعدمها قسمين، { فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ ْ} فاتبعوا المرسلين علما وعملا، { وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ْ} فاتبع سبيل الغي.
{ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ ْ} بأبدانكم وقلوبكم { فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ْ} فإنكم سترون من ذلك العجائب، فلا تجدون مكذبا إلا كان عاقبته الهلاك.
{ إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ ْ} وتبذل جهدك في ذلك { فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ ْ} ولو فعل كل سبب لم يهده إلا الله، { وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ْ} ينصرونهم من عذاب الله ويقونهم بأسه.

[zena ahmad]

اسئلة الجزء الخاامس

جاء
في الجزء الخامس عشر اية تقول على ان الرسول عليه الصلاة واسللام اسري من
المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله
والسؤال :

1- أين موقع المسجد الأقصى ؟؟*

المسجد الأقصى هو المنطقة المحاطة بالسور المستطيل الواقعة في جنوب شرق مدينة القدس المسورة والتي تعرف بالبلدة القديمة. وتبلغ مساحة المسجد قرابة الـ 144 دونماً ويشمل قبة الصخرة والمسجد الأقصى حسب الصورة المرفقة، وعدة معالم أخرى يصل عددها إلى 200 معلم. ويقع المسجد الأقصى فوق هضبة صغيرة تسمى هضبة موريا وتعتبر الصخرة هي أعلى نقطة في المسجد وتقع في موقع القلب بالنسبة للمسجد الأقصى الشريف.


2- ولماذا سمي بالأقصى ؟؟

عن تسميته يقول الحق عز وعلا :
(سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله …) الإسراء اية1 .
ولقد اتخذ الله تبارك وتعالى اسما للمسجد ، أخذه من صفته وهي البعد عن المسجد الحرام ، والبعد مكانا عن انطلاقة الدعوة إلى الله تعالى آنذاك .
وقيل في تفسير الأقصى :
عدم وجود أماكن عبادة من بعده ، وقيل بعده عن القذائر والخبائث .
وللمسجد الأقصى صفات مشهورة ، اختص بها دون غيره ، فبقي علما يفتخر به
فهو أولى القبلتين بعد أن فرضت الصلاة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اتباع هذا الدين إلى يوم الدين ، فمكثوا متجهين صوبه بصلواتهم نحو سبعة عشر شهرا .
وهو ثاني المسجدين بناء بعد المسجد الحرام الذي ارتبط به قرانا ، وهو ثالث المساجد التي لا تشد الرحال إلا إليها " (1)
وللتوضيح أكثر ننقل ما ورد من تساؤل حول سبب التسمية من موقع أقصانا والذي يقع تحت إشراف الدكتور عبد الله معروف الذي حمل على عاتقه التعريف بكل ما يتعلق بالمسجد الأقصى
"لمعرفة السبب في تسميته بالمسجد الأقصى ينبغي أولاً أن نعلم أن معنى كلمة(أقصى) أي (أبعد) وبالتالي فإن تسميته بالأقصى تعني (الأبعد).. ومن هذا المنطلق حاول الكثير من العلماء والمفسرين أن يفهموا سبب هذه التسمية، وفي ذلك عدة أقوال للعلماء:
-1 - منهم من قال إن السبب في التسمية:
نسبةً لبعده عن الخبائث لأنه أصل الأرض المقدسة،والقدسية تعني الطهارة التامة، وبالتالي فإنه سمي بالأقصى أي (الأبعد عن الخبائث)،
وهذا القول نتردد في قبوله لأنه:
(بالرغم من صحته بأنه بعيد أو مطهر من الخبائث)
إلا أن فيه نوعا من التحمل بأكثر من اللازم لأن الأقصى وإن كان بعيداً عن الخبائث إلا أن هذه التسمية تصلح لكافة المساجد ولا سيما المسجد الحرام.
- 2-ومنهم من قال إن تسميته (بالأقصى):
كانت نسبةً لبعده عن المساجد جميعاً وعن وسط الأرض
(وهي الكعبة لأنها وسط الأرض وهذا ثابت بالحساب الدقيق)،
ولكن هذا القول فيه نظر أيضا حيث أن الأقصى ليس أبعد مساجد الدنيا عن وسط الأرض.. فهناك اليوم ملايين المساجد أبعد منه.
- 3-وهناك من قال إن هذه التسمية:
نسبة لبعده عن المسجد الحرام بالنسبة للمساجد
الثلاثة الأقدس في الإسلام، وهي المسجد الحرام والنبوي والأقصى، والمعنى هنا أن المسجد الأقصى المبارك هو الأبعد بين هذه المساجد الثلاثة،
وهذا الرأي هو ما نميل له
لاعتداله وتوافقه مع اللغة العربية الصحيحة.
إذن نقول:
إن تسمية (الأقصى) جاءت نسبة لبعده عن مركز المساجد الثلاثة الأقدس في الإسلام وهي الحرام والنبوي والأقصى، حيث أن المسافة بين المسجد الأقصى والمسجد الحرام هي ضعفا المسافة بين المسجد الحرام والمسجد النبوي


3-وبماذا بارك الله حوله ؟؟

قال تعالى عن المسجد الأقصى: {الذي باركنا حوله}، أي كان الرسل يقبلون من القدس ويصلون لله. وكثيرٌ من بني إسرائيل تفضَّل الله عليهم هناك بالإيمان.

[zena ahmad]

اسئلة الجزء السادس عشر
1-ماهو اسم اليوم الذي تواعد فيه نبي الله موسى مع سحرة فرعون للمبارزة بالسحر وتبيان الحق ؟؟


مع ذكر الدليل ع ذلك؟؟

" قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى"
ايه 59 سوره طه

[ندوووش]

اسئلة الجزء السابع عشر

ماهي اول سوره في الجزء السابع عشر؟؟

ماهي اخر سورة في الجزء السابع عشر؟؟
وبتوفيق يااارب

[مميزة بطبعي]

اول سوره الانبياء
واخر سوره الحج

[مميزة بطبعي]

مابغيتي ياندوش من زمان انتظرك ههههههههههههههههههههه

[بنت النورر]

اجوبة الجزء السابع عشر
اول سوره الانبياء
واخر سوره الحج