(المشتركة السمآح) تم حفظهآ بحمد الله ((لسورة البقرة))

[السماح]

جزاكى الله خيرا أختى شعاع الشمس الدافىء...
شكرا لكى على الدعوة الجميلة ...
أسأل الله العظيم أن يدخلك فسيح جناته...

[السماح]

أقسم بالله العلى العظيم حفظتها عن ظهر قلب
لا أبتغى فيها سوى وجهك الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
(وإذ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكفرين * وقلنا يأدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظلمين * فأزلهما الشيطن عنها فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا إهبطوا بعضكم لبعض عدوا ولكم فى الأرض مستقر ومتاع إلى حين )

[السماح]

فى قول الله تعالى (وإذ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكفرين )
وهذا تفضيل عظيم لسيدنا آدم عليه السلام وبنيه , حيث أمر الله تعالى الملائكة بالسجود لآدم .
وعن ابن جرير حدثنا عن ابن عباس قال (أن إبليس حى من أحياء الملائكة الذين خلقوا من نار السموم من بين الملائكة , وكان اسمه الحارث وكان خازنا من خزان الجنة , وأن الله خلق الملائكة كلهم من نور غير هذا الحى )
وخلق الجن الذين ذكروا فى القرآن من مارج من نار , وأن أول من سكن الأرض هم الجن , وأنهم فسدوا فى الأرض وسفكوا الدماء , وأن قصد الملائكة كان أن الله سيخلق خليفة يفسد فلى الأرض ويسفك الدماء مثل هؤلاء الجن (والله أعلى وأعلم)
فسجد الملائكة طاعة لأمر الله تعالى , واستكبر إبليس ورفض أن يسجد وكان من الكافرين ,فقال الله تعالى له : ما منعك أن تسجد إذ أمرتك لما خلقت بيدى ؟ قال : أنا خير منه لم أكن لأسجد لمن خلقته من طين , قال الله تعالى له أخرج منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فأخرج فإنك من الصاغرين..

وفى قوله تعالى (وقلنا يأدم أسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظلمين)
يقول الله تعالى إخبارا عما أكرم به سيدنا آدم عليه السلام , أنه أباحه الجنة يسكن منها حيث يشاء ويأكل منها ما يشاء رغدا أى هنيئا واسعا وطيبا ..
وخلق الله تعالى من ضلع آدم زوجته حواء , فسواها امرأة , وكان سيدنا آدم فى سباته , فهب من نومه فرآها إلى جنبه , فسألها :من أنت ؟ قالت امرأة , قال ولم خلقت ؟ قالت لتسكن إلى ..
وقال الملائكة له ما إسمها يا آدم ؟ قال حواء , قالوا لم سميت حواء ؟ قال لأنها خلقت من شىء حى ..
وعندما قال الله تعالى( ولا تقربا هذه الشجرة) كان إختبار من الله تعالى وامتحان لآدم ..
وقد اختلف المفسرون فى هذه الشجرة فمنهم من قال إنها شجرة السنبله ومنهم من قال شجرة الكرم ومنهم من قال أنها شجرة العنب ..
ولكن التفسير الأرجح لهذ الأختلاف أن يقال إن الله تعالى جل وعلى نهى آدم وزوجته عن أكل من شجرة بعينها من أشجار الجنة , دون سائر أشجارها , فأكلا منها , ولا علم عندنا بأى شجرة كانت على التعيين ؟
لأن الله تعالى لم يضع لعباده دليلا على ذلك فى القرآن ولا فى السنه الصحيحة والله تعالى أعلى وأعلم...

وفى قوله تعالى (فأزلهما الشيطن عنها فأكلا منها وقلنا اهبطوا منها بعضكم لبعض عدو ولكم فى الأرض مستقر ومتع إلى حين )
وهذا من قبيل الزلل , فعلى هذا يكون تقدير الكلام (فأزلهما الشيطن عنها)
أى سببها , فعصيا نهى الله تعالى واتبعا الشيطان ..
(حين ) هنا تعنى أرزاق وآجال وقرار إلى وقت مؤقت ومقدار معين ثم تقوم يوم القيامة..
وقد اختلف كثير من المفسرين بأى مكان هبط سيدنا آدم عليه السلام ومنهم من قال بالهند ومنهم من قال بين مكة والطائف , والله تعالى أعلى وأعلم..
عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة , فيه خلق آدم , وفيه أدخل الجنة , وفيه أخرج منها ) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم..


وسامحونى إذا لم أذكر كل التفاسير وكل الأقوال , لأن يوجد بها اختلاف , وإنما أنا أذكر بعض منهاأو الأرجح كما يقول المفسرون..
دمتم فى رعاية الله وحفظه , يا رفاق الخير ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[السماح]

أقسم بالله العلى العظيم حفظتها عن ظهر قلب
لا أبتغى فيها سوى وجهك الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم

(فتلقى ءادم من ربه كلمت فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم * قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم منى هدى فمن تبع هداى فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون * والذين كفروا وكذبوا بأيتنا أولئك أصحب النار هم فيها خلدون * يبنى اسرءيل اذكروا نعمتى التى أنعمت عليكم وأوفوا بعهدى أوف بعهدكم وإيى فارهبون * وءامنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به وإيى فاتقون * ولا تلبسوا الحق بالبطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون * وأقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة واركعوا مع الركعين * أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتب أفلا تعقلون * واستعينوا بالصبر والصلوة وإنها لكبيرة إلا على الخشعين * الذين يظنون أنهم ملقوا ربهم وأنهم إليه رجعون * يبنى اسرءيل أذكروا نعمتى التى أنعمت عليكم وأنى فضلتكم على العلمين * واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون )

[السماح]

أود أن تكونوا جميعكم فى تمام الصحة والعافية
فى قول الله تعالى (فتلقى ءادم من ربه كلمت فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم * قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم منى هدى فمن تبع هداى فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون * يبنى اسرءيل أذكروا نعمتى التى أنعمت عليكم وأوفوا بعهدى أوف بعهدكم وإيى فارهبون )
وفى هذه الأيات أختلف المفسرون فى تفسيرها ..
فعن رجل من بنى تميم , قال أتيت ابن عباس فسألته :قلت ما الكلمات التى تلقى سيدنا آدم من ربه ؟ قال : علم آدم شأن الحج..
وقال بن أبى نجيح عن مجاهد أنه كان يقول فى قول الله تعالى (قتلقى ءادم من ربه كلمت فتاب عليه) قال الكلمات :اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك , رب إنى ظلمت نفسى فاغفر لى إنك خير الغافرين , اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك , رب إنى ظلمت نفسى فارحمن إنك خير الراحمين ,اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك , رب إنى ظلمت نفسى فتب على , إنك أنت التواب الرحيم..
والله تعالى أعلى وأعلم..
وأن الله تعالى يتوب على من تاب وأناب , ويغفر الذنوب وهذا من لطفه بخلقه ورحمته العظيمة...
عن ابن بريده وهو سليمان عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لما أهبط الله آدم إلى الأرض طاف بالبيت سبعا , وصلى خلف المقام ركعتين , ثم قال : اللهم إنك تعلم سرى وعلانيتى فاقبل معذرتى , وتعلم حاجتى فاعطنى سؤلى , وتعلم ما عندى فاغفر ذنوبى , أسألك إيمانا يباشر قلبى , ويقينا صادقا , حتى لا أعلم أنه لن يصيبنى إلا ما كتبت لى .
قال فأوحى الله تعالى إليه , أنك قد دعوتنى بدعاء أستجيب لك فيه ولمن يدعونى به , وفرجت همومه وغمومه , ونزعت فقره من بين عينيه , وأجرت له من وراء كل تاجر زينة الدنيا , وهى كلمات عهد زإن لم يزدها..
رواه الطبرانى فى معجمه الكبير. .

ويقول الله تعالى مخبرا عما أنذر به آدم وزوجته وإبليس حتى أهبطهم من الجنة , والمراد الذرية , وأنه سينزل الهدى والكتب والأنبياء والرسل والبيان ,
(فمن تبع هداى ) أى من أقبل على ما أنزلت به من الكتب وأرسلت به الرسل (فلا خوف عليهم) أى أنهم من اتبع رضوان اله لا يضل فى الدنيا ولا يشقى فى الأخرة ولا يحزنون أبدا..
عن أبى سعد بن مالك بن سنان الخدرى قال (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم , أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون , لكن أقواما أصابتهم النار بخطاياهم , أو بذنوبهم فأماتهم إماتة حتى إذا صاروا فحما أذن الشفاعة ) رواه مسلم ..

ويقول الله تعالى آمرا بنى اسرءيل بالدخول فى الإسلام , ومتابعة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ..
واسرائيل هنا المقصود به سيدنا يعقوب عليه السلام , وهنا ذكر الله تقديره لهم
انه يابنى العبد الصالح المطيع لله كونوا مثل أبيكم فى متابعة الحق ..
اذكروا نعمة الله التى أنعم بها عليهم من نعم لا تحصى , وفجر لهم الحجر , وأنزل عليهم المن والسلوى , وأنجاهم من عبودية آل فرعون ..
وأوفوا بعهد الله الذى أخذه عليكم من أن تؤمنوا بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام , وأن الله تعالى سوف يوفى بعهدكم أى أنجز لكم ما وعدكم به بوضع ما كان عليكم من الذنوب وإدخالكم الجنة , والسعاده فى الدنيا والأخرة , وأخشوه..
وهذا إنتقال من الترغيب إلى الترهيب , فدعاهم إليه بالرغبة والرهبة , لعلهم يرجعون إلى الحق وإتباع الرسول (صلى الله عليه وسلم ) والإتعاظ بالقرآن..

[السماح]

فى قوله تعالى (يبنى اسرءيل أذكروا نعمتى التى أنعمت عليكم وأوفوا بعهدى أوف بعهدكم وإيى فارهبون * وءامنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بأيتى ثمنا قليلا وإيى فاتقون * ولا تلبسوا الحق بالبطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون )
يقول الله تعالى آمرا بنى اسرائيل واسرائيل المقصود به هنا سيدنا يعقوب عليه السلام , بالدخول فى الإسلام ومتابعة سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم ) وتقديره يابنى اسرائيل يابنى العبد الصالح المطيع لله , كونوا مثل أبيكم فى طاعة أوامر الله تعالى ومتابعة الحق , وأذكروا نعمة الله تعالى التى أنعم بها عليهم , وفجر لهم من الحجر وأنزل عليهم المن والسلوى وأنجاهم من عبودية آل فرعون ..
وأوفوا بعهدى الذى اتخذته عليكم بالإيمان بمحمد وما أنزل عليه من القرآن الكريم , وأن الله تعالى سيوفى لهم بعهده بأنه يخرجهم من العبودية لآل فرعون , ووضع ماكان عليكم من الأضرار والأغلال التى كانت فى أعناقكم بذنوبكم التى كانت منكم وادخالهم الجنة فى الآخرة ..
وهذا انتقال من الترغيب إلى الترهيب , فدعاهم إليه بالرغبة والرهبة , لعلهم يرجعون إلى الحق وإتباع الرسول , والإتعاظ بالقرآن الكريم..


وفى أيات الله تعالى (وءامنوا بما أنزلت مصدقا) أى بالذى أنزلته ويعنى به القرآن الذى أنزله على سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) النبى الأمى بشيرا ونذيرا وسراجا منيرا على الحق من الله تعالى ..
(ولا تكونوا أول كافر به) أى ولا تكونوا أول فريق كافر به وعندكم فيه من العلم ما ليس عند غيركم وكفر بسيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم ) ولا تكفروا بالقرآن ..
ولا تعتاضوا عن الإيمان بآياتى وتصديق رسولى بالدنيا وشهواتها , فإنها قليلة بحذافيرها , وهى الثمن القليل ..
وأن اعملوا على طاعة الله تعالى رجاء رحمته , والتقوى أن تتركوا معصية الله تعالى مخافة عذابه , وأنه يتوعدهم فيما يتعمدونه من كتمان الحق وإظهار خلافه ومخالفتهم الرسول عليه الصلاة والسلام..


وفى قوله تعالى (ولا تلبسوا الحق بالبطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون)
ويقول الله تعالى ناهيا لهم عما كانوا يتعمدونه من خلط الخق بالباطل , وكتمان الحق, فنههاهم عن الشيئين معا ..
ولهذا قال الضحاك عن ابن عباس ولاتخلطوا الصدق بالكذب , وأنتم تعلمون الحق , وتعلمون أن رسلى نزلوا بالحق من ربهم ,وأنتم كتمتموه بعد معرفتكم به..

[دافئة المشاعر]

تسلم اياديك والله لايحرمك الاجر يارب
ويرزقك من حيث لاتحتسبين

صرآحه لم اجد ولن اجد اروع مما اقرآ هنآ بكل اختصار
وعلى هذآ سوف يتم اغلاق الشرح الذي ثبته
واضع متصفحك مكان ومرجع لجميع المستئنسات ورواد القسم

والله ولي التوفيق
والقادم آفضل بآذن الله
وليكن مفاجآه لكم

[دافئة المشاعر]

استمري بارك الله بسعيك

[السماح]

فى قوله تعالى (وأقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة واركعوا مع الركعين * أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتب أفلا تعقلون * واستعينوا بالصبر والصلوة وإنها لكبيرة إلا على الخشعين * الذين يظنون أنهم ملقوا ربهم وانهم إليه رجعون * يبنى إسرءيل أذكروا نعمتى التى أنعمت عليكم وأنى فضلتكم على العلمين * واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون )
وهنا أمرهم الله تعالى بأن يصلوا مع النبى وأمرهم أن يؤتوا الزكاة , أى يدفعونها إلى النبى , وأمرهم أن يركعوا مع الراكعين من أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم..

وفى قوله تعالى (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم )
يقول الله تعالى كيف يليق بكم يا معشر أهل الكتاب , وأنتم تأمرون الناس الناس بالبر وهو جماع الخير , وأن تنسوا انفسكم , فلا تأمرون الناس بالبر ولا تفعلونه أنتم ..
أفلا تعقلون ما أنتم صانعون بأنفسكم فتبصروا من عمايتكم ..
فكانوا يأمرون الناس بطاعة الله تعالى والأنفاق والصلاة ولا يفعلونه هم ..
فمن أمر بخير فليكن أشد الناس فيه مسارعة..
عن على بن زيد عن تمامه عن أنس قال (لما عرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مر بقوم تقرض شفاهم , فقال يا جبريل : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الخطباء من أمتك , يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم و أفلا يعقلون )


وفى قوله تعالى (واستعينوا بالصبر والصلوة وإنها لكبيرة إلا على الخشعين)
يقول الله تعالى آمرا عبيده فيما يأملون من خير الدنيا والأخرة , بالأستعانه بالصبر والصلاة ..
وقال بعض المفسرون الصبر هو الصيام ,كما نص عليه مجاهد..
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (الصوم نصف الصبر )
وقال الأخرون هو الصوم والكف عن المعاصى وهذا أعم وأشمل..
عن ابن سنان أنه سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال (الصبر صبران , صبر عن المعصية حسن , وأحسن منه الصبر عن محارم الله )
(وإنها) عائدة هنا على الصلاة أو الوصية التى وصاهم بها الله تعالى , وأنها مشقة ثقيلة إلا على الخاشعين , أى المؤمنين والخائفين والخاضعين لطاعته والخائفين من سطوته والمصدقين بوعده ووعيده..

وفى قوله تعالى (الذين يظنون أنهم ملقوا ربهم وأنهم إليه رجعون)
وهذا تمام الكلام الذى قاله الله تعالى , أى الذين يخافون لقاء الله ويعدوا للقائه ويخضعوا له ولأوامره ..
ويظنون هنا بمعنى العلم واليقين فى لقاء الله تعالى ..
وفى الصحيح أن الله تعالى يقول للعبد يوم القيامة ألم أزوجك , ألم أكرمك , ألم أسخر لك الخيل والإبل , وأذرك ترأس وتربع ,فبقول بلى , فيقول الله تعالى أفظننت أنك ملاقى ؟ فيقول لا : فيقول الله اليوم أنساك كما نسيتنى..

وفى قوله تعالى (يبنى إسرءيل أذكروا نعمتى التى انعمت عليكم وأنى فضلتكم على العلمين)
وهنا يذكرهم الله تعالى سالف نعمه على آبائهم وأسلافهم , وما فضلهم به الله تعالى على من غيرهم من الأمم الأخرى بإرسال الرسل فيهم, وإنزال الكتاب عليهم ..
والفضل هنا بما اعطوا من الملك , والرسل والكتب على عالم من كان فى ذلك الزمان , فإن لكل زمان عالم ..
وعن معاويه بن حنذه القشيرى قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أنتم توفون سبعين أمة , أنتم خيرها وأكرمها على الله)

وفى قوله تعالى (واتقوا يوما لا تجزى فيه نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون )
وأنه لما ذكرهم الله تعالى بنعمه وتفضيله أولا وعطف ذلك التحذير من حلول نقمه بهم يومن القيامة , وأنه لا يغنى أحد عن أحد , وأن كلا من الوالد وولده لا يغنى أحدهما عن الخر شيئا, ولا يقبل منها شفاعة يعنى عن الكافرين , ولا يؤخذ منها عدل والعدل هنا المقصود به الفداء ..
عن عمرو بن قيس عن رجل من أهل الشام أحسن عليه الثناء , قال : قيل يا رسول الله ما العدل؟ قال:العدل الفدية..
(ولا هم ينصرون) أى ولا أحد ينقذهم من عذاب الله تعالى , ولا يعطف عليهم ذو قرابة ولا ذو جاه ولا يقبل منهم شفاعه ولا فداء..

[السماح]

بسم الله الرحمن الرحيم
{الذى جعل لكم الأرض فرشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرت رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون (22)
وإن كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صدقين (23)
فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التى وقودها الناس والحجارة أعدت للكفرين (24)
وبشر الذين ءامنواوعملواالصلحت أن لهم جنت تجرى من تحتها الأنهر كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذى رزقنا من قبل وأتوا به متشبها ولهم فيها أزوج مطهرة وهم فيها خلدون(25)إن الله لا يستحى ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين ءامنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا وما يضل به إلا الفسقين (26)
الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون فى الأرض أولئك هم الخسرون (27)
كيف تكفرون بالله وكنتم أموتا فأحيكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون (28)
هو الذى خلق لكم ما فى الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسوهن سبع سموت وهو بكل شىء عليم (29)
وإذ قال ربك للملئكة إنى جاعل فى الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إنى أعلم مالا تعلمون (30)
وعلم ءادم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملئكة فقال أنبئونى بأسماء هؤلاء إن كنتم صدقين (31)
قالواسبحنك لاعلم لناإلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم (32) قال يأدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إنى أعلم غيب السموت والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون (33)
وإذ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكفرين (34)
وقلنا يأدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظلمين (35)
فأزلهماالشيطن عنهافأخرجهمامما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم فى الأرض مستقر ومتع إلى حين (36) فتلقىءادم من ربه كلمت فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم(37)قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم منى هدى فمن تبع هداى فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (38)
والذين كفرواوكذبوابأيتناأولئك أصحب النارهم فيها خلدون (39) يبنى إسرءيل أذكروا نعمتى التى أنعمت عليكم وأوفوا بعهدى أوف بعهدكم وإيى فارهبون(40)
وءامنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بأيتى ثمنا قليلا وإيى فاتقون (41)
ولا تلبسوا الحق بالبطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون (42)