لا خيتى ما بينقض الوضوء
وانا بحثت لك فى النت وهذه الاجابات
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد
فاختلف أهل العلم في القيء : هل هو ناقض للوضوء أم لا ؟ فذهب الجمهور إلى أنه ليس من نواقض الوضوء لأنه لم يخرج من المخرج المعتاد .
وذهب أحمد ومن وافقه إلى أن القيء الكثير منه ناقض من نواقض الوضوء دون القليل، لما رواه الترمذي والأثرم عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم : " قاء فتوضأ " وهو أصح شيء استدل به من قال بأنه ناقض للوضوء ، وليس فيه دلالة على كونه ناقضاً لأنه يحتمل أنه لم يكن متوضئا قبل القيء . والمسألة محل خلاف بين أهل العلم ، فإن توضأ فحسن وإن لم يتوضأ فلا شيء عليه إن شاء الله .
والله أعلم .
اجاابه اخررى
هل الاستفراغ ينقض الوضوء ؟.
الحمد لله
ذهب بعض العلماء إلى أن القيء (وهو الاستفراغ) ينقض الوضوء ، منهم الإمامان أبو حنيفة وأحمد ، غير أن أحمد يشترط لنقض الوضوء أن يكون القيء كثيرا فاحشاً .
وذهب الإمام الشافعي إلى أن القيء لا ينقض الوضوء ، وهذا هو الصحيح ، لأنه ليس هناك دليل صحيح على نقض الوضوء بالقيء .
انظر : "المجموع" (2/63-65) ، "المغني" (1/247- 250) .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل ما يخرج من غير السبيلين ينقض الوضوء ؟
فأجاب :
" الخارج من غير السبيلين لا ينقض الوضوء قلَّ أو كَثُر إلا البول والغائط ؛ وذلك أن الأصل عدم النقض ، فمن ادّعى خلاف الأصل فعليه الدليل ، وقد ثبتت طهارة الإنسان بمقتضى دليل شرعي ، وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يمكن رفعه إلا بدليل شرعي ، ونحن لا نخرج عما دلَّ عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، لأننا متعبدون بشرع الله لا بأهوائنا ، فلا يسوغ لنا أن نلزم عباد الله بطهارة لم تجب ولا أن نرفع عنهم طهارة واجبة .
فإنْ قال قائل : قد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ .
قلنا : هذا الحديث قد ضعًّفه أكثر أهل العلم ، ثم نقول : إن هذا مجرد فعل ، ومجرد الفعل لا يدل على الوجوب ، لأنه خالٍ من الأمر ، ثم إنه معارضٌ بحديث ـ وإن كان ضعيفاً ـ : أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وصلى ولم يتوضأ . وهذا يدل على أن وضوءه من القيء ليس للوجوب .
وهذا القول هو الراجح ، أن الخارج من بقيه البدن لا ينقض الوضوء وإن كَثُرَ ، سواء كان قيئاً أو لعاباً أو دماً أو ماء جروح أو أي شيء آخر ، إلا أن يكون بولاً أو غائطاً مثل أن يفتح لخروجهما مكان من البدن فإن الوضوء ينتقض بخروجهما منه " انتهى .
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (11/198) .