[السماح]

فى قول الله تعالى (وإذ قال إبرهيم رب اجعل هذا بلدا ءامنا وارزق أهله من الثمرت من ءامن منهم بالله واليوم الأخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير )
قال الإمام أبو جعفر بن جرير عن أبى الزبير عن جابر بن عبد الله قال :
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " إن إبراهيم حرّم بيت الله وأمّنه وإنى
حرمت المدينة ما بين لابتيها فلا يُصاد صيدها ولا يقطع عضاها "
وهكذا رواه النسائى وأخرجه مسلم...
والأحاديث فى تحريم المدينة كثيرة , وإنما أوردنا منها ما هو متعلق بتحريم
ابراهيم عليه السلام لمكة , لما فى ذلك فى مطابقة الأية الكريمة ...
وقد ورد فى الأحاديث أن الله تعالى حرم البيت منذ خلقت مع السموات والأرض...
جاء فى الصحيحين عن عبد الله بن عباس(رضى الله عنهما) قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة " إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض , فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة , وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلى , ولم يحل لى إلا ساعة من نهار , فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة , لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده , ولا تلتقط لقطته إلا من عرّفها , ولا يختلى خلاها " فقال العباس : يا رسول الله إلا الإذخر, فإنه لقينهم ولبيوتهم , قال " إلا الإذخر " وهذا لفظ مسلم...
وقوله تعالى إخبارا عن الخليل إبراهيم (عليه السلام) أنه قال (رب اجعل هذا بلدا ءامنا) أى : من الخوف لا يرعب أهله , وقد جعل الله تعالى هذا
شرعا وقدرا , كقوله تعالى (ومن دخله كان ءامنا) (آل عمران : 97)
وقوله تعالى (وارزق أهله من الثمرت من ءامن منهم بالله واليوم الأخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير)
فى قول الله تعالى , دعا سيدنا ابراهيم (عليه السلام) أن يرزق الله تعالى أهل هذا البلد من الثمرات , من ءامن منهم بالله وحده لا شريك له ويوم القيامة واتبعوا الرسل وصدقوهم وفعلوا ما أُمروا به ونُهوا عن نواهى الله تعالى
وقوله تعالى (ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير) قال أبو جعفر الرازى عن الربيع ابن أنس أنه هذا قول الله تعالى,
وهذا قول مجاهد وعكرمة وهذا الذى صوبه ابن جرير , وقال أخرون أن هذا القول من تمام دعاء ابراهيم (عليه السلام)
وقال ابن عباس أن سيدنا ابراهيم عليه السلام كان يحجر هذه الدعوة بالرزق للمؤمنين فقط دون الناس , فأنزل الله تعالى ومن كفر أيضا أرزقهم كما أرزق المؤمنين أأخلق خلقا لا أرزقهم ؟ أمتعهم قليلا ثم أضطرهم إلى عذاب النار
وبئس المصير , والله تعالى أعلى وأعلم...

وفى قول الله تعالى (وإذ يرفع إبرهيم القوعد من البيت وإسمعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم )
فالقواعد : جمع قاعدة وهى السارية والأساس , يقول الله تعالى :
أذكر يامحمد لقومك بناء ابراهيم واسماعيل (عليهما السلام) البيت ورفعهما القواعد منه , وهما يقولان (ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم) فهما فى عمل صالح , وهما يسألان الله تعالى أن يتقبل منهما ,
قال البخارى حدثنا عبد الله بن محمد عن كثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : لما كان ما حدث لأم اسماعيل عند الصفا والمروة وماء زمزم وعندما كبر سيدنا اسماعيل( عليه السلام) وأن سيدنا ابراهيم (عليه السلام) أتى ابنه اسماعيل (عليه السلام) وقال إن ربك عز وجل أمرنى أن أبنى له بيتا, فقال أطع ربك , عز وجل , قال إنه قد أمرنى أن تعيننى عليه ؟ فقال إذن أفعل , أو كما قال , قال فقاما , قال فجعل ابراهيم (عليه السلام) يبنى واسماعيل(عليه السلام) يناوله الحجارة ويقولان
(ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم) قال : حتى ارتفع البناء وضعف الشيخ عن نقل الحجارة , فقام على حجر المقام , فجعل يناوله الحجارة ويقولان (ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم) وكثرت أقوال المفسرين فى
كيفية بناء الكعبة , وكيفية رفع القواعد , والله تعالى أعلى وأعلم...

وفى قول الله تعالى (ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم)
أى ربنا واجعلنا مخلصين لك فى الإعتقاد بألا نتوجه بقلوبنا إلا إليك وبالعمل لا نقصد بعملنا إلا مرضاتك , لا اتباع الهوى ولا إرضاء الشهوة ...
وقوله تعالى (ومن ذريتنا أمة مسلمة لك) أى واجعل من أمتنا جماعة مسلمة لك , ومخلصة لك ليستمر الإسلام لك بقوة الأمة وتعاون الجماعة , وقد أجاب الله تعالى دعاءهما وجعل فى ذريتهما الأمة الإسلامية وبعث فيها خاتم النبين ...
وقوله تعالى (وأرنا مناسكنا) أى عرّفنا مواضع نسكنا أى أفعال الحج , كالمواقيت التى يكون منها الإحرام , وموضع الوقوف بعرفة , وموضع الطواف إلى نحو ذلك من أقواله وأفعاله ...
وقوله تعالى (وتب علينا) أى ووفقنا للتوبة لنتوب ويرجع إليك من كل عمل يشغلنا عنك , وهذا نظير قوله تعالى (ثم تاب عليهم ليتوبوا)
وهذا منهما ارشاد لذريتهم , وتعليم منهما لهم بأن البيت وما يتبعه من المناسك والمواقف أمكنة للتخلص من الذنوب وطلب الرحمة من الله تعالى .
وقوله تعالى (إنك أنت التواب الرحيم) أى إنك أنت وحدك كثير التوبة على
عبادك بتوفيقهم إلى حسن العمل وقبول ذلك منهم , الرحيم بالتائبين المنجى
لهم من عذابك وسخطك ...
ومما سلف تعلم أن المراد بالإسلام الإنقياد والخضوع لخالق السموات والأرض وليس المراد منه الأمة الإسلامية خاصة , حتى يكون كل من يولد فيها ويلقب بهذا اللقب , ينطبق عليه اسم الإسلام , الذى نطق به القرأن ويكون
من الذين تنالهم دعوة إبراهيم (صلوات الله عليه وسلامه)