(المشتركة السمآح) تم حفظهآ بحمد الله ((لسورة البقرة))

[السماح]

فى قول الله تعالى (ما يود الذين كفروا من أهل الكتب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم)
يبين الله تعالى : شدة عداوة الكافرين من أهل الكتاب والمشركين , الذى حذر الله تعالى من مشابهتهم للمؤمنين , ليقطع المودة بينهم وبينهم وبينه تعالى على ما أنعم به على المؤمنين من الشرع التام الكامل , الذى شرعه لنبيه محمد (صلى الله عليه وسلم) , حيث يقول تعالى (والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم)


وفى قول الله تعالى (ما ننسخ من ءاية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شىء قدير)
قال بن أبى طلحةعن ابن عباس : (ما ننسخ من ءاية) أى ما نبدل من أية
وعن مجاهد أى : ما نمح من أية ...
وقال ابن أبى نجيح عن مجاهد : أى نثبت خطها ونبدل حكمها والله تعالى أعلى وأعلم ...
وقال السدى (ننسخ من أية) أى قبضها وقال بن أبى حاتم قبضها أى رفعها
وقال بعض العلماء : تعنى رفع الحكم بدليل شرعى متأخر, والله تعالى أعلى وأعلم...
وقوله تعالى (أو ننسها) فقرىء على وجهين :"ننسأها و ننسها "
فأما من قرأها " ننسأها" فمعناه نؤخرها , وأما من قرأها "ننسها " فمعناه أن نبدل من أية أو نتركهالا نبدلها والله تعالى أعلى وأعلم...
وقال ابن أبى حاتم عن ابن عباس : خطبنا عمر (رضى الله عنه) فقال : يقول الله عز وجل (ما ننسخ من أية أو ننسها) أى نؤخرها ...
وقال ابن أبى حاتم عن عكرمة عن ابن عباس :قال : كان مما ينزل على سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) الوحى بالليل وينساه بالنهار , فأنزل الله تعالى قوله (ما ننسخ من ءاية أو ننسها) والله تعالى أعلى وأعلم...
وعن عبيد بن عمرو :( أو ننسها) نرفعها من عندكم ....
وقوله تعالى (نأت بخير منها أو مثلها) فعن ابن عباس : أى خير لكم فى المنفعة وأرفق بكم , والله تعالى أعلى وأعلم...
وقال السدى : أى نأتى بخير من الذى نسخناه , أو مثل الذى تركناه...
وقال قتاده : أية فيها تخفيف فيهارخصة فيها أمر فيها نهى والله أعلى وأعلم.
وقوله تعالى (ألم تعلم أن الله على كل شىء قدير) يرشد الله تعالى بهذا إلى أنه المتصرف فى خلقه كما يشاء , فله الخلق والأمر وهو المتصرف , فكما خلقهم كما يشاء , ويسعد من يشاء ويشقى من يشاء , ويصح من يشاء , ويمرض من يشاء , ويوفق من يشاء ويخذل من يشاء , كذلك يحكم فى عباده كما يشاء , فيحل ويحرم ويبيح ويحظرمايشاء, وهو الذى يحكم لا معقب لحكمه , ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون , ويختبر عباده وطاعتهم له بالنسخ , فيأمر بالشىء لما فيه من المصلحة التى يعلمها الله تعالى ...
فالطاعة كل الطاعة فى امتثال أمره تعالى واتباع رسله وتصديق ما أخبروا..
واتباع أوامر الله تعالى , وترك ما نهى الله تعالى عنه ....
وفى هذا المقام رد عظيم وبيان بليغ لكفر اليهود وتزييف شبهتهم لعنهم الله تعالى فى دعوى استحالة النسخ ,إما عقلا كما زعمه بعضهم جهلا وكفرا , وإما نقلا كما تخرصه أخرون منهم افتراء وإفكا ...

وفى قوله تعالى (ألم تعلم أن الله له ملك السموت والأرض وما لكم من دونه من ولى ولا نصير)
قال الإمام أبو جعفر بن جرير رحمه الله: فتأويل الأية : ألم تعلم يامحمد أن لى ملك السماوات والأرض وسلطانهما دون غيرى , أحكم فيهما وفيما فيهما بما أشاء , وآمر فيهماوفيما فيهما بماأشاء, وأنهى عما أشاء , وأنسخ وأبدل وأغير من أحكامى التى أحكم بها فى عبادى ما أشاء إذا أشاء ,وأقر فيهما ما أشاء ...
ثم قال وهذا الخبر : وإن كان من الله تعالى خطابا لنبيه محمد (صلى الله عليه وسلم) على وجه الخبر عن عظمته تعالى , فإنه منه تكذيب لليهود الذين أنكروا نسخ أحكام التوراة , وجحدوا نبوة عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام , بما جاءا به من عند الله تعالى بتغير ما غير الله تعالى من حكم التوراة , فأخبرهم الله تعالى أن له ملك السماوات والأرض وسلطانهما , وأن الخلق أهل مملكته وطاعته , وعليهم السمع والطاعة لأمره ونهيه , وأن له أمرهم بما يشاء , ونهيهم عما يشاء , ونسخ ما يشاء واقرار ما يشاء , وإنشاء ما يشاء من اقراره وأمره ونهيه , والله تعالى أعلى وأعلم ...