فى قول الله تعالى ((هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله فى ظلل من الغمام والملـــئكة وقضى الأمر وإلى الله ترجع الأمور ) يقول تعالى مهددا للكافرين بمحمد صلوات الله وسلامه عليه (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله فى ظلل من الغمام والملــئكة) يعنى يوم القيامة لفصل القضاء بين الأولين والأخرين فيجزى كل عامل بعمله , إن خيرا فخير و إن شرا فشر ولهذا قال تعالى (وقضى الأمر وإلى الله تُرجع الأمور) وقد ذكر الإمام أبو جعفر بن جرير هاهنا حديث الصور بطوله من أوله عن أبى هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو حديث مشهور ساقه غير واحد من أصحاب المسانيد وغيرهم وفيه , " أن الناس إذا اهتموا لموقفهم فى العرصات تشفّعوا إلى ربهم بالأنبياء واحدا واحدا من آدم فمن بعده فكلهم يحيد عنها حتى ينتهوا إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) فإذا جاءوا إليه قال " أنا لها أنا لها " فيذهب فيسجد تحت العرش فيشفع عند الله فى أن يأتى لفصل القضاء بين العباد فيُشفعه الله ويأتى فى ظلل من الغمام بعد ما تنشق السماء الدنيا وينزل من فيها من الملائكة ثم الثانية ثم الثالثة إلى السابعة وينزل حملة العرش , قال وينزل الجبار عز وجل فى ظلل من الغمام والملائكة ولهم زجل فى تسبيحهم يقولون : سبحان ذى الملك والملكوت سبحان ذى العزة والجبروت سبحان الحى الذى لا يموت سبحان الذى يميت الخلائق ولا يموت سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبوح قدوس سبحان ربنا الأعلى سبحان ذى السلطان والعظمة سبحانه سبحانه أبدا أبدا " والله تعالى أعلى وأعلم... وفى قوله تعالى ( سل بنى إسرءيل كم ءاتينـــهم من ءاية بينة ومن يتبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب ) يقول تعالى مخبرا عن بنى إسرائيل كم شاهدوا مع موسى من آية بينة أى حجة قاطعة بصدقه فيما جاءهم به كيده وعصاه وفلقه البحر وضربه الحجر وما كان من تظليل الغمام عليهم فى شدة الحر ومن إنزال المن والسلوى وغير ذلك من الأيات الدالات على وجود الفاعل المُختار وصدق من جرت هذه الخوارق على يديه ومع هذا أعرض كثير منهم عنها وبدّلوا نعمة الله كفرا , أى استبدلوا بالإيمان بها الكفر بها والإعراض عنها (ومن يبدّل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب) كما قال تعالى إخبارا عن كفار قريش (ألم تر إلى الذين بدّلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار) وفى قوله تعالى ( زين للذين كفروا الحيوة الدنيا ويسخرون من الذين ءامنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيـــمة والله يرزق من يشاء بغير حساب ) ثم أخبر تعالى عن تزيينه الحياة الدنيا للكافرين رضوا بها واطمأنوا إليها وجمعوا الأموال ومنعوها عن مصارفها التى أمروا بها مما يرضى الله عنهم وسخروا من الذين آمنوا الذين أعرضوا عنها وأنفقوا ما حصل لهم منها فى طاعة ربهم وبذلوه إبتغاء وجه الله فلهذا فازوا بالمقام الأسعد والحظ الأوفر يوم معادهم فكانوا فوق أولئك فى محشرهم ومنشرهم ومسيرهم ومأواهم فاستقروا فى الدرجات فى أعلى عليين وخُلّد أولئك فى الدركات فى أسفل سافلين ولهذا قال تعالى (والله يرزق من يشاء بغير حساب) أى يرزق من يشاء من خلقه ويعطيه عطاء كثيرا جزيلا بلا حصر ولا تعداد فى الدنيا والأخرة كما جاء فى الحديث " ابن آدم أنفق أُنفق عليك " وفى الصحيح " أن ملكين ينزلان من السماء صبيحة كل يوم فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الأخر: اللهم أعط ممسكا تلفا" وفى مسند الإمام أحمد عن النبى (صلى الله عليه وسلم) " الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له "