(المشتركة السمآح) تم حفظهآ بحمد الله ((لسورة البقرة))

[السماح]

بسم الله الرحمن الرحيم
(ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم ءايتك ويعلمهم الكتب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم * ومن يرغب عن ملة إبرهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفينه فى الدنيا وإنه فى الأخرة لمن الصلحين * إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العلمين)

[السماح]

فى قول الله تعالى (ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم ءايتك ويعلمهم الكتب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم)
يقول الله تعالى : عن تمام دعوة سيدنا ابراهيم عليه السلام لأهل الحرم ,
أن يبعث فيهم رسولا منهم أى من ذرية ابراهيم (عليه السلام)
وقد وافقت هذه الدعوة المستجابة قدر الله السابق فى تعيين سيدنا محمد
(صلى الله عليه وسلم) رسولا فى الأميين إليهم , إلى سائر الأعجمين
من الإنس والجن , كما قال الإمام أحمد حدثنا أبو النصر حدثنا الفرج
حدثنا لقمان بن عامر : سمعت أبو أمامة قال : قلت يارسول الله :
ما كان أول بدء أمرك ؟ قال " دعوة أبى ابراهيم , وبشرى عيسى بى
ورأت أمى أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام "
والمراد أنه أول من نوه بذكره وشهره فى الناس هو سيدنا ابراهيم (عليه السلام) ولم يزل ذكره فى الناس مذكورا مشهورا سائرا , حتى أفصح
بإسمه خاتم أنبياء بنى إسرائيل نسبا وهو سيدنا عيسى بن مريم
(عليه السلام) حيث قام فى بنى اسرائيل خطيبا وقال
(إنى رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدى من التوراة ومبشرا برسول يأتى من بعدى إسمه أحمد ) (الصف : 6) وكان ذلك معنى بشرى عيسى عليه السلام التى ذكرها النبى (صلى الله عليه وسلم) فى حديثة , وأن أمه
رأت مناما حينما حملت فيه وقصته على قومها فشاع فيهم واشتهر بينهم
وكان ذلك توطئه , وتخصيص الشام بظهور نوره اشارة إلى إستقرار دينه
وثبوته ببلاد الشام...
وفى قوله تعالى (ربنا وابعث فيهم رسولا منهم) قال أبو جعفر الرازى عن الربيع بن أنس عن أبى العالية : يعنى أمة محمد (صلى الله عليه وسلم)
فقيل له قد أستجيبت لك , وهو كائن فى آخر الزمان , وكذا قال السدى وقتادة...
وقوله تعالى (ويعلمهم الكتب والحكمة) والكتاب يعنى القرأن والحكمة تعنى
السنة , (ويزكيهم) قال على بن أبى طلحة عن ابن عباس يعنى : طاعة
الله والإخلاص ,
وقال محمد بن اسحاق فى قوله تعالى (ويعلمهم الكتب والحكمة) أى :
يعلمهم الخير فيفعلوه , والشر فيتقوه , ويخبرهم برضاه عنهم إذا أطاعوه
واستكثروا من طاعته وتجنبوا ما سخط من معصيته...
وقوله تعالى (إنك أنت العزيز الحكيم) أى : العزيز الذى لا يعجزه شىء
وهو قادر على كل شىء الحكيم فى أقواله وأفعاله , فيضع الأشياء فى
محالها , وحكمته وعدله...

فى قول الله تعالى (ومن يرغب عن ملة إبرهيم إلا من سفه نفسه ولقد
اصطفينه فى الدنيا وإنه فى الأخرة لمن الصلحين * إذ قال له ربه
أسلم قال أسلمت لرب العلمين)
يقول الله تبارك وتعالى ردا على الكفار , فيما ابتدعوه وأحدثوه من الشرك
بالله , المخالف لملة سيدنا ابراهيم (عليه السلام) إمام الحنفاء , فإنه جرد توحيد ربه تبارك وتعالى , فلم يدع معه غيره , ولا أشرك
به طرفة عين , وتبرأ من كل معبود سواه , وخالف فى ذلك سائر قومه , حتى تبرأ من أبيه , كما قال تعالى (وإذ قال إبرهيم
لأبيه وقومه إننى براء مما تعبدون * إلا الذى فطرنى فإنه
سيهدين ) (الزخرف : 27,26)
وفى قوله تعالى (ومن يرغب عن ملة إبرهيم) أى : عن طريقته
ومنهجه فيخالفها , ويرغب عنها , (إلا من سفه نفسه) أى :
ظلم نفسه بسفهه وسوء تدبيره , بترك الحق إلى الضلال , حيث
خالف طريق من اصطفى فى الدنيا للهداية والرشاد , من حداثة
سنه حتى إتخذه الله تعالى خليلا وهو فى الأخرة من الصالحين.
كما قال الله تعالى (إن الشرك لظلم عظيم) فأى سفه أكبر من الشرك بالله وعدم اتباع رسله..
وقوله تعالى (إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العلمين)
أى : أمره الله تعالى بالإخلاص له والإستسلام والإنقياد , فأجاب
إلى ذلك شرعا وقدرا ,(قال أسلمت لرب العلمين)

[السماح]

بسم الله الرحمن الرحيم
(ووصى بها إبرهيم بنيه ويعقوب يبنى إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون *
أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدى قالوا نعبد إلهك وإله
ءابائك إبرهيم وإسمعيل وإسحق إلها واحدا ونحن له مسلمون * تلك أمة قد خلت
لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون )

[السماح]

قال الله تعالى (ووصى بها إبرهيم بنيه ويعقوب يبنى إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون )
فى قوله تعالى (ووصى بها إبرهيم بنيه ويعقوب) أى : وصى بهذه الملة وهى الإسلام لله , أو يعود الضمير على الكلمة وهى قوله (أسلمت لرب العلمين) لحرصهم عليها ومحبتهم لها حافظوا عليها إلى حين الوفاة ووصوا بها أبناءهم من بعدهم ...
وقد قرأ بعض السلف أن " يعقوب " بالنصب عطفا على بنيه كأن سيدنا ابراهيم (عليه السلام) وصى بنيه وابن ابنه يعقوب (عليه السلام)
ابن سيدنا اسحاق (عليه السلام) وكان حاضرا ذلك...
والظاهر والله أعلم أن سيدنا اسحاق ولد له يعقوب فى حياة الخليل (عليهم الصلاة والسلام) وسارة , لأن البشارة وقعت بهما كما قال الله تعالى
(فبشرنها بإسحق ومن وراء إسحق يعقوب) (هود : 71)
وقوله تعالى (يبنى إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون)
أى : أحسنوا فى حال الحياة والزموا هذا ليرزقكم الله الوفاة عليه ...
فإن المرء يموت دائما على ما كان عليه , ويبعث على ما مات عليه..
وقد أجرى الله الكريم عادته بأنه من قصد الخير وُفق إليه ويسره عليه , ومن نوى صالحا ثبت عليه ...


وفى قوله تعالى (أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدى قالوا نعبد إلهك وإله ءابائك إبرهيم وإسمعيل وإسحق إلها واحدا ونحن له مسلمون )
يقول الله تعالى : محتجا على المشركين من العرب أبناء إسماعيل , وعلى
الكفار من بنى إسرائيل , وإسرائيل هو سيدنا يعقوب ابن سيدنا إسحاق ابن
سيدنا إبراهيم (عليهم السلام) , بأن سيدنا يعقوب (عليه السلام)
لما حضرته الوفاة وصى بنيه بعبادة الله وحده لا شريك له , فقال لهم
(ما تعبدون من بعدى قالوا نعبد إلهك وإله ءابائك إبرهيم وإسمعيل وإسحق)
وهذا من باب التغليب لأن سيدنا اسماعيل عمه , وقال النحاس : والعرب تسمى العم أبا ...
وقوله تعالى (إلها واحدا) أى : نوحده بالألوهية ولا نشرك به شيئا غيره..
وقوله تعالى (ونحن له مسلمون) أى : مطيعون خاضعون , كما قال تعالى
(وله أسلم من فى السموات والأرض طوعا وإليه يرجعون ) (آل عمران:83)
والإسلام هو ملة الأنبياء قاطبة , وإن تنوعت شرائعهم واختلفت مناهجهم
والآيات فى هذا كثيرة والأحاديث فمنها :عن أبى هريرة
(رضى الله عنه) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " نحن معشر الأنبياء أولاد علات ديننا واحد " صحيح البخارى
" وأولاد علات " تعنى هم الأخوة من الأب وأمهاتهم شتى ...

وفى قوله تعالى (تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تُسألون عما كانوا يعملون)
(تلك أمة قد خلت) أى مضت ..
(لها ما كسبت ولكم ما كسبتم) أى : أن السلف الماضين من آبائكم من
الأنبياء والصالحين لا ينفعكم انتسابكم إليهم إذا لم تفعلوا خيرا يعود نفعه عليكم , (ولا تُسألون عما كانوا يعملون) فإن لهم أعمالهم التى عملوها ولكم أعمالكم
وقال أبو العالية والربيع وقتادة فى قول الله تعالى (تلك أمة قد خلت)
يعنى : سيدنا ابراهيم واسماعيل ويعقوب والأسباط , ولهذا جاء فى الأثر
" من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه "

[السماح]

بسم الله الرحمن الرحيم
(وقالوا كونوا هودا أو نصرى تهتدوا قل بل ملة إبرهيم حنيفا وما كان من المشركين *
قولوا ءامنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبرهيم وإسمعيل وإسحق ويعقوب والأسباط
وما أوتى موسى وعيسى وما أوتى النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون*
فإن ءامنوا بمثل ما ءامنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم فى شقاق فسيكفيكهم الله وهو
السميع العليم )

[السماح]

فى قول الله تعالى (وقالوا كونوا هودا أو نصرى تهتدوا قل بل ملة إبرهيم حنيفا وما كان من المشركين )
قال محمد بن اسحاق عن ابن عباس قال : قال عبد الله بن صوريا الأعور
لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما الهدى إلا ما نحن عليه فاتبعنا
يا محمد تهتد . وقالت النصارى مثل ذلك فأنزل الله عز وجل
(وقالوا كونوا هودا أو نصرى تهتدوا)
وقوله تعالى (قل بل ملة إبرهيم حنيفا) أى لا نريد ما دعوتمونا إليه من
اليهودية والنصرانية , بل نتبع (ملة إبرهيم حنيفا) أى مستقيما ,
وقال أبو العالية: الحنيف : الذى يستقبل البيت بصلاته ويرى أن حجه عليه
إن استطاع إليه سبيلا , وقال مجاهد (الحنيف) أى من يؤمن بالرسل
من أولهم إلى أخرهم ,
وقال قتادة الحنيفية , شهادة أن لا إله إلا الله , والإنتهاء عن ما حرم الله
والله أعلى وأعلم ...
(وما كان من المشركين) أى أن سيدنا إبراهيم(عليه السلام) ما كان مشركا لكنه حنيفا
مؤمنا مستقيما لعبادة الله وحده لا شريك له ...

وفى قول الله تعالى (قولوا ءامنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبرهيم وإسمعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وما أوتى موسى وعيسى وما أوتى النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون)
أرشد الله تعالى عباده المؤمنين إلى الإيمان بما أنزل إليهم بواسطة سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) مفصلا وما أنزل على الأنبياء المتقدمين مجملا , ونص على أعيان من الرسل وأجمل ذكر بقية الأنبياء
وأن لا يفرقوا بين أحد منهم , بل يؤمنوا بهم كلهم , ولا يكونوا كمن قال
الله فيهم (ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا أولئك هم الكافرون حقا)
(والأسباط)هم بنو يعقوب اثنا عشر رجلا ولد كل رجل منهم أمة من الناس
فسُموا الأسباط , وهذا يقتضى أن المراد بالأسباط هاهنا شعوب بنى اسرائيل
وما أنزل الله تعالى من الوحى على الأنبياء الموجودين منهم , والله أعلى وأعلم..
كما قال سيدنا موسى (عليه السلام) لهم فى الآية الكريمة
(أذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا)
وقال القرطبى : السبط هو الجماعة والقبيلة الراجعون إلى أصل واحد..
وقال ابن أبى حاتم عن أبى المليح عن معقل بن يسارقال :
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " آمنوا بالتوراة والزبور والإنجيل وليسعكم القرآن "

وفى قول الله تعالى (فإن ءامنوا بمثل ما ءامنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم فى شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم )
يقول الله تعالى : فإن آمنوا يعنى الكفار من أهل الكتاب وغيرهم بمثل ما
آمنتم به يأيها المؤمنون من الإيمان بجميع كتب الله تعالى ورسله
ولم يفرقوا بين أحد منهم (فقد اهتدوا) أى فقد أصابوا الحق وأرشدوا إليه
(وإن تولوا) أى عن الحق إلى الباطل بعد قيام الحجة عليهم (فإنما هم
فى شقاق فسيكفيكهم الله) أى فسينصرك عليهم ويظفرك بهم , (وهو السميع العليم) قال ابن أبى حاتم قرىء على يونس بن عبد الأعلى
أخبرنا ابن وهب أخبرنا زياد بن يونس حدثنا نافع بن أبى نعيم قال :
أرسل إلى بعض الخلفاء مصحف عثمان ليصلحه قال زياد فقلت له
إن الناس ليقولون إن مصحفه كان فى حجره حين قُتل فوقع الدم على
(فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم) فقال نافع : بصُرت عينى الدم
على هذه الأية وقد تقدم , والله تعالى أعلى وأعلم...

[السماح]

بسم الله الرحمن الرحيم

(صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عبدون * قل أتحاجوننا فى الله وهو ربنا وربكم ولنا أعملنا ولكم أعملكم
ونحن له مخلصون * أم تقولون إن إبرهيم وإسمعيل وإسحق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصرى قل ءأنتم أعلم
أم الله ومن أظلم ممن كتم شهدة عنده من الله وما الله بغفل عما تعملون )

[السماح]

فى قول الله تعالى (صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عبدون)
قوله تعالى (صبغة الله) قال الضحاك عن ابن عباس : أى دين الله وكذا رواه مجاهد ...
وانتصاب (صبغة الله) إما تكون على وجه الإغراء كقوله تعالى (فطرة الله) أى إلزموا ذلك عليكموه..
وقال بعضهم بدلا من قوله (ملة إبرهيم )
وقد ورد فى حديث رواه ابن أبى حاتم وابن مردوية من رواية أشعث بن اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس :
أن نبى الله (صلى الله عليه وسلم) قال : " إن بنى إسرائيل
قالوا : يا رسول الله هل يصبغ ربك ؟ فقال اتقوا الله , فناداه ربه موسى سألوك هل يصبغ ربك ؟ فقل نعم , أنا أصبغ الألوان الأحمر والأبيض والأسود والألوان كلها من صبغى ...
فأنزل الله تعالى على نبيه (صلى الله عليه وسلم) قوله تعالى (صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ) كذا وقع فى رواية ابن مردويه مرفوعا وهو فى رواية ابن أبى حاتم موقوف
وهو أشبه ان صح اسناده , والله تعالى أعلى وأعلم...


وفى قول الله تعالى (قل أتحاجوننا فى الله وهو ربنا وربكم ولنا أعملنا ولكم أعملكم ونحن له مخلصون)
يقول الله تعالى مرشدا نبيه (صلى الله عليه وسلم) إلى درء مجادلة المشركين , (قل أتحاجوننا فى الله) أى تناظروننا فى توحيد الله والإخلاص له والإنقياد واتباع أوامره وترك زواجره ,
(وهو ربنا وربكم) المتصرف فينا وفيكم المستحق لإخلاص الإلهيه له وحده لا شريك له ,
(لنا أعملنا ولكم أعملكم) أى نحن برآء منكم ومما تعبدون وأنتم برآء منا كما قال تعالى فى الأية الأخرى (فإن كذبوك فقل لى عملى ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا برىء مما تعملون ) (فإن حاجوك فقل أسلمت وجهى لله ومن اتبعن) الى أخر الأية ..
وقوله تعالى (ونحن له مخلصون) أى مخلصون فى العبادة والتوجه إلى الله وحده وعبادته وحده لا شريك له ...


وفى قول الله تعالى (أم تقولون إن إبرهيم وإسمعيل وإسحق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصرى قل ءأنتم أعلم أم الله ومن أظلم ممن كتم شهدة عنده من الله وما الله بغفل عما تعملون)
ثم أنكر الله تعالى عليهم فى دعواهم أن سيدنا إبراهيم (عليه السلام) ومن ذكر بعده من الأنبياء والأسباط كانوا على ملتهم إما اليهودية أو النصرانية
فقال تعالى (ءأنتم أعلم أم الله) أى بل الله أعلم وقد أخبر أنهم لم يكونوا هودا ولا نصارى كما قال تعالى (ما كان إبرهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين) الآية والتى بعدها
وقوله تعالى (ومن أظلم ممن كتم شهدة عنده من الله) قال الحسن البصرى : كانوا يقرءون فى كتاب الله الذى أتاهم , إن الدين الإسلام وإن محمدا رسول الله وإن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا برآء من اليهودية والنصرانية ,
فشهدوا لله بذلك وأقروا على أنفسهم لله فكتموا شهادة الله عندهم من ذلك (وما الله بغفل عما تعملون) تهديد ووعيد
شديد أن علمه محيط بعملكم وسيجزيكم عليه ...

[ام هند]

تلك أمة قد خلت
لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسـئــلون عما كانوا يعملون

ما شاااااااااااااااااااااء الله حفظ متقققققققققققققن

[السماح]

بسم الله الرحمن الرحيم
(تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلون عما كانوا يعملون * سيقول السفهاء من الناس ما ولهم عن قبلتهم التى كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدى من يشاء إلى صراط مستقيم * وكذلك جعلنكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التى
كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت
لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمنكم إن الله بالناس لرءوف رحيم )