ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )

[أسيرة قلم]

محمد المنجد

[IMG][/IMG]
نشأتهولد المنجد في يوم 30/12/1380 هجرية. وأنهى المرحلة الأولى من تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي في مدينة الرياض. ثم أنتقل إلى الظهران ودرس وتخرج من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن بشهادة بكالوريس إدارة صناعية.
مشائخه
1.الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز: وهو الذي أمره بالتدريس وإلقاء المحاضرات في المنطقة الشرقية وكان عمره دون الثلاثين
2.الإمام العلامة محدث العصر محمد ناصر الدين الألباني
3.الشيخ محمد بن صالح العثيمين
4.الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين
5.الشيخ صالح بن فوزان آل فوزان
6.الشيخ عبد الرحمن البراك
7.الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان
8.الشيخ محمد ولد سيدي الحبيب الشنقيطي
9.الشيخ عبد المحسن الزامل
10.الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود
أعماله ونشاطه العلمي
محمد المنجد هو إمام وخطيب جامع عمر بن عبد العزيز بالعقربية في مدينة الخبر وله نشاط كبير في الدعوة إلى الإسلام عن طريق الدروس والمحاضرات الذي يلقيها في مسجده. وله برنامج أسبوعي على قناة المجد الفضائية بعنوان الراصد، كما أن له برنامج أسبوعي في إذاعة القرآن الكريم. كم أن له برامج في قنوات محلية وخليجية وعربية وله أكثر من 3000 مادة منشور معظمها عبر الشبكة. كما أن له العديد من الأشرطة في دروس متنوعة تزيد على (4500) ساعة صوتية.
نشاطه على شبكة الإنترنت
يشرف حالياً على تسع مواقع إسلامية وهي مجموعة مواقع الإسلام تنشر محتواها بعشر لغات مختلفة.
مؤلفاته
أما مؤلفات محمد المنجد فقد ألف مجموعة من الكتب مثل:
أربعون نصيحة لإصلاح البيوت
أريد أن أتوب ولكن
شكاوى وحلول
ظاهرة ضعف الإيمان
أخطار تهدد البيوت
التنبيهات الجلية لكثير من المنهيات الشرعية
كيف تقرأ كتابا
الأساليب النبوية في التعامل مع أخطاء الناس
مسابقات في العلم الشرعي
ماذا تفعل في الحالات الآتية
33 سبباً للخشوع في الصلاة
العادة السيئة
الدليل إلى الموضوعات الإسلامية صدر منه ثلاثة أجزاء
مسائل في الدعوة والتربية
محرمات استهان بها الناس ـ يجب الحذر منها
وسائل الثبات على دين الله، 70 مسألة في الصيام.

الموقع المشرف عليه فضيلة الشيخ
http://www.islam-qa.com/ar

[أسيرة قلم]

عبدالرحمن دمشقية

[IMG][/IMG]
داعية لبناني مشهور ، اشتهر عنه بمناظراته ضد الشيعة

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.dimashqiah.com/index.aspx

[أسيرة قلم]

طه حامد الدليمي

[IMG][/IMG]
اسمه وكنيته ونسبه
هو أبو عبد الله طه حامد الدليمي. ينحدر من أسرة عربية تنتمي من جهة الأب إلى فخذ الحلابسة من عشيرة الدليم المعروفة.قدمت من منطقة الفلوجة وسكنت المحمودية قبل حوالي قرن من الزمان. · أما أخواله فينتمون إلى عشيرة العبيد العربية، فخذ البو هيازع. يقطنون بزايز ريف اللطيفية - شاخة (3). (والبزايز هي النهايات، والشاخة هي فرع النهر). · ولد في بغداد عام (1960) ، وعلى وجه التحديد في يوم الجمعة الثاني والعشرين من نيسان (22/04/1960م) الموافق لليوم السابع والعشرين من شهر شوال سنة (1379). (27/10/1379هـ). وترعرع في قضاء المحمودية الذي يقع على بعد (25) كم جنوبي العاصمة (بغداد). · وهناك في أرياف المحمودية القديمة واللطيفية والرشيد، وكذلك ناحية مشروع المسيب الكبير (جبلة) كانت النشأة، فكانت الطفولة والصبا وأيام الشباب الأولى. · دخل المدرسة الابتدائية عام (1966) وتعلم الحرف على يد الأستاذ سالم محمود العنزي في مدرسة المحمودية الثانية. ثم تنقل بين عدة مدارس ابتدائية (المروءة في حي الداخلية في بغداد، المحمودية الأولى في مركز القضاء، الرواشد في ريف اللطيفية/البطين/كيلو12) قبل أن يكمل الدراسة الابتدائية عام (1973) في المدرسة الخزرجية (الجزيرة العربية حاليا) الواقعة في ريف اللطيفية – شاخة (3)، إلى الشرق قليلاً من الطريق الدولي. · أما الدراسة المتوسطة فكانت السنة الأولى منها في ثانوية دمشق في الدورة. وكان الأول على المرحلة بشعبها السبع. انتقل بعدها إلى متوسطة المحمودية، ثم أكمل الدراسة الإعدادية في إعدادية المحمودية. · وكان الأول على مدارس القضاء في المراحل الثلاث التي اجتازها (الابتدائية والمتوسطة والإعدادية). · دخل الكلية الطبية - جامعة بغداد عام (1979) وتخرج منها عام (1986) بتقدير (متوسط). · ولع بالقراءة منذ السنين الأولى للدراسة الابتدائية، لا سيما الأدب والشعر والتاريخ والقصص والسيرة. · من القراءات الأولى التي أثرت عميقاً في نفسه (فتوح الشام) للواقدي، ومسرحية (مجنون ليلى) لأحمد شوقي. كان ذلك من وقت مبكر.. الصف الثالث الابتدائي. · وتوسعت مجالات القراءة فيما بعد، وكان أكثر اهتمامه منصباً على الموضوعات الدينية من لغة وأصول وتفسير وحديث وعقيدة وفكر ودعوة. وكذلك الأدب والتاريخ والفكر. والنفس والاجتماع. وغيرها من فنون العلم، وأفانين الثقافة. · كتب الشعر في السنة الأولى للدراسة المتوسطة. وظل يكتبه أيام الجامعة. إلا أن هموم الدعوة وصروف الحياة المتعلقة بها طوحت به بعيداً عن هذا العالم الجميل، الذي يحن إليه على الدوام. وله منه اليوم، لو جمع، ديوان كبير. · تفتحت مداركه الفكرية أكثر، وتوسعت آفاقها عند انتقاله إلى بغداد لدراسة الطب؛ إذ كانت فرصة تعرف من خلالها على المدارس أو الاتجاهات الدينية المختلفة. وتعلق بالعمل الدعوي كثيراً، بعد أن آمن بفرضيته الشرعية، وأدرك عظم منزلته الدينية، حتى صار يرى أنه أخطأ الطريق عندما اختار دراسة الطب. · مارس الطب بعد تخرجه لبضع سنوات. ثم هجره بعد أن وجد نفسه عاجزاً عن التوفيق بينه وبين العمل الدعوي الجاد اللازم للوصول إلى الهدف المنشود. · يقول: (إن الطب والدعوة حب لا يقبل الشركة! كلاهما يريدك كلك ليعطيك بعضه..؛ فلا بد من الاختيار!!)…وقد كان… فطلق ما رآه ممكناً لما رآه صعباً أو مستحيلاً أن يكون حقه الطلاق. · ويقول: (إن الطبيب لا يقود الحياة وإنما يكملها. أو هو ضرورة من ضروراتها، لكنه في أي حال من الأحوال ليس من عوامل تغييرها أو توجيهها). · آمن من خلال المعاناة الدائمة للواقع، والنظر المدقق في جذور المشكلة العراقية: · أن أعظم خطر يهدد الوطن (العراق) هو الشعوبية. · وأن الشعوبية والإسلام ضدان لا يلتقيان. · وأن عدونا الأبدي هو إيران. · وأن العروبة والإسلام لا ينفصلان. · وأن على أهل العراق أن يتفاعلوا مع واقعهم ويعيشوا له. ولا يصح أن تشغلهم هموم الأمة على امتداد الأفق البعيد أو القريب عن الاهتمام بهذا الواقع.(وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله). · وعلى هذا الأساس حزم أمتعته في شباط (1995) وغادر ميمماً وجهه شطر بابل. · وهناك في جامع زين العابدين في حي المهندسين بقي حوالي سنتين، تنقل خلالها في ربوع الفرات الأوسط والنجف وكربلاء. وتعرف أكثر فأكثر على حقيقة الداء. وبدأت ترتسم أمامه بوضوح المعالم الأولية لطريق الخلاص. قبل أن يرجع في صيف عام (1997) إلى مدينته الأولى قضاء المحمودية. · من أهم ما رجع به من هناك تعرفه على السيد الشهيد محمد اسكندر الياسري (تعالى). ذلك الشاب الشيعي اليعربي الممتلئ عزماً وإصراراً على تصحيح المسار المنحرف للتشيع المتعارف عليه بين أهله وقومه. وكان في ذهنه ملامح عامة لمشروع تصحيحي عملاق يقوم على إبراز تشيع آخر هو التشيع العربي، وإحلاله محل التشيع الفارسي. مشروع حقيقي يقوم على مبادئ راسخة صادقة للتصحيح، لا على شعارات التقريب الكاذبة. · يؤمن الدكتور طه بعمق أن تخليص العراق وبقية الأوطان من سرطان الرفض أو التشيع قريب المنال. · ويؤمن كذلك أن قوة التشيع وهمية، لا حقيقية! إنها قوة مستمدة من ضعف.. ضعف أهل الحق.. أهل السنة والجماعة. · هذا هو التشخيص ومن هنا نقطة البداية.(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم). · ويرى أن أخطر شيء على (القضية) هو الطابور الخامس، ذلك الجيل المنخذل المهزوم نفسياً أمام تحديات العصر. · إنه الحمار الذي بدونه لا يمكن لقافلة التشيع المنحرف أن تواصل المسير. · عاد إلى المحمودية في النصف الثاني من عام (1997) بعد أن قضى خمسة أشهر أخرى في جامع أهل البيت في قرية البوعلوان التابع لقضاء المحاويل. كان آخر أيامها يوم الخميس 05/حزيران/1997. ليمارس بعدها الدعوة و.. الدعاية لـ(القضية) من فوق منبر جامع التيسير لأكثر من أربع سنوات. · ثم انتقل في تشرين الأول من العام (2001) إلى جامع المحمودية الكبير. لكنه لم يستمر فيه أكثر من سنة، كانت مشحونة بالمشاكل والتحديات. تمكن أثناءها اللوبي الشعوبي المتعدد الأطراف، مستخدماً الواجهة السنية الترضوية في وزارة الأوقاف من أن ينهي تكليفه الرسمي بالإمامة والخطابة مرتين. حتى وقعت كارثة الاحتلال. · تبين بعدها للكثير ممن كان ينكر عليه تركيزه على خطر إيران وشيعتها، صحة دعوته، وصدق صرخته، وأن مشكلة العراق الأولى – كما كان يصرح ويقول - هي الشيعة والتشيع. · حاول بعد الاحتلال تكوين عمل مؤسسي يتبنى قضية العراق، بالتعاون مع (الحزب الإسلامي العراقي)، واستمر في هذه المحاولة ما يقرب من ثلاث سنين. لكنه لم يوفق في ذلك؛ بسبب المنهج الترضوي التقليدي الذي يسير عليه الحزب منذ نشأته، ولا يمكنه التخلي عنه. والحال نفسه مع بقية المؤسسات التقليدية العاملة على الساحة. · يؤمن أن التحدي الأكبر اليوم هو صناعة جيل جديد، يقود الحياة بمنهج جديد. · له حالياً (2008) ما يقارب الأربعين مؤلفاً مكتوباً، وخطب ومحاضرات كثيرة ما بين صوتية ومرئية يعالج فيها قضية التشيع من جوانبها المختلفة. · أعظم شخصية تاريخية أثرت في نفسه هي شخصية البطل خالد بن الوليد (رضي الله عنه). وله ميل خاص إلى خال النبي سعد بن أبي وقاص (رضي الله عنه) بطل القادسية ومحرر العراق من براثن المجوسية الفارسية. · أعظم شخصية علمية إصلاحية أثرت في حياته الفكرية والعملية اثنان، هما: شيخ الإسلام أحمد بن تيمية، والإمام الشهيد حسن البنا (رحمهما الله تعالى). · تربى على يد العالم الرباني الشيخ الدكتور سامي رشيد الجنابي، وعلى يد أخيه لأمه الشيخ نوري خلف الدليمي. وكان لوالدته الأثر الكبير في تنشئته التنشئة الإيمانية. · وممن تأثر بهم كثيراً في مجال العقيدة والإيمان والدعوة خاله الملا إبراهيم داود العبيدي. · ولهواة المعلومات الشخصية فهو متزوج من اثنتين.
أبناءه
له من الولد اثنا عشر خمسة منهم ذكور والباقي إناث. وهو جد لأربعة أحفاد من بناته الكبريات الثلاث: عائشة وفاطمة وخديجة. أما أولاده الباقون فهم – حسب تسلسل أعمارهم بعد بناته الثلاث السابقات الذكر – (عبد الله/1989، عبد الرحمن/1990، أُمامة/1993، سمرقند/1994، محمد/1997، أبو بكر/1998، نهاوند/1999، عمر/2001، سميراميس/2002).

المنتدى المشرف عليه فضيلة الشيخ
شبكة الدفاع عن السنّة
http://www.dd-sunnah.net/forum/index.php

[أسيرة قلم]

سعد بن ناصر الشثري

[IMG][/IMG]

الاسم: سعد بن ناصر بن عبد العزيز أبو حبيب الشثري
المؤهل: دكتوراه في أصول الفقه مع حفظ القرآن.
من المؤلفات المطبوعة:
1 - المسابقات في الشريعة الإسلامية
2- التقليد وأحكامه في الشريعة
3- عقد الإيجار المنتهي بالتمليك
4- القطع والظن عند الأصوليين
5- تقسيم الشريعة إلى أصول وفروع
6- قوادح الاستدلال بالإجماع
7- مختصر صحيح البخاري
8- التفريق بين الأصول والفروع
9- مقدمة في مقاصد الشريعة
10- عبادات الحج
11- شرح الورقات
12- أخلاقيات الطبيب المسلم
13- مفهوم الغذاء الحلال
14- حقيقة الإيمان وبدع الإرجاء في القديم والحديث
15- حكم زيارة أماكن السيرة
16- آراء الصوفية في أركان الإيمان
17- شرح المنظومة السعدية في القواعد الفقهية
18- القواعد الأصولية المتعلقة بالمسلم غير المجتهد
19- الطرق الشرعية لإنشاء المباني الحكومية
20- العلماء الذين لهم إسهام في الأصول والقواعد الفقهية (1300- 1375).

الكتب المحققة:
1- روضة الناظر لابن قدامة ومعه نزهة الخاطر العاطر لابن بدران
2- المطالب العالية لابن حجر
3- سنن ابن ماجه
4- مصنف ابن أبي شيبة
من البحوث العلمية المنشورة في المجلات العلمية:
1- المصلحة عند الحنابلة [مجلة البحوث الإسلامية (الإفتاء)].
2- آراء الإمام ابن ماجه الأصولية [مجلة البحوث الإسلامية (الإفتاء)].
3- الاستدلال بالقدر المشترك (مجلة جامعة الإمام).
4- آراء الإمام البخاري الأصولية (مجلة جامعة الإمام).
5- التخريج بين الأصول والفروع (مجلة البحوث الفقهية المعاصرة).
6- تطبيق القواعد الأصولية على حكم الإسراف في الماء (مجلة البحوث الفقهية المعاصرة).
7- مقاصد الشريعة ووسائلها في المحافظة على ضرورة العرض (مجلة البحوث الفقهية المعاصرة).
8- المؤلفون في القواعد الفقهية في القرن (14) (مجلة الدرعية).
9- العلماء الذين لهم إسهام في أصول الفقه (مجلة الدرعية).
10- قياس العكس (مجلة جامعة أم القرى).
11- القواعد الأصولية التي يمكن تطبيقها على بحوث الخلايا الجذرية (مجلة المجمع الفقهي بمكة).
من البحوث التي شارك بها في المؤتمرات:
1- مقاصد الشريعة في محاربات الشائعات (أكاديمية/ صنعاء).
2-القواعد الأصولية التي تهم العامي في الغرب (وزارة الشئون الإسلامية/ أدنبرة).
3- استنباط أحكام الجرائم الحديثة (أكاديمية نايف/ الرياض).
4- الرعاية الشرعية للسجناء (إدارة السجون).
5- أخلاقيات الطبيب المسلم (المستشفى العسكري بالرياض).
6- القواعد الفقهية المتعلقة ببحوث الخلايا الجذرية (مدينة الملك عبد العزيز).
7- الضوابط الشرعية لبحوث الجينات والاستنساخ (مستشفى الملك فيصل التخصصي/ الرياض).
8- معالجة العقم بالاستنساخ (وزارة الصحة/ جدة).
9- تغيير جنس الجنين وأثر الصبغات الوراثية في ذلك (وزارة الصحة/ جدة).
10- التقنية الحيوية: مشروعيتها وضوابطها الشرعية (مستشفى الملك فيصل التخصصي/ جدة).
التعاون وعضوية اللجان:
1- عضو اللجنة التحضيرية للمجلس الأعلى للشئون الإسلامية
2- عضو اللجنة الفنية والطلابية للمعاهد العلمية
3- عضو لجنة البحوث الشرعية والاقتصادية بجامعة الإمام
4- عضو مجلس إدارة مؤسسة الحرمين الخيرية
5- عضو اللجنة العلمية بجهاز الإرشاد والتوجيه
6- متعاون مع وزارة الشئون الإسلامية في البرامج الدعوية
7- متعاون مع وزارة الثقافة والإعلام في إعداد بعض البرامج
8- مستشار في مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية
9- خطيب جمعة بمدينة الرياض
بقية الأعمال العلمية:
1- لتدريس بجامعة الإمام لمقررات (أصول الفقه – مقاصد الشريعة – القواعد الفقهية) في كليات الشريعة وأصول الدين والدعوة.
2- الإشراف على الرسائل العلمية ومناقشتها.
3- المشاركة في إلقاء الدروس والمحاضرات العامة والدورات التدريبية
4- تحكيم البحوث العلمية للمؤتمرات والمجلات العلمية


الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.alshathri.net/index.cfm

[أسيرة قلم]

دسعد بن تركي الخثلان

[IMG][/IMG]

الجنسية سعودي

الكلية : الشريعة
القسم الفقه
التخصص العام الفقه
التخصص الدقيق الفقه

الرتبة العلمية أستاذ مشارك
العمل في الجامعة أستاذ في القسم


المؤهلات العلمية
دكتوراه - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
أحكام الأوراق التجارية في الفقه الإسلامي
التخصص الدقيق: الفقه

الإنجازات العلمية
* كتاب: (أحكام اللباس المتعلقة بالصلاة والحج) وأصله رسالة الماجستير
* كتاب: (أحكام الأوراق التجارية في الفقه الإسلامي) . وأصله رسالة الدكتوراة
* كتاب (الوجيز في عقود الاستيثاق والارتفاق ) وهو كتاب تعليمي تعرض فيه المادة بطريقة السؤال والجواب
* كتاب ( أعمال القلوب ) ( صدرحديثا)

مشاركات في وسائل الإعلام
مشاركات متنوعة في وسائل الإعلام المتنوعة من الإذاعات والقنوات الفضائية ، وفي بعض الصحف والمجلات. · له مشاركات في المحاضرات والدروس الدينية والدورات العلمية، والمجامع الفقهية ، والندوات المتخصصة .


الأعمال الإدارية
رئيس تحرير مجلة الجمعية الفقهية
رئيس تحرير مجلة الجمعية الفقهية السعودية

نائب رئيس الجمعية الفقهية
نائب رئيس الجمعية الفقهيةالسعودية وعضو مجلس الإدارة

الإستشارات الخارجية
مستشار في وزارة الشؤون الإسلامية
مستشار غير متفرغ في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة ةوالإرشاد


الإهتمامات
القراءة في كتب العلوم الشرعيةوالفلكية

[أسيرة قلم]

سعيد بن مسفر

[IMG][/IMG]
هو سعيد بن مسفر بن مفرح القحطاني، ولد عام 1361 هجرية بمدينة أبها بالمملكة العربية السعودية.
الحالة الوظيفية: عمل في الوظائف التعليمية لمدة 30 عاماً ثم تفرغ للدعوة إلى الله.
الحالة التعليمية: حصل على بكالوريوس الشريعة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع الجنوب عام 1401 هجرية.
نال درجة الماجستير في العقيدة من جامعة أم القرى بمكة المكرمة عام 1415 هجرية.
حصل على الدكتوراه في العقيدة من جامعة أم القرى بمكة المكرمة عام 1418 هجرية.
الاهتمامات الدعوية:
أهتماماته الدعوية مركز على قضايا الإيمان ومشاكل الشباب وشؤون الأسرة ويعتمد اسلوبه على البساطة وعدم التكلف وقوة الإثار والجذب بكثرة إيراد القصص وضرب الأمثلة وبعض الطرف والنوادر

صفحة لمحاضرات الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...&scholar_id=43

[أسيرة قلم]

صلاح عبد المقصود


هو صاحب الفضيلة راجي عفو الودود, الشيخ صلاح الدين بن علي بن عبد الموجود الميرىّ نسبًا القرشى أصلًا ثم المصري موطنًا.
ولد في القاهرة بجمهورية مصر العربية.
نشأته العلمية:
نشأ الشيخ ـ حفظه الله ـ بين أسرة ديِّنة، متواضعة منضبطة العادات والتقاليد فقد كان والده-حفظه الله-مولعا بنظم الأشعار مما كان له الأثر في هدوء نفسه، وإرهاف حسه، وحسن عبارته، وإرسال سجيته، وتكوين طباعه وسلوكه.
وكان والده يُسلمه لأحد محفظي القرآن قبل دخول المرحلة الإلزامية.
وكان عمره آنذاك خمس سنوات, فختم القرآن في سن مبكر، ثم انشغل بالتعليم العام حتى وصل إلى المرحلة الثانوية, ثم التحق بكلية الزراعة بجامعة القاهرة.
رحلته العلمية:
فبدأ الشيخ -حفظه الله- بالإقبال على حفظ القرآن، والدعوة إلى الله، ثم سافر إلى اليمن في مطلع شبابه، وهناك التقىبالعلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي-رحمه الله- فدرس عليه وعلى غيره في الحديث, والأصول, والفرائض، والتفسير, والتوحيد, والفقه, والنحو, وحفظ مختصرات المتون في هذه العلوم،وحثّه على طلب العلم، ووجّهه إلى علم الحديث.
ويُعدّ فضيلة الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي– رحمه الله – هو شيخه الأول؛ إذ أخذ عنه العلم؛ معرفةً وطريقةً أكثر مما أخذ عن غيره, وتأثر بمنهجه وتأصيله, وطريقة تدريسه، واتِّباعه للدليل.
ولقد قام –فضيلته- بالتدريس بمعهد صنعاء العلمي، وهناك التقى بجملة من المشايخ فقد درس القرآن باليمن على علامة اليمنالشيخ عبد الرزاق الشاحذي.
ودرس اللغة والفرائض على مفتي الديار اليمنيةالشيخ أحمد سلامة، كما كان يلازم الشيخ إسماعيل الأكوع قيّم مكتبة الجامع الكبير بصنعاء،واستفاد منه كثيرا بنقل وتصوير جملة من مخطوطات الجامع الكبير-ولا زال شيخنا يحتفظ بصور هذه المخطوطات النادرة- وكان الشيخ يثني على الشيخ إسماعيل الأكوع ويقول هو من أهل السنة وتردد على مشايخ في كثير من العلوم، كالشيخ عايض مسمار،والشيخ حزام البهلولي.
ولسبع سنين خَلَت، بين الكتب والسهر وليال مَضَت، والعالي من استجمع قلبه مع جوارحه فَعَلَت فقد أجازه علامة اليمن الشيخ محمد علي الأكوع، والشيخ على الحرازي أسانيد كتب السنن، لما ظهر نبوغه وتنقّل من فنَن إلى فنَن.ثم حوّل قبلته، وأشعل همته،وزود طاقته، إلى أرض المملكة، وبها حضر مجالس الشيخ صالح بن عثيمين وغيره.
آثاره العلمية:
والشيخ على الرغم أنه متوقِّيا للشهرة إلا أنه قد ظهرت جهوده العظيمة –حفظه الله – خلال أكثر من خمسة وعشرين عامًا من العطاء والبذل في نشر العلم والتدريس والوعظ والإرشاد والتوجيه وإلقاء المحاضرات والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى.
فلقد درَّس الحديثَ والمصطلحَ بالمعاهد العلمية التي تقوم بنشر السنة، وتحث على النهوض بالأمة، واهتم بالتأليف وتحرير الفتاوى والأجوبة التي تميَّزت بالتأصيل العلمي الرصين, وصدرت له العشرات من الكتب والرسائل والمحاضرات والخطب والمقالات.
كتب الشيخ -حفظه الله- ومصنفاته:
فلقد حوى الشيخ -حفظه الله- مكتبة حديثية يندر وجودها, هي مكانه وبُغيته، ومكان تواجده،ومنها ينهل طلابه، وعلى الرغم من قلة مصنفاته، وعدم نشر بحوثه وكتاباته، فقد كان لا يرى الكتابة إلا بعد الستين، ِلما سُطِّرت به الأوراقُ من أقلام المتأخرين، الذين تصدَّروا أغْمَارا ،وزاحموا أهل الفن كبارا وصغارا، حتى كَثُرَ الخَلْط، وعَظُم الغَلْط،ونقم الخَبْط، فَلَزِمَ النَّاقِلِينَ لِلْأَخْبَارِ، وَالْمُتَخَصِّصِينَ بِحَمْلِ الْآثَارِ، نَشْرُ مَنَاقِبِ الْأَئِمَّةِ الْأَعْلَامِ، وَإِظْهَارُ مَنْزِلَتِهِمْ وَمَحِلِّهِمْ مِن الْإِسْلَامِ، وَبَيَانُ فَضْلِهِمْ وَمَنَاقِبِهِمْ، وَالنَّشْرُ لِمَحَاسِنِ أَعْمَالِهِمْ وَسَوَابِقِهِمْ، عِنْدَ ظُهُورِ هَذَا الْأَمْرِ الْعَظِيمِ، وَالْخَطْبِ الْجَسِيمِ، واسْتِعْلَاءِ الْحَائِدِينَ، عَنْ سُلُوكِ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ؛فتَرْجَم سلسلةً لِسيَر الأعلامِ كـ
سعيد بن المسيب.
الزهري
سفيان الثوري
سفيان بن عيينة
ترجمة الإمام الأوزاعي
شعبة
عبد الله بن المبارك
ترجمة الإمام البخاري
ترجمة الإمام مسلم
ترجمة الإمام النسائي
ترجمة الإمام أبو داوود السجستاني
ابن الجوزي
ابن حزم الأندلسي
شيخ الإسلام ابن تيمية
الإمام محمد بن عبد الوهاب
ترجمة الإمام الترمذي
ترجمة الإمام ابن ماجة
نافع مولى ابن عمر
عدي بن حاتم
زيد بن ثابت
ترجمة الإمام الشوكاني
ترجمة الإمام الطبري
ترجمة الإمام النووي
ترجمة الإمام الطبراني
الإمام الأعمش
ومازال من السير تحت الطبع وقد ترجمت هذه الكتب إلى الإنجليزية والفرنسية والأردية.
كما نال الوعظ منه حظا في التصنيف، تجنَّب فيه الشَّطط والقول الضعيف، تنبه الغافل والناسي، كتبها للمنفعة واصلاح الناس، وغسل قلوبهم من الغل والحسد والوسواس، ودفع الأرجاس، يبشر فيها ولا ينفر، ولا يقنط فيها الراجي الآمل، ولا يُمَنِّي الخاشع العامل، وعلى صغرها لا تخلو من الروح، ولا أشلاء ممددة على الأوراق تفوح، يعرفهم فيها طريق الإسلام، ويرغبهم في الجنة بصفاتها، ويحذرهم من النار وآفاتها، يردع فيها المتكبرين، ويبشر الفقراء والمساكين، بأن الجنة لهم فضلاً منه ومنة. كـ
العبادة واجتهاد السلف فيها
مجموعة الهداية
بداية الهداية
الثبات على الهداية
نهاية الهداية
الكنز المفقود.
الاعتبار.
العفو.
أهوال اليوم العصيب
الطلب الحثيث إلى علم المواريث
مكدرات القلوب
الأمالي الجلية شرح العقيدة الطحاوية
كلمات في الحب.
القلوب وآفاتها.
المنهج وأثره في حياة أهل السنة والجماعة
وفي التحقيق له معان وبيان، وفقه وتصريف بإمكان، فقلمه في هذا ممدود،إلى يوم الأجل المعدود
المحلى لابن حزم . كـ
رفع الملام عن الأئمة الأعلام "طبع"
تقريب التهذيب "طبع"
تهذيب التهذيب "قيد الإنشاء"
سنن أبي داود "قيد الإنشاء"
مستدرك الحاكم "قيد الإنشاء
منهج الشيخ حفظه الله:
فالشيخ يدعو إلى كتاب الله والتمسك بسنته، والتزام منهجه وشرعته، على فهم القرون الثلاثة الأولى، ويحذو حذوهم، ويتبع أثرهم، كَمَا رَامَ ذَلِكَ الْمُتَقَدِّمُونَ مِنْ أَشْبَاهِهِمْ، ويدعو إلى إصلاح القلوب، ومراقبة الخالق علام الغيوب، وعدم التحزب للجماعات، ولا الطوائف والأفراد والحزبيات.
كما أنه يرعى طلابه، ويحثهم على العلم النافع ومعرفة صوابه، بلا تعصب ولا تقليد زائغ، بل دليله الحق والحق دامغ.
وأن للشيخ أسانيد يمنية، ومصرية وحجازية، لكتب السنن وغيرها........وشرط الشيخ لإعطاءها قراءة الطالب علي الشيخ كتب السنن أو بعضها,,,,, يسّر الله–بمشيئته-ذكرها، وأعان على الموقع نشرها.
واللهَ أسال أن يحَفظَهُ وَيرْعَاهُ, وَيسَدّدَ عَمَلَهُ وَخُطَاهُ, وَيجْعَلَ دَارَ الْفِرْدَوْسِ مَثْوَاه، وأن ينفعَنَا بعِلمِهِ، ويمتعَنَا بِعمُرِهِ، والحمد لله رب العالمين

موقع فضيلة السيخ الرسمي
http://salahmera.com/

[أسيرة قلم]

محمد المحيسني
[IMG][/IMG]
ترجمة الشيخ محمد بن سليمان بن حمد المحيسني
مولده :
ولد الشيخ محمد حفظه الله عام 1385 بالرياض منطقة (حلة القصمان)
حفظه للقرآن:
أتم الشيخ حفظ القرآن عام1397هـ
وعمره آنذاك12سنة.
وكان الفضل بعد الله في حفظه للقرآن لوالده الذي مافتئ يحثه على ذلك ثم لشيخه (حبيب الله علم الدين) المكلف من قبل جماعة تحفيظ القرآن بالرياض برئاسة فضيلة الشيخ عبد الرحمن الفريان رحمه الله.
وكان ذلك في مسجد محمد الجربوع بالرياض
(مسجد المطوع)
والذي يؤذن فيه والد الشيخ رحمه الله
ثم يعود الفضل لمدرسة تحفيظ القرآن بإدارة محمد بن سنان رحمه الله .
إمامتة:
• كانت بداية إمامة الشيخ ليلة 28 من عام1399هـ وعمره آنذاك14سنة بجامع العجيبة بالرياض
ثم أمّ الناس بمسجد العباس عامي 1400هـ و1401هـ بالرياض ثم انتقل إلى بريدة لطلب العلم ومساعدة والده في التجارة عام1402هـ
ثم أمّ الناس في رمضان بمسجد العنّاز ببريدة ( شارع الصناعة) عام1402هـ
وكانت الصلاة آنذاك بدون استخدام مكبرات الصوت لعدم رغبة المصلين.
ثم في رمضان من عام 1403هـ صلى بمسجد الربيش(المطار القديم) وعين بعدها إماماً بمسجد المهنا (الفاخرية) عام 1404 هـ حتى عام 1409هـ
ثم إنتقل بعد رمضان 1409هـ إلى جامع أبا الخيل بالمنتزه حتى عام1415 هـ وفيها تم إنتقاله إلى مكة المكرمة
ثم استأنف الإمامة في مكة عام1417هـ في مسجد القطري حتى يومنا هذا.
• وكانت بداية انتشار صيت الشيخ:من أول شريط تم تسجيله بالمركز الصيفي عام 1397شريط سورة التوبة وبه ذاع صيته في القصيم.
• خطابتة:
في عام1409هـ بدأ الشيخ الخطابة وكانت خطبته الأولى بعنوان وقفات مع الحجيج ثم عن الوقت ثم آخرها عن وفاة الحبيب عام 1415هـ
• وظائف تولاها الشيخ:
تولى الشيخ تدريس القرآن والتجويد في مسجدي الفاخرية والمنتزه.
وفي عام1408 هـ تولى تدريس القرآن وعلومه في سجن بريدة.
• وفي عام 1408هـ كان الشيخ متعاوناً مع أهل الحسبة وظهرت له مواقف بارزة مع أعضاء رجال الحسبة تم فيها القبض على عدد كبير من مروجي المخدرات والخمور وأوكار الدعارة وإتلاف كميات كبيرة من مصانع الخمور مماحدى مسؤلي هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ألى الإلحاح على الشيخ
بتولي رئاسة الهيئة
ثم في عام1410هـ وافق على تعيينه رسمياً رئيساً لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرع الصفراء ببريدة.
• الحياة العلمية:
• من أبرز شيوخه:
1ـ الشيخ العلامة: صالح بن ابراهيم البليهي رحمه الله.
2 ـ الشيخ: علي الصقعبي رحمه الله.
3 ـ الشيخ: عبدالله الدويش
4ـ الشيخ: صالح السكيتي
5ـ الشيخ: محمد الفهد
6ـ الشيخ: محمد المنصور
وغيرهم….
• الحياة الإجتماعية:
تزوج الشيخ عام 1403هـ
بدأ بمزاولة التجارة منذ نعومة أضفاره في كثير من المجالات التجارية حيث بدأ في بريدة واستمرت معه حتى يومنا هذا فكانت هي المصدر الأساس لحياة الشيخ.
• متفرقات:
• شارك الشيخ في أول مسابقة بحضور
الشيخ العلامة عبد الله بن حميد رحمه الله وكان عمره حينها8سنوات.
• كما شارك في أول مسابقة لحفظ القرآن وحاز فيها الشيخ على المركز الثاني.

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل إخوانكم في فريق موقع الشيخ محمد المحيسني


الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.almohisni.com/site/

[أسيرة قلم]

سعود الشريم

[IMG][/IMG]
صاحب الفضيله الشيخ الدكتور/ سعود إبراهيم محمد إبراهيم آل شــــريم
ولد بمدينة الرياض عام 1386هـ
حصل على الإبتدائية عام 1398هـ من مدرسة العرين
حصل على الكفاءة المتوسطة عام 1401هـ من المدرسة النموذجية
حصل على الثانوية الشاملة عام 1404هـ من مدرسة ثانوية اليرموك
في عام 1407هـ كانت أول أمامه له في صلاة التراويح بمسجده في الرياض بحي النهضة
في عام 1409هـ حصل على البكالوريوس من جامعة الإمام محمد بن سعود في العقيدة والمذاهب من كلية الشريعة
في عام 1410هـ عين دارس في المعهد العالي للقضاء
تلقى العلم مشافهة عن عدد من المشائخ الأجلاء من خلال حضور حلقات دروسهم ما بين مقل ومكثر منهم سماحة مفتى عام المملكة الشيخ العلامة : عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ في عدة متون خلال دروس الفجر بالجامع الكبير بالرياض .. وكذلك الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين ـ حفظه الله ـ في منار السبيل في الفقه ، وكذا الإعتصام للشاطبي ، ولمعة الإعتقاد لابن قدامة وكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ وفقه الأحوال الشخصية بالمعهد العالي للقضاء أثناء دراسته.
وكذلك الشيخ الفقيه / عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل عضو المجلس الأعلى للقضاء سابقا حيث قرأ عليه في حاشية الروض المربع في الفقه الحنبلي وكذا تفسير بن كثير ..
كما تلقى العلم عن الشيخ / عبد الرحمن البراك في الطحاوية والتدمرية ، والشيخ عبد العزيز الراجحي في شرح الطحاوية ، والشيخ / فهد الحمين في شرح الطحاوية ، والشيخ / عبد الله الغديان عضو هيئة كبار العلماء في القواعد الفقهية وكتاب الفروق للقرافي أثناء الدراسة في المعهد العالي للقضاء ..
والشيخ / صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة في فقه البيوع أثناء الدراسة في المعهد العالي للقضاء ..
في عام 1412هـ صدر أمر خادم الحرمين الشرفين بتعيينه إمام وخطيب المسجد الحرام
في عام 1413هـ صدر أمر خادم الحرمين الشرفين بتعيينه قاضي بالمحكمة الكبرى بمكة المكرمة
في عام 1414هـ صدر الأمر السامي بتكليفه بالتدريس في المسجد الحرام وخصص له السبت والأثنين والأربعاء من كل اسبوع بعد صلاة افجر
في عام 1416هـ تفرّغ الشيخ لنيل درجة الدكتوراه بجامعة أم القرى، وقد نالها بتقدير "امتياز"، وكانت بعنوان : "المسالك في المناسك" مخطوط في الفقه المقارن للكرماني.. وكان المشرف على رسالته الشيخ عبد العزيز آل الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية، ورئيس هيئة كبار العلماء .
في عام 1418هـ أعفي من القضاء - بناءً على طلبه - وأنتقل إلى جامعة أم القرى محاضر وترقى إلى وكيل كلية الشريعة
في عام 1423هـ نال درجة الدكتوراة بامتياز في الفقه المقارن وقد ناقش الرسالة سماحة فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ مفتي عام المملكة
في عام 1425هـ تقريبا تم تعيينه عميد كلية الشريعة
الشيخ سعود عضو في اللجنة لأختيار مؤذني المسجد الحرام
عرف عن الشيخ بأنه باحث في علم الفقه ومهتم بالتراث الإسلامي إلى كونه شاعر فذ ويذكر أنه يعبر الرؤى المنامية وقد بشر بإمامة المسجدالحرام في رؤيا منامية لزوجة الشيخ
وقدخصص للشيخ صلاة الظهر وكثيرا ما ينوب عن الشيخ صالح بن حميد في صلاة الفجر
متزوج له من الأبناء/ الإناث (6) والذكور (1) إبراهيم
له من المؤلفات :
كيفية ثبوت النسب " مخطوط " .
ـ كرامات الأنبياء " مخطوط " .
ـ المهدي المنتظر عند أهل السنة والجماعة " مخطوط " .
ـ المنهاج للمعتمر والحاج ..
ـ وميض من الحرم " مجموعة خطب " ..
ـ خالص الجمان تهذيب مناسك الحج من أضواء البيان
ـ أصول الفقه سؤال وجواب " مخطوط " .
ـ التحفة المكية شرح حائية ابن أبي داود العقدية " مجلد مخطوط " .
ـ حاشية على لامية ابن القيم " مخطوط ".

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.shuraym.com/

[أسيرة قلم]

وحيد عبد السلام بالي

[IMG][/IMG]

الاسم:
وحيد بن عبد السلام بالي

نشأته:
ولد سنة 1963م بقرية أحمد سليمان التابعة لمحافظة كفرالشيخ في جمهورية مصرالعربية وتلقى تعليمه الأساسي وحصل على ليسانس آداب وتربية شعبة اللغة العربية سنة1985م وكان قد أتم حفظ القرآن آنذاك

أسفاره للخارج:
سافر إلى السعودية حيث عمل مدرساً للغة العربية سنتين بالمدينة المنورة وأربع سنوات بأبها
سافر إلى قطر لإلقاء بعض الندوات الدينية والمحاضرات بالدوحة وغيرها
سافر إلى الإمارات والبحرين لإلقاء عدة محاضرات
سافر إلى السويد لإلقاء محاضرات في المركز الإسلامي باستكهولم
سافر إلى فلندا بدعوة من الرابطة الإسلامية وألقى محاضرة بهلسنكي بعنوان (العواصم الإيمانية للشباب المسلم في بلاد الغرب وألقى عدة محاضرات بالمركزالإسلامي في هلسنكي أيضاً

مشايخه:
ــ الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
ــ الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
ــ الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله حيث حضر له درساً واحداًبمكة
ــ الشيخ أبو بكرالجزائري
ــ الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله
ــ الشيخ عبد الله البسام رحمه الله
ــ الشيخ عبد الله العجلان المدرس بالمسجد الحرام
ــ الشيخ أسامة خياط خطيب المسجد الحرام
ــ الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن جبرين عضو هيئة كبارالعلماء
ــ الشيخ جبران الفيفي قاضي المحكمة الكبرى بأبها
ــ الشيخ جبريل البوصيلي
ــ الشيخ سعيد بن حماد الشهري المدرس بالمعهد العلمي بأبها
ــ الشيخ محمد صفوت نور الدين رئيس جمعية أنصار السنة بمصر رحمه الله تعالى
ــ الشيخ صفوت الشوادفي رئيس تحرير مجلة التوحيد المصرية رحمه الله تعالى

لقاءاته مع الدعاة والمشايخ:

التقى بكثيرمن مشايخ ودعاة مصر مثل:
ـ د/ محمد إسماعيل المقدم
ـ الشيخ محمديعقوب
ـ الشيخ محمدحسان
ـ الشيخ أبو إسحاق الحويني
ـ الشيخ مصطفى العدوى
ـ د/ عبد العظيم بدوي

إجازاته:
أجيز في صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن الترمذي وسنن أبي داود ومسند أحمد وموطأ مالك والنسائي وابن ماجة بالإسناد المتصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

المحاضرات والنشاط العلمي:
انتهى من شرح كتاب الواضح في أصول الفقه للطلبة
انتهى من شرح كتاب رياض الصالحين
انتهى من شرح كتاب الرحيق المختوم
انتهى من شرح كتاب منار السبيل في الفقه للطلبة
انتهى من شرح كتاب مختصرالبخاري للزبيدي
انتهى من شرح كتاب مختصر مسلم للمنذري
انتهى من شرح المواريث للطلبة وطبعت في كتاب بعنوان البداية في علم المواريث ومازال يمارس نشاطه في الخطب والمحاضرات

أسماء الكتب التي طبعت له:
ــ وقاية الإنسان من الجن والشيطان
ــ حفظ اللسان
ــ وصف الجنة من صحيح السنة
ــ وصف النار من صحيح الأخبار
ــ الطريق إلى الولد الصالح
ــ تحصين البيت من الشيطان
ــ الأمور الميسرة لقيام الليل
ــ انظر حولك
ــ التوبة النصوح
ــ محاسبة النفس
ــ علماء وأمراء
ــ الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار
ــ كلمات على فراش الموت
ــ فتح المنان في صفات عباد الرحمن
ــ مناظرة علمية حول البنوك الربوية والإسلامية
ــ الركائز الأساسية لطالب العلم
ــ فاكهة المجالس
ــ بداية المتفقة
ــ طرق الشيطان لإضلال الإنسان
ــ 40 خطأ للسان
ــ التحصينات الإيمانية من المداخل الشيطانية
ــ البداية في علم المواريث
ــ المبتكرات في الخطب والمحاضرات
ــ الثمار اليانعة في الخطب الجامعة
ــ الكلمات النافعة في الأخطاء الشائعة
ــ تيسير الكريم العلي في وصف حوض النبي
ــ حكم الإسلام في الاحتفال بشم النسيم
ــ الإكليل في شرح منار السبيل

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.waheedbaly.com/amr/