[هنا روحى]

الشيخ القرضاوي: ولو قلنا إن الأشاعرة ليسوا من أهل السنة لحكمنا بالضلال على الأمة

(... واتهام الإخوان بأنهم من الأشاعرة، لا ينتقص من قدرهم، فالأمة الإسلاميةفي معظمها أشاعرة أو ماتريدية. فالمالكية والشافعية أشاعرة. والحنفيةماتريدية.
والجامعات الدينية في العالم الإسلامي أشعرية أو ماتريدية: الأزهر في مصر،والزيتونة في تونس، والقرويين في المغرب، وديوبند في الهند، وغيرها منالمدارس والجامعات الدينية.
فلو قلنا: إنالأشاعرةليسوامن أهل السنة؛ لحكمنا بالضلال على الأمة كلها، أو جُلِّها، ووقعنا فيماتقع فيه الفرق التي نتهمها بالانحراف، ومن ذا الذي حمل لواء الدفاع عنالسنة ومقاومة خصومها طوال العصور الماضية غيرالأشاعرةوالماتريدية؟.
وكل علمائنا وأئمتنا الكبار كانوا من هؤلاء: الباقلاني، الإسفراييني،إمام الحرمين الجويني، أبو حامد الغزالي، الفخر الرازي، البيضاوي، الآمدي،الشهرستاني، البغدادي، ابن عبدالسلام، ابن دقيق العيد، ابن سيد الناس،البلقيني، العراقي، النووي، الرافعي، ابن حجر العسقلاني، السيوطي.
ومن المغرب: الطرطوشي، والمازري، والباجي، وابن رشد "الجد"، وابن العربي، والقاضي عياض، والقرطبي، والقرافي، والشاطبي، وغيرهم.
ومن الحنفية: الكرخي، والجصاص، والدبوسي، والسرخسي، والسمرقندي، والكاساني، وابن الهمام، وابن نجيم، والتفتازاني، والبزدوي وغيرهم.
والإخوة الذين يذمونالأشاعرةبإطلاق: مخطئون متجاوزون، فالأشاعرة فئة من أهل السنة والجماعة، ارتضتهمالأمة؛ لأنهم ارتضوا الكتاب والسنة مصدراً لهم، ولا يضيرهم أن يخطئوا فيبعض المسائل، أو يختاروا الرأي المرجوح أو حتى الخطأ، فهم بشر مجتهدون غيرمعصومين، ولا توجد فئة سلمت من الزلل والخطأ فيما اجتهدت فيه، سواء فيمسائل الفروع أم في مسائل الأصول، وكل واحد يؤخذ من كلامه ويرد عليه إلاالرسول المعصوم صلى الله عليه وسلم...)
المصدر: (مجلة المجتمع: العدد 1370)
وفي هذا كفاية , لمن رام طريق الحق والهداية , وهم كثير ولله الحمد .

([1]) أصل هذه الكلمة من قولهم (لِمَ)، والمعنى: أي وإن اختلفوا في سبب ذلك وعلته.
(1) أبو العباس أحمد بن محمد بن عجيبة الحسني الفاسي، العلامة المحقق الفهامة البارع المدقق الصوفي الجامع بين الشريعة والحقيقة، وفاته رحمه الله تعالى سنة 1224هـ. (شجرة النور الزكية ص400، وانظر ترجمته في فهرس الفهارس 2/854).
([3]) الإمام أبو عمرو الداني أعرف من أن يعرّف، هو الذي يقـول فيه الإمـام الذهبي رحمه الله: الإمام الحافظ المجوّد المقرئ الحاذق عالم الأندلس. وقال أيضاً: إلى أبي عمرو المنتهى في تحرير علم القراءات وعلم المصاحف، مع البراعة في علم الحديث والتفسير والنحو وغير ذلك. ويعرف قديماً بابن الصيرفي، قال عنه ابن بشكوال: كان أحد الأئمة في علم القرآن رواياته وتفسيره ومعانيه وطرقه وإعرابه.. وله معرفة بالحديث وطرقه وأسماء رجاله ونقلته.. جيّد الضبط من أهل الذكاء والحفظ والتفنن في العلم ديّناً فاضلاً ورعاً سنّيّاً اهـ، توفي رحمه الله تعالى سنة أربع وأربعين وأربع مئة ودفن بمقبرة دانية. سير أعلام النبلاء 18/77، الصلة 2/405، الديباج المذهب 2/84.
([4]) المراد بالصوفية من كان على نهج الحق أمثال الجنيد ومعروف الكرخي وبشر الحافي وإبراهيم ابن أدهم وغيرهم من الدَّالِّين على الله ومن جاء بعدهم وسلك مسلكهم باتباع الكتاب والسنة.
([5]) أي: وعمل مطابق للعلم.
([6]) أي أن لفظ الحديث يقتضي قصر النجاة على فرقة واحدة وعدم تعديته إلى ثلاث فرق.
([7]) ينازع المالكية في الإمام أبي الحسن ويذكرونه ضمن طبقاتهم، والراجح أنه شافعي، أما المالكي فهو الإمام أبو بكر بن الباقلاني شيخ الأشاعرة. انظر طبقات الشافعية الكبرى 3/352.
[1] - وقد جاء نص التوبة في ( الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ) من تصنيف أمير المؤمنين في الحديث الإمام الحافظ شيخ شيوخنا الأقدمين أبي الفضل ابن حجر العسقلاني ط1414هـ ـ دار الجيل ـ ج1 / ص148 ، ومن كتاب ( نهاية الأرب في فنون الأدب ) للإمام القاضي شهاب الدين النويري المعاين للحادثة والمتوفى سنة 733هـ ط دار الكتب المصرية 1998م ج32 / ص115 ـ 116