(المشتركة السمآح) تم حفظهآ بحمد الله ((لسورة البقرة))

[السماح]

فى قول الله تعالى (تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلون
عما كانوا يعملون)
قال تعالى (تلك أمة قد خلت) أى مضت (لها ما كسبت ولكم ما كسبتم) أى :
لهم أعمالهم ولكم أعمالكم , (ولا تسئلون عما كانوا يعملون) ولا يغنى عنكم
انتسابكم اليهم من غير متابعة منكم لهم ولا تغتروا بمجرد النسبة اليهم حتى
تكونوا منقادين مثلهم لأوامر الله تعالى واتباع رسله الذين بُعثوا مبشرين
ومنذرين , فإنه من كفر بنبى واحد فقد كفر بسائر الرسل , ولا سيما بسيد الأنبياء
وخاتم المرسلين ورسول رب العالمين إلى الإنس والجن من المكلفين صلوات
الله وسلامه عليه وعلى سائر أنبياء الله أجمعين ...

وفى قول الله تعالى (سيقول السفهاء من الناس ما ولهم عن قبلتهم التى كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدى من يشاء إلى صراط مستقيم )
قيل المراد بالسفهاء هنا هم مشركوا العرب , وقيل أنهم أحبار اليهود , وقيل المنافقون , والآية عامة فى هؤلاء كلهم والله أعلى وأعلم...
وقال ابن أبى حاتم عن أبى اسحاق عن البراء قال :
كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد صلى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا , وكان يحب أن يوجه نحو الكعبة , فأنزل الله تعالى قوله
(قد نرى تقلب وجهك فى السماء ) حتى قوله تعالى (فول وجهك شطر المسجد الحرام)
قال فوجه نحو الكعبة فقال السفهاء وهم اليهود : وما ولاهم عن قبلتهم
التى كانوا عليها , فأنزل الله تعالى (قل لله المشرق والمغربيهدى من يشاء إلى صراط مستقيم) وقد جاء فى هذا الباب أحاديث كثيرة , وحاصل الأمر أن النبى (صلى الله عليه وسلم) أُمر باستقبال الصخرة من بيت المقدس , فكان بمكة يصلى بين الركنين , وهو مستقبل صخرة بيت المقدس , فلما هاجر الى المدينة تعذر
الجمع بينهما فأمره الله تعالى بالتوجه الى بيت المقدس , قاله ابن عباس والجمهور
وكان النبى (صلى الله عليه وسلم) يكثر من الدعاء بأن يوجهه الله تعالى نحو الكعبة التى هى قبلة ابراهيم (عليه السلام) فأُجيب الى ذلك وأمر بالتوجه الى البيت العتيق , وخطب فى الناس حتى يعلمهم القبلة , وكانت أول صلاة صلاها
نحو الكعبة هى صلاة العصر , والله تعالى أعلى وأعلم ...
قوله تعالى (قل لله المشرق والمغرب) أى الحكم والتصرف والأمر كله لله , وأن
الشأن كله فى امتثال أوامر الله تعالى , فحيثما توجهنا توجهنا فالطاعة فى امتثال أمره , وأن الله تعالى يهدى الناس إذ هداهم إلى قبلة ابراهيم خليل الرحمن
وجعل توجههم الى الكعبة المبنية على اسمه تعالى وحده لا شريك له أشرف بيوت الله فى الأرض كما قال تعالى (يهدى من يشاء إلى صراط مستقيم)
فهو تعالى يهدى من يشاء إلى الصراط المستقيم ..

وفى قول الله تعالى ( وكذلك جعلنكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التى كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمنكم إن الله بالناس لرءوف رحيم)
يقول الله تعالى (وكذلك جعلنكم أمة وسطا لتكونا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا) يقول تعالى انما حولناكم الى قبلة ابراهيم (عليه السلام) واخترناها لكم لنجعلكم خيار الأمم , لتكونوا يوم القيامة شهداء على الأمم , لأن الجميع معترفون لكم بالفضل , والوسط هاهنا الخيار والأجود كما يقال
قريش أوسط العرب نسبا ودارا أى خيرها ..
وكان النبى (صلى الله عليه وسلم) وسطا فى قومه أى أشرفهم نسبا
فخص الله تعالى هذه الأمة بأفضل الشرائع , وأقوم المناهج وأوضح المذاهب ,
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يجىء النبى يوم القيامة ومعه رجلان وأكثر
من ذلك , فيُدعى قومه فيُقال له : هل بلغكم هذا ؟ فيقولون لا , فيُقال له هل بلغت
قومك ؟ فيقول نعم , فيُقال من يشهد لك ؟ فيقول محمد وأمته , فيُدعى محمد وأمته
فيُقال لهم هل بلغ هذا قومه ؟ فيقولون نعم , فيُقال وما علمكم ؟ فيقولون جاءنا نبينا فأخبرنا أن الرسل قد بلغوا فذلك قوله عز وجل (وكذلك جعلنكم أمة وسطا)
قال أى عدلا (لتكونوا شهداء على الناس وليكون الرسول عليكم شهيدا)
وتعددت الأقوال فى هذا المعنى والله تعالى أعلى وأعلم...
وقوله تعالى (وما جعلنا القبلة التى كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله)
يقول تعالى : إنما شرعنا لك يا محمد التوجه أولا إلى بيت المقدس ثم صرفناك عنه إلى الكعبة , ليظهر حال من يتبعك ويطيعك ويستقبل معك حيثما توجهت ممن ينقلب على عقبيه , أى مرتدا عن دينه (وإن كانت لكبيرة) أى هذه الفعلة وهو صرف التوجه عن بيت المقدس إلى الكعبة أى وإن كان هذا الأمر عظيما فى النفوس إلا
على الذين هدى الله وأيقنوا بتصديق الرسول , وأن كل ما جاء به هو الحق , الذى
لا مرية فيه , وأن الله تعالى يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد , وله الحكمة التامة والحجة البالغة فى جميع ذلك , بخلاف الذين فى قلوبهم مرض ,
فإنه كلما حدث أمر أحدث لهم شكا , ولكن يزيد المؤمنين هدى واتباع لأوامر الله تعالى , وينتهوا عن زواجر الله تعالى وابتاع رسله بما جاءوه بالحق من ربهم ,
وقوله تعالى (وما كان الله ليضيع إيمنكم إن الله بالناس لرءوف رحيم)
أى صلاتكم إلى بيت المقدس , قبل ذلك ما كان يضيع ثوابها عند الله تعالى ,
وفى الصحيح من حديث أبى اسحاق السبيعى عن البراء قال :
مات قوم كانوا يصلون نحو بيت المقدس , فقال الناس ما حالهم فى ذلك ؟ فأنزل الله تعالى (وما كان الله ليضيع إيمنكم)
ورواه الترمذى عن ابن عباس وصححه , وهذا يعنى أن الله تعالى لايضيع اتباع أوامر الله تعالى فى تحويل القبلة ولا يعترضوا ولكنهم فعلوا ما يُأمرون , وأطاعوا الرسول فى كل شىء أتاهم به من عند الله تعالى ...
وقوله تعالى (إن الله بالناس لرءوف رحيم) ففى الصحيح أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رأى امرأة من السبى قد فُرق بينها وبين ولدها فجعلت كلما وجدت صبيا من السبى أخذته فألصقته بصدرها وهى تدور على ولدها , فلما وجدته ضمته اليها وألقمته ثديها ,
فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " أترون هذه طارحة ولدها فى النار ؟ وهى تقدر أن لا تطرحه ؟ " قالوا لا يا رسول الله , قال " فوالله لله أرحم بعباده من هذه بولدها "
اللهم إنا نسألك واسع رحمتك ومغفرتك ..

[السماح]

بسم الله الرحمن الرحيم
(قد نرى تقلب وجهك فى السماء فلنولينك قبلة ترضها فول وجهك شطر
المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتب
ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغفل عما يعملون * ولئن أتيت الذين
أوتوا الكتب بكل ءاية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم
بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم
إنك إذا لمن الظلمين * الذين ءاتينهم الكتب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم
وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون)

[السماح]

فى قول الله تعالى (قد نرى تقلب وجهك فى السماء فلنولينك قبلة ترضها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغفل عما يعملون )
قال على بن أبى طلحة عن ابن عباس : أن أول ما نسخ من القرأن القبلة
وذلك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما هاجر الى المدينة وكان أكثر أهلها اليهود , أمره الله أن يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها رسول
الله (صلى الله عليه وسلم) بضعة عشر شهرا , وكان يحب قبلة سيدنا ابراهيم فكان يدعو الى الله وينظر الى السماء فأنزل الله تعالى قوله
(قد نرى تقلب وجهك فى السماء فلنولينك قبلة ترضها فول وجهك شطر
المسجد الحرام )
فقد أمر الله تعالى باستقبال الكعبة من جميع جهات الأرض شرقا وغربا وشمالا وجنوبا , ولا يستثنى من هذا شىء سوى النافلة , فى حال السفر
فإنه يصليها حيثما توجه قالبه وقلبه نحو الكعبة ,
وإن الذين أوتوا الكتاب يعلمون أنه هذا هو الحق , والله لا يغفل عما يعملون

فى قول الله تعالى ( ولئن أتيت الذين أوتوا الكتب بكل ءاية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظلمين )
يخبر الله تعالى عن كفر اليهود وعنادهم ومخالفتهم ما يعرفونه من شأن
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنه لو أقام عليهم كل دليل على صحة
ما جاءهم به لما اتبعوه وتركوا أهواءهم , ولهذا قال تعالى هاهنا
(ولئن أتيت الذين أوتوا الكتب بكل ءاية ما تبعوا قبلتك)
وقوله تعالى (وما أنت بتابع قبلتهم) إخبار عن شدة متابعة الرسول (صلى الله عليه وسلم) لما أمره الله تعالى به وأنه كما هم مستمسكون بآرائهم
وأهوائهم فهو أيضا مستمسك بأمر الله , وطاعته واتباع مرضاته ,
وأنه لا يتبع أهواءهم فى جميع أحواله , ولا كونه متوجها إلى بيت المقدس
لكونها قبلة اليهود , وإنما ذلك عن أمر الله تعالى , ثم حذر تعالى عن
مخالفة الحق الذى يعلمه العالم , ولهذا قال تعالى مخاطبا الرسول وانما المراد الأمة قوله تعالى (ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظلمين)

وفى قوله تعالى ( الذين ءاتينهم الكتب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون)
يخبر الله تعالى أن العلماء من أهل الكتاب يعرفون صحة ما جاءهم به
الرسول (صلى الله عليه وسلم) كما يعرف أحدهم ولده
والعرب كانت تضرب المثل فى صحة الشىء بهذا كما جاء فى الحديث
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لرجل معه صغير " ابنك هذا ,
قال نعم يا رسول الله أشهد به قال " أما انه لا يخفى عليك ولا تخفى عليه "
والمراد أنهم يعرفون هذا الدين كما يعرفون أبناءهم من بين الناس , لا يشك أحد ,
ثم أخبر تعالى أنهم مع هذا التحقق والاتقان ,
(ليكتمون الحق) أى ليكتمون الناس ما فى كتبهم من صفة النبى
(صلى الله عليه وسلم) وهم يعلمون ...

[السماح]

بسم الله الرحمن الرحيم
(الحق من ربك فلا تكونن من الممترين * ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرت أين ما كنتم يأت بكم جميعا إن الله على كل شىء قدير *
ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من ربك
وما الله بغفل عما تعملون)

[السماح]

فى قول الله تعالى (الحق من ربك فلا تكونن من الممترين )
ثبت الله تعالى نبيه(صلى الله عليه وسلم) والمؤمنين وأخبرهم بأن ما جاء به الرسول هو الحق الذى لا مرية فيه , فقال تعالى
(الحق من ربك فلا تكونن من الممترين)

وفى قوله تعالى ( ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرت أين ما كنتم يأت بكم جميعا إن الله على كل شىء قدير)
قال العوفى عن ابن عباس : (ولكل وجهة هو موليها) يعنى بذلك أهل الأديان يقول لكل قبيلة قبلة يرضونها ووجهة الله حيث توجه المؤمنون
وقال أبو العالية : لليهودى وجهة هو موليها وللنصرانى وجهة هو موليها
وهداكم أنتم أيتها الأمة إلى القبلة التى هى القبلة ,
وقال مجاهد : لكن أمر كل قوم أن يصلوا إلى الكعبة, والله تعالى أعلى وأعلم , وقرأ ابن عباس (ولكل وجهة هو مولاها) وهذه الأية شبيهه بقوله تعالى(لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن
ليبلوكم فيما أتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا)
وقال تعالى (وأين ما كنتم يأت بكم جميعا إن الله على كل شىء قدير)
أى هو قادر على جمعكم من الأرض وإن تفرقت أجسادكم وأبدانكم...


وفى قول الله تعالى (ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من ربك وما الله بغفل عما تعملون)
هذا أمر ثالث من الله تعالى باستقبال المسجد الحرام من جميع أقطار
الأرض , وقد اختلفوا فى حكمة هذا التكرار ثلاث مرات , فقيل تأكيد لأنه
أول ناسخ وقع فى الإسلام على ما نص عليه ابن عباس وغيره ,
وقيل بل هو منزل على أحوال , فالأمر الأول لمن هو مشاهد الكعبة ,
والأمر الثانى لمن هو فى مكة غائبا , والأمر الثالث لمن هو فى بقية البلدان
هكذا وجهه فخر الدين الرازى ...
وقال القرطبى : الأول لمن هو فى مكة والثانى لمن هو فى بقية الأمصار
والثالث لمن خرج فى الأسفار , ورجح هذا الجواب القرطبى ,
وقيل إنما ذكر ذلك لتعلقه بما قبله أو بعده من السياق : فقال أولا
(قد نرى تقلب وجهك فى السماء فلنولينك قبلة ترضها) إلى قوله تعالى
( وإن الذين أوتوا الكتب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغفل عما يعملون) فذكر فى هذا المقام إجابته إلى طلبته وأمره بالقبلة ,
التى كان يود التوجه إليها ويرضاها ...

[ام هند]

حفظ متقن ومجهود رائع تقبلي تحياتي وتستاهلي احلى تقييم

[السماح]

بسم الله الرحمن الرحيم
(ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا
وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشونى ولأتم نعمتى عليكم ولعلكم تهتدون * كما أرسلنا فيكم رسولا منكم
يتلو عليكم ءايتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون *
فأذكرونى أذكركم وأشكروا لى ولا تكفرون )

[السماح]

فى قول الله تعالى ( ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشونى ولأتم نعمتى عليكم ولعلكم تهتدون )
كرر الله تعالى قوله (ومن حيث فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم
فولوا وجوهكم شطره) حتى يقطع حجة اليهود ومشركى العرب ...
وقوله تعالى (لئلا يكون للناس عليكم حجة ) أى أهل الكتاب فإنهم يعلمون
من صفة هذه الأمة التوجه إلى الكعبة , فإذا فقدوا ذلك من صفتها ربما احتجوا
على المسلمين ولئلا يحتجوا بموافقة المسلمين إياهم فى التوجه إلى بيت المقدس
وقال أبو العالية : يعنى به أهل الكتاب حين قالوا صُرف محمد إلى الكعبة :
وقالوا اشتاق الرجل إلى بيت أبيه ودين قومه وكان حجتهم على النبى
(صلى الله عليه وسلم) انصرافه إلى البيت الحرام أن قالوا سيرجع إلى ديننا
كما رجع إلى قبلتنا , وهكذا روى عن مجاهد والسدى وأبى حاتم نحو ذلك...
وقالوا فى قوله تعالى (إلا الذين ظلموا منهم) يعنى مشركى قريش ,
ووجه بعضهم ظلمة الحجة وهى داحضة أن قالوا هذا الرجل يزعم أنه على
دين إبراهيم فإن كان توجهه إلى بيت المقدس على ملة ابراهيم فلم رجع عنه
والجواب : أن الله تعالى اختار له التوجه إلى بيت المقدس , أولا لما له تعالى
فى ذلك من الحكمة فأطاع ربه تعالى فى ذلك , ثم صرفه إلى قبلة سيدنا ابراهيم
(عليه السلام) فامتثل أمر الله فى ذلك أيضا , فهو صلوات الله وسلامه عليه
مطيع لله تعالى فى جميع أحواله , ولا يخرج عن أمر الله طرفة عين وأمته تبع له
وقوله تعالى (فلا تخشوهم واخشونى) أى لا تخشوا شُبه الظلمة المتعنتين
وأفردوا الخشية لى , فإنه تعالى هو أهل أن يُخشى منه ,
وقوله تعالى (ولأتم نعمتى عليكم) عطف على قوله تعالى (لئلا يكون للناس عليكم حجة) أى لأتم نعمتى عليكم فيما شرعت لكم من استقبال الكعبة ,
لتكمل لكم الشريعة من جميع وجوهها , وقوله (ولعلكم تهتدون) أى إلى ما ضلت
عنه الأمم,هديناكم إليه وخصصناكم به ,ولهذا كانت هذه الأمة أشرف الأمم وأفضلها


وفى قوله تعالى (كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم ءايتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون )
يذكر الله تعالى عباده المؤمنين ما أنعم عليهم به من بعثة الرسول محمد
(صلى الله عليه وسلم) يتلوا عليهم آيات الله مبينات , ويزكيهم أى يطهرهم ,
من رذائل الأخلاق ودنس النفوس وأفعال الجاهلية , ويخرجهم من الظلمات إلى
النور , ويعلمهم الكتاب وهو القرأن , والحكمة وهى السنة , ويعلمهم مالم يكونوا
يعلمون , فكانوا فى الجاهلية جهلاء يسفهون بالعقول الغرَاء ,
فانتلقوا ببركة رسالته ويمن سفارته إلى حال الأولياء وسجايا العلماء ,
فصاروا أعمق الناس علما , وأبرَهم قلوبا وأقلهم تكلَفا , وأصدقهم لهجة ...

وفى قوله تعالى (فأذكرونى أذكركم وأشكروا لى ولا تكفرون )
يقول الله تعالى , وكما بعثت فيكم محمد (صلى الله عليه وسلم) وكل ما فعلت لكم
فأذكرونى قال عبد الله بن وهب عن سعيد بن زيد بن أسلم , أن سيدنا موسى
(عليه السلام) قال : يارب كيف أشكرك ؟ قال له ربه : تذكرنى ولا تنسانى ,
فإذا ذكرتنى فقد شكرتنى وإذا نسيتنى فقد كفرتنى ...
وقال أبو العالية والسدى وغيرهم : أن الله تعالى يذكر من ذكره ويزيد من شكره ,
ويعذب من كفره ...
وقال الحسن البصرى : أى اذكرونى فيما أوجبت لكم على نفسى ,
وعن سعيد بن جبير : أى أذكرونى بطاعتى أذكركم بمغفرتى , وفى رواية برحمتى
وعن ابن عباس : ذكر الله تعالى إياكم أكبر من ذكركم إياه ,
قال الإمام أحمد عن قتاده عن أنس قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
قال الله عز وجل " يا ابن آدم إن ذكرتنى فى نفسك ذكرتك فى نفسى وإن ذكرتنى
فى ملأ ذكرتك فى ملأ خير منه , وإن دنوت منى شبرا دنوت منك ذراعا ,
وإن دنوت منى ذراعا دنوت منك باعا , وإن أتيتنى تمشى أتيتك هرولة "
صحيح الإسناد وأخرجه البخارى ...
وقوله تعالى (وأشكروا لى ولا تكفرون) أمر الله تعالى بشكره , ووعد على شكره
بمزيد الخير , وكما قال تعالى (وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابى لشديد).

[ام هند]

ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرت أين ما تكونوا يأت بكم جميعا إن الله على كل شىء قدير

اسفة عزيزتي ما انتبهت

بالتوفييييق

[ام هند]

ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرت أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شىء قدير

اسفة عندي مشاكل بالنت

موفقة حبيبتي