|
ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...370094_141.jpg
مصابيح الدجى تنير لنا الطريق لنسير إلى بر الأمان بحول الله وقدرتة في عالم تحيط به المنكرات والشبهات من كل مكان وكالسُرج المضيئة في ظلام حالك ! إنهم العلماء ,ورثة الأنبياء . قال جل جلاله: يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات [الأعراف: 18] وقوله سبحانه وتعالى: قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون [الزمر: 9] قال صلى الله عليه وسلم: "لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، وآخر آتاه الله حكمةً فهو يقضي بها ويعلّمها" [أخرجه البخاري]، وقال -صلى الله عليه وسلم-: "من سلك طريقاً يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم.." [أخرجه أبو داود]، وقال -صلى الله عليه وسلم- : "إلا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم" [أخرجه الترمذي] وقال -صلى الله عليه وسلم-: "الناس عالم ومتعلم وما بين ذلك هو همل لا خير فيه" [أخرجه الدارمي وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "إن مثل ما بعثني الله به -عز وجل- من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجاديب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها، وسقوا ورعوا، وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء، ولا تنبت كلاً، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به" [أخرجه البخاري في الفضائل في صحيحه]، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب" [طرف من حديث أخرجه أبو داوود في العلم من سننه] وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "فقيه أشد على الشيطان من ألف عابد" [أخرجه الترمذي]، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم" [أخرجه الترمذي]، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم". قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير" [أخرجه الترمذي] . وقال -صلى الله عليه وسلم-: "إن مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة" [أخرجه أحمد في مسنده (12139)]. ولاشك أن في تلك النصوص القرآنية والنبوية الكاشفة عن عظيم قدر العلماء ومنزلتهم العالية والتي يجهلها بعض العامة لذلك ... سنتعرف كل يوم على نجمة من نجوم التي تضيء سماء المسلمين ... و سأضع لكم نبذة عن علماء و دعاة المسلمين ... اسأل الله أن ينفع بي الإسلام و المسلمين ... ملاحظة : سيكون الإختيار عشوائي ... |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...587729_969.jpg[/IMG] هو الشيخ أبو عبد الله عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر السعدي من آل سعدي من الحمران من قبيلة النواصر أحد قبائل تميم، ولد في بلدة عنيزة في القصيم، وذلك يوم 12 محرم عام ألف وثلاثمائة وسبع من الهجرة النبوية الشريفة، وتوفيت أمه وله من العمر أربع سنون، وتوفي والده وهو في السابعة، فتربى يتيما ولكنه نشأ نشأة حسنة، وكان قد استرعى الأنظار منذ حداثة سنه بذكائه ورغبته الشديدة في التعلم.. قرأ القرآن بعد وفاة والده ثم حفظه عن ظهر قلب، وأتقنه وعمره أحد عشر سنة، ثم اشتغل في التعلم على علماء بلده وعلى من قدم بلده من العلماء، فاجتهد وجد حتى نال الحظ الأوفر من كل فن من فنون العلم، ولما بلغ من العمر ثلاثا وعشرين سنة جلس للتدريس فكان يتعلم ويعلم، ويقضي جميع أوقاته في ذلك حتى أنه في عام ألف وثلاثمائة وخمسين صار التدريس ببلده راجعا إليه، ومعول جميع الطلبة في التعلم عليه. كان ذا معرفة تامة في الفقه، أصوله وفروعه. وفي أول أمره متمسكا بالمذهب الحنبلي تبعا لمشايخه، وحفظ بعض المتون من ذلك ، وكان له مصنف في أول أمره في الفقه ، نظم رجز نحو أربعمائة بيت وشرحه شرحا مختصرا، ولكنه لم يرغب ظهوره لأنه على ما يعتقده أولا. وكان أعظم اشتغاله وانتفاعه بكتب شيخ الإسلام ابن تيميه وتلميذه ابن القيم، وحصل له خير كثير بسببهما في علم الأصول والتوحيد والتفسير والفقه وغيرها من العلوم النافعة، وبسبب استنارته بكتب الشيخين المذكورين صار لا يتقيد بالمذهب الحنبلي ، بل يرجح ما ترجح عنده بالدليل الشرعي. وله اليد الطولى في التفسير، إذ قرأ عدة تفاسير وبرع فيها، وألف تفسيرا جليلا في عدة مجلدات ، فسره بالبديهة من غير أن يكون عنده وقت التصنيف كتاب تفسير ولا غيره، ودائما يقرأ والتلاميذ في القرآن الكريم ويفسره ارتجالا، ويستطرد ويبين من معاني القرآن وفوائده، ويستنبط منه الفوائد البديعة والمعاني الجليلة، حتى أن سامعه يود أن لا يسكت لفصاحته وجزالة لفظه وتوسعه في سياق الأدلة والقصص ، ومن اجتمع به وقرأ عليه وبحث معه عرف مكانته في المعلومات، كذلك من قرأ مصنفاته وفتاويه. ومن مصنفاته : تفسير القرآن الكريم المسمى "تيسير الكريم المنان" في ثماني مجلدات أكمله في عام 1344 هـ وقد نال هذا التفسير الكثير من الاهتمام حيث طبع له طبعات عديدة. حاشية على الفقه استدراكا على جميع الكتب المستعمله في المذهب الحنبلي ولم تطبع. إرشاد أولي البصائر والألباب لمعرفة الفقه بأقرب الطرق وأيسر الأسباب، رتبه على السؤال والجواب، طبع بمطبعة الترقي في دمشق عام 1365 على نفقته الخاصة ووزعه مجانا. الدرة المختصرة في محاسن الإسلام ، طبع في مطبعة أنصار السنة عام 1366 هـ. الخطب العصرية القيمة ، لما آل إليه أمر الخطابة في بلده اجتهد أن يخطب في كل عيد وجمعة بما يناسب الوقت في المواضيع المهمة التي يحتاج الناس إليها ، ثم جمعها وطبعها مع الدرة المختصرة في مطبعة أنصار السنة على نفقته ووزعها مجانا. القواعد الحسان لتفسير القرآن، طبعها في مطبعة أنصار السنة عام 1366 ووزع مجانا. تنزيه الدين وحملته ورجاله مما افتراه القصيمي في أغلاله ، طبع في مطبعة دار إحياء الكتب العربية على نفقة وجيه الحجاز نصير السنة الشيخ محمد نصيف عام 1366هـ. الحق الواضح المبين في شرح توحيد الأنبياء والمرسلين. توضيح الكافية الشافية، وهو كالشرح لنونية ابن القيم. وجوب التعاون بين المسلمين، وموضوع الجهاد الديني، وهذه الثلاثة الأخيرة طبعت بالقاهرة السلفية على نفقته ووزعها مجانا. القول السديد في مقاصد التوحيد، طبع في مصر بمطبعة الإمام على نفقة عبد المحسن أبا بطين عام 1367. مختصر في أصول الفقه، لم يطبع. تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن، طبع على نفقة المؤلف وجماعة من المحسنين بمطبعة الإمام ، وزرع مجانا. الرياض الناضرة، طبع بمطبعة الإمام. وله فوائد منثورة وفتاوى كثيرة في أسئلة شتى ترد إليه من بلده وغيره ويجيب عليها، وله تعليقات شتى على كثير مما يمر عليه من الكتب، وكانت الكتابة سهلة يسيرة عليه جدا، حتى أنه كتب من الفتاوى وغيرها شيئاً كثيرا، ومما كتب نظم ابن عبد القوي المشهور، وأراد أن يشرحه شرحا مستقلا فرآه شاقا عليه، فجمع بينه وبين الانصاف بخط يده ليساعد على فهمه فكان كالشرح له، ولهذا لم نعده من مصنفاته. وكان غاية قصده من التصنيف هو نشر العلم والدعوة إلى الحق، ولهذا يؤلف ويكتب ويطبع ما يقدر عليه من مؤلفاته، لا ينال منها عرضا زائلا أو يستفيد منها عرض الدنيا، بل يوزعها مجانا ليعم النفع بها، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرا، ووفقنا الله إلى ما فيه رضاه. وبعد عمر مبارك دام قرابة 69 عاما في خدمة العلم انتقل إلى جوار ربه في عام 1376 هـ في مدينة عنيزة من بلاد القصيم رحمة واسعة موقع فضيلة الشيخ http://www.binsaadi.com/index.php?action=pages&id=2 |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
جزاك الله خيرا اختى الحبيبة ومن منا لا يعرف الشيخ عبدالرحمن السعدى صاحب أدق التفاسير للقرآن الكريم
بارك الله فيك وزادنا الله واياك من علمه وجعله الله بميزان حسناتك |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
ما شاء الله موضوع غاية في الروعة
يثبت لفترة على أن تداومي أختي الكريمة على تغذية الموضوع ودعمه أدامك الله ذخرا لأمتنا |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الشيخ خالد إسماعيل محمد مصبح
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...676776_833.jpg[/IMG] فهذه نبذة مختصرة في أسماء المشايخ البارزين الذين طلب الشيخ خالد إسماعيل العلم عندهم: 1- الشيخ العلامة عبد المحسن العباد البدر 2- الشيخ عبدالرزاق بن عبد المحسن العباد البدر 3- الشيخ إبراهيم الرحيلي 4- الشيخ سليمان الرحيلي 5- الشيخ محمد بن هادي المدخلي 6- الشيخ صالح العبود 7- الشيخ حسين آل الشيخ 8- الشيخ عبد القيوم السحيـباني وهناك مشايخ فضلاء ، ولكن قد لا يكونون معروفين عند العامة كالشيخ عبدالله بن مراد الباكستاني (من تلاميذ الشيخ الألباني) والشيخ عبدالله بن عتيق والشيخ مصلح الحارثي وغيرهم. وكانت له جلسات مع مشايخ أكابر كالشيخ ربيع بن هادي المدخلي والشيخ عبيد الجابري والشيخ صالح السحيمي. وأما العلامة الألباني فلم يره في حياته ولكن تربى على كتبه وفقهه وأشرطته. وأما العلامة ابن باز فقد كان يجتمع به مع بعض طلاب العلم في موسم الحج في مخيمه وهي جلسات ومحاضرات معدودة ولكن رأى من سمته وذكره لربه عجبا ً. أما العلامة ابن عثيمين فحضر له كثيرا ًً من الدروس في الحرمين ، ثم كان له مع بعض طلبة العلم الإماراتيين في مسجده لقاء خاص. نصحهم فيه بنصائح ذهبية خاصة ، وكانوا خمسة طلاب تقريبا ً. وتعرف عليهم الشيخ ابن عثيمين وأوصاهم بالعلم والعمل والدعوة إلى الله إن عادوا إلى بلادهم ، وجلسوا في هذه الزيارة في مسجده ، وحضروا دروسه اليومية وعاشوا معه وهو يذهب إلى بيته ويجالس طلبته تلك الأيام ، وكانت ثلاثة أيام تقريبا ً. وأما قبل سفره إلى المدينة فقد درس سنة في رأس الخيمة ( في جامعة الإمام محمد بن سعود ) وكان فيها أساتذة أفاضل وأما قبل ذلك فقد درس على الشيخ أبي عمر الشامي ( ممن درس على الشيخ الألباني ) ، والشيخ عمر حمرون الجزائري والشيخ سعد المصري. وحفظ القرآن بمراكز تحفيظ القرآن بالمساجد وختمه في أول سنة جامعية برأس الخيمة. استفاد كثيرا ً من أشرطة الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله - والشيخ العثيمين - رحمه الله - ، وأما الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - فقد حضر له مجموعة من الدروس بالمسجد النبوي في زيارته إلى المدينة وجلس الشيخ خالد مع الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - جلسة خاصة بالمدينة ورحب به وسأله وأفاده ووصّاه. وأما تلاميذ الشيخ الألباني (وخاصة الشيخ مشهور والشيخ على الحلبي) فقد صحبهما الشيخ في الحج مرتين أو أكثر ، وحضر للشيخ علي الحلبي بعض الدورات. - خالد بن إسماعيل بن محمد بن مصبح - ولد بدبي (الشندغة) 7/11/1978م - يعمل حاليا ً : إمام وخطيب بمسجد عباد الرحمن بدبي - كان يعمل مدرس بمدرسة الشعراوي الثانوية بدبي (سابقا ً) - تخرج من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (كلية الحديث الشريف) سنة 2001م رابط لموقع الشيخ خالد إسماعيل http://www.khalidismail.com/ |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الشيخ سالم العجمي [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...676837_330.jpg[/IMG] هو أبو عمر سالم العجمي ، من الكويت. * تخرج من الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية شرفها الله عام 1420هـ. *حاصل على شهادة الماجستير في الفقه المقارن من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالمملكة العربية السعودية - الرياض عام 1428هـ. الكتب التي ألفها : احذري الذئاب. واأسفا على الغيرة. اغتنام الأوقات الضائعة بالأوقات النافعة. ضحية معاكسة. أوراق خاصة. أنيس الجليس. وقفة قبل ضياع العمر. الغيرة حنين إلى الماضي. شبابنا.. إلى أين؟ صرخة عانس. صالونات التجميل النسائية.. الوجه الآخر. للدعاة فقط. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ http://www.salemalajmi.com/main/index.php |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الشيخ مناع خليل القطان [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...677162_138.jpg[/IMG] وُلد في شهر أكتوبر سنة 1925م 1345 هـ في قرية "شنشور" مركز أشمون من محافظة المنوفية بمصر من أسرة متوسطة الحال، وفي بيئة إسلامية مترابطة، حيث كان المجتمع الريفي يعتمد على الأرض الزراعية. إلى قريته هذه ينسب الشيخ الشنشوري شارح الرحبية في علم الفرائض. بدأ حياته العلمية بحفظ القرآن الكريم في الكتاب، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية، ثم التحق بالمعهد الديني الأزهري بمدينة شبين الكوم ثم التحق بكلية أصول الدين في القاهرة. وهو يعتبر أن والده خليل القطان، ثم الشيخ عبد الرزاق عفيفي، والإمام الشهيد حسن البنا أكثر الشخصيات تأثيراً فيه. التحق بجماعة الإخوان المسلمين في أثناء دراسته، وعمل في صفوفها في محيط الطلاب والوعظ والإرشاد والدعوة إلى الله، انتخب رئيساً للطلبة بكلية أصول الدين، شارك في نشاط الإخوان الوطني سنة 1946م في التصدي للاستعمار الإنجليزي حتى ألغيت معاهدة 1936م المشؤومة. شارك في التطوع للجهاد في فلسطين سنة 1948م، وقد دخل السجن بعدها، شارك في المقاومة السرية ضد الاحتلال الإنجليزي في منطقة قناة السويس سنة 1951-1952م، كل هذه المشاركات كانت من خلال جماعة الإخوان المسلمين وشبابها المكافح المجاهد. كان وثيق الصلة بالشيخ محمد الغزالي، والشيخ سيد سابق، والشيخ أحمد حسن الباقوري. غادر مصر سنة 1953م إلى المملكة العربية السعودية للتدريس في مدارسها ومعاهدها إلى سنة 1958م، حيث انتقل للتدريس بكلية الشريعة بالرياض، ثم كلية اللغة العربية، مديراً للمعهد العالي للقضاء، ثم مديراً للدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بالإضافة إلى عضويته في مجلس الجامعة، ورئاسة اللجنة العلمية لكلية البنات وكذلك لجنة السياسة التعليمية بالمملكة، كان يشرف على رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعات محمد بن سعود، وأم القرى، والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، والتي بلغ عددها 115 رسالة، وفقه الله لإقامة مجمع إسلامي خيري كبير سنة 1993م في قريته شنشور بمحافظة المنوفية، على نفقته الخاصة، افتتحه وزير الأوقاف المصري محمود حمدي زقزوق بحضور عدد كبير من علماء الأزهر. شارك في الكثير من المؤتمرات الإسلامية والعلمية في داخل المملكة وخارجها، وأهمها: المؤتمر الأول لرابطة العالم الإسلامي. المؤتمر الإسلامي العالمي في كراتشي. المؤتمر الإسلامي العالمي في بغداد. المؤتمر الإسلامي في القدس. مؤتمر المنظمات الإسلامية. مؤتمر رسالة الجامعة ـ الرياض. أسبوع الفقه الإسلامي ـ الرياض. أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ الرياض. المؤتمر العالمي الأول للاقتصاد الإسلامي ـ مكة المكرمة. المؤتمر الجغرافي الإسلامي ـ الرياض. ندوة رسالة المسجد ـ الرياض. مؤتمر الدعوة والدعاة ـ المدينة المنورة. وغيرها من المؤتمرات والندوات في أنحاء العالم الإسلامي. له مؤلفات كثيرة في موضوعات شتَّى، وأهم مؤلفاته: تاريخ التفسير ومناهج المفسرين. تفسير آيات الأحكام. مباحث في علوم القرآن الكريم. نزول القرآن على سبعة أحرف. التشريع والفقه في الإسلام تاريخاً ومنهجاً. الحديث والثقافة الإسلامية. الدعوة إلى الإسلام. معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية. رفع الحرج في الشريعة الإسلامية. وجوب تحكيم الشريعة الإسلامية. موقف الإسلام من الاشتراكية. إقامة المسلم في بلد غير مسلم. نظام الأسرة في الإسلام. بالإضافة إلى بعض المخطوطات التي نأمل من أبناء الفقيد المبادرة إلى طباعتها. من أقواله: "لكل مجتمع آلامه وآماله التي تنبعث من صميم بيئته، فهو يتطلع إلى مبضع يبرئ سقمه في لطف، ويعيد إليه عافيته، وما لم تلمس موعظة الداعية حقائق مشكلاته، يسبر أغوارها، ويشخص علاجها، صمّ آذانه عن الاستماع إليها، ولكل عصر مشكلاته التي تتجدد معه بتجدد الحياة وأفكارها، ونظرة العقل البشري إليها، فالذي يخاطب عصره بمشكلات عصر آبائه وأجداده، أو معضلات بيئته، كالذي يصيح في وادٍ، أو ينفخ في رمادٍ. على كاهل العلماء يقع العبء الثقيل في مسيرة الجيل، والوقوف في وجه التيارات الغازية، واستئناف حياة إسلامية صحيحة. إن الأمة قد ترزأ في اقتصادها، واحتلال أرضها، أو تخلف حياتها، ولكنها تظل أمة حية تنبض بمعاني القوة، ما دامت معتصمة بدينها، مؤمنة بعقيدتها، واثقة بنصر الله لها. لقد كان العلماء على مر العصور والأجيال، يختلفون في المسائل الفرعية الاجتهادية، ولكن هذا الاختلاف لم يفسد ما بينهم من رابطة الجهاد، فقد كانوا يوقنون بأنهم جميعاً جنود للإسلام في صف المعركة. إن الإسلام عقيدة وشريعة، وإن الولاء الذي يجمع الشمل ويصلح الناس، هو الولاء للدين، والإسلام دين عالمي للبشرية كلها، يترفَّع في بناء الأمة عن ولاء الجنس والعنصر والأرض، ويجعل العقيدة هي الوحدة المشتركة بين الناس جميعاً في ظل الإسلام، فكانت الأخوّة الدينية بين المسلمين، هي هذه الوحدة المشتركة التي قررها القرآن الكريم "إنما المؤمنون إخوة" (الحجرات:10)، وقررها الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم: "المسلم أخو المسلم"، فغلبت أخوّة الإيمان على كل صلة سواها، حتى صلة النسب، فنسي المرء بها قبيلته، وخرج على عشيرته، وخاصم الولد أباه، وقاتل الأخ أخاه: "لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم" (المجادلة:22)، وأخوّة النسب تنقطع بمخالفة الدين، وأخوّة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب". توفي يوم الاثنين 6 ربيع الآخر سنة 1420 هـ الموافق 19 يوليو 1999م وصُلي عليه في مسجد الراجحي بمنطقة الربوة، ودفن في مقابر النسيم بالرياض، بعد مرض عضال نتيجة إصابته بسرطان الكبد الذي استمر أكثر من ثلاث سنوات، وكان عمره خمسة وسبعين عاماً، وترك خلفه خمسة من الأولاد، ثلاثة أبناء، وبنتين، والخمسة جميعهم أطباء في تخصصات مختلفة في مستشفيات الرياض. |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
معلومات رائعة عن شيوخ أجلاء .. ننتظر منك المزيد ويا ريت لو عن الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
|
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الشيخ محمد حسان
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...755091_690.jpg[/IMG] الاسم الكامل: محمد بن إبراهيم بن إبراهيم بن حسان ولد الشيخ في قرية دموه مركز دكرنس بمحافظة الدقهلية في بيت متواضع متدين حيث تولاه بالرعاية منذ نعومة أظفاره جده لأمه الذي كان يحفظ القرآن الكريم حفظاً متقنا فضلا عن فقه الشافعية كله. التحق الشيخ وهو في الرابعة من عمره بكتاب القرية وأتم حفظ القرآن الكريم وهو في الثامنة من عمره على يد شيخه المبارك فضيلة الشيخ/ مصباح محمد عوض رحمه الله تعالى ثم أنهى حفظ بعض المتون في اللغة العربية والفقه الشافعي والعقيدة . التحق الشيخ بالدراسة النظامية حتى أنهى الجامعة بالحصول على بكالوريوس الإعلام من جامعة القاهرة بتقدير جيد جدا. ثم التحق مباشرة بمعهد الدراسات الإسلامية للحصول على الدراسات العليا في الدراسات الإسلامية . سافر الشيخ إلى السعودية ليعمل إماما وخطيبا لجامع الراجحي لمدة تزيد على ست سنوات. عمل مدرسا لمادتي الحديث الشريف ومناهج المحدثين في كليتي الشريعة وأصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم . الشيخ متفرغ للدعوة والتدريس منذ عشر سنوات تقريبا وهو أستاذ مادة العقيدة بمعهد إعداد الدعاة بجماعة أنصار السنة بالمنصورة ورئيس مجلس إدارة مجمع أهل السنة. الرابط لموقع فضيلة الشيخ http://www.mohamedhassan.org/ |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
محمد عبدالرحيم سلطان العلماء [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...755497_516.jpg[/IMG] حاصل على ليسانس في الشريعة من كلية الشريعة في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة (١٩٨٤ م)، وماجستير في الفقه من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة أم القرى في مكة المكرمة (١٩٩١ م)، بتقدير ممتاز - عنوان رسالته: "أحكام إذن ا لإنسان في الفقه ا لإسلامي"، والدكتوراه في الفقه من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة أم القرى في مكة المكرمة،( ١٩٩٨ م) بتقدير ممتاز- عنوان الرسالة: "كتاب المحرّر في الفقه الشافعي للإمام الرافعي ، دراسة وتحقيق". أستاذ مشارك في تخصّص الفقه وأصوله في جامعة الإمارات. عضو المجلس الشرعي لهيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية، ورئيس هيئة الفتوى والرقابة الشرعية بشركة منازل العقاريّة، وشركة مدائن العقارية، وشركة دار التكافل، ورئيس اللجنة الشرعيّة بصندوق الزكاة، ونائب رئيس هيئة الفتوى والرقابة الشرعية بشركة موارد للتمويل، وعضو هيئة الفتوى والرقابة الشرعية بشركة تبارك، وشركة شريعة كابيتال، وبنك نور الإسلامي، والمستشار الشرعي لشركة الجزيرة للأوراق المالية، وعضو لجنة التحكيم لجوائز التميّز بشركة موارد للتمويل. عضو مجلس الأوقاف والشؤون الإسلاميّة بدبي، وخبير بمجمع الفقه الإسلامي بمنظمة المؤتمر الإسلامي، وخبير بالمجمع الفقهي ا لإسلامي برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرّمة، وعضو اللجنة الشرعيّة بالهيئة العامّة للأوقاف. له العديد من الأبحاث العلمية، وشارك في العديد من الندوات والمؤتمرات الدولية والمحلية له العديد من الأبحاث العلمية، وشارك في العديد من الندوات والمؤتمرات الدولية والمحلية. |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله الراجحي لا تتوفر صورة له هو: عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن الراجحي ولد بمدينة البكيرية الواقعة في منطقة القصيم، سنة 1360هـ ، نشأ الشيخ في مدينة البكيرية، وتتلمذ على علمائها، وحفظ القرآن وهو صغير ودرس مراحله الأولية فيها وقد نشأ الشيخ بين أسرة صالحة،ولما انتهى من دراسة المرحلة الثانوية ، رحل إلى مدينة الرياض والتحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بكلية الشريعة، فتخرج منها ثم التحق للتدريس بكلية أصول الدين قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، فدرَّس فيها ولا يزال الشيخ أستاذًا مشاركًا بها. وقد تتلمذ الشيخ - رعاه الله- على عدد من مشايخ البكيرية، وعدد من أكابر العلماء في مدينة الرياض من أبرزهم : 1- سماحة الشيخ محمد ابن إبراهيم رحمه الله المفتي العام للمملكة العربية السعودية في وقته ، وكان يحضر دروسه صباحا ويستمر أحيانا إلى صلاة العشاء . 2- سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، حيث لازمه من حين مجيئه للرياض حتى وفاته - رحمه الله-،في رحلة علمية ماتعة تربو على العشرين عاما ، وقد تأثر الشيخ به كثيرًا في سمته وطريقته مع النصوص، وشرحه لكتب أهل العلم ، حتى قال بعض من عرف الشيخين – من فاته ابن باز فليلحق بالشيخ عبد العزيز الراجحي . 3- سماحة الشيخ عبد الله بن حميد رئيس مجلس القضاء الأعلى - رحمه الله تعالى - . وللشيخ مشاركات علمية وذلك من خلال تأليفه لبعض الكتب وإشرافه على الرسائل العلمية المقدمة لنيل درجة الماجستير والدكتوراه في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، ومنها الإشراف على تحقيق كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية الموسوم بـ: بيان تلبيس الجهمية وقد تمت طباعته بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة النبوية ، طبعة فاخرة في عشر مجلدات ويشتمل على ثمان رسائل لنيل درجة الدكتوراه ومجلد دراسة ومجلد للفهارس . وكذلك إشرافه على تحقيق منظومة ابن القيم رحمه الله الموسومة بـ: الكافية الشافية وطبعت في أربع مجلدات كل مجلد عبارة عن دراسة لنيل درجة الماجستير . وللشيخ - رعاه الله- دروس متفرقة على سبع فترات في كل من الأيام التالية:- الأحد والاثنين والثلاثاء والخميس بعد صلاة الفجر بجامع الأمير سلطان بحي الربوة بمدينة الرياض ويوم الأحد والاثنين بعد المغرب بجامع الراجحي بحي الجزيرة وللشيخ مشاركات بالدورات العلمية الصيفية بمدينة الرياض وخارجها . وشارك الشيخ في إقامة دورة علمية بدولة الإمارات العربية ، وكذلك دولة الكويت . بجانب دروسه في المسجد الحرام . وللشيخ عدة برامج إذاعية تبث عبر إذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية ، منها شرح كتاب الإيمان لكبير لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وتم تسجيل الشرح في أربعمائة حلقة مدة الحلقة نصف ساعة ، وبرنامج سؤال على الهاتف ، وشرح كتاب رياض الصالحين ، وبعض البرامج الأخرى. وقد قُرئ ويقرأ على الشيخ بعض الكتب العلمية والمتون ومنها:- صحيح البخاري وصحيح مسلم ، وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، وموطأ الإمام مالك ، وصحيح ابن خزيمة، وبلوغ المرام، ورياض الصالحين. وكتاب التوحيد ورسائل الإمام محمد بن عبد الوهاب، ورسائل أئمة الدعوة -رحمهم الله تعالى-. وتفسير ابن كثير، وعمدة الفقه، وكتاب التوحيد للدارمي، وللإمام أحمد، والرسالة الحموية، والتدمرية، والعقيدة الواسطية، وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية. ومتن الرحبية، والآجرومية، ونخبة الفكر، والورقات، والعقيدة السفارينية، والعقيدة الطحاوية، ولمعة الاعتقاد، وغيرها من الكتب . الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ http://shrajhi.com |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
فضيلة الشيخ ناصر العمر
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...944672_447.gif هو ناصر بن سليمان بن محمد العمر ، من قبيلة بني خالد المعروفة في نجد يرجع بعضهم أصلهم لسيف الله خالد بن الواليد القرشي المخزومي. ولد الشيخ ناصر بن سليمان عام 1373هـ الموافق 1952م ، في قرية المريدسية التابعة لمدينة بريدة ، بمنطقة القصيم أنهى دراسته الثانوية عام 1390هـ من معهد الرياض العلمي. ثم أنهى دراسته الجامعية من كلية الشريعة عام 1394 هـ. وقد تم اختياره معيداً في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، بكلية أصول الدين – قسم القرآن وعلومه. حصل على درجة الماجستير من كلية أصول الدين - قسم القرآن وعلومه – عام 1399هـ 1979م. حصل على درجة الدكتوراه من كلية أصول الدين – قسم القرآن وعلومه – عام 1404هـ 1984م. ثم عُين أستاذاً مساعداً في قسم القرآن وعلومه عام 1404هـ 1984م، ثم رقي لدرجة أستاذ مشارك عام 1410هـ 1989م، ثم رقي لدرجة أستاذ بروفسورعام 1414هـ 1993م. عرف الشيخ ناصر بالدعوة إلى منهاج أهل السنة، وضرورة ضبطه والثبات عليه، مع منهج وسطي ناء عن التمييع أو التطرف والغلو. والشيخ محبوب لدى المجتمع السعودي و يعرف بالحكمة في مواقفه و له جهود كبيرة في الإصلاح في السعودية و في الخارج من الدول الإسلامية. اعتقل لمدة 4 سنوات تقريبا في سجن الحائر في المملكة العربية السعودية مع مجموعة من المشايخ و طلبة العلم المؤلفات والرسائل: عديدة منها: المؤلفات : 1-الوسطية في القرآن الكريم. 2-سورة الحجرات دراسة تحليلية و موضوعية. 3-العهد والميثاق في القرآن الكريم. 4-تحقيق كتاب ( البرهان في متشابه القرآن ) لمحمود بن حمزة الكرماني. 5-تحقيق ودراسة الجزء الأول من ( لباب التفسير ) لمحمود بن حمزة الكرماني. 6- فقه الاستشارة. 7-فرغ من شرح مسلم من منظور تربوي وهو في طور المراجعة والتصحيح. 8- آيات للسائلين وهو مجلد حوى تفسيراً تحليلياً موضوعياً لسورة يوسف. الرسائل : كثيرة ومنها: 1- التوحيد أولاً. 2- فقه الواقع. 3- مقومات السعادة الزوجية. 4- رمضان مدرسة الأجيال. 5- السعادة بين الوهم والحقيقة. 6- الفتور. 7- أسباب سقوط الأندلس. 8- البث المباشر حقائق وأرقام. 9- بناتنا بين التغريب والعفاف. 10- التوحيد أولاً. 11- حقيقة الانتصار. 12- الحكمة. 13- رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية. 14- جزيرة العرب بين التشريف والتكليف. 15- بيوت مطمئنة. 16- وكانوا لنا عابدين. 17- مختصر في فقه الاعتكاف. 18- الاختلاف في العمل الإسلامي. 19- امتحان القلوب. 20- العلم ضرورة شرعية. 21- جامعة الصيام. 22- لحوم العلماء مسمومة. 23- مشروع مقترح. 24- رسالة المسلم في حقبة العولمة. 25- ثوابت الأمة في ظل المتغيرات الدولية. المحاضرات: له أكثر من 100 محاضرة منشورة في التسجيلات الإسلامية، غير الدروس العلمية، وسلاسل التفاسير الموضوعية. الموقع المشرف عليه فضيلة الشيخ http://almoslim.net |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
أختي موضوعك رائع.. تابعي نحن نتابعك..
جزاك الله خيرا |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الشيخ عبد العزيز بن باز
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...020702_827.jpg[/IMG] عالم دين سعودي الاسم : عبد العزيز بن باز تاريخ الميلاد : 22 نوفمبر 1912 مكان الميلاد : الرياض، السعودية تاريخ الوفاة : 14 مايو 1999 مدرسة الفقه (المذهب) : حنبلي العقيدة : سلفي معتدل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز. وُلد في الرياض ذي الحجة سنة 1330 هـ (22 نوفمبر 1912 إلى 14 مايو 1999) في مدينة الرياض. كان الشيخ بصيرا ثم أصابه مرض في عينيه عام 1346 هـ وضعف بصره ثم فقده عام 1350 هـ. شغل منصب المفتي السابق للمملكة العربية السعودية. حفظ ابن باز القرآن الكريم قبل سن البلوغ ثم جد في طلب العلم على العلماء في الرياض ولما برز في العلوم الشرعية واللغة عين في القضاء عام 1350هـ. لازم البحث والتدريس لم يكن الشيخ يحفظ شيئاً من أمهات الكتب. إذ لما سألته مجلة المجلة "تحفظون عن ظهر قلب عدداً من أمهات الكتب؟" قال: "لا، لا أحفظها. قرأنا الكثير ولكن لا أحفظ منها الشيء الكثير، قرأنا البخاري ومسلم مرات، قرأنا سنن النسائي وسنن أبي داود وما أكملناهما. قرأنا سنن ابن ماجه لكن ما أكملناه. قرأنا جملة كبيرة من المسند (أي مسند أحمد) والدارمي، نسأل الله أن يتقبل وينفع بالأسباب." تلقى العلم على أيدي كثير من العلماء ومن أبرزهم: سماحة الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ قاضي الرياض ومفتي نجد، وقد لازم حلقاته عشر سنوات وتلقى عنه جميع العلوم الشرعية ابتداء من سنة 1347هـ إلى سنة 1357هـ الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ مفتي الديار السعودية ورئيس مجلس القضاء الأعلى سعدون حمادي المطلق قاضي رجال المع. الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسين ابن الإمام محمد بن عبد الوهاب. الشيخ سعد بن حمد بن عتيق سعد وقاص البخاري عام 1350 هـ (وهو المعروف لدى البخاريين في مكة وما جاورها بالسيد وقاص قاري) مؤلفاته على النحو التالي: أ- الكافي والمترجم الوافي : 1- الأدلة الكاشفة لأخطاء بعض الكتاب. 2- الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب وعلى جريان الشمس وسكون الأرض. 3- إقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله أو صدق الكهنة والعرافين. 4- الإمام محمد بن عبد الوهاب: دعوته وسيرته. 5- بيان معنى كلمة لا إله إلا الله. 6- التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة. 7- تنبيهات هامة على ما كتبه محمد علي الصابوني في صفات الله عز وجل. 8- ثلاثة رسائل: أ- العقيدة الصحيحة وما يضادها. ب- الدعوة إلى الله في محكمة العدالة. جـ- تنبيه هام على كذب الوصية المنسوبة إلى الشيخ أحمد. د- التبيان في فلسفة أهل الرومان 9- رسالتان هامتان: أ- وجوب العمل بالسنة وكفر من أنكرها، ب- الدعوة إلى الله سبحانه وأخلاق الدعاة. ج- الولاء والبراء في الميزان 10- الرسائل والفتاوى النسائية: اعتنى بجمعها ونشرها أحمد بن عثمان الشمري. 11- الفتاوى: ط مؤسسة الدعوة الإسلامية الصحفية. 12- فتاوى إسلامية - ابن باز - ابن عثيمين - ابن جبرين. 13- فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة. 14- فتاوى المرأة لابن باز واللجنة الدائمة جمع وترتيب محمد المسند. 15- فتاوى مهمة تتعلق بالحج والعمرة. 16- فتاوى وتنبيهات ونصائح. 17- الفوائد الجلية في المباحث الفرضية، 18- مجموع فتاوى ومقالات متنوعة أشرف على تجميعه وطبعه د. محمد بن سعد الشويعر. من ا - 12 طبعة دار الإفتاء. 19- مجموعة رسائل في الطهارة والصلاة والوضوء. 20- مجموعة الفتاوى والرسائل النسائية. 21- نقد القومية العربية على ضوء الإسلام والواقع. 22- وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. 23- وجوب العمل بالسنة وكفر من أنكرها. 24- شرح ثلاثة الأصول. ب- الرسائل الصغيرة 1- الأذكار التي تقال بعد الفراغ من الصلاة. 2- إيضاح الحق في دخول الجني في الإنسي والرد على من لاينكر ذلك. 3- التبرج وخطر مشاركة المرأة للرجل في ماله. 4- التحذير من البدع. 5- التحذير من القمار وشرب المسكر. 6- التحذير من المغالاة في المهور والإسراف في حفلات الزواج المثلي. 7- تحفة الأخيار ببيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من الأدعية والأذكار. 8- تنبيه هام على كذب الوصية المنسوبة للشيخ أحمد خادم الحرم النبوي. 9- ثلاث رسائل في الصلاة: أ- كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، ب- وجوب أداء الصلاة في الجماعة، جـ- أين يضع المصلي يديه بعد الرفع من الركوع. 10- الجواب الصحيح من أحكام صلاة الليل والتراويح. 11- الجواب المفيد في حكم التبشير. 12- حكم الإسلام فيمن زعم أن القرآن متناقض أو مشتمل على بعض الخرافات أو وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بما يتضمن تنقصه أو الطعن في رسالته، والرد على الرئيس أبي رقيبة فيما نسب إليه من ذلك. 13- حكم السفور والحجاب ونكاح الشغار. 14- حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والإشارة إليها بالحروف. 15- حكم الغناء. 16- حكم مقابلة المرأة للسائق والخادم. 17- خطر مشاركة الرجل للمرأة في ميدان عمله. 18- الدروس المهمة لعامة الأمة. 19- الدعوة إلى الله وأخلاق الدعاة. 20- رسالتان في الصلاة. 21- رسالتان موجزتان عن أحكام الزكاة والصيام. 22- رسالة عن حكم شرب الدخان. 23- رسالة في إعفاء اللحى وحلق الإبط. 24- رسالة في الجهاد. 25- رسالة في حكم السحر ووالشعوذة. <bar> 26- رسالة في مسائل الحجاب والسفور. 27- رسالة في وجوب الصلاة جماعة. 28- رسائل في الطهارة والصلاة. 29- السفر إلى بلاد الكفرة. 30- العقيدة الصحيحة وما يضادها. 31- عوامل إصلاح المجتمع مع نصيحة خاصة جدا. 32- الغزو الفكري ووسائله الإلكترونية الدقيقة. 33- فتاوى في حكم الغناء والإسبال وحلق اللحى والتصوير وشرب الدخان والرقص والفتور الجنسي. فتاوى ورسائل في الأفراح. 35- فضل الجهاد والمجاهدين. 36- كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. 37- ماذا يجب عليكم شباب الإسلام. 38- مجموعة رسائل في الصلاة. 39- موقف اليهود من الإسلام. 40- نصيحة المسلمين وفتاوى بشأن الجولات وخطرهم على الفرد والمجتمع. 41- نصيحة وتنبيه على مسائل في النكاح مخالفة للشرع. 42- هكذا حج الرسول صلى الله عليه وسلم. 43- وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه. 44- في ظل الشريعة الإسلامية. 45- وجوب لزوم السنة والحذر من البدعة والمهرطقه. 46- دعوة للتوبة النصوحة. 47- بيان لا إله إلا الله. 48- العلم وأخلاق أهله. 49- أهمية العلم في محاربة الأفكار المنحازة. 50- أصول التقية في السنة النبوية. 51- لا دين حق إلا دين الإسلام. 52- التحذير من الإسراف في الكحوليات. 53- يا مسلم احذر تسلم. 54- بيان التوحيد. 55- السحر والزندقة. 56- الأجوبة المفيدة عن بعض رسائل المفيدة. 57- رسالة في التبرك والتوسل. 58- مسئولية طالب العلم تجاه معلمه. 59- إعصار التوحيد يحطم وثن الصوفية. 60- نصائح عامة. هذا ما طبع, ويوجد له تعليقات على بعض الكتب مثل: بلوغ المرام, تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر (لم تطبع), التحفة الكريمة في بيان كثير من الأحاديث الموضوعة والسقيمة, تحفة أهل العلم والإيمان بمختارات من الأحاديث الصحيحة والحسان, إلى غير ذلك. الأعمال التي زاولها فضيلة الشيخ : الأعمال التي زاولها 1.صدر الأمر الملكي بتعيينه رئيسا لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ،ثم مفتيا عاما للملكة العربية السعودية ورئيسا لهيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء، وكان نائبه في رئاسة هيئة كبار العلماء الشيخ عبد الرزاق عفيفي، وبعد وفاته أصبح المفتي العام الحالي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ نائبًا له. 2.رئيسا للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء التي أصدرت هذه الفتاوى، وكان نائبه المفتي الحالي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ. 3.رئيسا وعضوا للمجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي. 4.رئيسا للمجلس الأعلى العالمي للفتاوى. 5.رئيسا للمجمع الفقهي الإسلامي بمكة المكرمة التابع لرابطة العالم الإسلامي. 6.عضوا للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية في بريدة. 7.عضوا في الهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. 8.سبق وأن ترأس الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة 9.كان يلقي المحاضرات ويلخص الندوات العلمية لطلاب ويعلق عليها ويعمر المجالس الخاصة والعامة التي يحضرها بالقراءة والتعليق والإنتقاد بالإضافة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 10.عضوا للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة. 11.كما أنه كان أحد المشاركين الرئيسيين في إذاعة القرآن الكريم السعودية وخصوصا في برنامج نور على الدرب الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ http://www.binbaz.org.sa |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...020999_947.jpg أبو عبد الله محمد بن صالح بن محمد بن سليمان بن عبد الرحمن العثيمين التميمي(29 مارس 1929 - 5 يناير 2001). ولد في ليلة 27 رمضان عام 1347 هـ، في عنيزة إحدى مدن القصيم - بالمملكة العربية السعودية. تعلم القران على يد جده من جهة أمه عبد الرحمن بن سليمان الدامغ ثم تعلم الكتابة وشيئاً من الأدب والحساب والتحق بإحدى المدارس وحفظ القرآن عن ظهر قلب في سن مبكرة، وكذا مختصرات المتون في الحديث والفقه. كان الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي قد رتب من طلبته الكبار لتدريس المبتدئين من الطلبة وكان منهم الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع فانضم إليه العثيمين. بعد دراسة التوحيد والفقه والنحو جلس في حلقة شيخه عبد الرحمن بن ناصر السعدي فدرس عليه في التفسير والحديث والتوحيد والفقه وأصوله والفرائض والنحو. يعتبر الشيخ عبد الرحمن السعدي شيخه الأول الذي تأثر بمنهجه وتأصيله واتباعه للدليل وطريقة تدريسه. قرأ على الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عودان في علم الفرائض حال ولايته القضاء في عنيزة وقرأ على الشيخ عبد الرزاق عفيفي في النحو والبلاغة أثناء وجوده في عنيزة ولما فتح المعهد العلمي بالرياض أشار عليه بعض إخوانه أن يلتحق به فاستأذن شيخه عبد الرحمن السعدي فأذن له فالتحق بالمعهد العلمي في الرياض سنة 1372 هـ وانتظم في الدراسة سنتين انتفع فيهما بالعلماء الذين كانوا يدرسون في المعهد حينذاك ومنهم الشيخ محمد الأمين الشنقيطي والشيخ عبد العزيز بن ناصر بن رشيد والشيخ عبد الرحمن الأفريقي وغيرهم. اتصل بالشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز فقرأ عليه في المسجد من صحيح البخاري ومن رسائل ابن تيمية وانتفع منه في علم الحديث والنظر في آراء فقهاء أهل السنة والجماعة والمقارنة بينها ويعتبر سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز شيخه الثاني في التحصيل والتأثر به. تخرج من المعهد العلمي ثم تابع دراسته الجامعية انتساباً حتى نال الشهادة الجامعية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض. كما أنه كان أحد الشاركين الرئيسيين في إذاعة القرآن الكريم السعودية وخصوصا في برنامج نور على الدرب مشايخه الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي. الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز. الشيخ محمد الأمين الشنقيطي. الشيخ علي بن حمد الصالحي. الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع. الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عودان. الشيخ عبد الرحمن بن سليمان آل دامغ. الشيخ محمد بن عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ أعماله ونشاطه العلمي بدأ التدريس منذ عام 1370 هـ في الجامع الكبير بعنيزة في عهد شيخه عبد الرحمن السعدي وبعد أن تخرج من المعهد العلمي في الرياض عين مدرساً في المعهد العلمي بعنيزة عام 1374هـ. في سنه 1376هـ توفي شيخه عبد الرحمن السعدي فتولى بعده إمامة المسجد بالجامع الكبير في عنيزة والخطابة فيه والتدريس بمكتبة عنيزة الوطنية التابعة للجامع والتي أسسها شيخه عام 1359هـ. لما كثر الطلبة وصارت المكتبة لا تكفيهم صار يدرس في المسجد الجامع نفسه واجتمع إليه طلاب كثيرون من داخل المملكة وخارجها حتى كانو يبلغون المئات وهؤلاء يدرسون دراسة تحصيل لا لمجرد الاستماع - ولم يزل مدرساً في مسجده وإماماً وخطيباً حتى توفي. استمر مدرساً بالمعهد العلمي في عنيزة حتى عام 1398هـ وشارك في آخر هذه الفترة في عضوية لجنة الخطط ومناهج المعاهد العلمية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وألف بعض المناهج الدراسية. ثم لم يزل أستاذاً بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم بكلية الشريعة وأصول الدين منذ العام الدراسي 1398-1399هـ حتى توفي. درّس في المسجد الحرام والمسجد النبوي في مواسم الحج وشهر رمضان والعطل الصيفية. شارك في عدة لجان علمية متخصصة عديدة داخل المملكة العربية السعودية. ألقى محاضرات علمية داخل المملكة وخارجها عن طريق الهاتف. تولى رئاسة جمعية تحفيظ القرآن الكريم الخيرية في عنيزة منذ تأسيسها عام 1405هـ حتى وفاته كان عضواً في المجلس العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للعامين الدراسيين 1398 - 1399 هـ و 1399 - 1400 هـ. كان عضواً في مجلس كلية الشريعة وأصول الدين بفرع الجامعة بالقصيم ورئيساً لقسم العقيدة فيها. كان عضواً في هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية منذ عام 1407هـ حتى وفاته كان يعقد اللقاءات المنتظمة الأسبوعية مع قضاة منطقة القصيم وأعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في عنيزة ومع خطباء مدينة عنيزة ومع كبار طلابه ومع الطلبة المقيمين في السكن ومع أعضاء مجلس إدارة جمعية تحفيظ القران الكريم ومع منسوبي قسم العقيدة بفرع جامعة الإمام بالقصيم. كان يعقد اللقاءات العامة كاللقاء الأسبوعي في منزله واللقاء الشهري في مسجده واللقاءات الموسمية السنوية التي كان يجدولها خارج مدينته. أعلن فوزه بجائزة الملك فيصل العالية لخدمة الإسلام للعام الهجري 1414 هـ وذكرت لجنة الاختيار في حيثيات فوز الشيخ بالجائزة ما يلي:- أولاً: تحليه بأخلاق العلماء الفاضلة التي من أبرزها الورع ورحابة الصدر وقول الحق والعمل لمصلحة المسلمين والنصح لخاصتهم وعامتهم. ثانيا ً: انتفاع الكثيرين بعلمه تدريساً وإفتاءً وتأليفاً. ثالثاً: إلقاؤه المحاضرات العامة النافعة في مختلف مناطق المملكة. رابعاً: مشاركته المفيدة في مؤتمرات إسلامية كبيرة. خامساً: اتباعه أسلوباً متميزاً في الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وتقديمه مثلاً حياً لمنهج السلف الصالح فكراً وسلوكاً. ملك قدرة على استحضار الآيات والأحاديث لتعزيز الدليل واستنباط الأحكام والفوائد. تركزت جهوده ومجالات نشاطه العلمي فيما يلي:- باشر التعليم منذ عام 1370 هـ إلى آخر ليلة من شهر رمضان عام 1421 هـ (أكثر من نصف قرن). فقد كان يدرس في مسجده بعنيزه كل يوم. يدرس في المسجد الحرام والمسجد النبوي في مواسم الحج ورمضان والعطل الصيفية. يدرس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. يدرس باستخدام الهاتف داخل المملكة وخارجها عن طريق المراكز الإسلامية. يلقي المحاضرات العامة المباشرة والدروس في مساجد المملكة كلما ذهب لزيارة المناطق. يهتم بالجانب الوعظي الذي خصه بنصيب وافر من دروسه للعناية به وكان دائماً يكرر على الأسماع الآية "واعلموا أنكم ملاقوه" ويقول "والله لوكانت قلوبنا حية لكان لهذه الكلمة وقع في نفوسنا". يلقي خطبه من مسجده في عنيزة وقد تميزت خطبه بتوضيح أحكام العبادات والمعاملات ومناسباتها للأحداث والمواسم فجاءت كلها مثمرة مجدية محققة للهدف الشرعي منها. يعقد اللقاءات العلمية المنتظمة والمجدولة الأسبوعية منها والشهرية والسنوية. يحرر الفتاوى التي كتب الله قبولها عند الناس فاطمأنوا لها ولاختياراته الفقهية. ينشر عبر وسائل الإعلام من إذاعة وصحافة ومن خلال الأشرطة دروسه ومحاضراته وبرامجه العلمية عبر البرنامج الإذاعي المشهور - نور على الدرب - وغيره من البرامج. له مؤلفات عديدة من كتب ورسائل وشروح للمتون العلمية وقد بلغت أكثر من تسعين كتاباً ورسالة بخلاف أشرطة الدروس والمحاضرات التي تقدر بآلاف الساعات. أخذت مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية التي أنشئت هذا العام 1422 هـ على عاتقها مسؤولية العناية والاهتمام بهذا التراث الضخم الذي خلفه العثيمين لجعل إنتاجه متاحاً للجميع في مختلف الوسائل الممكنة. منهجه العلمي أوضح العثيمين منهجه، وصرّح به مرات عديدة أنه يسير على الطريقة التي انتهجها شيخه عبد الرحمن بن ناصر السعدي، وهو منهج خرج به عن المنهج الذي يسير عليه علماء الجزيرة عامتهم أو غالبيتهم، حيث اعتماد المذهب الحنبلي في الفروع من مسائل الأحكام الفقهية والاعتماد على كتاب "زاد المستقنع" في فقه الأمام أحمد بن حنبل، فكان الشيخ عبد الرحمن السعدي معروفًا بخروجه عن المذهب الحنبلي وعدم التقيد به في مسائل كثيرة. ومنهج الشيخ السعدي هو كثيرًا ما يتبنى آراء ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ويرجحهما على المذهب الحنبلي، فلم يكن عنده جمود تجاه مذهب معين. وفاته أعلنت وفاته قبيل مغرب يوم الأربعاء 15 شوال سنة 1421 هـ بمدينة جدة بالمملكة العربية السعودية، وصلي عليه في المسجد الحرام بعد صلاة العصر يوم الخميس السادس عشر من شهر شوال سنة 1421هـ، ودفن بمكة المكرمة. وخلّفه خمسة من البنين هم: عبد الله بن محمد العثيمين وعبد الرحمن بن محمد العثيمين وإبراهيم بن محمد العثيمين وعبد العزيز بن محمد العثيمين وعبد الرحيم بن محمد العثيمين، ومن البنات ثلاث هن : فاطمة بنت محمد العثيمين وزينب بنت محمد العثيمين وسمية بنت محمد العثيمين الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ http://www.ibnothaimeen.com/index.shtml |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الشيخ محمد ابن عبد الوهاب
( لا تتوفر له صورة ) هو الأمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان آل مشرف التميمي (1703 - 1791) عالم دين وداعية ومصلح سني، ومجدد الإسلام في المئة الثانية عشرة الهجرية بحسب رأي الدكتور وهبه الزحيلي . نسبه هو محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن محمد بن أحمد بن راشد بن بريد بن محمد بن بريد بن مشرف بن عمر بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبه بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعه بن ابي سود بن مالك بن حنظله بن مالك بن زيد مناه التميمي من المشارفه من المعاضيد من ال ريس من قبيلة الوهبه من بني تميم، أما والدة محمد؛ فهي بنت محمد بن عزاز بن المشرفي الوهيبي التميمي، فهي من عشيرته الأدنين، فيقال: (المشرفي) نسبة إلى جده مشرف وأسرته آل مشرف، ويقال: (الوهيبي) نسبة إلى جده وهيب جد الوهبة، والوهبة يجتمعون في محمد بن علوي بن وهيب، وهم بطن كبير من حنظلة. مولده ونشأته ولد محمد بن عبد الوهاب سنة 1115 هـ (الموافق من 1703م)، وذلك في مدينة العيينة قرب الرياض[2]. تعلم القرآن وحفظه عن ظهر قلب قبل بلوغه عشر سنين، وقرأ على أبيه في الفقه،[3]. وتذكر مصادر الترجمة أنه كان مشهوراً حينئذ بحدة ذهنه وسرعة حفظه وحبه للمطالعة في كتب التفسير والحديث وكلام العلماء في أصل الإسلام، حتى إن أباه كان يتعجب من فهمه ويقول: لقد استفدت من ولدي محمد فوائد من الأحكام[3].. وهكذا نشأ محمد بن عبد الوهاب فأبوه القاضي كان يحثه على طلب العلم ويرشده إلى طريق معرفته، ومكتبة جده القاضي سليمان بن علي بأيديهم، وكان يجالس بعض أقاربه من آل مشرف وغيرهم من طلاب العلم، وبيتهم في الغالب ملتقى طلاب العلم سيما الوافدين باعتباره بيت القاضي، ولا بد أن يتخلل اجتماعاتهم مناقشات ومباحث علمية يحضرها محمد بن عبد الوهاب. رحلته وطلبه للعلم توجه محمد ابن عبد الوهاب للرحلة في طلب العلم فرحل إلى مكة والمدينة والبصرة غير مرة، طلباً للعلم. ولم يتمكن من الرحلة إلى الشام، ثم عاد إلى نجد يدعو الناس إلى التوحيد. ولم يثبت أن محمد بن عبد الوهاب قد تجاوز الحجاز والعراق والأحساء في طلب العلم. فتفقه على المذهب الحنبلي وتلقاه على يد والده بإسناد متصل ينتهي إلى الإمام أحمد بن حنبل. كما تلقى علم الحديث النبوي ومروياته الحديثية لجميع كتب السنة كالصحاح والسنن والمسانيد وكتب اللغة والتوحيد وغيرها من العلوم عن شيخيه: العلامة عبد الله الفرضي الحنبلي والمحدث محمد حياة السندي وأسانيدهما مشهورة معلومة. أما ما قيل من أنه سافر إلى الشام كما ذكره خير الدين الزركلي في الأعلام، وإلى فارس وإيران وقم وإصفهان كما يذكره بعض المستشرقين ونحوهم في مؤلفاتهم، فهذه الأشياء غير مقبولة؛ لأن حفيده عبد الرحمن بن حسن وابنه عبد اللطيف وابن بشر نصوا على أن محمد بن عبد الوهاب لم يتمكن من السفر إلى الشام، أما ما يذكر من أنه سافر إلى فارس وغيرها من البلاد، فإن أغلبهم قد اعتمدوا على كتاب لمع الشهاب لمؤلف مجهول، قال حمد الجاسر: ولا تفوت الإشارة إلى أن كثيراً ممن كتبوا عن محمد انخدعوا بما جاء في كتاب لمع الشهاب،... إلى أن قال: وهذا الكتاب الذي لا يصح التعويل عليه. وبالإجمال؛ فقد حرص مترجموا محمد على تدوين كل ما يتصل برحلاته وبأسماء العلماء الذين تلقى العلم عنهم، وبذكر البلاد التي زارها، ويكادون يتفقون على عدم صحة ما ورد في كتاب لمع الشهاب[4]. أما ما زعم أنه درس اللغتين الفارسية والتركية، والحكمة الإشراقية والفلسفة والتصوف ولبس جبة خضراء في أصفهان؛ فليس بثابت، بل إنه أمر مستبعد، إذ ليس في مؤلفاته وآثاره ما يدل على شيء من هذا، ثم إن من ذكر ذلك عنه كان ممن انخدع بمثل كتاب لمع الشهاب.[5] بعد مضي سنوات على رحلته عاد إلى بلدة حريملاء التي انتقل إليها والده بعد أن تعين على العيينة أمير جديد يلقب بخرفاش بن معمر والذي لم يرق له بقاء عبد الوهاب في القضاء، فعزله عنه، فغادرها عبد الوهاب إلى حريملاء وأقام بها وتولى قضاءها. فأقام محمد في حريملاء مع أبيه يدرس عليه.[6]. عقيدته كان محمد بن عبد الوهاب يدعو الناس إلى عقيدة التوحيد، ولذلك سمى أتباعه هذه الدعوة بالدعوة السلفية نسبة إلى السلف الصالح. وكانت جل دعوته إعادة الناس إلى تحقيق التوحيد ونبذ الشرك الذي كثر آن ذاك مثل التعبد بالقبور والتقرب بالأصنام والأشخاص والبناء على القبور والتعامل بالسحر وغيرها من مظاهر والتي هي بحسب رأيه تنافي عقيدة التوحيد في دين الإسلام والتي ختمها آخر الأنبياء وتبعه بها الخلفاء الأربعة والصحابة والتابعين ومن بعدهم، ودعوة الناس لنبذ ما يخالفها من الأفكار التي كانت قد تفشت في ذلك العصر حسب اعتقاده. يقول في الإيمان ما قاله السلف أنه قول وعمل يزيد وينقص. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، هذا من عقيدته، وليس له في ذلك مذهب خاص كما يقول. وإنما أظهر ذلك في نجد، وما حولها ودعا إلى ذلك ثم جاهد عليه من رفضه، وعانده، وقاتلهم، وكذلك هو على ما عليه من الدعوة إلى الله، وإنكار الباطل، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر ولكن محمد بن عبد الوهاب وأنصاره يدعون الناس إلى الحق، ويلزمونهم به، وينهونهم عن الباطل، وينكرونه عليهم، ويزجرونهم عنه حتى يتركوه. وقد شهد له أبرز علماء الشيعة بالاجتهاد: إنه "آية الله العظمى" البرقعي، حيث يقول عن حكومة الخميني: ليعلم القارئ أن هذه الدولة حعلت الناس أعداءً لنا، فإن كل من جرى على لسان كلمة لبيان العقائد الموافقة للقرآن، فإن نظام الخميني يتهمه بأنه "وهابي" مع أنه لا يوجد في الدنيا مذهب اسمه "الوهابية"، وإنما هم لغرض استعداء الناس وتنفيرهم. نعم! من حيث العقيدة هم يسيرون على عقائد محمد بن عبد الوهاب، ولكنه لم يأت بمذهب جديد، وإنما هي آراء ابن تيمية وابن القيم، وهذان أيضا لم يفعلا شيئاً سوى محاربة الخرافات والبدع، ودعوة الناس إلى الرجوع إلى القرآن. تحالفه مع محمد بن سعود يروي ابن بشر في تاريخه أن الشيخ أخرج من العيينة طريداً، وكان سبب إخراجه من العيينة هو أن ابن معمر أمير العيينة خاف من حاكم الإحساء من أن يقطع عنه المعونة، فأخرج الشيخ من العيينة. فتوجه إلى الدرعية، وقد افتقد كل حظ من حظوظه الدنيوية المباحة؛ افتقد ثقة الأمير وثقة الناس من حوله به وبما يدعو إليه، وافتقد المسكن والمكانة وجميع الحظوظ النفسية والغايات الدنيوية ومشى وحيداً أعزل من أي سلاح ليس بيده إلا مروحة من خوص النخيل. لقد سار من العيينة إلى الدرعية يمشي راجلاً ليس معه أحد في غاية الحر في فصل الصيف لا يلتفت عن طريقه ويلهج بقول القرآن {ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب} ويلهج بالتسبيح. فلما وصل الدرعية قصد بيت ابن سويلم العريني، فلما دخل عليه؛ ضاقت عليه داره وخاف على نفسه من محمد بن سعود، فوعظه الشيخ وأسكن جأشه وقال : سيجعل الله لنا ولك فرجاً ومخرجاً[8]. ثم انتقل الشيخ إلى دار تلميذ الشيخ ابن سويلم الشيخ محمد بن سويلم العريني، وهناك بدأ التزاور بين خصائص أهل العلم من الدرعية، ولما اطلعوا على دعوة الشيخ أرادوا أن يشيروا على ابن سعود بنصرته، فهابوه، فأتوا إلى زوجته موضي بنت محمد بن عبد الله بن سويلم العريني وأخيه ثنيان، فأخبروها بمكان الشيخ وصفة ما يأمر به وينهى عنه، فاتبعا دعوة الشيخ وقررا نصرته[9]. دخل محمد بن سعود على زوجته فأخبرته بمكان الشيخ وقالت له: "هذا الرجل ساقه الله إليك وهو غنيمة فاغتنم ما خصك الله به فقبل قولها ثم دخل على أخوه ثنيان وأخوه مشاري، فأشارا عليه بمساعدته ونصرته. أراد أن يرسل إليه، فقالوا: سر إليه برجلك في مكانه وأظهر تعظيمه والاحتفال به، لعل الناس أن يكرموه ويعظموه، فذهب محمد بن سعود إلى مكان الشيخ ورحب به وأبدى غاية الإكرام والتبجيل وأخبره أنه يمنعه بما يمنع به نساءه وأولاده. وقال له: أبشر ببلاد خير من بلادك وأبشر بالعزة والمنعة، فقال الشيخ: وأنا أبشرك بالعزة والتمكين وهذه كلمة لا إله إلا الله من تمسك بها وعمل بها ونصرها؛ ملك بها البلاد والعباد، وهي كلمة التوحيد وأول ما دعت إليه الرسل من أولهم إلى آخرهم وأنت ترى نجداً وأقطارها أطبقت على الشرك والجهل والفرقة وقتال بعضهم بعض؛ فأرجو أن تكون إماماً يجتمع عليه المسلمون وذريتك من بعدك[10]. شروط التحالف بين محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب شرط الأمير محمد بن سعود على الشيخ محمد بن عبد الوهاب شرطين : 1.أن لا يرجع عنه إن نصرهم الله ومكنهم. 2.أن لا يمنع الأمير من الخراج الذي ضربه على أهل الدرعية وقت الثمار. فقال محمد بن عبد الوهاب: "أما الأول: الدم بالدم، والهدم بالهدم. وأما الثاني: فلعل الله يفتح عليك الفتوحات، وتنال من الغنائم ما يغنيك عن الخراج"[11]. مؤلفاته لدى ويكي مصدر نص أصلي يتعلق بهذا المقال: محمد بن عبد الوهاب أما عن مؤلفاته فهي كثيرة جداً نذكر بعضاً منها، فقد قام بتأليف عدد من الكتب والرسائل، منها: 1.كتاب التوحيد: وهذه الرسالة هي من أشهر مؤلفاته، والاسم الكامل هذا الكتاب هو: كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. وذكر فيه معتقده حول حقيقة التوحيد وحدوده، والشرك ومفاسده. 2.كتاب كشف الشبهات: ونستطيع أن نسميه تكملة لكتاب التوحيد، والحقيقة أن جميع كتبه تتعلق بمحور واحد ويمكن أن يقال أنها كلها تكملة لكتاب التوحيد. 3.كتاب الأصول الثلاثة: وهي معرفة الرب، ومعرفة دين الإسلام، ومعرفة الرسول. 4.كتاب شروط الصلاة وأركانها: وقد شرحت هذه الرسالة شروط الصلاة وهي: الإسلام، والعقل، التميز، رفع الحدث وإزالة النجاسة، وستر العورة ودخول الوقت واستقبال القبلة، والنية، وذكرت أركان الصلاة وواجباتها. 5.كتاب القواعد الأربع: حيث ذكر في هذه الرسالة اعتقاده في بعض مسائل التوحيد. 6.كتاب أصول الإيمان : وبين أبواب مختلفة من الإيمان بالأحاديث النبوية. ويظهر من عبارة في بداية الكتاب أن بعض أولاد الشيخ قد أضاف إليه. 7.كتاب فضل الإسلام: وقد وضح فيه معتقده حول مفاسد البدع والشرك، وشروط الإسلام. 8.كتاب الكبائر: ذكر فيه جميع أقسام الكبائر، واحدة واحدة، مفصلة في أبواب، وقد دعمت الأبواب كلها بنصوص الكتاب والسنة. 9.كتاب نصيحة المسلمين: وهذا كتاب مستقل قد جمع فيه أحاديث تتعلق بجميع نواحي التعليمات الإسلامية. 10.كتاب ستة مواضع من السيرة: وهي رسالة مختصرة توضح ستة أحداث من السيرة النبوية، والمواضع الستة هي: ابتداء نزول الوحي. تعليم التوحيد والرد على الكفار. قصة تلك الغرانيق العلى. ختام أبي طالب. منافع الهجرة وعظاتها. قصة الارتداد بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. 1.كتاب تفسير الفاتحة: وهو تفسير موجز جداً لسورة الفاتحة. 2.كتاب مسائل الجاهلية: وذكر فيه مئة وإحدى وثلاثين مسألة خالف الرسول صلى الله عليه وسلم فيها معتقدات أهل الجاهلية. 3.كتاب تفسير الشهادة: وهو تفسير لكلمة "لا إله إلا الله"، مع ذكر أهمية التوحيد. 4.كتاب تفسير لبعض سور القرآن: وهي مجموعة لبعض تعليقاته على آيات وسور مختلفة من القرآن. 5.كتاب السيرة: وهو ملخص من كتاب السيرة لابن هشام. 6.الهدي النبوي: وهو ملخص لكتاب زاد المعاد لابن القيم. وله عدة رسائل صغيرة أخرى يوجد بعضها في كتاب روضة الأفكار المجلد الأول الفصل الثالث والرابع[12]. وفاته في عام 1206 هـ الموافق 1791م توفي محمد بن عبد الوهاب في العيينة بقرب من الرياض، قال ابن غنام في الروضة (2/154): كان ابتداء المرض به في شوال، ثم كان وفاته في يوم الاثنين من آخر الشهر. وكذا قال عبد الرحمن بن قاسم في الدرر السنية (12/20)، أما ابن بشر فيقول: كانت وفاته آخر ذي القعدة من السنة المذكورة. عنوان المجد (1/95). وقول ابن غنام أرجح لتقدمه في الزمن على ابن بشر ولمعاصرته له وشهوده زمن وفاته وتدوينه لتاريخه. وكان بلغ من العمر نحو اثنتين وتسعين سنة، وتوفي ولم يخلف ديناراً ولا درهماً، فلم يقسم بين ورثته مال. هو انظر: روضة ابن غنام (2/155). أولاده للإمام محمد بن عبد الوهاب 6 أولاد هم: الأمير حسين بن محمد بن عبد الوهاب، وقد توفي في حياة الإمام محمد بن عبد الوهاب. الأمير عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب. الأمير علي بن محمد بن عبد الوهاب. الأمير حسن بن محمد بن عبد الوهاب. الأمير إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب توفي ولم يعقب. الأمير عبد العزيز بن محمد بن عبد الوهاب توفي ولم يعقب. |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الشيخ عبد الله بن الجبرين
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...021936_386.jpg[/IMG] عالم دين سعودي الاسم : عبد الله بن جبرين تاريخ الميلاد : 1933 مكان الميلاد : القويعية، السعودية العقيدة : أهل السنة والجماعة اهتمامات رئيسية : الدعوة ، الفتوى ، التعليم تأثر بـ : ابن تيمية محمد بن عبد الوهاب عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن إبراهيم بن فهد بن حمد بن جبرين من آل رشيد من قبيلة بني زيد ، ولد عام (1353 هـ الموافق 1933 - 13 يوليو 2009) في إحدى قرى القويعية ، وتوفي في مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض يوم الاثنين 20 رجب 1430 هـ عن عمر يقارب 77 سنة بعد أن عانى من المرض. مولده ونشاته ولد في سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية ، في بلدة محيرقة ، وهي إحدى قرى القويعية ، وأخواله المسهر المشهورون هناك وهم من ال جبرين ، جده لأمه يلقب بمسهر ، واسمه عبد الرحمن بن محمد بن سليمان عبد الله بن عثمان بن محمد بن عبد الله بن رشيد ، فعثمان أخو جبرين . ابتدأ التعليم في عام 1359هـ ، وأتقن القرآن وسنه إثنا عشر عاماً وتعلم الكتابة وقواعد الإملاء ثم ابتدأ في الحفظ وأكمله في عام 1367هـ ، وقد قرأ على أبيه وبعد أن أكمل حفظ القرآن ابتدأ في القراءة على شيخه الثاني بعد أبيه ، وهو الشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري المعروف بأبي حبيب وكان جل القراءة عليه في كتب الحديث كما قرأ كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ، وقرأ في الفقه الحنبلي وكذا قرأ في كتب أخرى في الأدب والتاريخ والتراجم ، واستمر إلى أن انتقل أول عام أربع وسبعين مع شيخه أبي حبيب إلى الرياض وانتظم طالباً في معهد إمام الدعوة العلمي فحصل على الشهادة الثانوية عام 1377هـ ، وكان ترتيبه الثاني بين الطلاب الناجحين ، ثم انتظم في القسم العالي في المعهد المذكور ومنح الشهادة الجامعية عام 1381هـ ، وكان ترتيبه الأول بين الطلاب الناجحين بدأ في طلب العلم منذ عام 1359 هـ، وأنهى الدراسة الثانوية في عام 1377 هـ في معهد إمام الدعوة العلمي، والجامعية في عام 1381 هـ، وشهادة الماجستير في عام 1390 هـ والدكتوراه في الفقه وأصوله في عام 1407 هـ. شيوخه سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ. الشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري. الشيخ صالح بن مطلق. الشيخ إسماعيل الأنصاري. الشيخ عبد العزيز بن ناصر بن رشيد. الشيخ حماد بن مجد الأنصاري. الشيخ محمد البيحاني. الشيخ عبد الحميد عمار الجزائري. الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد. الشيخ عبد الرزاق عفيفي. الشيخ عبد العزيز بن باز. مؤلفاته أخبار الآحاد في الحديث النبوي. التدخين مادته وحكمه في الإسلام. الجواب الفائق في الرد على مبدل الحقائق. الشهادتان معناهما وما تستلزمه كل منهما. النتاج العلمي : (الكتب) 1 البدع المنتشرة لدى الحجاج والمعتمرين 2 حقيقة الحجاب والغيرة على الأعراض 3 حوار حول الاعتكاف 4 حوار رمضاني 5 خواطر رمضانية 6 ذم اتباع الهوى 7 رسائل مفيدة في الصلاة والحج 8 شرح أصول السنة 9 الدعوة إلى الله 10 شرح العقيدة الواسطية 11 شفاء العليل 12 شهر رمضان - استقباله - قيامه - أصناف الناس فيه 13 طلب العلم وفضل العلماء 14 فتاوى الزكاة 15 فتاوى رمضانية 16 فتاوى في التوحيد 17 فتاوى في الطهارة 18 فتاوى في المسح على الخفين 19 فتاوى في سجود التلاوة 20 فتاوى في صلاة الاستخارة 21 فتاوى في صلاة الكسوف والخسوف 22 فتاوى وأحكام في نبي الله عيسى 23 فتن هذا الزمان 24 البدع والمحدثات في العقائد والأعمال 25 فصول ومسائل تتعلق بالمساجد 26 فضل الصحابة وذم من عاداهم 27 فوائد من شرح منار السبيل [ثلاثة أجزاء] 28 محرمات متمكنة في الأمة 29 مسألة محيرة 30 (60) سؤالاً في المسح على الخفين 31 (70) مخالفة تقع فيها النساء 32 فتاوى وتوجيهات لكل فتاه 33 حقيقة الالتزام 34 أحكام المسابقات التجارية 35 أخبار الآحاد 36 آداب الصيام 37 الإجابات البهية في المسائل الرمضانية 38 الأجوبة الفقهية على الأسئلة التعليمية التربوية 39 الآداب والأخلاق الشرعية 40 الإرشاد شرح لمعة الاعتقاد 41 الإسلام بين الغلو والجفاء 42 الإعلام بكفر من ابتغى غير الإسلام 43 الأمانة 44 التدخين 45 الثمرات الجنية 46 الجهل وآثاره السيئة 47 الجواب الفائق في الرد على مبدل الحقائق 48 الحج منافعه وآثاره [طبعة ثانية] 49 الحسد 50 السراج الوهاج للمعتمر والحاج 51 الشباب والفراغ 52 الشهادتان ومعناهم وما تستلزم كل منهما 53 السلف الصالح بين العلم والإيمان 54 الصلاة والحج 55 الصيام آداب وأحكام 56 العلم فضله وآدابه ووسائله 57 الفتاوى الجبرينية 58 الفتاوى النسائية 59 القمار - حكمه وأدلة تحريمه 60 الكسب الحلال - أهميته وآثاره 61 الكنز الثمين 62 اللؤلؤ المكين 63 الولاء والبراء 64 جمال رفيعة حول كمال الشريعة 65 حاجة البشر إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 66 الإسلام بين الإفراط والتفريط 67 أخبار الآحاد [رسالة ماجستير] 68 شرح الزركشي على مختصر الخرقي [رسالة دكتوراة] وفاته توفي في ظهر يوم الاثنين 20 رجب 1430 هـ الموافق 13 يوليو 2009 عن عمر يناهز 77 سنة في مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض، وقد نعاه الديوان الملكي السعودي في البيان التالي: بيان من الديوان الملكي انتقل إلى رحمة الله تعالى الاثنين 20 رجب 1430 هـ فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين إثر مرض عانى منه، وصُلي عليه بعد صلاة ظهر يوم الثلاثاء 21 رجب 1430 هـ بجامع الإمام تركي بن عبدالله في مدينة الرياض. تغمده الله بواسع رحمته ومغفرته وأسكنه فسيح جنته. (إنا لله وإنا إليه راجعون) وصلي على الشيخ بجامع الامام تركي بن عبد الله بمدينة الرياض وشهد الجنازة الآلاف من مشيعيه ومحبيه ودفن في مقبرة العود بمدينة الرياض. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ http://ibn-jebreen.com |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
أبو الحسن الندوي
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...107929_997.jpg[/IMG] أبو الحسن الندوي. هو مفكر إسلامي وداعية كبير ولد بقرية تكية، مديرية رائي بريلي، الهند عام 1332هـ/1913م. اسمه ونسبه عليٌّ أبو الحسنِ بنُ عبد الحي بن فخر الدين الحسني ـ ينتهي نسبه إلى عبد الله الأشتر بن محمد ذي النفس الزكية بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط الأكبر بن علي ابن أبي طالب. هاجر بعض أجداده وهو الأمير السيد قطب الدين محمدالمدني (م 677هـ) إلى الهند في أوائل القرن السابع الهجري. أبوه علامة الهند ومؤرِّخُها السيد عبد الحي بن فخرالدين الحسني صاحب المصنَّفات المشهورة: “ نُزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر في تراجم علماء الهند وأعيانها” في ثماني مجلدات عن أعلام المسلمين في الهند وعمالقتهم, طبع أخيرا باسم "الاعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام" حتى استحق بجداره لقب "ابن خلكان الهند". أمه- يرحمها الله- كانت من السيدات الفاضلات, المربيات النادرات, المؤلفات المعدودات, الحافظات للقرآن الكريم, تقرض الشعر, وقد نظمت مجموعة من الأبيتات في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم. ميلاده ونشأته وُلِدَ بقرية تكيه بمديرية راي بريلي- في الولاية الشمالية -(Uttar Pardash) بالهند في بدأ تعلُّمَه للقرآن الكريم في البيتِ تُعاوِنُه أمُّه، ثم بدأ في تعلُّم اللغتَينِ الأرديةَ والفارسيةَ. تُوُفِّي أبوه عام 1341هـ - (1923م) وهو لم يزل دون العاشرة، فتولَّى تربيتَه أمُّه الفاضلةُ، وأخوه الأكبُر الدكتور عبد العلي الحسني الذي كان هو الآخَرُ طالباً في كلية الطب بعد تخرُّجِه من دار العلوم ندوة العلماء ومن دار العلوم ديوبند. بدأ تعلُّم العربيةِ على الشيخ خليل بن محمد الأنصاري اليماني عام 1342 هـ / 1924م وتخرَّج عليه، كما استفاد- في دراسة اللغة العربية وآدابها - من عمَّيهِ الشيخ عزيز الرحمن والشيخ محمد طلحة، وتوسع فيها وتخصص على الأستاذ الدكتور تقي الدين الهلالي عند مقدمه في ندوة العلماء عام 1930م. حضر احتفالَ ندوة العلماء بكانفور عام 1926م، وشدَّ انتباه المشاركين في الاحتفال بكلامه العربي، واستعان به بعضُ الضيوفِ العرب في تنقُّلاته خارجَ مقرِّ الحفل. التحق بجامعة لكهنؤ في القسم العربي عام 1927م -وكان أصغرَ طُلاب الجامعةِ سِنّاً - وحصل على شهادة فاضل أدب في اللغة العربية وآدابها. قرأ -أيام دراسة اللغة العربية الأولى -كتبا تعتبر في القمة في اللغة الأردية وآدابها، مِمَّا أعانه على القيام بواجب الدعوة، وشرح الفكرة الإسلامية الصحيحة، وإقناع الطبقة المثقَّفة بالثقافة العصرية. عكف على دراسة اللغة الإنجليزية في الفترة ما بين 1928- 1930م مما مكَّنَه من قراءة الكتب المؤلَّفة -بالإنجليزية - في المواضيع الإسلامية والحضارة الغربية وتاريخها وتطورها، والاستفادة منها مباشرة. التحق بدار العلوم لندوة العلماء عام 1929م، وحضَر دروسَ الحديث الشريف للعلامة المحدِّث المربِّي حيدر حسن خان -وكان قد دَرَسَ كتاب الجهاد من صحيح مسلم على شيخه خليل الأنصاري- ولازَمَه سنتَيْنِ كاملَتَيِن فقرأ عليه الصحيحين، وسنن أبي داوود، وسنن الترمذي حرفاً حرفاً، وقرأ عليه دروساً في تفسير البيضاوي أيضاً، وقرأ على الشيخ الفقيه المفتي شبلي الجيراجبوري الأعظمي بعض كتب الفقه. تلقَّى تفسيرَ سورٍ مختارة من شيخه خليل الأنصاري، ثم تلقَّى دروساً في التفسير من الشيخ عبد الحي الفاروقي، وحضر دروس البيضاوي للمحدث حيدر حسن خان، ودَرَسَ التفسير لكامل القرآن الكريم - حسب المنهج الخاص للمتخرجين من المدارس الإسلامية - على العلامة المفسِّر أحمد علي اللاهوري في لاهور عام 1351 هـ / 1932م. أقام عند العلامة المجاهد حسين أحمد المدني عام 1932 في دار العلوم ديوبند عدة أشهر، وحضر دروسَه في صحيح البخاري وسنن الترمذيِّ، واستفاد منه في التفسير وعلوم القرآن الكريم أيضاً، كما استفاد من الشيخ الفقيه الأديب إعزاز علي في الفقه، ومن الشيخ المقرئ أصغر علي في التجويد على رواية حفص حياته العملية وجهوده الدعوية تَعيَّن مُدَرِّساً في دارالعلوم لندوة العلماء عام 1934م، ودرَّس فيها التفسير والحديث، والأدب العربي وتاريخه’ والمنطق. تزوج عام 1934م، وعوضه الله عن أولاده من الصلب ابن الأخ الداعية الكاتب الموهوب محمد الحسني وأبناء الأخت الصالحين البررة الدعاة المخلصين محمد الثاني، محمد الرابع، ومحمد الخامس وهو المعروف بـ: واضح رشيد. استفاد من الصُّحف والمجلات العربية الصادرة في البلاد العربية - والتي كانت تصل إلى أخيه الأكبر، أو إلى دار العلوم ندوة العلماء-مما عرَّفَه على البلاد العربية وأحوالها، وعلمائها وأدبائها ومفكِّريها عن كثب. بدأ يتوسع في المطالعة والدراسة - خارجاً عن نطاق التفسير والحديث والأدب والتاريخ أيضاً- منذ عام 1937م، واستفاد من كتب المعاصرين من الدعاة والمفكرين العرب، وفضلاء الغرب، والزعماء السياسِيِّينَ. قام برحلة استطلاعية للمراكز الدينيَّة في الهند عام 1939م تعرَّف فيها على الشيخ المربِّي عبد القادر الراي بوري والداعية المصلح الكبير محمد إلياس الكاندهلوي، وبقي على صلة بهما، فتلقَّى التربيةَ الروحيةَ من الأول وتأسَّى بالثاني في القيام بواجبِ الدعوة وإصلاح المجتمع، فقضى زمناً في رحلات دعوية متتابعة للتربية والإصلاح والتوجيه الديني على منهجه، واستمرت الرحلات الدعوية - على اختلاف في الشكل والنظام - إلى مرض وفاته في ذي الحجة عام 1420 هـ. أسَّسَ مركزاً للتعليمات الإسلامية عام 1943م، ونظَّم فيها حلقاتِ درسٍ للقرآن الكريم والسنَّة النَّبوِيَّةِ فتهافتَ عليها الناسُ من الطبقة المثقفةِ والموظَّفِين الكبار. اختير عضواً في المجلس الانتظامي أو الإداري لندوة العلماء عام 1948م، وعُيِّن نائبا لمعتمد أو وكيل ندوة العلماء للشؤن التعليمية بترشيحٍ من المعتمد العلامة السيد سليمان النَّدْوي - - عام 1951م، واختير معتمداً-إثرَ وفاة العلامة-عام 1954م، ثم وقع عليه الاختيارُ أميناً عاماً لندوة العلماء -بعد وفاة أخيه الدكتور السيد عبد العلي الحسني - عام 1961م. أسَّسَ حركة رسالة الإنسانية عام 1951م. أسَّسَ المجمع الإسلامي العلمي في لكهنؤ عام 1959م شارك في تأسيس هيئة التعليم الديني للولاية الشمالية (U.P.) عام 1960م، وفي تأسيس المجلس الاستشاري الإسلامي لعموم الهند عام 1964م، وفي تأسيس هيئة الأحوال الشخصية الإسلامية لعموم الهند عام 1972م. دعا إلى أوَّل ندوة عالمية عن الأدب الإسلامي في رحاب دارالعلوم لندوة العلماءعام 1981م. هم مؤلفاته نُشِرَله أوَّلُ مقالٍ بالعربية في مجلة المنار للسيد رشيد رضا عام 1931م حول حركة الإمام السيد أحمد بن عرفان (الشهيد في بالاكوت عام 1831م) ظهر له أوَّلُ كتاب بالأردية عام 1938 م بعنوان سيرة سيد أحمد شهيد ونال قبولاً واسعاً في الأوساط الدينية والدعوية. ألّف كتابه مختارات في أدب العرب عام 1940م، وسلسة قصص النبيين للأطفال وسلسلةً أخرى للأطفال باسم: القراءة الراشدة في الفترة ما بين 1942-1944م. بدأ في تاليف كتابه المشهور ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين عام 1944 م، وأكمله عام 1947م، وقد طُبِعت ترجمتُه الأرديةُ في الهند قبل رحلته الأولى للحج عام 1947م. ألَّف - عام 1947م - رسالة بعنوان: إلى مُمثِّلي البلاد الإسلامية موجَّهةً إلى المندوبين المسلمين والعرب المشاركين في المؤتمر الآسيوي المنعقد في دلهي- على دعوة من رئيس وزراء الهند وقتها: جواهر لال نهرو - فكانت أولَ رسالةٍ له انتشرت في الحجاز عند رحلته الأولى. كلَّفته الجامعة الإسلامية في عليكره (A.M.U.) الهند، بوضع منهاج لطلبة الليسانس في التعليم الديني أسماه إسلاميات، وألقى في الجامعة الملية بدلهي- على دعوة منها- عام 1942م محاضرةً طُبعت بعنوان: بين الدين والمدنِيَّةِ. دُعِي أستاذاً زائِراً في جامعة دمشق عام 1956م، وألقى محاضرات بعنوان: التجديد والمجدِّدون في تاريخ الفكر الإسلامي ضُمَّت - فيما بعد- إلى كتابه الكبير رجال الفكر والدعوة في الإسلام. ألقى محاضرات في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - على دعوة من نائب رئيسها سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز- عام 1963م، طُبِعت بعنوان: النبوة والأنبياء في ضوء القرآن. سافر إلى الرياض- على دعوة من وزير المعارف السعودي - عام 1968م للمشاركة في دراسة خطة كلية الشريعة، وألقى بها عدَّةَ محاضرات في جامعة الرياض وفي كلية المعلِّمين، وقد ضُمَّ بعضُها إلى كتابه: نحو التربية الإسلامية الحرة في الحكومات والبلاد الإسلامية. ألّف - بتوجيهٍ من شيخه عبد القادر الراي بورى - كتاباً حول القأديانية، بعنوان: القادياني والقاديانية عام1958م. ألَّف كتابه الصِّراع بين الفكرة الإسلامية والفكرة الغربية في الأقطار الإسلامية عام 1965م، وكتابه الأركان الأربعةعام 1967م، والعقيدة والعبادة والسلوك عام 1980م، وصورتان متضادتان لنتائج جهود الرسول الأعظم والمسلمين الأوائل عند أهل السنة والشيعة، عام 1984م، والمرتضى في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عام 1988م. له كتاب بعنوان: منذ خمسين عاما أريد أن أتحدث إلى الإخوان لتصفح الكتاب الصحافة شارك في تحرير مجلة الضياء العربية الصادرة من ندوة العلماء عام 1932م، ومجلة الندوة الأردية الصادرة منها أيضاً عام 1940 م، وأصدر مجلة التعميرالأردية عام 1948م. وتولَّى كتابة افتتاحيات مجلة " المسلمون" -الصادرة من دمشق- في الفترة ما بين 59- 1958 م وكانت أُوْلاها هي التي نُشِرت فيما بعد بعنوان : رِدَّة ولا أبا بكر لها، كما ظهرت له مقالات في مجلة الفتح للأستاذ محب الدين الخطيب. أشرف على إصدار جريدة نداي ملت الأردية الصادرة عام 1962م، وكان المشرفُ العام على مجلة البعث الإسلامي العربية الصادرة منذ عام 1955م، وجريدة الرائد العربية الصادرة منذ عام1959م، وجريدة تعمير حيات الأردية الصادرة منذ عام 1963م، والمجلة الإنجليزية (بالإنكليزية: The Fragrance) الصادرة منذ عام 1998م، أربعتُها تصدر من ندوة العلماء، وكان هو المشرف العام على مجلة معارف الأردية الصادرة من دار المصنفين بأعظم كره، ومجلة الأدب الإسلامي الصادرة من رابطة الأدب الإسلامي العالمية مكتب البلاد العربية، ومجلة كاروان أدب الصادرة من رابطة الأدب الإسلامي العالمية مكتب بلاد شبه القارة الهندية. رحلاته في طلب العلم سافر إلى مدينة لاهور عام 1929م، وكانت أوَّلَ رحلةٍ له إلى بلدٍ بعيد حيث تعرَّف على علمائها وأعيانها، والتقى بشاعر الإسلام الدكتور محمد إقبال وكان قد ترجم بعض قصائده -قصيدة القمر- إلى النثر العربي. وفي هذه الرحلة عرضه عمه الشيخ محمد طلحة على المربي الكبير الأستاذ محمد شفيع واستشاره في الميدان الذي يختاره للدراسة في المستقبل فأشار عليه المذكور بالاستمرار في تعلم العربية. سافر ثانية إلى لاهور عام 1930م وقرأ عليه تفسير أوائل سورة البقرة. وفي رحلته الثالثة إلى لاهور عام 1931م قرأ على العلامة اللاهوري كتاب حجة الله البالغة للإمام ولي الله الدهلوي. رافق العلامة الدكتور تقي الدين الهلالي في رحلته إلى بنارس وأعظم كره ومؤ ومبارك فور، ولعله في هذه الرحلة قرأ أوائل الصحاح على صاحب تحفة الأحوذي العلامة عبد الرحمن المباركفوري وأخذ منه - أيضاً - الإجازة في الحديث. سافر إلى ديوبند عام 1932م وأقام بدارالعلوم ديوبند للحضور في دروس العلامة المحدث المجاهد حسين أحمد المدني في الحديث الشريف، كما استفاد منه بصفة خاصة في التفسير وعلوم القرآن. وفي رحلته الرابعة إلى لاهور عام 1932م قرأ على العلامة اللاهوري تفسير كامل القرآن الكريم حسب المنهاج المقرر للمتخرجين من المدارس الإسلامية. رافق العلامة السيد سليمان النَّدْوي في سفره إلى كرنال وباني بت، وتهانيسر ودلهي عام 1939م. تقدير وتكريم اختير عضوا مراسِلاً في مجمع اللغة العربية بدمشق عام 1956م. أدار الجلسة الأولى لتأسيس رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة عام 1962م نيابةً عن رئيسها سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -وقد حضر أولَّها جلالةُ الملك سعودُ بن عبد العزيز آل سعود كما حضرها الملك إدريس السنوسي حاكم ليبيا، وشخصيات أخرى ذات شأن-وقدَّم فيها مقالَه القيِّمَ بعنوان: الإسلام فوق القوميات والعصبيات. اختير عضواً في المجلس الاستشاري الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة منذ تأسيسها عام 1962م، ظلَّ عضوا فيه إلى انحلال المجلس- وانضمام الجامعة في سلك بقية الجامعات السعودية تابعةً لوزارة التعليم العالي - قبل أعوام. اختير عضواً في رابطة الجامعات الإسلامية منذ تأسيسها عام اختير عضوا مؤازراً في مجمع اللغة العربية الأردني عام 1980 م تمَّ اختياره لجائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام عام 1980م. مُنح شهادة الدكتوراة الفخرية في الآداب من جامعة كشمير عام 1981م. اختير رئيساً لمركز آكسفورد للدراسات الإسلامية عام 1983م. اختير عضواً في المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية (مؤسسة آل البيت) عام 1983م تأسَّست رابطة الأدب الإسلامي العالمية عام 1984م فاختير رئيسا عاما لها. أقام عبدالمقصود خوجة ـ من أعيان جدة ـ حفلا لتكريم سماحته بجدة عام 1985م. اختير عضوا للهيئه الاستشارية لمجلة الشريعة والدراسات الإسلامية إحدى مجلات مجلس النشر العلمي في جامعة الكويت في ديسمبر 1988م واستمر حتر توفاه الله تعالى. أقيمت ندوة أدبية حول حياته وجهوده الدعوية والأدبية عام 1996م في تركيا على هامش المؤتمر الرابع للهيئة العامة لرابطة الأدب الإسلامي العالمية. منح جائزة الشخصية الإسلامية لعام 1998م في رمضان 1419هـ وقدم اليه الجائزه ولي العهد لحكومة الإمارات العربيه المتحده سمو الشيخ محمد بن راشد المكتوم. منح جائزة السلطان حسن البلقية العالمية في موضوع سير أعلام الفكر الإسلامي من مركز أكسفورد للدراسات الإسلامية عام 1998م (1419هـ) منحه معهد الدراسات الموضوعية بالهند جائزة الإمام ولي الله الدهلوي لعام 1999م - والتي تم منحها لأول مرة - وكان قد تقرر اختياره لهذه الجائزة في حياته ولكن وافته المنية قبل الإعلان الرسمي، وقد استلم هذه الجائزة باسم - - ابن أخته وخليفته فضيلة الشيخ محمد الرابع الحسني النَّدْوي في دلهي في 7 شعبان 1421هـ (نوفمبر2000م). منحته المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (ايسسكو ISESCO) -تقديرا لعطائه العلمي المتميز وإكباراً للخدمات الجليلة التي قدمها إلى الثقافة العربية الإسلامية - وسام الإيسسكو من الدرجة الأولى. وقد استلم هذا الوسام نيابة عن ابن أخت سماحته وخليفته أمينِ ندوة العلماء العام فضيلةِ الشيخ محمدٍ الرابعِ الحسني النَّدْوي وكيلُ ندوة العلماء للشؤون التعليمية سعادةُ الدكتور عبد الله عباس النَّدْوي في الرباط في 25 شعبان 1421 هـ. وصيته إسمعوها مني صريحةً أيها العرب: بالإسلام أعزَّكم الله، "لو جُمع لي العربُ في صعيدٍ واحد واستطعت أن أوجّه إليهم خطاباً تسمعه آذانهم، وتعيه قلوبهم لقلتُ لهم : أيها السادة ! إنَّ الإسلام الذي جاء به محمد العربي صلى الله عليه وسلم هو منبع حياتكم، ومِنْ أُفُقه طلع صبحُكم الصادق، وأن الـنبـي صلى الله عليه وسلم هو مصدر شرفكم وسبب ذكركم، وكل خير جاءكم - بل وكل خير جاء العالم - فإنَّما هو عن طريقه وعلى يديه، أبى الله أن تتشرفوا إلا بانتسابكم إليه وتمسُّكِكُم بأذياله والاضطلاع برسالته، والاستماتة في سبيل دينه، ولا رادَّ لقضاء الله ولا تبديل لكلمات الله، إن العالم العربي بحرٌ بلا ماءٍ كبحر العَروض حتى يتخذ محمد صلى الله عليه وسلم إماماً وقائداً لحياته وجهاده، وينهض برسالة الإسلام كما نهض في العهد الأول، ويخلـِّص العالَم المظلوم من براثن مجانين أوروبا- الذين يأبون إلا أن يقبروا المدنيَّة وقضوا على الإنسانية القضاء الأخير بأنانيتهم واستكبارهم وجهلهم- ويوجِّه العالم من الانهيار إلى الازدهار، ومن الخراب والدَّمار والفوضى والاضطراب، إلى التقديم والانتظام، والأمن والسلام، ومن الكفر والطغيان إلى الطاعة والإيمان، وإنه حق على العالم العربي سوف يُسألُ عنه عند ربه فلينظر بماذا يجيب ؟! وفاته يوم الجمعة 23 رمضان 1420 هـ الموافق 31 ديسمبر 1999. في قرية تكية كلان بمديرية رائ بريلي (يوبي) الهند. صفحة لمحاضرات الشيخ من موقع إسلام ويب http://audio.islamweb.net/audio/inde...ecview&sid=327 |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
ثقيل بن ساير زيد الشمري [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...198008_675.jpg[/IMG] الاســـــــــــم : الدكتور ثقيل بن ساير زيد الشمري مواليـــــــــد : 1957 - تخرج من المعهد الديني في الدوحة - درس المرحلة الجامعية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض ، وكذلك الماجستير . أكمل دراسة الدكتوراه في جامعة القاهرة – كلية دار العلوم - التحق برئاسة المحاكم الشرعية بوظيفة باحث شرعي ثم مساعد قاضي ثم قاضياً ثم رئيساً للمحكمة الابتدائية الشرعية وعين بعد ذلك رئيساً لمحكمة الاستئناف ، ثم قاضياً في محكمة التمييز وعضو في المجلس الأعلى للقضاء . - عضو منتدب في مجمع الفقه الإسلامي بجدة من أعمالة العملية المنشورة : - الخطيب الشربيني ومنهجه في التفسير. - عقوبات التعزيز في الفقه الإسلامي . - بحوث ومقالات - له مشاركة في كثير من الندوات والمؤتمرات منها : - المشاركة في المنتدبات القضائية التي كانت تنظمها – رئاسة المحاكم الشرعية . وقدم فيها عدة بحوث . - المشاركة في مراجعة قانون الأحوال الشخصية الموحد لدول مجلس التعاون . - المشاركة في وضع قانوني العقوبات والإجراءات الجنائية لدول مجلس التعاون . - المشاركة في ندوة تدريس القانون واحتياجات المجتمع القطري ، الذي نظمته جامعة قطر عام 1995 م . - المشاركة في مؤتمر الإرشاد الأول في اليمن عام 2004م . - رئيس اللجنة الشرعية لمراجعة القانون المدني القطري . - عضو لجنة إعداد قانون العقوبات والإجراءات الجنائية والسلطة القضائية القطرية . - عضو مؤسس في الاتحاد العالمي لعلماء . |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
أحمد بن حجر آل بوطامي البنعلي [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...389706_970.jpg[/IMG] مفتي قطر الأسبق، وأحد رموز الدعوة الإسلامية والقضاء الشرعي في قطر وشبه الجزيرة العربية. مولده ونشأته هو أحمد بن حجر بن محمد بن حجر بن أحمد بن حجر بن طامي بن حجر بن سند بن سعدون آل بوطامي البنعلي. ينتسب إلى قبيلة بني سليم، وموطنهم الأصلي هو حرة بني سليم بالقرب المدينة المنورة. ثم انتقلوا إلى الإحساء ثم دارين، ثم إنتشروا في نواح شتى في شبه الجزيرة العربية وإفريقيا وبلاد فارس والهند. أما آل بوطامي فقد إستقروا في منطقة الزبارة بشمال قطر، ومنها انتقلوا إلى البحرين وساحل عمان وجزيرة قيس. لا يعرف على وجه التحديد تاريخ ميلاده، ولكن الراجح أنه ولد حوالي سنة 1335 هـ، الموافقة 1915م. ونشأ نشأة دينية محافظة. سفره وطلبه للعلم بدأ الشيخ تلقي العلوم الشرعية منذ صغره، حيث حفظ القرآن الكريم طفلا، ثم درس الفقه الشافعي والعقيدة السلفية، ثم سافر إلى الإحساء سنة 1931م لاستكمال دراسته للعلوم الشرعية وعمره حينئذ حوالي 15 عاماً. مكث الشيخ في الإحساء أربع سنوات منقطعاً لطلب العلم على أيدي علماء الإحساء. ثم انتقل إلى قطر، ومنها إلى إمارة رأس الخيمة؛ حيث أقام بها مدة ودرس وأفتى وعمل بالقضاء، وتزوج فيها سنة 1938م من ابنة سالم بن هلال المناعي، وأنجب منها ولدين هما د. حجر ويوسف وبنت واحدة. ثم انتقل إلى الرياض سنة 1956م حيث إشتغل بالتدريس في معهد إمام الدعوة. شيوخه تلقى العلوم الشرعية على أيدي العديد من العلماء، منهم: عبد الله محمد حنفي، وأحمد نور بن عبد الله: تلقى منهما علوم التجويد والعقائد والفقه والفرائض والنحو. أحمد بن علي العرفج: تلقى منه علم الفقه على المذهب الشافعي. عبد العزيز بن صالح العلجي: تلقى منه علوم النحو والصرف والقوافي والبلاغة والعروض والمنطق وشرح صحيح مسلم. محمد بن أبي بكر الملا: تلقى منه علوم النحو والبلاغة ومصطلح الحديث وشرح كتاب سبل السلام. عبد العزيز بن عمر بن العكاس: تلقى منه شرح كتاب "عقيدة السلف أصحاب الحديث" وكتاب "مشكاة الأحاديث" وكتاب "بهجة المحافل" في السيرة النبوية. تلامذته تتلمذ على يديه العديد من العلماء والدعاة في رأس الخيمة والرياض وقطر، ومنهم: عبد العزيز آل الشيخ: مفتي المملكة العربية السعودية الحالي. تلقى منه في الرياض خالد الدرهم: ممن تلقوا منه في قطر عبد القادر العماري: ممن تلقوا منه في قطر مناصبة : القضاء ولي القضاء الرسمي في رأس الخيمة نحو عشرين سنة، حيث بدأ العمل بالقضاء سنة 1937م في عهد الشيخ سلطان بن سالم القاسمي وكان عمره لا يتجاوز 31 عاماً، وفي عام 1951 أمر الشيخ صقر بن محمد القاسمي بتعيينه قاضياً رسمياً للبلاد واستمر في القضاء حتى سنة 1956 وفي تلك السنة تلقى الشيخ دعوة من الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية آنذاك ليكون مدرسا في معهد إمام الدعوة بالرياض فوافق الشيخ. وفي عام 1958م عرض عليه ان يتولى القضاء في قطر فهاجر إلى قطر واستقر بها وكان عمره 42 عاماً، حتى طلب الإعفاء من القضاء في عام 1991م. حيث تقاعد وتفرغ للتأليف ونشر العلم. التدريس مارس الشيخ التدريس إلى جانب ممارسته للقضاء. فقد قام بالتدريس لطلبة العلم في مجلسه في مدينة المعيريض، وكذلك في رأس الخيمة بمدرسة الهداية، والتي ساهم في تأسيسها. في سنة 1954م توجه مع الشيخ حميد بن محمد القاسمي بتكليف رسمي من الشيخ صقر بن محمد حاكم رأس الخيمة آنذاك إلى حكومتي البحرين والكويت لطلب المساعدة في فتح مدارس حديثة في رأس الخيمة، فإستجابت حكومة الكويت، وأرسلت مدرسين وكتباً. وفي سنة 1956م تلقى الشيخ دعوة من مفتي المملكة العربية السعودية آنذاك الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ للعمل كمدرس في معهد "إمام الدعوة" بالرياض فوافق الشيخ. كما كان يقوم بالتدريس لطلبة العلم في مجلسه في قطر. مصنفاته كان محبا للقراءة وإقتناء الكتب، حتى إحتوت مكتبته الشخصية حوالي العشرين ألف كتاب. وصنف العديد من الكتب في مختلف العلوم الشرعية الإسلامية، كالتوحيد، والفقه، وقضايا المجتمع الإسلامي. كما كان محباً للشعر العربي، وألف قصائداً في المسائل العلمية وخاصة الإعتقادية، بالإضافة إلى ما ألفه في المسائل الاجتماعية، ولكنه لم يرغب في أن يعرف ويشتهر كشاعر، ولذلك فلم يحتفظ من أشعاره إلا بالقليل. بلغت مؤلفاته الثمانية وعشرين مؤلفاً، أكثرها مطبوع، منها: 1.العقائد السلفية (منظومة)، وقد شرحها في كتاب. 2.الدرر السنية في عقد أهل السنة المرضية (منظومة). 3.جوهرة الفرائض (منظومة). 4.اللآلئ السنية في التوحيد والنهضة والأخلاق المرضية (منظومة). 5.شرح العقائد السلفية بأدلتها العقلية والنقلية. 6.تطهير الجنان والأركان عن درن الشرك والكفران. 7.الإسلام والرسول في نظر منصفي الشرق والغرب. 8.الرد الشافي الوافر على من نفى أمية سيد الأوائل والأواخر. 9.سبيل الجنة بالتمسك بالقرآن والسنة. 10.تحذير المسلمين من البدع والابتداع في الدّين. 11.تطهير المجتمعات من أرجاس الموبقات. 12.الخمر وسائر المسكرات تحريمها وأضرارها. 13.الشيخ محمد بن عبد الوهاب مجدد القرن الثاني عشر المفترى عليه. 14.الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإصلاحية وثناء العلماء عليه. 15.إعانة القريب المجيب في اختصار الترغيب والترهيب وشرحه تحفة الحبيب. 16.نيل الأماني شرح مباسم الغواني في نظم عزية الزنجاني في علم الصرف. 17.نقض كلام المفترين على الحنابلة السلفيين وفاته أصابه مرض ألزمه الفراش مدة طويلة. حتى وافته المنية صباح الثلاثاء الخامس من جمادى الأولى سنة 1423 هـ الموافق 14/6/2002 م عن عمر ناهز الثمانية والثمانين عاماً. |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
سلمان بن فهد بن عبد الله العودة
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...454447_252.jpg[/IMG] الاسم: سلمان بن فهد بن عبد الله العودة, الدخيل, من (الجبور) من (بني خالد). وكان ميلاده في شهر جمادى الأولى عام 1376هـ في قرية البصر, وهي قرية هادئة في الضواحي الغربية لمدينة بريدة من منطقة القصيم. متزوج, وعنده مجموعة من الأولاد ما بين ذكر وأنثى, أكبرهم معاذ. الدرجة العلمية: - الماجستير في السُّنة في موضوع "الغربة وأحكامها" سنة 1408هـ. - والدكتوراه في السُّنة في (شرح بلوغ المرام /كتاب الطهارة). النشأة العلمية: كانت نشأته في قرية "البصر". انتقل إلى الدراسة في بريدة بعد سنتين من الدراسة الابتدائية, وأكمل دراسته في مدرسة "الحويزة". التحق بالمعهد العلمي في بريدة وقضى فيه ست سنوات دراسية، وكان يضم نخبة من فضلاء مشايخ البلد. منهم: - الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي -رحمه الله-، وقد اختص به الشيخ وتخرج عليه. - الشيخ صالح السكيتي -رحمه الله-. - الشيخ علي الضالع -رحمه الله-. وأتاحت له الدراسة فرصة الجلوس بين أيديهم, والأخذ من علمهم, ومن أخلاقهم, واستفاد من ذلك. وتعرف بعد على فضلاء الشيوخ, وصحبهم وجرت بينه وبينهم اتصالات ومراسلات, بعضها محفوظ من أمثال سماحة العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز, وسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين, وسماحة الشيخ عبد الله بن جبرين,وسماحة الشيخ ناصر الدين الألباني،وسماحة الشيخ يوسف بن عبدالله القرضاوي،وسماحة الشيخ سالم بن عدود رحمه الله،وسماحة الشيخ عبدالله بن بيه،والشيخ أبو خبزة بالمغرب،وحصل على إجازات علمية من أكابر المسنين في العالم الإسلامي. كما أن التحاقه بالمعهد أتاح له فرصة الاستفادة من مكتبة المعهد آنذاك, وكانت عامرة بعدد كبير من الكتب. وهي مكتبة للإعارة, وتتجدد وقتاً بعد وقت؛ فتضم عدداً كبيراًَ من الكتب الجديدة التي يحتاج الناس إليها. وقد حفظ في صباه مئات القصائد الشعرية المطولة من شعر الجاهلية والإسلام وشعراء العصر الحديث, وهي قصائد تتراوح الواحدة منها ما بين مائة بيت وعشرين بيتاً. و قد تخرج في كلية الشريعة و أصول الدين بالقصيم. ثم عاد مدرساً في المعهد العلمي في بريدة لفترة من الزمن. ثم انتقل معيداً إلى الكلية وحصل خلال ذلك على درجة الماجستير من قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بالرياض وكان موضوع الرسالة "غربة الإسلام وأحكامها في ضوء السنة النبوية"، وكان ذلك سنة 1408هـ. ودرس في كلية الشريعة و أصول الدين بالقصيم لبضع سنوات، قبل أن يُعفى من مهامه التدريسية في جامعة الإمام وذلك في 15/4/1414هـ. ثم نال شهادة الدكتوراة وكان موضوعها "شرح بلوغ المرام كتاب الطهارة" أجازه بها فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن جبرين ومعالي الشيخ عبد الله بن بيه, وفضيلة الشيخ الدكتور خلدون الأحدب. المسئوليات والعضويات: يتولى الإشراف على مجموعة الإسلام اليوم والتي ينضوي تحتها المشاريع التالية: · قناة دليل الفضائية. · بوابة الإسلام اليوم الإلكترونية (بأربع لغات: العربية، والإنجليزية، والفرنسية،والصينية). · مجلة الإسلام اليوم. · جوال الإسلام اليوم. · المكتب العلمي للاستشارات الشرعية والبحوث والدراسات. · سلسلة كتاب الإسلام اليوم. كما يشغل منصب الأمين العام لمنظمة النصرة العالمية. وهو عضو مجلس أمناء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. وعضو مجلس الإفتاء الأوروبي،وعضو في عدد من الجمعيات والمؤسسات الخيرية والعلمية في العالم الإسلامي. إنتاجه العلمي: شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام: وهو شرح موسع لكتاب (بلوغ المرام من أدلة الأحكام) للحافظ ابن حجر العسقلاني (773ـ852). وفق الله الشيخ فيه إلى أن بلغ في الشرح من أول الكتاب إلى نهاية كتاب الحج،فأنجز قسم العبادات وهو مسجل على أشرطة صوتية محفوظة في الموقع الالكتروني،وعلى شرائط فيديو تُبث في القنوات العلمية،وينزل تدريجياً مطبوعاً،وقد طُبع كتاب الطهارة في أربع مجلدات. شرح كتاب العمدة في الفقه: للإمام موفق الدين ابن قدامة المقدسي- رحمه الله-. وهو شرح لكتاب العمدة، يعرض فيه الأقوال والأدلة، يختار فيه الشيخ القول الراجح,ويضيف المسائل العصرية، ويدلل عليه بطريقة علمية سهلة. وقد وصل فيه الشيخ إلى (باب الجعالة). وهو مستمر بتوفيق الله في شرحه. تفسير "إشراقات قرآنية": وقد شرح فيه بطريقة عصرية حديثة مواضع من سورة البقرة, والحج, والمفصل من: سورة ق, والذاريات, والطور, والحديد وآخر القرآن بتفسير جزء عم، وجزء تبارك، وجزء قد سمع. وخرج منها أربعة ألبومات بعنوان "إشراقات قرآنية"، فسر فيها القرآن بطريقة مبتكرة، وربط ذلك بمستجدات العصر ومتغيرات الوقت، وهي مسجلة ومصورة على أشرطة فيديو،وهو مستمر في شرحه،كما يقوم المكتب العلمي بمراجعته وإعداده للطباعة. الدروس العلمية العامة والمحاضرات الصوتية : وهي سلسلة من الدروس العلمية العامة التي ألقاها فضيلة الشيخ في أماكن ومناسبات متعددة لمعالجة قضايا الأمة الإسلامية المختلفة. بالنسبة للكتب التي صدرت: فمنها: 1- سلسلة نحو ثقافة شرعية. 2- سلسلة الغرباء. 3- افعل ولا حرج (فتاوى ميسرة في الحج) 4- مقالات في المنهج (3،2،1). 5- شرح كتاب الطهارة في أربع مجلدات. 6- مع الله في شرح الأسماء الحسنى،وهو من أكثر الكتب مبيعاً. 7- بناتي وهو من أكثر الكتب مبيعاً. 8- شكراً أيها الأعداء. 9- الأئمة الأربعة (الجوامع والفروق). 10- ولا يزالون مختلفين (فقه الاختلاف). المشاركات العلمية (ندوات، مؤتمرات): دروس أسبوعية في شتى المعارف والعلوم الإسلامية: 1- ( فقه - تفسير - حديث - تربية - أخلاق - سيرة نبوية - عقيدة - مشكلات اجتماعية - رؤى واقعية ). 2- مشاركة في مؤتمرات إسلامية في الولايات المتحدة الأمريكية, وفرنسا، وكندا, وبريطانيا, واستراليا, والسودان، ومصر ومنها: · مؤتمر الندوة العالمية للشباب الإسلامي بالرياض 1423هـ · مؤتمر الجمعيات الخيرية بقطر1425هـ. · مؤتمر الإسلام والغرب بالسودان بعد رمضان 1425هـ. · مؤتمر القيم باليمن 1426هـ. · مؤتمر النصرة بالبحرين 1426هـ · مؤتمر اتحاد علماء المسلمين بتركيا شعبان 1427هـ. · مؤتمر حرية التعبير بين الإسلام والحداثة شوال 1427هـ. · مؤتمر عالمي لنصرة الشعب الفلسطيني بقطر 1427هـ · مؤتمر الندوة العالمية للشباب الإسلامي بالقاهرة 1427هـ · مهرجان العفاف في اليمن. 3- مشاركة في المهرجانات والمؤتمرات المحلية. 4- دورات إدارية في الرقابة والتحفيز. 5- المشاركة في اللقاء الوطني للحوار الفكري, الأول والثاني. 6- برامج إعلامية كتابية وحوارية. ومجموعة كبيرة من الرسائل والبحوث والدراسات والفتاوى يشمل كل ميادين الحياة الفردية والإجتماعية، وهي موجودة في الموقع الإلكتروني ومفهرسة تحت نافذة (قلم المشرف). وقد زار المؤسسات العلمية وألقى فيها المحاضرات كجامعة الكويت،وجامعة البحرين،والجامعة الإسلامية بماليزيا،كجامعة أم القرى بمكة المكرمة, وجامعة الملك فهد للبترول والمعادن بالظهران, وجامعة الملك فيصل بالأحساء, وجامعات البنات, وجامعة القصيم, وجامعة الملك عبد العزيز بجدة,والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، والكليات المتوسطة, وغيرها. البرامج الإعلامية: 1- برنامج حواري مباشر في قناة المجد الفضائية بعنوان (أول اثنين) 2- برنامج في قناة (قطر) 1424هـ يومي بعنوان "السلام عليكم". 3- برنامج في قناة (اقرأ) عام 1425هـ بعنوان "مع المصطفى". 4- وبرنامج آخر في قناة(اقرأ) عام 1426هـ : من شرفة الحرم. 5- برنامج رمضاني بعنوان "مع الله " في قناتي: (قطر) و(المجد) عام 1424هـ. 6- برنامج رمضاني يومي مباشر على قناة MBC بعنوان (حجر الزاوية) حاز على المرتبة الأولى لجميع البرامج الحوارية لخمس سنوات على التوالي. 7- برنامج أسبوعي بقناة MBC بعنوان (الحياة كلمة) يبث بعد صلاة الجمعة،حاز على المرتبة الأولى من بين جميع البرامج الحوارية لخمس سنوات على التوالي . 8- مشاركات في قناة الجزيرة والعربية والبحرين والقناة السعودية الأولى، وقناة موريتانيا،وعمان،والكويت،واليمن، وغيرها. 9- له دروس في منـزله بعد صلاة المغرب من يوم الأربعاء والخميس والجمعة في التفسير والأخلاق والتربية والإصلاح, وهي موجودة في الصوتيات باسم "أحاديث المجالس". ثم انتقلت الدروس إلى مسجد الراجحي الكبير ببريدة. 10- يُشرف على الموقع الإسلامي المعروف (الإسلام اليوم)، وهو الموقع الإسلامي الأول بهذا التنوع على مستوى المملكة وله دروس ومحاضرات عبر الموقع وعبر الهاتف إلى جهات المعمورة. 11- له مقال أسبوعي في موقع الإسلام اليوم، وصحيفة (عكاظ) السعودية، وصحيفة (الوطن) القطرية. 12- ومقال شهري في السيرة الذاتية في موقع الإسلام اليوم، ومجلة الإسلام اليوم. له آلاف البحوث والإجابات والتعليقات على الموضوعات الشرعية والحياتية ومستجدات العصر ومتغيراته،مفهرسة على الرابط: http://www.islamtoday.netsalman/lastqueslist-23-1.htm فضلاً عن المواد الهائلة التي تخضع للأرشفة ولم تنجز حتى الآن. كما أنه يقوم بالرد اليومي على أسئلة المسلمين عبر بريده الإلكتروني: salman@islamtoday.net وعبر صفحته في الفيس بوك http://www.islamtoday.net/fb وعبر الهاتف الجوال: ( 0554250250 ) كما أن له العديد من المحاضرات و الدروس المسجلة على أشرطة الكاسيت، وأغلبها موجودة أيضاً على هذه الصفحة: http://www.islamtoday.net/salman/medialist-110-1.htm وقد تم تدشين قناة على اليوتيوب يتم تحديثها أسبوعيا بجديد اللقاءات والبرامج http://www.youtube.com/user/DrSalmanTv |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
شيخ بن أبي بكر بن محمد الشاطري
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...457298_824.jpg[/IMG] من مواليد عام 1970م نشأت وترعرعت في مدينة جدة. مسيرتي في الإمامة: صليت في عدة مساجد بمدينة جدة ومنها مسجد الراجحي ومسجد سعيد بن جبير بحي الكندرة ومسجد عبد اللطيف جميل ومسجد التقوى بحي الروضة ومسجد الشعيبي بحي السلامة وأنا الآن إمام جامع الفرقان بحي النسيم بجدة, كروكي الجامع اضغط هنا حالتي الاجتماعية: متزوج, ولي أربعة من الأبناء ولله الحمد, وأُكَنّى بــ(( أبي عبد الرحمن )). شاركت في عدة لقاءات دعوية خارج المملكة في كل من: دولة جنوب أفريقيا (جوهانسبرغ – كيب تاون) جمهورية مصر العربية دولة الإمارات المتحدة دولة الكويت مملكة البحرين مؤهلاتي العلمية: لدي إجازة للقرآن الكريم برواية حفص عن عاصم على يد الشيخ أيمن رشدي سويد في عام 1416هـ. ولدي شهادة بكالوريوس محاسبة وكانت في عام 1420 هـ. موقع فضيلة الشيخ http://www.alshatri.net/ar |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
زغلول راغب محمد النجار
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...546870_767.jpg[/IMG] عالم في علوم الأرض (جيولوجيا) مصري ولد في (17 نوفمبر 1933) في قرية بسيون إحدى قرى محافظة الغربية درس في كلية العلوم جامعة القاهرة وتخرج منها سنة 1955م بمرتبة الشرف، وكان أول دفعته اللغات التي يجيدها: العربية، الإنجليزية، الفرنسية، وإلمام بسيط بالألمانية. نبذة ولد دكتور زغلول في عائلة مسلمة فكان جده إمام القرية وكان والده من حفظة القرآن ويحكي الدكتور زغلول أنه إذا قرأ القرآن وأخطأ كان والده يردة في خطئه وهو نائم. بعد اتمامة لحفظ القرآن، انتقل الدكتور زغلول بصحبة والده إلى القاهرة والتحق بإحدى المدارس الابتدائية وهو في سن التاسعة. أتم الدكتور زغلول دراستة الابتدائية والتحق بمدرسة شبرا الثانوية في عام 1946 وكان من الاوائل الخريجين وأمره ناظر المدرسة بالدخول في مسابقة اللغة العربية لتفوقة فيها. وكان يدخل المسابقة أيضا أستاذه في المدرسة في اللغة العربية فاستحى أن يكمل حرجا من أستاذه ولكن ناظر المدرسة رفض ذلك وقال له أن أستاذه لا يمثل المدرسة فوافق الدكتور زغلول على ذلك وحصل على المركز الأول واستاذه في المركز 42. التحق الدكتور زغلول بكلية العلوم جامعة القاهرة وتم افتتاح قسم جديد هو قسم الجيولوجيا وأحب الدكتور القسم بفضل رئيس القسم وهو دكتور ألمانى فدخل القسم وتفوق فية وحصل في النهاية على درجة بكالوريوس العلوم بمرتبة الشرف ولكن تدخل دكتور زغلول في إحدى المظاهرات السياسية تم اعتقالة بعد تخرجة من الجامعة وتم محاكمتة وظهرت براءته ولكن القرار السياسى رفض تعينة كمعيد في الجامعة بسبب انه ينتمى لجماعة الإخوان المسلمين عمل بشركة صحارى للبترول وعند محاولة استخراج تصريح بالعمل في أحد المواقع تم رفض استخراجه للقرار السياسى فتم فصله من العمل. التحق بالعمل بمناجم الفوسفات في وادي النيل وعمل بها لمدة عامان وكان لة تاثير ايجابى على العمال وعلى الشركة. أقام دعوة قضائية على الجامعة لرفضها تعينة في الجامعة وربح الدعوى وعمل داخل جامعة عين شمس لمدة عام ثم فصل منها أيضا بقرار سياسى. عمل في مناجم الفحم بشبه جزيرة سيناء (مشروع السنوات الخمس للصناعة) حتى تم اختياره للعمل في جامعة الملك سعود بالرياض حتى تقدمه للماجستير في جامعة ويلز في أنجلترا وعند تحضيرة للسفر وذهابة للميناء فوجئ بمنعة من السفر وكان في الليل فذهب للضابط المسئول عن منعه فعلم أن زوجة الضابط تضع مولودا بالمستشفى فانطلق إلى هناك فوجد المسئول فحكى امره فقال له الضابط أن زوجته ولدت بسلام ولذلك سيسمح له بالسفر وليكن ما يكون، فاصطحبة إلى الميناء فوجد السفينة قد ارتحلت فقام الضابط المسئول بالاتصال بالسفينة فوجدها في المياه الاقليمية المصرية فأمرها بالتوقف واستأجر الدكتور زغلول مركبا صغيرا لحق بالسفينة المؤهلات العلمية حصل على الأستاذية سنة (1972م). دكتوراه في علوم الأرض من جامعة ويلز ببريطانيا سنة 1963م، ومنحته الجامعة درجة زمالتها فيما بعد الدكتوراه. تخرج من جامعة القاهرة سنة 1955م حاصلاً على درجة بكالوريوس العلوم بمرتبة الشرف، وكان أول دفعته، فمنحته الجامعة جائزة بركة لعلوم الأرض. الوظائف والنشاطات العلمية والأكاديمية عمل بشركة صحارى للبترول وبالمركز القومي للبحوث بالقاهرة وبمناجم الفوسفات في وادي النيل ومناجم الذهب بالبرامية (صحراء مصر الشرقية)، وبمناجم الفحم بشبه جزيرة سيناء (مشروع السنوات الخمس للصناعة)، وبكل من جامعات عين شمس (القاهرة)، الملك سعود بالرياض، جامعة ويلز (المملكة المتحدة)، الكويت (الكويت)، قطر (الدوحة)، الملك فهد للبترول والمعادن بالظهران (1978م-1996م)، كما عمل أستاذا زائرا بجامعة كليفورنيا (لوس أنجيليس 1977م-1978م)، ومستشارا للتعليم العالي بالمعهد العربي للتنمية بالخبر – المملكة العربية السعودية (1996م-1999م)، ومديرا لجامعة الأحقاف باليمن (1999م-2000م)، ومديرا لمعهد مارك فيلد للدراسات العليا ببريطانيا (2000م-2001م)، ورئيسا للجنة الإعجاز العلمي للقرآن بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية – مصر (2001م- اليوم). انتخب زميلا للأكاديمية الإسلامية للعلوم وعضوا في مجلس إدارتها. عضو سابق في هيئة تحكيم جائزة اليابان الدولية للعلوم. شارك في تأسيس قسم الجيولوجيا بكل من جامعات الرياض (1959م-1961م-1964م-1967م) والكويت (1967م-1978م) والبترول والمعادن بالظهران (1979م-1996م)، وتدرج في وظائف هيئة التدريس حتى حصل على درجة الأستاذية وعلى رئاسة قسم الجيولوجيا بجامعة الكويت سنة 1972م، وبجامعة قطر سنة 1978م. أشرف حتى الآن على أكثر من 35 رسالة ماجستير ودكتوراه في جيولوجية كل من مصر، والجزيرة العربية، والخليج العربي. عمل عضوا في العديد من الجمعيات المحلية والعالمية.[2] اختير عضوا في هيئة تحرير مجلات علمية منها: (Journal of Foramimifeeral Research) التي تصدر في نيويورك، ومجلة (Journal of African Earth Sciences) التي تصدر في باريس. اختير مستشارا علميا لكل من المجلات الآتية: أ – (Islamic Sciences) التي تصدر في الهند. ب – مجلة المسلم المعاصر – التي تصدر في واشنطن. جـ – الريان – التي تصدر في قطر. عمل مستشارا علميا لكل من مؤسسة روبرستون للأبحاث ببريطانيا، ومستشارو النفط العرب الكويت، وشركة الزيت العربي بالخفجي، وبنك دبي الإسلامي بدولة الإمارات العربية المتحدة. عضو مؤسس للهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة النبوية، (رابطة العالم الإسلامي – مكة)، وعضو مجلس إدارتها. عضو مجلس إدارة المجلس العالمي للبحوث الإسلامية – القاهرة. عمل عضوا في مجلس أمناء الهيئة الإسلامية للإعلام – ببريطانيا. اختير عضوا بجمعية المسلم المعاصر – لختنشتاين. اختير مستشارا علميا لمتحف الحضارة الإسلامية في سويسرا. (Musee de la Civilisation Musulmane en Suisse Avenue Léopold Robert، 109، 2300 La Chaux – de – Fonds – Suisse) عضو مؤسس بالهيئة الخيرية الإسلامية العالمية – الكويت – وعضو مجلس إدارتها. شارك في تأسيس كل من بنك دبي الإسلامي – وبنك فيصل الإسلامي المصري – وبنك التقوى. (17) حضر العديد من المؤتمرات العلمية الدولية والمحلية، وكذلك المؤتمرات الإسلامية على مختلف المستويات. له برامج تلفازية وإذاعية عديدة (إسلامية وثقافية متنوعة). جاب أقطار الأرض محاضرا عن الإسلام وقضايا المسلمين خاصة قضية الإعجاز العلمي في القرآن والسنة النبوية، امتدت من كندا شمالاً إلى أستراليا وجنوب أفريقيا جنوباً، ومن الأمريكتين غربا إلى أواسط آسيا شرقا. الجوائز العلمية جائزة مسابقة التوجيهية، وزارة التربية والتعليم – مصر (1951م) وكان أول الحاصلين عليها. جائزة بركة لعلوم الأرض جامعة القاهرة (1955م) وكان أول الحاصلين عليها. جائزة روبرتسون للأبحاث فيما بعد الدكتوراه (جامعة ويلز بريطانيا سنة 1963م-1967م). درجة زمالة جامعة ويلز – بريطانيا سنة 1963م.[3] جائزة أفضل البحوث المقدمة لمؤتمر البترول العربي سنة 1970م-1972م. جائزة أفضل البحوث المقدمة لمؤتمر الأحافير الدقيقة الطافية بكل من جنيف – سويسرا (1967م)، روما – إيطاليا (1970م). منح جائزة تقديرية من جمعية علماء الأحافير المصرية. اختير عضوا في العديد من الجمعيات العلمية (العربية والأجنبية) وفي هيئة تحرير عدد من دورياتها العلمية. منح أنواطا من كافة الجامعات المصرية والعربية، من عدد من الجامعات وعدد من النقابات العلمية والمهنية في داخل مصر وخارجها. منح العديد من شهادات التقدير من مؤسسات عربية وأجنبية. منح جائزة رئيس جمهورية السودان التقديرية، ووسام العلوم والآداب والفنون الذهبي عن سنة 2005 م الإنتاج العلمي والثقافي له أكثر من مائة وخمسين بحثا ومقالا علميا منشورا، وخمسة وأربعين كتابا باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية. له مقال أسبوعي بجريدة الأهرام القاهرية عن الإعجاز العلمي في القرآن تحت عنوان (من أسرار القرآن) صدر منه حتى الآن أكثر من مائتين وخمسين مقالا. له مقال يومي طوال شهر رمضان بعنوان (من الإعجاز العلمي في السنة). له سلسلة مقالات متنوعة في كل من مجلات الدعوة والإعجاز والفرقان وقافلة الزيت والمجتمع والرسالة وغيرها. له سلسلة من الأشرطة السمعية والبصرية والأسطوانات المدمجة في مجالات متعددة أهمها (الإسلام والعلم). مقالات وأبحاث المفهوم العلمي للجبال في القرآن والسماء والطارق مواقع النجوم والسـماء وما بناها دحي الأرض والنهار إذا جلاها إنقاص الأرض من أطرافها خلق السماوات والأرض في ستة أيام برامج تلفزيونية برنامج الإعجاز الاجتماعي في القرآن والسنة. بث خلال شهر رمضان 1429 على قناة اقرأ لقائاته علي قناة الجزيرة برنامج بلا حدود: 1.التغيرات المناخية التي تجتاح الكرة الأرضية، 19 سبتمبر 2007م - الحلقة فيديو علي اليوتيوب 2.أسباب كثرة الأعاصير والفيضانات، 28 سبتمبر 2005م 3.الإعجاز العلمي للصيام، 20 أكتوبر 2004 4.الإعجاز العلمي لمكة، 19 نوفمبر 2003م 5.أهمية اكتشاف الجينوم البشري، 27 ديسمبر 2000م 6.الإعجاز العلمي للقرآن الكريم، 15 ديسمبر 1999م 7.أخطار الزلازل والبراكين على الدول العربية، 29 سبتمبر 1999م برنامج منبر الجزيرة 1.التجهيزات العربية لمواجهة الكوارث - 2005 برنامج الشريعة والحياة 1.قضية الإعجاز العلمي في القرآن، 22 يوليو 2001م برنامج زيارة خاصة: 1.زغلول النجار.. الإعجاز *العلمي في القرآن، 9 أغسطس 2008م *برنامج على قناة إقرأ 1 حصة أفلا يعقلون موقع فضيلة الدكتور http://www.elnaggarzr.com |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
محمد ناصر الدين الألباني [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...631463_700.jpg[/IMG] [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...631463_912.jpg[/IMG] (1914 - 1999) أبو عبد الرحمن، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني، الأرنؤوطي. مُحدِّث وفقيه إسلامي ويعد من المحدّثين ذوي الشهرة في العصر الحديث خاصة لدى العلماء و طلاب العلم السلفيين في السعودية ، و خارج السعودية . . وتحظى كتبهِ في مجال الحديث بمكانة عالية بين طلاب العلم من أهل السنة و الجماعة، وهو من الشخصيات ذات التأثير الكبير على المختصين بالعلوم الإسلاميّة في السعودية. حياته ولد محمد ناصر الدين الألباني عام 1333هـ، في أشقودرة العاصمة القديمة لألبانيا، والجدير بالذكر أن والده درس الشريعة في إسطنبول وعاد إلى بلده وأصبح أحد كبار علماء المذهب الحنفي هناك، لكنه اختلف مع توجهات الملك أحمد زوغو الغربية بعد منعه النساء من إرتداء النقاب، فهاجر هو وأسرته إلى دمشق ومعه ابنه محمد. أتم العلامة الألباني دراسته الابتدائية في مدرسة الإسعاف الخيري في دمشق بتفوق. نظراً لرأي والده الخاص في المدارس النظامية من الناحية الدينية، فقد قرر عدم إكمال الدراسة النظامية ووضع له منهجاً علمياً مركزاً قام من خلاله بتعليمه القرآن الكريم، والتجويد، والنحو والصرف، وفقه المذهب الحنفي، وقد ختم الألباني على يد والده حفظ القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم، كما درس على الشيخ سعيد البرهاني مراقي الفلاح في الفقه الحنفي وبعض كتب اللغة والبلاغة. أخذ عن أبيه مهنة إصلاح الساعات فأجادها حتى صار من أصحاب الشهرة فيها، وأخذ يتكسب رزقه منها، وقد وفرت له هذه المهنة وقتاً جيداً للمطالعة والدراسة، وهيأت له هجرته للشام معرفة باللغة العربية والاطلاع على العلوم الشرعية من مصادره الأصلية. دراسته للحديث على الرغم من توجيه والده المنهجي له بتقليد المذهب الحنفي وتحذيره الشديد من الاشتغال بعلم الحديث، فقد أخذ الألباني بالتوجه نحو البحث عن الدليل واتباع السنة واشتغل بعلم الحديث، فتعلم الحديث النبوي في نحو العشرين من عمره متأثرًا بأبحاث مجلة المنار التي كان يصدرها محمد رشيد رضا. وكان أول عمل حديثي قام به هو نسخ كتاب "المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار" للحافظ العراقي مع التعليق عليه. كان ذلك العمل فاتحة خير كبير على الشيخ الألباني حيث أصبح الاهتمام بالحديث وعلومه شغله الشاغل، فأصبح معروفًا بذلك في الأوساط العلمية بدمشق، حتى إن إدارة المكتبة الظاهرية بدمشق خصصت غرفة خاصة له ليقوم فيها بأبحاثه العلمية المفيدة، بالإضافة إلى منحه نسخة من مفتاح المكتبة حيث يدخلها وقت ما شاء، أما عن التأليف والتصنيف، فقد ابتدأهما في العقد الثاني من عمره، وكان أول مؤلفاته الفقهية المبنية على معرفة الدليل والفقه المقارن كتاب "تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد" وهو مطبوع مرارًا، ومن أوائل تخاريجه الحديثية المنهجية أيضًا كتاب "الروض النضير في ترتيب وتخريج معجم الطبراني الصغير" ولا يزال مخطوطًا. وبعد فترة بدأ في إعطاء درسين أسبوعيا في العقيدة والفقه والأصول وعلم الحديث، وكان يحضر دروسه طلبة وأساتذة الجامعة. كما بدأ ينظم رحلات شهرية للدعوة في مختلف مدن سوريا والأردن. وأجازه محمد راغب الطباخ لتدريس أحد كتب علم الحديث. واختارته الجامعة الإسلامية في المدينة لتدريس علوم الحديث، لثلاث سنوات (1381 - 1383 هـ)، وبعدها عاد إلى دمشق لاستكمال دراسته للحديث وعمله في المكتبة الظاهرية، حيث ترك محلّه لأحد أخوته. زار الألباني الكثير من الدول للتدريس وإلقاء المحاضرات، منها قطر والكويت، ومصر، والإمارات، واسبانيا، وإنجلترا، وألمانيا. وتخصص الألباني في مجال الحديث النبوي وعلومه وتتلمذ على يديه الكثير من طلاب العلم، ومنهم من غدا من أعلام الدراسات الإسلامية بعد ذلك. انتقل الألباني من دمشق إلى عمان بالأردن وأقام هناك حتى وفاته. من مشايخه ان الشيخ محمد حين هاجر والده قد شارف على التاسعة من عمره، فأدخله والده بعض مدارسها وهي مدرسـة (جمعية الإسعاف الخيري)، حتى أتم المرحلة الابتدائية بتفوق. ولما لم ترق لوالده المدارس النظامية من الناحية الدينية أخـرج ابنه الصغير منها، ولم يدعه يكمل دراسته، ووضع له برنامجًا علميًا مركزًا، قام خلاله بتعليمه: 1.القرآن 2.التجويد 3.النحــو 4.الصرف 5.فقه المذهب الحنفي وقد تلقى الشيخ الألباني على والده القرآن حتى ختمه عليه برواية حفص عن عاصم تجويدًا، ودرسه بعض كتب الصـرف العربية، ودرسه أيضًا في الفقه، ومن الكتب التي درسها له كتاب ((مختصر القدوري)) في فقه الأحناف. وممن درس عليهم الشيخ الألباني في صغره أيضًا: صديق والده الشيـخ العلامة محمد سعيد البرهاني. حيث درس عليه كتاب (مراقي الفلاح) في الفقه الحنفي وكتاب (شذور الذهب) في النحو، وبعض كتب البلاغة المعاصرة. وكان يحضر دروس العلامة محمد بهجة البيطار –عالم الشام- مع بعض أساتذة المجمع بدمشق. أعماله وانجازاته كان للشيخ جهود علمية وخدمات عديدة منها: 1) كان شيخنا—يحضر ندوات العلامة الشيخ محمد بهجت البيطار—مع بعض أساتذة المجمع العلمي بدمشق، منهم عز الدين التنوحي—إذ كانوا يقرؤن "الحماسة" لأبي تمام. 2) اختارته كلية الشريعة في جامعة دمشق ليقوم بتخريج أحاديث البيوع الخاصة بموسوعة الفقه الإسلامي، التي عزمت الجامعة على إصدارها عام 1955 م. 3) اختير عضوًا في لجنة الحديث، التي شكلت في عهد الوحدة بين مصر وسوريا، للإشراف على نشر كتب السنة وتحقيقها. 4) طلبت إليه الجامعة السلفية في بنارس "الهند" أن يتولى مشيخة الحديث، فاعتذر عن ذلك لصعوبة اصطحاب الأهل والأولاد بسبب الحرب بين الهند وباكستان آنذاك. 5) طلب إليه معالي الشيخ حسن بن عبد الله آل الشيخ وزير المعارف في المملكة العربية السعودية عام 1388 ه، أن يتولى الإشراف على قسم الدراسات الإسلامية العليا في جامعة مكة، وقد حالت الظروف دون تحقيق ذلك. 6) اختير عضوًا للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من عام 1395 ه إلى 1398 ه. 7) لبى دعوة من اتحاد الطلبة المسلمين في إسبانيا، وألقى محاضرة مهمة طبعت فيما بعد بعنوان "الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام". 8) زار قطر وألقى فيها محاضرة بعنوان "منزلة السنة في الإسلام". 9) انتدب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رئيس إدارة البحوث العلمية والإفتاء للدعوة في مصر والمغرب وبريطانيا للدعوة إلى التوحيد والاعتصام بالكتاب والسنة والمنهج الإسلامي الحق. 10) دعي إلى عدة مؤتمرات، حضر بعضها واعتذر عن كثير بسبب أنشغالاته العلمية الكثيرة. 11) زار الكويت والإمارات وألقى فيهما محاضرات عديدة، وزار أيضا عددًا من دول أوروبا، والتقى فيها بالجاليات الإسلامية والطلبة المسلمين، وألقى دروسًا علمية مفيدة. 12) للشيخ مؤلفات عظيمة وتحقيقات قيمة، ربت على المئة، وترجم كثير منها إلى لغات مختلفة، وطبع أكثرها طبعات متعددة ومن أبرزها، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، وسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، وصفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها. 13) كانت قررت لجنة الاختيار لجائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية من منح الجائزة عام 1419ه / 1999م، وموضوعها "الجهود العلمية التي عنيت بالحديث النبوي تحقيقاً وتخريجاً ودراسة" لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني السوري الجنسية، تقديرًا لجهوده القيمة في خدمة الحديث النبوي تخريجًا وتحقيقًا ودراسة وذلك في كتبه التي تربو على المئة. اعتقاله في أوائل 1960م كان الألباني مراقبا من قبل الحكومة في سوريا، مع العلم أنه كان بعيدًا عن السياسة، وقد سبب ذلك نوعًا من الإعاقة له. فقد تعرض للاعتقال مرتين، الأولى كانت قبل عام 1967م، حيث اعتقل لمدة شهر في قلعة دمشق وهي نفس القلعة التي اعتقل فيها ابن تيمية، [1] وعندما قامت حرب 1967م، رأت الحكومة أن تفرج عن جميع المعتقلين السياسيين، فأفرج عنه. لكن بعدما اشتدت الحرب أعيد الألباني إلى المعتقل مرة ثانية، ولكن هذه المرة ليس في سجن القلعة، بل في سجن الحسكة شمال شرق دمشق، وقد قضى فيه ثمانية أشهر، وخلال هذه الفترة حقق مختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري واجتمع مع شخصيات كثيرة في المعتقل.. إلى أن إستقبله الأردن. من مؤلفاته سلسلة الأحاديث الصحيحة سلسلة الأحاديث الضعيفة صحيح وضعيف الترغيب والترهيب تبويب وترتيب أحاديث الجامع الصغير وزيادته على أبواب الفقه صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان إرواء الغليل في تخرج أحاديث منار السبيل صحيح الأدب المفرد ضعيف الأدب المفرد تمام المنة في التعليق على فقه السنة الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب التوحيد أولاً يا دعاة الإسلام. فضل الصلاة على النبي. صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فتنة التكفير. تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد شرح العقيدة الطحاوية تحقيق مختصر العلو للعلي الغفار لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي جلباب المرأة المسلمة الرد المفحم، على من خالف العلماء وتشدد وتعصب، وألزم المرأة بستر وجهها وكفيها وأوجب، ولم يقتنع بقولهم: إنه سنة ومستحب تحريم آلات الطرب أحكام الجنائز وله أكثر من 300 مؤلف بين تأليف وتخريج وتحقيق وتعليق. وصيته الأخيرة أوصي زوجتي وأولادي وأصدقائي وكل محب لي إذا بلغه وفاتي أن يدعو لي بالمغفرة والرحمة -أولاً- وألا يبكوا علي نياحة أو بصوت مرتفع. وثانيًا: أن يعجلوا بدفني، ولا يخبروا من أقاربي وإخواني إلا بقدر ما يحصل بهم واجب تجهيزي، وأن يتولى غسلي (عزت خضر أبو عبد الله) جاري وصديقي المخلص، ومن يختاره -هو- لإعانته على ذلك. وثالثًا: اختار الدفن في أقرب مكان، لكي لا يضطر من يحمل جنازتي إلى وضعها في السيارة، وبالتالي يركب المشيعون سياراتهم، وأن يكون القبر في مقبره قديمة يغلب على الظن أنها سوف لا تنبش... وعلى من كان في البلد الذي أموت فيه ألا يخبروا من كان خارجها من أولادي - فضلاً عن غيرهم- إلا بعد تشييعي، حتى لا تتغلب العواطف، وتعمل عملها، فيكون ذلك سببًا لتأخير جنازتي. سائلاً المولى أن ألقاه وقد غفر لي ذنوبي ما قدمت وما أخرت.. وأوصي بمكتبتي -كلها- سواء ما كان منها مطبوعًا، أو تصويرًا، أو مخطوطًا -بخطي أو بخط غيري- لمكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، لأن لي فيها ذكريات حسنة في الدعوة للكتاب والسنة، وعلى منهج السلف الصالح -يوم كنت مدرسًا فيها-. راجيًا من الله تعالى أن ينفع بها روادها، كما نفع بصاحبها -يومئذ- طلابها، وأن ينفعني بهم وبإخلاصهم ودعواتهم. (رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحًا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين). 27 جمادى الأول 1410 هـ وفاته توفي العلامة الألباني قبيل يوم السبت في الثاني والعشرين من جمادى الآخرة 1420هـ، الموافق الثاني من أكتوبر 1999م، في مدينة عمان عاصمة الأردن في حي ماركا الجنوبية, ودفن بعد صلاة العشاء. وقد عجل بدفن الشيخ لأمرين اثنين: الأول: تنفيذ وصيته كما أمر. الثاني: الأيام التي مر بها موت الشيخ والتي تلت هذه الأيام كانت شديدة الحرارة، فخشي أنه لو تأخر بدفنه أن يقع بعض الأضرار أو المفاسد على الناس الذين يأتون لتشييع جنازته فلذلك أوثر أن يكون دفنه سريعًا. بالرغم من عدم إعلام أحد عن وفاة الشيخ إلا المقربين منهم حتى يعينوا على تجهيزه ودفنه، بالإضافة إلى قصر الفترة ما بين وفاة الشيخ ودفنه، إلا أن الآف المصلين قد حضروا صلاة جنازته حيث تداعى الناس بأن يعلم كل منهم أخاه. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ http://www.alalbany.net |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
أختي أقسم بالله العظيم مهما شكرتك فلن أوفيكي حقك بتعليمنا سيرة هؤلاء الشيوخ العظماء ..
جزاك الله خيرا ونفع بك الاسلام والمسلمين |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
عبد الله بن حسن بن قعود ( لا تتوفر له أيو صورة ) تاريخ الميلاد : 10 أبريل 1925 مكان الميلاد : الرياض، السعودية تاريخ الوفاة : 11 أكتوبر 2005 (العمر: 80 عاماً) العقيدة : أهل السنة، سلفية الشيخ العلامة الأثري عبد الله بن حسن بن محمد بن حسن بن عبد الله بن قعود. ولد ليلة السابع عشر من رمضان سنة 1343هـ في بلدة الحريق جنوب الرياض. فنشأ بنعومة أظافره في بيت محافظ ثري بين والديه. فأدخله والده الكُتاب فتعلم مبادئ الكتابة وقراءة القرآن لدى الشيخ محمد بن سعد آل سليمان، وذلك في آخر العقد الأول من عمره وأول الثاني، ثم حفظ القرآن بعد ذلك وبعض مختصرات شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام محمد ابن عبد الوهاب رحمهما الله تعالى على يد قاضي البلد آنذاك الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم آل عبد اللطيف (من أهل شقراء) رحمه الله. وبعد أن شبّ وأدرك تاقت نفسه للعلم فرحل في طلبه إلى "الدلم" قبلة العلم في تلك المنطقة في ذاك الزمان حيث الإمام الجليل الذي تضرب له آباط الإبل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله. فلازمه أربع سنين من صفر 1367هـ حفظ عليه متوناً علمية من أمهات المتون كالعقيدة الواسطية وكتاب التوحيد وبلوغ المرام والآجرومية، وكثيرا من ألفية بن مالك ونخبة الفكر وغيرها من المتون التي كانت تُدرس في ذاك الزمان. ولما افتتح المعهد العلمي في مطلع عام 1371هـ التحق به، وتخرج في كلية الشريعة عام 1377هـ. وكان من مشايخه في الدراسة النظامية: الشيخ عبد الرزاق عفيفي الذي توثقت صلته به بعد الدراسة فاستفاد من آرائه، كما زامله في اللجنة الدائمة للإفتاء وهيئة كبار العلماء، ومن مشايخه في هذه الفترة الشيخ العلامة محمد أمين الشنقيطي، والشيخ عبد الرحمن الأفريقي وكلاهما من أساتذة المعهد العلمي، كما تتلمذ في علم التجويد على الشيخ سعد وقاص البخاري في مكة المكرمة بعد حج سنة 1370هـ. أعماله في 4/5/1375هـ عين مدرساً بالمعاهد العلمية. وفي 9/5/1379هـ انتقل إلى وزارة المعارف مفتشاً للمواد الشرعية بالمرحلة الثانوية. وفي 8/11/1380هـ انتقل إلى ديوان المظالم عضواً قضائياً شرعياً. وفي 1/4/1397هـ انتقل إلى رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء وعمل بها عضواً في اللجنة الدائمة للإفتاء المنبثقة من هيئة كبار العلماء بجانب عضويته في الهيئة. وفي 1/1/1406هـ أحيل للتقاعد. كما أن للشيخ جهوداً مشكورة في مجال الدعوة إلى الله عبر إلقاء الدروس العلمية والمحاضرات. كما عمل متعاوناً مع جامعة الملك سعود في إلقاء محاضرات لطلاب الدراسات العليا بقسم الدراسات الإسلامية بكلية التربية. كما أن للشيخ جهوداً ملحوظة في مجال الخطابة حيث عين في 20/8/1378هـ إماماً وخطيباً لمسجد المشيقيق بالرياض. وفي 1/1/1391هـ عين خطيباً لجامع المربع إلى أن توقف بسبب أعمال الترميم في الجامع آخر سنة 1418هـ . وقد جمع الله تعالى للشيخ من الخصال الحميدة ما لا يتوفر إلا في القلائل من العلماء، ومن ذلك عنايته بالدليل الشرعي من الكتاب والسنة مقدماً له على آراء الرجال مهما كانت قائله، وقد صدق من قال فيه: تبع الدليل ولم يزل مترسماً ------ نهج الأئمة دون ما تقليد ولهذا خالف علماء الوقت في مسائل مشهورة، ومنهم شيخه سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله. كما أن الشيخ ذو عناية بالأدب يتذوق الشعر ويستشهد به في خطبه ودروسه ومجالسه، وهو الذي نقل الخطابة (في الرياض) من الأسلوب القديم المعتاد حيث يلقي الخطيب خطب السنة من ديوان واحد بأسلوب مسجوع إلى أسلوب أدبي راق مشحون بالأدلة الشرعية من القرآن والسنة، وكلام أهل العلم يعالج فيه قضايا العصر منطلقاً من توحيد الله وتعظيمه والثناء عليه الذي هو مقصود الخطبة إلى ساحة الوعظ والتذكير بأيام الله وسننه... ولهذا كان الشيخ يقصد من أطراف الرياض لحضور خطبه المفيدة، كما كانت تنقل خُطَبُه في الإذاعة. والشيخ ذو خلق رفيع وتواضع جم يعرف ذلك من زاره وجالسه، يصغي إلى المتكلم أياً كان مستواه العلمي ويجيب على سؤاله ولو كان ركيكاً، ذو كرم فريد في الخلق وبسط اليد واستقبال الزائرين والرد على أسئلة المستفتين عبر الهاتف، اجتماعي مع جميع طبقات المجتمع فإذا دُعي أجاب وإذا سُئل أعطى وإذا استُفتي أفتى، موطأ الكنف، وهو بحق من الذين يألفون ويؤلفون. كما أن من خصال الشيخ النادرة صراحته ووضوحه في آرائه مما جعل له قبولاً في أوساط طلاب العلم فكثر محبوه، وصار يُقصد للاستفادة من آرائه واستشارته في كثير من المسائل والقضايا العصرية. ومما يُذكر للشيخ – – خشوعه وبكاؤه يُلاحظ ذلك في أثناء خطبة الجمعة فقلَّ أن تسمع له خطبة إلا وتزينها عبراته التي تخالط كلماته. تلاميذه تتلمذ على الشيخ كثير من شباب الصحوة المعاصرة عبر ما يسمعون منه في خطبه ودروسه ومحاضراته أو فتاويه، وقد رتب الشيخ دروساً علمية في ثلاثة أيام في الأسبوع السبت والاثنين بعد صلاة المغرب، وبعد صلاة الجمعة في الكتب التالية: تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد، الدين الخالص، مختصر الصواعق المرسلة، بلوغ المرام وشرحه سبل السلام، صحيح مسلم، اقتضاء الصراط المستقيم، وقريء عليه في تفسير ابن كثير، وزاد المعاد، وصحيح البخاري، وكتب كثيرة في فنون شتى... وفاته "رحمه الله" أصيب – – بمرض في رأسه أُجري له بسببه أكثر من عملية في الرأس، وعلى إثر هذا المرض لزم الفراش مدة ست سنين تقريباً، وكف بصره، فتوفي الساعة التاسعة تقريباً صباح يوم الثلاثاء 8 رمضان 1426هـ. وصُلي عليه بعد صلاة العصر في جامع الإمام تركي بن عبد الله بمدينة الرياض، أم المصلين سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس إدارة البحوث العلمية والإفتاء ، وحضر الصلاة سمو أمير منطقة الرياض الأمير سلمان بن عبد العزيز وجمع من المشايخ وأعداد غفيرة من المصلين امتلأ بهم الجامع، ودفن في مقبرة العود. رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته... آمين. |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الله يجزل لك المثوبة ويثيبك كل خير ويرفع قدرك أختي الغالية
سيرة عطرة اللهم اغفر وارحم علماؤنا الأجلاء واجمعنا بهم يااااااارب أنتظرك باأحر الشوووق |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الشيخ أبو إسحاق الحويني
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...803148_283.jpg[/IMG] هوَ: أبو إسحاقَ حجازيْ بنُ محمدِ بنِ يوسفَ بنِ شريفٍ الحوينيُّ المصريُّ (وإسحاقُ هذا ليسَ بولدِهِ، إنمَا تكنَّىٰٰ الشيخُ بِهِ تيمُّـناً بكنيةِ الصحابيِّ سـعدِ بنِ أَبيْ وقاصٍ t وكنيةِ الإمامِ أبيْ إسحاقَ الشاطبيِّ -رحمهُ اللهُ-). وُلدَ يومَ الخميسِ غرةِ ذي القَعدةِ لعامِ 1375هـ، الموافقِ 06 / 1956م بقريةِ حوينٍ بمركزِ الرياضِ منْ أعمالِ محافظةِ كفر الشيخِ بمصرَ. عائلتُهُ وُلدَ الشيخُ فيْ أسرةٍ ريفيةٍ بسيطةٍ لا تعرفُ إلا الزراعةَ، وما كانتْ فقيرةً ولا غنيةً، ولكنَّهَا كانتْ متوسطةَ الغِنَىٰٰ، لهَا وجاهتُهَا فيْ القريةِِ واحترامُهَا، بسببِ معاملتِهَا الطيبةِ للناسِ وما اشتُهرَ عنِ الأبِّ منْ حُسنِ خلقِهِ، وقدْ كانَ متزوجًا بثلاثٍ (كانَ الشيخُ منَ الأخيرةِ وكـانَ الأوسطَ -الثالثَ- بيـنَ الأبناءِ الذكورِ الخمسةِ) وكانَ متديناً بالفطرةِ -كحالِ عامةِ القَرويينَ إذْ ذاكَ- يحبُّ الدينَ. يُذكرُ أنَّ سرقةَ محصولِ القُطنِ كانتْ مشهورةً فيْ ذلكَ الحينِ، وكانَ الأبُّ يمشيْ مرةً بجانبِ حقلِهِ فرأىٰٰ شخصاً يأخذُ قطناً منهُ، فمَا كانَ منهُ إلا أنِ اختبأَ حتَّىٰ لا يراهُ هذا الشخصُ، ولمْ يُرَوِّعْه حتَّىٰٰ أخذَ ما أرادَ وانصرفَ!. لـمْ يذهبْ قطُّ إلىٰٰ طبيبٍ، إلا في مرضِ موتِهِ حيثُ أُجبرَ علىٰٰ الذَّهابِ. توفِّـيَ -رحمهُ اللهُ- يومَ الثلاثاءِ 28 / 02 / 1972م. دراستُهُ النظاميةُ أُدخلَ الشيخُ المدرسةَ الابتدائيةَ الحكوميةَ غيرَ الأزهريةِ بقريةٍ مجاوِرةٍ (الوزاريةِ)، تبعدُ حوالَيْ 2كم عنْ حوينٍ، مضَّىٰ فيْهَا ستَّ سنواتٍ، وانتقلَ إلىٰٰ المرحلةِ الإعداديةِ فيْ مدينةِ كفرِ الشيخِ (تبعدُ عنْ حوينٍ ربعَ الساعةِ بالسيارةِ) بمدرسةِ الشهيدِ حمديْ الإعداديةِ، بدأَ في السنةِ الأولىٰ منْهَا كتابةَ الشعرِ، ومنْهَا إلىٰٰ المرحلةِ الثانويةِ بالقسمِ العلميِّ بمدرسةِ الشهيدِ رياضٍ الثانويةِ. ولِبُعدِ المسافةِ، أجَّرواْ (الشيخُ وإخوتُه) شقةً فيْ المدينةِ، يذهبونَ إليْهَا فيْ بدايةِ الأسبوعِ ومعَهُمْ ما زودتْهُمْ بِهِ أمُّهُمْ -حفِظَهَا اللهُ ورعَاهَا- (الزُّوَّادَةُ) ونصفُ جنيهٍ منْ أخِيْهِمِ الأكبرِ. وبعدَ إنهاءِ الدراسةِ الثانويةِ حدثَ جدالٌ حولَ أيِّ الكلياتِ يدخلُ الشيخُ، فتردّدَ بينَ كلياتٍ حتَّىٰٰ استقرَ فيْ قسمِ اللغةِ الأسبانيةِ (وإنمَا كانتِ الأسبانيةَ، حتَّىٰٰ يتساوىٰٰ بالطلابِ فيستطيعُ أن يتفوّقَ عليْهِمْ) بكليةِ الألسنِ بجامعةِ عينِ شمسٍ بـالقاهرةِ، والتِي لمْ يخرجْ عنِ الثلاثةِ الأُولِ فيْ السنينِ الثلاثةِ الأولىٰ وفيْ الرابعةِ نزلَ عنْهُمْ، وتخرَّجَ فيْهَا بتقديرٍ عامٍ امتيازٍ. وكانَ يريدُ أنْ يصبحَ عضواً فيْ مَجْمَعِ اللغةِ الأسبانيِّ، وسافرَ بالفعلِ إلىٰٰ أسبانيا بمنحةٍ منَ الكليةِ، ولكنَّهُ رجعَ لعدمِ حبِّه البلدَ هناكَ. الرحلةُ العلميةُ فيْ حياتِهِ فيْ القريةِ والمدينةِ (مراحلِ ما قبلَ الجامعةِ)، لمْ يكنْ هناكَ اهتمامٌ منْه ولا منْ أحدٍ بالعلمِ الشرعيِّ، إنمَا كانواْ يعرفُونَ كيفَ الصلاةُ ومثلَهَا منَ الأشياءِ البسيطةِ، حتَّىٰٰ سافرَ الشيخُ فِيْ أواخرِ العامِ الأخيرِ منَ الدراسةِ الثانويةِ (سنةِ 1395هـ / 74-1975م) إلىٰٰ القاهرةِ ليذاكـرَ عندَ أخِيْهِ، وكانَ يحضُرُ الجُمعةَ للشيخِ عبدِ الحميدِ كِشكٍ -رحمهُ اللهُ- فيْ مسجدِ 'عينِ الحياةِ'. ومرةً، وجدَ بعدَ الصلاةِ كتابًا يباعُ علىٰٰ الرصيفِ للشيخِِ الألبانيِّ -رحمهُ اللهُ- كتابَ "صفةِ صلاةِ النبيِّ r منَ التكبيرِ إلىٰٰ التسليمِ كأنَّكَ ترَاهَا"، فتصفَّحَهُ ولكنَّه وجدَهُ غالياً (15 قرشاً) فتركَه ومضَىٰ، حتَّىٰ وقعَ علىٰ التلخيصِ فاشتراه، فقرأَه ولما أنهىٰ القراءةَ، وجدَ أنَّ كثيراً مما يفعلُه الناسُ في الصلاةِ وما ورثُوه عنِ الآباءِ - متضمناً نفسَهُ، خطأً ويصادمُ السنةَ الصحيحةَ، فصمَّمَ علىٰٰ شراءِ الكتابِ الأصليِّ، فلمَّا اشترَاهُ أُعجبَ بطريقةِ الشيخِ فيْ العرضِ وبالذاتِ مقدمةِ الكتابِ، وهيَ التيْ أوقفتْهُ علىٰٰ الطريقِ الصحيحِ والمنهجِ القويمِ منهجِ السلفِ، والتيْ بسطَ فيْهَا الشيخُ الكلامَ علىٰٰ وجوبِ اتباعِ السنةِ ونبذِ ما يخالفُهَا ونقلَ أيضاً كلاماً عنِ الأئمةِ المتبوعينَ -رحمَهُمُ اللهُ- إذْ تبرؤُوْا منْ مخالفةِ السنةِ أحياءً وأمواتاً. وقدْ لفتتَ انتباهَهُ جداً حواشِيْ الكتابِ -معَ جهلِهِ التامِّ فيْ هذا الوقتِ بهذِه المصطلحاتِ المعقدةِ بلْ لقدْ ظلَّ فترةً منَ الزمنِ -كمَا يقولُ- يظنُّ أنَّ البخاريَّ صحابيٌّ لكثرةِ ترضِّيْ الناسِ عليهِ-، فهُوَ، وإنْ لمْ يكُنْ يفهمُهَا، إلا أنَّهُ شعرَ بضخامةِ وجزالةِ الكتابِ ومؤلِّفِهِ، وصمّمَ بعدَهَا علىٰٰ أنْ يتعلمَ هذا العلمَ علمَ الحديثِ. وتوالتِ الأيامُ, ودخلَ الجامعةَ، وبدأَ يبحثُ عنْ كتبٍ فيْ هذَا العلمِ، فكانَ أولَ كتابٍ وقعَ عليْهِ كتابُ "الفوائدِ المجموعةِ فيْ الأحاديثِ الموضوعةِ" للإمامِ الشوكانيِّ، فهالَ الشيخَ ما رأىٰٰ، لقدْ رأىٰٰ أنَّ كثيراً منَ الأحاديثِ التيْ يتناولُهَا الناسُ فيْ حياتِهِمْ لا تثبتُ عن النبيِّ r، فعكَّرَ ذلكَ، أيْ معرفتُهُ أنَّ هناكَ أحاديثُ لمْ تثبتْ، عكَّرَ ذلكَ عليْهِ استمتاعَهُ بخطبِ الشيخِ عبدِ الحميدِ كشكٍ -رحمهُ اللهُ-، فأصبحَ لا يمرُّ بِهِ حديثٌ إلا ويتشكَّكُ فيْ ثبوتِهِ. حتىٰٰ كانَ يومٌ، وكانتْ جمعةً عندَ الشيخِ كشكٍ -رحمهُ اللهُ- فذكرَ حديثاً تشكَّكَ الشيخُ فيْهِ، فبحثَهُ فوجدَ أنَّ ابنَ القيمِ -رحمهُ اللهُ- ضعَّفَهُ، فأخبرَ الشيخَ كشكاً بذلكَ، فردَّ وقالَ بأنَّ ابنَ القيمِ أخطأَ، ثمَّ قالَ كلمةً كانتْ منَ المحفزاتِ الكبارِ لهُ لتعلمِ الحديثِ والعلمِ الشرعيِّ، قالَ: ياْ بنيَّ! تعلمْ قبلَ أنْ تعترضَ. يقولُ الشيخُ: فمشيتُ منْ أمامِهِ مستخزياً، كأنمَا ديكٌ نقرنِيْ! وخرجتُ منْ عندِهِ ولديَّ منَ الرغبةِ فيْ دراسةِ علمِ الحديثِ ما يجلُّ عنْ تسطيرِ وصفِهِ بنانِيْ. اهـ. وأخذَ الشيخُ يسألُ كلَّ أحدٍ عنْ أحدٍ منَ المشايخِ يُعَلِّمُهُ هذَا العلمَ أو يدلُّهُ عليْهِ، فدلوْهُ علىٰٰ الشيخِ محمدِ نجيبٍ المطيعيِّ -رحمهُ اللهُ-. وأخذَ يبحثُ أكثرَ عنْ كتبٍ أكثرَ، فوقعَ علىٰٰ المئةِ حديثٍ الأُولىٰٰ منْ كتابِ "سلسلةِ الأحاديثِ الضعيفةِ والموضوعةِ وأثرِهَا السيئِ فيْ الأُمةِ" للشـيخِ الألبانيِّ -رحمهُ اللهُ-، فوجدَ أنَّ الشيخَ كانَ يركزُ علىٰٰ الأحاديثِ المنتشرةِ بينَ الناسِ والتيْ لا تصحُّ. ولاحظَ الشيخُ أنَّ أحكامَ الشيخِ علىٰٰ الأحاديثِ ليستْ واحدةً، فمرةً يقولُ منكرٌ ومرةً يقولُ ضعيفٌ ومرةً باطلٌ، فأخذَ يبحثُ ويُنَقِّبُ كيْ يفهمَ هذِهِ المصطلحاتِ ويفرقَ بينَ أحكامِ الشيخِ علىٰ الأحاديثِ، وسألَ الشيخَ المطيعيَّ -رحمهُ اللهُ-، فدلَّهُ علىٰٰ كتابِهِ "تحتَ رايةِ السنةِ: تبسيطُ علومِ الحديثِ"، فأخذَهُ الشيخُ وعرفَ منْ حواشِيْهِ أسماءَ كتبِ السنةِ وأمهاتِ الكتبِ التيْ كانَ ينقلُ منْهَا الشيخُ، ومعانيْ المصطلحاتِ. يقولُ الشيخُ: مكثتُ معَ الكتابِ (كتابِ الشيخِ الألبانيِّ –رحمهُ اللهُ-) نحوَ سنتينِ كانتْ منْ أفيدِ السنينِ فيْ التحصيلِ. اهـ. وكانَ الشيخُ فيْ مراحلِ طلبِهِ المتقدمةِ، فيْ الجامعةِ، يعملُ نهاراً فِيْ محلِّ بقالةٍ بمدينةِ نصرٍ بالقاهرةِ ليعولَ نفسَهُ، ويطلبُ ليلاً، لذَا، كانتْ ساعاتُ نومِهِ قد تصلُ إلىٰٰ ثلاثِ ساعاتٍ فيْ اليومِ!. وكانَ لحاجتِهِ، لا يستطيعُ شراءَ ما يبتغِيْهِ منْ كتبِ العلمِ، فكانَ يذهبُ إلىٰ مكتبةِ المتنبيْ، يذهبُ فقطْ ليتحسسَ الكتبَ بيدِهِ أوْ يرفعَهَا لأنفِهِ فيشمَّهَا ويخرجُ بسرعةٍ كيْ لا يظُنَّ صاحبُهَا به جنوناً فيطردُه منْهَا!، وكانَ ربمَا نسخَ منْهَا. مَنْ أخذَ عنهُمْ *ذهبَ الشيخُ لمجالسِ الشيخِ المطيعيِّ فيْ بيتِ طلبةِ ماليزيا بالقربِ منْ ميدانِ عبدُهْ باشَا بالعبَّاسيةِ. فأخذَ عليهِ شروحَ كلٍّ منْ: صحيحِ الإمامِ البخاريِّ، المجموعِ للإمامِ النوويِّ، الأشباهِ والنظائرِ للإمامِ السيوطيِّ، وإحياءِ علومِ الدينِ للإمامِ أبيْ حـامدٍ الغزاليِّ -رحمَهُمُ اللهُ-. ولزِمَ الشيخُ الشيخَ المطيعيَّ نحواً من أربعِ سنواتٍ حتَّىٰٰ توقفتْ دروسُهُ بسببِ الاعتقالاتِ الجماعيةِ التي أمرَ بهَا الساداتُ، فرحلَ الشيخُ المطيعيُّ إلىٰٰ السودانِ، ثمَّ المدينةِ النبويةِ وتوفيَّ هناكَ ودُفنَ بالبقيعِ، -رحمهُ اللهُ-. *وأخذَ علىٰٰ الشيخِ سيدِ سابقٍ -رحمهُ اللهُ- بالمعاديْ. *وأخذَ علىٰٰ بعضِ 'شيوخِ الأعمدةِ' فيْ الجامعِ الأزهرِ، فيْ أصولِ الفقهِ واللغةِ والقراءاتِ، ولكنْ ليسَ كثيراً. *وأخذَ بعضَ قراءةِ ورشٍ علىٰٰ خالِهِ (وكانَ مدرسَ قراءاتٍ). *وفيْ سنةِ 1396هـ قدمَ الشيخُ الألبانيُّ -رحمهُ اللهُ- لمصرَ، وألقىٰٰ محاضرةً فيْ المركزِ العامِّ لجماعةِ أنصارِ السنةِ المحمديةِ بعابدينَ، ولكنَّهُ رحلَ ولمْ يقابلْهُ الشيخُ. وكانَ قدْ نُشرَ للشيخِ كتابُ "فصلِ الخِطَابِ بنقدِ المغنيْ عنِ الحفظِ والكتابِ"، وكانَ الشيخُ الألبانيُّ يقولُ: ليسَ ليْ تلاميذٌ (أيْ: علىٰٰ طريقتِهِ فيْ التخريجِ والنقدِ)، فلمَّا قرأَ الكتابَ قالَ: نعمْ (أيْ: هذَا تلميذُهُ). وسافرَ الشيخُ إلـىٰٰ الشيخِ الألبانيِّ فيْ الأردنِ أوائلَ المحرمِ سنةَ 1407هـ وكانَ معَهُ لمدةِ شهرٍ تقريباً كانَ -كمَا يقولُ- منْ أحسنِ أيامِهِ. وقدْ قابلَهُ مرةً أخرىٰ فيْ موسمِ الحجِّ فيْ الأراضيْ المقدسةِ سنةَ 1410هـ، وكانتْ أوَّلَ حجةٍ للشيخِ وآخرَ حجةٍ للشيخِ الألبانيِّ -رحمهُ اللهُ-، وآخرَ مرةٍ رآهُ الشيخُ فيْهَا. فعلىٰ هذَا، فإنَّ الشيخَ لمْ يلقَ الشيخَ الألبانيَّ -رحمهُ اللهُ- إلا مرتينِ سجلَ لقاءاتِهِ وأسئلتَهُ فيْهِمَا علىٰ أشرطةِ 'كاسيتْ' ونُشرتْ هذِهِ اللقاءاتُ باسمِ "مسائلِ أبيْ إسحاقَ الحوينيِّ"، وهاتفَهُ بِضعَ مراتٍ. فأخذَ علمَهُ عنِ الشيخِ منْ كتبِهِ ومحاضراتِهِ المسموعةِ، ومنْ هاتينِ المرتينِ. وذهبَ الشيخُ إلىٰ المملكةِ العربيةِ السعوديةِ، فأخذَ عنْ: *الشيخِ عبدِ اللهِ بنِ قاعودٍ -رحمهُ اللهُ-. حضرَ بعضَ مجالسٍ فيْ شرحِ كتابِ "الكافيةِ في الجدلِ" للإمامِ الجويني، وكانَ يقرأُ عليْهِ آنذاكَ الشيخُ صالحٌ آلُ الشيخِ -حفظهُ اللهُ-. *الشيخِ عبدِ العزيز بنِ بازٍ -رحمهُ اللهُ-. حضرَ بعضَ مجالسٍ فيْ مسجدِهِ المسجدِ الكبيرِ فيْ شروحٍ لكتبِ: "سننِ الإمامِ النسائيِّ"، "مجموعِ الفتاوىٰ" للإمامِ ابنِ تيميةَ، و"كتابِ التوحيدِ" للإمامِ محمدِ بنِ عبدِ الوهابِ -رحمَهُمُ اللهُ-. *كمَا قابلَ الشيخُ الشيخَ ابنَ العثيمينِ -رحمهُ اللهُ- فيْ الحرمِ، ودخلَ غرفتَهُ الخاصةَ وسألَهُ عنْ بعضِ مسائلٍ. الثناء عليه *قدْ قدَّمْنَا وصفَ الشيخِ الألبانيِّ -رحمهُ اللهُ- للشيخِ أنَّهُ: تلميذُهُ. *وقدْ قالَ لهُ -فيْ لقائِهِ بِهِ فيْ عمَّانَ-: قدْ صحَّ لكَ مَا لمْ يصحَّ لغيرِكْ. اهـ. *وقالَ (الصحيحة ج5 ح2457) مختصاً المشتغلينَ الأقوياءَ فيْ علمِ الحديثِ: فعسىٰ أنْ يقومَ بذلكَ بعضُ إخوانِنَا الأقوياءُ فيْ هذَا العلمِ كالأخِّ عليٍّ الحلبيِّ، وسميرٍ الزهيريِّ، وأبيْ إسحاقَ الحوينيِّ، ونحوِهِمْ جزاهُمُ اللهُ خيراً. اهـ. *وأيضاً (الصحيحة ج7 ح3953 والذيْ نُشرَ بعدَ وفاتِهِ): هذَا، ولقدْ كانَ منِ دواعِيْ تخريجِ حديثِ الترجمةِ بهذَا التحقيقِ الذيْ رأيتَهُ؛ أنَّ أخانَا الفاضلَ أبَا إسحاقَ الحوينيَّ سُئلَ فيْ فصلِهِ الخاصِّ الذيْ تنشرُهُ مجلةُ التوحيدِ الغراءِ فيْ كلِّ عددٍ منْ أعدادِهَا، فسُئلَ -حفظَهُ اللهُ وزادَهُ علماً وفضلاً- عنْ هذَا الحديثِ فيْ العددِ الثالثِ (ربيعِ الأولِ 1419هـ) فضعفَهُ، وبينَ ذلكَ ملتزماً علمَ الحديثِ ومَا قالَهُ العلماءُ فيْ رواةِ إسنادِهِ، فأحسنَ فيْ ذلكَ أحسنَ البيانِ، جزاهُ اللهُ خيراً، لكنيْ كنتُ أودُّ وأتمنىٰ أنْ يُتبعَ ذلكَ ببيانِ أنَّ الحديثَ بأطرافِهِ الثلاثةِ صحيحٌ؛ حتىٰ لا يتوهمَنَّ أحدٌ منْ قراءِ فصلِهِ أنَّ الحديثَ ضعيفٌ مطلقاً، سنداً ومتناً، كمَا يُشعرُ ذلكَ سكوتُهُ عنِ البيانِ المشارِ إليهِ. أقولُ هذَا، معَ أننيْ أعترفُ لَهُ بالفضلِ فيْ هذَا العلمِ، وبأنَّهُ يفعلُ هذَا الذيْ تمنيتُهُ لَهُ فيْ كثيرٍ منَ الأحاديثِ التيْ يتكلمُ علىٰ أسانيدِهَا، ويبينُ ضعفَهَا، فيُتبعُ ذلكَ ببيانِ الشواهدِ التيْ تُقَويْ الحديثَ، لكنَّ الأمرَ -كمَا قيلَ-: كفىٰ بالمرءِ إثماً أنْ تعدَّ معايبُهُ. اهـ. *وقالَ الشيخُ عبدُ اللهِ بنُ آدمٍ الألبانيِّ -حفظهُ اللهُ- ابنُ أخيْ الشيخِ (فيْ رسالةٍ خطيةٍ بعثَ بهَا لأبيْ عمروٍ أحمدَ الوكيلِ والذيْ بدورِهِ نشرَ صورتَهَا فيْ كتابِهِ "المعجمِ المفهرسِ للأحاديثِ النبويةِ والآثارِ السلفيةِ التيْ خرَّجَهَا فضيلةُ الشيخِ أبوْ إسحاقَ الحوينيِّ" ص1759): فيْ شتاءِ عامَ 1410هـ زارَنَا الشيخُ الألبانيُّ -رحمهُ اللهُ- فيْ دارِنَا، وعرضْتُ عليْهِ جملةً منَ الأسئلةِ، أذكرُ منْهَا السؤالَ التاليْ: يا شيخْ! منْ ترىٰ لَهُ الأهليةَ منَ المشايخِ لسؤالِهِ فيْ علمِ الحديثِ بعدَ رحيلِكُمْ، وإنْ شاءَ اللهُ بعدَ عمرٍ طويلٍ؟. فقالَ: فيهْ شيخٌ مصريٌ اسمُهُ أبوْ إسحاقَ الحوينيُّ، جاءَنَا إلىٰ عمَّانَ منذُ فترةٍ ولمستُ معهُ أنَّهُ معَنَا علىٰ الخطِّ فيْ هذَا العلمِ. فقلتُ: ثمَّ منْ؟. قال: الشيخُ شعيبٌ الأرناءُوطُ. قلتُ: ثمَّ منْ؟. قالَ: الشيخُ مقبلُ بنُ هاديْ الوادعيُّ. اهـ. *وقالَ الشيخُ بكرُ بنُ عبدِ اللهِ أبو زيدٍ -حفظهُ اللهُ- فيْ مقدمةِ كتابِهِ "التحديثِ بمَا لا يصحُّ فيْهِ حديثٌ" (ط1 ص9-10) وذكرَ منْ أفردَ كتباً لهذَا النوعِ منَ التأليفِ، فذكرَ أربعةً، كانَ الثالثُ والرابعُ منْهَا كتابي الشيخِ "فصلُ الخطابِ بنقدِ المغنيْ عنِ الحفظِ والكتابِ"، وَ"جنةُ المرتابِ بنقدِ المغنيْ عنِ الحفظِ والكتابِ". قالَ: والأولُ أخصرُ منَ الثانيْ، لكنَّ فيْهِ مَا ليسَ فيْ الآخرِ، وكلاهُمَا لأبيْ إسحاقَ الحوينيِّ حجازيْ بنِ محمدِ بنِ شريفٍ. اهـ. *وقالَ أيضاً فيْ الكتابِ المذكورِ (ط1 ص21): "جنةُ المرتابُ" أوعبُ كتابٍ رأيتُهُ لتخريجِ ونقدِ هذِهِ الأبوابِ، وهوَ فيْ 600 صفحةٍ. اهـ. مشروعاتُهُ العلميَّةُ للشيخِ مَا يربُو علىٰ المئةَ مشروعٍ، منهَا مَا قدِ اكتملَ، ومنْهَا مَا لمْ يكتملْ، تتراوحُ مَا بينَ التحقيقاتِ والتخريجاتِ والاستدراكاتِ والنقدِ والتأليفِ الخالصِ. فمنْهَا: ** "تنبيهُ الهاجدِ إلىٰ مَا وقعَ منَ النظرِ فيْ كتبِ الأماجدِ". تأليفٌ/استدراكاتٌ ** "تسليةُ الكظيمِ بتخريجِ أحاديثِ تفسيرِ القرآنِ العظيمِ" للإمامِ ابنِ كثيرٍ. تأليفٌ/تحقيقٌ وتخريجٌ ** "تفسيرُ القرآنِ العظيمِ" للإمامِ ابنِ كثيرٍ. (هوَ اختصارٌ للكتابِ السابقِ) ** "ناسخُ الحديثِ ومنسوخُهُ" للإمامِ ابنِ شاهينٍ. تحقيقٌ ** "بُرءُ الكَلْمِ بشرحِ حديثِ قبضِ العلمِ". تأليفٌ (شرحُ حديثِ: إنَّ اللهَ لا يقبضُ العلمَ انتزاعاً...) ** "الفوائدُ" للإمامِ ابنِ بشرانَ. تحقيقٌ ** "المنتقىٰ" للإمامِ ابنِ الجارودِ. تحقيقٌ ** "تعلةُ المفئودِ شرحُ منتقىٰ ابنِ الجارودِ". تأليفٌ/تحقيقٌ حديثيٍّ معَ بحوثٍ فقهيةٍ ** "الديباج علىٰ صحيحِ مسلمِ بنِ الحجاجِ" للسيوطيِّ. تحقيقٌ وتخريجٌ ** "مسامرةُ الفاذِّ بمعنىٰ الحديثِ الشاذِّ". تأليفٌ ** "النافلة فيْ الأحاديثِ الضعيفةِ والباطلةِ". تأليفٌ ** "المعجمُ" للإمامِ ابنِ جُمَعٍ. تحقيقٌ ** "نبعُ الأمانيْ فيْ ترجمةِ الشيخِ الألبانيْ". تأليفٌ ** "الثمرُ الدانيْ فيْ الذبِّ عنِ الألبانيْ". تأليفٌ ........وغيرُهَا. خطبُهُ ومحاضراتُهُ للشيخِ خطبتانِ فيْ كلِّ شهرٍ عربيٍّ، الجمعتانِ الأولىٰ والثالثةُ، ومحاضرةٌ كلَّ يومِ اثنينِ، بينَ المغربِ والعشاءِ، وكلُّهُمْ فيْ مسجدِ شيخِ الإسلامِ ابنِ تيميةَ بمدينةِ كفرِ الشيخِ. ويحاضرُ الشيخُ علىٰ قناةِ الناسِ الفضائيةِ برنامجُ فضفضةٍ (مباشرٌ أسبوعيٌّ). الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ http://www.alheweny.org/aws/ |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الدكتور سعد البريك'
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...983209_139.jpg[/IMG] (19 فبراير 1962)داعية سعودي شهير و إمام و خطيب. اشتهر بفصاحته وبلاغته وقدرته الكبيرة على الإقناع والتاثير، يعد من كبار الدعاةو المفكرين الإسلاميين بالسعودية. له العديد من المشاركات الإعلامية عير الصحافة والفضائيات. عرف بوسطيته واعتداله. له نشاط بارز في التصدي للفكر المتطرف والتكفيري ومناصحة الشباب المغرر بهم، ومناقشتهم ودعوتهم للرجوع إلى الطريق القويم. ولد في الخامس عشر من شهر رمضان المبارك سنة 1381 هـ، الموافق (19 فبراير1962) المؤهلات العلمية - نال درجة الدكتوراه من المعهد العالي للقضاء قسم الفقه المقارن بدرجة ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، وكانت الرسالة بعنوان تنصيص اختيارات الإمام الخطابي الفقهية". - نال درجة الماجستير قسم الفقه المقارن, وكان موضوع رسالته " التأمين التجاري في الإسلام . - حصل على البكالوريوس من كلية الشريعة قسم الاقتصاد في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في عام 1403 هـ . المناشط والمهام -يعمل حاليا مستشاراً ونائبا لرئيس اللجنة العليا في مكتب الأمير عبدالعزيز بن فهد للبحوث والدراسات. -عضو في لجنة التربية العليا التي يرأسها الأمير سلطان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع والطيران والمفتش العام حفظه الله. -عضو في اللجنة الفرعية المنبثقة عنها والتي يرأسها معالي الشيخ د/عبدالله المطلق وفقه الله. -عضو في فريق مناصحة السجناء الذين يحملون الفكر الإرهابي - المشرف العام على المكاتب التعاونية للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالبديعة والصناعية الجديدة. -عضو الهيئة الشرعية في الندوة العالمية للشباب الإسلامي. -عضو في مجلس أمناء مؤسسة الوقف الإسلامي في السويد وفي مجلس أمناء مسجد التوحيد في هاتشي يوتشي بمدينة طوكيو في اليابان. -كما انه إمام وخطاب جامع الأمير خالد بن سعود رحمة الله بظهرة البديعة منذ أكثر من 25 عام -يشرف على رسائل جوال "الدين والوطن". -له مساهمات إعلامية في الصحف والمجلات والقنوات الفضائية تناولت المحاورة التالية: 1- التحذير من الفكر التكفيري. 2- التحذير من المناهج المستوردة. 3- مواجهة التغريب والعلمنة. 4-نشر الوسطية والاعتدال. -له مشاركات في عدد من الندوات والمؤتمرات داخل وخارج المملكة في الولايات المتحدة وبريطانيا وبلجيكيا والسويد وألمانيا والقاهرة مؤلفاته : - الاختيارات الفقهية للإمام الخطابي "دراسة مقارنة" 6 مجلدات (رسالة الدكتوراة). - الإيجاز في بعض ما اختلف فيه الألباني وابن عثيمين وابن باز (مجلدين). - فتاوى الفضائيات الضوابط والآثار. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ http://www.saadalbreik.com/saad |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
سيد سابق
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...226630_748.jpg[/IMG] حياته من مواليد محافظة المنوفية مركز الباجور قرية إسطنها. بدأ يكتب في مجلة الإخوان الأسبوعية مقالة مختصرة في فقه الطهارة، معتمدًا على كتب فقه الحديث وهي التي تعنى بالأحكام، مثل سبل السلام للصنعاني شرح (بلوغ المرام) للحافظ ابن حجر، ومثل نيل الأوطار للشوكاني شرح (منتقى الأخيار من أحاديث سيد الأخيار) لابن تيمية الجد ومستفيدًا من كتاب (الدين الخالص) للعلامة الشيخ محمود خطاب السبكي، مؤسس الجمعية الشرعية في مصر، وأول رئيس لها، الذي ظهر منه تسعة أجزاء في فقه العبادات، ومن غير ذلك من المصادر المختلفة، مثل المغني لابن قدامة، وزاد المعاد لابن القيم، وغيرهما. قدم للمحاكمة في قضية مقتل النقراشي باشا، حيث زعموا في ذلك الوقت أنه هو الذي أفتى الشاب القاتل عبد المجيد حسن بجواز قتله، عقوبة على حل الإخوان، وكانت الصحف تلقب الشيخ في ذلك الوقت بـ (مفتي الدماء) ولكن المحكمة برأته، وأخلت سبيله، ولكنه اعتقل مع من اعتقل من الإخوان في سنة 1949م واقتيد إلى معتقل الطور، وفي هذا المعتقل كان الشيخ سيد يعقد حلقات في الفقه بعد صلاة الفجر وقراءة الأدعية المأثورة. عين بعد ذلك مديرًا لإدارة الثقافة في وزارة الأوقاف، في عهد وزير الأوقاف المعروف الشيخ أحمد حسن الباقوري وظل الشيخ مرموق المكانة في وزارة الأوقاف، حتى جاء عهد وزيرها المعروف الدكتور محمد البهي، فساءت علاقته بالشيخين الغزالي وسابق، رغم أنها كانت من قبل علاقة متينة، وقد نقل الشيخان إلى الأزهر، لإبعادهما عن نشاطهما المعهود، وإطفاء لجذوتهما، وقد بقيا على هذه الحال، حتى تغير وزير الأوقاف. انتقل الشيخ في السنين الأخيرة من عمره إلى (جامعة أم القرى) بمكة المكرمة، سعيدًا بمجاورة البيت الحرام، وفي سنة 1413 هـ حصل الشيخ على جائزة الملك فيصل في الفقه الإسلامي مشاركه. وفاته توفي يوم الأحد 23 ذي القعدة 1420هـ الموافق 27 فبراير 2000 م عن عمر يناهز 85 سنة ودفن بمدافن عائلته بقرية إسطنها حيث مسقط رأسه. منهجه اعتمد الشيخ سيد منهجًا يقوم على طرح التعصب للمذاهب مع عدم تجريحها، والاستناد إلى أدلة الكتاب والسنة والإجماع، وتبسيط العبارة للقارئ بعيدًا عن تعقيد المصطلحات، وعمق التعليلات، والميل إلى التسهيل والتيسير على الناس، والترخيص لهم فيما يقبل الترخيص، وحتى يحب الناس الدين ويقبلوا عليه، كما يحرص على بيان الحكمة من التكليف، اقتداء بالقرآن في تعليل الأحكام. كان من التسهيل الذي اتبعه في منهجه الذي ارتضاه في كتابة الفقه البعد عن ذكر الخلاف إلا ما لا بد منه، فيذكر الأقوال في المسألة، ويختار الراجح أو الأرجح في الغالب، وأحيانًا يترك الأمر دون أن يرجح رأيًا، حيث لم يتضح له الراجح، أو تكافأت عنده الأقوال والأدلة، فيرى من الأمانة أن يدع الأمر للقارئ يتحمل مسئولية اختياره، أو يسأل عالمًا آخر، وهذا ما لا يسع العالم غيره. كتب الكثير من الكتب وأهم كتاب له على الأطلاق هو كتاب فقه السنة الذي سَدَّ فراغًا في المكتبة الإسلامية في مجال فقه السنة، الذي لا يرتبط بمذهب من المذاهب، ولهذا أقبل عليه عامة المثقفين الذين لم ينشؤوا على الالتزام بمذهب معين أو التعصب له، وكان مصدرًا سهلاً لهم يرجعون إليه كلما احتاجوا إلى مراجعة مسألة من المسائل. وقد انتشر الكتاب انتشارًا، وطبعه بعض الناس بدون إذن مؤلفه مرات ومرات، كما يفعلون مع غيره من الكتب التي يطلبها الناس. أهم مؤلفاته 1.فقه السنة 2.مصادر القوة في الإسلام. 3.الربا والبديل. 4.رسالة في الحج. 5.رسالة في الصيام. 6.تقاليد وعادات يجب أن تزول في الأفراح والمناسبات. 7.تقاليد وعادات يجب أن تزول في المآتم. 8.العقائد الإسلامية. 9.إسلامنا. وغير ذلك من الكتب والمحاضرات والأبحاث والمقال |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
محمد بن عبد العزيز الخضيري [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...321305_443.gif[/IMG] الدولة: السعودية سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته: 1. محمد بن عبدالعزيز بن أحمد الخضيري . 2. من مواليد عام 1385 بمدينة الرياض . 3. حصل على البكالوريوس من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض عام 1407 هـ . 4. ثم حصل على الماجستير من قسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض عام 1416 هـ . 5. ثم حصل على الدكتوراة من قسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض عام 1425 هـ . الوظائف : 1. عمل معيدا بقسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين بالرياض من عام 1408 هـ . 2. ثم عمل محاضرا بالقسم نفسه من عام 1416 هـ . 3. ثم عمل أستاذا مساعدا بالقسم نفسه من عام 1425 هـ . الإجازات : حاصل على إجازتين في قراءة عاصم من الشيخ محمد أحمد عبدالحميد أحد كبار شيوخ القراءة بجمهورية مصر العربية والشيخ يوسف إسحاق شيخ القراء بجمهورية تشاد . صفحة لمحاضرات الشيخ http://islam-call.com/authors/v/id/339 |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
جزاكى الله كل خير
|
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
وجدي الغزاوي http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...408605_311.jpg كان يخطب بأحد المساجد في السعودية مسجد عمل باشئون الدينية في مستشفى الحرس الوطني تولى إمامة وخطابة جامع الملك فهد -رحمه الله - في مكة المكرمة درس الماجستير ولم ينه ، الدراسة بجامعة أم القرى قسم العقيدة ، و كانت رسالته تتعلق بلويس فرخان وجماعة أليجا محمد قدم عددا من الحلقات في القناة الثانية باللغة الانجليزية أسس موقع المنبر على الشبكة العنكبوتية كان أول من قام بفكرة الترجمة الفورية لصلاتي التراويح والقيام عمل مديرا لقناة المجد2 الانجليزية التي لم تر النور ثم أسس قناتي الفجر وقناة أصول العقارية الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ http://www.wajdi.net/ الموقع الذي أسسه و المشرف فضيلة الشيخ http://www.alminbar.net/ |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
جزاك الله خيرا
|
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله الأنصاري
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...487827_560.jpg[/IMG] (1340/1922 ـ 1410/1989) أحد أعلام الدعاة والقضاة والمربين في العالم الإسلامي عالم، محقق، أحد أعلام الدعاة والقضاة والمربين في العالم الإسلامي، عضو المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، وعضو المجلس الإسلامي العالمي للمساجد بمكّة المكرّمة، عضو مجلس ندوة العلماء في لكهنو بالهند، وعضو مجلس أمناء الجامعة الإسلاميّة في إسلام أباد بباكستان، وعضو الهيئة التأسيسيّة للهيئة الخيريّة الإسلاميّة العالميّة، ومدير إدارة إحياء التراث الإسلامي في دولة قطر. ولد في مدينة الخور بدولة قطر، ونشأ في أسرة فاضلة توقّر الدين وأهله، ظهرت عليه علامات النباهة وهو غلام، فعني به والده عناية خاصّة، ولقنه مبادئ العلوم الدينيّة واللغويّة، وأتم حفظ القرآن الكريم على أبيه وهو طفل في الثانية عشرة من عمره، ثم رحل إلى الإحساء، وقرأ على مشايخها في رباط الشيخ أبي بكر الملا، وتتلمذ على عبد العزيز المبارك، وعبد العزيز بن صالح، وعبد الله بن عمير وغيرهم، وبعد ثلاث سنوات توجّه إلى مكّة المكرّمة وكانت تعجّ بالحركة العلميّة فطلب العلم الشرعي بالمدرسة الصولتيّة فيها، وقرأ على علماء الحرم المكي ما فاته من العلوم الشرعيّة، ونال إجازاتهم. وبعد خمس سنوات قضاها في طلب العلم غادر الحجاز، واشتغل بالتعليم والقضاء في المنطقة الشرقيّة بالمملكة العربية السعودية بين عامي (1367 ـ 1372) وشارك في النهضة التعليميّة والتربويّة منذ بداية العهد السعودي. عاد إلى قطر بدعوة من الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني، فأخذ ينشر العلم الشرعي بين الطلاّب، والوعي الديني بين مواطنيه، وافتتح بها أول معهد ديني سنة 1374/1955 وأسندت إليه إدارة الشؤون الدينية سنة 1379/1960. اشترك في العديد من المؤتمرات الإسلاميّة، والمنتديات العلميّة، فكان له حضور علمي فاعل. وكان من كتّاب المقالة الإسلاميّة النافعة في الصحف والمجلات الإسلاميّة. وعني بطباعة القرآن الكريم ومراكز تحفيظه، وغرس معانيه في أذهان المؤمنين، وأشرف على بناء العديد من المساجد في العالم الإسلامي، وقدّم عدّة دراسات في التقويم القطري. ومن كتبه المنشورة: (الخطب المنبرية) و(لقط الدراري من مقتطفات الأنصاري) و(أذكار الفلاح في أذكار المساء والصباح) و(الإرشاد في مناسك الحج) و(الخمرة أم الخبائث) و(صفة التحية في الإسلام). وكانت له عناية بتحقيق كتب التراث ومنها: (من خلق القرآن) و(عنوان الشرف الوافي) و(صيحة الحق) و(إرشاد الحيران لمعرفة آي القرآن) و(حدائق الأنوار). وكانت له مواقف مشهودة تدل على وعيه السياسي، ونضجه الفكري، وحبّه لأبناء دينه وعروبته ووطنه. وما وقفته إلى جانب المجاهدين الأفغان والكشميريين، والمناضلين الفلسطينيين ودعمه لهم إلاّ تأكيد لهذا الوعي والحب في الله. توفي بقطر، فبكاه إخوانه وعارفو فضله، ودفن بها. وجاء في نعيه بمجلّة (المجتمع) الكويتيّة أنّه نذر كل وقته وماله وجهده للعمل الخيري الإسلامي، وكان حريصاً على دعم ومساندة أي عمل خيري، يرفع الظلم والفاقة عن إخوانه المسلمين في شتّى بقاع العالم، وكان مثالاً يحتذى لرجل الدعوة الذي ظلّ يجاهد في سبيل الحق والخير، ونشر دعوة الإسلام، وإغاثة الملهوف، ورعاية اليتيم، وكساء العاري، وتعليم الجاهل حتى آخر لحظة من حياته. وكتب في سيرة الشيخ الأنصاري: الشيخ محمد محمود عطيّة حيث تحدّث عن صفاته وسجاياه فقال: كان الشيخ رحمه الله خلوقا متواضعا كريما سخيا، وكان ذلك يخرج عنه من غير تكلف، وأضاف شهادة الشيخ عبد المعز عبد الستار حيث يقول: وأشهد لقد كان الشيخ عبد الله الأنصاري من أسرع الناس نهضة في الصريخ، وإغاثة لملهوف، ونصحا لعباد الله، ورغبة في عمل الخير، بل حرصا على خير العمل، ونجدة المحتاج، وإنصاف المظلوم. وقال الدكتور عبد العظيم الديب: كان سريع الاستجابة في الخير ذا مشاعر حيّة، وعواطف جياشة ؛ وكان من الذين ينطبق عليهم قول رسول الله (ص): (مَخْمُومِ الْقَلْبِ صَدُوقِ اللِّسَانِ) وكان قريب الغور، طاهر القلب، في غاية الرقة والسهولة واليسر والبساطة والتواضع غير المتكلف والمصطنع؛ يدرك ذلك كل من لقيه وعرفه. |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
وهبة بن مصطفى الزحيلي
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...754903_263.jpg[/IMG] وهبة بن مصطفى الزحيلي، أحد أبرز علماء أهل السنة والجماعة من سوريا في العصر الحديث، عضو المجامع الفقهية بصفة خبير في مكة وجدة والهند وأمريكا والسودان[1]. ورئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق، كلية الشريعة. حصل على جائزة أفضل شخصية إسلامية في حفل استقبال السنة الهجرية التي أقامته الحكومة الماليزية سنة 2008 في مدينة بوتراجايا[2]. مولده ونشأته ولد في مدينة بصرى الشام من نواحي دمشق عام 1932، وكان والده حافظاً للقرآن الكريم عاملاً بحزم به، محباً للسنة النبوية، مزارعاً تاجراً. درس الابتدائية في بلد الميلاد في سوريا، ثم المرحلة الثانوية في الكلية الشرعية في دمشق مدة ست سنوات وكان ترتيبه الامتياز والأول على جميع حملة الثانوية الشرعية عام 1952 وحصل فيها على الثانوية العامة الفرع الأدبي أيضاً. تحصيله العلمي تابع تحصيله العلمي في كلية الشريعة بالأزهر الشريف، فحصل على الشهادة العالية وكان ترتيبه فيها الأول عام 1956 ثم حصل على إجازة تخصص التدريس من كلية اللغة العربية بالأزهر، وصارت شهادته العالمية مع إجازة التدريس. درس أثناء ذلك علوم الحقوق وحصل على ليسانس الحقوق من جامعة عين شمس بتقدير جيد عام 1957. نال دبلوم معهد الشريعة الماجستير عام 1959 من كلية الحقوق بجامعة القاهرة. حصل على شهادة الدكتوراة في الحقوق (الشريعة الإسلامية) عام 1963 بمرتبة الشرف الأولى مع توصية بتبادل الرسالة مع الجامعات الأجنبية، وموضوع الأطروحة آثار الحرب في الفقه الإسلامي ـ دراسة مقارنة بين المذاهب الثمانية والقانون الدولي العام. [عدل] شيوخه تلقى العلم عل يدي كثير من المشايخ، منهم[1]: من شيوخه في دمشق محمود ياسين في الحديث النبوي. محمود الرنكوسي في العقائد. حسن الشطي في الفرائض. هاشم الخطيب في الفقه الشافعي. لطفي الفيومي في أصول الفقه ومصطلح الحديث. أحمد السماق في التجويد. حمدي جويجاتي في علوم التلاوة. أبو الحسن القصاب في النحو والصرف حسن حبنكة والشيخ صادق حبنكة الميداني في علم التفسير. صالح الفرفور في علوم اللغة العربية كالبلاغة والأدب العربي. حسن الخطيب، وعلي سعد الدين والشيخ صبحي الخيزران، وكامل القصار في الحديث النبوي والأخلاق. جودت المارديني في الخطابة. رشيد الساطي والأستاذ حكمت الساطي في التاريخ والأخلاق. ناظم محمود نسيمي، وماهر حمادة في التشريع، وآخرون في الكيمياء والفيزياء والإنجليزية وغيرها من العلوم العصرية. من شيوخه في مصر شيخ الأزهر محمود شلتوت. عبد الرحمن تاج. عيسى منّون في الفقه المقارن عميد كلية الشريعة. جاد الرب رمضان في الفقه الشافعي. محمود عبد الدايم في الفقه الشافعي،. مصطفى عبد الخالق وشقيقه عبد الغني عبد الخالق في أصول الفقه. عثمان المرازقي، وحسن وهدان في أصول الفقه. الظواهري الشافعي في أصول الفقه. مصطفى مجاهد في الفقه الشافعي. محمد أبو زهرة والشيخ علي الخفيف ومحمد البنا ومحمد الزفزاف ومحمد سلام مدكور وفرج السنهوري في الدراسات العليا في الفقه المقارن وأصول الفقه وأحد الأئمة المجتهدين. تلاميذه محمد الزحيلي شقيقه. محمد فاروق حمادة. محمد نعيم ياسين. عبد الستار أبو غدة. عبد اللطيف فرفور. محمد أبو ليل. عبد السلام عبادي. محمد الشربجي. ماجد أبو رخية. بديع السيد اللحام. حمزة حمزة. جهوده عين مدرساً بجامعة دمشق عام 1963 ثم أستاذاً مساعداً سنة 1969 ثم أستاذاً عام 1975 وعمله التدريس والتأليف والتوجيه وإلقاء المحاضرات العامة والخاصة، التخصص الدقيق في الفقه وأصول الفقه، ويدرّسهما مع الفقه المقارن في كلية الشريعة ومواد الشريعة في كلية الحقوق بجامعة دمشق والدراسات العليا فيهما. أعير إلى كلية الشريعة والقانون بجامعة محمد بن علي السنوسي بمدينة البيضاء في ليبيا لمدة سنتين ثم كلّف بعدئذ بمحاضرات فيها في الدراسات العليا. أعير إلى كلية الشريعة والقانون بجامعة الإمارات لمدة خمس سنوات من 1984 ـ 1989. أعير بصفة أستاذ زائر إلى جامعة الخرطوم، قسم الشريعة وإلى أم درمان الإسلامية لإلقاء محاضرات في الفقه وأصول الفقه على طلاب الداسات العليا. أعير لمدة سنتين للدراسات العليا بكلية الشريعة والقانون في جامعة محمد بن علي السنوسي بمدينةالبيضاء ليبيا بصفة أستاذ زائر لمدة شهر. أعير إلى قطر والكويت للدروس الرمضانية عام 1989 1990. أعير بصفة أستاذ زائر إلى المركز العربي للدراسات الأمنية والتدريب في العام الدراسي 6/11/1993 لمدة أسبوعين. يدرّس كتابه الفقه الإسلامي وأدلته بصفة مرجع أساسي في كثير من الجامعات لطلبة الدراسات العليا كالباكستان والسودان وغيرهما. يدرّس كتابه أصول الفقه الإسلامي في الجامعات الإسلامية ب المدينة المنورة وفي الرياض، قسم القضاء الشرعي، سابقاً. أشرف على كثير من رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعة دمشق وكلية الإمام الأوزاعي في لبنان وناقش بعض الرسائل الأخرى، كما أشرف على رسائل دكتوراه وناقشها في دمشق وبيروت والخرطوم، وهي تزيد عن سبعين رسالة. وضع خطة الدراسة في كلية الشريعة بدمشق في أواخر الستينات وخطة الدراسة في قسم الشريعة في كلية الشريعة والقانون بالإمارات، وشارك في وضع مناهج المعاهد الشرعية في سورية عام 1999. قام بتقويم مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت عام 1988. له أحاديث إذاعية مستمرة في الإذاعة السورية في تفسير القرآن برنامج قصص من القرآن وبرنامج القرآن والحياة وندوات في التلفزيون في دمشق والإمارات والكويت والسعودية وفي المحطات الفضائية وحوار مع الصحافة في جرائد سوريا والكويت والسعودية والإمارات وغيرها. أنشأ مجلة الشريعة والقانون في جامعة الإمارات. كان رئيس اللجنة الثقافية العليا ورئيس لجنة المخطوطات بجامعة الإمارات. أحد أعضاء هيئة التحرير في مجلة نهج الإسلام بدمشق. رئيس مجلس الإدارة لمدرسة الشيخ عبد القادر القصاب الثانوية الشرعية بدير عطية. كان خطيب جامع العثمان بدمشق، ويخطب في فترة الصيف في مسجد الإيمان بدير عطية. رئيس هيئة الرقابة الشرعية لشركة المضاربة والمقاصة الإسلامية في البحرين، ثم رئيس هذه الهيئة للبنك الإسلامي الدولي في المؤسسة العربية المصرفية في البحرين ولندن. خبير في الموسوعة العربية الكبرى بدمشق. عضويته عضو المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في الأردن (مؤسسة آل البيت). خبير في مجمع الفقه الإسلامي بجدة والمجمع الفقهي في مكة المكرمة، ومجمع الفقه الإسلامي في الهند وأمريكا والسودان. رئيس هيئة الرقابة الشرعية لشركة المضاربة والمقاصة الإسلامية في البحرين، ثم رئيس هذه الهيئة للبنك الإسلامي الدولي في المؤسسة العربية المصرفية في البحرين ولندن. خبير في الموسوعة العربية الكبرى في دمشق. رئيس لجنة الدراسات الشرعية للمؤسسات المالية الإسلامية. عضو مجلس الإفتاء الأعلى في سورية. عضو لجنة البحوث والشؤون الإسلامية وهيئة تحرير مجلة نهج الإسلام بوزارة الأوقاف السورية. عضو مراسل للموسوعة الفقهية في الكويت، والموسوعة العربية الكبرى في دمشق. وموسوعة الحضارة الإسلامية بالأردن، وموسوعة فقه المعاملات في مجمع الفقه الإسلامي في جدة وغيرها. [عدل] مؤلفاته آثار الحرب في الفقه الإسلامي، مقارنة بين المذاهب الثمانية والقانون الدولي. تخريج وتحقيق أحاديث تحفة الفقهاء للسمرقندي. تخريج وتحقيق أحاديث وآثار (جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي) مع التعليق عليها. الوسيط في أصول الفقه الإسلامي. أصول الفقه الإسلامي. الفقه الإسلامي في أسلوبه الجديد. نظرية الضرورة الشرعية، دراسة مقارنة. نظرية الضمان أو (حكم المسؤولية المدنية والجنائية) في الفقه الإسلامي، دراسة مقارنة النصوص الفقهية المختارة، بتقديم وتعليق وتحليل. نظام الإسلام، ثلاثة أقسام: نظام العقيدة، نظام الحكم والعلاقات الدولية، مشكلات العالم الإسلامي المعاصر. الفقه الإسلامي على المذهب المالكي. الوجيز في أصول الفقه. العقود المسماة في قانون المعاملات المدنية الإماراتي والقانون المدني الأردني. العقود المسماة في قانون المعاملات المدنية الإماراتي والقانون المدني الأردني. العلاقات الدولية في الإسلام. العقوبات الشرعية وأسبابها، بالاشتراك مع الدكتور رمضان علي السيد. الأصول العامة لوحدة الدين الحق (أصول مقارنة الأديان) مترجم إلى الإنجليزية. جهود تقنين الفقه الإسلامي. عبادة بن الصامت. أسامة بن زيد. سعيد بن المسيب. عمر بن عبد العزيز. حقوق الإنسان في الإسلام، بالاشتراك مع آخرين. الضوابط الشرعية للأخذ بأيسر المذاهب. الرخص الشرعية أحكامها وضوابطها. الإسلام دين الجهاد لا العدوان. الإسلام دين الشورى والديمقراطية. القصة القرآنية، هداية وبيان. الفقه الإسلامي وأدلته، 11 جزء، ترجم إلى التركية والماليزية والفارسية. التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، 16 جزء، حائز على جائزة لأفضل كتاب في العالم الإسلامي للعام 1995. القرآن الكريم البنية التشريعية والخصائص الحضارية. التفسير الوجيز. الفقه الحنبلي الميسر بأدلته وتطبيقاته المعاصرة. التفسير الوسيط في ثلاثة مجلدات. الذرائع في السياسة الشرعية والفقه الإسلامي، رسالة ماجستير عام 1959م. قواعد الفقه الحنبلي من كتاب (المغني) لابن قدامة. تحقيق وتخريج أحاديث وآثار جامع العلوم والحكم لابن رجب. تحقيق وتخريج واختصار كتاب (الأنوار في شمائل النبي المختار) للإمام محيي السنة البغوي. تحقيق وتقسيم وخدمة شاملة لكتاب (طريق الهجرتين وباب السعادتين) لابن قيم الجوزية. الاستنساخ جدل العلم والدين والأخلاق. تقديم وتحقيق نيل الأوطار للشوكاني. تقديم وتحقيق شرح مسلم للنووي. حق الحرية في العالم. حوار حول تجديد الفقه الإسلامي. الأسرة المسلمة في العالم المعاصر. الإمام الشافعي. الموازنة بين القرآن والسنة في الأحكام، تحت الطبع عام 2001م. المعاملات المالية الحديثة والفتاوى المعاصرة، تحت الطبع عام 2001م. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ http://fikr.com/zuhayli |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
أحمد الصيّاد عز الدين بن عيسى البيانوني
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...832447_892.jpg[/IMG] (1330/1913 _ 1395/1975) مؤسّس (جماعة الهدى الإسلاميّة) في حلب، مرب إسلامي قدير، أديب إسلامي شاعر. كان حريصاً على عرض محاسن الإسلام ومزاياه وردّ شبهات أعداء الإسلام أحمد البيانوني ينتمي إلى أسرة متديّنة أصلها من بيانون، إلى الشمال من حلب، ولد في مدينة حلب، وتلقّى العلوم الدينيّة واللغويّة على علمائها، نشأ في بيت علم وصلاح، وكان بيت والده الشيخ عيسى البيانوني، أحد خلفاء الشيخ محمد أبي النصر خلف النقشبندي الحمصي، موئل الفتيا في الشهباء، ودرس الفقه على أبيه وتتلمذ على شيخ أبيه الحمصي، وكان ولعاً بحب الصالحين وزيارتهم والانتفاع بأقوالهم وأحوالهم، وانتفع بصحبة علماء حلب أمثال الشيخ الفقيه عبد الله خير الله، والعلاّمة محمد بن إبراهيم السلقيني، وشيخ القرّاء نجيب خيّاطة، والفقيه الحنفي مصطفى مزراب. نظم الشعر وجعله في خدمة الدعوة، وأكثر شعره في المدائح النبويّة، والشمائل المحمّديّة، والدعوة إلى الإسلام، وكتب بأسلوب سهل، ولغة عصريّة، وربط الحقائق الإسلاميّة بأدلّتها من الكتاب والسنّة، وكان حريصاً على عرض محاسن الإسلام ومزاياه وردّ شبهات أعداء الإسلام. اشتغل بالتربية والتعليم بين عامي (1932 ـ 1968) ستّة وثلاثين عاماً، وتفرّغ لتربية المريدين على منهاج أهل السنّة والجماعة. وجد أن تكوين جماعة إسلاميّة مستقلّة يخدم الأهداف التربويّة والإصلاحيّة التي يسعى إلى تحقيقها، ويعطيه الحريّة في الحركة، ويحميها من ضغط الأنظمة العلمانيّة وملاحقتها ؛ فأسّس (جماعة الهدى الإسلاميّة) في مدينة حلب سنة 1386/1966 واتخذ جامع أبي ذر في حي الجبيلة مركزاً لنشاطه الدعوي، وأطلق عليها (جماعة أبي ذر) في مرحلة صعبة كان العمل الإسلامي يواجه بضراوة، وبينما كانت البلاد السوريّة تعد لقبول نتائج هزيمة 1967 النفسيّة والاجتماعيّة، كان رحمه الله يعزّز صمود الجبهة الداخليّة ويرفع من معنويّات مواطنيه، ويؤكّد بأنّ ما حلّ بالبلاد السوريّة بعد سقوط الجولان بيد اليهود كان نتيجة خلل في التربية على مستوى الأفراد والجماعات، وبسبب البعد عن تعاليم الدين ومخالفة أوامر الله. ودعا إلى تعاون العاملين في الحقل الإسلامي، وإلى تضافر جهودهم لخدمـة الأهداف العليا التي يسعى الجميع لبلوغها، وأخذ ينشر وصاياه الدينيّة والتربويّة، التي صاغها بشكل مختصر، على شكل رسائل لقيت القبول والتقدير. وعني بنشر الرسائل الدينيّة والوصايا الشرعيّة وتوزيعها مجاناً في المدن السوريّة، حيث بلغت نحو عشرين رسالة منها: (سلسلة من هدي الإسلام) و(مجموعة العبادات) و(سبيل الهدى والعمل) و(سلسلة العقائد) وله: (منهاج التربية الصالحة) و(الرؤى والأحلام) و(شؤم المعصية وبركة التقوى) و(الدعوة إلى الإسلام وأركانها) و(هذا الإنسان) و(الإيمان بالله) و(الكفر والمكفّرات) و(العشر المهلكات) و(فضيلة الدعاء والذكر) و(الإيمان باليوم الآخر والقضاء والقدر) و(العمل الصالح: جزاؤه ـ أنواعه ـ أفضله) و(الحق والباطل) و(الإيمان بالملائكة عليهم الصلاة والسلام) و(الإيمان: خصائصه ـ علاماته ـ ثمراته) و(الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) و(من محاسن الإسلام) و(التوبة) و(الهدى والضلال). وله كتب مخطوطة منها: (بلوغ الأمل في شرح وصايا سبيل الهدى والعمل) و(الآداب الإسلاميّة) و(مختارات من كلام السلف) و(مجموعة العبادات على المذهب الشافعي). وعني بالمناهج الشرعيّة التعليميّة فألّف بالاشتراك مع الشيخ عبد الفتاح أبو غدّة ستّة كتب مدرسيّة للمرحلة الثانويّة في الثانويّات الشرعيّة. وله قصائد نظمها على غرار شعر الفقهاء ومنها قصيدة ذكريات كريمة يقول فيها : يا كعبة ذات الجمال نظرة ما أنت إلاّ مـتعة الحـياة أصبو إليك إن نأيت والهاً وأحن للتذكار عند شـتاتي فإذا ذكرتك همت شوقاً للقا وتقاطرت منهلّة عـبراتي توفي بحلب، وكانت له جنازة مشهودة ودفن في مقبرة الأعرابي. |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
عبد الرحمن السميط [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...922495_290.jpg[/IMG] عبد الرحمن حمود السميط داعيه كويتي ومؤسس جمعية العون المباشر (مسلمي أفريقيا سابقا) في الكويت عام 1947م. نشر الإسلام بين أكثر من 7.5 مليون شخص في أفريقيا بعد أن قضى 29 سنه ينشر الإسلام في القارة السوداء نشأته ودراسته نشأ د. عبدالرحمن السميط في الكويت وتعلم في مدارسها حتى المرحلة الثانوية ثم ابتُعث إلى جامعة بغداد للحصول على بكالوريوس الطب والجراحة.غادر بعدها إلى المملكة المتحدة للحصول على دبلوم أمراض المناطق الحارة سنة 1974 ثم سافر إلى كندا ليتخصص في مجال الجهاز الهضمي والأمراض الباطنية. بعد تخرجه من كندا التحق الدكتور السميط بوزارة الصحة في الكويت ليعمل أخصائياً في مستشفى الصباح في الفترة من 1980-1983 قدم خلالها العديد من البحوث والرسائل العلمية في مجال القولون وأورام السرطان، كما شارك في تأسيس ورئاسة جمعية الأطباء المسلمين في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا سنة 1976. بداياته في أفريقيا بعد عمله في وزارة الصحة أراد الدكتور السميط أن يزاول العمل الخيري والدعوي فالتجأ إلى وزارة الأوقاف الكويتية، إلا أنه تفاجأ من البيروقراطية الحكومية والروتين الممل فما كان من أحد المتصدقات إلا أن أوكلت إليه بناء مسجدٍ في ملاوي وهناك بدأت رحلته مع العمل الخيري. أهم إنجازاته اسلم على يده أكثر من 7.5 مليون شخص في أفريقيا بعد أن قضى 29 سنة ينشر الإسلام في القارة السوداء[1]. مؤسس جمعيه العون المباشر (مسلمي أفريقيا سابقا). رئيس تحرير مجله الكوثر. بناء ما يقارب من 5700 مسجد ورعاية 15000 يتيم وحفر حوالي 9500 بئراً ارتوازية في أفريقيا. إنشاء 860 مدرسة و 4 جامعات و204 مركز إسلامي. حائز على جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام وذلك عام 1996 - راجع فرع جائزة الملك فيصل العالمية فيي هذه الموسوعه. |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
أبو بكر الجزائري [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...211302_472.jpg[/IMG] هو أبو بكر جابر بن موسى بن عبد القادر بن جابر أبو بكر الجزائري. ولد في قرية ليوا طولقة ولاية بسكرة جنوب بلاد الجزائر عام 1921 م، وفي بلدته نشأ وتلقى علومه الأولية، وبدأ بحفظ القرآن الكريم وبعض المتون في اللغة والفقه المالكي، ثم انتقل إلى مدينة بسكرة، ودرس على مشايخها جملة من العلوم النقلية والعقلية التي أهلته للتدريس في إحدى المدارس الأهلية. ثم ارتحل مع أسرته إلى المدينة المنورة، وفي المسجد النبوي الشريف استأنف طريقه العلمي بالجلوس إلى حلقات العلماء والمشايخ حيث حصل بعدها على إجازة من رئاسة القضاء بمكة المكرمة للتدريس في المسجد النبوي. فأصبحت له حلقة يدرس فيها تفسير القرآن الكريم ، والحديث الشريف، وغير ذلك. عمل مدرساً في بعض مدارس وزارة المعارف، وفي دار الحديث في المدينة المنورة، وعندما فتحت الجامعة الإسلامية أبوابها عام 1380هـ كان من أوائل أساتذتها والمدرسين فيها، وبقي فيها حتى أحيل إلى التقاعد عام 1406هـ. صاحب الترجمة أحد العلماء النشطين الذين لهم جهودهم الدعوية في الكثير من البلاد التي زارها. وما يزال حتى إعداد هذه الترجمة عام 1423هـ يقوم بالوعظ والتدريس في المسجد النبوي الشريف، ويجتمع إليه عدد كبير من المستفيدين. مؤلفاته قام بتأليف عدد كبير من المؤلفات، منها: رسائل الجزائري وهي (23) رسالة تبحث في الإسلام والدعوة. منهاج المسلم ـ كتاب عقائد وآداب وأخلاق وعبادات ومعاملات. عقيدة المؤمن ـ يشتمل على أصول عقيدة المؤمن جامع لفروعها. أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير . المرأة المسلمة. الدولة الإسلامية. الضروريات الفقهية ـ رسالة في الفقه المالكي. هذا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم.. يا محب ـ في السيرة. كمال الأمة في صلاح عقيدتها. هؤلاء هم اليهود. التصوف يا عباد الله. صفحة لجميع محاضرات الشيخ http://www.islamway.com/?iw_a=lesson...&scholar_id=37 |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الشيخ ناصر بن سليمان العمر
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...297131_818.gif[/IMG] الاسم : ناصر بن سليمان بن محمد العمر ، من قبيلة بني خالد المعروفة. الميلاد : من مواليد عام 1373هـ الموافق 1952م ، في قرية المريدسية التابعة لمدينة بريدة ، بمنطقة القصيم. الدراسة : أنهى دراسته الثانوية عام 1390هـ من معهد الرياض العلمي . أنهى دراسته الجامعية من كلية الشريعة عام 1394 هـ . تم اختياره معيداً في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، بكلية أصول الدين – قسم القرآن وعلومه- . حصل على درجة الماجستير من كلية أصول الدين - قسم القرآن وعلومه – عام 1399هـ 1979م . حصل على درجة الدكتوراه من كلية أصول الدين – قسم القرآن وعلومه – عام 1404هـ 1984م . عُين أستاذاً مساعداً في قسم القرآن وعلومه عام 1404هـ 1984م ، ثم رقي لدرجة أستاذ مشارك عام 1410هـ 1989م ، ثم رقي لدرجة أستاذ ( بروفيسور ) عام 1414هـ 1993م . المؤلفات والرسائل: عديدة منها. المؤلفات : الوسطية في القرآن الكريم . سورة الحجرات دراسة تحليلية و موضوعية . العهد والميثاق في القرآن الكريم . تحقيق كتاب ( البرهان في متشابه القرآن ) لمحمود بن حمزة الكرماني . تحقيق ودراسة الجزء الأول من ( لباب التفسير ) لمحمود بن حمزة الكرماني . فرغ من شرح مسلم من منظور تربوي وهو في طور المراجعة والتصحيح. الرسائل : كثيرة ومنها: فقه الواقع . مقومات السعادة الزوجية . رمضان مدرسة الأجيال . السعادة بين الوهم والحقيقة . الفتور . أسباب سقوط الأندلس . البث المباشر . بناتنا بين التغريب والعفاف . التوحيد أولاً . حقيقة الانتصار . الحكمة . رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية . جامعة الصيام . مختصر فقه الاعتكاف . وآخر الكتب صدوراً: (ايات للسائلين). المحاضرات : له قرابة 100 محاضرة منشورة في التسجيلات الإسلامية، من غير الدروس العلمية، وسلاسل التفاسير الموضوعية الموقع المشرف عليه فضيلة الشيخ http://almoslim.net/ |
| الساعة الآن 11:27 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.0 (Unregistered)
لا يتحمّل موقع منتديات حوامل النسائية أيّة مسؤوليّة عن المواد الّتي يتم عرضها أو نشرها في موقعنا، ويتحمل المستخدمون بالتالي كامل المسؤولية عن كتاباتهم وإدراجاتهم التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكيّة أو حقوق الآخرين أو أي طرف آخر .