صفحة 8 من 17 « الأولى < 6 7 8 9 10 > الأخيرة » عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

السماح 01-28-2012 07:15 PM رد: تعالوا نحصى أسماء الله الحسنى ولا نحفظها فقط   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواتى الحبيبات قد تم والحمد لله إحصاء هذه الأسماء من أسماء الله الحسنى ... { الله * الرحمن * الرحيم * الملك * القدوس * السلام * المؤمن* المهيمن * العزيز * الجبار * المتكبر * الخالق * البارىء * المصور * الغفار* القهار * الوهاب * الرزاق * الفتاح * العليم * القابض * الباسط * الودود * الصمد * الملك * اللطيف * الهادى * الحليم * الأعلى * الرءوف * النور * السميع * البصير * المعز * المذل * البديع * الحكم *العدل * المقسط * الشكور} هيا حبيباتى حتى نحصيها جميعا.. لكن منى كل الود والتقدير.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السماح 01-28-2012 07:47 PM رد: تعالوا نحصى أسماء الله الحسنى ولا نحفظها فقط   http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...769258_322.jpg معني اسم الله"الخَافِض" : =============== هو الذي يخفّض الاذلال لكل من طغى وتجبر وخرج على شريعته وتمرد ... - الخفض ضد الرفع ، وهو الانكسار واللين ، الله الخافض الذى يخفض بالأذلال أقواما ويخفض الباطل ، والمذل لمن غضب عليه - ومسقط الدرجات لمن استحق * وعلى المؤمن أن يخفض عنده ابليس وأهل المعاصى ، وأن يخفض جناح الذل من الرحمة لوالديه والمؤمنين . فالله خافض يخفض أعداءه، ويخفض المتجبرين ويخفض الطغاة ، ويخفض الظالمين ، ويخفض الباطل ويسقطه ، ويصبح في الوَحْل , ولا أحد يُلقي له بالاً ، يخفض الكفار بالإسقاط وأعداءه بالإبعاد والذل . وقيل : هو الذي خفض أهل الكفر بِعِزِّه ، وخفض أهل الكِبْر بِجلاله ، وخفض أهل الزور بِإظهار تكذيبهم ، والكاذب لابُدَّ من أن يفضحه الله ؛ وحينما يفضحه ، ينسى الحليب الذي رضعه من أُمِّه . والكذب شرب و لا سيما الكذب في البيع والشراء ، تجد الكاذب يُقسِم بالأيمان المُغلَّظة ، أن كُلفة هذه البضاعة يفوق هذا السِّعر ، ثم تُكشَف الأوراق فإذا رأس ماله قليل جداً ، وقد أقسم أيماناً كاذبة ؛ فهذا الإنسان سَقَط ، سقط من عَيْن أهل الفضل والكمال . ويخفض الله عز وجل كل خارجٍ عن شريعته مهما كان غنِياً بالمال ، أو عزيزاً بين الرِّجال. وقد ذكر العلماء أن الله الخافض يخفض من قَصُرت مُشاهداته على المحسوسات ، يعني ما آمن بالغيب ، وإنما آمن بالأشياء المادية ، والذي يراه بعينه يؤمن به ، أما الآخرة فما رآها ولذلك هو يُنكِرها ، وكذلك عِقاب الله ما رآه فأنكره . فقال: يخفض من قَصُرت مُشاهداته على المحسوسات ، وقصَر هِمَّته على ما تفعله البهائم من شراب وأكل ونكاح ، وقد خفضه إلى أسفل سافلين ، ولا يفعل ذلك إلا الله رب العالمين فهو الخافض والرافع . * أنت كمُؤمن ، ما حظك من هذا الاسم ؟ من أراد أن ينال حظاً من اسم الخافض فَعَليه أن يخفض نفسه قبل أن يخفِضه الله ، اِخفِضها طواعيةً لله وتواضعاً لله ، انظر إلى الأكحال وهي حجارة لانَت فصار مَقَرُّها في الأَعْيُن تواضع قبل أن يضعك الله ، فالتواضع عِبادة والتكبر نقيض العِبادة ؛ لذلك من أراد أن ينال حظاً من هذا الاسم فَعَليْه أن يخفض نفسه بالتواضع ، فَيَراها أقل من جميع العباد ، وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد دخل عليه رجل فارتعدت مفاصله فهوَّن عليه : عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَكَلَّمَهُ فَجَعَلَ تُرْعَدُ فَرَائِصُهُ فَقَالَ لَهُ هَوِّنْ عَلَيْكَ فَإِنِّي لَسْتُ بِمَلِكٍ إِنَّمَا أَنَا ابْنُ امْرَأَةٍ تَأْكُلُ الْقَدِيدَ * * ولابد من تطبيق هذا الإسم (الخافض) فى حياتنا فالتطبيق الأول :أن تخفض نفسك بالتواضع ، والتذلل ، والانصِياع ، ولِين الجانب ، ولين العريكة ، وأن ترى نفسك واحداً من الناس ، لا أن تراها فوقهم . كُن واحداً منهم ، تكن سيِّدهم . أما إذا جعلت نفسك فوقهم ، يجعلونك في الحضيض . كُن واحداً منهم وبِأخلاقك الفاضلة يرفعونك إلى الأوج . سيدنا عمر- رضي الله عنه -أراد أن يُعَيِّن والياً فقال : أُريد رجلاً ، إن كان أميراً ، بدا وكأنه واحد من قومه ، وإن كان ليس بِأمير عليهم ، بدا وكأنه أمير . غيرةً وحِرصاً على مصلحة قومه . التطبيق الثاني : أخفِضْ إبليس بِعَدم الإصغاء لوسوسته . فإذا أصغى الإنسان إلى وسْوَسَة الشيطان يكون قد رفعه . أما إذا أعرض عنه ، وسفَّه وسوسته ، وابتعد عنه ، ولعنه وأعرض عن كل ما يُلقيه في روعه يكون قد وضعه وانتصر على نفسه . فالتطبيق الثاني لاسم الخافض أن تخفِض إبليس وأعوانَه وكلَّ وسوسته ، وألا تُعَظم أهل المعصية ، وأن لا تحترِمهم احتِراماً بالِغاً

السماح 01-28-2012 08:28 PM رد: تعالوا نحصى أسماء الله الحسنى ولا نحفظها فقط   http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...771725_267.jpg إسم الله تعالى الرافع : والرافع: هو الذي يرفع الأولياء وينصرهم على الأعداء. ويرفع الصالحين إلى أعلى عِلِيين ، ويرفع الحق ، ويرفع المؤمنين بالإسعاد ، ويرفع الأولياء بِالتقريب والنصر ، وكل من تولاه حقاً وعدْلاً ، والرافع من تجلّى باسمه الرافع فَرَفَع السماء بِغير عَمَد . إذاً الرفع مادي ومعنوي ؛ يرفع السماء بِغير عمد ، ويرفع ذِكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعندما يستقيم الإنسان ويُخلِص لله عز وجل ، تصبح له مكانة كبيرة في المجتمع ، تفوق مرتبته العِلمية واختصاصه وحِرفَته ، فالعلماء قديماً كان أحدهم نجاراً ، والآخر دولاتي ، والآن أصبح لهم مكان رفيع في المجتمع ، فقد كان الشيخ بدر الدين الحسني إذا غَضِب يغضب لِغَضْبته مِليون إنسان لا يسألونه فيم غَضِب . والرافع من تجلّى باسمه الرافع فرَفَع السموات بِغير عَمَدٍ ورفع الغَمام على مَتْن الهواء ورفع الطيور في الفضاء والرافع: هو الذي رفع مقام الأولياء في الحياة ؛ بِخُضوع القلوب لهم ، وما أخلص عبْد لله ، إلا جعل قلوب المؤمنين تهْفو إليه بِالموَدَّة والرحمة ؛ فهذا رفع ، فهناك إنسان لا أحد يلتفت له ، لا تتمنى دعْوته ، ولا الجلوس معه منبوذ ، ملعون ، مُبْعَدْ ، أما المؤمن فبِإخلاصه لله وإقباله إليه واستقامته على أمره يخلق الله مَوَدَّة في قلوب الآخرين له . إذا أحب الله عبداً أوْدع في قلوب العباد محبته (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي " ) أيْ أحبك الخلق بِحُبي لك ، هذا الرافع . ما من أحد يطيع الله كما أراد ، ويُخلص لله- عز وجل - كما يحب إلا رفع الله ذكِره ؛ ورفَعه مادِّياً ومعنَوِياً ، وفي كل شؤون حياته وهو من إكرام الله ومُكافَأته بعض الردود الإلهية الكريمة على إخلاص المؤمنين واستقامتهم ، فالرافع : المُدَبِّر لشؤون خلقه ؛ يرفع من تولاه إلى أُفُق المقربين ، كما يخفض من عصاه إلى أسفل سافِلين . يرفع شأن المستضعفين . لما خافت أم موسى عليه السلام أن يُذبح ابنها موسى وألْقَته في اليَم بأمر الله عز وجل فالتقطه آل فرعون ، ما من طفلٍ كان يولد في بني إسرائيل إلا وذُبِح ، إلا هذا الطفل فقد أراد فرعون أن يقتل كل أبناء بني إسرائيل ، لأنه رأى في الرؤيا أن طفلاً منهم سَيَقضي على مُلْكِه، و الطفل الذي سَيَقضي على مُلْكِه رباه في قصره وهو لا يشعر، فالرافع يرفع من تولاه إلى أُفق المقربين ، كما يخفض من عصاه إلى أسفل السافلين ويرفع شأن المستضعفين كم من مستضعف ، علاَ شأنه ، وتألّق نجمه ، وارتفع مكانه ؟ وكم من فقير صار غَنِيا ؟ وكم من مستضعفٍ صار قوِياً ؟ وكم من مهمَلٍ صار ذا شأنٍ ؟ . إذا تجلّى الله إلى قلب المؤمن بِنور اسمه الرافع رفَعَ ذلك النور هذا المؤمن إلى العُلا الأعلى فَصَار مُرْتَفِعاً في الأكوان ، وإذا تجلّىالله إلى قلب المؤمن بِنور اسمه الرافع جعله مُتَألِّقاً كالكوكب الدُرِيّ ، وهذا الإنسان المؤمن لا ينظر إلى ما في أيدي الناس ؛ بل يرفع هِمَّته إلى الله عز وجل . اسم الرافع : من ألْصق الأسماء بِحياة المؤمن لأنَّ حياة المؤمن بعد أن يمتحِنه الله تُصْبِح سلسلة إكرامات ، و المؤمن كما قلت في دروس سابقة يمُرُّ بأطوارٍ ثلاثة : - طَوْر يُؤَدَّبُ فيه على تقصيره وبعض مُخالفاته ، - وطَوْرٍ يُبْتلى فيه ويُمتحن ؛ فإذا نجح في الطورين وأظن هذا في الآخرة : ألم يؤذ موسى عليه السلام بعد طور التأديب والامتحان لقد أوذي في طور الرسالة من قبل البشر …فالحياة الطيبة في الآخرة …استقرّت حياته على التكريم فاسم الرافع : ينال من فضله تعالى كل مؤمن طائع لله ، ومُخْلِص له ، في التقرب إليه . وأيّةُ آية يختص بها النبي عليه الصلاة والسلام قال بعض العلماء : إن لكل مؤمن منها نصيباً بِقدْر إخلاصه وطاعته ؛ فقوله تعالى : " ورفعنا لك ذكرك " من معانيها : أن كل مؤمن يقتدي بِرسول الله، ويقتفي أثره ، ويتبع سنته ، يناله شيء من ما نال النبي من رِفْعة شأنٍ ، وعلُو قدْر وسيرة العلماء العاملين الصالحين الصادقين والمخلصين في التاريخ الإسلامي تُؤكّد هذه الحقيقة. من أدعية هذا الاسم : إلهي تجَلَّيت باسمك الرافع ؛ فرَفعْت قدْر أنبيائك وأولِيائك ، أظهرت لهم المعجزات ، وأبْرَزت لهم الكرامات ، فَعَظَّمتهم القلوب ، ورفَعْتَ أعمالهم إليك بِالقبول ، ورفَعْتَ لهم أرواحك بالوصول ، ورفَعتَ هِمَّتهم فَلَم يطلبوا سِواك ، لأن عيون أرواحهم تراك ، فاجعل لنا أوْفر حظ من نور اسمك الرافع ، حتى يُرفع شأننا فَنَرْفع أحبابك. ونرجو ربنا أن نكون عند حُسْن الظن بنا وأن نستحِق أن يرفعنا الله -عز وجل -رَفْعاً مادِياً ومعنوِياً حتى نقطف ثِمار الإيمانالحق الذي هو في الحقيقة التِزام واستِقامة ومؤاثرة .

آية 01-29-2012 01:43 AM رد: تعالوا نحصى أسماء الله الحسنى ولا نحفظها فقط   http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...790634_454.png القيوم اسم يدل على ذات الله وعلى صفة القيومية بدلالة المطابقة ، ويدل على ذات الله وحدها بالتضمن وعلى الصفة وحدها بالتضمن . واسم الله القيوم يدل باللزوم على الوجود والبقاء والغنى بالنفس وسائر أنواع الكمال في الذات والصفات والأفعال ، وكما ذكرنا في اسم الله الحي أن جميع الأسماء الحسنى تدل على صفة الحياة باللزوم ما عدا الحي فإنه يدل عليها بالتضمن كذلك القول في اسم الله القيوم ؛ فإن جميع الأسماء الحسنى تدل على صفة القيومية باللزوم ما عدا القيوم فإنه يدل عليها بالتضمن ، ولولا صفة الحياة والقيومية ما كملت بقية أسمائه وصفاته وأفعاله ، فدوام الحياة والقيومية من دلائل دوام والملك والربوبية ، وكمال الصفات الإلهية . والقيوم في اللغة من صيغ المبالغة ، فعله قام يَقوم قوْما وقِياما ، ويأتي الفعل على معنيين الأول القيام بالذات والبقاء على الوصف ، والثاني إقامة الغير والإبقاء عليه لأن غيره مفتقر إليه ، فالأول على اعتبار صفة الذات ، والثاني على اعتبار صفة الفعل وعلى هذين المعنيين دارت عبارات اللغويين ، فالقيوم هو القائم بنفسه مطلقاً لا بغيره الباقي أزلا وأبدا ، أو القائم بتدبير أُمور الخلق وتدبير العالم بجميع أَحواله ، فهو القائم بأَمور خلقه في إِنشائهم وتولي أرزاقهم وتحديد آجالهم وأَعمالهم ، وهو العليم بمُسْتَقرِّهم ومستودعهم ، وهو الذي يقوم به كل موجود حتى لا يتصور وجود شيء ولا دوام وجوده إِلا بقيوميته وإقامته له . والقيوم عز وجل هو القائم بنفسه الذي بلغ مطلق الكمال في وصفه ، والباقي بكماله ووصفه على الدوام دون تغيير أو تأثير ، فقد يكون الحي سميعا لكن يتأثر سمعه مع مرور الوقت ، فيفتقر إلى وسيلة إضافية للسماع ، يضع سماعة أو آلة يستعين بها لإكمال سمعه ، فيلزم لاتصافه بكمال السمع أن يكون قيوما في سمعه له البقاء والكمال فيه على الدوام ، وقد يكون الحي بصيرا لكن بصره يتأثر مع مرور الوقت فيفتقر إلى وسيلة إضافية للإبصار ، فيضع زجاجة أو نظارة يستعين بها ، فيلزم لاتصافه بكمال البصر والإبصار أن يكون قيوما في بصره له البقاء والكمال فيه على الدوام ، والحي قد يكون متصفـا بالصفات لكنه يتأثر بالغفلة والسنات ، فتتأثر صفاته وتضمحل وربما ينام أو يموت فتزول وتنعدم ، فلو كان قائما دائما لكملت حياته وبقيت صفاته ، ولذلك قال تعالى : (( اللهُ لا إِلهَ إِلا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ )) [البقرة:255] ، فأثبت الحياة والقيومية اللازمة لكمال أسمائه وصفاته وأفعاله ، وهذا المعنى كله في دلالة القيوم على صفة الذات ، أما دلالته على صفة الفعل فالقيومية هنا مردها إلى معنى الربوبية فالقيم في اللغة هو السيد الذي يسوس الأمور ويدبرها ، فقيم البلدة سيدها وأمينها ومدبرها ومنه قوله : ((أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ )) [الرعد:33] وعند البخاري مرفوعا : " أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ " .

الجوهره المصونه 01-29-2012 03:17 PM رد: تعالوا نحصى أسماء الله الحسنى ولا نحفظها فقط   http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...839432_675.jpg الماجد الماجد اسمٌ من أسماء الله الحُسنى ورد في حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الذي ذكر فيه أسماء الله الحُسنى عدّاً وإحصاءً. فالماجد اسمٌ مشتقٌ من المجد، والمجد في لغة العرب نهاية الشرف، نهاية السمو، نهاية الرفعة، نهاية الكمال، يقال: رجلٌ ماجد أي رجلٌ شريف له آباء متقدِّمون في الشرف. كلمة الماجد معناها: من حيث النسب ؛ ينتمي إلى أشرف أسرة، ومن حيث السلوك؛ كثير الخير مفضال معطاء، فربنا عزَّ وجلَّ كماله مطلق وفعله خير كله. والماجد في حق الله تعالى المتناهي في الكمال والعز، ونفس الإنسان تحبُّ الكمال، لذلك النفس الإنسانية لا يملؤها إلا معرفة الله، فلو أنها اختارت غير الله، اختارت ما دون الله، فإنها تبقى في اضطراب، لا تسكن، ولا تستريح.

الجوهره المصونه 01-31-2012 04:46 PM رد: تعالوا نحصى أسماء الله الحسنى ولا نحفظها فقط   http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...017599_803.jpg الرشيد: هو الذي ضبط أفعاله وحكمه وتوازنت أحواله مع كثرة ألوان صفاته، فلم تطغى صفة على صفة، بل كلها ثابتة عاملة في الكون بالقدر الذي أراده الله بصفاته. فكلُّ أفعال الله عزَّ وجلَّ رشيدة، وإذا وصف الله بهذا الوصف فهو الرُشد المطلق، فعلمه مطلق، قدرته مطلقة، رحمته مطلقة، يجب أن تعلم علم اليقين أنَّ الله سبحانه وتعالى في كلِّ أسمائه وصفاته مطلق، بينما أسماء الإنسان وصفاته نسبية.. الإنسان حينما يؤمن بالمطلق تطمئن نفسه. والرُشد هو الصلاح والاستقامة، والرشد خلاف الغَيِّ والضلال، والإستقامة .. أن تتحرَّك تحرُّكاً صحيحاً، أن تصل إلى قصدك النبيل بأقصر الطرق، والراشد هو الذي يتمتَّع برؤية واضحة مبنية على معلومات صحيحة.. فأنت حينما تتصل بالله تطهر نفسك من كلُّ أدرانها .. فالمصلي لا يحقد ولا يتكبر ولا يبخل ولا يظلم .. لأنَّ مكارم الأخلاق مخزونةٌ عند الله تعالى فإذا أحبَّ الله عبداً منحه خُلُقاً حسناً، فأنت أخلاقيٌّ بقدر اتصالك بالله، ومؤمن لأن رؤيتك صحيحة وقد ألقى الله في قلبك نوراً فرأيت الحق حقاً فسلكت طريق الحق فأصبحت رشيداً. والله مُرشد بأفعاله . والرشيد هو الذي يُلهم أهل الرُشد إلى طاعته، والذي أرشد الخلائق إلى هدايته. فإذا كنت مع الرشيد فلن تضلَّ أبداً.. لا تُخطيء لأنَّك مع التوجيه الإلهي، مع الخبير، ولا ينبِّئك مثل خبير. وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ۚ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (الحجرات:7)

السماح 01-31-2012 07:23 PM رد: تعالوا نحصى أسماء الله الحسنى ولا نحفظها فقط   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواتى الحبيبات قد تم والحمد لله إحصاء هذه الأسماء من أسماء الله الحسنى ... { الله * الرحمن * الرحيم * الملك * القدوس * السلام * المؤمن* المهيمن * العزيز * الجبار * المتكبر * الخالق * البارىء * المصور * الغفار* القهار * الوهاب * الرزاق * الفتاح * العليم * القابض * الباسط * الخافض * الرافع * المعز * المذل * السميع *البصير *الحكم *العدل * اللطيف * الحليم * الشكور * الأعلى * الرءوف * الماجد * الرشيد * القيوم * النور * البديع * المقسط * الهادى * الودود * الصمد * الملك *} هيا حبيباتى حتى نحصيها جميعا.. لكن منى كل الود والتقدير.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.0 (Unregistered)

Privacy Policy - copyright

لا يتحمّل موقع منتديات حوامل النسائية أيّة مسؤوليّة عن المواد الّتي يتم عرضها أو نشرها في موقعنا، ويتحمل المستخدمون بالتالي كامل المسؤولية عن كتاباتهم وإدراجاتهم التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكيّة أو حقوق الآخرين أو أي طرف آخر .