جواب الجزء الثامن و العشرين
الظهار في أصل اشتقاقه اللغوي السمعي مأخوذ من: الظهر والظهر كونه ذكر هنا ولم يذكر: الصدر أو البطن لأن الركوب يكون عليه كظهر: الحصان والفرس والإبل ونحوها مما يركب، واستعمل هنا من باب واسع لكون: الزوجة محلاً له وعمم لكون المرأة محل: ركوب حال: الجماع, وله ألفاظ دالة عليه مثل ما ذكرت آنفاً: أنت كظهر أمي، وما شابهه في اللفظ
.
أنت كظهر زوجة أبي.
أنت كظهر أختي.
أنت كظهر عمتي.
وهكذا، كل لفظ دل عليه مما يكون فيه ما هو محرم على الزوج من النساء
والظهر مثله لو قال كذلك: أنت علي كصدر أو بطن أمي، وكذا لو ذكر من تحرم عليه وشبه زوجته بها
.
ومن ظاهر فإنه يحرم عليه غشيان زوجته، وكذا يحرم عليها ذلك قبل أداء كفارة الظهار.
وكفارة الظهار تكون هكذا
1 عتق رقبة.
2 صيام شهرين متتابعين.
3 إطعام ستين مسكيناً.
وهذه الكفارة على الترتيب وليست على التخيير فإن من ظاهر من زوجته يكفِّر على هذا النحو:
1 يعتق رقبة، فإن لم يجد (هكذا).
2 صام شهرين متتابعين (ولابد من المتابعة, والصيام لمن كان قادرا وهذا امر تجب فيه التقوى ومراقبة الله سبحانه وتعالى).
3 إطعام ستين مسكيناً، وهذا يكون لمن لم يستطع صيام شهرين.
والرقبة المعتقة في هذا لابد ان تكون مؤمنة وهذا هو الأصل خلافاً لمن ذهب الى غيه اذ لم اجد نصا دل على هذا والأصل في العتق أنه عبادة، الأصل فيها المنع الا ما شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
معنى أحسن صوركم
خلقكم في صور حسنة ولم يجعلكم كالبهائم وجوهكم إلى الأرض وجعل لكم أيديًا تأكلون بها.
جواب الجزء التاسع و العشرين
أما من أوتي الكتاب بيمينه
الناس في يوم القيامة صنفان: سعداء وأشقياء، فالسعداء هم أهل الجنة.
وأول بوادر سعادتهم: أنهم يؤتون كتابهم بأيمانهم. كل إنسان له كتاب، كما قال تعالى: {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا * اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا}[الإسراء:13-14].
وثاني بشائره: أن يحاسب حسابا سهلا عليه، بلا تعسير ولا تضييق. بحيث لا يحقق عليه جميع دقائق أعماله، فإن من حوسب كذلك يهلك لا محالة.
وثالث بشائره: {وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا}
أي: ويرجع إلى أهله وأسرته في الجنة، أو أهله من إخوانه المؤمنين، فرحا مغتبطا مما أعطاه الله من فضله. فالمرء حريص على أن يسر أهله بنجاحه وفوزه، وأن يرى فرحهم بذلك، فهذا مما يسره ويشرح صدره، بل يجب أن يعرف الناس بذلك.
وفي سورة الحاقة: { فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ * إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ}[الحاقة:19-22].
و أما من أوتي الكتاب بشماله
وهؤلاء الأشقياء على عكسهم، أخذوا كتابهم من وراء ظهورهم، وقد بينت آيات أخرى أنهم أخذوا بشمائلهم، كما في سورة الحاقة، {وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ * يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ * مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ}[الحاقة:25-29].
فكل واحد من هؤلاء الأشقياء يؤتى كتابه بشماله، من وراء ظهره، فاكتفى هنا بإبداء صورته من وراء الظهر، وفي سورة الحاقة أظهر أخذه بالشمال وكلاهما واقع.
{فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا} أنه يتمنى الثبور، وهو الهلاك، بل يدعو به، يقول: يا ثبوراه، يا هلاكاه، يقال: فإنه أوانُكَ وأنَّى له ذلكَ.
أول مصائبه: أن يأخذ كتابه من وراء ظهره.
وثاني مصائبه: أن يدعو على نفسه بالثبور والهلاك.
وثالث بلاويه: أن يصْلَى ويدخل النار المستعرة: {وَيَصْلَى سَعِيرًا}، والسعير: اسم من أسماء النار، وقرئ: (وَيُصَلَّى) كقوله تعالى: {وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ}[الواقعة:94]، وقرئ: (ويُصْلَى) كما في قوله تعالى {وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ}[النساء:115].
{إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا}: أي: كان في الدنيا بين عشيرته وأهله وأقاربه مسرورا مترفا بطرا مستبشرا، كديدن الفجار، الذين لا يهمهم ولا يخطر ببالهم أمور الآخرة، ولا يفكرون في العواقب، ولم يكن حزينا متفكرا في حاله ومآله، كسنة الصلحاء المتقين.
جواب الجزء الثلاثين
سورة الغاشية 17
معنى <A href="http://www.3alaamy.com/vb/showthread.php?t=1875">الفلق فسر بالصبح
وفسر بكل ما انفلق عن شيء من مخلوقات الله تعالى،
ويدل لذلك قول الله تعالى: [إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى] (الأنعام: 95)
[فَالِقُ الْإِصْبَاحِ] (الأنعام: 96).