(المشتركة السمآح) تم حفظهآ بحمد الله ((لسورة البقرة))

[السماح]

فى قول الله تعالى (ولتجدنهم أحرص الناس على حيوة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون)
وفى هذه الأية الكريمة : أى أحرص الخلق على حياة أى على طول العمر , لما يعلمون من مالهم السيىء وعاقبتهم عند الله تعالى الخاسرة , لأن الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر كما ذكرنا من قبل ...
فهم يودون لو تأخروا عن مقام الأخرة بكل ما أمكنهم , وما يحذرون واقع بهم لا محالة , حتى وهم أحرص من المشركين الذين لا كتاب لهم...
وعن ابن عباس : (ومن الذين أشركوا) أى : الأعاجم...
وقال الحسن البصرى : (ولتجدنهم أحرص الناس على حيوة)
أى المنافقين أحرص على الحياة من المشرك , و (يود أحدهم) أى أحداليهود, وقال أبو العالية (يود أحدهم) يعنى بها: المجوس..
وقال مجاهد : فى قوله تعالى (يود أحدهم لو يعمر ألف سنة) أى حببت إليهم الخطيئة طول العمر , والله تعالى أعلى وأعلم...
وعن ابن عباس فى قول الله تعالى (وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر) أى ما هو بمنجيه من العذاب وذلك أن المشرك لا يريد بعثا بعد الموت , فهو يحب طول الحياة , وأن اليهودى قد علم ما له فى الأخرة من الخزى بما صنع بما عنده من العلم...
(والله بصير بما يعملون) أى : خبير بما يفعل عباده من الخير والشر, وسيجازى كل عامل بعمله...

وفى قوله تعالى (قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين)
قال الإمام أبو جعفر بن جرير الطبرى رحمه الله : أجمع أهل العلم بالتأويل جميعا على أن هذه الأية نزلت جوابا لليهود من بنى اسرائيل ,إذ زعموا أن جبريل عدو لهم , وأن ميكائيل ولى لهم ,ثم اختلفوا فى السبب الذى من أجله قالوا ذلك.
فقال بعضهم : إنما كان سبب قيلهم من أجل مناظرة جرت بينهم وبين رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى أمر نبوته, ذكر من قبل ذلك ...
وقد روى محمد بن اسحاق : حدثنى عبد الله بن عبد الحمن , فذكره مرسلا وزاد فيه , قالوا : فأخبرنا عن الروح ؟قال : أنشدتكم بالله وبآياته عند بنى اسرائيل , هل تعلمون أنه جبريل , وهو الذى يأتينى ؟ قالوا نعم , ولكنه لنا عدو , وهو ملك إنما يأتى بالشدة وسفك الدماء , فلولا ذلك اتبعناك فأنزل الله تعالى فيهم هذه الأية (قل من كان عدوا لجبريل ...حتى قوله تعالى... كأنهم لا يعلمون) واختلف فيه الكثير من المفسرين والله تعالى أعلى وأعلم..
فهم كانوا يؤمنون بميكائيل ويقولون أنه اذا نزل جاء بالخصب والسلم , وكانوا أعداء لجبريل عليه السلام , والله تعالى أعلى وأعلم
فحكم عليهم بالكفر المحقق , إذ آمنوا ببعض الرسل وكفروا ببعضهم
وكذلك من عادى جبريل عليه السلام فإنه عدو لله , لأن جبريل لا ينزل بالأمر من تلقاء نفسه , وإنما ينزل بأمر ربه...
(فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه) أى : من الكتب المتقدمة , (وهدى وبشرى للمؤمنين) أى : هدى لقلوبهم وبشرى لهم بالجنة وليس ذلك إلا للمؤمنين...

وفى قوله تعالى (من كان عدوا لله وملئكته ورسله وجبريل وميكل فإن الله عدو للكفرين)
يقول الله تعالى : من عادانى وملائكتى ورسلى , ورسله تشمل رسله من الملائكة والبشر (وجبريل وميكل) وهذا من باب عطف الخاص على العام , فإنهما دخلا فى الملائكة , ثم عموم الرسل ثم خصصا بالذكر , لأن السياق فى الإنتصار لجبريل وهو السفير بين الله تعالى وأنبيائه , وقرن معه ميكائيل فى اللفظ , لأن اليهود زعموا أن جبريل عدوهم وميكائيل وليهم ,
فأعلمهم أنه من عادى واحدا منهم فقد عادى الله أيضا لأنه أيضا ينزل على الأنبياء بعض الأحيان كما قرن برسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن سيدنا جبريل الأكثر لأنها وظيفته أما ميكائيل موكل بالقطر والنبات ,
وقوله تعالى( فإن الله عدو للكفرين) : فيه إيقاع المظهر مكان المضمر حيث إنه لم يقل( فإنه عدو للكفرين) , وإنما أظهر الإسم هاهنا لتقرير هذا المعنى وإظهاره , وإعلامهم أن من عادى أولياء الله فقد عادى الله تعالى , ومن عادى الله تعالى فإن الله عدو له , ومن كان الله عدوه فقد خسر الدنيا والأخرة ,
وكما ذكر فى الحديث القدسى "من عادى لى وليا فقد بارزنى بالحرب " وفى الحديث الصحيح " ومن كنت خصمه خصمته " والله تعالى أعلى وأعلم .....