ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )

[أسيرة قلم]

محمد بن عبد الملك الزغبي

[IMG][/IMG]
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته
مولده : ولد الشيخ محمد بن عبد الملك الزغبي بقرية ديمشلت مركز دكرنس محافظة الدقهلية بجمهورية مصر العربية .
وذلك فى يوم 4/7/1964.

والده : هو الأستاذ / عبد الملك بن محمد الزغبي شغل العديد من الوظائف وكان على دراية دينية كبيرة ونال حب الناس بطريقة غير معهودة حتى انه لما دخل الانتخابات المحلية اجتازها دون دعاية او خروج من البيت ، بعد ذلك عُرض علية الدخول فى الانتخابات الكبرى فرفض وأصر على الرفض ، وتفرغ للقراءة ، وتحصيل العلم ، وكان يختم القرآن فى مجلسة على براندة البيت فى كل ثلاثة أيام ، وما رآه أحد إلا وهابه ووقره ، ولم يكن له خصم أو عدو من المسلمين .
ومن مآثره أنه قام بتفيظ الشيخ محمد ألفية ابن مالك كاملة كما قام بتحفيظة كتاب الله وهو صغير ، كما قام بتحفيظ الابن الأصغر عبد اللطيف القرآن كاملاً بأحكامة ، وكان الشيخ محمد وهو صغير إذا أُصيبَ بالفتور أجلسه بين يديه وشرح له باباً أو فصلاً أو كتاباً صغيراً كاملاً .

جده : هو الشيخ العلامة محمد الزغبي ، كان حجة بين الناس وخاصة فى القرآن وكان يدرس القراءات للقراء المعروفين والمشاهير ، وكان له كتاب يحضره القاصى والداني ، تخرج منه المئات من القراء و الدعاة و العلماء .
وكان إماماً بحق فى المذهب المالكي وكتب المصحف بخطه لكن لم يكمله وكان خطه أجمل من رسم الآلة للخطوط
وكان تقياً صالحاً إذا دعا الله اجابه ولم تُرَدّ له دعوة بشهادة الجميع ، وكان يحارب الدجل والبدع والتبرج والفسق ، وأظهر الله له من الكرامات ما استفاض على السنة الناس الذين كانوا من حولة جميعاً .

أمه : هي أم محمد بنت يوسف المهدى من أسرة عريقة النسب معروفة ، اشتهرت بالكرم والشجاعة .

أشقاؤه : له شقيقتان متزوجتان ، و خمسة أشقاء ذكور .
هم :
علي : وهو مدرس .
إبراهيم : وهو مدرس أيضا ومسجل مترجم مساهم برابطة العالم الإسلامي – قسم هيئة الإعجاز العلمي بالكتاب والسنة .
أحمد : وهو المؤلف المعروف ، مؤلفاته مشهورة كثيرة وآخرها مجلد "السنن المهجورة والبدع المشهورة" وهو داعية معروف .
محمود : صاحب الموسوعات الشرعية ، وموسوعة الزكاة الكبرى والتى شهد لها القاصى والداني وكبار أهل العلم من سائر الدول الإسلامية ، وأشهر وأكبر موسوعة فى الأسهم المساجلة والتى شهد له بشأنها العلماء و المتخصصون بأنها أعظم موسوعة صُنفت فى العالم الإسلامى ، وممن شهدوا بذلك العلامة الأستاذ الدكتور / علي السالوس ، والدكتور الشيخ / أحمد فريد ، والداعية الحبيب المشهور / محمد حسان ، وغيرهم .

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.alzoghby.net/

[أسيرة قلم]

سعود الفنيسان

[IMG][/IMG]
أ. د. سعود بن عبد الله الفنيسان
المرتبه العلميه : أستاذ
تاريخ الميلاد: 1361هـ.
مكان الميلاد: الزلفي.
كلية التخرج: كلية الشريعة بالرياض.
جامعة التخرج: جامعة الإمام محمد بن سعودالإسلامية.
التخصص العام: الشريعة.
التخصص الدقيق: التفسير وعلوم القرآن.
المشاركات والخبرات العلمية:
(1) مدرس في معهد إمام الدعوة العلمي بالرياض لمدة ثلاث سنوات.
(2) ضابط توعية إسلامية في الشؤون الدينية بوزارة الدفاع والطيران لمدة خمس سنوات.
(3) عملت مستشاراً تعليمياً في جامعة الإمام لمدة سنتين.
(4) عملت خبير بحوث علمية في جامعة الإمام لمدة ثلاث سنوات.
(5) عملت عميداً لكلية الشريعة بالرياض لمدة ثمان سنوات، وقبلها وكيلاً للكلية لمدة ثلاث سنوات.
(6) عملت مستشاراً للرئاسة العامة لتعليم البنات لمدة أربع سنوات.
(7) وأعمل أستاذاً في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للتفسير وعلوم القرآن حتى بلغت سن التقاعد
(8) شاركت في عدد من اللجان الفنية والمؤتمرات العلمية داخل المملكة وخارجها.
(9) شاركت في وضع المناهج العلمية لعدد من المعاهد والكليات المدنية والعسكرية.
(10) الإشراف والمناقشة لبعض رسائل الدكتوراه والماجستير.
(11) فحص وتقويم عدد من البحوث العلمية لترقية أعضاء هيئة التدريس داخل المملكة وخارجها.
(12) إقامة بعض الدروس والمحاضرات في عدد من المراكز والمساجد في بعض دول أوروبا وأمريكا ودول شرق آسيا.
(13) أعمل رئيساً لهيئة الرقابة الشرعية في شركة التكافل العربية الماليزية (شركة تأمين إسلامي) منذ ثلاث سنوات.
(14) أعمل أستاذاً غير متفرغ للعلوم الشرعية في جامعة العلوم والتكنولوجيا في الجمهورية اليمنية.
النتاج العلمي:
(1) غزوة الأحزاب في ضوء القرآن – عرض وتحليل (رسالة ماجستير).
(2) اختلاف المفسرين أسبابه وآثاره (رسالة دكتوراه).
(3) البرهان في بيان القرآن لابن قدامة الحنبلي (تحقيق).
(4) الفتح القدسي في فضل آية الكرسي للبقاعي الشافعي (تحقيق).
(5) البديع في رسم مصاحف عثمان لأبي عبد الله الجهني الأندلسي (تحقيق).
(6) فتح المجيد في حكم القراءة بالتغني والتجويد.
(7) مرويات أم المؤمنين عائشة في التفسير.
(8) حديث اختلاف أمتي رحمة –رواية ودراية.
(9) توثيق بانت سعاد في المتن والإسناد.
(10) الأربعون البلدانية في الأحاديث النجدية.
(11) آثار الحنابلة في علوم القرآن المطبوع والمخطوط والمفقود.
(12) الجواب المفيد في الفرق بين التغني والتجويد للشيخ عبد الرحمن الدوسري (تحقيق).
(13) مصرف (وفي سبيل الله) في الزكاة بين الخصوص والعموم.
(14) التأمين الطبي في المنظور الإسلامي.
(15) حكم الإيجار المنتهي بالتمليك.
(16) تحفة الأنام في وقف حمزة وهشام لأبي المواهب الحنبلي (تحقيق).
(17) دروس وتوجيهات في الدعوة والدعاة.
(18) تفسير الإمام الذهبي (جمع وترتيب).
(19) مختصر تفسير ابن كثير على هامش المصحف.
(20) موارد ابن كثير في تفسيره.
(21) التفسير في عهد النبوة.
(22) حكم الشفاعة في الحدود.

الموقع المشرف عليه فضيلة الشيخ :
http://www.islamtoday.net/Finesan/index.htm

[أسيرة قلم]

أبو الأعلى المودودي

[IMG][/IMG]
(1321 هـ-1399 هـ / 1903-1979م) ولد بمدينة أورنج أباد في ولاية حيدر أباد بالهند من أسرة مسلمة محافظة اشتهرت بالتدين و الثقافة. لم يعلمه أبوه في المدارس الإنجليزية واكتفى بتعليمه في البيت.

البداية
عقب وفاة الوالد عام 1917 أدرك الابن أنه أصبح لا يملك إلا بناء الذات فاتجه إلى الصحافة فانضم إلى جريدة مدينة "بجنوز" 1918، ومنها إلى جريدة (تاج) الأسبوعية، وفيها كتب افتتاحيات عديدة تتحمس للمحافظة على الخلافة الإسلامية، وفي هذه الأثناء كتب كتاب "النشاطات التبشيرية في تركيا".
ونتيجة احتكاكه بحركة الخلافة انتقل إلى دلهي عاصمة الهند، وقابل مفتي الديار الهندية الشيخ "كفاية الله" والشيخ "أحمد سعيد"، وكانا من كبار جمعية العلماء بالهند، ووقع الاختيار عليه لرئاسة تحرير الصحيفة التي ستصدرها الجمعية تحت اسم "المسلم" (بين 1921و1923)، وفي عام 1924 أصدرت جريدة الجمعية، ورأس المودودي تحريرها حتى 1948.
خلال إقامته في دلهي تعمق المودودي في العلوم الإسلامية والآداب العربية، كما تعلم الإنجليزية في أربعة أشهر، وحصل قراءات فاحصة للآداب الإنجليزية والفلسفة والعلوم الاجتماعية؛ الأمر الذي مكنه من إجراء المقارنة بين ما تنطوي عليه الثقافة الإسلامية وما تتضمنه الثقافية الغربية. أصدر مجلة " ترجمان القرآن " الشهرية المستقلة عام 1932 م وكان لها دور أساسي في الحركة الإسلامية في القارة الهندية. تقابل مع الشاعر محمد إقبال الذي أقنعه بالمجئ إلى لاهور ليتعاونا معـًا في بعث الإسلام وساند مسلمى الهند حتى قيام دولتهم باكستان.
تأسيس الجماعة الإسلامية
أسس الجماعة الإسلامية في لاهور، كان ظاهر هذه الجماعة هو الإصلاح الشامل لحياة المسلمين اليوم على أساس الإسلام الصحيح النقى مما ألصقه به الحاقدون من شوائب، وأما ما خفي فهو أعظم، وهو أن المودودي أراد من خلال هذه الجماعة نشر أفكاره المقامة على الكتاب والسنة، وانتخب أميرًا لها في (3 شعبان 1360 هـ الموافق 26 أغسطس 1941م).
دعا مسلمى الهند في مجلته ترجمان القرآن إلى الانضمام إليها قائلا "لابد من وجود جماعة صادقة في دعوتها إلى الله، جماعة تقطع كل صلاتها بكل شيء سوى الله وطريقه، جماعة تتحمل السجن والتعذيب والمصادرة، وتلفيق الاتهامات، وحياكة الأكاذيب، وتقوى على الجوع والبطش والحرمان والتشريد، وربما القتل والإعدام، جماعة تبذل الأرواح رخيصة، وتتنازل عن الأموال بالرضا والخيار
وبعد ذلك بعامين في (1362 هـ = 1943م) نقلت الجماعة الإسلامية مركزها الرئيسي من لاهور إلى دار السلام - إحدى قرى بتها نكوت – وسخر قواه وجماعته لمناصرة قضية فلسطين
ومع إعلان قيام دولة باكستان في (11 شوال 1366 هـ = 28 أغسطس 1947م)، انتقل المودودي مع زملائه إلى لاهور؛ حيث أسس مقر الجماعة الإسلامية بها، وفي (صفر 1367 هـ = يناير 1948م) بعد قيام باكستان بنحو خمسة أشهر، ألقى المودودي أول خطاب له في كلية الحقوق، وطالب بتشكيل النظام الباكستاني طبقًا للقانون الإسلامي
وظل المودودي يلح على الحكومة بهذا المطلب، فألقى خطابًا آخر في اجتماع عام بكراتشي في (ربيع الآخر 1367 هـ = مارس 1948م) تحت عنوان "المطالبة الإسلامية بالنظام الإسلامي". قبض عليه عدة مرات لأسباب مختلقة.
الحكم بإعدامه وبعض منجزاته
حكم عليه بالإعدام في عام 1953 فوقف ثابتًا وقال كلمته المشهورة " إن كانت تلك إرادة الله فإنى أتقبلها بكل فرحة، وإن لم يكتب لى الموت في الوقت الحاضر فلا يهمنى ما يحاولون فعله فإنهم لن يستطيعوا إلحاق أقل ضرر بى "وبعد أربعة أيام فقط من اعتقاله حكم عليه بالإعدام، وهو ما أدى إلى حدوث ثورة من الغضب الشديد في معظم أنحاء العالم الإسلامي، وتوالت البرقيات من كل مكان تشجب هذا الحكم، حتى اضطرت الحكومة إلى تخفيف حكم الإعدام والحكم عليه بالسجن مدى الحياة، ولكن ردود الفعل الرافضة لهذا الحكم أدت إلى إصدار حكم بالعفو عن المودودي في (1374 هـ = 1955م). وعندما ساءت حالته الصحية سلم قيادة الجماعة للأستاذ محمد طفيل وتفرغ للعمل الفكري.
أسهم في إنشاء جمعية الجامعات الإسلامية كمنظمة دائمة.
في عام 1399 هـ منح جائزة الملك فيصل تقديراً لجهوده وتضحياته في خدمة الإسلام.

وفاته
توفي سنة 1399 هـ - 1979م في نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية بعد إجراء عملية قرحة وكان في زيارة لابنه

مؤلفاته
بلغ عدد مؤلفات المودودي (70) مصنفًا ما بين كتاب ورسالة، ومن أبرز تلك المؤلفات:
1.الجهاد في الإسلام: وكان سبب تأليفه لهذا الكتاب أن المهاتما غاندي نقل عنه قوله بأن الإسلام انتشر بحد السيف. وخطب الإمام "محمد علي الجوهري" خطبة في الجامع الكبير بدهلي، وصدح بقولته: "ليت رجلا من المسلمين يقوم للرد"؛ فأراد المودودي أن يكون هذا الرجل، وغربل أمهات الكتب في هذا الموضوع، وأخذ يطالع تاريخ الحروب عند جميع الشعوب قديمًا وحديثًا وكتب حلقات متواصلة في جريدة الجمعية، ثم صدرت في كتاب عام 1928، وكان الدكتور "محمد إقبال" ينصح دائمًا الشباب المسلمين باقتناء هذا الكتاب.
2.تجديد الدين وإحيائه وواقع المسلمين وسبيل النهوض بهم
3.المسألة القأديانية، وكشف فيه بإيجاز عن عقائد هذه الفرقة ومخططاته
4.دين الحق
5.الأسس الأخلاقية الإسلامية
6.الجهاد في سبيل الله.
7.مصدر قوة المسلم.
8.النشاطات التبشيرية في تركيا.
9.الأخلاق الاجتماعية وفلسفتها.
10.مسألة اللباس.
11.تاريخ السلاجقة.
12.الدولة الصفوية.
13.تاريخ الدّكن السياسي.
14.نحن والحضارة الغربية.
15.الحجاب.
16.الحضارة الإسلامية: أسسها ومبادئها.
17.أسس الاقتصاد بين الإسلام والنظم المعاصرة.
18.الإسلام في مواجهة التحديات المعاصرة.
19.مشكلة الجبر والقدر.
20.مفاهيم إسلامية حول الدين والدولة.
21.ملكية الأرض في الإسلام.
22.حركة تحديد النسل.
23.في محكمة العقل: التوحيد، الرسالة، الآخرة.
24.حقوق الزوجين: دراسة نقدية لقانون الأحوال الشخصية.
25.مبادئ الإسلام.
26.الربا.
27.النظرية السياسية الإسلامية.
28.كيف تقام الحكومة الإسلامية.
29.نظرة فاحصة على العبادات الإسلامية.
30.موجز تاريخ تجديد الدين وإحيائه.
31.المصطلحات الأربعة في القرآن: الإله- الرب- العبادة- الدين.
32.منهج جديد للتعليم والتربية.
33.الإسلام والجاهلية.
34.معضلات الإنسان الاقتصادية وحلها في الإسلام.
35.المسلمون والصراع السياسي الراهن- ثلاثة أجزاء.
36.تفهيم القرآن. في ثلاثين جزءا. وهو تفسير للقرآن الكريم استغرق ثلاثين عاما.
37.طريق السلام.
38.الأسس الأخلاقية للحركة الإسلامية.
39.الدين القيم.
40.الدعوة الإسلامية ومتطلباتها.
41.دعوة الجماعة الإسلامية.
42.الصلاح والفساد.
43.شهادة الحق.
44.عقوبة المرتد في الإسلام.
45.نظام الحياة في الإسلام.
46.القانون الإسلامي وطرق تنفيذه.
47.حقوق أهل الذمة في الإسلام.
48.شؤون باكستان الداخلية والخارجية.
49.واقع المسلمين، وسبيل النهوض بهم.
50.الصفات اللازمة للعاملين في مجال الدعوة.
51.أسس الدستور الإسلامي في القرآن.
52.تدوين الدستور الإسلامي.
53.قضية كشمير الإسلامية.
54.سيرة النبي صلى الله عليه وسلم- في مجلدين.
55.الحكومة الإسلامية.
56.نظرية الإسلام وهديه في السياسة والقانون والدستور.
57.طائفة من قضايا الأمة الإسلامية في القرن الحاضر.
58.الأمة الإسلامية وقضية القومية.
59.الإسلام والمدنية الحديثة.
60.بين الدعوة القومية والرابطة الإسلامية.
61.الخلافة والملك.
62.منهاج الانقلاب الإسلامي.
63.نحو ثورة سلمية.
64.تذكرة دعاة الإسلام.
65.حول تطبيق الشريعة الإسلامية في العصر الحاضر.
66.تفسير سورة النور.
67.الإسلام ومعضلات العصر
68.بين يدي الشباب.
69.إلى أي شيء يدعو الإسلام؟.
70.برّ الأمان.

[أسيرة قلم]

علي آل ياسين
[IMG][/IMG]
فهذه نبذة مختصرة تعريفا بشيخنا :الشيخ الدكتور علي بن محمد بن علي آل ياسين العقيلي الهاشمي يعود نسبه للصحابي الجليل عقيل بن أبي طالب ابن عم الرسول عليه الصلاة والسلام و الاخ الاكبر للصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنهما وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم1 ــ من مواليد عام 1 / 7 / 1390 هجرية في مدينة الرياض2 ــ درس المرحلة الابتدائية وشطرا منها ما بين الرياض ونجران و عادت أسرته للرياض واستقرت بها ، و أكمل الدراسة المتوسطة والثانوية في الرياض ، أما باقي شهادات الشيخ الجامعية فقد تحصل عليها من خارج المملكة3 ــ لازم سماحة الشيخ عبد الله بن جبرين (رحمه الله) فترة من الزمن استفاد فيها من علم الشيخ ، فحفظ بعضا من المتون عليه وحضر كثيرا من شروح بعضها4 ــ حضر كثيرا من دروس سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله لكن ما تيسر له من الملازمة والمخالطة والاستفادة ما حصل له مع سماحة الشيخ عبد الله بن جبرين (رحمه الله)5 ــ لازم فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن قعود فترة قبل وفاته (رحمه الله ) فاستفاد من علم الشيخ وتوجيهاته6 ــ الشيخ مكث في الإمامة لمدة تزيد على خمسة عشر سنة متنقلا بين مسجد الكيلو الأول بالنسيم إلى جامع الخرجي كذلك بالنسيم ثم مسجد أنس بن مالك بالنسيم الشرقي و من ثم مسجد الجابر بالبديعة وبعدها إلى جامع الحبابي في حي خنشليلة جنوب الرياض وأخيرا في جامع أبي يوسف في شمال الرياض وبعدها اعتذر الشيخ من الإمامة لانشغاله بتحضير الدكتوراة خارج المملكة وأيضا لارتباطاته الدعوية7 ــ الشيخ يعد من المشاركين الدائمين في كثير من الملتقيات التوعوية والمخيمات الدعوية في المملكة والخليج ، ولكثرة مشاركات الشيخ والتي لا يحصر عددها ألمحنا إليها فقط 8 ــ للشيخ إنتاجا علميا ودعويا متنوعا ما بين مسموع ومقروء ومرئي يتمثل في أشرطة سمعية وكتب مطبوعة وإنتاج ضخم من المشاركات في القنوات الفضائية· إصدارات سمعية : ما بين محاضرات وتلاوات تجاوزت ثلاثين إصدارا حتى كتابة هذه الأسطر· وأما المقروء فمن أشهر ما ألف الشيخ : كتاب ( مهلا أيها الرقاة)الذي كان سببا لتصحيح منهجية كثير من المعالجين بالرقية الشرعية ، وكذلك توعية المرضى في هذا الجانب · أما الفضائيات فمن أشهر البرامج الفضائية:أ ـ برنامج (بسم الله أرقيك) الذي استمر عدة أشهر على قناة بدايةب ـ برنامج (حصن الأسرة) الذي استمر أيضا عدة أشهر على قناة بدايةج ـ برنامج ( كشف المستور) الذي عرض في كثير من القتوات كقناة إقرأ والشارقة والراية وروائع وصلة وغيرهاد ــ برنامج (الحصن الحصين) على قناة الشارقةر ــ برنامج ( حياة القلوب) عرض على عدة قنوات فضائية · أقام الشيخ عدة حملات على القنوات الفضائية :أ ــ حملات حربا على السحر والمشعوذين تمثلت في لقاءات زادت على العشرة في قناة الشارق وإذاعتهاب ــ حملة على قناة بداية حربا على السحرة والمشعوذين وكانت بعنوان ( في بيتنا ساحر )ج ــ حملة على قناة الخليجية حربا على السحرة والمشعوذين وكانت بعنوان( السحرة في بيوتنا )د ــ حملات للتوعية الرقاة والمرضى على قناة بداية والخليجية والحكمةر ــ حملة لنصرة هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على قناة بداية بعنوان ( ليلة وفاء)ز ــ حملة لنصرة الهيئة أيضا على قناة الخليجية بعنوان ( وقفة عرفان ) أما الاستضافات والمشاركات في الفضائيات فأكثر من أن تحصر في أغلب القنوات الفضائية كقناة المجد واقرأ والشارقة وقطر والوطن والخليجية والحكمة والناس وبداية والبحرين وغيرها 9 ـ للشيخ مشاركات متميزة في كثير من الإذاعات العربية كإذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية وإذاعة أبو ظبي و إذاعة الشارقة وإذاعة قطر وغيرها 10 ــ يعد الشيخ من مرجعيات الرقية في المملكة والخليج والعالم العربي تخصصا و بحثا وتعليما وعلاجا منذ ما يزيد على ستة عشر عاما ورسالة الدكتوراة في هذا المجالألقى كثيرا من الدورات العلمية في الرقية الشرعية في دول الخليج والعالم العربي:· دورة ( كيف ترقي نفسك ومريضك) ألقيت في عدة دول ما يزيد على العشر· دورة ( كيف نتقي السحر وكيف نعالجه ) ألقيت في عدة دول خليجية وعربية· دورة ( العين بين المشروع والممنوع ) تم تنضيمها عدة مرات· دورة ( بيوت محصنة ) للأسرة المسلمة 11 ــ الشيخ مستشار معترف به في جانب الرقية الشرعية في كثير من المحافل والجهات الشرعية والرسمية استضيف عدة مرات في جهات رسمية لإلقاء دروات في هذا الباب 12 ــ الشيخ حاز على كثير من الشهادات الرسمية والتقديرية ( من كثير من الجهات الحكومية والدعوية والخيرية)على مستوى المملكة والخليج العربي قاربت الأربعين شهادة كلها اعتراف بالشيخ ومكانته العلمية والدعوية على مستوى المملكة والعالم العربي. الله نسأل أن يمد في عمر الشيخ وأن يزيد في علمه وصالح عمله وأن ينفعنا به وأن يثبته على الحق ويميته عليه ويبعثه عليه ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.aliyaseen.com/

[أسيرة قلم]

علي مطر
[IMG][/IMG]
ذكر النائب السابق ورجل الدِّين السَّلفي علي مطر
خطيب بجامع أبي بكر الصديق ...
ذو وضوح بارز في دولة البحرين

[أسيرة قلم]

ياسر المحميد
[IMG][/IMG]

خطيب جامع حمد بن كانو في المحرق
صاحب نشاطات دعوية بارزة في دولة البحرين

[أسيرة قلم]

أحمد جودت باشا بن إسماعيل بن علي بن أحمد
[IMG][/IMG]
(1238/1823 _ 1312/1895)

أحد أبرز دعاة الجامعة الإسلاميّة، عالم فاضل، أديب مؤرخ، وزير عثماني، ناظر المعارف العموميّة، وناظر الأوقاف السلطانيّة، وناظر العدليّة، مصلح سياسي واجتماعي، رئيس مجلس مجلّة الأحكام العدليّة العثمانيّة، والي سوريّة.
أحمد جودت باشا ولد في عائلة مسلمة من أكرم العائلات البلغاريّة بقصبة لوفجه التابعة لولاية الطونة، وتلقى مبادئ العلوم الدينيّة واللغويّة على أبيه، وطلب العلم في الآستانة سنة 1255/1839 فأقام فيها يتلقّى العلوم الدينيّة والعقليّة على علمائها، وأتقن اللغات العربيّة والفارسيّة والتركيّة، والتحق بحلقة الدرس في مسجد الفاتح بإستانبول، وسلك مسالك العلوم العربيّة، وخاض بحار الفنون الأدبيّة، وأتقن من كل علم حقيقته ومجازه، ثم قرأ الفارسيّة وأتقنها، وتقدّم في علم المعقولات والسياسة، وأتم دراسته بالمدرسة الدينيّة بتفوق.
اشتغل بالتدريس سنة 1261/1845 وتدرّج في المناصب الإداريّة والسياسيّة، حيث عيّن مديراً لمدرسة دار المعلمين سنة 1266/1850 وعضواً بمجلس المعارف العموميّة، ومؤرخاً رسمياً للدولة سنة 1271/ 1855. المصلح أحمد جودت باشا
وجد في الإسلام نظاماً شاملاً للأفراد والجماعات والدول، وأن الحاكم المسلم يجمع بين السلطتين الدينيّة والزمنيّة، ورأى أن الدين الإسلامي هو سرّ وحدة المسلمين ومصدر قوّتهم، وأنّ العثمانيين مدينون للإسلام، باعتباره البوابة التي دخلوا منها التاريخ، وأن الدولة العثمانيّة مؤهلة لزعامة العالم الإسلامي، وحمايته من الأخطار، وأكّد على وحدة أجزاء الدولة العثمانيّة، ووقف من التنظيمات العثمانيّة موقفاً معادياً.
وجّهت إليه رئاسة مجلس الإصلاحات (القومسيون) الذي أقامه فؤاد باشا في أيّام صدارته، وسار بأمور مخصوصة إلى مواضع متعددة بالدولة لحل كثير من المشاكل السياسيّة، ونظر في أحوال الإسكندرونة، وسعى لإصلاح باديتها وجبالها، ووجّهت إليه ولاية حلب فأقام فيها سنتين بين عامي (1281 ـ 1283) وأدخل التنظيمات إلى البوسنة والهرسك، ودرّب شجعانها على الخدمة العسكريّة فنال رضا الباب العالي، وضبط أمور جبال القوازق ؛ ولي ديوان الأحكام العدليّة سنة1285/ 1868 التي تحوّلت إلى نظارة العدليّة، وشكّل تحت رئاسته لجنة علميّة من رجال الدين والقانون، فقام بجمع الأحكام والمعاملات المتعلقة بالفقه الإسلامي، على مذهب الإمام أبي حنيفة، وتدوين (مجلة الأحكام العدلية العثمانية) وهي عمل رائد في أسلوبه وطريقة تنظيمه، وقد استغرق هذا الإنجاز عشرين عاماً من حياته، وأصدرت الخلافة العثمانيّة هذه المجلة سنة 1292/1876.
وأحيلت إليه رئاسة المجلس المقام لتنظيم القانون المتعلّق بالأراضي المشهور، فرتّب قوانين الدولة العليّة في ابتداء الأمر المسمّاة بالدستور، ثمّ وجّهت إليه مأموريّة فوق العادة فسار إلى شقودرة فأصلح شؤونها ورتّب أحكامها.
وتقلّد نظارة الداخليّة سنة 1294/1878 ثم نقل إلى نظارة الأوقاف، وفي سنة 1295/1879 عيّن والياً على سوريّا، ولمّا استعفى الصدر الأعظم خير الدين التونسي قام بمهماتها مؤقّتاً.
ألف: (قصص الأنبياء وتاريخ الخلفاء) وكلّفه مجلس المعارف أن يؤلّف تاريخاً محتوياً على وقائع الدولة العليّة فألّف: (التاريخ العثماني) في اثني عشر مجلّداً، وهو المرجع الوحيد في تاريخ الدولة العثمانيّة، واشتهر هذا الكتاب ب(تاريخ جودت) تناول فيه الفترة التاريخية بين سنتي (1088ـ1240) الهجريّتين، وترجمه إلى العربيّة عبد القادر الدنا، و(خلاصة البيان في القرآن) و(النوادر واللطائف في تفسير الآيات التي احتوت على النكت والطرائف) وأكمل ترجمة القسم الثالث من (مقدّمة ابن خلدون) الذي ترجم قسمه الأوّل والثاني صائب أفندي إلى التركيّة، وله تتمّة شرح ديوان صائب المشهور في الدواوين الفارسيّة، وله في علم المنطق (ميعاد سداد) وفي علم الأدب (آداب سداد) وله (قانون نامة الأراضي والنظام المتفرّع عنه، مع قانون نامة الجزاء الهمايوني، وجميع النظامات، وتواريخ القوانين الصادرة من مجلس التنظيمات) و(ترتيب وظائف العدليّة وابتداء تشكيلها) وفي سنة 1307/1890 انفصلت عنه الوزارة لأمور خفيّة الأسباب، وبقي عضواً في المجلس الخاص، توفي بالآستانة ودفن في تربة السلطان محمد الفاتح.

[أسيرة قلم]

أحمد ولد محمد ذو النورين
[IMG][/IMG]
الأعمال التي زاولها :
مدرسة تكوين المعلمين - نواكشوط - 1985م.
المعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية - 1992م.
المدرسة العليا للمفتشين - 1995م.
درجة الماجستير - جامعة القرآن الكريم - السودان.
حالياً تحضير درجة الدكتوراة - جامعة القرآن الكريم - السودان.
عمل محرراً بالمركز العربي للتحرير.
عمل إماماً وخطيبا في دبي - الإمارات العربية المتحدة.
عمل بمؤسسة الإسلام اليوم - قسم الفتاوي - السعودية.
عمل باحثاً بالسنة النبوية - قناة المجد - السعودية.
حالياً باحث وكاتب - مركز الدراسات والبحوث - مجلة البيان - السعودية

[أسيرة قلم]

مصطفى البحياوي
[IMG][/IMG]

العلامة سيدي مصطفى بن أحمد البحياوي المراكشي

اسمه :هو أبو سلمان مصطفى بن أحمد بن عبد الرحمن البحياوي المراكشي مولدا ، الطنجي منزلا .

ولادته :من مواليد سنة 1950 م ، بمدينة مراكش الحمراء .

نشأته :نشأ بمدينته مراكش في كنف والده الشيخ أحمد بن عبد الرحمن البحياوي ، حيث حفظ القرآن الكريم ، و تلقى مبادئ العلوم ، متنقلا في ذلك بين حلقات العلم التقليدية ، و مستويات المناهج العصرية ، و نظرا لما كان يتمتع به من ذكاء و فطنة ، بذ أقرانه في الفنون التي تلقاها ... فكان خير مثال في الجد و الاجتهاد و المثابرة . و ظل على هذا النهج إلى أن أتم مشواره

أساتذته و مشايخه :منهم : والده الشيخ المقرئ أحمد بن عبد الرحمن البحياوي ، و الأستاذ اللغوي أحمد الشرقاوي إقبال، و الشيخ المقرئ عبد الفتاح القاضي ، و الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف ، و الشيخ عبد الله بن الصديق ، و الشيخ عبد العزيز بن الصديق ، و الفقيه الرحالي الفاروقي ، و الفقيه الحسن الزهراوي وغيرهم كثير ...

.وظائفه :اشتغل حفظه الله بالتدريس ، ثم مفتشا بالسلك الثاني من التعليم الثانوي ، و استمر بهذه المهمة إلى أن غادرها طواعية .و هو الآن يحتل منصب مدير مدرسة الإمام الشاطبي لتحفيظ القرآن و تدريس علومه بطنجة ، ثم الخطابة بالمسجد الملاصق للمدرسة .وكان يلقي دروسا تطوعية للعموم : في تفسير سور المفصل بأسلوب بديع ، و منهج يأخذ بالألباب ، و في شرح صحيح البخاري ، و في السيرة النبوية معتمدا سيرة أبي الفتح محمد ابن سيد الناس اليعمري المسماة "عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير" .و أما خطبه فهي من روائع الكلام المرسل ، و بديع النثر المرتجل ، يضمنها صادق المشاعر والعواطف، ويذكيها برائق الأنوار و اللطائف ، تخشع لوميضها الألباب باشتياق ، و تدمع بلوعتها العيون والآماق . هذا وصف من أدمن على ارتياد مجالسه ، و استمتع بفوائده و عوائده

أعماله و آثاره :الشيخ حفظه الله لم ينقطع للكتابة و التأليف ؛ و ما خطه قلمه : أنظام في تراجم البخاري ، ونظم في مغازي الرسول صلى الله عليه و سلم ، و نظم للعقيدة الطحاوية ، و تكميل نظم العلامة ناصر الدين أبي العباس أحمد بن محمد المالكي الإسكندراني المعروف بابن المنير المسمى "التيسير العجيب في تفسير الغريب" ، سماه : إضافة اللبيب لتكميل التيسير العجيب في تفسير الغريب ، وأنظام في القراءات وكتاب في رواية ورش طبعته وزارة الأوقاف وهو يشرف الأن على كرسي التفسير في مشروع الكراسي العلمية للوزارة ...و شارك في الكثير من مباريات التجويد ضمن لجان التحكيم ، بالمغرب و مصر ويتردد في السنوات الأخيرة على إمارة الشارقة للمشاركة في الدورات العلمية للمنتدى الإسلامي بدعوة من أمير الشارقة وتجدون رابط المحاضرات على مدونتنا
و الشيخ عالم قراءات متقن وهو متمكن جدا في فنون عديدة، و قد شهد بفضله و علمه الكثير من أهل العلم وتخرج على يديه ثلة من القراء والمشايخ والدعاة وطلبة العلم في مراكش وطنجة من بينهم شيخ الإقراء في المغرب الأقصى الدكتور سيدي عبد الرحيم نبولسي والشيخ عمر القزابري وغيرهم

من أخلاقه :الشيخ حفظه الله ، يتمتع بخصال حميدة و طباع نبيلة ، منها : الجود و الكرم ، الصمت و الامتناع عن في الخوض فيما لا يعنيه ،و التؤدة ،و التواضع

[أسيرة قلم]

فــــاروق حــمـــادة

[IMG][/IMG]
المستشار الديني بديوان الشيخ محمد بن زايد ولي العهد بأبو ظبي ،الإمارات العربية المتحدة
أستاذ السنة وعلومها بكلية الآداب و العلوم الإنسانية ، جامعة محمد الخامس بالرباط ،
و رئيس تخصص الدراسات العليا في :
مناهج البحث في العلوم الإسلامية ،دبلوم الدراسات العليا المعمقة ، والدكتوراة ،من 1997 ـــ 2001 .
الاجتهاد و التطورات المعاصرة ، دبلوم الدراسات العليا المعمقة ، والدكتوراة من 2001 ــ 2005 م .
الاجتهاد المعاصر والمشكلات الانسانية ،دبلوم الدراسات اليا المعمقة ، والدكتوراة ، من 2005 ــ 2009
1. الشهادات و الدرجات العلمية :
• الإجازة في الشريعة من جامعة دمشق ، 1971 م .
• الإجازة في القانون من جامعة محمد الخامس بالرباط ، 1977 م
• شهادة الدراسات العليا الأولى الإسلامية ، تخصص : القرآن وعلومه 1973م .
• شهادة الدراسات العليا الثانية في العلوم الإسلامية، تخصص : الحديث و علومه ، 1974 م .
• دبلوم الدراسات العليا –الماجستير- في العلوم الإسلامية من دار الحديث الحسنية بالرباط بميزة حسن عام1975 م .
• دكتوراة الدولة في العلوم الإسلامية من دار الحديث الحسنية بالرباط بميزة حسن جدا مع التوصية بطبع الأطروحة ،عام 1978 م.
• حصل على إجازات علمية على الطريقة الإسلامية من علماء مرموقين.
2. المهام العلمية :
التدريس :
• التحق بالتدريس الجامعي منذ عام 1976 م .
• درَّس في جامعة القرويين (كلية اللغة العربية بمراكش، و كلية الشريعة بفاس )من 1976 ــ 1983 م .
• درَّس في جامعة سيدي محمد بن عبد الله بمكناس 1983 ــ 1984 م .
• رئيس قسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب، جامعة سيدي محمد بن عبد الله بمكناس 1983ــ1984 م .
• مدير الدراسات الإسلامية العليا بجامعة محمد الخامس بالرباط (1984-1987)
• يشغل منصب أستاذ السنة و علومها بكلية الآداب، جامعة محمد الخامس بالرباط ، منذ 1984.
• رئيس قسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب جامعة محمد الخامس بالرباط ( 1992 – 1996 ) .
• عضو محكّم في عدد كبير من الجامعات العربية و الإسلامية ، و مراكز البحث العلمي.
• المدير المسؤل رئيس التحرير لمجلة : ( بصائر الرباط ) مجلة أكاديمية محكمة .
• رئيس دائرة الرباط العلمية للبحث في الدراسات الاسلامية .( مجموعة بحث من الجامعيين المغاربة ، في كلية الآداب والعلموم الانسانية بجامعة محمد الخامس اكدال ، بدأت 1992 ، وهي مستمرة ) .
• عضو مجلس الأمناء للجامعة الأمريكية العالمية .
• عضو مجلس الأمناءللأكاديمية الأوربية للثقافة والعلوم الاسلامية ، في بروكسل ببلجيكا .
• أطر عدداً كبيراً من الدورات العلمية لطلبة الدكتوراة من ـ1986/ 2005م .
التأطير و الإشراف العلمي:
أشرف و لا يزال يشرف على عدد كبير من الأبحاث و الرسائل و الأطروحات في الجامعات المغربية الآتية :
جامعة محمد الخامس بالرباط .
جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء .
جامعة القاضي عياض بمراكش .
جامعة المولى إسماعيل بمكناس .
جامعة عبد المالك السعدي بتطوان .
جامعة محمد الأول بوجدة .
دار الحديث الحسنية بالرباط .
جامعة ابن زهر بأكادير.
المشاركة في الملتقيات العلمية :
ساهم منذ مطلع السبعينات بمشاركات متميزة في عدد من المؤتمرات العلمية في الدول الآتية :
المغرب ، إسبانيا ، السعودية ، الإمارات العربية المتحدة ، بريطانيا ، إيران ، ماليزيا، ألمانيا ، بلجيكا ، تركيا، البحرين ، وغيرها.
أسهم في الدروس الحسنية الرمضانية التي تلقى بحضرة جلالة الملك الحسن الثاني من 1974 م.
أسهم بمحاضرات و ندوات كثيرة في الإذاعة و التلفزة المغربية و غيرها من الإذاعات .
ألقى عدة محاضرات علمية و متنوعة في كثير من المراكز و الجامعات و النوادي العلمية المختلفة .
له برنامج علمي في اذاعة محمد السادس للقرآن الكريم يذاع مرتين في الأسبوع منذ شهر ماي 2005 بعنوان (قبس من السنة ) ، ولا يزال مستمراً .
3. آ ثـــــــــاره :
الكــتـــب :
في القرآن الكريم وعلومه :
1 - مدخل إلى علوم القرآن و التفسير -ط2- مكتبة المعارف بالرباط .
2 - فضائل القرآن للإمام النسائي دراسة وتحقيق -ط2- دار إحياء العلوم ببيروت و دار الثقافة بالدار البيضاء.
3 – آباء وآبناء ، ملامح تربوية في القرآن الكريم ، ط دار القلم بدمشق .
في السنة وعلومها :
4 - المنهج الإسلامي في الجرح و التعديل : دراسة منهجية في علوم الحديث –ط3- بدار طيبة بالرياض، السعودية، و- ط4 -بدار نشر المعرفة بالرناط ،ودار السم بالقاهرة .
5 - عمل اليوم و الليلة للإمام النسائي : دراسة و تحقيق –ط4- بدار الكلم الطيب بدمشق .
6 - مكارم الأخلاق للإمام الطبراني : دراسة و تحقيق – ط3- دار الثقافة بالبيضاء .
7 - فضائل الصحابة للإمام النسائي : دراسة وتحقيق ط دار الثقافة بالبيضاء .
8 – الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني : دراسة و تحقيق . ط دار الثقافة بالبيضاء .
9 – أخلاق العلماء للأجري دراسة وتحقيق – ط2 - دار الثقافة بالبيضاء.
10 – مناهج النقد الحديثي : نقد الإمام الذهبي لبيان الوهم و الإيهام .-ط2- دار الثقافة بالبيضاء .
11 – كتاب العلم للإمام النسائي : دراسة وتحقيق ط - المعهد العالمي للفكر الإسلامي بواشنطن .
12 – تطور دراسات السنة النبوية و نهضتها المعاصرة وآفاقها ، دار إحياء العلوم ببيروت ، 1993 ودار القلم بدمشق 2007.
13– أسس العلم وضوابطه في السنة النبوية ، ط دار طيبة بالرياض .
في السيرة النبوية :
14– مصادر السيرة النبوية و تقويمها -ط الثالثة بدار القلم بدمشق .
15– الوصية النبوية للأمة الإسلامية –ط4- دار القلم بدمشق .
16– خطبة الفتح الأعظم : فتح مكة المكرمة – ط2- دار الثقافة بالدار البيضاء .
17– الدوحة النبوية الشريفة دراسة موثقة في السيرة النبوية و الذرية الطاهرة ط دار القلم بدمشق .
في الفقه الإسلامي و أصوله :
18- الإقناع في مسائل الإجماع ( وهو موسوعة في المسائل التي حصل عليها الإجماع عند المسلمين في العقائد و العبادات و المعاملات و الاداب و غيرها، في أربع مجلدات ضخام)-ط- دار القلم بدمشق 2003.
19- مدونة الإمام سحنون،نشأة وعناية و تأثيرا-ط- الامارات العربية المتحدة /دار النصر للطباعة الاسلامية بالقاهرة2002.
20– دليل الراغبين إلى رياض الصالحين ، ط دار الثقافة بالدار البيضاء 1988 م.
21– السير لأبي إسحاق الفزاري المتوفى186 هـ ط مؤسسة الرسالة ببيروت 1987 م.
22– الورع لشمس الدين علي بن إسماعيل الصنهاجي – ط2 – دار الكلم الطيب بدمشق.
في الحضارة و الفكر ، و المنهج
23– بناء الأمة بين الإسلام و الفكر المعاصر –ط- دار الثقافة بالدار البيضاء .
24– الورثة الصالحة للحضارة المعاصرة ، دراسة قرآنية في الحضارة –ط2- دار الثقافة بالدار البيضاء.
25– ليلة القدر في الكتاب و السنة و حياة السلف الصالح –ط3 –دار القلم بدمشق .
26– منهج البحث في الدراسات الإسلامية تأليفا و تحقيقا –ط2 –بدار القلم بدمشق .
27– الشفاعة في القرآن و السنة و عقيدة المسلمين –ط- دار الكلم الطيب بدمشق .
28 ــــ التواصل بين المذاهب الاسلامية ، تأصيله وتطبيقه عند المحدثين .ط دار القلم بدمشق .
29 ـــ العلاقات الاسلامية النصرانية في العهد النبوي . ط دار القلم بدمشق .
30 ــ عبد الله بن الصديق الغماري، الحافظ الناقد ، ط دار القلم بدمشق .
31 ــ أضواء على البعثة المحمدية ،ضمن سلسلة ومضات من السيرة النبوية ط الدار البيضاء ، ثم دار السلام بالقاهرة 2007 م .
32 ـ أيام في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ، طبع دار السلام بالقاهرة 2008 م.
33 ـ الصحيح في فضائل القرآن وسوره وآياته ،ط دار القلم بدمشق 2008 .
وله كتب تصدر قريباً بإذن الله منها :
34 ـ أبحاث مالكية مغربية .
35 ـ أسماء الله الحسنى في القرآن والسنة .
دراسات أكاديمية متنوعة : قرآنية ، حديثية ، فقهية و حضارية منها:
1- الصبغة الربانية للأمة الإسلامية ، طبع وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية المغربية . ضمن الدروس الحسنية 1974 م.
2- القرآن الكريم : ميزان المعرفة الإنسانية ، بمجلة كلية الآداب و العلوم الإنسانية بالرباط ، العدد الرابع عشر .
3 – وفود البيعة بين يدي النبي ? في حلقات ، بمجلة المناهل بوزارة الثقافة المغربية من العدد 33.
4 – الأحزاب : فصول قرآنية في الفكر السياسي ، طبع بالمعهد الإسلامي بلندن .
5 – المصطلح النقدي بين المحدثين و الأدباء ، بمجلة دار الحديث الحسنية.
6 – الأحرف القرآنية السبع ، معناها، دلالتها، أثرها ، بمجلة دار الحديث الحسنية .
7 – حدود الألفاظ المتداولة في أصول الفقه و الدين ، بمجلة دار الحديث الحسنية بالرباط .العدد الثالث .
8 – المعرفة الإنسانية ، أسسها و آفاقها ، بمجلة المناهل بوزارة الثقافة المغربية .
9 – الجيش الإسلامي في العهد النبوي ، ملامحه و خصائصه بمجلة الجيش و القوات المسلحة الملكية العدد رقم 278.
10 – الثقافة المغربية ، ضمن الأعمال الإتحادية المغربية لنوادي اليونسكو 1991.
11 – الدوحة النبوية الشريفة و أغصانها المنيفة ، بمجلة الدوحة –الرباط- العدد الأول 1996.
12 – الإجماع و موقعه في الإجتهاد الفقهي المعاصر ، ضمن ندوة الإجتهاد المعاصر –ط- كلية الآداب بالرباط ضمن سلسلة ندوات و مناظرات - رقم 53 - .
13 – البعثات الدبلوماسية في العهد النبوي و أثرها في التشريع الدولي ، طبع ضمن ندوة التشريع الدولي في الإسلام بكلية الآداب بالرباط .
14 – الإنسان و علاقته بالبيئة ، رؤية إسلامية ، من منشورات الإسيسكو.
15 – المصطلح الحديثي في القرون المتأخرة ، مجلة المناظرة بالرباط ، العدد السادس 1993 .
16 – نهضة الدراسات الإسلامية و آفاقها ، ضمن الأسبوع الثقافي لكلية الآداب جامعة ابن زهر بأكادير 1995.
17 – رواية أئمة الشيعة الإثني عشر في كتب أهل السنة و الجماعة ، منشورات منظمة الإسيسكو ضمن ندوة التقريب بين المذاهب 1996 م .
18 – تأملات في المصطلح الحديثي نشأة و مصادر ، ضمن ندوة المصطلح بكلية الآداب بفاس 1996.
19 – ابن جابر الأندلسي شاعر المديح النبوي ، ضمن كتاب زهرة الآس في فضائل العباس ، دار المناهل بوزارة الشؤون الثقافية 1997 م .
20 – الله و رسوله أمَـنُّ وأفضــل ( الخطبة النبـوية إثر غـزوة حنين ) ، بمجـلـة دار الحديــــث الحسنيـــة بالرباط
العدد 11 .
21 – المجتمع الإسلامي بناؤه ، و غايته ، بمجلة الجيش و القوات المسلحة الملكية عدد 273.
22 – المعرفة المعاصرة و الحكمة المنشودة ، بمجلة الجيش و القوات المسلحة الملكية عدد 277 م .
23 – السيرة النبوية في حياة المسلم ، بمجلة الجيش و القوات المسلحة الملكية عدد 277 .
24 – ومضات عن الثقافة الإفريقية ، بمجلة الجيش والقوات المسلحة الملكية عدد 275 .
25 – الفكر الإسلامي و مستقبل الثقافة الإنسانية ، بمجلة الجيش و القوات المسلحة الملكية .عدد 276.
26 – النهضة الفكرية في ظلال الدولة الموحدية بمجلة التاريخ العربي العدد 4-1997 م .
27 – المذهبية في فكر ابن رشد بمجلة التاريخ العربي العدد 6 - 1998 م .
28 – الإختلاف المباح في التشريع الإسلامي بمجلة التاريخ العربي العدد 18- 2001 .
29 – المرأة ، رؤية من القرآن الكريم ، ضمن ندوة دولية بكلية الآداب بالرباط .سلسة ندوات ومناظرات رقم97
30 – الكون و الطبيعة في فكر النورسي أثرا و دلالة وهدفا ، ضمن مؤتمر تجديد الفكر الإسلامي في القرن الرابع عشر للهجرة ، بكلية الآداب و العلوم الإنسانية بالرباط ، مارس 1999 م .
31– الإنسان في فكر الإمام النورسي و جودا و مهمة و غاية ، ضمن أعمال المؤتمر العالمي (النظرة القرآنية للإنسان ) ، اسطنبول ، سبتمبر 2000 م .
32 – أحكام الحضانة في الإسلام ، سياج لحماية الطفولة ، بمجلة الأحمدية بدبي ، العدد الثالث 1420 هـ .
33- ريادة القاضي عبد الوهاب البغدادي الفقهية، أسبابها و اثارها بمؤتمر القاضي عبد الوهاب بدر البحوث الاسلامية بدبي مارس 2003.
34- الحوار و التواصل بين المذاهب الاسلامية، ضوابطه و تطبيقاته عند المحدثين، مؤتمر التقريب بين المذاهب الاسلامية، البحرين سبتمبر .2003 .
35 ـــ أعلام السيرة النبوية في القرن الثاني للهجرة ، مصنفاتهم ، ومناهجهم .مؤتمر السنة والسيرة بالمدينة المنورة
ربيع الأول 1425هـ ماي 2004 م .
36 – مدارس القرآن الكريم في العهد النبوي وعهد الصحابة والتابعين ،مجلة التاريخ العربي بالرباط ، العدد السابع والثلاثون ،2006 م .
37 ـ عقبات في طريق النهوض والبناء ، بصائر الرباط 2006 م.
38 ـ مراكز المعرفة في حالها ومآلها ، بصائر الرباط ،2007 م.
39 ـ التصوف مشروية وهدفاً ، بصائر الرباط 2008 .
40 ـ في طريق البناء الانسان والمجتمع ، بصائر الرباط 2005م .
41 ـ العولمة بدايات ومقاصد ، نشر كلية الآداب والعلوم الانسانية بالرباط ضمن أعمال ندوة العولمة وآثارها في الاجتهاد وآفاقه ،وكانت بإشراف الدكتور فـاروق حـمادة 2004 م .
المقالات :
و هي كثيرة في مجلات مشرقية و مغربية نذكر منها على سبيل المثال ما نشر بمجلة دعوة الحق في عقد السبعينات .
1 – نظرية الإصلاح الإجتماعي عند الإمام السبكي .
2 – شيخوخة الفكر الماركسي .
3 – احتضار الرأسمالية .
4 – الإسلام ضرورة حضارية .
5 – حديث خرافة في ميزان النقد الحديثي .
6 – أسماء لمعت في أفق الهجرة .
7 – ميلاد أمة .
8 ــــ المسلم في وجه التيارات الوافدة .
قدم لعدد من الكتب ، و الأطروحات الجامعية التي أشرف عليها و طبعت .
و هناك أبحاث و دراسات كثيرة لم تذكر في هذا المختصر و هي مطبوعة .
وهناك كتب و دراسات أخرى منها ما هو قيد الطبع و منها ما هو قيد الإعداد ، ستصدر قريبا إن شاء الله .
3 ـــ الحالة العائلية:
متزوج وله أربعة أولاد ،وهم :
• الدكتورة حليمة ،
• والمهندس الدكتور محمود .
• والدكتورة سيرين .
• والمهندس أحمد سيف الدين . .
4. الأنشطة الاجتماعية:
• يرأس عدداً من الجمعيات الثقافية و الاجتماعية ويشارك فيها .
5 - يرأس ويشارك في عد د من الجمعيات الثقافية و الإجتماعية .