احكام سجود السهو بالتفصيل

[عزيزة النفس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اثناء صلاتك يحاول الشيطان ان ينسيك ما قراتي او يشغلك بالتفكير في امور كثيره فلا تعلمي في اي سجده انتي لذلك حبيت انزل هذا الموضوع اللي اتمنى انه يفيدكم ان شاء الله تعالى:
سجودالسهو

عباره عن سجدتين يسجدهما المصلي جبرآ لما حدث بالصلاة من خلل
اسبابه\النقص الشك والزياده

الاحـــكام

1]اذا سلم المصلي قبل اتمام الصلاة ناسيا
مثل صلي الظهروسلم في الركعه الثالثه ناسيا
في هذه الحاله اذا ذكر قبل مضي 5دقائق مثلآفانه يكبر وياتي بالركعات الناقصه فاذا انتهى من التشهد الاخيريسلم
اذا ذكربعدزمن طويل فانه يعيد الصلاة من جديد
وموضع سجود السهو بعد السلام ويسلم

2]اذا زادالمصلي قيام او ركوع اوسجود
مثل صلي الظهروقام الخامسه ناسيا اوركع ركوعين في احد الركعات او سجد ثلاث سجدات
اذا ذكر اثنا الزياده فانه يقطع الزياده ويعود الى الوضع الاصلي بدون تكبير ويسجد سجود السهو واذا ذكربعد انتها الزياده فما عليه الاسجود السهو
وفي جميع هذه الحالات يسجدللسهو بعد السلام

3]اذا ترك ركنآمن الاركان ناسيا(ماعدا تكبيرة الاحرام)
مثل سجد سجده واحده في الركعه الاولى وقام للثانيه او نسى الركوع والرفع منه
ان تذكر قبل ان يصل الى محله من الركعه التي تليها فانه يعود الى الركن المتروك وياتي به وبما بعده ويتم صلاته ويسجد للسهو
وان تذكربعدماوصل الى محله من الركعه الثانيه الغى الاولى واحل الثانيه محلها ويكمل الصلاه تبعآلذلك
في كلتا الحالتين يسجد للسهو بعد السلام

4]اذا ترك واجبآ من الواجبات ناسيآ
مثل التشهد الاول
ان تذكر بعد ان يستتم قائمآفانه لايرجع لموضع التشهد بل يكمل صلاته ويسجد للسهو
ان ذكر قبل ان يستتم قائمآفانه يعود للتشهد الاول
ان ذكر قبل ان ينهض فخذيه عن ساقيه فانه يجلس للتشهد وليس عليه سجود
وفي الحاله الاولى والثانيه يسجد للسهو قبل السلام

5]اذا شك المصلي في عدد الركعات
مثل صلى الظهر وشك في احد الركعات هل هو في الثانيه او الثالثه
ان ترجح عنده احد الامرين فانه يبني على ماترجح عنده ويكمل صلاته
ان لم يترجح عنده احد الامرين فانه يبني على اليقين وهو الاقل ويبني صلاته على ذلك
وسجود السهو في هذه الحاله يكون
اذا ترجح يسجد للسهو بعد السلام
اذا لم يترجح يسجد للسهو قبل السلام
ويلاحظ ان الشك لا يلتفت اليه في ثلاثة مواضع
اذا كان مجرد وهم
اذا كان معه الشك بحيث لا يفعل عباده الا شك فيها
اذا كان الشك بعد الانتها من العباده فلا يلتفت اليه الا ان تيقن

المصادر
الاحكام الفقهيه لابن عثيمين
__________________