تعالوا نحصى أسماء الله الحسنى ولا نحفظها فقط

[السماح]

اسم الله الحسيب

الحسيب : الحسيب فى اللغة هو المكافىء .والاكتفاء .والمحاسب .
والشريف الذى له صفات الكمال ، والله الحسيب بمعنى الذى يحاسب عباده على أعمالهم ، والذى منه كفاية العباد وعليه الاعتماد ، وهو الشرف الذى له صفات الكمال والجلال والجمال . ومن كان له الله حسيبا كفاه الله ، ومن عرف أن الله تعالى يحاسبه فإن نفسه تحاسبه قبل أن يحاسب
الحسيب : الكافي فهو كافي المتوكلين وهو الكافي عن الشهود .

( إن الله كان على كل شيء حسيباً ) النساء/86

وفسر بالحفيظ يحفظ الأعمال ثم يجازيهم عليها ، فالله عز وجل حسيب عباده أي محاسبهم على أعمالهم ومجازيهم عليها بحسب حكمته وعلمه بدقائق أعمالهم وجليلها ، فحسابهم على الخير والشر يقع بمثاقيل الذر .

وهو المحسوب عطاياه وفواضله ، وهو المدرك للأجزاء والمقادير التي يعلم العباد أمثالها بالحساب من غير أن يحسب لأن الحاسب يدرك الأشياء فشيئاً ويعلم الجملة عند انتهاء حسابه ، والله سبحانه لا يتوقف علمه على أمر يكون وحال يحدث .

وهو الكافي وكفايته سبحانه وتعالى عامة وخاصة :

فالعامة : كفايته سبحانه للعباد جميع ما أهمهم من أمر دينهم ودنياه من حصول المنافع ودفع المضار .

والخاصة : كفايته لعبده التقي المتوكل عليه كفاية يصلح بها دينه ودنياه ومن ذلك قوله تعالى : ( يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ) الأنفال/64

أي كافيك وكافي أتباعك ، ويحسب ما يقوم به العبد من متابعة للرسول صلى الله عليه وسلم ظاهراً وباطناً وقيامه بعبودية الله تعالى تكون الكفاية والعزة والنصرة ، فإن الله سبحانه وحده كافي عباده فإن الحسب والكفاية لله وحده كالتوكل والتقوى والعبادة كما قال تعالى : ( أليس الله بكافٍ عبده ) الزمر/36 .

والله سبحانه وتعالى هو أسرع الحاسبين فحين يرد إليه العباد فيحاسبهم لا يشق عليه ذلك فهو سبحانه يعلم عددهم وأعمالهم وآجالهم وجميع أمورهم ، وقد أحصاها وعلم مقاديرها ومبالغها وهو لا يحسب بعقد يد ولكنه يعلم ذلك ولا يخفى عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال ذرة ولا أصغر منها ولا أكبر إلا في كتاب مبين .

قال ابن القيم :

وهو الحسيب كفاية وحماية ,,,,, والله كافي العبد كل أوان

[السلفية الاثرية]

جزاكي الله أختي العزيزة رزقك الله الجنة الفردوس الاعلى

[السماح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية الاثرية

جزاكي الله أختي العزيزة رزقك الله الجنة الفردوس الاعلى

جزاك الله خيرا غاليتى
مرور طيب منك حبيبتى
اللهم أرزقنا جميعا الفردوس الأعلى

[الجوهره المصونه]

الْبَــــــــــاطِـــــــــــنُ
"الباطن" هذا الاسم ورد في قوله تعالى: (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )( سورة الحديد )
"الباطن" اسم فاعل، والبطن في كل شيء جوفه، و "الباطن" خلاف الظاهر معنى أن الله باطن ؟ أن الله عز وجل
محتجب عن الأبصار، والدليل قوله تعالى: (لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ )( سورة الأنعام الآية: 103 )لا يُرى في الدنيا، وأي ادعاء أنه رأى الله فهو كاذب ويُرى في الآخرة

الله جلّ جلاله باطن لأنه احتجب عن خلقه من أجل الابتلاء، الدنيا محسوسة، لكن حقائق الدين خبر في القرآن الكريم، والآخرة أخبر الله عنها، فالذي يؤمن بالغيب أي يؤمن بما أخبر الله يستحق جنة الله

الله جلّ جلاله باطن احتجب عن خلقه من أجل الابتلاء (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً )سورة الملك الآية: 2 )

[الجوهره المصونه]

الظـــاهــــر
لغويا بمعنى ظهور الشىء الخفى وبمعنى الغالب ، والله الظاهر لكثرة البراهين الظاهرة والدلائل على وجود إلهيته وثبوت ربوبيته وصحة وحدانيته
فالظاهر معناها: العالي فوق جميع الخلق ، ولكن آياته ودلائل وجوده وملكه وعلمه موجودة في كل شيء ، وأنه رب العالمين وخالقهم ورازقهم ، فأنت أيها الإنسان الذي أعطاك الله السمع والبصر والعقل وأعطاك هذا البدن والأدوات التي تبطش بها وتمشي بها من جملة الآيات الدالة على أنه رب العالمين . وهكذا السماء والأرض والليل والنهار والمعادن والحيوانات وكل شيء ، كلها آيات له سبحانه وتعالى تدل على وجوده وقدرته وعلمه وحكمته وأنه المستحق للعبادة ،والظاهر فهو العالي فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى

فــــوا عجبــــا كــــيف يعصــــى الإلـــه
أم كـــــــــيف يجحــــــــده الجــــــــاحد
وفـــــي كــــــل شـــــيء لـــــه آيـــــة
تــــــــدل علــــــــى أنــــــــه واحـــــــد

[السماح]

جزاك الله خيرا كثيرا جوهرتنا الغالية
ما أجمل معانى أسماء الله الحسنى
بارك الله فيك
أسأل الله العظيم أن يجمعنا جميعا فى جنة الفردوس

[السماح]

إسم الله الجليل

اسم الله الجليل لم يرد إسماً في الكتاب أو السنة ولكنه ورد وصفاً في القرآن.

يقول القرآن:
(وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ) [الرحمن:27] ،

وقول القرآن أيضاً:
(تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ) [الرحمن:78] ،
-

هو عظيم الشأن والمقدار، فهو الجليل الذي يصغر دونه كل جليل ويتضع معه كل رفيع

الجليل : الجليل هو الله ، بمعنى الغنى والملك والتقدس والعلم والقدرة والعزة والنزاهة ،

إن صفات الحق أقسام صفات جلال : وهى العظمة والعزة والكبرياء والتقديس وكلها ترجع الى الجليل ،

وصفات جمال : وهى اللطف والكرم والحنان والعفو والإحسان وكلها ترجع الى الجميل ،

وصفات كمال : وهى الأوصاف التى لا تصل اليها العقول والأرواح مثل القدوس ،

وصفات ظاهرها جمال وباطنها جلال مثل المعطى ، وصفات ظاهرها جلال وباطنها جمال مثل الضار

[دكتورة الغرام]

الأول والآخر:

وهو مقدم على الحوادث كلها بأوقات لا نهاية لها، فالأشياء كلها وجدت بعده، وقد سبقها كلها. الأول الذي لا بداية لوجوده والآخر الذي لا نهاية لوجوده.

وهو المتأخر عن الأشياء كلها، ويبقى بعدها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: "أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء" رواه مسلم والترمذي وابن ماجه.

[السماح]

جزاك الله خيرا دكتورة الغرام
وجعله فى ميزان حسناتك

[السماح]

هذه أسماء الله التي تم أحصائها حتى الآن نسأل الله التوفيق
{ الله * الرحمن * الرحيم * الملك * القدوس *
السلام * المؤمن* المهيمن * العزيز * الجبار *
المتكبر * الخالق * البارىء * المصور * الغفار*
القهار * الوهاب * الرزاق * الفتاح * العليم *
القابض * الباسط * الخافض * الرافع * المعز *
المذل * السميع * البصير * الحكم * العدل *
اللطيف * الخبير * الحليم * العظيم * الغفور *
الشكور * العلى * الكبير * الحفيظ * المقيت *
الحسيب * الجليل * الأعلى * الرءوف * الماجد *
الوارث * الرشيد * الصبور * القيوم * النور *
الظاهر * الباطن * الأول * الأخر * البديع *
المقسط * الهادى * الودود * الصمد * الملك *
السبوح* الجواد * الرقيب*}