إن رحلنا فإن ينابيع الاخوة لاتجف ..

[وصال الفردوس]

إن رحلنا فإن ينابيع الاخوة لاتجف .. ويبقى التآخي كـ غصن رطيب.. إن رحلنا فإن ينابيع الاخوة لاتجف.. ونهرها دفاق لاينضب ولايبخل بالعطاء.. الرحيل .. شاطيء والاخاء الواصل بحرهـ ويبقى ويبقى الـتـــــآخي كـــ غصن رطيب قال تعالى : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ) الحجرات/ من الآية 10 . حقوق الأخوة : ويُسْتَدل بها على صدق الأخوة وصفاء الحب ، منها : 1-الدعاء له .. ما تقدمه لأخيك من دعوات صالحات حيث لا يسمعك ولا يراك ، وحيث لا شبهة للرياء أو المجاملة ، قال صلى الله عليه وسلم:( دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة ، عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به آمين ولك بمثل ) رواه مسلم ، وكان بعض السلف إذا أراد أن يدعو لنفسه ، دعا لأخيه بتلك الدعوة ، لأنها تستجاب ويحصل له مثلها . 2- الوفاء والإخلاص والثبات على الحب إلى الموت، بل حتى بعد موت الأخ والحبيب ببر أولاده وأصدقائه . ومن الوفاء أن لا يتغير الأخ على أخيه ، مهما ارتفع شأنه ، وعظم جاهه ومنصبه . 3- بذل النصح والتعليم له . وإن دخل الشيطان بين المتحابين يوماً من الأيام ، فحصلت الفرقة والقطيعة ، فليراجع كل منهما نفسه، وليفتش في خبايا قلبه فقد قال عليه الصلاة والسلام :( ما تواد اثنان في الله فيفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما ) رواه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني . و الأخوة في الله لا يوجد فيها أي معاني التعلق أو التملك فهي علاقة متوازنة بين الطرفين .. و القلب الممتلئ بالإيمان و محبة الله لا يتعلق قلبه بمخلوق .. و ليس فيها العتاب على كل خطأ فكل منهما يعذر صاحبه .. وقد روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال: (لا تظن بكلمة صدرت من أخيك شراً وأنت تجد لها في الخير محملاً). و إن افترق أحدهم عن الآخر فلا يعني ذلك بأنه قد خانه و لكن يبقى يكن له المحبة و التقدير و الوفاء له .. قال ابن الجوزي – رحمه الله - : كان لنا أصدقاء ، وإخوان ، أعتد بهم ، فرأيت منهم من الجفاء ، وترك شروط الصداقة ، والأخوَّة : عجائب ، فأخذت أعتب . ثم انتبهت لنفسي ، فقلت : وما ينفع العتاب ، فإنهم إن صلحوا : فللعتاب ، لا للصفاء . فهممت بمقاطعتهم ، ثم تفكرتُ فرأيت الناس بي معارف ، وأصدقاء في الظاهر ، وإخوة مباطنين ، فقلت : لا تصلح مقاطعتهم . إنما ينبغي أن تنقلهم من " ديوان الأخوة " إلى " ديوان الصداقة الظاهرة " . فإن لم يصلحوا لها : نقلتَهم إلى " جملة المعارف " ، وعاملتهم معاملة المعارف ، ومن الغلط أن تعاتبهم .. م.ن