(المشتركة السمآح) تم حفظهآ بحمد الله ((لسورة البقرة))

[السماح]

بسم الله الرحمن الرحيم
(قد نرى تقلب وجهك فى السماء فلنولينك قبلة ترضها فول وجهك شطر
المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتب
ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغفل عما يعملون * ولئن أتيت الذين
أوتوا الكتب بكل ءاية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم
بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم
إنك إذا لمن الظلمين * الذين ءاتينهم الكتب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم
وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون)

[السماح]

فى قول الله تعالى (قد نرى تقلب وجهك فى السماء فلنولينك قبلة ترضها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغفل عما يعملون )
قال على بن أبى طلحة عن ابن عباس : أن أول ما نسخ من القرأن القبلة
وذلك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما هاجر الى المدينة وكان أكثر أهلها اليهود , أمره الله أن يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها رسول
الله (صلى الله عليه وسلم) بضعة عشر شهرا , وكان يحب قبلة سيدنا ابراهيم فكان يدعو الى الله وينظر الى السماء فأنزل الله تعالى قوله
(قد نرى تقلب وجهك فى السماء فلنولينك قبلة ترضها فول وجهك شطر
المسجد الحرام )
فقد أمر الله تعالى باستقبال الكعبة من جميع جهات الأرض شرقا وغربا وشمالا وجنوبا , ولا يستثنى من هذا شىء سوى النافلة , فى حال السفر
فإنه يصليها حيثما توجه قالبه وقلبه نحو الكعبة ,
وإن الذين أوتوا الكتاب يعلمون أنه هذا هو الحق , والله لا يغفل عما يعملون

فى قول الله تعالى ( ولئن أتيت الذين أوتوا الكتب بكل ءاية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظلمين )
يخبر الله تعالى عن كفر اليهود وعنادهم ومخالفتهم ما يعرفونه من شأن
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنه لو أقام عليهم كل دليل على صحة
ما جاءهم به لما اتبعوه وتركوا أهواءهم , ولهذا قال تعالى هاهنا
(ولئن أتيت الذين أوتوا الكتب بكل ءاية ما تبعوا قبلتك)
وقوله تعالى (وما أنت بتابع قبلتهم) إخبار عن شدة متابعة الرسول (صلى الله عليه وسلم) لما أمره الله تعالى به وأنه كما هم مستمسكون بآرائهم
وأهوائهم فهو أيضا مستمسك بأمر الله , وطاعته واتباع مرضاته ,
وأنه لا يتبع أهواءهم فى جميع أحواله , ولا كونه متوجها إلى بيت المقدس
لكونها قبلة اليهود , وإنما ذلك عن أمر الله تعالى , ثم حذر تعالى عن
مخالفة الحق الذى يعلمه العالم , ولهذا قال تعالى مخاطبا الرسول وانما المراد الأمة قوله تعالى (ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظلمين)

وفى قوله تعالى ( الذين ءاتينهم الكتب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون)
يخبر الله تعالى أن العلماء من أهل الكتاب يعرفون صحة ما جاءهم به
الرسول (صلى الله عليه وسلم) كما يعرف أحدهم ولده
والعرب كانت تضرب المثل فى صحة الشىء بهذا كما جاء فى الحديث
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لرجل معه صغير " ابنك هذا ,
قال نعم يا رسول الله أشهد به قال " أما انه لا يخفى عليك ولا تخفى عليه "
والمراد أنهم يعرفون هذا الدين كما يعرفون أبناءهم من بين الناس , لا يشك أحد ,
ثم أخبر تعالى أنهم مع هذا التحقق والاتقان ,
(ليكتمون الحق) أى ليكتمون الناس ما فى كتبهم من صفة النبى
(صلى الله عليه وسلم) وهم يعلمون ...

[السماح]

بسم الله الرحمن الرحيم
(الحق من ربك فلا تكونن من الممترين * ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرت أين ما كنتم يأت بكم جميعا إن الله على كل شىء قدير *
ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من ربك
وما الله بغفل عما تعملون)

[السماح]

فى قول الله تعالى (الحق من ربك فلا تكونن من الممترين )
ثبت الله تعالى نبيه(صلى الله عليه وسلم) والمؤمنين وأخبرهم بأن ما جاء به الرسول هو الحق الذى لا مرية فيه , فقال تعالى
(الحق من ربك فلا تكونن من الممترين)

وفى قوله تعالى ( ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرت أين ما كنتم يأت بكم جميعا إن الله على كل شىء قدير)
قال العوفى عن ابن عباس : (ولكل وجهة هو موليها) يعنى بذلك أهل الأديان يقول لكل قبيلة قبلة يرضونها ووجهة الله حيث توجه المؤمنون
وقال أبو العالية : لليهودى وجهة هو موليها وللنصرانى وجهة هو موليها
وهداكم أنتم أيتها الأمة إلى القبلة التى هى القبلة ,
وقال مجاهد : لكن أمر كل قوم أن يصلوا إلى الكعبة, والله تعالى أعلى وأعلم , وقرأ ابن عباس (ولكل وجهة هو مولاها) وهذه الأية شبيهه بقوله تعالى(لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن
ليبلوكم فيما أتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا)
وقال تعالى (وأين ما كنتم يأت بكم جميعا إن الله على كل شىء قدير)
أى هو قادر على جمعكم من الأرض وإن تفرقت أجسادكم وأبدانكم...


وفى قول الله تعالى (ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من ربك وما الله بغفل عما تعملون)
هذا أمر ثالث من الله تعالى باستقبال المسجد الحرام من جميع أقطار
الأرض , وقد اختلفوا فى حكمة هذا التكرار ثلاث مرات , فقيل تأكيد لأنه
أول ناسخ وقع فى الإسلام على ما نص عليه ابن عباس وغيره ,
وقيل بل هو منزل على أحوال , فالأمر الأول لمن هو مشاهد الكعبة ,
والأمر الثانى لمن هو فى مكة غائبا , والأمر الثالث لمن هو فى بقية البلدان
هكذا وجهه فخر الدين الرازى ...
وقال القرطبى : الأول لمن هو فى مكة والثانى لمن هو فى بقية الأمصار
والثالث لمن خرج فى الأسفار , ورجح هذا الجواب القرطبى ,
وقيل إنما ذكر ذلك لتعلقه بما قبله أو بعده من السياق : فقال أولا
(قد نرى تقلب وجهك فى السماء فلنولينك قبلة ترضها) إلى قوله تعالى
( وإن الذين أوتوا الكتب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغفل عما يعملون) فذكر فى هذا المقام إجابته إلى طلبته وأمره بالقبلة ,
التى كان يود التوجه إليها ويرضاها ...

[ام هند]

حفظ متقن ومجهود رائع تقبلي تحياتي وتستاهلي احلى تقييم

[السماح]

بسم الله الرحمن الرحيم
(ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا
وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشونى ولأتم نعمتى عليكم ولعلكم تهتدون * كما أرسلنا فيكم رسولا منكم
يتلو عليكم ءايتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون *
فأذكرونى أذكركم وأشكروا لى ولا تكفرون )

[السماح]

فى قول الله تعالى ( ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشونى ولأتم نعمتى عليكم ولعلكم تهتدون )
كرر الله تعالى قوله (ومن حيث فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم
فولوا وجوهكم شطره) حتى يقطع حجة اليهود ومشركى العرب ...
وقوله تعالى (لئلا يكون للناس عليكم حجة ) أى أهل الكتاب فإنهم يعلمون
من صفة هذه الأمة التوجه إلى الكعبة , فإذا فقدوا ذلك من صفتها ربما احتجوا
على المسلمين ولئلا يحتجوا بموافقة المسلمين إياهم فى التوجه إلى بيت المقدس
وقال أبو العالية : يعنى به أهل الكتاب حين قالوا صُرف محمد إلى الكعبة :
وقالوا اشتاق الرجل إلى بيت أبيه ودين قومه وكان حجتهم على النبى
(صلى الله عليه وسلم) انصرافه إلى البيت الحرام أن قالوا سيرجع إلى ديننا
كما رجع إلى قبلتنا , وهكذا روى عن مجاهد والسدى وأبى حاتم نحو ذلك...
وقالوا فى قوله تعالى (إلا الذين ظلموا منهم) يعنى مشركى قريش ,
ووجه بعضهم ظلمة الحجة وهى داحضة أن قالوا هذا الرجل يزعم أنه على
دين إبراهيم فإن كان توجهه إلى بيت المقدس على ملة ابراهيم فلم رجع عنه
والجواب : أن الله تعالى اختار له التوجه إلى بيت المقدس , أولا لما له تعالى
فى ذلك من الحكمة فأطاع ربه تعالى فى ذلك , ثم صرفه إلى قبلة سيدنا ابراهيم
(عليه السلام) فامتثل أمر الله فى ذلك أيضا , فهو صلوات الله وسلامه عليه
مطيع لله تعالى فى جميع أحواله , ولا يخرج عن أمر الله طرفة عين وأمته تبع له
وقوله تعالى (فلا تخشوهم واخشونى) أى لا تخشوا شُبه الظلمة المتعنتين
وأفردوا الخشية لى , فإنه تعالى هو أهل أن يُخشى منه ,
وقوله تعالى (ولأتم نعمتى عليكم) عطف على قوله تعالى (لئلا يكون للناس عليكم حجة) أى لأتم نعمتى عليكم فيما شرعت لكم من استقبال الكعبة ,
لتكمل لكم الشريعة من جميع وجوهها , وقوله (ولعلكم تهتدون) أى إلى ما ضلت
عنه الأمم,هديناكم إليه وخصصناكم به ,ولهذا كانت هذه الأمة أشرف الأمم وأفضلها


وفى قوله تعالى (كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم ءايتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون )
يذكر الله تعالى عباده المؤمنين ما أنعم عليهم به من بعثة الرسول محمد
(صلى الله عليه وسلم) يتلوا عليهم آيات الله مبينات , ويزكيهم أى يطهرهم ,
من رذائل الأخلاق ودنس النفوس وأفعال الجاهلية , ويخرجهم من الظلمات إلى
النور , ويعلمهم الكتاب وهو القرأن , والحكمة وهى السنة , ويعلمهم مالم يكونوا
يعلمون , فكانوا فى الجاهلية جهلاء يسفهون بالعقول الغرَاء ,
فانتلقوا ببركة رسالته ويمن سفارته إلى حال الأولياء وسجايا العلماء ,
فصاروا أعمق الناس علما , وأبرَهم قلوبا وأقلهم تكلَفا , وأصدقهم لهجة ...

وفى قوله تعالى (فأذكرونى أذكركم وأشكروا لى ولا تكفرون )
يقول الله تعالى , وكما بعثت فيكم محمد (صلى الله عليه وسلم) وكل ما فعلت لكم
فأذكرونى قال عبد الله بن وهب عن سعيد بن زيد بن أسلم , أن سيدنا موسى
(عليه السلام) قال : يارب كيف أشكرك ؟ قال له ربه : تذكرنى ولا تنسانى ,
فإذا ذكرتنى فقد شكرتنى وإذا نسيتنى فقد كفرتنى ...
وقال أبو العالية والسدى وغيرهم : أن الله تعالى يذكر من ذكره ويزيد من شكره ,
ويعذب من كفره ...
وقال الحسن البصرى : أى اذكرونى فيما أوجبت لكم على نفسى ,
وعن سعيد بن جبير : أى أذكرونى بطاعتى أذكركم بمغفرتى , وفى رواية برحمتى
وعن ابن عباس : ذكر الله تعالى إياكم أكبر من ذكركم إياه ,
قال الإمام أحمد عن قتاده عن أنس قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
قال الله عز وجل " يا ابن آدم إن ذكرتنى فى نفسك ذكرتك فى نفسى وإن ذكرتنى
فى ملأ ذكرتك فى ملأ خير منه , وإن دنوت منى شبرا دنوت منك ذراعا ,
وإن دنوت منى ذراعا دنوت منك باعا , وإن أتيتنى تمشى أتيتك هرولة "
صحيح الإسناد وأخرجه البخارى ...
وقوله تعالى (وأشكروا لى ولا تكفرون) أمر الله تعالى بشكره , ووعد على شكره
بمزيد الخير , وكما قال تعالى (وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابى لشديد).

[ام هند]

ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرت أين ما تكونوا يأت بكم جميعا إن الله على كل شىء قدير

اسفة عزيزتي ما انتبهت

بالتوفييييق

[ام هند]

ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرت أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شىء قدير

اسفة عندي مشاكل بالنت

موفقة حبيبتي

[دافئة المشاعر]

ام هند والسماح
فديت تعاونكم الرائع تستحقون كل تقدير