دردشة بنات ليبيا , دردشة حوامل ليبيا , تجمع بنات ليبيا

[ميرنا]

بنات لى موجودة منكن اترد على ............. امس طعمت عمورى ....... واعطيته دواء حرارة ............ بس من امس وهو موش عمورى الاول لايضحك ولايلعب جاته على النوم واذا استيقض يبكى وفخذته حمرة ومتورمة ......... ايش انحط عليه بيش يحول الالم واللانتفاخ

[ام روفيدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا ميرنا يا حبيبة بالنسبة لولدك هدا كله طبيعي لأن هده اعراض جانبية للتطعيم ما اتخافيش منها وبالنسبة للإحمرار كمديه بحاجة امثلجة وإدا ما نفعش فيه أرفعيه لدكتور أطفال يعطيك مرهم يزيل التورم والف لا بأس على عموري وطهور إن شاء الله وربي يحفظه لك وتخاويه اللهم ااامين

[ام روفيدة]

عيون يا غالية ربي ما يشغلك على غالي ألف لا بأس على حمودي وطهور إن شاء الله وكيف حاله توا إن شاء الله أحسن واني اليوم الحمد لله الدم نزل عليا الفجر وتوا ما فيش شيء والدكتورة كلمتها امتاع عيادة السبت والاحد لأن اليوم احد عطلة وفيه عيادة وحدة مفتوحة خاصة بالسبت والاحد فقالت لي إدا كان الدم قهوي او احمر داكن ما اتخافيش منه وما بتش تعطيني وصفة حبوب تثبيت قالت لي ما يستحقش لأن هدا دم في الرحم من انغراس البويضة في جدار الرحم وإن شاء الله خير .

يقونة يا حبوبة يا فرفوشة كيف حالك وكيف حال فروتي والحمل يارب اتكونوا بخير ونعمة .

أم وسونة يا حبيبة كيف حالك اليوم والف لا باس على وسونة وطهورة إن شاء الله وردي بالك تعطيك عدوة .

ليبيا قلبي يا حبوبة كيف حالك وحال نوزة السنفورة ولا باس على حناك طهورة إن شاء الله وربي يرجعها سالمة ويهنيكم برجعتها اللهم ااامين .

[ام روفيدة]

أني بنستأدن توا وبنرجعلكم بعدين إن شاء الله بنمشي انضم كوجينتي حاشاكم اتقول متفجر فيها لغم ههههههههههههههههههههه نضت من الصبح انطيب في فتات وبخلت ما قدرتش انضمها وتوا بالنوض بالسيف قبل ما ايروح ابو حازم ويلقاها كيف ما هيا ويقول شن هالمرا البايرة ههههههههههههههههههه اااااااه من الكوجينة وضمان الماعين اخخخخخخخخخخخخخخخخخخ بس منو اتجي اضمها عني .

[زهرة2000]

السلام عليكم كيف حالكم
ام حازم ربييسهل عليك ولاباس
ميرنا كنك ماعش تخشي زى زمان عمورى ديريله كمدات ع التطعيمه اميه مسقعه وربي يشفيه

[ام روفيدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عدنا ووووييييينكم؟

[ام روفيدة]

سلمك يازهرة كيف حالك وحال لين وانس وشن جو مصر ؟

[ام روفيدة]

قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه: "لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلب".

[ام روفيدة]

«اللهم، خلقت نفسي وأنت توفاها، لك مماتها ومحياها، إن أحييتها فاحفظها، وإن أمتها فاغفر لها.. اللهم إني أسألك العافية» [رواه مسلم].

[ام روفيدة]

...الشرك تعريفه وأنواعه ...
ان أعظم ما عصي به الله منذ بدء الخليقة إلى يومنا هذا الشرك به سبحانه ، حتى وصف الله هذا الذنب بالظلم العظيم ، فقال تعالى : { إن الشرك لظلم عظيم } ( لقمان 13)
إن أعظم ما عصي به الله منذ بدء الخليقة إلى يومنا هذا الشرك به سبحانه ، حتى وصف الله هذا الذنب بالظلم العظيم ، فقال تعالى : { إن الشرك لظلم عظيم } ( لقمان : 13) وما ذلك إلا لما فيه من الجناية العظيمة في حق الخالق جلَّ جلاله . فالله هو الذي خلق ، وهو الذي رزق ، وهو الذي يحيي ، وهو الذي يميت ، ومع كل هذه النعم ، وهذه المنن ، والمشرك يجحد ذلك وينكره ، بل ويصرف عبادته وتعظيمه لغير الله سبحانه . فما أعظمه من ظلم وما أشده من جور ، لذلك كانت عقوبة المشرك أقسى العقوبات وأشدها ، ألا وهي الخلود الأبدي في النار ، قال تعالى في بيان ذلك : { إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار } (المائدة: 72) وكل ذنب مات العبد من غير أن يتوب منه حال الحياة فإمكان العفو والمغفرة فيه يوم القيامة واردٌ إلا الشرك والكفر ، فإن الله قد قطع رجاء صاحبه في المغفرة ،قال تعالى : { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما } (النساء:48)

والشرك المقصود بكلامنا هذا هو الشرك الأكبر المخرج من الملة ، وهو على أنواع :
1- شرك في الربوبية : وهو اعتقاد أن ثمة متصرف في الكون بالخلق والتدبير مع الله سبحانه . وهذا الشرك ادعاه فرعون لنفسه : { فقال أنا ربكم الأعلى } ( النازعات : 24) فأغرقه سبحانه إمعاناً في إبطال دعواه ، إذ كيف يغرق الرب في ملكه الذي يسيره ؟!

2- شرك في الألوهية : وهو صرف العبادة أو نوع من أنواعها لغير الله ، كمن يتقرب بعبادته للأصنام والأوثان والقبور ونحوها ، بدعوى أنها تقرِّب من الله ، فكل هذا من صور الشرك في الألوهية ، والله لم يجعل بينه وبين عباده في عبادته واسطة من خلقه ، بل الواجب على العباد أن يتقربوا إليه وحده من غير واسطة فهو المستحق لجميع أنواع العبادة ، من الخوف والرجاء والحب والصلاة والزكاة وغيرها من العبادات القلبية والبدنية ، قال تعالى : { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين } (الأنعام : 162-163 )

3- شرك في الأسماء والصفات : وهو اعتقاد أن ثمة مخلوق متصف بصفات الله عز وجل كاتصاف الله بها ، كمن يعتقد أن بشراً يعلم من الغيب مثل علم الله عز وجلَّ ، أو أن أحدا من الخلق أوتي من القدرة بحيث لا يستعصي عليه شيء ، فأمره بين الكاف والنون ، فكل هذا من الشرك بالله ، وكل من يدعي ذلك فهو كاذب دجَّال .

وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه الأنواع في جملة واحدة من جوامع الكلم حين سئل عن الشرك بالله فقال: ( أن تجعل لله ندا وهو خلقك ) متفق عليه ، والند هو المثيل والنظير فكل من أشرك بالله سواء في الربوبية أو الألوهية أو الأسماء والصفات فقد جعل له نداً ومثيلاً ونظيراً .

هذه هي أنواع الشرك الأكبر ، وأما الشرك الأصغر ، فهو وإن لم يكن مخرجا من الملة إلا أن صاحبه قد أرتكب ذنباً عظيماً ، وإذا لقي العبد ربه به من غير توبة منه في حال الحياة ، كان تحت المشيئة إن شاء عفا عنه ، وإن شاء عذبه ثم أدخله الجنة ، ومن أمثلة الشرك الأصغر الحلف بغير الله من غير أن يعتقد الحالف أن منزلة المحلوف به كمنزلة الله عز وجل في الإجلال والتعظيم ، فإن من اعتقد ذلك كان حلفه كفرا أكبر مخرجا من الملة ، ومن أمثلته أيضاً قول القائل : ما شاء الله وشئت ، فقد جاء يهودي إلى النبي صلى الله فقال : ( إنكم تشركون ، تقولون : ما شاء الله وشئت ، وتقولون والكعبة ، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم : إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا ورب الكعبة ويقولون : ما شاء الله ثم شئت ) رواه النسائي .

ومن أنواع الشرك الأصغر الرياء ، وهو أن يقصد العبد بعبادته عَرَضَ الدنيا ، من تحصيل جاه أو نيل منزلة ، قال تعالى : { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا } (الكهف :110 ) ، وروى الإمام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر ، قالوا : وما الشرك الأصغر ؟ يا رسول الله ، قال : الرياء ، يقول الله عز وجل لهم يوم القيامة : إذا جُزِيَ الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء ) .

هذا هو الشرك بنوعيه الأصغر والأكبر ، والواجب على المسلم أن يكون على علم بتوحيد الله وما يقرِّب إليه ، فإن من أعظم أسباب انتشار الشرك بين المسلمين الجهل بما يجب لله من التوحيد ، وقد كان صلى الله عليه وسلم حريصاً على بيان التوحيد الخالص ، وحريصاً على بيان الشرك وقطع أسبابه ، إلا أن البعد عن منبع الهدى من الكتاب والسنة أدخل طوائف من الأمة في دوامات من الممارسات الخاطئة لشعائرٍ كان من الواجب صرفها لله ، فصرفت إلى مخلوقين لا يستحقونها.

منقول من صفحة الشيخ ابن باز رحمه الله