|
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
محمد علي الصابوني [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...884461_549.jpg[/IMG] شيخ جليل وأحد علماء الإسلام المتميزين، كانت ومازالت جهوده العلمية ملموسة من خلال العديد من الطلاب الذين تخرجوا ودرسوا على يديه وأيضاً من خلال مؤلفاته الغنية والتي أثرى بها المكتبة الإسلامية، كما كان له جهد واضح في تحقيق العديد من الكتب وإخراجها بشكل متكامل يخدم العلم، والإسلام على حد سواء. شخصية مثل الصابوني هي شخصية تستحق التكريم وهذا ما حدث بالفعل فكان " الشخصية الإسلامية" لعام 2007، وذلك بناء على اختياره من قبل جائزة دبي للقرآن الكريم، وتقدم هذه الجائزة لتكريم حفظة القرآن الكريم والشخصيات الإسلامية البارزة. النشأة ولد الشيخ الصابوني بمدينة حلب الشهباء بسوريا عام 1930م ، من أسره عريقة، وكان والده من كبار علماء حلب، تلقى الشيخ الصابوني تعليمه على يد والده وغيره من العلماء فقام بدراسة العربية والفرائض وعلوم الدين، كما حفظ القرآن الكريم في الكتاب وأكمل حفظه وهو في المرحلة الثانوية، هذا بالإضافة لدراسته للعديد من العلوم التي تلقاها على يد كبار العلماء بسوريا، والتي كانت تشتهر بعلمائها الكبار، فدرس الصابوني على يد كل من الشيخ محمد نجيب سراج، والشيخ أحمد الشماع، الشيخ محمد سعيد الإدلبي، والشيخ راغب الطباخ والشيخ محمد نجيب خياطة وغيرهم الكثير من العلماء والشيوخ. التعليم تلقى الصابوني دراسته الابتدائية في المدارس الثانوية والتحق في المرحلة الإعدادية والثانوية بمدرسة التجارة ولكنه لم يستمر بدراسته فيها، حيث فضل الاتجاه إلى الدراسة الدينية فالتحق بالثانوية الشرعية والتي كانت تعرف باسم " الخسروية" وذلك في مدينة حلب، وتلقى هناك دراسته التي مزجت بين كل من العلوم الشرعية والعلوم الكونية، فجمع في دراسته بين كل من الدراسة الشرعية مثل التفسير، والفقه، والحديث، والأصول، والفرائض، وغيرها من العلوم الأخرى مثل الكيمياء، والفيزياء، والجبر، والهندسة، والجغرافيا والتاريخ وبذلك جمع الصابوني بين كلا من نوعي الدراسة الدينية والدراسة في فروع العلم الأخرى، وتخرج الصابوني من الثانوية الشرعية عام 1949م. بعد أن أتم الصابوني دراسته الثانوية الشرعية بنجاح قامت وزارة الأوقاف السورية بإرساله في بعثة إلى الأزهر الشريف بالقاهرة بمصر، وذلك حتى يتم دراسته الجامعية هناك وبالفعل تمكن الصابوني من أن يحصل على شهادة كلية الشريعة عام 1952م، ثم أتم دراسة التخصص وتخرج عام 1954 من الأزهر حاملاً شهادة العالمية في تخصص القضاء الشرعي، وكانت هذه الشهادة من أعلى الشهادات في ذلك العصر فتعادل الدكتوراه في درجتها العلمية. الحياة العلمية بعد أن حصل الصابوني على درجة العالمية بتفوق من الأزهر الشريف عاد مرة أخرى إلى سوريا وبالتحديد إلى مدينته حلب حيث تم تعيينه أستاذاً لمادة الثقافة الإسلامية في ثانويات حلب ودور المعلمين، وظل يعمل في التدريس في الفترة ما بين 1955 – 1962م. تم بعد ذلك انتدابه إلى المملكة العربية السعودية لكي يعمل أستاذاً معاراً من قبل وزارة التربية والتعليم السورية وذلك للتدريس بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية، وكلية التربية بالجامعة بمكة المكرمة، فكان على راس البعثة السورية إلي المملكة، فقام بالتدريس فيها لمدة طويلة اقتربت من الثلاثين عام. قامت جامعة أم القرى بتعيينه باحثاً علمياً في مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، وقد قامت الجامعة بإسناد هذا المنصب له نظراً لجهوده ونشاطه في البحث العلمي والتأليف فقامت بإسناد مهمة تحقيق بعض كتب التراث الإسلامي إليه، وقد نجح الشيخ الصابوني في مهمته حيث عمل على تحقيق واحداً من أهم كتب التفسير وهو كتاب " معاني القرآن" للإمام أبي جعفر النحاس وعلى الرغم من كونها مخطوطة وحيدة إلا انه اجتهد في تحقيقها مستعيناً بالكثير من المراجع والكتب الخاصة بالتفاسير واللغة والحديث وغيرها وبالفعل خرج هذا الكتاب في ستة أجزاء وتم طبعه تحت أسم جامعة أم القرى بمكة المكرمة بمركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي. قام الشيخ بعد ذلك بالانتقال للعمل في رابطة العالم الإسلامي كمستشار في هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، ومكث فيها عدة سنوات مؤلفاته تفرغ بعد ذلك الشيخ الصابوني للتأليف والبحث العلمي فقام بتأليف العديد من الكتب في عدد من العلوم الشرعية والعربية، وقد تم ترجمة مؤلفاته لعدد من اللغات الأجنبية مثل الإنجليزية والفرنسية والتركية، نذكر من هذه المؤلفات ما يلي: صفوة التفاسير، مختصر تفسير ابن كثير، التفسير الواضح الميسر، فقه العبادات في ضوء الكتاب والسنة، فقه المعاملات في ضوء الكتاب والسنة، موقف الشريعة الغراء من نكاح المتعة، النبوة والأنبياء، روائع البيان في تفسير آيات الأحكام من القرآن، قبس من نور القرآن الكريم، حركة الأرض ودورانها حقيقة علمية أثبتها القرآن، مختصر تفسير أبن كثير – تحقيق ، المواريث في الشريعة الإسلامية، النبوة والأنبياء، الزواج الإسلامي المبكر، من كنوز السنة، موسوعة الفقه الشرعي الميسر، الزواج الإسلامي المبكر سعادة وحصانة، التفسير الواضح الميسر، الهدي النبوي الصحيح في صلاة التراويح، وغيرها العديد من المؤلفات القيمة التي أثرت المكتبة الإسلامية. بالإضافة للمؤلفات والرحلة العملية والعلمية للشيخ الصابوني فقد كانت له العديد من الإسهامات العلمية الأخرى فكان له درس يومي بالمسجد الحرام بمكة المكرمة ، ودرس أخر أسبوعي بأحد مساجد مدينة جدة يقوم فيه بتفسير آيات القرآن الكريم، كما قام بتصوير حوالي ستمائة حلقة تلفزيونية لبرنامج تفسير القرآن الكريم كاملاً وقد استغرق هذا العمل منه الكثير من الجهد. جوائز وتكريم تقديراً لجهوده في المجال العلمي والإسلامي فقد تم اختياره من قبل جائزة دبي للقرآن ليكون "الشخصية الإسلامية" للدورة الحادية عشر، وتمنح هذه الجائزة للشخصيات الإسلامية المتميزة، أثناء فترة عمله الأكاديمي تخرج على يديه العديد من علماء الإسلام المتميزين، بالإضافة للمستفيدين من كتبه |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
محمد علي الصابوني شيخ جليل وأحد علماء الإسلام المتميزين، كانت ومازالت جهوده العلمية ملموسة من خلال العديد من الطلاب الذين تخرجوا ودرسوا على يديه وأيضاً من خلال مؤلفاته الغنية والتي أثرى بها المكتبة الإسلامية، كما كان له جهد واضح في تحقيق العديد من الكتب وإخراجها بشكل متكامل يخدم العلم، والإسلام على حد سواء. شخصية مثل الصابوني هي شخصية تستحق التكريم وهذا ما حدث بالفعل فكان " الشخصية الإسلامية" لعام 2007، وذلك بناء على اختياره من قبل جائزة دبي للقرآن الكريم، وتقدم هذه الجائزة لتكريم حفظة القرآن الكريم والشخصيات الإسلامية البارزة. النشأة ولد الشيخ الصابوني بمدينة حلب الشهباء بسوريا عام 1930م ، من أسره عريقة، وكان والده من كبار علماء حلب، تلقى الشيخ الصابوني تعليمه على يد والده وغيره من العلماء فقام بدراسة العربية والفرائض وعلوم الدين، كما حفظ القرآن الكريم في الكتاب وأكمل حفظه وهو في المرحلة الثانوية، هذا بالإضافة لدراسته للعديد من العلوم التي تلقاها على يد كبار العلماء بسوريا، والتي كانت تشتهر بعلمائها الكبار، فدرس الصابوني على يد كل من الشيخ محمد نجيب سراج، والشيخ أحمد الشماع، الشيخ محمد سعيد الإدلبي، والشيخ راغب الطباخ والشيخ محمد نجيب خياطة وغيرهم الكثير من العلماء والشيوخ. التعليم تلقى الصابوني دراسته الابتدائية في المدارس الثانوية والتحق في المرحلة الإعدادية والثانوية بمدرسة التجارة ولكنه لم يستمر بدراسته فيها، حيث فضل الاتجاه إلى الدراسة الدينية فالتحق بالثانوية الشرعية والتي كانت تعرف باسم " الخسروية" وذلك في مدينة حلب، وتلقى هناك دراسته التي مزجت بين كل من العلوم الشرعية والعلوم الكونية، فجمع في دراسته بين كل من الدراسة الشرعية مثل التفسير، والفقه، والحديث، والأصول، والفرائض، وغيرها من العلوم الأخرى مثل الكيمياء، والفيزياء، والجبر، والهندسة، والجغرافيا والتاريخ وبذلك جمع الصابوني بين كلا من نوعي الدراسة الدينية والدراسة في فروع العلم الأخرى، وتخرج الصابوني من الثانوية الشرعية عام 1949م. بعد أن أتم الصابوني دراسته الثانوية الشرعية بنجاح قامت وزارة الأوقاف السورية بإرساله في بعثة إلى الأزهر الشريف بالقاهرة بمصر، وذلك حتى يتم دراسته الجامعية هناك وبالفعل تمكن الصابوني من أن يحصل على شهادة كلية الشريعة عام 1952م، ثم أتم دراسة التخصص وتخرج عام 1954 من الأزهر حاملاً شهادة العالمية في تخصص القضاء الشرعي، وكانت هذه الشهادة من أعلى الشهادات في ذلك العصر فتعادل الدكتوراه في درجتها العلمية. الحياة العلمية بعد أن حصل الصابوني على درجة العالمية بتفوق من الأزهر الشريف عاد مرة أخرى إلى سوريا وبالتحديد إلى مدينته حلب حيث تم تعيينه أستاذاً لمادة الثقافة الإسلامية في ثانويات حلب ودور المعلمين، وظل يعمل في التدريس في الفترة ما بين 1955 – 1962م. تم بعد ذلك انتدابه إلى المملكة العربية السعودية لكي يعمل أستاذاً معاراً من قبل وزارة التربية والتعليم السورية وذلك للتدريس بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية، وكلية التربية بالجامعة بمكة المكرمة، فكان على راس البعثة السورية إلي المملكة، فقام بالتدريس فيها لمدة طويلة اقتربت من الثلاثين عام. قامت جامعة أم القرى بتعيينه باحثاً علمياً في مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، وقد قامت الجامعة بإسناد هذا المنصب له نظراً لجهوده ونشاطه في البحث العلمي والتأليف فقامت بإسناد مهمة تحقيق بعض كتب التراث الإسلامي إليه، وقد نجح الشيخ الصابوني في مهمته حيث عمل على تحقيق واحداً من أهم كتب التفسير وهو كتاب " معاني القرآن" للإمام أبي جعفر النحاس وعلى الرغم من كونها مخطوطة وحيدة إلا انه اجتهد في تحقيقها مستعيناً بالكثير من المراجع والكتب الخاصة بالتفاسير واللغة والحديث وغيرها وبالفعل خرج هذا الكتاب في ستة أجزاء وتم طبعه تحت أسم جامعة أم القرى بمكة المكرمة بمركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي. قام الشيخ بعد ذلك بالانتقال للعمل في رابطة العالم الإسلامي كمستشار في هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، ومكث فيها عدة سنوات مؤلفاته تفرغ بعد ذلك الشيخ الصابوني للتأليف والبحث العلمي فقام بتأليف العديد من الكتب في عدد من العلوم الشرعية والعربية، وقد تم ترجمة مؤلفاته لعدد من اللغات الأجنبية مثل الإنجليزية والفرنسية والتركية، نذكر من هذه المؤلفات ما يلي: صفوة التفاسير، مختصر تفسير ابن كثير، التفسير الواضح الميسر، فقه العبادات في ضوء الكتاب والسنة، فقه المعاملات في ضوء الكتاب والسنة، موقف الشريعة الغراء من نكاح المتعة، النبوة والأنبياء، روائع البيان في تفسير آيات الأحكام من القرآن، قبس من نور القرآن الكريم، حركة الأرض ودورانها حقيقة علمية أثبتها القرآن، مختصر تفسير أبن كثير – تحقيق ، المواريث في الشريعة الإسلامية، النبوة والأنبياء، الزواج الإسلامي المبكر، من كنوز السنة، موسوعة الفقه الشرعي الميسر، الزواج الإسلامي المبكر سعادة وحصانة، التفسير الواضح الميسر، الهدي النبوي الصحيح في صلاة التراويح، وغيرها العديد من المؤلفات القيمة التي أثرت المكتبة الإسلامية. بالإضافة للمؤلفات والرحلة العملية والعلمية للشيخ الصابوني فقد كانت له العديد من الإسهامات العلمية الأخرى فكان له درس يومي بالمسجد الحرام بمكة المكرمة ، ودرس أخر أسبوعي بأحد مساجد مدينة جدة يقوم فيه بتفسير آيات القرآن الكريم، كما قام بتصوير حوالي ستمائة حلقة تلفزيونية لبرنامج تفسير القرآن الكريم كاملاً وقد استغرق هذا العمل منه الكثير من الجهد. جوائز وتكريم تقديراً لجهوده في المجال العلمي والإسلامي فقد تم اختياره من قبل جائزة دبي للقرآن ليكون "الشخصية الإسلامية" للدورة الحادية عشر، وتمنح هذه الجائزة للشخصيات الإسلامية المتميزة، أثناء فترة عمله الأكاديمي تخرج على يديه العديد من علماء الإسلام المتميزين، بالإضافة للمستفيدين من كتبه |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
عبد الله بن بيه هو الشيخ عبد الله بن الشيخ المحفوظ بن بيه، مواليد سنة 1935م في تمبدغة في موريتانيا، أحد أكبر العلماء السنة المعاصرين ونائب رئيس الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين تم اختياره من قبل جامعة جورج تاون كواحد من أكثر 50 شخصية إسلامية تأثيرا لعام 2009 [1]، وقد فاز بلقب "أستاذ الجيل" في جائزة الشباب العالمية لخدمة العمل الإسلامي في دورتها السابعة في البحرين [2]. حياته نشأ الشيخ وتربي في بيت علم وورع حيث نهل من معين علم والده الغزير القاضي الشهير الشيخ المحفوظ وأخذ علوم العربية عن محمد سالم ابن الشين ،وعلوم القرآن عن الشيخ بيه بن السالك المسومي, ودرس جميع العلوم الشرعية الإسلامية في هذه المحظرة. وينظر الكثير من المسلمين إلى الشيخ كأحد رموز الاعتدال والوسطية, كما أخذت فتاواه وآراءه مكانتها في الغرب كواحدة من أهم المصادر والمراجع للأقليات الإسلامية التي تعيش في تلك الدول. حيث تتميز أَراءه بالاستيعاب العميق للأصول الشرعية، والمعرفة الواعية بالواقع المعاصر، مما يمكنه من إيجاد الكثير من الحلول لما يستجد من عقبات في طريق المسلم المعاصر. سافر الشيخ بعد ذلك في بعثة إلى تونس لتكوين القضاة وبعد عودته تنقل في عدة مناصب منها عين رئيسا لمصلحة الشريعة في وزارة العدل ثم نائبا لرئيس محكمة الاستئناف ثم نائبا لرئيس المحكمة العليا ورئيسا لقسم الشريعة الإسلامية بهذه المحكمة. ثم عين مفوضا ساميا للشؤون الدينية برئاسة الجمهورية حيث أقترح أنشاء وزارة للشئون الإسلامية فكان أول وزير لهذه الوزارة، ثم وزيرا للتعليم الأساسي والشؤون الدينية، ثم وزيرا للعدل والتشريع وحافظاً للخواتم، ثم وزيراً للمصادر البشرية – برتبة نائب الرئيس - ثم وزيراً للتوجيه الوطني والمنظمات الحزبية والتي كانت تضم وزارات الإعلام والثقافة والشباب والرياضة والبريد والبرق والشؤون الإسلامية. وأمينا دائما لحزب الشعب الموريتاني الحزب الوحيد الحاكم الذي كان عضوا في مكتبه السياسي ولجنته الدائمة من سنة 1970- 1978 م و هو الآن أستاذ في جامعة الملك عبد العزيز في جدة. شاركات وأعمال شارك في كثير من المؤتمرات من أهمها أول مؤتمر قمة للدول الإسلامية بالرباط وأول مؤتمر تأسيس ل منظمة المؤتمر الإسلامي في جدة. حضر مؤتمر القمة لعدم الانحياز في الجزائر ومؤتمر القمة العربي الأفريقي في القاهرة وفى الستينيات شارك في مؤتمر الحقوقيين الناطقين باللغة الفرنسية في لومي وأشرف على المؤتمر الأول الأفريقي ل رابطة العالم الإسلامي في انواكشوط. قام بمهمات لدى عدد من زعماء العالم ومن بينهم على الخصوص جلالة المغفور له الملك فيصل ثم الملك خالد وخادم الحرمين الشريفين الملك فهد عندما كان وليا للعهد وعدد آخر من الرؤساء العرب والأوربيين حيث حضر حفل تتويج ملك أسبانيا الملك خوان كارلوس وكان مرافقا لجلالة المغفور له الملك فيصل بن عبد العزيز في زيارته لموريتانيا عام 1972م. حائز على وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الممتازة. شارك في ندوات فكرية وعلمية كثيرة منها على الخصوص الملتقيات الفكرية في الجزائر حيث قدم محاضرات مثبتة في مجلة الملتقيات. وشارك في جولات الحوار الإسلامي المسيحي في روما ومدريد عضوا في رابطة العالم الإسلامي. مؤلفاته توضيح أوجه اختلاف الأقوال في مسائل من معاملات الأموال. حوار عن بعد حول حقوق الإنسان في الإسلام. خطاب الأمن في الإسلام وثقافة التسامح والوئام. أمالي الدلالات ومجالي الاختلافات. سد الذرائع وتطبيقاته في مجال المعاملات. فتاوى فكرية. صناعة الفتوى وفقه الأقليات. مقاصد المعاملات ومراصد الواقعات. أثر المصلحة في الوقف؟ البرهان؟ الإرهاب، التشخيص والحلول. دليل المريض لما له عند الله من الأجر العريض. عضوية عضو في الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة. عضو في المجلس الأعلى العالمي للمساجد. عضو في الهيئة الخيرية العالمية الإسلامية في الكويت. عضو مؤتمر العالم الإسلامي كراتشي. عضو المجلس الأوربي للإفتاء والبحوث. عضو المجمع الفقهي الإسلامي. نائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. رئيس مجلس الأمناء ورئيس مجلس إدارة المركز العالمي للتجديد والترشيد في لندن. عضو مؤسس في المركز العالمي التجديد والترشيد ويرأسه حاليا. عضو المجلس الاستشاري الأعلى لمؤسسة طابة بأبو ظبي. موقع فضيلة الشيخ الرسمي http://www.binbayyah.net/portal/ |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
هاني بن عبد الله بن محمد الجبير [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...884600_310.jpg[/IMG] • الاسم: هاني بن عبدالله بن محمد الجبير • الشهادات : - دكتوراة في الفقه وأصوله وعنوان الرسالة ( معراج الوصول شرح منهاج الأصول ) لمجد الدين الإيكي ، دراسة وتحقيق . - الماجستير في الفقه المقارن جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، وعنوان الرسالة ( الإذن في إجراء العمليات الطبية – أحكامه وأثره ) . - البكالوريوس من كلية الشريعة بالرياض جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية . • أبرز الأعمال والعضويات : - قاضي بالمحكمة العامة بمكة المكرمة .وقد مارست القضاء قرابة خمس عشرة سنة في المحكمة العامة بجدة وغيرها. - عضو لجنة إعداد اللائحة التنفيذية لنظام المرافعات. - عضو الجمعية الفقهية السعودية . - عضو الهيئة الإسلامية العالمية للاقتصاد والتمويل،التابع لرابطة العالم الإسلامي. - عضو مجلس إدارة المركز العلمي الأول بجدة . - رئيس مجلس إدارة المركز العلمي الثاني بجدة . - عضو مجلس إدارة المعهد العلمي النسائي الرابع بجدة . - عضو مجلس إدارة معهد ابن باز للعلوم الشرعية بجدة. - عضو مجلس إدارة المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد بجنوب جدة. - عضو مجلس إدارة دار الدراسات والبحوث بمكة المكرمة. - عضو مجلس إدارة المعهد المكي لتعليم الكتاب والسنة بمكة المكرمة - مدرس متعاون بجامعة أم القرى – كلية الشريعة . أهم الكتب والبحوث المنشورة : 1/ الكتب : 1. العمليات الاستشهادية صورها وأحكامها ، دار الفضيلة ، الرياض ، الطبعة الأولى 1423هـ . 2. المقاطعة رؤية شرعية ، دار الفضيلة ، الرياض ، الطبعة الأولى 1427هـ . 3. جداول الفرائض ، دار المحمدي ، جدة ، الطبعة الأولى 1426هـ . 4. الإشراف القضائي على النظار ، وزارة الأوقاف ، الرياض ، 1426هـ . 2/ البحوث المنشورة : 1. طلاق المكره والغضبان ، مجلة البحوث الإسلامية العدد 50 ، عام 1418هـ . 2. المسئولية عن الحيوان في الفقه الإسلامي ، مجلة الحكمة العدد 16 ، عام 1419هـ . 3. الولاية على الغير ، مجلة الحكمة ، العدد 21 ، عام 1421هـ . 4. تيسير الفتوى ، مجلة البيان ، العدد 171 ، عام 1422هـ . 5. حريّة الرأي ، مجلة البيان ، العدد 198 ، عام 1425هـ . 6. توحيد الفتوى ، مجلة البيان ، العدد 220 ، عام 1426هـ. 7. الدراسات المستقبلية ، التقرير الاستراتيجي للبيان ، عام 1428 . 8. عبد الله بن مطلق الفهيد ، مجلة العدل ، العدد 9 ، عام 1422هـ . 9. عقد التأمين ، مجلة البيان ، العدد 184 ، عام 1423هـ . • المجالات العلميّة التي يمكن الاستفادة منه فيها : تقديم الأبحاث والدراسات في المجالات الفقهيّة والقانونية والأصولية . تقديم الاستشارات والتحكيم في الشريعة والقانون. إعداد وتطوير النظم واللوائح . التحكيم للدراسات والبحوث . موقع الشيخ حفظه الله http://aljubayr.com/ |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الشخ عبد العزيز آل شيخ [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...884633_459.jpg[/IMG] صاحب السماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ من أحفاد الإمام محمد بن عبد الوهاب هو من مواليد مكة المكرمة بتاريخ (30 نوفمبر، 1943) الموافق (3 ذو الحجة، 1362 هـ). وهو مفتي المملكة العربية السعودية وتوفي والده وهو صغير لم يتجاوز الثامنة من عمره في عام 1370 هـ ، وحفظ القرآن صغيرا في عام 1373 هـ على يد الشيخ محمد بن سنان، طلبه للعلم ومشايخهقرأ على سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم أل الشيخ (رحمه الله) مفتي الديار السعودية كتاب التوحيد والأصول الثلاثة والأربعين النووية وذلك من عام 1374 هـ حتى عام 1380 هـ، كما قرأ على الشيخ عبد العزيز بن باز مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء الفرائض في عام 1377 هـ وعام 1380 هـ، وقرأ على الشيخ عبد العزيز بن صالح المرشد الفرائض والنحو والتوحيد وذلك في عام 1379 هـ، وفي عام 1375 هـ و 1376 هـ قرأ على الشيخ عبد العزيز الشثري عمدة الأحكام وزاد المستقنع ، وفي عام 1374 هـ التحق بمعهد إمام الدعوة العلمي بالرياض، ثم تخرج منه والتحق بكلية الشريعة بالرياض عام 1380 هـ وحصل على شهادة الليسانس في العلوم الشرعية واللغة العربية منها وذلك في العام الجامعي 1383 / 1384 هـ ، ثم عين مدرسا في معهد إمام الدعوة العلمي بالرياض من عام 1384 هـ حتى عام 1392 هـ، وانتقل إلى كلية الشريعة بالرياض التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حيث كان يعمل أستاذا مشاركا فيها، وبالإضافة إلى التدريس بها يقوم بالإشراف والمناقشة لرسائل الماجستير والدكتوراه في كل من كلية الشريعة، وأصول الدين، والمعهد العالي للقضاء التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، وكلية الشريعة التابعة لجامعة أم القرى بمكة المكرمة، بالإضافة إلى التدريس بالمعهد العالي للقضاء بالرياض، والعضوية والمشاركة بالمجالس العلمية بالجامعة، مناصبه في الحكومة السعوديةأما التدرج الوظيفي فقد كان على النحو التالي : 1 - مدرس بمعهد إمام الدعوة العلمي في 1/7/1384 هـ . 2- تولى سماحته الإمامة والخطابة في جامع سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بدخنة بالرياض بعد وفاة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم وذلك في عام 1389 هـ . 3 - أستاذ مساعد بكلية الشريعة في 7/5/1399 هـ . 4 - أستاذ مشارك بكلية الشريعة في 13/11/1400 هـ . 5- في عام 1402 هـ عين إماما وخطيبا بمسجد نمرة بعرفة . 6- في شهر شوال عام 1407 هـ عين عضوا في هيئة كبار العلماء . 7- انتقل من الجامعة بتاريخ 15/7/1412 هـ (14 مايو 1999) لتعيينه عضوا متفرغ في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بقرار رقم 1/76 وتاريخ 15/7/1412 هـ بالمرتبة الممتازة . 8- وفي شهر رمضان عام 1412 هـ عين إماما وخطيبا بجامع الإمام تركي بن عبد الله بالرياض . 9- صدر الأمر الملكي رقم 838 وتاريخ 25/8/1416 هـ بتعيينه نائباً للمفتي العام بمرتبة وزير . 10- صدر الأمر الملكي برقم أ/20 وتاريخ 29/1/1420 هـ بتعيينه مفتيا عاما للمملكة العربية السعودية ورئيسا لهيئة كبار العلماء والبحوث العلمية والإفتاء وبعد وفاة الشيخ عبد العزيز بن باز وله حضور مميز في المحافل العلمية ، إضافة إلى المشاركة في الندوات وإلقاء المحاضرات والدروس ، وكذلك المشاركة في البرامج الدينية في الإذاعة والتلفاز . أبنائه لسماحة الشيخ أربعة أبناء هم: الشيخ الدكتور عبد الله بن عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. الشيخ الدكتور محمد بن عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ الشيخ عمر بن عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ الشيخ عبد الرحمن بن عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ صفاته من الصفات التي اتصف بها الشيخ عبد العزيز النشأة الصالحة منذ الصغر، والورع والتقوى، والإخلاص، والنصح لولاة الأمر، ولعموم المسلمين، ومحبة الناس، والعطف عليهم، وبخاصة طلاب العلم. علاقته بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميةعن تعاونه المستمر مع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فقد استمرت علاقته العلمية مع الجامعة بعد أن انتقل منها، وذلك من خلال التدريس في المعهد العالي للقضاء، ولإشراف علىرسائلالماجستيروالدكتوراه صفحة لبعض محاضرات الشيخ http://www.islamway.com/?iw_a=lesson...scholar_id=274 |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
إبراهيم السمنودي [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...884673_936.jpg[/IMG] اسمه ونسبه : هو الشيخ العلامة إبراهيم بن على بن على شحاتة السمنودي الشافعي المصري. مولده : ولد بمدينة سمنود _ محافظة الغربية _ بمصر ، في يوم الأحد 22 شعبان عام 1333 هـ ، الموافق 5 يوليو عام 1915 م. شيوخه : • الشيخ على قانون : المحفظ بكتاب القرية آنذاك حفظ عليه القرآن ، وهو ابن عشر سنين ، برواية حفص عن عاصم. • الشيخ محمد أبو حلاوة : ختم عليه القرآن خمس مرات برواية حفص عن عاصم وأخذ عليه التجويد في الختمة السادسة ، ثم أشار عليه الشيخ محمد أبو حلاوة بحفظ الشاطبية ، فحفظها في سنة ثم قرأ بمؤداها القراءات السبع في سنة أخري على نفس الشيخ - رحمه الله - • الشيخ السيد عبد العزيز بن عبد الجواد : قرأ عليه الدرة المضية في القراءات الثلاث للإمام ابن الجزري ، ومنحة مولى البر للإبيارى ، وتحريرات الشيخ الطباخ على طيبة النشر المسماة هبة المنان في تحرير أوجه القرآن ، ثم قرأ عليه ختمة بالقراءات العشر. بعدها ، بدأ الشيخ في تحصيل بعض العلوم الشرعية والعربية . • الشيخ محمد أبو رزق : تلقى عليه الفقه الشافعي والعلوم الشرعية. • الشيخين السيد متولي القط ومحمد الحسنى : درس عليهما النحو. • الشيخ عبد الرحيم الحيدرى : درس عليه الكافي في علم العروض والقوافي وكان مدرسا بكلية اللغة العربية آنذاك. وبعد ذلك رحل إلى محافظة القاهرة ، وكان عمره آنذاك ثمانية وعشرين عاماً ، فامتحن والتزم بمقرأة من مقارئ القاهرة شيخاً لها ، وكان ذلك سنة أربعة وأربعين وتسعمائة وألف من الميلاد . •الشيخ العلامة محمد على الضباع – رحمه الله - : كان رئيس لجنة الاختبار التي امتحن أمامها شيخنا حينما قدم إلى القاهرة وكان كلما سأله في الطيبة أجابه بما في تحريرات الشيخ الطباخ فأعجب به جداً ، وأشار عليه بحفظ " فتح الكريم في تحرير أوجه القرآن العظيم " للعلامة المتولي – رحمه الله – من طريق الأزميري ، فعكف شيخنا عليها حفظاً ودراسة على الشيخ حنفي السقا ، وبينه وبين المتولي في السند رجل واحد : وهو الشيخ : خليل الجنايني ، ومكث عند أربع سنوات : أخذ عنه فيها القراءات العشر من طريق طيبة النشر ، ثم القراءات الأربع الزائدة على العشر المتواترة . مؤلفاته : لشيخنا حفظه الله العديد من المؤلفات ، منها المطبوع ، والمخطوط ، وهذا بيانها : 1 _ التحفة السمنودية في تجويد الكلمات القرءانية. 2 _بهجة اللحاظ بما لحفص من روضة الحفاظ. 3 _لآلئ البيان في تجويد القرءان. 4 _تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءان. 5 _رياضة اللسان شرح تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءان. 6 _ مرشد الإخوان إلى طرق حفص بن سليمان . 7 _ ضياء الفجر فيما لحفص أبي عمرو . 8 _ باسم الثغر بما لحفص على القصر . 9 _ أنشودة العصر بما لحفص على القصر . 10 _ آية العصر في خلافات حفص من طريق طيبة النشر . 11 _ أماني الطلبة في خلف حفص من طريق الطيبة . 12 _ موازين الأداء في التجويد والوقف والابتداء . 13 _تتمة في تحرير طرق ابن كثير وشعبة. 14_ حل العسير من أوجه التكبير. 15_ تنقيح فتح الكريم في تحرير أوجه القرءان الكريم ، بالاشتراك مع الشيخين الجليلين أحمد عبدالعزيز الزيات ، وعامر بن السيد عثمان . 16 _الموجز المفيد في علم التجويد . 17 _ أمنية الولهان في سكت حفص بن سليمان . 18 _ المعتمد في مراتب المد . 19 _ مرشد الأعزة إلى خلافات الإمام حمزة . 20 _ تحقيق المقام فيما لحمزة عن السكت العام . 21 _ إتحاف الصحبة برواية شعبة . 22 _ هداية الأخيار إلى قراءة الإمام خلف البزار . 23 _ كشف الغوامض في تحرير العوارض . 24 _ الدُّر النظيم في تحرير أوجه القرآن العظيم . 25 _ الحصر الشامل لخواتيم الفواصل . 26 _ المحصي لعد آيات الحمصي . 27 _ دواعي المسرة في الأوجه العشرية المحررة من طريقي الشاطبية والدرة . 28 _ رسالة فيما لحمزة على السكت العام من الطيبة _ من طريق الكامل . 29 _ المناهل المستعذبة في طرق الأئمة العشرة . ( لم يكتمل ) 30 _ النجم الزاهر في قراءة ابن عامر . ( لم يكتمل ) 31 _ الوجوه النضرة في القراءات الأربع عشرة . ( لم يكتمل ) . هذا ، ولقد ظل شيخنا – حفظه الله – أستاذاً للتجويد والقراءات بالأزهر الشريف خمسة وعشرين عاماً حتى أحيل للتقاعد ، وعضواً بلجنة تسجيل المصاحف القرآنية المرتلة لمشاهير القراء في مصر ، أمثال الشيخ الحصري ، والشيخ المنشاوي ، والشيخ مصطفى إسماعيل – رحمهم الله . تلامذته : الذين قرأوا عليه أو حصلوا منه على إجازات في التجويد والقراءات ، كثيرون : منهم • الشيخ رزق خليل حبة – رحمه الله - شيخ عموم المقارئ المصرية. • الشيخ عبد الفتاح المرصفى – رحمه الله - صاحب هداية القاري إلى تجويد كلام الباري . • الشيخ محمود حافظ برانق – رحمه الله - رئيس لجنة مراجعة المصحف سابقا . • الشيخ محمود أمين طنطاوى وكيل مشيخة المقارئ . • الشيخ عطية قابل نصر عميد معهد القراءات الأسبق . • الشيخ محمد عبد الدايم خميس عضو لجنة المصحف . • الشيخ محمد تميم الزعبى صاحب التحقيقات العديدة. • الدكتور أيمن رشدي سويد صاحب التحقيقات العديدة. • الشيخ عبد العظيم الخياط .-رحمه الله . |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الشهيد صبحي بن إبراهيم الصالح (1344/1925 ـ 1406/1986) رئيس المجلس الإسلامي الأعلى في لبنان، شهيد أهل السنّة، أمين عام رابطة علماء لبنان، الأمين العام للجبهة الإسلاميّة الوطنيّة في لبنان، مفكّر إسلامي، عضو المجامع العلميّة في القاهرة ودمشق وبغداد وأكاديميّة المملكة المغربيّة ؛ ولد في طرابلس، حصل على العالميّة من جامعة الأزهر سنة 1368/1949 والآداب من جامعة القاهرة سنة 1369/1950 والدكتوراه في الآداب من جامعة السوربون بباريس ؛ اشتغل بالتدريس في جامعة بيروت العربيّة، والجامعة اللبنانيّة ؛ ألف (علوم القرآن) و(علوم الحديث) و(النظم الإسلامية وتطورها) و(الأمة ثم الدولة) و(ردّ الإسلام على تحدّيات عصرنا) بالفرنسيّة و(منهل الواردين شرح رياض الصالحين) و(المؤسّسات الإسلاميّة تكوّنها وتطوّرها) و(الإسلام والمجتمع العصري) و(فلسفة الفكر الديني بين الإسلام والمسيحيّة) و(معالم الشريعة الإسلاميّة) وغيرها ؛ وحقّق (أحكام أهل الذمّة لابن قيّم الجوزيّة)، وانكبّ على إخراج (المعجم العربي) و(المعجم الفرنسي) مع الدكتور سهيل إدريس . رأى أن لا شئ يجعل جوهر الإسلام يتعارض مع التطوّر والتقدّم، وأن السياسة بالنسبة إلينا ليست سوى أفضل وسيلة لتنظيم الدولة، وقال: لا بدّ من الاعتراف بأن المجتمع الإسلامي الذي رسمت خطوطه الأولى في عهد النبي (صلى الله عليه و سلم ) لم يجد تحقيقه الملموس في الفترة المعاصرة، لنميّز سلفاً تمييزاً واضحاً بين العقيدة الإسلاميّة وتطبيقها في بعض البلدان الإسلاميّة ؛ ويقول: نشهد هنا وهناك مبادرات لا تخلو من شجاعة، لكن سرعان ما يتغلب النص على الروح في معظم الحالات، فما زال مجتمع اليوم الإسلامي مجرّد مشروع ؛ دعا إلى فتح باب الاجتهاد قائلاً: إن حاجة الأمّة إلى الاجتهاد بديهيّة، لم تكن في نظر القدامى تقبل الجدل، حتى تحتمل التأجيل عند المعاصرين، وأن المحقّقين من علمائنا شاركوا في مقاومة التقليد، وفي دعوة الناس إلى الاجتهاد، وإن كانوا لم يفتحوا بابه على مصراعيه، إلا للقادرين عليه . وقال: هذه شريعة عدل كلّها، ورحمة كلّها، ومصالح كلّها، وحكمة كلّها ؛ وإنّنا لن نكون بحاجة إلى أشخاص المجتهدين وألقابهم ومراتبهم، بقدر حاجتنا إلى نوعيّة تفكيرهم، واجتهادهم، واختصاصهم، وإنّنا لن نقيم وزناً لما فرضوه من الشروط التعجيزيّة على المجتهد المستقل الذي اختار أن ينفرد بقواعد ومناهج لنفسه، من جميع وجوه التشريع ؛ ورأى أنّه لكي نتحوّل بالاجتهاد من الصيغة الشكليّة إلى جهاز حي دائم التحرك، أن نضيف إلى هذا كلّه شرط الإلمام الكافي بلغة حيّة على الأقل إلى جانب لغتنا، نطل من نافذتها على ثقافة عصرنا بواسطتها، وكل مسألة طارئة في ضوء العلوم المتعلّقة بها ؛ ووجد أن ذهنيّة التخلّف، ومصالح المستفيدين من واقعنا المريض، عقبة في وضع صيغة اقتصاديّة متكاملة خالية من الربا يمكن أن تضعها نخبة من فقهائنا وأهل الاختصاص فينا ؛ وتبنّى اجتهاد من رأى من العلماء، إباحة صناديق التوفير، وشهادات الاستثمار - على تفاوت - في بابي المضاربة والقرض الإسلاميّين، بعد إجراء تعديل جزئي على صياغة بعض القواعد الفكريّة والشروط الاحترازيّة الاجتهاديّة ؛ وقال: لا يجوز أن نسوّي بين المعاملات النافعة لأخذ المال وصاحب المال معاً، وبين الربا الجلي المركّب المخرّب للبيوت . وحول الخلافة قال: علينا أن نكف عن الاعتقاد بأن هذا النظام التاريخي الذي لم يقم إلا على مبدأ الإجماع، هو شكل الحكم الوحيد في ظل الإسلام . وكان داعية وحدة بين المسلمين، ففي مقدّمة تحقيق (نهج البلاغة) يناشد المسلمين جميعاً إلى الانضواء تحت راية التوحيد ويدعو المؤرّخين إلى كشف الحقائق لا انتصاراً لفريق على فريق بل دعوة خيّرة إلى تناسي المآسي الداميات . وطالب باحترام حق الحياة، ورفع العدوان والظلم عن الإنسان، وضرورة كفّ الجاني بالقصاص قائلاً: العدوان على حياة فرد واحد في نظر الإسلام عدوان على كل إنسان حي، وكف الجاني بالقصاص عن قتل حياة واحدة، هو في الواقع كفه عن إزهاق الحياة كلها في أشمل معاني الحياة، وأوسعها مدلولاً، وأكثرها تفصيلاً، فما القصاص إلا حياة لأنه الحياة، وفي سبيل الحياة ؛ ولكن أعداء الحياة من زمرة الحاقدين اغتالوه في بيروت، أمام مدرسة جمال لأيتام المسلمين، وهو في أوج العطاء ؛ ولقد كان لي شرف قراءة مادتي علوم القرآن، وعلوم الحديث عليه عندما كنت طالباً في جامعة بيروت العربية في منتصف الستينات، فما وجدته سوى صاحب علم غزير، وبحث عميق، واعتدال في المقاصد، ومروءة ظاهرة . |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...262200_427.jpg[/IMG]
داعية كويتية مشهور ... الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ http://www.al-qatan.com/ |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
سليمان الجبيلان داعية إسلامي من السعودية [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...262545_138.jpg[/IMG] رابط لمحاضرات الشيخ http://audio.islamweb.net/audio/inde...&sid=85&read=0 |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
رائد صلاح [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...262616_172.jpg[/IMG] ناشط إسلامي سياسي النشأةالشيخ رائد صلاح المعروف ب- ((شيخ الأقصى)) هو من مواليد مدينة أم الفحم شمال فلسطين المحتلة عام 1958، وهو أب لثمانية أبناء، وينتمي لإحدى العائلات الفلسطينية((أبو شقرة)) التي بقيت في أرضها ولم تنجح العصابات الصهيونية من تهجيرها عام 1948، وتلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي في أم الفحم، وحصل على بكالوريوس في الشريعة الإسلامية من جامعة الخليل الإسلامية في فلسطين. وبدأ الشيخ رائد صلاح نشاطه الإسلامي مبكرًا، حيث اعتنق أفكار الحركة الإسلامية العالمية "الإخوان المسلمين"، ونشط في مجال الدعوة الإسلامية في داخل الخط الأخضر منذ كان في المرحلة الثانوية، وكان من مؤسسي الحركة الإسلامية في داخل الدولة العبرية في بداية السبعينيات، وظل من كبار قادتها حتى الانشقاق الذي حدث نهاية التسعينيات بسبب قرار بعض قادتها ومنهم الشيخ عبد الله نمر درويش رئيس الحركة خوض انتخابات الكنيست الصهيوني. النشاط السياسي والدعويخاض الشيخ صلاح الغمار السياسي من خلال ترشيح نفسه لانتخابات بلدية أم الفحم (كبرى المدن العربية داخل إسرائيل) التي نجح في رئاستها 3 مرات كان أولها في عام 1989. وكان من بين قادة العمل الإسلامي الذين خاضوا الغمار السياسي نيابة عن الحركة الإسلامية في الداخل الفلسطيني:(الشيخ جمعه القصاصي"أسد الجنوب الفلسطيني " رئيس بلدية رهط ونائب وقائم بأعمال رئيس لجنة المتابعة العليا للجماهير العربية الفلسطينية والشيخ كامل ريان رئيس مجلس كفر برا ورئيس جمعية الأقصى لرعاية الأوقاف والمقدسات الإسلامية والشيخ توفيق خطيب رئيس مجلس جلجوليةالسابق والنائب عن الحركة الإسلامية وفضيلةالشيخ النائب إبراهيم عبد الله صرصور رئيس الحركة الإسلامية والقائمة العربية الموحدة والعربية للتغيير ورئيس مجلس كفر قاسم الأسبق) واهتم الشيخ صلاح اهتمامًا كبيرًا بقضية المقدسات الإسلامية من مساجد ومقابر ومقامات؛ نظرًا لتعمد الإسرائيليين الاعتداء عليها وتحويلها لأغراض أخرى بعد رحيل أهلها عنها، وانتخب في أغسطس 2000 رئيسًا لجمعية الأقصى لرعاية المقدسات الإسلامية التي ساهمت بشكل فاعل في الدفاع عن المساجد في كافة أراضي فلسطين، ونجحت في إظهار محاولات الاحتلال المتكررة للحفر تحت المسجد الأقصى. وبدأ نشاط صلاح في إعمار المسجد الأقصى وبقية المقدسات يتعاظم منذ عام 1996، واستطاع أن يُفشل المخططات الساعية لإفراغ الأقصى من عمارة المسلمين عن طريق جلب عشرات الآلاف من عرب الداخل إلى الصلاة فيه عبر مشروع مسيرة البيارق. ونجح صلاح وزملاؤه في إعمار المصلى المرواني داخل الحرم القدسي الشريف وفتح بواباته العملاقة، وإعمار الأقصى القديم وتنظيف ساحاته وإضاءتها، وإقامة وحدات مراحيض ووضوء في باب حطة والأسباط وفيصل والمجلس، وعمل أيضًا على إحياء دروس المصاطب التاريخية، وأبرزها "درس الثلاثاء" الذي يحضره اليوم نحو 5 آلاف مسلم أسبوعيًا في المسجد الأقصى. وساهم رئيس جمعية الأقصى في إنشاء مشروع صندوق طفل الأقصى الذي يهتم برعاية نحو 16 ألف طفل، وتنظيم المسابقة العالمية "بيت المقدس في خطر" التي تجرى أعمالها سنويًا في شهر رمضان للكبار والصغار بمشاركة عشرات الآلاف من كافة أرجاء العالم، بالإضافة إلى مسابقة الأقصى العلمية الثقافية. كما ساعد في إصدار عدة أفلام وثائقية وكتب عن المسجد الأقصى المبارك كشريط "المرابطون"، وكتاب "دليل أولى القبلتين"، وشريط "الأقصى المبارك تحت الحصار". في الوقت نفسه كان للشيخ صلاح دور بارز في الحركة الإسلامية داخل إسرائيل، وهي الحركة التي نظمت مهرجان صندوق الأقصى في أغسطس 2002 وأثار قلق السلطات الإسرائيلية في حينها. وكان لنضال الشيخ رائد وشخصيته الروحية الأثر الكبير في إسلام ناشطة السلام الإسرائيلية طالي فحيمة. المواجهة مع سلطات الاحتلالأعتقل هو وأربعة آخرون، حيث لفق لهم اتهامات عدة، تعتبر خطيرة خرجوا منها لان السلطات الإسرائيلية لم تستطع اثبات اي من التهم الموجه اليهم، كالاتصال بجهة معادية(إيران) ودعم الإرهاب وغيرهما، بينما كان واضحا أنما اعتقلو لاهتمامهم بقضية المسجد الأقصى، يعتبر من أكثر الشخصيات شعبية في اوساط عرب 48، شغل منصب رئيس بلدية ام الفحم ولكنه استقال لانه كان مشغولا بمشاريع خيرية كاعمار المقدسات والدفاع عن المسجد الأقصى وترعى حركته مشاريع كثيره كمسيرة البيارق والتي هي عبارة عن تسيير حافلات إلى المسجد الأقصى. وبرز الشيخ صلاح -الذي اعتقلته الشرطة الإسرائيلية فجر الثلاثاء 13-5-2003، إضافة إلى 13 من قادة الحركة الإسلامية بزعم أنهم قاموا بتبييض أموال لحساب حركة المقاومة الإسلامية "حماس"- في مجال الدفاع عن المقدسات والأوقاف الإسلامية وخاصة المسجد الأقصى المبارك؛ حيث ترأس مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإسلامية، والتي تعمل على حماية وترميم المقدسات والأوقاف التي حولتها سلطات الاحتلال إلى حظائر وخمارات ودور للبغاء. وتقيم الحركة الإسلامية بزعامة الشيخ صلاح سنويًا مهرجانًا عالميًا تغطيه عشرات القنوات الفضائية العربية والأجنبية في مدينة أم الفحم باسم "الأقصى في خطر"، ويحضره نحو 60 ألف فلسطيني. ورات مصادر في جهاز الأمن الإسرائيلي عام 2002 أن إقامة هذا المهرجان ينبع من اعتقاد قادة الحركة بصورة راسخة بصحة نظرية المؤامرة الإسرائيلية الهادفة إلى المس بالمسجد الأقصى وتدميره، معربة عن خشيتها أن يتقبل شبان عرب ما وصفته بهذه "الادعاءات" ويترجموها لممارسات معادية لإسرائيل. وعمدت السلطات الإسرائيلية إلى التضييق علي الشيخ صلاح منذ فترة طويلة، ففي بداية أكتوبر 2002 أعلن أن جهاز الأمن العام الإسرائيلي (الشاباك) يرجح وجود أساس راسخ لتقديمه وعدد من قادة الحركة الإسلامية للمحاكمة، وتلقت وزارة العدل الإسرائيلية التي يعكف المسئولون فيها على مناقشة مستقبل الحركة الإسلامية في إسرائيل توصية بهذا الصدد. وقالت مصادر في الشاباك في حينها: إنه يمكن بدون أدنى شك محاكمة الشيخ رائد صلاح بتهمة إقامته علاقات مع تنظيمات معادية لإسرائيل في داخل البلاد وخارجها. وقالت: إن حركة المقاومة الإسلامية (حماس) تعتبر شقيقة الحركة الإسلامية في إسرائيل. وكانت محكمة العدل العليا الإسرائيلية قد رفضت في يونيو 2002 التماسًا تقدم به الشيخ رائد صلاح لإلغاء أمر أصدره وزير الداخلية يُمنع بموجبه من مغادرة البلاد، وقررت الهيئة القضائية في حينه أن الأمن العام يتغلب بأهميته على مبدأ حرية التنقل والحركة. يشار إلى أن الشيخ صلاح تعرض لمحاولة اغتيال على يد قوات الاحتلال خلال مواجهات انتفاضة الأقصى، وأصيب برصاصة في وجهه. واستمر الشيخ رائد صلاح في الدفاع عن المقدسات الإسلامية واستمر الجيش الصهيوني يحاول ابعاد الشيخ عن مدينة القدس حيث منع الشيخ من دخول مدينة القدس عام2009 ثم اصدرت المحكمه الصهيونيه عام 2010 قرار بسجن الشيخ تسعة اشهر. ولكن كان رد الشيخ اننا سوف ندافع عن المسجد الأقصى حتى من داخل السجون وان السجن لن يزيدنا إلا قوه وكما استمر في دعوة الامه الإسلامية لكي تقوم بواجب الدفاع عن المسجد الأقصى المبارك. أسطول الحريةفي 31 مايو 2010 شارك الشيخ رائد صلاح في أسطول الحرية الهادف لفك الحصار الغاشم عن قطاع غزة حيث تعرض الأسطول لعملية قرصنة بحرية في المياه الدولية من السفن الحربية الأسرائلية. قتل في هذا التعدي الصارخ اكتر من 16 من المتضامنين العزل.واصيب اكثر من 38 جريحا... وقد تم اعتقاله - بعد محاولة اغتياله - اثر وصول الاسطول قسرا إلى مطار اسدود بتاريخ 1-6-2010 هو وآخرون وتم تمديد محاكمته لمدة اسبوع. |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
جمال المراكبي [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...262645_506.jpg[/IMG] البطاقة الشخصيةد.جمال أحمد السيد المراكبي الرئيس العام السابق لجماعة أنصار السنة المحمدية بمصر، من مواليد 26 أغسطس 1956 بمركز بلبيس، محافظة الشرقية، ويقيم حالياً بمدينة العاشر من رمضان. متزوج وله من الأولاد ولدان:- الأكبر (أحمد) وهو حاصل على ليسانس أصول الدين والدعوة من جامعة الأزهر ويعمل إمام وخطيب بجماعةأنصار السنة المحمدية ومقدم برامج بالعديد من القنوات الفضائية الدينية. الثاني (عبد الرحمن)وهو حاصل على بكلويوس تجارة من جامعة الأزهر وهو كاتب إسلامي له العديد من المقالات النافعة في الاقتصاد والدين وله مدونة تسمى (نبض القلم) ينشر فيها كل كتاباته ومقالاته وكذلك مختارات من كتابات كبار شيوخ جماعة أنصار السنة المحمدية القدامى بمصر. الدرجة العلميةدكتوراه في الحقوق أهم الشيوخ والتلاميذتربى الشيخ في مساجد أنصار السنة ومن أهم مشايخه فضيلة الشيخ محمد صفوت نور الدين وفضيلة الشيخ صفوت الشوادفي والشيخ أحمد فهمي وأما تلاميذه فهم كثيرون تخرجوا من معاهد إعداد الدعاة في مختلف أنحاء الجمهورية منهم الشيخ راجي نور الدين وهو مدير دار القرآن بالعاشر من رمضان والشيخ محمود بدور من دعاة أنصارالسنة ببلبيس والشيخ خالد فتحي من دعاة أنصارالسنة وصاحب برنامج فتاوى بقناة الخليجية وغيرهم الكثيرين. التدرج الدراسيليسانس الحقوق جامعة الزقازيق 1979 م دبلومة في الشريعة الإسلامية 1984 – 1985 دبلومة في القانون العام 1985- 1986 وهما معاً تعادلان درجة الماجستير في كلية الحقوق. دكتوراه في الحقوق ((القانون العام الإداري والدستوري)) عام 1991 م وكان موضوع الرسالة ((الخلافة الإسلامية بين نظم الحكم المعاصرة)) التدرج في المناصب بجماعة أنصار السنةرئيس لجنة الدعوة بفرع بلبيس عميد معهد إعداد الدعاة بجماعة أنصار السنة المحمدية سابقاً عضو لجنة الفتوى بالجماعة منذ عام 1990 وحتى الآن. رئيس تحرير مجلة التوحيد. المشرف العام على مجلة التوحيد. نائب الرئيس العام للجماعة. الرئيس العام للجماعة. البحوث المنشورةالخلافة الإسلامية بين نظم الحكم المعاصرة (رسالة دكتوراه) رمضان شهر الخيرات كتاب الفتاوى البحوث الغير منشورةأحكام أهل البغي. مسلسل الفتن. فقه الفرائض (الميراث). أصول السنة. شرح عقيدة السلف أصحاب الحديث. شرح بلوغ المرام كتاب كفارات ودرجات. شرح حائية ابن أبي داوود. شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي. شرح كتاب التوحيد من صحيح الإمام البخاري. شرح كتاب الإيمان من صحيح الإمام مسلم. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ http://www.almarakby.com/web/ |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
مسفر بن علي العبيدي القحطاني ( لاتوجد له صورة ) العمل الحالي : رئيس قسم الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن. دكتوراه في أصول الفقه الإسلامي . ماجستير في السياسة الشرعية . خبير في مجمع الفقه الإسلامي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي بجدة. عضو في مشروع معلمة القواعد الفقهية التابع للمجمع الفقهي بمنظمة المؤتمر الإسلامي بجدة . عضو اللجنة الإشرافية لمجلة "بحوث" التي تصدر من مؤسسة الإسلام اليوم . عضو في الجمعية الفقهية السعودية . عضو اللجنة الاستشارية لشؤون الدعوة والمساجد بالمنطقة الشرقية . عضو اللجنة الشرعية للندوة العالمية للشباب الإسلامي بالمنطقة الشرقية. رئيس لجنة التنمية الاجتماعية بالظهران. مستشار اجتماعي في جمعية البر بالمنطقة الشرقية(مشروع تيسير الزواج) . مستشار شرعي وقانوني لدى بعض المؤسسات الخاصة. مستشار شرعي واجتماعي في بعض المواقع على شبكة (الإنترنت) . الكتب المؤلفة: 1- منهج استنباط أحكام النوازل الفقهية المعاصرة . 2- مناهج الفتيا في القضايا الفقهية المعاصرة. 3-فقه الاستطاعة . 4- فقه الموازنات . 5- فقه الحقائق . 6- المرأة .. والعودة إلى الذات . هناك عدد من البحوث العلمية المحكمة في عدد من المجلات العلمية . شارك في عدد من المؤتمرات العلمية المحلية والدولية (أكثر من عشرين مؤتمر). كتب لمدة ثلاث سنوات تقريباً مقالات أسبوعية في جريدة اليوم من خلال زاويته "رجع الصدى" ويكتب في مجلة الإسلام اليوم. هناك الكثير من المقالات في عدد من المجلات والصحف المحلية والعربية. -------------------------------------------------------------------------------- صفحات بقلم الشيخ د. مسفر بن علي القحطاني: 1 2 3 4 > - زكاة الأسهم في الشركات. - ضوابط الفتيا في النوازل المعاصرة - المفكر الواعي..في الإبل المائة ! - خطاب الرحمة في الوعظ المعاصر - العيد والحب .. والخِلّ الوفي ! - نحن و (الآخر) .. هل يلتقي الضدّان؟! - من يملك مفتاح الوعي؟ - العنصريّة الجديدة.. وإشكاليّة الجلاّد والضحيّة - تجديد العلوم الإسلاميّة.. تكميل للمسيرة أم تبديل للشريعة؟ - على خُطا أعرابي زمزم؟! |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
راغب السرجاني [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...262741_262.jpg[/IMG] داعية إسلامي مصري مهتم بالتاريخ الإسلامي ومشرف موقع "قصة الإسلام"، أستاذ مساعد جراحة المسالك البولية بكلية طب جامعة القاهرة، ولد في مدينة المحلة الكبرى بمحافظة الغربية عام 1964م، التعليم تخرج في كلية الطب جامعة القاهرة عام 1988م بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف. أتم حفظ القرآن عام 1991 م. حصل على الماجستير عام 1992 ثم الدكتوراه عام 1998م بإشراف مشترك بين مصر وأمريكا. يعمل الآن أستاذًا بكلية الطب - جامعة القاهرة. جوائز الأربعاء 26 رمضان 1430 هـ 16 سبتمبر 2009م فاز بجائزة مبارك للدراسات الإسلامية عن الكتاب الفائز (ماذا قدم المسلمون للعالم؟) الحائز على جائزة مبارك السنوية للدراسات الإسلامية في عامها الخامس 1430 هـ ـ 2009 م والتي تقيمها سنويا وزارة الأوقاف ـ المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية.[1] يوم الجمعة 24 إبريل 2009م قامت نقابة أطباء القاهرة بتكريم الدكتور راغب في حفل المتميزين في "يوم طبيب القاهرة"، في دار الحكمة.[2] فاز بالجائزة الأولى في مسابقة نبي الرحمة العالمية عن كتابه الرحمة في حياة النبي محمد. دعوته له جهوده في الدعوة إلى الله من خلال تصحيح ونشر التاريخ الإسلامي. يشرف على موقع قصة الإسلام يشارك في العديد من المؤتمرات الإسلامية العالمية التي تعقد في أمريكا وكندا وغيرها من دول العالم. رئيس مجلس إدارة مركز الحضارة للدراسات التاريخية. مؤلفاته - صَدَرَ له حتى الآن 38 كتابًا في التاريخ والفكر الإسلامي؛ هي: 1. (من هو محمد (صلى الله عليه وسلم)): الحائز على جائزة المركز الإسلامي لدعاة التوحيد والسُّنَّة عام 2010م. 2. (ماذا قدم المسلمون للعالم.. إسهامات المسلمين في الحضارة الإنسانية): الحائز على جائزة مبارك للدارسات الإسلامية عام 2009م. 3. (الرحمة في حياة الرسول (صلى الله عليه وسلم)): الحائز على جائزة المركز الأول في مسابقة البرنامج العالمي للتعريف بنبي الرحمة (صلى الله عليه وسلم) عام 2007م. 4. المشترك الإنساني.. نظرية جديدة للتقارب بين الشعوب 5. فن التعامل النبوي مع غير المسلمين 6. قصة الأندلس 7. قصة تونس 8. قصة الإمام محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله) 9. الشيعة.. نضال أم ضلال؟! 10. قصة أردوجان 11. قصة التتار من البداية إلى عين جالوت 12. قصة الحروب الصليبية من البداية إلى عهد عماد الدين زنكي 13. العلم وبناء الأمم - دراسة تأصيلية في بناء الدولة وتنميتها 14. روائع الأوقاف في الحضارة الإسلامية 15. أخلاق الحروب في السنة النبوية 16. قصة العلوم الطبية في الحضارة الإسلامية 17. فلسطين.. واجبات الأمة 18. وشهد شاهد من أهلها 19. رحماء بينهم - قصة التكافل والإغاثة في الحضارة 20. بين التاريخ والواقع – أربعة أجزاء 21. وخُلق الإنسان ضعيفًا 22. نقطة ومن أول السطر 23. رمضان ونصر الأمة 24. أمة لن تموت 25. رسالة إلى شباب الأمة 26. كيف تحافظ على صلاة الفجر 27. كيف تحفظ القرآن الكريم 28. القراءة منهج حياة 29. المقاطعة.. فريضة شرعية وضرورة قومية 30. أخي الطبيب قاطع 31. أنت وفلسطين 32. فلسطين لن تضيع.. كيف؟ 33. لسنا في زمان أبرهة 34. إلا تنصروه (صلى الله عليه وسلم) 35. التعذيب في سجون الحرية 36. رمضان وبناء الأمة 37. الحج ليس للحجاج فقط 38. من يشتري الجنة - يقدم عدة برامج وحوارات على الفضائيات والإذاعات المختلفة؛ منها: اقرأ، الرسالة، الحوار، الناس، القدس، المستقبل، العربية، الجزيرة، الجزيرة مباشر، والسودان، وإذاعة أم القوين، وإذاعة القرآن الكريم بفلسطين والأردن ولبنان والسودان والإمارات، وغيرها. له مئات المحاضرات والأشرطة الإسلامية؛ يتحدث فيها عن السيرة النبوية والصحابة، وتاريخ الأندلس، وقصة التتار، وغير ذلك. الموقع الذي يشرف عليه فضيلة الدكتور http://www.islamstory.com/ |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
إبراهيم الحارثي [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...262773_436.jpg[/IMG] إمام و خطيب مسجد السديس بجدة http://www.islamway.com/?iw_a=lesson...scholar_id=307 |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
أحمد العجمي [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...262879_323.jpg[/IMG] إمام بجامع خادم الحرمين الشريفين بجدة يقرأ برواية حفص http://www.alajmy.com/ |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
صفوت حموده حجازي رمضان [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...262943_447.jpg[/IMG] أحد دعاة الفضائيات المصريين ومن المنتمين لجماعة الإخوان المسلمين. ولد في 21 إبريل 1963م بالورق، مركز سيدى سالم محافظة كفر الشيخ. المؤهلات العلميةدكتوراه عقائد ومقارنة أديان جامعة ديجون بفرنسا[بحاجة لمصدر] وعنوان الرسالة "الأنبياء والمرسلون عند أهل الكتاب والمسلمين دراسة مقارنة" دبلوم الحديث وعلومه بجامعة ديجون بفرنسا[بحاجة لمصدر] درجة الماجستير في مجال التخطيط العمرانى، والموضوع المدينة المنورة نظرة خطيطية. [بحاجة لمصدر] ليسانس الآداب، جامعة الأسكندرية. مجال العمل حالياأمين عام دار الأنصار للشئون الإسلامية إمام وخطيب بوزارة الأوقاف المصرية[بحاجة لمصدر] إمام مسجد دعوة الحق بالقاهرة عضو المجمع العلمى لبحوث القرآن والسنة رحلته مع العلم ولد صفوت حجازي في 11 أبريل 1963 بقرية الورق، مركز سيدى سالم، محافظة كفر الشيخ. متزوج وله ثلاثة بنات: رفيده، وجويرية، ومريم وولد واحد: البراء. بدأ صفوت حجازى رحلته مع العلم مبكرا، حيث نشأ فوجد أباه الشيخ حموده حجازي متخرجا من كلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر. مما كان له عظيم الأثر في تربيته ونشأته في بيت مسلم يتردد عليه أفاضل العلماء من الأزهر الشريف.[بحاجة لمصدر] فالتحق بكتاب الشيخ عبد الواحد بحى الطالبية بمنطقة الهرم حتى أتم حفظ كتاب الله الكريم وهو لا يزال في المرحلة الابتدائية. ثم تدرج في المراحل الدراسية المختلفة حتى التحق الشيخ صفوت بمدرسة أحمد لطفى السيد الثانوية العسكرية بمحافظة الجيزه. في أثناء دراسته الثانوية بمدرسة أحمد لطفى السيد الثانوية العسكرية بمحافظة الجيزه، توطدت علاقته بالشيخ عبد الرشيد صقر بمسجد صلاح الدين بحى المنيل والذي كان له أسلوبه الخاص. واكب هذه الفترة من حياة الشيخ صفوت صحوة إسلامية كبيره في الجامعات والشارع المصري ابتداء من عام 1978، وكان ذلك مصاحبا للثورة الإيرانية وإنبهار الشارع المسلم بها في أول وقتها، وأيضا مواكبة هذه الفترة للأحداث في أفغانستان. زادت علاقة الشيخ صفوت بأعلام الشخصيات الإسلامية في ذلك الوقت.[بحاجة لمصدر] في خلال مرحلة الدراسة الثانوية أيضا، حضر الشيخ صفوت الكثير من مجالس العلم للشيخ إسماعيل صادق العدوى إمام وخطيب الجامع الأزهر بعد ذلك. ولا ينسى ملاقاته للشيخ إبراهيم عزت بمسجد أنس بن مالك قبل ذلك،[بحاجة لمصدر] وتأثره بالروحانيات العاليه للشيخ إبراهيم. وأيضا ملاقاته لفضيلة الشيخ محمد نجيب المطيعى عليه رحمة الله. كان للشيخ حموده حجازى والد صفوت علاقة زمالة وصداقة حميمه بشيخين هما الشيخ صلاح أبو إسماعيل والشيخ محمد الغزالي. سمحت هذه العلاقة للشيخ صفوت أن يتردد عليهما والسماع منهما. لذلك، كانا من أكثر الشيوخ تأثيرا في فكر ومنهجية الشيخ صفوت.[من صاحب هذا الرأي؟] لما أنهى دراستة الثانوية، انتقل الشيخ صفوت إلى محافظة الأسكندرية ليبدأ المرحلة الجامعية حيث بدأ دراسته بكلية الآداب قسم مساحة وخرائط، وكان ذلك في عام 1979- 1980. وبالرغم من نقله لمحل إقامته إلى خارج القاهرة، إلا أن ذلك لم يمنعه من مواصله هدفه في طلب العلم حيث كان على اتصال بفضيلة الشيخ المحلاوى بمسجد القائد إبراهيم بميدان الرمل بالأسكندرية. كما درس كتاب "نيل الأوطار" للشوكانى على يد الشيخ إبراهيم البحيرى بمنزله في حى الإبراهيميه. في عام 1984، حصل الشيخ صفوت على ليسانس الآداب قسم مساحة وخرائط من جامعة الأسكندرية. بعد ذلك، عاد الشيخ صفوت إلى القاهرة ولزم الشيخ عبد الصبور شاهين بمسجد عمرو بن العاص زمانا. انتقل الشيخ صفوت للعمل بالمملكة العربية السعودية، حيث عمل بالأمانة العامة بالمدينة المنورة. وكانت هذه الفترة هي البداية المنهجية الحقيقية لفترة طلب العلم[من صاحب هذا الرأي؟]، حيث بدأ الشيخ صفوت يدرس بالحلقات بالمسجد النبوى وبدار الحديث التي كان شيوخه يدرسون بها. خلال فترة إقامته بالمدينة المنورة بداية من عام 1990 وحتى أغسطس من عام 1998، إستطاع الشيخ صفوت الحصول على الكثير من الإجازات وفي مختلف العلوم الشرعية. و كمثال على ذلك: إجازه في القرآن الكريم برواية حفص من فضيلة الشيخ عبد الحكيم بن عبد السلام خاطر المدرس بكلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية وعضو لجنة مراجعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة. ولعل أبرز من مكث معه الشيخ صفوت لفترات طويله ليرتوى من علمه الغزير هو الشيخ عطية محمد سالم والذي كان أستاذا وعميدا لشئون الطلاب بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. كان لهذا الشيخ عظيم الأثر في تكوين الشخصية الدعوية للشيخ صفوت. قرأ الشيخ صفوت على الشيخ عطية محمد سالم جميع مؤلفاته بمنزله بالحره الشرقيه بالمدينة المنورة وحصل منه على الإجازات في الكتب الآتية: "الموطأ" للإمام مالك بمنزل الشيخ وبالمسجد النبوى. "بلوغ المرام من أدلة الأحكام" للحافظ بن حجر العسقلانى. "فقة المواريث" من شرح متن الرحبية. "أصول الفقة" من شرح متن الورقان للجوينى- ومراقى السعود التي شرحها الشيخ عطية للشيخ صفوت بشرح الشيخ محمد الأمين الشنقيطى والمطبوع الآن والمعروف "بنثر الورود على مراقى السعود". "مذكرة أصول الفقة" التي كان يدرسها الشيخ محمد الأمين الشنقيطى بالجامعة. "مصطلح الحديث" من شرح متن البيقونية بالمسجد النبوى وشرح كتاب "الباعث الحثيث" لإبن كثير بمنزل الشيخ. "شرح متن الأربعين النووية" بالمسجد النبوى. "دروس في صحيح مسلم والبخارى" من أول الكتاب إلى نهاية كتاب الصيام في الصحيحين. كتاب "الأدب المفرد" للبخارى. كتاب "نهج البلاغة" للجارم. دروس في التفسير للخمسة أجزاء الأخيره من القرآن الكريم. كتاب "المقنع" لإبن قدامة في الفقة الحنبلى بمنزل الشيخ. كتاب "منهاج الطالبين" للنووى في الفقة الشافعي. كتاب "المجموع" للنووى إلى كتاب الديات. كتاب "المغنى" لإبن قدامة المقدسى، من أول كتاب الطلاق إلى أول كتاب العتق. ولما وجد الشيخ عطية في تلميذه الشيخ صفوت نبوغا في علم الحديث وفروعه، عهد إليه بتحقيق مؤلفين له وهما "العين والرقية" و"موسوعة الدماء في الإسلام" وهذا مما لم يحظ به أى تلميذ من تلاميذ الشيخ عطية في حياته. كما تشرف الشيخ صفوت بحضور الكثير من الحلقات ومجالس العلم للشيخ حماد الأنصارى، وحصل منه على الإجازات في الكتب الآتية: "شرح متن الآجرومية" في النحو للصنهاجى "نزهة النظر" بشرح نخبة الفكر لإبن حجر العسقلاني. "يانع الثمر" في مصطلح أهل الأثر للشيخ حماد الأنصاري. "موطأ الإمام مالك بن أنس" برواية يحيى بن يحيى الليثي. "شرح صحيح مسلم" من أوله إلى آخر كتاب الزكاة. قرأ الشيخ صفوت على الشيخ حماد الأنصارى صحيح البخاري كاملا أثناء عمله معه في لجنة "تحديد حرم المدينة المنورة". أجاز الشيخ حماد الأنصارى الشيخ صفوت برواية سنده في كتب الأحاديث التسعة (البخاري – مسلم – أبو داوود – النسائي – الترمذي – ابن ماجة – مسند الإمام أحمد - موطأ الإمام مالك – سنن الدارمي). وأجازه أيضا برواية سنده المعروف باسم "سد الإرب من علوم الإسناد والأدب". وأجازه أيضا أن يروى بسنده جميع ما في ثبت "قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر". وأجازه أن يروى بسنده ثبت "إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر" للشوكانى مؤلف "نيل الأوطار". وأجازه أن يروى سنده المعروف "إتحاف القارى" بثبت الأنصارى. وعلى الشيخ عبد الله الغنيمان، درس الشيخ صفوت الكتب الآتية: شرح كتاب "فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد" للشيخ محمد بن عبد الوهاب. كتاب "سنن أبو داوود" بحلقة الشيخ بالمسجد النبوى. وعلى الشيخ عمر بن محمد فلاتة، درس الشيخ صفوت الكتب الآتية: كتاب "صحيح البخارى". كتاب "سنن النسائي". كتاب "سنن الترمذي". هذا بالإضافه إلى الإجازات في الكتب الأخرى مثل: "شرح العقيدة الطحاوية" لابن أبى العز، على الشيخ محمد أمان جامى. شرح كتاب "التوحيد" لإبن عبد الوهاب، على الشيخ عبد العزيز الشبلي. شرح "العقيدة الطحاوية" للطحاوى، على الشيخ صالح السحيمي. شرح كتاب "نيل الأوطار" للشوكانى، على الشيخ عمر حسن فلاتة. شرح "ألفية السيوطى"، على الشيخ عبد المحسن العباد. شرح "سنن أبو داوود"، على الشيخ عبد المحسن العباد. لم ينس الشيخ صفوت أثناء إقامته بالمدينة المنورة أن يثقل نفسه ببعض الدراسات الأكاديمية ذات الصبغة الإسلامية، فحصل على درجة الماجستير في مجال التخطيط العمرانى، وكان موضوع دراسته "المدينة المنورة نظرة تخطيطية". عودة إلى دراسة العلوم الشرعية، ففى مجال السيرة النبوية تحديدا، درس الشيخ صفوت السيرة النبوية بالمدينة المنورة على أيدى كثير من الشيوخ مثل الشيخ عطية محمد سالم، والشيخ حماد الأنصاري، والشيخ عمر محمد فلاتة، والشيخ محمد الحافظ، والشيخ عبيد كردى. كان هؤلاء جميعا أعضاء في لجنة "تحديد حرم المدينة المنورة" والتي كانت من ضمن الأعمال التي تشرف عليها الإدارة التي كان الشيخ صفوت يعمل بها في أمانة المدينة المنورة. كان هؤلاء الشيوخ جميعا يقفون على المواقع والمشاهد والآثار يبينون ويشرحون للطلبة الحدث على الطبيعة وفي مكانه. هذا بخلاف الدراسة من الكتب والتي كان من أهمها: "السيرة النبوية" لإبن هشام. "المغازى" للواقدى. "وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى" للسمهودى. "الشمائل" للترمذى. "الشفاء" للقاضى عياض- شرح الزرقانى. "إمتاع الأسماع" للمقريزى. "سبل الهدى والرشاد" للصالحى. "سير أعلام النبلاء" للذهبي. كما سمع الشيخ صفوت أيضا كتاب (الحجج والبيوع والنكاح) من كتاب "بلوغ المرام" من الشيخ محمد بن صالح العثيمين. وسمع أيضا من فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز وذلك بالرياض ومكة والمدينة حيث كان يصحب شيخة الشيخ عطية محمد سالم أثناء زيارته للشيخ ابن باز. كما درس الشيخ صفوت علم الفرائض والمواريث على يد الشيخ عبد الرحمن الشمان. ومن الشيوخ التي تلقى منهم العلم الشيخ صفوت أثناء رحلته مع العلم التي إمتدت الآن لأكثر من خمسة وعشرين عاماً الشيوخ الآتى أسماؤهم: الشيخ مناع القطان. الشيخ أبو بكر الجزائري. الشيخ محمد السيد الوكيل. الشيخ أبو عبد الله محمد فتحي. الشيخ عبد العزيز قاري. الشيخ عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي. الشيخ محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي. الشيخ على بن عبد الرحمن الحذيفي. الشيخ علي سنان. الشيخ عبد الستار فتح الله سعيد. الشيخ علي طنطاوي. الشيخ شيبة الحمد. الشيخة فاطمة الشنقيطية عاد الشيخ صفوت إلى القاهرة بصفه نهائيه في عام 1998، وبدأ في مزاولة نشاطه الدعوى فور عودته وبدأ في إلقاء الدروس والسلاسل بأكثر من مسجد. ثم ذاع صيته لما تميز به أسلوبه من هدوء، ومعالجته من عمق، وطريقته من بساطه، وإختيار دقيق للموضوعات التي ينبنى عليها عمل. لذلك، بدأ في تقديم بعض الحلقات في القنوات الفضائيه. الإنتاج العلمى تحقيق كتاب موسوعة الدماء للشيخ/ عطية محمد سالم مطبوع تحقيق كتاب "العين والرقية" للشيخ/ عطية محمد سالم مطبوع تحقيق كتاب شرح الأربعين النووية للشيخ/ عطية محمد سالم تحت الطبع كتاب "في بيتنا مرابط" مطبوع كتاب "نساء بيت النبوة" تحت الطبع البرامج التليفزيونيةبرنامج "رحمة للعالمين" في قناة اقرأ برنامج "نساء مؤمنات" في قناة اقرأ برنامج "جيل النصر" في قناة اقرأ برنامج "فضفضة" في قناة الناس برنامج "زمان العزة" في قناة الناس ضيف في البرامج الآتية: برنامج "عم يتسائلون" في قناة دريم2 برنامج "مجلة المرأة" في قناة اقرأ برنامج "دنيا ودين" في القناة الثانية بالتليفزيون المصري برنامج "الرحمن علم القرآن" القناة الأولى بالتليفزيون المصري مجموعة شرائط كاسيت و Cd نساء بيت النبوة 12 شريط نبينا 11 شريط أبى وأمى أحبكما شريط وقل الحمد لله شريط الرباط شريط أدب الاختلاف 2 شريط النبى في بيته شريط كيف نكون رجالا 2 شريط حياة حلال 4 شرائط فيديو و Cd الموقع الذي يشرف عليه فضيلة الشيخ http://www.daralansar.com/ |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
عبد الرقيب عباد [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...263012_285.jpg[/IMG] حصل الشيخ عبد الرقيب عبد الله حسين عباد على درجة الدكتوراه من جامعة المالوية بدولة ماليزيا عن رسالته بعنوان " قواعد الأوليات الفقهية وأثرها في ترشيد العمل الإسلامي في اليمن ( التجمع اليمني للإصلاح ) أنموذجا " ، تحت إشراف مجموعة من الدكاترة في قسم أصول الفقه في الجامعة كمناقشين داخليين، والأستاذ الدكتور عبد المجيد السوسوة كمناقش خارجي جامعة الشارقة والأستاذ الدكتور حسن الأهدل كمناقش خارجي جامعة صنعاء بتاريخ 29 / 4 / 2010م . وتبحث الدراسة في قواعد الأولويات الفقهية وأثرها في ترشيد العمل الإسلامي في اليمن وإبراز نموذج يعمل بفقه الأولويات. وتهدف الدراسة بشكل عام إلى الإسهام في ترشيد العمل الإسلامي من خلال ربط واقع العمل الإسلامي بقواعد الأولويات الفقهية حتى يكون النصر والتمكين حليفا لدين الله تعالى. وقد اتبّعت الدراسة المنهج الاستقرائي لتتبع القواعد الفقهية من مظانها ومراجعها، ثم بالمنهج التحليلي تم استخلاص قواعد الأولويات الفقهية وتأصيلها، وباستخدام المنهج التاريخي تم رصد واقع العمل الإسلامي في اليمن من خلال الكتب والدراسات والأدبيات والوثائق المنشورة وكذلك النزول الميداني وإجراء الحوارات والمقابلات مع قيادات العمل الإسلامي في اليمن ثم مناقشة ذلك الواقع في ضوء تلك القواعد الفقهية. وقسمت الدراسة إلى ثلاثة أبواب وأحد عشر فصلاً: يتناول الباب الأول التعريف بالقواعد الفقهية وقواعد الأولويات، والباب الثاني يبرز أهم خمسة عشرة قاعدة من قواعد الأولويات الفقهية بالتحليل والتطبيق الفقهي والدعوي، ويتناول الباب الثالث أثر قواعد فقه الأولويات في ترشيد العمل الإسلامي المعاصر في اليمن وإبراز أثرتلك القواعد على الجوانب الدعوية والتربوية والاجتماعية والسياسية من خلال التجمع اليمني للإصلاح. وخلصت الدراسة إلى وجود علاقة بين قواعد الأولويات والقواعد الفقهية، وأبرزت مجموعة من تلك القواعد الفقهية يمكن الإفادة منها في مجالات العمل الإسلامي، كما أوضحت المعايير التي تنضبط بها قواعد الأولويات وقواعد جلب المصالح ودرء المفاسد وقواعد أولويات الأحكام والحقوق والواجبات، وأن قواعد الأولويات الفقهية تسهم في ترشيد مسيرة العمل الإسلامي، وإبراز عمل التجمع اليمني للإصلاح بقواعد الأولويات الفقهية وأنه يمثل نموذج للعمل الإسلامي المعاصر. وختمت الدراسة بالدعوة إلى دراسة فقه الأولويات بشكل أكبر وأوصت بأن تقوم مراكز الدراسات والبحوث والباحثين باستنباط قواعد أخرى وتطبيقها دعويا بما يسهم في ترشيد العمل الإسلامي، كما أوصت قيادات العمل الإسلامي بأن يجعلوا من فقه الأولويات سبيلا لحل الخلافات واتخاذ القرارات حال تباين الآراء والمستجدات. وهو إمام و خطيب في مسجد بلال بن رباح صفحة لمحاضرات الشيخ http://audio.islamweb.net/audio/inde...cview&sid=1496 |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
عبد الرحيم بن عبد السلام نبولسي [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...263045_337.jpg[/IMG] ولد حفظه الله بمراكش (الحمراء) مدينة الفضائل والفواضل والعلماء الفطاحل ، وبعد عام من عمره بعث به والده إلى جده ليشب في أصول القرى العربية (قرية أولاد حشاد بزمران الشرقية) من أعمال مراكش فتعلم الهجا والمفصل بالطرق العتيقة على اللوح شأن سائر الراغبين ، وذلك على يد الشيخ كبّور. ثم عاد إلى مراكش في سن السادسة من أجل المدرسة ، وأتمَّ حفظ القرآن على يد والده الشيخ عبد السلام ، والشيخ المصطفى البحياوي بروايتي ورش وحفص ، صحب ذلك قراءة أصول الشاطبية ، وألفية ابن مالك وأجزاء الصحيحين ، ونخبة الفكر ، والطحاوية ، والواسطية ، وعقيلة أتراب القصائد ، وناظمة الزهر ، ونونية السخاوي ، ورائية الخاقاني ، وغيث النفع للصفاقسي ، كما صحَّح التجويد أيضاً على يد الشيخ أبي عبيدة برواية حفص من طريق الطيبة ، وعليه حضر التفسير وصحيح البخاري في الحِلَق، كما قرأ النحو بالألفية على الشيخ بن علاّّل ، والبلاغة على الشيخ ناجح ، والشيخ عبد الرزاق المؤقت الفلكي ، والتوقيت على الشيخ راغب ، والفقه بالعاصمية على الشيخ شراع والشيخ الصالحي ، والفرائض أيضاً عليه ، وحضرها أيضاً على أبي الخير ، والأصول والفقه أيضاً على الشيخ أحمد ملاح ، والحديث على الشيخ بازي ، والشيخ الإدريسي ، والبلاغة أيضاً على الشيخ عبد السلام المسيوي ، والنحو والتصريف على الشيخ الدكتور أحمد البزار، والشيخ الدكتور أحمد بغدادي ، وأصول الفقه أيضاً وفقه السيرة والفقه المقارن على الشيخ الوافي المهدي ، وفقه اللغة على الشيخ البايك ، وتوجيه القراءات على الشيخ الدكتور الحسن وجّاج ، والمعجمات على الدكتور عبد العلي الودغيري , وبعض كتاب سيبويه على الشيخ الدكتور احمد العلوي , والمزهر للسيوطي على الدكتور العطار ، وفي النحو والصرف على الشيخ الدكتور محمد إبراهيم البنا ، والشيخ الدكتور سليمان بن إبراهيم العايد ، كما سمع من الدكتور أمجد الطرابلسي , والشيخ ناصر الدين الألباني , والشيخ أحمد الشرقاوي إقبال ، والشيخ علال العشراوي شيخ القراءات في وقته بسيدي الزوين قرب مراكش , كما أخذ بعض السبع على الشيخ ألبنا ببلدتنا السابقة , والتقى بالشيخ الهلالي شيخ القراءة بمكناسة , كما التقى بالشيخ مكي بن كيران شيخ القراءة بفاس عند أخذهما سوياً عن الشيخ عبد الغفار الدروبي الجد بمكة المكرمة , ثم رحل إلى المشرق ، وقرأ القران على الشيخ عبد الفتاح عجمي المرصفي. وقرأ على الإمام الكبير محرر الفن ومسند الدهر فضيلة الشيخ أحمد عبد العزيز الزيات ختمات عدة بالمدينة المنورة وبالقاهرة , آخر هذه الختمات ختمة العشر الكبرى بالطيبة مع التحرير من تنقيح فتح الكريم وشرحه ، وأجازه بذلك كله ، كما أجاز له الشواذ من المنتهى ، وقرأ أيضاً ختمات عدة بالعشر من طريق الشاطبية والدرة على العلامة النحرير والحافظ الكبير التقي الولي عبد الغفار الدروبي الجد ، وأجاز له بذلك كله , كما قرأ بالعشر من طريق الشاطبية والدرة على المسند الكبير الفاضل النحرير بكري الطرابيشي وأجاز له ذلك ، كما أجاز له بكل ما تصح روايته عنه ، كما أجاز له الشيخ مالك السنوسي , وعنه أيضاً في السنن والمسانيد والمسلسلات والتفاسير والسير إلى غير ذلك ، كما قرأ بالإفراد على شيوخ كثيرين , كما حصل على شهادة الدكتوراه في اللغة والنحو والصرف. *** (الأعمال العلمية): 1. تحقيق: كتاب فرائد المعاني في شرح حرز الأماني لابن آجروم الصنهاجي. 2. تحقيق: كتاب القول الفصل في اختلاف السبعة في الوقف والوصل لأبي زيد عبد الرحمن القاضي المكناسي. 3. تحقيق: كتاب النكت النحوية للسيوطي . 4. تحقيق: نظم البارع في قراءة نافع لابن آجروم. 5. تحقيق: نظم ألفات الوصل له. 6. تحقيق: نظم الاستدراك على هداية المرتاب لابن آجروم . 7. تحقيق: كتاب نثر المرجان للاركاتي. 8. تحقيق: كتاب غيث النفع للصفاقسي. 9. تحقيق: كتاب التيسير لأبي عمرو. 10. تحقيق: كتاب الكامل في القراءات الخمسين للهذلي. *** ( المؤلفات العلمية ): 1. أوجه التعليل لمرسوم التنزيل. 2. سلسلة نظرية الاحتمال في مرسوم الإمام. 3. العلل البينة في وجه حذف الألف اللينة. 4. نظرات في محذوف الألفات / بيان ما انحذف حشواً من الألفات. 5. التصور القرائي في كتاب سيبويه / سياق شاذ القراءة وما إليه من مآخذ كتاب سيبويه. 6. الضرائر الشعرية وصلتها بالواقع اللغوي. 7. مصطلح الوقف في بنية الكلمة. 8. دراسة مقارنة بين التصور اللهجي القديم وآثاره على ألسنة المُحدثين في الجزيرة العربية. 9. حرف أبي عمرو من رواية سيبويه. *** (نظم المنظومات): 1. الفريدة في آداب جمع القراءات المجيدة. 2. الأفنونة في القراءات العشر بطريق الإفراد. 3. الفنن الأورق في تحرير خلف ورش من طريق الأزرق. 4. الأوجه المقدمة في الأداء حين الجمع للعشرة القراء. 5. النظم الأمجد في ما هية أبجد. 6. نظم في حذف ألف بسم الله وطول بائه. 7. نظم في مثلث قطرب. 8. النظيم الماتع في الأوجه المقدمة للسبعة عند المفرد والجامع. 9. سلسلة نظم النكت النحوية والصرفية ... وما إلى ذلك. *** (العمل الحالي): ** أستاذ النحو والصرف بكلية اللغة العربية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة. ** أستاذ القراءات بمعهد الإمام الشاطبي التابع للجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بجدة. ** أستاذ توجيه القراءات بكلية اللغة العربية بمراكش سابقاً. ** شيخ الإقراء بالمغرب الأقصى. ** مؤسس ورئيس جمعية الإمام نافع لتعليم القرآن والتعريف بالقراءات. ** عضو المجلس العلمي بجمعية تحفيظ القرآن الكريم بجدة. ** عضو الجمعية العلمية السعودية للقرآن وعلومه. ** عضو الجمعية العلمية السعودية للأدب العربي. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ http://www.nbulsi.net/blog/ |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الشيخ عبد الرحمن السديس [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...263075_801.jpg[/IMG] هو أبو عبد العزيز عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الله، (الملقب بالسديس)، ويرجع نسبه إلى (عنزة) القبيلة المشهورة.. ولد في الرياض عام 1382هـ وهو من محافظة البكيرية بمنطقة القصيم.. حفظ القرآن الكريم في سن الثانية عشرة، حيث يرجع الفضل في ذلك بعد الله لوالديه، فقد ألحقه والده في جماعة تحفيظ القرآن الكريم بالرياض، بإشراف فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله آل فريان، ومتابعة الشيخ المقرىء محمد عبد الماجد ذاكر، حتى منّ الله عليه بحفظ القرآن الكريم على يد عدد من المدرسين في الجماعة، كان آخرهم الشيخ محمد علي حسان. شغل الشيخ عدة مناصب أبرزها تعيينه إماما و خطيبا في المسجد الحرام بأمر سامي في عام 1404هـ ، وقد باشر عمله في شهر شعبان، من العام نفسه، يوم الأحد، الموافق 22/8/1404هـ في صلاة العصر، وكانت أول خطبة له في رمضان من العام نفسه، بتاريخ 15/9. حصل على درجة (الدكتوراه) من كلية الشريعة بجامعة أم القرى بتقدير (ممتاز) مع التوصية بطبع الرسالة عن رسالته الموسومة (الواضح في أصول الفقه لأبي الوفاء بن عقيل الحنبلي: دراسة وتحقيق) وكان ذلك عام 1416هـ، وقد أشرف على الرسالة الأستاذ أحمد فهمي أبو سنة، وناقشها معالي الشيخ د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي، والدكتور علي بن عباس الحكمي، رئيس قسم الدراسات العليا الشرعية بجامعة أم القرى آنذاك الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ http://www.alsudays.com/ |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
علي السالوس [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...263117_664.jpg[/IMG] الدولة : مصر الاسم: علي بن الشيخ أحمد علي السالوس. _ من مواليد عام 1353هـ - 1934م. - ليسانس كلية دار العلوم 1376هـ - 1957م. - دبلوم الدراسات العليا - كلية دار العلوم 1389هـ - 1969م. - ماجستير في الشريعة من كلية دار العلوم 1389هـ- 1969م. - دكتوراه في الشريعة من كلية دار العلوم 1395هـ - 1975م. - العمل بالتدريس بمصر من 1376 – 1395هـ (1957- 1975م)، منها أربع سنوات بالكويت. - العمل بالتدريس بالجامعة المستنصرية بالعراق 1395- 1396هـ (1975- 1976م). - العمل بالتدريس بالمعاهد العليا بالكويت 1396- 1401هـ (1976-1981م). - التدريس بكلية الشريعة بجامعة قطر 1401هـ - حتى الآن. التدرج بالوظائف: - مدرس. - أستاذ مساعد. - أستاذ. - وهو أستاذ في الفقه والأصول (حالياً). الدرجة العلمية : دكتوراه في الفقه المقارن وأصوله بمرتبة الشرف الأولى، من كلية دار العلوم، جامعة القاهرة. الوظيفة الحالية: أستاذ الفقه والأصول بكلية الشريعة بجامعة قطر. كما أنه خبير في الفقه والاقتصاد بمجمع الفقه – منظمة المؤتمر الإسلامي . الأعمال: أولاً: دراسات في الفرق: 1- فقه الشيعة الإمامية مواضع الخلاف بينه وبين المذاهب الأربعة – مكتبة ابن تيمية بالكويت. 2- أثر الإمامة في الفقه الجعفري وأصوله – دار الثقافة بقطر، ودار السلام بالأزهر بالقاهرة. 3- آية التطهير بين أمهات المؤمنين وأهل الكساء – مكتبة ابن تيمية بالكويت. 4- الإمامة عند الجمهور والفرق المختلفة – الدار السلفية بالروضة بالقاهرة. 5- الإمامة عند الجعفرية والأدلة من القرآن العظيم – مكتبة ابن تيمية بالكويت. 6- الإمامة عند الجعفرية في ضوء السنة – مكتبة ابن تيمية بالكويت. 7- حديث الثقلين وفقهه – مكتبة ابن تيمية بالبحرين. 8- عقيدة الإمامة عند الشيعة الاثنى عشرية: دراسة في ضوء الكتاب والسنة، هل كان شيخ الأزهر البشري شيعياً. دار الاعتصام بالقاهرة. 9- بين الشيعة والسنة: دراسة مقارنة في التفسير وأصوله – دار الاعتصام بالقاهرة. 10- مع الشيعة الاثنى عشرية في الأصول والفروع: موسوعة شاملة – دار التقوى ببلبيس مصر، ودار الريان ببيروت، ودار الفضيلة بالرياض، وتوزيع جمعية أنصار السنة المحمدية بمصر (أربعة أجزاء). ثانياً: دراسات في المعاملات المعاصرة: 1- حكم ودائع البنوك وشهادات الاستثمار في الفقه الإسلامي – ملحق مجلة الأزهر في شعبان ثم شوال عام 1402هـ، ثم عدل وزيد زيادة كبيرة وطبع مع مجلة الأزهر في ربيع الآخر 1410هـ، كما طبع طبعات أخرى في مصر وقطر والكويت والسعودية. 2- حكم أعمال البنوك في الفقه الإسلامي، ملحق مجلة الأزهر: ذو الحجة عام 1402هـ، سلسلة رسالة الأزهر. 3- معاملات البنوك الحديثة في ضوء الإسلام – مكتبة الحرمين بقطر. 4- في البيوع والنقود والبنوك: محاضرات وندوات – مكتبة الحرمين بقطر. 5- الاقتصاد الإسلامي (باب في كتاب دراسات في الثقافة الإسلامية) – مكتبة الفلاح بالكويت. 6- المعاملات المالية المعاصرة في ميزان الفقه الإسلامي – مكتبة الفلاح بالكويت والاعتصام بالقاهرة. 7- النقود واستبدال العملات: دراسة وحوار – مكتبة الفلاح بالكويت، والاعتصام بالقاهرة. 8- الكفالة وتطبيقاتها المعاصرة: دراسة في الفقه الإسلامي مقارناً بالقانون – الفلاح بالكويت والاعتصام بالقاهرة. 9- التطبيق المعاصر للزكاة: مع ترجمة بالإنجليزية- إحياء التراث الإسلامي بقطر وطبعة إنجليزية بإنجلترا. 10- معاملاتنا المعاصرة: دراسة لبعض مشكلاتها في ضوء السنة – بحث قدم للمؤتمر العاشر لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر. 11- أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار، دار الاعتصام القاهرة، ودار الثقافة قطر، وهو يضم عشرين بحثاً ومقالاً نشرت في الصحف للرد على الذين أباحوا البنوك الربوية. 12- الاقتصاد الإسلامي ودور الفقه في تأصيله، مع ترجمة إنجليزية ، ملحق مجلة الأزهر جمادى الأولى 1411هـ. 13- الرد على كتاب مفتي مصر حول معاملات البنوك وأحكامها الشرعية، دار المنار الحديثة بالقاهرة. 14- البنوك والاستثمار ، ملحق مجلة الأزهر ذي الحجة 1411هـ. 15- الاقتصاد الإسلامي والقضايا الفقهية المعاصرة (جزءان)، دار الريان ببيروت، ودار الثقافة بقطر، ودار التقوى ببلبيس مصر. 16- المضاربة ومعاملات البنوك ، بحث قدم لمجمع الفقه برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة. 17- حماية الحسابات الاستثمارية في المصارف الإسلامية ، قدم لمجمع الفقه برابطة العالم الاسلامي . 18- الشرط الجزائي وتطبيقاته المعاصرة، نشر في مجلة مجمع الفقه برابطة العالم الاسلامي . 19- مخاطر التمويل الإسلامي ، بحث قدم لمركز البحوث ببنك التنمية الإسلامي. 20- الزكاة والاستثمار. ثالثاً: دراسات عامة: 1- قصة الهجوم على السنة من الطائفة الضالة في القرن الثاني إلى الطاعنين في عصرنا. دار السلام بالقاهرة. 2- زواج الأقارب بين العلم والدين ، دار السلام بالقاهرة. رابعاً: أبحاث نشرت في حولية كلية الشريعة – جامعة قطر: 1- الكفالة بين الفقه والقانون. 2- الكفالة في الكتاب والسنة والتطبيقات المعاصرة. 3- أثر تغير قيمة النقود في الحقوق والالتزامات الآجلة. 4- البيع بالتقسيط، نظرات في التطبيق العملي. 5- الاستصناع. خامساً: أبحاث نشرت في مجلة مركز السيرة والسنة – جامعة قطر. 1- حديث الثقلين وفقهه. 2- السنة بيان الله على لسان رسوله. 3- التضخم والكساد في ضوء حديث ابن عمر. 4- أحاديث الشروط في البيع وفقهها. سادساً: أبحاث قدمت لمجمع الفقه بمنظمة المؤتمر الإسلامي بجدة: (يطبع المجمع الأبحاث في مجلته) 1- التعامل المصرفي بالفوائد. 2- خطاب الضمان. 3- زكاة المستغلات. 4- أحكام النقود واستبدال العملات. 5- تغير قيمة النقود. 6- سندات المقارضة. 7- أثر تغير قيمة النقود في الحقوق والالتزامات. 8- بيع المرابحة للآمر بالشراء: نظرات في التطبيق العملي. 9- تنظيم النسل وتحديده. 10- البيع بالتقسيط: نظرات في التطبيق العملي. 11- الأسواق المالية. 12- فوائد البنوك وشهادات الاستثمار في ضوء الكتاب والسنة والإجماع. 13- الاستصناع. 14- تطبيقات شرعية لإقامة سوق إسلامية. 15- التضخم والكساد من منظور إسلامي. 16- الشرط الجزائي. سابعاً: أبحاث وتعليقات قدمت لمؤتمرات عامة غير مجمع الفقه: عدد كبير من الأبحاث والتعليقات نذكر منها: - الاقتصاد الإسلامي ودور الفقه في تأصيله. - السياسة المالية (معالجة العجز في الميزانية). - السياسة النقدية (دور المصارف في ظل نظام اقتصاد إسلامي). - المرابحة في المنافع والخدمات. ثامناً: دراسات ومقالات وتعليقات ومحاضرات عامة: 1- دراسة من سبعة مباحث تحت عنوان "بيان فضيلة مفتي مصر في ميزان الفقه الإسلامي" نشرت في مجلة النور – مصر. جريدة اللواء – الأردن. جريدة الشرق – قطر. مجلة النور – الكويت: والتي يصدرها بيت التمويل الكويتي. مجلة الاقتصاد الإسلامي – دبي: والتي يصدرها بنك دبي الإسلامي. 2-بحث عن "فوائد القروض والبنوك" نشر بمجلة الأزهر – مصر. ثم نشر في بعض البلاد الأخرى. 3- بحث عن صكوك البديل الإسلامي للسندات وشهادات الاستثمار. نشر بمجلة الاقتصاد الإسلامي – دبي. 4- بحث عن زكاة عروض التجارة. نشر بمجلة منار الإسلام – أبو ظبي. 5- مقالات عديدة عن الاقتصاد الإسلامي والمعاملات المالية المعاصرة. نشرت في المجلات الإسلامية، والصحف العربية والأجنبية. 6- التعليق والحكم على الأبحاث المقدمة لنيل الجوائز ، أو للترقية، أو للنشر في المجلات المحكمة، أو لعرضها في المؤتمرات (عدد كبير). 7- محاضرات عامة في الاقتصاد الإسلامي والمعاملات المالية المعاصرة في عدد كبير من البلاد العربية والأجنبية: مصر – قطر – الإمارات – البحرين – ليبيا – بريطانيا – فرنسا – ألمانيا – أمريكا – كندا. 8- برنامج الاقتصاد الإسلامي – بتلفزيون قطر (أكثر من مائة حلقة). 9- الإسهام في برنامج عالم الاقتصاد الذي تذيعه إذاعة قطر وذلك بتخصيص جزء من وقت البرنامج للاقتصاد الإسلامي. 10- المشاركة في العديد من الندوات والمؤتمرات والمجامع الفقهية، وحضور جميع دورات مجمع الفقه بمنظمة المؤتمر الإسلامي. تاسعاً: العقود الخاصة بالتمويل والاستثمار في مصرف قطر الإسلامي: - عقد المضاربة. - عقد الاستصناع. - عقد الوكالة. - عقد الشراء مع خيار الشرط. - عقود البيع بالمرابحة والمساومة. - عقد الإجارة. صفحة لمحاضرات الشيخ http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...cholar_id=1132 |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
خالد المصلح [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...263168_624.jpg[/IMG] ولادته: ولد في أم القرى مكة - شرفها الله - عام خمسة وثمانين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية(1385هـ)، الموافق لعام خمسة وستين وتسعمائة وألف للميلاد(1965م). تعليمه: تلقى تعليمه الابتدائي إلى الثانوي ما بين مكة وجدة. واصل تعليمه الجامعي في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن وتخرج فيها حاصلاً على درجة البكالوريوس من قسم نظم المعلومات في كلية الإدارة الصناعية. والتحق بعد ذلك بكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم وتخرج فيها بدرجة البكالوريوس. حصل على درجة الماجستير، وكان عنوان أطروحته "الحوافز المرغبة في الشراء وأحكامها في الفقه الإسلامي". حصل على درجة الدكتوراه في الفقه من كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. وكان عنوان رسالته أحكام التضخم النقدي في الفقه الإسلامي. عمله: يعمل أستاذاً مساعداً في قسم الفقه في كلية الشريعة في جامعة القصيم. وإمام وخطيب جامع العليا في عنيزة. طلبه العلم: قرأ القرآن وحفظه على الشيخ محمد بن سلمان السلمان. بدأ التلقي عن فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله من عام 1403هـ ثم لازمه منذ عام 1408هـ إلى وفاته رحمه الله. وكان قد صاهر الشيخ رحمه الله عام 1407هـ، حيث تزوج كبرى بناته رحمه الله. وقد قرأ عليه في التفسير والحديث وأصول الدين والفقه والأصول واللغة. وهو واحد من ثلاثة استخلفهم فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في التدريس في حلقته في الجامع الكبير بعنيزة، فعهد إليه بتدريس التفسير وأصول الدين والتوحيد. وله دروس عديدة أخرى. وقد درس في الجامع الكبير بعنيزة في حياة فضيلة الشيخ محمد رحمه الله بطلب منه. وكان أول ذلك تدريسه كتاب التوحيد عام 1410هـ. وقد أوكل إليه الشيخ رحمه الله مع الشيخ عبد الرحمن الدهش رعاية شؤون الطلبة وتوجيههم منذ عام 1415هـ، واستمر ذلك إلى وفاته رحمه الله. وأوصى إليهما بذلك. وكان قد قرأ على الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، والشيخ عبد العزيز المساعد رحمهم الله في الفقه. وكذلك قرأ على الشيخ علي بن محمد الزامل رحمه الله في النحو والأدب في جلسات عامة وخاصة. وكذلك على الشيخ عبد الله بن صالح الفالح في النحو. كما استفاد من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، وفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني من خلال الأسئلة والاتصال. وللشيخ مشاركات في الندوات الفقهية المختلفة: مثل المجمع الفقهي، وغيره كما له دروس يلقيها في الدورات العلمية في مختلف مدن المملكة من مؤلفاته: 1) أحكام الإحداد. 2) الحوافز التجارية التسويقية وأحكامها في الفقه الإسلامي (رسالة ماجستير). 3) التضخم النقدي في الفقه الاسلامي (رسالة الدكتوراة – مطبوعة) 4) رؤية شرعية في تحديد جنس الجنين ((بحث قدمه الشيخ في الدورة التاسعة عشرة للمجمع الفقهي الإسلامي 22 – 27 / 10 /1428هـ) 5) شرح العقيدة الواسطية. 6) رسالة صلاح القلوب. 7) بحث المكاسب المحرمة (غير مطبوعة). 8) رسالة النعي وصوره المعاصره. 9) رسالة التشريك في النية( غير مطبوعة). 10) الزحام وأثره في أحكام الحج والعمرة (طبع). 11) تحقيق: شرح منظومة القواعد الفقهية للشيخ السعدي. 12) مشاركة في تصحيح وإخراج: الشرح الممتع في شرح زاد المستنقع لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله. مشاركاته الإعلامية ومن الجدير بالذكر أن الشيخ له عدة مشاركات إعلامية منها: · الكتابة في بعض الصحف والمجلات. · مشاركته في الإجابة على الاستفتاءات في برنامج الجواب الكافي - قناة المجد الفضائية. وكذلك في برنامج رحاب الشريعة - قناة اقرأ الفضائية، و برنامج فتوى - قناة دليل، فسألوا أهل الذكر - قناة الراية، والقناة الاقتصادية في برنامج مع الشيخ وغيرهما. · وكذلك من خلال برنامج أسماء الله الحسنى على قناة الفجر الفضائية. · كما أن له مشاركات في قنوات فضائية خارج المملكة العربية السعودية؛ منها قناة الشارقة الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ http://www.almosleh.com/index.shtml |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...263223_981.jpg[/IMG] من أحفاد الإمام محـمد بن عبد الوهاب التميمي. ولد يوم عاشوراء من عام 1311هـ ،حدثني الشيخ عبد الله بن إبراهيم –أخو الشيخ الأكبر- قال: كانت أمه صائمة عاشوراء يوم ولدته. أبـوه هـو الشيـخ القاضي إبراهيم ابن عبد اللطيف، وأمه هي (الجوهرة بنت عبد العزيز الهلالي التميمي) من (عرقة) من المزاريع من بني عمرو من تميم. نشأته وفقده لبصره نشأ نشأة دينية علمية، في بيت علم ودين، فأدخل الكتّاب في صغره فحفظ القرآن مبكراً، ثم بدأ الطلب على العلماء مبكراً قبل أن يبلغ السادسة عشر، ثم أصيب بمرض في عينية وهو في هذه السن ولازمه سنة تقريباً حتى فقد بصره في حدود عام 1328هـ وهو في سن السابعة عشر –كما حدثني هو بذلك-. وكان يعرف القراءة والكتابة قبل فقده لبصره، ويوجد له بعض الأوراق بخطه قبل أن يفقد بصره، وكان يعرف الكتابة حتى بعد فقده بصره وشاهدته يكتب بعض الكلمات على الأرض. أسرته زوجاته تزوج الشيخ ست مرات، وأول زواجٍ له كان في سنة 1335هـ تقريباً وهو في الرابعة والعشرين من عمره، ومات وفي عصمته ثلاث زوجات: أم عبد العزيز بنت عبد الرحمن آل الشيخ والدة الشيوخ (عبد العزيز وإبراهيم وأحمد) أم عبد الله بنت عبد الرحمن بن ناصر والدة عبد الله وشقيقته من عائلة القفاري من بني تميم. أبناؤه معالي الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله وأسكنه فسيح الفردوس من جناته. معالي الشيخ إبراهيم بن محمد آل الشيخ رحمه الله وأسكنه فسيح الفردوس من جناته. معالي الشيخ أحمد بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ معالي الشيخ عبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ بناته سعادة الشيخة الجوهرة بنت محمد بن إبراهيم آل الشيخ أوصافه كان متوسط الطول، ملئ الجسم ،متوسط اللون ليس بالأبيض ولا بالأسمر بل بين ذلك، خفيف شعر العارضين جداً، يوجد شعر قليل على ذقنه، إذا مشى يمشي بوقار وسكينة، وكان كثير الصمت وإذا تكلم لا يتكلم إلا بما يفيد. مشايخه وطلبه للعلم سبق أن ذكرت أنه أدخل الكتاب في صغره، فحفظ القرآن مبكراً، ثم بدأ بطلب العلم على مشايخ عصره قبل فقده لبصره، وهو في سن المراهقة قبل أن يفقد بصره، وبعد أن فقد بصره استمر في طلبه العلم حتى نبغ مبكراً، وتصدر للإفتاء والتدريس. ومن المشايخ الذين درس عليهم الشيخ عبد الرحمن بن مفيريج وقرأ عليه القرآن وهو صغير، وكان الشيخ محمد يثني كثيراً على حفظ هذا الشيخ وسمعته يقول عنه : (إنه آية في حفظه لكتاب الله، وفي ضبطه للإعراب ،و كان أثناء القراءة عليه يكتب فإذا أخطأ أحد في الحفظ أو القراءة يرد عليه، وكان يرد الخطأ في الحفظ والخطأ في الإعراب، وكان يفتح على الأئمة إذا أخطئوا من أول الآية أو التي قبلها)اهـ. عمه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ وبدأ في الدراسة عليه قبل أن يفقد بصره، وكان الشيخ عبد الله يحب الشيخ محمداً ويقدره كثيراً رغم صغر سنه آنذاك، وقد سمعت الشيخ محمد يصفه ويقول : (كانت عيون الشيخ عبد الله حسنة، وكنت إذا أتيت إليه يرحب بي ترحيباً كثيراً، ويقدمني في المجلس، وكان هذا الفعل من الشيخ تعالى يخجلني)اهـ. الشيخ سعد بن حمد بن عتيق وكان الشيخ محمد يحبه ويقدره كثيراً، وكان إذا ذكره قال : (شيخنا الشيخ الكبير والعالم الشهير). الشيخ عبد الله بن راشد سمعت الشيخ محمداً يقول: (درست عليه علم الفرائض وكان آية فيها). الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع التميمي رأيته مراراً إذا جاء للشيخ محمد قام إليه واستقبله ورحب به وأجلسه مكانه، فسألت عن السبب في تقدير الشيخ له، فقيل لي إنه شيخ له، ولأنه يكبره بالسن. عمه سماحة الشيخ محمد بن عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ أعماله من أعماله التي تولاها : 1*- عين قاضياً في (الغطغط) واستمر في هذا العمل ستة أشهر، وتزوج الشيخ من أهلها أثناء إقامته هناك. 2- كان إماماً لمسجد الشيخ عبد الرحمن بن حسن –المسمى الآن مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم- وقد حدثني الشيخ نفسه أن اسم المسجد هو (مسجد الشيخ عبد الرحمن بن حسن)، وكان خطيباً للجامع الكبير، واستمر في الإمامة والخطابة إلى موته. وكان حين يغيب أو يسافر ينيب عنه في خطبة الجمعة ابن عمه سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ نائب المفتي لشؤون المساجد آنذاك. 3-التعليم : وكان –قبل أنشغاله بالأعمال الكثيرة في مصالح المسلمين- له حلقة تدريس في مسجده بعد الفجر، وفي بيته في الضحى، وفي مسجده أيضاً بعد العصر أحياناً. 4-وكذلك كان هو المفتي للبلاد، وكان قبل فتح (إدارة الإفتاء) رسمياً هو الذي يفتي، ثم افتتحت (إدارة الإفتاء) رسمياً في شهر شعبان من عام 1374هـ تحت إشرافه. 5-ولما افتتحت رئاسة المعاهد والكليات أيضاً كان هو الرئيس، وكان قد أناب عنه أخاه الشيخ عبد اللطيف. 6-ولما تأسست رئاسة القضاء عام 1376هـ عمد رسمياً برئاسة القضاء، ووضعت لها ميزانية خاصة، وعين ابنه الشيخ عبد العزيز نائباً له فيها، والشيخ عبد الله بن خميس مديراً عاماً. 7-ولما افتتحت رئاسة البنات عام 1380هـ كان هو المشرف العام عليها، فوضع الشيخ عبد العزيز ابن ناصر بن رشيد رئيساً عليها، ثم عين بدلاً عنه الشيخ ناصر بن حمد الراشد. 8-ولما افتتحت رابطة العالم الإسلامي كان هو رئيس المجلس التأسيسي لها، وكان الأمين للرابطة هو محمد سرور الصبان. 9-ولما افتتحت الجامعة الإسلامية عام 1380هـ كان هو المؤسس لها وعين نـائباً له الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز. طريقته في التعليم وتلاميذه 1-كان إذا صلى الفجر استند على سارية مستقبلاً القبلة –في الصيف على الجدار الشرقي لمسجده، وفي الشتاء في خلوة المسجد-، ويتحلق عليه الطلبة، ثم يبدأون بالقراءة عليه من المتون حفظاً، ثم يبدأ بالشرح، لمدة ساعة أو أكثر، ثم يفترقون ويأتي آخرون عند الشيخ في البيت للدرس وقت الضحى. 2-كان يطلب القراءة من بعض الطلبة الذين يمتازون بقوة الصوت أو حسنه -دون من في صوتهم ضعف- كالشيخ أحمد بن قاسم وأخوه الشيخ محمد والشيخ فهد بن حمين والشيخ عبد الرحمن بن فريان. 3-كان يلزم طلبته بحفظ المتون، وكان حازماً في هذا الأمر، ويقول : إن الذي لا يحفظ المتون ليس بطالب علم، بل هو مستمع. 4-وكان يلزم طلبته بالحضور للدرس دائماً ولا يرضى بغياب أحد منهم. 5-كان طريقته في درس المطولات الاختصار في الشرح، فلا يشرح إلا مواضع قليلة تحتاج للشرح بخلاف المختصرات فإنه كان يطيل الشرح فيها. 6-وكان لا يريد الأسئلة التي تكون خارج الدرس أو التي يراها قليلة الفائدة. 7-كان في أول وقته يدرس طلبته جميع الدروس، ثم لما بدأت مسئولياته تكثر صار يأتي غيره في بعض العلوم كالشيخ أبي حبيب والشيخ حماد الأنصاري والشيخ إسماعيل الأنصاري رحمهم الله. 8-كان له درس عام قبل صلاة العشاء في مسجده في التفسير وكان الذي يقرأ عليه في هذا الدرس هو الشيخ (عبد العزيز بن محمد ابن شلهوب) من أهل الدرعية. 9-وكان يحضر دروسه بعد العشاء الآخر، وكان الذي يأتيه لهذه المهمة هو الشيخ أحمد ابن عبد الرحمن بن قاسم، فكان يأتيه بعد العشاء ويقرأ عليه دروس الغد، وكان يطلب منه أن يأتيه بحاشية أبيه (الشيخ عبد الرحمن) على الروض-قبل أن تطبع- ويطلب منه أن يقرأ فيه، وكان يقرأ من حاشية العنقري أيضاً وكان يقول: إن العنقري طالت مدته في القضاء لذلك فحاشيته عن علم وفهم وممارسة. 10-وكان يختبر طلبته دائماً بنفسه في جميع العلوم التي يدرسهم إياها، ويصحح اختباراتهم أيضاً، فلا يعين الطالب قاضياً أو مدرساً ونحو ذلك إلا بعد اجتيازه هذه الاختبارات. تلاميذه ينقسم الذين درسوا على الشيخ إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول: من درسوا عليه قديماً وهؤلاء كثيرون ومنهم: 1- ابن عمه سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ 2- سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز. 3- سماحة الشيخ عبد الله بن حميد. 4- معالي الشيخ صالح بن غصون. 5- الشيخ عبد الملك بن عمر بن عبد اللطيف آل الشـيـخ. 6-الشيخ محمد بن مهيزع. 7-الشيخ عبد الرحمن بن سعد وكان قاضياً في (الزلفي). 8-الشيخ عبد الرحمن بن هويمل. 9-الشيخ عبد الرحمن بن فارس. 10- الشيخ سليمان بن عبيد. القسم الثاني : طلبته الذين أدركتهم، وكانوا ملازمين له دائماً، هم : 1-الشيخ فهد بن حمين : وقد التحق بالشيخ من عام 1370هـ ولازمه ملازمة تامة، وكان صوته جميلاً في القراءة فكان الشيخ محمد يرتاح لقراءته فيجعله إذا قرأ يطيل أكثر من غيره. 2-الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن قاسم : وكان يمتاز بحفظه للمتون وضبطه واستحضاره لها. 3-الشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن قاسم: وكان كثير القراءة على الشيخ، وهو الذي كان يأتي للشيخ لتحضير الدروس بعد العشاء، وهو الذي كان كثيراً ما يسافر مع الشيخ في رحلاته ويقرأ عليه فيها، وهو الذي قام بترتيب مكتبة الشيخ محمد. 4-الشيخ محمد بن جابر وكان كفيفاً وصار قاضياً في المحكمة المستعجلة. 5-الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن فريان. 6-الشيخ عبد الله بن سليمان بن معيوف تعالى ولم يكمل. 7-الشيخ محمد بن عبد الله السحيباني وقد صار قاضياً. 8-الشيخ عبد الله بن سعدان الجظعي وصار قاضياً. 9-الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين. 10- الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مقرن. القسم الثالث : من لم يلازمه دائماً، بل كان يأتي لحلقة الدرس أحياناً، وهؤلاء كثيرون منهم : 1-الأمير محمد بن عبد العزيز بن سعود بن فيصل بن تركي تعالى، وكان رجلاً صالحاً، وكان يأتي لحلقة الشيخ أحياناً. 2-الشيخ ناصر البكر. 3- والشيخ عبد الله بن عقيل. 4- والشيخ أحمد الحميدان. 5-والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ. أخلاقه 1-الذكاء 2-الحفظ 3-الحزم والشدة 4-الزهد في الألقاب والمديح 5-الورع 6-تقديره للعلماء والمشايخ والدعاة والقضاة 7-الغيرة على دين الله 8-الحرص على الوقت 9-الدعابة 10-العبادة 11-طهارة القلب وعدم الغيبة والنميمة واستصغار الناس وفاته في صباح أحد أيام شعبان من عام 1389هـ خرج الشيخ إلى عمله كالعادة ووقف يوصيني ببعض الأعمال، ورأيت على وجهه أثر صفرة ظاهرة فسألته إن كان متعباً، أو لم ينم ؟ فسأل عن سبب سؤالي، فقلت له عن أثر الصفرة في وجهه، فرجع إلى بيته فسأل أهل البيت فأخبروه فذهب إلى (المستشفى المركزي)، فأجروا له بعض التحاليل، فاكتشفوا فيه أحد الأمراض المستعصية فلم يخرج من (المستشفى) إلا عند تحري رؤية هلال رمضان حيث خرج إلى البيت فلما ثبت الشهر عاد إلى المستشفى ثم صدر أمر ملكي بنقله إلى (لندن) لمواصلة العلاج، فلما وصل (لندن) أجروا له الفحوصات والتحاليل اللازمة فرؤوا أن المرض بلغ غاية لا ينفع معها عملية أو علاج، ثم دخل في غيبوبة وهو هناك، فأتي به إلى (الرياض) على طائرة خاصة محمولاً على (نقالة) وبقي في غيبوبة حتى وافته المنية في الساعة الرابعة صباحاً –بالتوقيت العربي- من يوم الأربعاء الرابع والعشرين من شهر رمضان من عام 1389، وصلي عليه بعد صلاة الظهر من نفس اليوم وأم الناس عليه الشيخ ابن باز وامتلأ المسجد وجميع الطرقات المؤدية إليه حتى أن كثيراً من الناس لم يدركوا الصلاة عليه من الزحام، وحمل على الأعناق إلى مقبرة (العود) وصلى عليه جماعات كثيرة في المقبرة ممن فاتهم الصلاة عليه في المسجد رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الشيخ ماهر بن حمد المعيقلي http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...263260_519.jpg الأســـم :: مــاهــر بــن حمد بن معيقل المعيقلي البلوي .. (من المعاقلة من البركات من بلي) من :: محافظة الوجه شمال المملكة.. أنتقل والدة إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..(وولد الشيخ هناك فتربى الشيخ ماهر هناك .. وحفظ القرآن الكريم .. ودرس في كلية المعلمين في المدينة .. وتخرج منها معلماً لمادة الرياضيات ..أنتقل بعد ذلك إلى مكة المكرمة ليصبح معلماً فيها .. في مدرسة بلاط الشهداء .. بعد ذلك أصبح مرشداً طلابياً في متوسطة الأمير عبدالمجيد في مكة المكرمة .. ... الشيخ حفظه الله... متزوج ...ولديه أربعة أطفال...بنتان وولدان...وقد ألحقهم جميعاً بمدارس تحفيظ كتاب الله.. الشيخ ماهر وفقه الله .. إمام لجامع عبدالرحمن السعدي ..بحي العوالي بمكة المكرمة . ويأم الناس فيه كل يوم ماعدا شهر رمضان المبارك .. و قد عُين إمام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة .عام 1426-1427 وعين بعد ذلك إماماً في الحرم المكي الشريف |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
محمد الددو الشنقيطي [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...263296_411.jpg[/IMG] ولد الشيخ محمد الحسن بن الددو نهاية شهر أكتوبر 1963 م، في البادية التابعة لمقاطعة أبي تلميت. بدأ دراسة القرآن الكريم في السنة الخامسة و أكمله بعد تجاوز السابعة. درس مبادئ العلوم الشرعية واللغوية، على والديه، وجدته، وعمة والدته، وخالة أبيه، وقرأ على والده القرآن بقراءة نافع بروايتي ورش وقالون، ومبادئ علوم القرآن، و صحب جده الشيخ محمد علي و لد عبد الودود رحمه الله تعالى و درس عليه و لازمه حتى وفاته سنة 1401 هـ.(1982م) وقد درس عليه أكثر ما يدرس في المحاضر من العلوم، -أي قرابة أربعين علما- وأجازه في كل ما يرويه من معقول ومنقول وقد دربه على التدريس وارتجال الشعر والخطابة. كما درس على خاليه الشيخ محمد يحيى والشيخ محمد سالم ابني محمد علي بن عبد الودود (عدود) علوما شتى. كما درس بعض العلوم على خاله عبد الله البحر بن محمد علي بن عبد الودود وخال أمه محمد الأمين بن الددو. سمع الحديث وأجيز فيه من عدد من المشايخ في مختلف البلاد، كما أجيز في القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة وفي كتب الحديث كالصحيحين والسنن الأربع والموطأ والمستدرك ومسند أحمد والدارمي وسنن البيهقي والدارقطني، وغيرها من دواوين الحديث وأجزائه، وحفظ بعضها. ومن المشايخ الذين سمع منهم وأجازوه من المملكة العربية السعودية الشيخ حمود التويجري، والشيخ محمد ياسين الفاداني، والشيخ سليمان اللهيبي، وغيرهم، ومن بلاد مصر الشيخ محمد أبو سنة وغيره، ومن بلاد الشام الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، والشيخ محمد عبد اللطيف الفرفور، وغيرهما، ومن بلاد المغرب الشيخ محمد عبد الله بن الصديق الغماري وغيره، ومن بلاد اليمن الشيخ القاضي محمد بن إسماعيل العمراني والشيخ محمد يوسف حربه، وغيرهما، ومن بلاد الهند الشيخ أبو الحسن بن عبد الحي الندوي الحسني، والشيخ نعمة الله الإديوبندي وغيرهما، ومن موريتانيا الشيخ محمد فال (اباه) بن عبد الله ابن اباه،. ومن المشايخ الذين أفاد منهم أو درس عليهم في الكلية أو ناقشوه في بعض الرسائل العلمية سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وسماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ والشيخ محمد بن عثيمين والشيخ ناصر الدين الألباني والشيخ عبد الله الركبان والشيخ صالح اللحيدان والشيخ صالح الأطرم وابنه الشيخ عبد الرحمن والشيخ عبد الله الرشيد وغيرهم. ومن المشايخ الذين كتبوا له تزكيات الشيخ محمد سالم ابن عبد الودود والشيخ بداه ابن البوصيري والشيخ عبد العزيز آل الشيخ والشيخ عبد الله الركبان والشيخ عبد الله الرشيد وغيرهم. وله مشاركة في قرض الشعر. شارك في باكالوريا 1986 م، و كان من المتفوقين علي المستوي الوطني ، و أعطي منحة إلى تونس و اعتذر عنها. سجل في جامعة انواكشوط ـ كلية الحقوق ـ و شارك في مسابقة المعهد العالي للدراسات و البحوث الإسلامية فجاء الأول فيها، كما جاء الأول في مسابقة القسم الجامعي لجامعة الإمام محمد بن سعود في انواكشوط ليلتحق به، و إثر مقابلة مع مدير الجامعة أثناء زيارة له لانواكشوط اتخذ هذا الأخير قرارا بنقل محمد الحسن إلى الرياض. مباشرة إثر تحديد مستوى سجلته الجامعة في الرياض في المستوى الثالث ليكمل الدراسة فيها. حصل على الماجستير بامتياز في نفس الجامعة و كانت رسالته عن "مخاطبات القضاة" في الفقه الإسلامي. يعد رسالة للدكتوراه بعنوان "العقد على موصوف في الذمة". وهو عضو في مجلس أمناء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ويشارك في دورات المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي، وقد شارك في عدد كبير من المؤتمرات الدولية و درس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في كليتي الشريعة وأصول الدين، وفي جامعة الإيمان باليمن، وحاضر في أكثر بلدان العالم العربي والإسلامي، وفي أوروبا وإفريقيا وآسيا و أمريكا، وزار في رحلات دعوية أكثر من خمسين دولة. وله عدة كتب مطبوعة منها رسالته للماجستير. وكتاب مقومات الأخوة الإسلامية، وكتاب مشاهد الحج وأثرها في زيادة الإيمان، وكتاب محبة النبي –صلى الله عليه وسلم- وكتاب فقه الخلاف، وشرح كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وشرح ورقات إمام الحرمين في الأصول وكتاب اليوم الآخر مشاهد وحكم، بالإضافة إلى تحقيق عدد كبير من المتون المقررة في مركز تكوين العلماء وقد طبع منها ستة حتى الآن. وله عدد من الكتب غير المطبوعة منها كتاب الأدلة الشرعية أنواعها وسماتها وعوارضها وكتاب مراتب الدلالة في الأصول، وكتاب أحكام السلم في الفقه. له عدد كبير من الفتاوى والأشرطة العلمية والدعوية بعضها سلاسل علمية فيها شروح لكتب كصحيح البخاري وألفية ابن مالك ولاميته وغيرها. قدم الكثير من البرامج التلفزيونية والإذاعية كبرنامج "فقه العصر" في قناة إقرأ، وبرنامج "الجواب الكافي" في قناة المجد، وبرنامج مبادئ العلوم في قناة المجد العلمية، وبرنامج الشريعة والحياة وبرنامج "لقاء اليوم" وبرنامج "مباشر مع" في قناة الجزيرة، وبرنامج "قضايا إسلامية" في الفضائية الموريتانية والعديد من البرامج في تلفزيونات قطر والشارقة وأبوظبي ودبي والفجر والقناة السعودية الأولى بالإضافة إلى البرامج الإذاعية في إذاعة القرآن الكريم السعودية والإذاعة الموريتانية وإذاعة أبوظبي وإذاعة قطر وغيرها. له موقع على الشبكة العنكبوتية http://www.dedew.net باسمه يحوي كثيرا من خطب الجمعة والدروس العلمية والدعوية وغيرها. هو الآن رئيس مركز تكوين العلماء بنواكشوط وهو مر كز أهلي يسعى لتخريج أعداد من العلماء الربانيين المتبحرين في مختلف العلوم الشرعية، يدرس فيه اثنان وخمسون علما، ويدرس فيه عدد من العلماء الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ http://www.dedew.net/ |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
أبوالبراء الأحمدى [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...263360_716.jpg[/IMG] الاسم : أسامة الأحمدى والكنية الشيخ أبوالبراءالأحمدى البلد - المدينة : برميال القديمة ــ منية النصر ـ دقهلية الحالة الإجتماعية : متزوج الأولاد : أربعة إبنان وابنتان العمل أو المهنة : 1 - مدير محطة معالجة بشركة مياه الشرب . 2 - خطيب بوزارة الأوقاف المصرية . المؤهلات العلمية : التخصص فى علوم القرآن الكريم وقراءاته الأزهر الشريف هوايات أو إضافات اخرى : القراءة والبحث والتأليف صفحة لمحاضرات فضيلة الشيخ http://www.ashefaa.com/catsmktba-846.html |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
محمود خليل الحصري ولادته : ولد الشيخ محمود خليل الحصري في غرة ذي الحجة سنة 1335 هـ الموافق 17 سبتمبر من عام 1917 في قرية شبرا النملة التابعة لطنطا بمحافظة الغربية بمصر. كان والده قبل ولادته قد انتقل من محافظة الفيوم إلى هذه القرية التي ولد فيها. قارئ قرآن مصري أجاد قراءة القرآن الكريم بالقراءات العشر. نشأته وحياته : انتقل والده قبل ولادته من محافظة الفيوم إلى قرية شبرا النملة، حيث ولد الحصري. أدخله والده الكتاب في عمر الأربع سنوات ليحفظ القرآن وأتم الحفظ في الثامنة من عمره. كان يذهب من قريته إلى المسجد الأحمدى بطنطا يوميا ليحفظ القرآن وفي الثانية عشر انضم إلى المعهد الديني في طنطا. ثم تعلم القراءات العشر بعد ذلك في الأزهر. أخذ شهاداته في ذلك العلم (علم القراءات) ثم تفرغ لدراسة علوم القرآن لما كان لديه من صوت متميز وأداء حسن. في عام 1944م تقدم إلى امتحان الإذاعة وكان ترتيبه الأول على المتقدمين للإمتحان في الإذاعة. في عام 1950م عين قارئا للمسجد الاحمدي بطنطا كما عين في العام 1955م عين قارئا لمسجد الحسين بالقاهرة. كان أول من سجل المصحف الصوتى المرتل برواية حفص عن عاصم وهو أول من نادى بإنشاء نقابة لقراء القرآن الكريم، ترعى مصالحهم وتضمن لهم سبل العيش الكريم، ونادى بضرورة إنشاء مكاتب لتحفيظ القرآن في جميع المدن والقرى، وقام هو بتشييد مسجد ومكتب للتحفيظ بالقاهرة. أدرك الشيخ الحصري منذ وقت مبكر أهمية تجويد القرآن في فهم القرآن وتوصيل رسالته، فالقراءة عنده علم وأصول؛ فهو يرى أن ترتيل القرآن يجسد المفردات القرآنية تجسيدًا حيًا، ومن ثَمَّ يجسد مدلولها التي ترمي إليها تلك المفردات...كما أن ترتيل القرآن يضع القارئ في مواجهة عقلانية مع النص القرآني، تُشعر القارئ له بالمسؤولية الملقاة على عاتقه. زواجه وعائلته : تزوج عام 1938م، وكانت معظم مسؤوليات التربية تقع على كاهل زوجته بسبب انشغاله بعمله وأسفاره، ويروي أحد أبناءه:" "كان يعطي كل من حفظ سطراً قرش صاغ بجانب مصروفه اليومي وإذا أراد زيادة يسأل ماذا تحفظ من القرآن فإن حفظ وتأكد هو من ذلك أعطاه وقد كانت له فلسفة في ذلك فهو يؤكد دائماً على حفظ القرآن الكريم حتى نحظى برضاء الله علينا ثم رضاء الوالدين فنكافأ بزيادة في المصروف وكانت النتيجة أن ألتزم كل أبنائه بالحفظ وأذكر أنه في عام 1960 م كان يعطينا عن كل سطر نحفظه خمسة عشر قرشاً وعشرة جنيهات عن كل جزء من القرآن نحفظه وكان يتابع ذلك كثيراً إلى أن حفظ كل أبنائه ذكوراً وإناثاً القرآن الكريم كاملاً والحمد لله". بداياته : كان يقرأ القرأن في مسجد قريته، وفي اجتماعات السكان هنالك، وفي عام 1944 تقدم إلى الإذاعة المصرية بطلب كقارئ للقرأن الكريم وبعد مسابقة حصل على العمل وكانت أول بث مباشر على الهواء له في 16 نوفمبر 1944م، استمر البث الحصري له على أثير إذاعة القرآن المصرية لمدة عشرة سنوات. عين شيخا لمقرأة سيدي عبد المتعال في طنطا. في 7 أغسطس 1948 صدر قرار تعينه مؤذنا في مسجد سيدي حمزة، ثم في 10 أكتوبر 1948 عدل القرار إلى قارئ في المسجد مع احتفاظه بعمله في مقرأة سيدي عبد المتعال. ليصدر بعد ذلك قرار وزاري لتكليفه بالإشراف الفني على مقاريء محافظة الغربية. في 17 إبريل 1949م تم انتدابه قارئا في مسجد سيدي أحمد البدوي في طنطا، ثم انتقل إلى المسجد الأحمدي. في عام 1955م انتقل إلى مسجد الإمام الحسين في القاهرة. محطات في حياته : * 1957م عين مفتشا للمقارئ المصرية. * 1958م عين وكيلا لمشيخة المقارئ المصرية. * 1958م تخصص في علوم القراءات العشر الكبرى وطرقها وروايتها بجميع أسانيدها ونال عنها شهادة علوم القراءات العشر من الأزهر الشريف. * 1959م عين مراجعا ومصححا للمصاحف بقرار مشيخة الأزهر الشريف. * 1960م أول من ابتعث لزيارة المسلمين في الهند وباكستان وقراءة القرآن الكريم في المؤتمر الإسلامى الأول بالهند في حضور الرئيس الأول بالهند في حضور الرئيس جمال عبد الناصر والرئيس جواهر لال نهرو وزعيم المسلمين بالهند. * 1961م عين بالقرار الجمهورى شيخ عموم المقارئ المصرية. * 1961م أول من سجل المصحف المرتل في أنحاء العالم برواية حفص عن عاصم وظلت إذاعة القرآن الكريم تقتصر على إذاعة صوته منفردا حوالي عشر سنوات. * 1962م عين نائبا لرئيس لجنة مراجعة المصاحف وتصحيحها بالأزهر الشريف ثم رئيسا لها بعد ذلك. * 1963م زيارته لدولة الكويت بدعوه من وزارة الأوقاف والشؤن الإسلامية لتلاوت القرآن الكريم في شهر رمضان المبارك. * 1964م أول من سجل المصحف المرتل في أنحاء العالم برواية ورش عن نافع. * 1965م قام بزيارة فرنسا وأتيحت له الفرصة إلى هداية عشرة فرنسيين لدين الإسلام بعد أن سمعوا كلمات الله أثناء تلاوته للقرآن الكريم. * 1966م عين مستشارا فنيا لشئون القرآن الكريم بوزارة الأوقاف. * 1966م اختاره اتحاد قراء العالم الإسلامى رئيسا لقراء العالم الإسلامى بمؤتمر اقرأ بكراتشي بباكستان. * 1967م عين خبيرا بمجمع البحوث الإسلامية لشئون القرآن الكريم (هيئة كبار العلماء) بالأزهر الشريف. * 1967م حصل على وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى في عيد العلم. * 1967م رئيس اتحاد قراء العالم. * 1968م انتخب عضوا في المؤتمر القومى للإتحاد الإشتراكى عن محافظة القاهرة (قسم الموسكى). * 1968م أول من سجل المصحف المرتل في أنحاء العالم برواية قالون ورواية الدوري. * 1969م أول من سجل المصحف المعلم في أنحاء العالم (طريقة التعليم). * 1970م سافر إلى الولايات المتحدة لأول مرة موفدا من وزارة الأوقاف للجاليات الإسلامية بأمريكا الشمالية والجنوبية. * 1973م قام الشيخ محمود خليل الحصرى أثناء زيارته الثانية لأمريكا بتلقين الشهادة لثمانية عشر رجلا وامرأة أمريكيين أشهروا إسلامهم على يديه بعد سماعهم لتلاوته القرآن الكريم. * 1975م أول من رتل القرآن الكريم في العالم بطريقة المصحف المفسر (مصحف الوعظ). * 1977م أول من رتل القرآن الكريم في أنحاء العالم الإسلامى في الأمم المتحدة أثناء زيارته لها بناء على طلب جميع الوفود العربية والإسلامية. * 1978م أول من رتل القرآن الكريم في القاعة الملكية وقاعة هايوارت المطلة على نهر التايمز في لندن ودعاه مجلس الشئون الإسلامية إلى المدينتين البريطانيتين ليفر بول وشيفلد ليرتل أما الجاليات العربية والإسلامية في كل منهما. تسجيلاته للقرآن : * تسجيل المصحف المرتل براوية حفص عن عاصم - 1961م. * تسجيل المصحف المرتل برواية ورش عن نافع - 1964م. * تسجيل المصحف المرتل برواية قالون، ورواية الدوري عن ابي عمرو البصري - 1968م. * تسجيل المصحف المعلِّم - 1969م. * تسجيل المصحف المفسر (مصحف الوعظ) - 1973م. مؤلفاته : * أحكام قراءة القرآن الكريم. * القراءات العشر من الشاطبية والدرة. * معالم الاهتداء إلى معرفة الوقف والابتداء. * الفتح الكبير في الاستعاذة والتكبير. * أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر. * مع القرآن الكريم. * قراءة ورش عن نافع المدني. * قراءة الدوري عن أبى عمرو البصري. * نور القلوب في قراءة الإمام يعقوب. * السبيل الميسر في قراءة الإمام أبى جعفر. * حسن المسرة في الجمع بين الشاطبية والدرة. * النهج الجديد في علم التجويد. * رحلاتى في الإسلام. أول من : * 1961 - أول من سجل القرآن برواية حفص عن عاصم. * 1964 - أول من سجل القرآن برواية ورش عن نافع. * 1968 - أول من سجل القرآن برواية قالون ورواية الدورى عن أبي عمرو البصرى. * 1969 - أول من سجل القرآن المعلم (طريقة التعليم). * 1975 - أول من رتل القرآن بطريقة المصحف المفسر. * 1977 - أول من رتل القرآن في الأمم المتحدة. * 1978 - أول من رتل القرآن في القصر الملكي في لندن. * أول قارئ يقرأ القرآن في البيت الأبيض، وقاعة الكونجرس الأمريكي. وفاته : كان حريصا في أواخر أيامه على تشييد مسجد ومعهد دينى ومدرسة تحفيظ بمسقط رأسه قرية شبرا النملة. أوصى في خاتمة حياته بثلث أمواله لخدمة القرآن الكريم وحُفَّاظه، والإنفاق في كافة وجوه البر. توفى مساء يوم الإثنين 16 محرم سنة 1401 هـ الموافق 24 نوفمبر 1980 بعد صلاة العشاء بعد أن امتدت رحلته مع كتاب الله الكريم ما يقرب من خمسة وخمسين عامًا رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته . صفحة لمحصف الشيخ http://www.mp3quran.net/husr_mjwd.html |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الشيخ صالح بن محمد اللحيدان عالم جليل وداعية الى الله ذو هيبة وقدر ، وإمام وخطيب ، ولد بمدينة البكيرية بمنطقة القصيم عام 1350هـ وقد تخرج من كلية الشريعة بالرياض عام 1379هـ وعمل سكرتيرا لسماحة الشيخ : محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله مفتي الديار السعودية السابق في الإفتاء بعد تخرجه ، الى أن عين عام 1383هـ مساعدا لرئيس المحكمة الكبرى بالرياض ، ثم صار رئيسا للمحكمة عام 1384هـ . وقد حصل على رسالة الماجستير من المعهد العالي للقضاء عام 1389هـ واستمر رئيسا للمحكمة الكبرى الى أن عين عام 1390هـ قاضي تمييز وعضوا بالهيئة القضائية العليا. وفي عام 1403هـ عين رئيسا للهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى ، واستمر في ذلك نائبا لرئيس المجلس في غيابه الى أن عين عام 1413هـ رئيسا للمجلس بهيئة العامة والدائمة. وهو أيضا عضوا في هيئة كبار العلماء منذ إنشائها عام 1391هـ وعضوا في رابطة العالم الإسلامي ، وكان له نشاط في تأسيس مجلة راية الإسلام ، ومديرها ورئيس تحريرها. وله دروس في المسجد الحرام تذاع ، وفتاوى في برنامج نور على الدرب وله محاضرات وندوات ومشاركة في مناقشة رسائل الماجستير والدكتوراه وغير ذلك مما فيه صلاح وإصلاح ، فجزاه الله أحسن الجزاء وأحسن لنا وله الخاتمة في الأمور كلها وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، حرر في 9/1/1419هـ.( الدرر السنية جـ 16 صفحة 489). قلت : وله لقاءات ودروس في الرياض ومكة ، وجهود عظيمة في النصحية لأئمة المسلمين وعامتهم ، نسأل الله له الإعانة والتوفيق والسداد وحسن الخاتمة ..آمين... الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ http://lohaidan.af.org.sa/ |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
محمود عبدالوهاب فايد [IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...263535_148.jpg[/IMG] ( 1340 - 1418 هـ) ( 1921 - 1997 م) سيرة الشاعر: محمود عبدالوهاب مبروك فايد. ولد في قرية دمينكة (محافظة كفر الشيخ - شمالي الدلتا المصرية)، وتوفي في القاهرة. عاش في مصر والسعودية. حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة، ثم التحق بمعهد دسوق الديني وحصل على الشهادة الابتدائية (1937)، ثم التحق بالمعهد الأحمدي بطنطا وحصل على الشهادة الثانوية الأزهرية (1942). التحق بكلية أصول الدين - جامعة الأزهر وتخرج فيها (1946) حصل بعدها على شهادة العالمية مع الإجازة في التدريس (1948). عمل في بداية حياته بصناعة الأختام لمساعدة أسرته. بعد تخرجه عمل بالتدريس في عدد من المعاهد الأزهرية في محافظات سوهاج وقنا والمنوفية. عمل بالتدريس في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (1971 - 1986) أستاذًا للتفسير والحديث بكلية أصول الدين والدعوة. كان عضوًا بالجمعية الشرعية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة المحمدية. اشترك في عدد من الحركات الإسلامية والوطنية مما عرضه للفصل إبان دراسته وإبان قيامه بالتدريس. الإنتاج الشعري: - نشرت له قصيدة بعنوان: «في ذكرى الإسراء والمعراج»، وفي ظلال الدعوة (ديوان مخطوط). الأعمال الأخرى: - له من المؤلفات والكتب المحققة قرابة سبعة عشر مؤلفًا، منها: «وبالحق صدعنا في وجه الطغيان» - دار الاعتصام - القاهرة 1976، و«صيحة الحق» - دار القلم والكتاب - الرياض 1993، و«التربية في كتاب الله»، و«الإسلام والصحة»، و«خلاصة تهذيب الكمال» (تحقيق). شاعر فقيه غلب المضمون الديني على نتاجه الشعري، فنظم مواكبًا المناسبات الدينية كالإسراء والمعراج، وفي النصح والوعظ والإرشاد، مالت بعض قصائده إلى الطول والاعتماد على مفردات مشحونة ببث الحماسة ودعوة أمة الإسلام إلى السير في الطريق القويم. في بعض قصائده استجابات لأحداث تتصل بحياته العلمية أو الوظيفية، وبعض الإخوانيات. حصل على وسام العلوم والفنون والآداب من الطبقة الأولى (1997). مصادر الدراسة: 1 - الدوريات: - أعداد متفرقة من مجلة الاعتصام (1399 - 1413هـ) - (1978 - 1992). - أعداد متفرقة من مجلة المختار الإسلامي. - أعداد متفرقة من جريدة الشعب. 2 - مقابلة أجراها الباحث محمود خليل مع بعض أفراد أسرة المترجم له - القاهرة 2002. عناوين القصائد: من قصيدة: في ذكرى الإسراء والمعراج ظواهريّ الطبّ جدُّوا المسير |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
الدكتور محمد العريفي
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...565999_470.jpg[/IMG] د. محمد بن عبد الرحمن بن ملهي العريفي، من مواليد عام 1390 هـ، ينتسب إلى فخذ الجبور من قبيلة بني خالد. لمحة عنه نشأ في مدينة الدمام كما درس بها المراحل الدراسية الأولى، وقد كان ينوي دراسة الطب لحظة تخرجه، ثم تراجع والتحق بكلية الشريعة، وبعد ذلك تقدم للدراسات العليا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. اعتبرته عددًا من الجهات "شخصية مثيرة للجدل"،ومن جانب آخر أعتبرته بعض الجهات شجاعاً بطلاً، وذلك بعد تصريحاته ضد المرجع الشيعي علي السيستاني، السيرة الوظيفية ماجستير في أصول الدين، في العقيدة والمذاهب المعاصرة، وعنوان الرسالة "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية، لابن القيم، تحقيق ودراسة، وهي نونية ابن القيم". دكتوراه في أصول الدين، في العقيدة والمذاهب المعاصرة، وعنوان الرسالة "آراء شيخ الإسلام ابن تيمية في الصوفية، جمع ودراسة". عضو مجلس الأمناء بالهيئة العليا للإعلام الإسلامي التابعة لرابطة العالم الإسلامي. عضو في عدد من المكاتب الدعوية والهيئات الإسلامية. مستشار غير متفرغ لعدد من الهيئات الإسلامية. محاضر متعاون لعدد من الجامعات في داخل المملكة وخارجها. متعاون مع الإرشاد الديني في كلٍ من : الأمن العام (في السجون، ومدينة التدريب، وغيرها)، الدفاع المدني، وزارة الدفاع، كلية الملك فيصل الجوية، الحرس الوطني، وزارة التربية والتعليم. مشايخه درس التفسير والفقه وغيرها على الشيخ ابن باز بدروس متفرقة من عام 1413 هـ إلى عام 1419 هـ. درس الفقه والتوحيد على الشيخ عبد الله بن جبرين من عام 1413 هـ إلى عام 1421 هـ. درس التوحيد على الشيخ عبد الله بن قعود خلال سنة 1415 هـ. درس الفقه على الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك خلال عامي 1415 هـ و1416 هـ. بالإضافة إلى عدد من المشايخ في المدينة المنورة في أعوام متفرقة. درس شيئاً من الفرائض على الشيخ عبد الكريم اللاحم عام 1423 هـ. الإجازات العلميةإجازة في القرآن من شيخ قراء اليمن الشيخ يحي الحليلي. إجازة في القرآن من شيخ قراء مصر الشيخ المعصراوي. إجازة حديثية من الشيخ القاضي المحدث إسماعيل بن علي الأكوع. إجازة حديثية من الشيخ القاضي المحدث محمد بن إسماعيل العمراني اليمني. إجازة حديثية من الشيخ المسند المغربي أبي خبزة. درس يلقيه في شرح سلم الوصول في جامع الحديثي بالرياض بدأ عام 1422هـ. درس يلقيه في شرح عمدة الفقه في جامع الحديثي ثم جامع الدخيل بالرياض بدأ عام 1422هـ. درس يلقيه في التفسير في جامع الدخيل بالرياض بدأ عام 1427هـ. دورات علمية متنوعة في شرح أصول الإيمان، وأشراط الساعة، والسيرة النبوية. المشاركات والمؤتمرات شارك في عدد من المحاضرات العامة في المساجد والمخيمات الشبابية في الداخل والخارج. شارك في تقديم عدد من الدورات العلمية الشرعية، في داخل المملكة وخارجها. كما شارك في عدد من الملتقيات والمؤتمرات في الداخل والخارج منها: مؤتمر الحوار الوطني بالمملكة. مؤتمر حقوق المسنين بقطر. مؤتمر نصرة النبي بالبحرين. مؤتمر الإسلام والحضارات بالأرجنتين. مؤتمر أطباء الحرمين بالمملكة. مؤتمر حقوق الرسول بمكة. حضر وقدم دورات تدريبية متنوعة في مهارات تطوير الذات، وفنون التعامل مع الآخرين، وفنون التفاوض والإقناع، ومهارات الإلقاء، وعلم الاتصال، كما أن له مشاركات إعلامية في القنوات الفضائية المتنوعة ما بين مسجل ومباشر. المؤلفات بلغت أكثر من عشرين عنواناً، تباع بسعر رمزي، وهي نوعان : كتب الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية، لابن القيم، تحقيق ودراسة، وهي نونية ابن القيم، في مجلدين، وهي رسالة الماجستير. " موقف ابن تيمية من الصوفية " في مجلدين، وهي رسالة الدكتوراه. المفيد في تقريب أحكام المسافر (طبع ثلاث طبعات). المفيد في تقريب أحكام الأذان (طبع طبعتان). الدرر البهية في الألغاز الفقهية (طبع طبعتان). هل تبحث عن وظيفة (في الدعوة إلى الله. اركب معنا (في أهمية التوحيد. إنها ملكة. في بطن الحوت. إلا ليعبدون (شرح مصور للعبادات : الصلاة والزكاة والصوم والحج، طبع منه مليون نسخة) رحلة إلى السماء. عاشق في غرفة العمليات (توجيهات للأطباء والمرضى). صرخة في مطعم الجامعة (رواية حول الحجاب وأدلته). استمتع بحياتك (صدر في شعبان 1428هـ. نهاية العالم. المطويات أذكار المسلم اليومية. أين تذهبون؟ (في السحر والعين. ماذا تفعلين هناك؟ (توجيهات للأخوات). هل طرقت الباب؟ (في قصص تائبين). كم إلهاً تعبد؟ (في أهمية التوحيد). من هم السعداء رمضان روضة المحبين أذكار قصة جنازة طريق الجنان أزف الرحيل ذهاب بلا عودة الخطب والمحاضرات المسجلةبلغت المحاضرات المسجلة المنشورة أكثر من ثلاثين محاضرة. محاضرات مسجلة منشورة في الإنترنت، أكثر من خمسين. خطب جمعة وعيد واستسقاء مسجلة منشورة، بلغت أكثر من 120 خطبة. المشاركات الإعلامية مشاركات صحفيةزاوية ثابتة في مجلة فواصل، بدأت عام 1426هـ. عدد من الكتابات والمقالات في مجلات متنوعة، دورية ومتفرقة. إضافة إلى مشاركات متنوعة بمقالات في الإنترنت في قضايا متنوعة. مشاركات تلفزيونيةله عدة برامج تلفزيونية من تقديمه، وهي : برنامج النبأ العظيم وقد بث حلقات على اقرأ وأخرى على ابن عثيمين. برنامج ضع بصمتك ؛و قد تم تصوير جزئين منه وبث على قناة إقرا. برنامج مع الناس؛ يبث على قناة قطر. برنامج إني صائم؛ يبث على قناة قطر في شهر رمضان. برنامج المسافرون. يبث على قناةLBC في شهر رمضان المبارك وهو الجزء الخامس. برنامج حدثنا البحر وقد بث على قتاة اقرأ. برنامج في قصصهم عبرة. برنامج القوارير يتحدث فيه عن المعاملة السليمة للنساء في الإسلام. برنامج نهاية العالم يتحدث فيه عن علامات يوم القيامة. برنامج استمتع بحياتك وله كتاب يحمل نفس الاسم. برنامج أحلى حياة. صفحة لمحاضرات الشيخ http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...scholar_id=125 |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
مقبل بن هادي الوادعي
لا تتوفر له أي صورة نشأته ولد في قرية دماج التابعة لمحافظة صعدة باليمن، ولم يؤرخ ميلاده على وجه التحديد لكونه نشأ في بيئة أُمِّيَّة، ولكن يعتقد أنه في حدود عام 1351هـ[2]، وقد نشأ يتيم لأب، وهو من قبيلة وادعة من هَمْدان. طلبه للعلم كانت بداية طلبه للعلم في اليمن وكانت مقتصرة على إجادة القراءة والكتابة وشيء من تلاوة القرآن[3]، ثم رحل إلى السعودية وتأثر هناك بالواعظين وأرشده أحدهم إلى كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد لأحد أحفاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب فتأثر به جدًّا ولما رجع إلى اليمن أخذ ينكر ما عليه أهل بلده من الأمور المخالفة للعقيدة مما استفاده من ذلك الكتاب، فأرغم على الدراسة في مسجد الهادي بصعدة الذي يدرس المذهب الزيدي الهادوي، ثم لما قامت الثورة في اليمن رحل إلى السعودية حيث درس هناك بمعهد الحرم المكي[3] حتى أتم المرحلة الثانوية، ثم بالجامعة الإسلامية، فدرس بكلية أصول الدين انتظاماً، وبكلية الشريعة انتساباً، ثم واصل دراسته فيها حتى حصل على الماجستير في تخصص علم الحديث[3]، ثم أقبل على كتب السنة، والتفسير، وكتب الرجال، ينـهل منها، ويستمد منها مؤلفاته القيمة.فجزاة الله خيرا. محنته أثناء تحضير الشيخ للماجستير قبض عليه في السعودية بتهمة كتابة الرسائل لجهيمان العتيبي، ثم رحِّل إلى اليمن. قال الشيخ في ترجمته[3]: ولما وصلت إلى اليمن عدت إلى قريتي ومكثت بها أُعلِّمُ الأولاد القرآن، فما شعرت إلا بتكالب الدنيا عليَّ، فكأني خرجت لخراب البلاد والدين والحكم، وأنا آنذاك لا أعرف مسئولاً ولا شيخ قبيلة، فأقول: حسبي الله ونعم الوكيل، وإذا ضقت ذهبت إلى صنعاء أو إلى حاشد، أو إلى ذمار، وهكذا إلى تعز، وإب، والحديدة، دعوة وزيارة للإخوان في الله. مشايخه تتلمذ الشيخ مقبل على مشايخ عدة، وفي مدارس متنوعة، وفنون متفرعة: [عدل] فمن مشايخه في اليمن1.أبو الحسين مجد الدين المؤيدي، يقول عنه الشيخ: استفاد منه كثيراً في النحو في نجران[3]. 2.إسماعيل حطبة[3]. 3.محمد بن حسن المتميز[3]. 4.قاسم بن يحيى شويل[3]. [عدل] ومن مشايخه الآخرين1.العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني[3]، رحل من الجامعة الإسلامية قبل أن يدخلها الشيخ، إلا أنه كان يزور طلبة العلم في المدينة، وينصحهم فربما يأتي، وقد صار بعضهم من جماعة التكفير فيبقى معهم في مشاددة حتى يهديهم الله على يديه، وكان الشيخ يحضر جلساته الخاصة بطلبة العلم "قواعد في الحديث" لا العامة لأن المحاضر يتنزل على مستوى الحاضرين فكان يتجه إلى المكتبة. 2.العلامة الفقيه(والمحدث) عبد العزيز بن عبد الله بن باز، كان يحضر دروسه في "صحيح مسلم" في الحرم المدني[3]. 3.محمد بن عبد الله الصومالي، درس عنده سبعة أشهر، أو أكثر واستفاد منه كثيراً في علم الحديث، ومعرفة رجال الشيخين، يقول عنه الشيخ: لعل أمثاله قليل في معرفة رجال الشيخين أو ليس له مثيل. اهـ[3] 4.عبد الله بن محمد بن حميد، درسه في " التحفة السنية " وكان يتعجب من إجابات الشيخ واعتراضاته، وكان يتوسع فتفرق الطلاب، فقال للشيخ: وأنت انصرف.[3] 5.حماد بن محمد الأنصاري، من مشايخه في الدراسات العليا[3]. 6.يحيى بن عثمان الباكستاني، من مشايخه في الحرم المكي درس عنده في "صحيح البخاري" و"صحيح مسلم" و"تفسير ابن كثير"[3]. 7.عبد العزيز بن راشد النجدي، من مشايخه في الحرم المكي يقول عنه الشيخ: كان له معرفة قوية بعلم الحديث، وينفر عن التقليد، وهو خريج الأزهر، وكان متشدداً في التضعيف حتى أنه ألف " تيسير الوحيين في الاقتصار على القرآن والصحيحين "، وكان يقول - -: الصحيح الذي في غير الصحيحين يعد على الأصابع فبقيت كلمته في ذهني منكراً لها حتى عزمت على تأليف "الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين" فازددت يقيناً ببطلان كلامه، وقد أنكر عليه الشيخ فقال: هذا من أجل العامة، وأما أنتم فلو تقرءون في التوراة والإنجيل ما منعتكم. 8.القاضي يحيى الأشول، صاحب معمرة درسه في "سبل السلام" وفي أي شيء يطلب[3]. 9.عبد الرزاق الشاحذي المحويتي، كان يدرسه فيما يطلب[3]. 10.محمد بن عبد الله السبيل، درس عنده في علم الفرائض[3]. 11.محمد الأمين المصري، استفاد منه في علم الحديث وهو من مشايخه في الدراسات العليا.[3] 12.السيد محمد الحكيم المصري، المدافع والمشرف على رسالة الماجستير درس عنده في "سبل السلام" وهو من مشايخه في كلية الدعوة.[3] 13.محمود عبد الوهاب فايد، من مشايخه في كلية الدعوة درسهم التفسير قال فيه الشيخ: قوي ومحقق.[3] 14.عبد العزيز السبيل، من مشايخه في معهد الحرم المكي.[3] 15.بديع الدين الراشدي، يقول الشيخ:كان يبغض التقليد[3]. 16.محمد تقي الدين الهلالي. 17.طه الزيني. 18.عبد العظيم فياض. 19.عبد المحسن العباد تتلمذ عليه بالأسئلة. 20.الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، تتلمذ عليه بالأسئلة وعرض المشكلات، يقول الشيخ: كان آية من آيات الله في الحفظ ما رأت عيني مثله يسرد الفوائد سردًا دون أن يتعتع، وقد نصح الشيخ بحضور دروسه إلا أنه كان يؤثر العكوف على الكتب والقراءة الهادئة. يقول الشيخ: على أن أكثر استفادتي من الكتب فليبلغ الشاهد الغائب.اهـ 21.محمد بن سنان الحدائي، درس عنده بالرياض في مدرسة تحفيظ القرآن[3]. [ مؤلفاته كتب الشيخ في فنون متشعبة، وأبواب متفرعة وإليك ما طبع منها[4]: في التفسير:1.تحقيق وتخريج مجلدين من "تفسير ابن كثير" إلى سورة المائدة والباقي يقوم به الطلاب. 2.الصحيح المسند من أسباب النزول. [عدل] في العقيدة:1.الشفاعة. 2.الجامع الصحيح في القدر. 3.الصحيح المسند من دلائل النبوة. 4.صعقة الزلزال لنسف أباطيل الرفض والاعتزال. 5.السيوف الباترة لإلحاد الشيوعية الكافرة. 6.رياض الجنة في الرد على أعداء السنة. 7.الطليعة في الرد على غلاة الشيعة. 8.بحث حول القبة المبنية على قبر رسول الله . 9.الإلحاد الخميني في أرض الحرمين. 10.فتوى في الوحدة مع الشيوعيين. 11.إرشاد ذوي الفطن لإبعاد غلاة الروافض من اليمن، حاشية على الرسالة الوازعة للمعتدين ليحيى بن حمزة. 12.ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر. 13.المخرج من الفتنة. 14.هذه دعوتنا وعقيدتنا. 15.إيضاح المقال في أسباب الزلزال. في الحديث ومصطلحة: 1.الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين، في مجلدين صنعه على عينه صنع من طب لمن حب وقد رتبه ترتيباً فقهياً في ستة مجلدات سماه " الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين ". 2.تتبع أوهام الحاكم في المستدرك، التي لم ينبه عليها الذهبي في خمسة مجلدات مع المستدرك. 3.تحقيق ودراسة الإلزامات والتتبع للدارقطني. 4.تراجم رجال الحاكم الذين ليسوا من رجال تهذيب التهذيب، في مجلدين. 5.تراجم رجال الدارقطني الذين ليسوا في تهذيب التهذيب، ولا رجال الحاكم، وشاركه بعض تلامذته. 6.نشر الصحيفة في ذكر الصحيح من أقوال أئمة الجرح والتعديل في أبي حنيفة. 7.المقترح في أجوبة أسئلة المصطلح. 8.أحاديث معلة ظاهرها الصحة. 9.غارة الفصل في الرد على المعتدين على كتب العلل. في فقه السنة القائم على الأحاديث النبوية 1.الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين، نهج في ترتيبه وتبويبه منهج إمام هذه الصنعة الإمام البخاري في صحيحه-ستة مجلدات. 2.الجمع بين الصلاتين في السفر. 3.شرعية الصلاة في النعال. 4.تحفة الشباب الرباني في الرد على الإمام محمد بن علي الشوكاني في شأن الاستمناء. 5.تحريم الخضاب بالسواد. 6.حكم تصوير ذوات الأرواح. الفتاوى والردود 1.غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة، في مجلدين. 2.قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد. 3.تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب. 4.إجابة السائل عن أهم المسائل. 5.المصارعة. 6.الفواكه الجنية في المحاضرات والخطب السنية. 7.إقامة البرهان على ضلالات عبد الرحيم الطحان. 8.قرة العين بأجوبة العلابي وصاحب العدين. 9.ترجمة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي. 10.الباعث على شرح الحوادث. 11.ذم المسألة. 12.مقتل الشيخ جميل الرحمن الأفغاني. 13.فضائح ونصائح. 14.البركان لنسف جامعة الإيمان ومعه الرد على يوسف بن عبد الله القرضاوي. 15.رثاء الشيخ عبد العزيز بن باز. تلاميذه تلاميذ الشيخ يعدَّون بالآلاف ذلك لأن متفرغ للترديس بدار الحديث التي أسسها بدماج وهؤلاء مجموعة من أبرز تلاميذه[3]: 1.محمد بن عبد الوهاب الوصابي. 2.محمد بن عبد الله الإمام. 3.عبد العزيز بن يحيى البرعي. 4.عبد الله بن محمد عثمان الذماري. 5.يحيى بن علي الحجوري. 6.عبد الرحمن بن مرعي العدني. 7.محمد بن صالح الصوملي. 8.أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين المصري. 9.مصطفى بن العدوي. 10.أسامة بن عبد اللطيف القوصي. 11.أحمد بن سالم الزبيدي. 12.أحمد بن سعيد بن علي الأَشهَبِي الحُجَري. 13.أحمد بن عبد الله بن غالب الغِبَّاني الوصابي. 14.أحمد بن عثمان العَدَني. 15.أحمد بن علي بن مُثَنَّى أبومالك الرَيَاشِي. 16.أحمد بن محمد القَدَسِي. 17.أحمد بن محمد بن منصور. 18.توفيق بن محمد بن نصر البَعْدَاني. 19.تركي بن عبد الله مقود الوادعي. 20.جميل بن عبده بن قائد الصِّلْوِي. 21.حسن بن إبراهيم بن نُور أبوعزيز المَرْوَعِي. 22.خالد بن إبراهيم المصري. 23.خالد بن عبد الله الغِبَّاني الوُصَابي. 24.خَالِدُ بنُ عَبُود بَاعَامِر أَبِوبِلالٍ الحَضْرَمِي. 25.ردمان بن أحمد بن علي الحبيشي. 26.رشاد بن أمين بن قاسم الحبيشي. 27.صادق بن محمد بن صالح البيضاني. 28.صالح بن أحمد بن ثابت اليافعي البيضاني. 29.صالح بن عبد الله البكري اليافعي. 30.صالح بن قايد الوادعي. 31.صلاح الدين علي عبد الموجود. 32.عادل بن محمد السياغي. 33.عايض مسمار. 34.عبد الله بن عيسى أبو رواحة الموري. 35.عبد الله بن عمر بن مرعي بن بريك العدني. 36.عبد الحميد بن يحيى بن زيد الحجوري الزعكري. 37.عبد الرحمن بن محمد بن صالح العَيزَرِي، أبوالحسن. 38.عبد الرزاق النهمي. 39.عبد الرقيب بن علي أبو الفداء الإبي. 40.عبد المجيد بن قائد الشميري. 41.عبد المصور بن محمد بن غالب العَرُومِي البعداني. 42.عثمان بن عبد الله أبوعبدالله السالمِي العُتْمِي. 43.علي بن أحمد بن حسن الرازحي. 44.علي بن محمد المغربي أبوعبدالله المصري. 45.قاسم بن أحمد بن سيف أبوعبدالله التَّعِزِّي. 46.محمد بن علي بن حِزَام البعداني. 47.محمد الصغير بن قائد الحُجَري. 48.محمد بن يحيى أبوعبدالقهار الحُطَامِي الوُصَابي. 49.مصطفى بن محمد بن مَبْرَم اللَّوْدَرِي أبوسليمان. 50.معمر بن عبد الجليل القدسي. 51.نعمان بن عبد الكريم الوَتَر أبوعبدالرحمن. 52.نور الدين بن علي السِّدعِي. 53.ياسر بن عبده بن محمد أبوعمار العدني. 54.أبوبكر بن ماهر بن عطية بن جمعة المصري. وصيته هذا نص وصيته المنشور على موقعه[5]: بسم الله الرحمن الرحيم الحَمدُ لله ربِّ العالمين وصلَّى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك (له) وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله. أما بعد: فيقول الله سبحانه وتعالى: {كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور} ويقول سبحانه وتعالى: {أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة}. ويقول سبحانه وتعالى: {قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم}، ويقول سبحانه وتعالى: {فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون}، وروى الترمذي في جامعه بسند صحيح عن أبي عزة يسار عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له إليها حاجة))، هذا الحديث كثيرًا ما أقرؤه على إخواننا في رحلاتنا فإنا لا نستغرب أن يغدر بنا الأعداء فإن دعوةً واجهت الباطل متوقع أن يغدر بها أصحاب الباطل، ولعله قد قدر الله أن أموت على فراشي وكنت أرغب أن يختم لي بالشهادة مع الدعوة الحمد لله على ما قدر الله على أنه قد قال غير واحد من العلماء أن الرد على أهل البدع بمنزلة الجهاد في سبيل الله بل أفضل من الجهاد في سبيل الله، ولكن أسأل لله أن يرزقني الإخلاص فيما بقي من العمر. وبعد هذا فأوصي أقربائي جميعًا بالصبر والاحتساب، وليعلموا أن الله لن يضيعهم وعليهم بما علم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أم سلمة أن تقول: ((اللهم ابدلني زوجًا خيرًا من أبي سلمة)) الحديث. كما أني أوصي الأقرباء حفظهم الله ووفقهم لكل خير بأخينا الشيخ أحمد الوصابي خيرًا وألاَّ يصدقوا فيه، وأوصيهم بالشيخ الفاضل يحيى بن علي الحجوري خيرًا وألا يرضوا بنزوله عن الكرسي فهو ناصح أمين، وكذا بسائر الطلاب الحراس الأفاضل، وبقية الطلاب الغرباء؛ فهم صابرون على أمور شديدة يعلمها الله من أجل طلب العلم فأحسنوا إليهم فإن الله سبحانه وتعالى يقول: {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظًا غليظ القلب لانفضوا من حولك}، والغريب يتألم من أي كلمة لا سيما وبعضهم أتى من بلده متنعمًا فارفقوا بهم حفظكم الله. وإياكم أن تختلفوا دعوا الأمر في مسألة الطرد لأحمد الوصابي والشيخ يحيى والحراس. وأوصي قبيلتي وادعة أعزهم الله بطاعته أن يحافظوا على دار الحديث فإنه يعتبر عزًا لهم، وقد قاموا بنصرة الدعوة في بدء أمرها فجزاهم الله خيرًا. وأوصي إخواني في الله أهل السنة بالإقبال على العلم النافع والصدق مع الله والإخلاص، وإذا نزلت بهم نازلة اجتمع لها أولو الحل والعقد: كالشيخ محمد بن عبد الوهاب والشيخ أبي الحسن المأربي، والشيخ محمد الإمام، والشيخ عبد العزيز البرعي، الشيخ عبد الله بن عثمان، والشيخ يحيى الحجوري، والشيخ عبد الرحمن العدني، وأنصحهم أن يستشيروا في قضاياهم الشيخ الفاضل الواعظ الحكيم الشيخ محمد الصوملي فإني كنت أستشيره ويشير علي بالرشد. وأطلب من جميع من ذُكر ومن سائر أهل السنة المسامحة خصوصًا طلبة العلم بدماج فإني ربما آثرت بعض المجتهدين ولكن لا عن هوًى. واعلموا حفظكم الله أني خرجت إلى اليمن لا أملك شيئًا فعلى هذا فالسيارات ومكائن الآبار لمصلحة طلبة العلم تحت نظر السيخ أحمد الوصابي والشيخ يحيى الحجوري، والأخوة الحراس ينفذ أمرهم إن لم يختلفوا. هذا وأسأل (الله) أن يثبتنا وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة وأن يعيذنا وإياكم من فتنة المحيا والممات، إنه على كل شيء قدير. وفاته كانت وفاته مع غروب شمس السبت 30 ربيع الآخر 1422هـ في مدينة جدة بعد رحلة علاجية دامت أكثر من سنة، عن عمر ناهز السبعين عامًا فنسأل الله أن يغفر له ويدخله جنته.[3] قالوا عن الشيخ مقبلقال الشيخ الألباني: أما بالنسبة للشيخ مقبل فأهل مكة أدرى بشعابها، والأخبار التي تأتينا منكم أكبر شهادة؛ لكون الله قد وفقه توفيقًا ربما لا يعرف له مثيلٌ بالنسبة لبعض الدعاة الظاهرين اليوم على وجه الأرض[6]. الشيخ عبد العزيز بن باز سأله سائل من أهل اليمن: أين يذهب ليطلب العلم؟ فقال : اذهب إلى الشيخ مقبل. اهـ[7]. الشيخ محمد بن صالح العثيمين نقل عنه الشيخ عبد الله بن عثمان الذماري أنه قال: إن الشيخ مقبلًا إمام إمام إمام.[8] قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في كتابه بسير أسلافهم حفاظ الحديث السابقين واللاحقين: وقد عرفت هذا الرجل بالصدق والإخلاص، والعفة، والزهد في الدنيا، والعقيدة الصحيحة والمنهج السلفي السليم، والرجوع إلى الحق على يد الصغير والكبير. وقد بارك الله في دعوته فأقبل عليها الناس، فله ولتلاميذه آثار كبيرة في شعب اليمن، يشهد بذلك كل ذي عقل ودين وإنصاف. وقال أيضًا في نصيحته أهل اليمن بتاريخ 1/5/1422هـ: هذا ما نعزيكم به في حامل لواء السنة والتوحيد، ذلكم الداعي إلى الله المجدد بحق في بلاد اليمن، وامتدت آثار دعوته إلى أصقاع شتى من أصقاع الأرض. وأقول لكم ما أعتقده: إن بلادكم بعد القرون المفضلة عرفت السنة، ومنهج السلف الصالح، على تفاوت في الظهور والقوة، ومع ذلك فلا أعرف نظيرًا لهذا العهد الذي مَنَّ الله به عليكم وعلى أهل اليمن، على يدي هذا الرجل الصالح المحدث الزاهد الورع الذي داس الدنيا وزخارفها تحت قدميه. اهـ الشيخ أحمد بن يحيى النجمي يقول في زيارته لدار الحديث بدماج: الحمد لله على قضاء الله وقدره، ولا بد من الصبر؛ فالناس كلهم إلى الموت، ولكن من خلّف مثل هذا لا يعتبر مات، فإنه قد أسس، وإنه قد أصلح، وإنه قد دعا، وإنه قد بذل جهدًا نغبطه عليه، ونحسب أنه عند الله من فضلاء الأتقياء، ومِن عِلية الأولياء، نحسبه كذلك والله حسبنا جميعًا، ولكنّا نرى هذا نراه بأعيننا ونلمسه بحواسنا ونعرف والحمد لله أنه عمل خيرًا كثيرًا، قلّ أن يصل إليه أحد، وما هذه المراكز التي انبثقت في اليمن جميعًا إلا حسنة من حسناته، إلا من بعض حسناته، وكل أصحاب المراكز من تلاميذه، وكلهم اقتدوا به. اهـ http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...566059_993.jpg صفحة الشيخ على الشبكة العنكبوتية http://www.old.muqbel.net/ |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
مصطفى بن كـرامة الله مخـدوم
لا تتوفر للشيخ أي صورة 1-من مواليد المدينة المنورة عام 1383هـ . 2-حصل على شهادة ( الليسانس ) من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1408هـ بتقدير ( ممتاز ). 3-عيّن معيداً بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية عام 1408هـ . 4-حصل على الماجستير من قسم أصول الفقه بالجامعة الإسلامية بتقدير ممتاز عام 1413هـ . 5-عيّن محاضراً بكلية الشريعة عام 1413هـ . 6-حصل على شهادة الدكتوراه في أصول الفقه عام 1417هـ مع مرتبة الشرف الأولى . 7-عيّن أستاذاً مساعداً في قسم الدراسات الإسلامية واللغة العربية بفرع جامعة الملك عبد العزيز بالمدينة ( جامعة طيبة ) عام 1421هـ . مؤلفـاته وبحوثه : 1-قواعد الوسائل في الشريعة الاسلامية – رسالة دكتوراه . 2-ابن القصار البغدادي ومقدمته الأصولية – تحقيق ودراسة . 3-روضة الفوائد في شرح منظومة القواعد . 4-العطر الوردي في شرح لامية ابن الوردي . 5-مهيع الوصول إلى علم الأصول – لابن عاصم الأندلسي – تحقيق وتعليق. 6-شرح ثلاثيات البخاري لمحمد بن عبد الدائم البرماوي – تحقيق وتعليق. 7-التحصيل العلمي – دوافعه وعوائقه ومنهجه وآدابه . 8-العولمـة والخصوصيات الثقافية . 9-ضوابط الضرورة في الشريعة الاسلامية . 10- شرح مرتقى الوصول لابن عاصم الأندلسي. 11-الفصول في تقرير القواعد وتمهيد الأصول لنجم الدين المقدسي – تحقيق دراسة. 12- السلم المنورق في علم المنطق – تحقيق وتعليق. 13- دور الدين والأسرة في مواجهة المخدرات . 14- التمهيد الواضح في أصول الفقه. أبرز شيوخه : 1-فضيلة الشيخ عطية بن محمد سالم – قاضي التمييز والمدرس بالمسجد النبوي ومن علماء المدينة البارزين، وقد لازمه المترجم ما يقرب من عشر سنوات، ودرس عليه الفقه والتفسير والحديث والأصول والفرائض . 2-فضيلة الشيخ عمر بن محمد فلاتـه – أمين عام الجامعة الإسلامية والمدرس بالمسجد النبوي ومن علماء المدينة المعروفين-وقد درس المترجم عنده الحديث والسيرة. 3-فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين وقد حضر المترجم دروسـه في العقيدة والفقـه والتفسير. 4-فضيلة الشيخ أحمد بن حامد الشنقيطي، ودرس عليه علوم اللغة العربية والتفسير والمنطق. 5-فضيلة الشيخ محمد محمود بن زيدان الأنصاري الشنقيطي، ودرس عنده علوم الفقه والأصول والقواعد والحديث . 6-فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد العزيز العراقي، ودرس عنده علم الأصول . 7-فضيلة الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد، ودرس عنده الحديث وعلومه . الدورات التدريبـية : 1-دورة في منهجية التغيير . 2-دورة في فن القيادة والإدارة . المؤتمرات والندوات العلمية : 1-شارك في المؤتمر العالمي الأول لوزراء البيئة في الدول الإسلامية المنعقد في جدة – ربيع الأول 1423هـ . 2-شارك في المنتدى العالمي الأول للبيئة من منظور إسلامي – المنعقد في جدة – رجب 1421هـ . 3-شارك في الدورة الشرعية الأولى المنعقدة برومانيا عام 1421هـ بإشراف الندوة العالمية . 4-شارك في دورة اللغة العربية والدراسات الإسلامية المنعقدة في باكستان عام 1415هـ . 5-شارك في الدورة التثقيفية للموظفين بالمسجد النبوي- عام 1421هـ. 6-شارك في دورة التوعية بأخطار المخدرات التي أقامتها إدارة مكافحة المخدرات بالتعاون مع الرئاسة العامة لتعليم البنات عام 1422-1423هـ . 7-شارك في الدورة الشرعية لعامي 1421-1422هـ ضمن فعاليات مهرجان المدينة المنورة الرابع والخامس . 8-شارك في بعض الندوات العلمية كندوة ( الآثار في المدينة – رؤية شرعية ) مهرجان المدينة الخامس 1423هـ وحضر بعض الندوات العلمية، آخرها ندوة ( الإسلام وحوار الحضارات ) المنعقدة بالمدينة المنورة 26ربيع الأول 1422هـ . 9-شارك في ندوة ( تحصين الشباب ضد الإرهاب) المنعقدة بتاريخ 4/1/1426هـ، بجامعة طيبة بالمدينة المنورة . 10-ألقى عددا من المحاضرات العامة في بعض مدن المملكة . 11-له مقالات صحفية منشورة في بعض مجلات وصحف المملكة . العضويات والأعمال التي شارك فيها : 1- عضو مجلس كلية التربية بفرع جامعة الملك عبد العزيز سابقاً عام 1422هـ . 2- أمين مجلس قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية بكلية التربية . 3-عضو في اللجنة العلمية التابعة لقسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية . 4-عضو في عدد من اللجان التابعة لكلية التربية . 5-عضو في اللجنة الشرعية التابعة لمعهد خادم الحرمين لأبحاث الحج التابع لجامعة أم القرى ـ فرع المدينة . 6-عضو المجلس الإشرافي للهيئة العالمية للتعليم التابعة لرابطة العالم الإسلامي- فرع المدينة . 7-عضو اللجنة الفرعية بالمدينة التابعة للهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم . 8-المشرف على صندوق الإعانات الطلابية لفرع الجامعة. 9-عضو اللجنة العامة للنشاط الطلابي بفرع الجامعة 1423-1424هـ. 10-عضو في لجنة الإصلاح التابعة لجمعية الخدمات الإجتماعية . 11- مشرف على لجنة النشاط بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية عام 1415هـ . 12- عضو في لجنة الامتحانات لسنوات عديدة أثناء عمله بالجامعة الإسلامية. 13- باحث في قسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية لمدة سنتين . 14- باحث متعاون مع مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة لفهرسة المخطوطات . 15- مدير الإدارة القانونية بجامعة طيبة . 16- عضو هيئة تدريس بالمعهد العالي للأئمة والخطباء . 17- عضو هيئة تدريس بمعهد خادم الحرمين لأبحاث الحج . -------------------------------------------------------------------------------- صفحات بقلم الشيخ د.مصطفى بن كـرامه مخـدوم: 1 2 > - شرح منظومة القواعد الفقهية للإمام ابن سعدي - فقه الواقع ( 1 من 2 ) - فقه الواقع ( 2 – 2 ) - حصار غزّة .. وغياب المعاني الإنسانية - أمن المجتمع ...أهميته وموقف الإسلام منه( 1) - أمن المجتمع ... أهميته وموقف الإسلام منه (2) - مصارع الأمم والسنن الإلهية - التوسعة الجديدة للمسعى.. رؤية فقهية - بحوث قواعد الوسائل : تعدد المقاصد والوسائل(1/6) - بحوث قواعد الوسائل : مظاهر الخلل في باب الوسائل(2/6) |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
عبد الله المطوع
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...566186_475.jpg[/IMG] أبو بدر عبد الله علي عبد الوهاب المطوع سيرة حياته ولد عبد الله العلى المطوع عام 1345 هـ 1926م، ونشأ في أجواء عائلية ملتزمة، وحرص والده على تربيته على الأخلاق الحميدة والقيم الإسلامية العظيمة. عند بلوغه سن الـ 14 اشتغل في العمل التجاري وتنمية الموارد، ولم يكن في الكويت آنذاك بنوك أو مصارف لإيداع الأموال فيها، فكان الآباء يعتمدون على أبنائهم في حفظ هذه الأموال والإشراف عليها. تلقى تعليمه مع أبناء جيله في مدرسة "ملا عثمان" نسبة لعائلة عبد اللطيف العثمان الطيبة، ومدرستا المباركية والأحمدية، وكان يتمتع بصلات قوية مع الجميع في داخل الكويت وخارجها خاصة المنتمون للحركات الإسلامية وفي مقدمتها حركة الإخوان المسلمين. كان لشقيقه الأكبر عبد العزيز المطوع صلة وطيدة بالحركات الإسلامية والعمل الإسلامي خاصة حركة الإخوان المسلمين، تأثر المطوع بهذا التوجه، ومنذ ذلك الحين انخرط في النشاط الإسلامي وتنميته من خلال استضافة العلماء والمحاضرين، وأسهم في إصدار مجلة الإرشاد الإسلامي، وكان داعية إسلاميا دؤوبا، تمتع بخبرة واسعة وتجربة ثرية في العمل الدعوي والخيري. التقى عبد الله المطوع وشقيقه المرحوم عبد العزيز مؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا عام 1946م في مكة المكرمة والمدينة المنورة، وحضرا له محاضرة في المدينة المنورة، وأهدى لهما البنا كتابين، الأول: كتاب "حضارة العرب" للمؤلف الفرنسي غوستاف لوبون وهو كتاب جيد يشيد بالحضارة العربية والإسلامية ومزود بالرسوم وكان من نصيب أخيه عبد العزيز، والثاني كتاب "الرحلة الحجازية" وهو كتاب قيم نادر الوجود وكان من نصيب الفقيد، وكان هذا الكتاب يتحدث عن القبائل العربية التي كانت موجودة في الساحة وتعداد الحجيج والمحمل الذي كانت ترسل به كسوة الكعبة من مصر وبعض الصور القديمة. وكتب البنا بخط يده ذكرى طيبة تحث على الأخوة في الله وتذكر بهذا اللقاء المبارك في الحرمين الشريفين ووقعه بتوقيعه. أسهم في تأسيس جمعية الإرشاد الإسلامي في عام 1950م كأول عمل إسلامي مؤسسي بالكويت، وجمعية الإصلاح الاجتماعي في مطلع الستينيات، وقد سارت الإصلاح على نفس أهداف ومبادئ جمعية الإرشاد، وظل رئيسا لمجلسي إدارة جمعية الإصلاح ومجلة المجتمع حتى وفاته. كان من أبرز رجالات العمل الخيري، محبا له ومنفقا سخيا على جميع أوجه البر والخير، وكان يستقبل بمكتبه أصحاب الحاجات، ويسعى جاهدا إلى تلبية احتياجاتهم. من الشخصيات البارزة في الكويت ومن أهل الخير والصلاح، وقد عرف بالتجارة، وصاحب أيادي بيضاء كثيرة في مساعدة المحتاجين ونشر الخير بين الناس. [عدل] وفاته لقي ربه صبيحة الأحد 10 شعبان 1427 هـ الموافق 3 سبتمبر 2006م، عن ثمانين عاما حافلة بصالح الأعمال. [عدل] رثائه رثاء فقيد الكويت والأمة الإسلامية عبد الله علي عبد الوهاب المطوع، تغمده الله بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته إنه سميع الدعاء قلمي توقف حائرا لم يستطع حار المداد فلن يخط قوافيا عما يدون أو يسطر عاجز ماذا يقول وما تراه راويا غاب البيان تعثرت كلماته فبدا عسيرا وصفه متناهيا ماذا يقول وما تراني كاتب عن فاضل بلغ السها متعاليا عن سيد قد كان طودا شامخا من كان للدين الحنيف محاميا فقدت بكم بلد الكويت مناضلا شهما كريما أريحيا ساميا فذ عن الإسلام كان مدافعا بذل الكثير ولم يكن متوانيا والمسلمون لفقده فقدوا به بدرا به نور الحقيقة زاهيا لم يخل منه محفل وتجمع للمسلمين ولو تباعد نائيا فلنوره الوضاء فيه هداية للدين للإسلام ضوءا هاديا يبدي النصائح مرشدا إخوانه فترى الجميع الكل عنه راضيا رجل بسيماه البشاشة والهدى وجه يشع النور منه باديا عثرت بي الألفاظ عني باعدت من بعد أن كانت تجيء طواعيا غاب القريض فلن يعود مؤانسي ويقول لي لن تحتويه معانيا رجل بليغ نادر بلغ السها بالمكرمات فصار فيها عاليا لله درك من كريم مصلح يعطي الجزيل ولن يكون مباهيا يسراه لا تدري عن اليمنى وما فعلت تراه عن النواظر خافيا لله أيتام هناك تركتهم في كل صقع يصرخون بواكيا فقدوا بفقدك من يمد لهم يدا بيضا لتنقذ هالكا متداعيا كم قد اعنت وكم كسبت فضائلا تلقى بها الرحمن ربك راضيا عذرا أبا بدر فاني عاجز عن أن أفي عما يكن فؤاديا سيسطر التاريخ عنك مناقبا وضاءة قد كنت فيها داعيا يا ضيف رب الكون ناداك الذي خلق الحياة فنم قريرا هانيا وسقى ضريحك صيبا من رحمة تختال فيها بالجنان مباهيا شعر: سليمان الجار الله، جريدة القبس الكويتية |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
أيمن سامي
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...566358_594.jpg[/IMG] الاسم : أيمن سامي الملط الجنسية: مصري هذا وتعود أصول عائلة الملط الشهيرة في مصر إلى القبيلة العربية الشهيرة القحطاني ، وأصولها في اليمن ، ثم إن أجداد الشيخ قد هاجروا من اليمن ، واستقروا لفترة طويلة من الزمن في الطائف بالحجاز بالمملكة العربية السعودية ، ثم هاجروا في العصر الحديث إلى مصر. البريد الإلكتروني :alfeqh@hotmail.com تاريخ الميلاد : 19 رجب 1393 هـ ـ الموافق 17 / 8 / 1973 م الحالة الاجتماعية : متزوج وله ثلاثة أطفال صفا وأحمد وسارة · المؤهلات العلمية : * ماجستير في الفقه الإسلامي المقارن عن رسالة حكم تولي المرأة الوظائف العامة . ، ويستعد الآن لتقديم رسالته لنيل درجة الدكتوراة في الفقه المقارن . * بكالوريس في الشريعة الإسلامية من جامعة الإمام محمد بن سعود فرع رأس الخيمة - دولة الإمارات العربية المتحدة . · الشيوخ الذين تلقى العلم على أيديهم : تلقى العلم على العديد من علماء الأمة منهم من بقي على قيد الحياة ومنهم من توفي ـ رحم الله جميع علماء المسلمين ـ . ومن هؤلاء العلماء : في علم التجويد : * الشيخ صابر ـ رحمه الله ـ إمام سابق لجامع الهجين بحي شبرا بالقاهرة . * الشيخ عبد الحليم بدر عطا الله ـ رحمه الله ـ تلميذ الشيخ عامر عثمان ـ رحمه الله ـ أحد مراجعي مصحف المدينة المنورة طبعة مجمع الملك فهد . في علم العقيدة : * الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن العجلان المدرس بمكة المكرمة وابن الشيخ عبد الرحمن العجلان المدرس بالمسجد الحرام بمكة المكرمة . * الشيخ الدكتور سالم الدخيل ـ رحمه الله ـ رئيس قسم العقيدة سابقا ً بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية . * الشيخ الدكتور سعود الحمد عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود . * الشيخ الدكتور عمر عبد العزيز أستاذ العقيدة بجامعة الأزهر . * الشيخ الدكتور إبراهيم المحمود عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية . في علم الفقه والأصول : * الأستاذ الدكتور عبد الفتاح إدريس أستاذ الدراسات العليا بجامعة الأزهر . * معالي الأستاذ الدكتور صالح بن عبد الله بن حميد رئيس مجلس الشورى السعودي وعضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى وإمام وخطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة . * الشيخ الدكتور حسن إبراهيم المهلاوي أحد قضاة السودان وعضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية . * الأستاذ الدكتور أحمد الحصري أستاذ الدراسات العليا بجامعة الأزهر . * الأستاذ الدكتور عدلان الشمراني أستاذ الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية . * الشيخ الدكتور ضويحي الضويحي عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية . * الشيخ الدكتور علي حسين مشهور عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية . * الأستاذ الدكتور رمضان عبد الودود اللخمي الأستاذ المساعد بقسم أصول الفقه بكلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر . في علم الحديث والمصطلح : * الأستاذ الدكتور مسفر الدميني أستاذ الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية . * الشيخ الدكتور ولي الله الندوي أحد علماء الهند ومتخرج من دار الندوة بالهند وحاصل على الدراسات العليا من جامعة الأزهر بالقاهرةً . * الشيخ أبو إسحاق الحويني أحد تلاميذ العلامة الألباني ـ رحمه الله ـ . * الأستاذ الدكتور عبد الحكيم حسنين أستاذ الحديث بجامعة الأزهر الشريف . * الشيخ الدكتور صغير حنيف محقق كتاب الأوسط لابن المنذر . * الأستاذ الدكتور إسماعيل الدفتار من علماء الأزهر الشريف . كما تلقى علوم شتى على يد مشايخ مختلفين منهم : · الأستاذ الدكتور حلمي عبد المنعم صابر ـ رحمه الله ـ وكيل كلية الدعوة بجامعة الأزهر سابقا ً. · الأستاذ الدكتور عبد الله بركات وكيل كلية الدعوة بجامعة الأزهر . · الشيخ أحمد بن حمد المزروع رئيس محكمة مكة المكرمة الكبرى بالإنابة ورئيس القضاء الشرعي بالشارقة سابقا ً . إضافة إلى الاتصال الهاتفي شبه الشهري مع الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ ، وكان يُدرس كتب الشيخ بن عثيمين في حياته على علم من الشيخ ودعاء له . · الأعمال التي قام ويقوم بها : * عمل مدرسا سابقا بكلية التربية قسم الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا ـ فرع إماراة العين ـ بدولة الإمارات العربية المتحدة . * عمل إماما و خطيبا ً بجامع أنس بن النضر في إمارة الشارقة منذ سنة 1415 هـ حتى وقت كتابة هذه السيرة . * قدم مشاركات مباشرة ومسجلة مع قناة الشارقة الفضائية . * كما أن إذاعة الشارقة اختارته للإجابة على أسئلة المتصلين عبر برنامج شريعة النور في أول بث لإذاعة الشارقة . * كذلك له مشاركات مباشرة ومسجلة مع إذاعة القرآن الكريم من أبوظبي . * كذلك استضافته قناة دبي الفضائية للمشاركة في عدة ندوات تم بثها على الهواء مباشرة . * كما قدم عدة حلقات عبر قناة المجد الفضائية . * وكذلك استضافته مؤسسة الإمارات للإعلام للمشاركة على الهواء مباشرة عبر برنامج وذكر الذي تبثه فضائية الإمارات . * ألقى عدة دروس في الفقه الميسر سواءً في درسه الأسبوعي الذي استمر قرابة خمس سنوات في جامع أنس بن النضر بالشارقة . أو في درسه الأسبوعي الذي استمر سنتين بجامع عمر بن الخطاب بإمارة الشارقة . أو في الدرس الحالي بجامع الملك فيصل بإمارة الشارقة . رأس الخيمة - دولة الإمارات العربية المتحدة . الموقع المشرف عليه فضيلة الشيخ http://www.alfeqh.com/ |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
سعيد الزياني
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...566425_818.jpg[/IMG] نبذة مختصرة عن الشيخ الداعية سعيد الزياني رحمه الله ( 1952 - 2009 ) ------------------ نسبه ومولده: الشيخ من مواليد مدينة الرباط عاصمة المملكة المغربية فجر يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول من عام 1372 هـ الموافق 1/12/1952 م نشأته : - تلقى تعليمه بجميع مراحله بالمغرب . - عُرف منذ صغره بأنشطته المختلفة في الميدان الإذاعي حيث كانت البداية في برامج الأطفال وعمره آنذاك لم يتجاوز العاشرة . - عمل بميدان الصحافة والإعلام من إذاعة وتلفزيون مذيعا ومقدما ومعدّا لبرامج إذاعية وتلفزيونية ما يقارب العشرين سنة ، كما عُرف بميدان الفن مطربا ومؤلفا وملحنا وممثلا خلال هذه الفترة حتى اعتزل وأََعلن توبته في أواخر سنة 1984 م ، حيث كانت توبته على يد جماعة من الدعاة إلى الله الذين صاحبهم وتفرغ بعد ذلك لطلب العلم الشرعي والدعوة إلى الله واستقر ببلجيكا التي كانت مركز حركته الدعوية والتي قضى بها ثماني سنوات حيث كان بالإضافة إلى طلب العلم يخطب الجمعة ويلقي دروسا ومحاضرات بمساجد بلجيكا . لمحة عن مسيرة الشيخ الداعية رحمه الله : - عمل واعظ وخطيب بدولة قطر التي استقر بها منذ بداية عام 1993 م وهي مركز أنشطته وحركته الدعوية إلى الكثير من بلاد العالم كما أن له أنشطة كثيرة بإمارة الشارقة وغيرها من إمارات الدولة . - ألقى ويلقي محاضرات ودروسا ومواعظ وخطبا في الكثير من بلاد آسيا وإفريقيا وأوروبا . - له أحاديث دينية وبرامج بقناة الشارقة الفضائية التي تنقل له مباشرة على الهواء خطب الجمعة التي يلقيها بمختلف مساجد إمارة الشارقة ، كما تبث هذه المحطة الكثير من محاضراته التي يلقيها بمساجد الشارقة . - له مشاركات في العديد من الفضائيات في برامج مختلفة في قطر ودولة الإمارات وغيرها وأعد وقدم برنامجا تلفزيونيا على قناة الشارقة الفضائية ، تحت عنوان : "قضايانا" وفاة الشيخ الداعية رحمه الله : توفي رحمه الله إثر حادث سيارة مساء الخميس 8-10-2009 الموافق 19شوال 1430هـ بعد الحدود الإماراتية بمائة كيلو متر بمنطقة المرفأ وصلي عليه بمسجد "الصحابة" بإمارة الشارقة بدولة الإمارات رحم الله شيخنا رحمة الأبرار, وأسكنه فسيح جنانه ومَنَّ عليه بمغفرته ورضوانه, وجزاه عما قدّم للإسلام والمسلمين خيرًا. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ http://www.saidziani.net/ |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
سعد بن عبد الله بن عبد العزيز الحميد
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...566682_163.jpg[/IMG] العنوان: جامعة الملك سعود – كلية التربية- قسم الدراسات الإسلامية. العمل الحالي: أستاذ مساعد بجامعة الملك سعود. المؤهلات العلمية: 1. المرحلة الجامعية (البكالوريوس). 2. الماجستير. 3. الدكتوراه. المؤلفات والبحوث: 1. مختصر المستدرك/ تحقيق. 2. مسند ابن أبي أوفى/ تحقيق. 3. سنن سعيد بن منصور/ تحقيق. أشرطة مسموعة: 1. شرح بعض صحيح مسلم. 2. شرح نخبة الفكر. 3. شرح اختصار علوم الحديث. الدروس : 1 . شرح الفية العراقي. 2. شرح بلوغ المرام. 3. شرح عدد من الكتب في الدورات الصيفية. العلماء الذين تلقى العلم عنهم: 1. الشيخ عبد العزيز بن باز. 2. الشيخ محمد بن عثيمين. 3. الشيخ عبد الله بن جبرين. صفحة لبعض محاضرات الشيخ من موقع طريق الإسلام http://www.islamway.com/?iw_a=lesson...scholar_id=222 |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
ناصر بن محمد الناصر الراشد
لا تتوفر له أي صورة هو العالم الجليل والحبر الزاهد الورِع: الشيخ ناصر بن محمد بن ناصر بن حمد بن محمد سليمان بن حسن بن راشد آل حمد الرباعي العنزي1، وُلد بحريملاء عام 1241هـ . شيوخه: حفظ الشيخ ناصر القرآن صغيراً، ثم طلب العلم على يد علماء بلدته، مثل: الشيخ حمد بن عبدالعزيز العوسجي قاضي الشعيب والمحمل، والشيخ عبدالعزيز بن حسن اليحيى (حصام) (1). وغيرهما من العلماء. تلاميذه: كانت للشيخ ناصر حلقة علمية مشهورة في حريملاء، وقد تخرج منها كثير من العلماء والقضاة وطلبة العلم، فمِمَّن تخرَّج: 1- الشيخ العلاَّمة محمد بن فيصل آل مبارك رحمه الله. 2- والشيخ المحدث محمد بن ناصر آل مبارك الحمد رحمه الله استفاد كل منهما من الآخر. 3- والشيخ ناصر بن عبدالعزيز بن حسن اليحيى رحمه الله قاضي "أبها". 4- وسبط الشيخ ناصر: الشيخ العلاَّمة فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك رحمه الله قاضي الجوف وصاحب المؤلفات المشهورة. 5- وابن الشيخ ناصر: الشيخ عبدالعزيز بن ناصر الناصر رحمه الله رئيس هيئة الحسبة بحريملاء، وخطيب جامع حريملاء. 6- وابنه: الشيخ عبدالرحمن بن ناصر الناصر رحمه الله إمام جامع موافق بحريملاء. 7- والشيخ عبدالرحمن بن محمد بن ناصر الخريف رحمه الله قاضي "قرية العليا"ثم "سنام". 8- وأخوه الشيخ محمد بن خريف رحمه الله. 9- والشيخ عبدالرحمن بن محمد بن ناصر آل مبارك الحمد رحمه الله قاضي الدرعية. 10- والشيخ عبدالله بن سعد بن عبدالله الناصر رحمه الله قاضي تمير. 11- والشيخ علي بن داود رحمه الله المقرئ الشهير. 12- والشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن رشيدان رحمه الله قاضي "ثادق". 13- والشيخ محمد الجنوبي رحمه الله قاضي "نجران". 14- والشيخ عبدالعزيز بن سوده رحمه الله قاضي "قرية". 15- والشيخ ناصر بن عبدالعزيز بن تريكي رحمه الله إمام جامع ملهم (2) 16- والشيخ ناصر بن مقرن رحمه الله. 17- والشيخ عبدالعزيز بن هديان رحمه الله . 18- والشيخ عبدالله بن دخيل رحمه الله. 19- وغيرهم كثير. أعماله: 1- تولَّى الشيخ ناصر إمامة وخطابة جامع حريملاء لأكثر من نصف قرن. 2- كان الشيخ ناصر رحمه الله متفرغا للعلم والتعليم، فكانت له حلقة علمية مشهورة في حريملاء، وقد تخرج منها كثير من العلماء والقضاة وطلبة العلم. 3- وولي قضاء البريمي عشر سنوات للإمام فيصل بن تركي وعاد لحريملاء عام 1282هـ . 4- وشارك مع الإمام فيصل بن تركي في كثير من غزواته لتوطيد أركان الدولة السعودية، فأبدى شجاعة كبيرة.(3) 5- وكان الشيخ ناصر رحمه الله ملماًّ بالتاريخ، ومرجعاً في أنساب عشيرته. وفاته: توفي الشيخ ناصر في حريملاء عام 1336ه عن عمر ينوف على خمسة وتسعين عاما قضاهُ في التعليم والقضاء والعبادة رحمه الله (4) .---------------- 1- ذكر الشيخ ابن بسام الشيخ ناصر ضمن تلامذة الشيخ عبدالعزيز بن حسن بن يحيى (حصام) ولم يُفرِده بترجمة. 2- مما يجدر بالذكر أن كتاب الشيخ حمد بن علي بن عتيق الموسوم ب : (سبيل النجاة والفكاك) طبع عن نسخة بخط الشيخ ناصر بن تريكي، وقد رأيت المخطوط فإذا هو خط متقنٌ نيِّر، ينبئ عن علمٍ ودراية وتمكُّن. 3- انظر -"الحالة العلمية في حريملاء" للشيخ الدكتور عبدالعزيزبن عبدالرحمن الربيعة - (ترجمة الشيخ ناصر)- 4- وقد ترجمتُ للشيخ ناصر بتوسع في كتابي المخطوط: "بُغية الناشد في تراجم علماء وأعيان آل راشد"، يسَّر الله إتمامه وإخراجه. |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
أبو محمد عمر بن محمد الفلاني
– رحمه الله – لا تتوفر له أي صورة العلامة المحدث(1) الشيخ أبومحمد عمر بن محمد الفلاني – رحمه الله – *هو : الفقيه المحدث المسند المفسر المؤرخ الأديب الواعظ العلامة المُربي . *اسمه : هو الشيخ عمر بن محمد بن محمد بكر الفلاني , الشهير بفلاته , والفلاني نسبة إلى قبيلة " الفلانة " المعروفة والمنتشرة في معظم أفريقيا الغربية , وينتهي نسبها على رأي بعض المؤرخين إلى عقبة بن نافع , أو ابن عامر , أو ابن ياسر ولعله عقبة آخر غير الصحابي الجليل فاتح أفريقيا . ولادته : ولد شيخنا عام 1345 هـ , على مقربة من مكة , خلال هجرة أبويه من أفريقيا , إذ مكثا في الطريق ما يقرب من سنة , وكان يقول ( شاء الله أن يبتدئ الرحلة أبواي وهم اثنان , وتنتهي وهم ثلاثة ) . *نشأته التعليمية : ثم انتقل إلى المدينة المنورة في العام الذي يليه عام 1346 هـ , ونشأ فيها وترعرع وبدأ تعليمه بما يسمى آنذاك بالكُتاب , عند العريف محمد سالم , وحفظ على يديه الأجـزاء الأولى من القرآن الكريم . ثم دخل دار العلوم الشرعية بالمدينة عام 1361 , ودَرَس فيها مراحلها الثلاثة : التأسيسية , والتحضيرية , والابتدائية ,ونال منها الشهادة الابتدائية , وأتم حفظ القرآن الكريم , في المرحلة التحضيرية . ثم نال شهادة الابتدائية , من مديرية المعارف العمومية , وهي أعلى مراحلها . *الأعمال التي تولاها وأنيطت به : - دَرس في دار الحديث عام 1365 هـ . - دَرس إضافة إلى ذلك عام 1373هـ في الدار السعودية , كما عين مساعداً لمديرها . - دَرس الحديث وأصوله في " المعهد العلمي : من عام 1375هـ - 1378هـ . - أُسند إليه إدارة " دار الحديث " عام 1377هـ . - كُلف بمنصب الأمين العام المساعد للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1385هـ . - عُين أمين عام الجامعة الإسلامية عام 1395 هـ . - كُلف على وظيفة أستاذ مساعد عام 1396 هـ , ودرس في كلية الحديث بالجامعة الإسلامية مع قيامه بأمانة الجامعة . - صار مدير مركز شؤون الدعوة في الجامعة الإسلامية . - ثم عين مديراً لمركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالجامعة الإسلامية عام 1406 هـ وتأسس المركز المذكور على يديه . - بعد إحالته للتقاعد عام إلى " دار الحديث " التي يشرف عليها , وتفرغ لها . *عنايته بدار الحديث واهتمامه بها : قد أسس " دار الحديث " أحد علماء الهند , وهو الشيخ أحمد الدهلوي – رحمه الله – وهو من علماء أهل الحديث , المتمسكين بعقيدة السلف , وكان قد افتتحها عام 13540هـ , بترخيص من الملك عبدالعزيز – رحمه الله - . وكان قد أوقف أحد المحسنين من الهند , وهو الشيخ محمد رفيع – رحمه الله - , مبنىً لدار الحديث بالقرب من المسجد النبوي الشريف . وسمي بـ " مكتبة أهل الحديث " و " مدرسة دار الحديث " . وقد أخذ شيخنا " الشهادة العالية " من الدار نفسها , خلال تدريسه فيها عام 1367 هـ , وكان ملازماً لشيخه الجليل العلامة عبدالرحمن الإفريقي , الذي أُسندت إليه إدارة " دار الحديث " بعد وفاة الشيخ أحمد الدهلوي – رحمه الله – عام 1375هـ , ثم لما توفي الشيخ عبدالرحمن الإفريقي – رحمه الله – عام 1377هـ أسندت إدارة " دار الحديث " للشيخ عمر رحم الله الجميع رحمة واسعة . ولما بدأ مشروع توسعة وعمارة المسجد النبوي الشريف , امتدت التوسعة إلى مقر وقف المكتبة والمدرس , فهُدِم الوقف , وجرى تعويض الدار بمبلغ مقابل ذلك , فاجتهد الشيخ عمر , المشرف علة الدار , لشراء أرض تقام عليها دار الحديث والمكتبة , فتم شراء أرض لذلك وبدأ العمل بالمشروع , بإشراف الشيخ عمر نفسه في 9/7/1413هـ إلى أن انتهى المشروع عام 1417 , واصبح يحوي المدرسة والمكتبة " مكتبة أهل الحديث " والمسجد , وشعبة الحديث , وقاعة محاضرات كبرى تتسع لألف شخص ومبنى لسكن الطلاب , ومبنى لمراكز تجارية , ومبنى سمن الزوار , وسكن الناظر , ومواقف للسيارات . وجاء المبنى روعة في الجمال , ونال لذلك جائزة المدينة في تصميم البناء وكان الشيخ – رحمه الله – شديد العناية بالدار , وكانت لها منزلة ومكانة رفيعة عنده , وكان يحرض عليها , موجهاً ومربياً ومشرفاً . *شيوخه : قال الشيخ – رحمه الله – ( أدركت ما لا يقل عن سبعين عالماً يستندون إلى سواري مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم , كانوا ورثة للنبوة حقاً ) *وأبرز شيوخه هم : - الشيخ المحدث المسند محمد إبراهيم الختني – وهو من تلاميذ المحدث الشيخ محمد عبدالباقي الأيوبي المجني , ودرس عليه شيخنا في دار العلوم الشرعية , في المرحلة العالية وأجازه . - الشيخ عمار الجزائري , درس عليه في المرحلة العالية أيضاً , في دار العلوم الشرعية . - الشيخ يوسف بن سليمان الفلسطيني درس عليه في المرحلة نفسها . - الشيخ العلامة صالح الزغيبي . - الشيخ العلامة محمد علي الحركان – رحمه الله – أمين عام رابطة العالم الإسلامي سابقاً , إذا قرأ عليه جزءاً كبيراً من " صحيح البخاري " مع شرحه " فتح الباري " , وذلك أثناء تدريسه ف المسجد النبوي . - الشيخ أسعد محي الدين الحسيني , قرأ عليه القرآن الكريم , زيادة في التمكن في الحفظ والأداء . - الشيخ المعلم محمد جاتو الفلاني , قرأ عليه أكثر متون المذهب المالكي , وبعض شروحها فقرأ عليه " مختصر خليل " بشرح الدسوقي , و " أقرب المسالك " بعضها عليه وبعضها على الشيخ عمار الجزائري . - العلامة اللغوي المحدث محمد بن أحمد تكنيه السوداني المدني , إذ قرأ عليه بعض كتب البلاغة , والنحو وأطراف من أصول الفقه . - الشيخ العلامة المحدث المسند المؤرخ الأديب محمد الحافظ بن مـوسى حميد(2) – رحمه الله – وأجازه . - الشيخ عمر بن علي الشهير بالفاروق الفلاني , وهو يروي عن جمع منهم : 1-الشيخ سيف الرحمن الكابلي . 2-الشيخ محمد بن أحمد الشهير بألفا هاشم . 3-الشيخ القاضي عبدالله بن حسن آل الشيخ سماعاً عليه غري مرة . 4-الشيخ العلامة أبو إبراهيم محمد بن عبداللطيف إجازة . 5-العلامة الشيخ محمد بن نافع(3) - الشيخ العلامة المحدث عبدالرحمن بن يوسف الإفريقي – رحمه الله – وهو أكثر شيوخه تأثيراً في شخصيته , مما جعل الشبه بينهما كبيراً , كما قال شيخنا العلامة عبدالمحسن العباد – حفظه الله – في محاضرته عن الشيخ عمر . وقلد قرأ على الشيخ عبدالرحمن " بلوغ المرام " , " سبل السلام " وبعض أمهات كتب الحديث و " الموطأ " لمالك , والتفسير , والمصطلح . وسمع منه فتاواه وإجاباته عن أسئلة المستفتين . - العلامة المحدث المسند عبدالحق الهاشمي المكي مؤلف " مسند الصحيحين " و " إجازة الرواية " . - العلامة الشيخ المحدث المسند سالم بن أحمد باجندان الحضرمي المحدث الشهير في أندونيسيا . رحم الله الجميع رحمة واسعة آمين . *أسانيده إلى كتب الفهارس والأثبات : إن أسانيد شيخنا عمر تتصل بنبينا خير الأنام عليه الصلاة والسلام , وبالصحاح والسنن والأسانيد , والمعاجم والمشيخات , وبالأئمة الأعلام والحفاظ الكرام , ودواوين أهل الإسلام . كما هو مسطور في كتب الفهارس والأثبات والمسلسلات وغيرها . إسناده إلى الموطأ : نظراً لمكانة الموطأ للإمام مالك – رحمه الله – لدى الشيخ عمر – رحمه الله دراسةً وقراءةً على الشيوخ , ولتدريسه للموطأ ولقراءة طائفة من طلاب العلم عليه رأيت وصل سنده لحديث من " موطأ الإمام مالك " –رحمه الله - . وهذا إسناده لحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رواية يحيي الليثي من روايته : أخبرنا شيخنا عمر بن محمد فلاته إجازة , عن شيخه العلامة المحدث محمد بن إبراهيم بن سعد الله الفضلي الختني , عن العلامة محدث الحرمين عمر بن حمدان المحرسي , عن عبدالله بن عودة القدومي النابلسي , عن حسن الشطي الحنبلي , عن مصطفى بن سعد الرحيباني , عن الشمس محمد بن سالم السفاريني , عن أبي المواهب محمد بن عبدالباقي الحنبلي , عن أبيه عبدالباقي البعلي الحنبلي , عن أبي حفص عمر القاري والنجم محمد الغزي , كلاهما عن والد الثاني البدر محمد الغزي , عم زكريا الأنصاري , عن الحافظ ابن حجر العسقلاني , عن أبي حفص عمر بن الحسن بن مزيد بن أميلة المواغي , عن عز الدين أحمد بن إبراهيم بن عمر الفاروقي , عن أبي إسحاق إبراهيم بن يحيى الكناسي عن أبي الحسين محمد بن محمد بن سعيد بن زرقون عن أبي عبدالله أحمد بن غلبون , عن أبي عمرو عثمان بن أحمد القيجاطي , عن أبي عيسى يحيى عبدالله بن يحيى بن يحيى , عن عم أبيه مروان وعبدالله بن يحيى بن يحيى , عن أبيه يحيى بن يحيى المصمودي الليثي , عن الإمام مالك بن أنس الأصبحي عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إذا دُعي أحدكم إلى وليمة فليأتها )(4) وأما أسانيده إلى كتب الأثبات فهذه مختارات منها : - إجازة الرواية للشيخ العلامة المحدث عبدالحق الهاشمي رحمه الله يرويه شيخنا عن مؤلفه . - الإرشاد إلى مهمات الإسناد , وإتحاف النبيه فيما يحتاج إليه المحدث والفقيه كلاهما للعلامة المحدث الشاه ولي الله الدهلوي رحمه الله . يرويه شيخنا عن شيخه العلامة عبدالحق الهاشمي , عن شيخه المحدث أبي سعيـد حسين بن عبدالرحيم , عن رئيس المحدثين السيد محمد نذير حسين , عن المحدث الشاه محمد إسحاق الدهلوي , عن جده من جهة الأم الشيخ عبدالعزيز الدهلوي , عن أبيه الشاه ولي الله الدهلوي رحمهم الله . - صلة الخلف بموصول السلف للمحدث العلامة محمد بن سليمان الروداني . يرويه بالإسناد السابق ولي الله الدهلوي , عن محمد وفد الله بن الشيخ محمد بن سليمان وأبي طاهر الكوراني , كلاهما عن والد الأول مؤلف الصلة . - المعجم المفهرس للحافظ ابن حجر العسقلاني ( ت852هـ ) يرويه بالإسناد السابق إلى الروداني في " صلة الخلف " عن أبي مهدي عيسى السكتاني , عن المنجور , عن الغيطي , عن زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر . ويرويه بالسند إلى الشوكاني في " إتحاف الأكابر " عن شيخه السيد عبدالقادر بن أحمد , عن محمد حياة السندي , عن الشيخ سالم بن الشيخ عبدالله بن سالم البصري الشافعي المكي , عن أبيه , عن الشيخ محمد بن علاء الدين البابلي المصري , عن سالم بن محمد , عن الزين زكريا , عن الحافظ ابن حجر . - إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر للعلامة القاضي محمد بن علي الشوكاني . أجازه بما فيه الشيخ المحدث أبومحمد عبدالحق الهاشمي , عن الشيخ أحمد بن عبدالله البغدادي , عن الشيخ عبدالرحمن بن عباس عن الشوكاني رحمهم الله . - حصر الشارد غي أسانيد الشيخ محمد عابد السندي ( ت1257هـ ) يرويه عن شيخه العلامة المحدث عبدالرحمن بن يوسف الإفريقي , عن الشيخ محمد الطيب الأنصاري , عن الشيخ ألفا هاشم وعن الشيخ علي بن طاهر الوتري , وهو عن صاحب الثبت المشهور باليانع الجني للشيخ عبدالغني , عن مؤلف حصر الشارد . ح كما أجازه بحصر الشارد شيخه العلامة محمد بن إبراهيم بن سعد الفضلي الختني – نزيل المدينة – وهو يروي عن الجم الغفير من الثقات كمعدة المفتين في بخارى سابقاً العلامة محمد إكرام بن عبدالسلام والعلامة السيد عبدالعزيز بن عبدالحكيم الطاقاني وشيخ الإسلام بفرغانة السيد ثابت بن شيخ الإسلام فيضي خالد والعلامة محمد عبدالباقي الأنصاري المدني والعلامة الشيخ عمر بن حمدان المحرسي الأصل المدني والمسند الحافظ السيد عبدالحي الكتاني والعـلامة الأديب محمد بافضل الحضرمي , كلهم عن عالم المدينة في عصره , العلامة السيد المسند أبي الحسن نور الدين علي بن ظاهر الوتري , عن العلامة الشاه عبدالغني المجددي المدني وعن العلامة السيد محمد بن خليل المشيشي كلاهما عن المؤلف . - قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر للشيخ العـلامة صالح بن محمد الفلاني المدني . يرويه بالسند السابق إلى " حصر الشار " , عن الفلاني . ح كما أجازه بما فيه الشيخ أبومحمد عبدالحق الهاشمي , عن الشيخ أحمد بن عبدالله البغدادي , عن الشيخين محمد بن عبدالله بن حميد المكي ونعمان الألوسي عن الشيخ محمود الأفندي البغدادي , عن الشيخ عبدالرحمن بن محمد الكزبري عن المؤلف . *تدريسه في المسجد النبوي الشريف : بدأ شيخنا التدريس في المسجد النبوي الشريف , عام 1370هـ , حيث حصل على إجازة التدريس من رئاسة القضاء بالمملكة العربية السعودية , ودَرس ما يقارب 49 سنة في المسجد النبوي , وكان درسه قريباً من الروضة , بالقرب من مكبرية المؤذنين , وكان صوته يدوي في المسجد مِن بُعد , دون استعمال أجهزة تكبير الصوت . وكان يحضر دروسه جمع كبير من طلاب العلم ,ورواد المسجد النبوي , والزائرين والحجيج والمعتمرين , وكان يشد الحاضرين إلى كلامه لفصاحته وجودة إلقائه وتمكنه من ذلك . ولقد سُجلت له دروس كثيرة من التي درّسها في المسجد النبوي , إذ بلغ عدد أشرطة شرحه لصحيح مسلم 817 شريطاً وهو كامل , وعدد أشرطة دروسه في تفسير ابن كثير للقرآن الكريم 720 شريطاً – لم يتم , وعدد أشرطة شرحه لسنن أبي داود 576 شريطاً – لم يتم , وعدد أشرطة شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم 9 أشرطة , وعدد أشرطة سيرة الذهبي 131 شريطاً , وهي كلها موجودة في مكتبة الحرم النبوي ومتاحة للانتفاع بها . *الشيخ من أبرز رواد رجال التربية والتعليم بالمدينة : يعد الشيخ من أبرز رجالات التربية والتعليم بمنطقة المدينة , وقد كان أحد العشرة الذين كرموا في حفل الرواد الأوائل , من رجال التربية والتعليم . بمنطقة المدينة 1416 هـ . وتسلم شهادة ودرعاً لذلك , من صاحب السمو الملكي الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة . *صفاته وأخلاقه : كان شيخنا رحمه الله , يتمتع بمحاسن الأخلاق وأعلاها , حريصاً على نفع المسلمين , ومساعدتهم , مع التواضع الجم , والإكرام البالغ للضيفان , مع طلاقة الوجه عند اللقاء , مع حسن الاستقبال , بعبارات تدخل البشاشة على القلوب , فمن ترحيباته قوله ( زارنا الغيث ) إلى غير ذلك . وكان يحب خدمة الناس , ولو كانوا صغاراً , مع أنه هو الجدير بالخدمة لفضلة وعلمه , وكبر سنه , وكان بهذه الأخلاق وغيرها محبوباً عند من يعرفه ومن خالطه . ولقد أثنى عليه شيخنا المحدث محمد بن ناصر الدين الألباني رحمه الله في حسن جواره وخلقه الرفيع إذ تجاورا أثناء وجود شيخنا الألباني في الجامعة الإسلامية في المدينة للتدريس فيها . كما يشهد له كل من تعامل معه في الجامعة , أو مركز خدمة السنة والسيرة , أو دار الحديث , أو خارج ذلك بطيب خلقه . مع علامات طيب خلقه , سؤاله الدائم عن الإخوة والأهل والزملاء عند اللقاء أو الاتصال بالهاتف . وكان من تواضعه أنه إذا كان في دار الحديث وأعوزه بحث في حدث ما , أو مسألة ما , اتصل هاتفياً ببعض الإخوة في المركز , وهذا كله من سعة علمه وطيب خلقه وتواضعه , وأَنعِم به من مَدرسةٍ تربوية لمن خالطه وعاشره . وكان الشيخ رحمه الله حكيماً في آرائه ونظراته الثاقبة , لعواقب الأمور , كما يعلم ذلك من عاشره في مخيمات الحج , ولجان التوعية , وغير ذلك . وخلاصة القول كما يصف فضيلة الدكتور مرزوق الزهراني مدير مركز السنـة والسيرة النبوية سابقاً ( لقد كان الشيخ رحمه الله , مدرسة في خلقه , مدرسة في صلاحه , مدرسة في منهجه , مدرسة في تقواه ... ) . *أخلاقه مع المخالف : كان شيخنا رحمه الله يتمتع بخلق رفيع كما سبق , وكان هذا دأبه مع الذين لا يرتضي الشيخ منهجهم وطريقتهم , ولقد استطاع بفضل الله , التأثير على عدد من العلماء وغيرهم بهذه الأخلاق العظيمة , في تصحيح مسارهم إلى المنهج السديد المستمد من الكتاب والسنة , وخاصة تدريسه في المسجد النبوي الشريف . *عقيدته ومذهبه : كان شيخنا رحمه الله ملتزماً بما جاء عن الله عزوجل وعن رسوله , على منهج السلف الصالح , وداعياً إلى ذلك , بحكمة بالغة , ويحث على معرفة الدليل , ويكره المناهج المخالفة لذلك الطريق . *دعابته ولطافته : كان الشيخ رحمه الله , مع سعة علمه وغزارته , وتواضعه وصلاحه ذا دعابة وملاطفة , مع أصحابه وتلاميذه , متأسياً في ذلك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم , الذي كان يمازح , وكان لا يقول إلا حقاً . ومعلوم ما في المزاح الحق , من تطييب خاطر الآخر , والتوود إليه . ومن أمثلة دعابته مع أحد تلاميذه – وهو ممن عنده زوجتان ويـدرس في كليتين – إذا لقيـه قال له ( زوجتين والسكن في القِلتين والتدريس في الكُليتين ) . وذكر شيخنا عبدالمحسن بن حمد العباد حفظه الله أمثلة أخرى من دعابته في محاضرته . *حجاته : لقد وفق الله الشيخ للحج مرات كثيرة , إذ كانت حجته الأولى عام 1365هـ , ومن ذلك العام لم يتخلف عن الحج إلى عام 1418هـ , إلا سنة واحدة , لتمريض مريض عنده , وكان عدد حجاته 53 حجة كما كان كثير الاعتمار , جعلها الله متقبلة . *مشاركاته في التوعية الإسلامية للحج : لقد شارك في التوعية الإسلامية للحج , منذ عام 1392هـ إلى عام 1418هـ , وكان دوره عظيماً رائداً في ذلك , كما يشهد له من خالطه وشاركه في هذا العمل . *رحلاته : لقد رحل الشيخ إلى بلاد عديدة , سواء عن طريق لجان الجامعة للتعاقد مع المدرسين والموظفين , أو عن طريق الدورات الصيفية , التي تعقدها الجامعة , أو للدعوة في كثير من البلاد . ومن الدول التي وقفت عليها ممن سافر لها : مصر , سوريا , والأردن , ولبنان , والهند , باكستان , ودول إفريقيا . *مؤلفاته : كان شيخنا رحمه الله ذا أعباء كثيرة , لم تدع له مجالاً كبيراً للتأليف , إذ انشغاله بالتدريس اليومي في الحرم النبوي , وأعماله الإدارية وارتباطاته الإجتماعية القوية , لها عامل كبير في ذلك. وأشرطة دروسه المسجلة في الحرم النبوي موجودة وقد سبق ذكرها إذ بلغ مجموعها الكلي 2253 شريطاً , وكذا محاضراته التي ألقاها في " الجامعة الإسلامية " في قاعة المحاضرات . وأما كتبه أو مؤلفاته فالذي وقفت على ذكره ما يلي : - بحث حول الحديث المدرج . - بحث عن الإجارة . - بحث عن تمور المدينة . - لمحات عن المسجد النبوي الشريف . - ذكرياتي في المسجد النبوي . - ترجمة الشيخ عبدالرحمن الإفريقي رحمه الله طبعت ضمن محاضرات الجامعة الإسلامية . - جوانب من تاريخ المدينة نشرت في مجلة المنهل عام 1413هـ . - دراسة عن جبل ثور مع بعض المحققين وقد نشرت في بعض الصحف في المملكة العربية السعودية . *تلاميذه : لقد لازم التدريس في المسجد النبوي منذ عام 1370هـ إلى سنة وفاته , وحضر هذه الدروس واستفاد منها ولازمها في تلك الفترة عدد كبير ممن لا يحصيهم إلا الله عزوجل . ولقد درس في الجامعة الإسلامية , في كلية الحديث , ولذا يعد هؤلاء من الذين درسوا عليه واستفادوا منه من تلاميذه , بل ندر أن يجلس مع الشيخ أحد سواء في مجال العمل الجامعة الإسلامية , أو في دار الحديث , أو في مجالات أخرى , إلا ويجد للشيخ فوائد جمة في حديثه , لسعة علمه , وطيب خلقه . والتلاميذ كما يقول شيخنا عبدالمحسن العباد تلهج بذكر الشيوخ , والثناء عليهم , والدعاء لهم , وهي من عملهم المستمر الذي لا ينقطع . وقلد قُرِئ علي شيخنا عدة كتب ومنها : ما قرأه عليه أخونا الشيخ خالد مرغوب(5) المحاضر بالجامعة الإسلامية ابتداءً من 6/7/1415هـ إلى 11/6/1419 هـ حيث اشتد على شيخنا المرض. وقلد قرأ عليه في هذه الفترة كل خميس إلا لعارض موطأ الإمام مالك برواية يحيى الليثي بشرح أوجز المسالك في قرابة سبعين مجلساً , كما قرأ عليه تاريخ المدينة لابن شبه . كما قرأ عليه القسم الخاص بالمدينة من كتاب " تاريخ المدينة " لابن شيبه في 18 مجلساً وشارك في المجلس الخامس إلى نهايته ابن شيخنا الدكتور محمد وصديقه الأخ عبدالفتاح , كما سمع بعض هذه المجالس – بفَوْت – الأخ أنس ابن الشيخ كما حضر الأستاذ ابراهيم مرغوب المجلس السابع . كما استعرض كتاب " آثار المدينة " للشيخ عبدالقدوس الأنصاري في مجلس . وقد قرأ عليه شيئاً من " شرح السنة " للبغوي المجلد الأول إلا قلياً منه بمشاركة الشيخ خالد عثمان الفلاني . وأما تلاميذه في الإجازة فممن روى عن الشيخ وأجازهم عدد كبير أيضاً منهم : -الدكتور عمر حسن فلاته , عضو هيئة التدريس بكلية التربية بجامعة الملك عبدالعزيز . -الدكتور صالح الرفاعي , الباحث بمركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالمدينة . -الدكتور عبدالغفور عبدالحق البلوشي , الباحث بالمركز المذكور . -الشيخ عبدالحكيم الجبرتي , مدرس في ثانوية الأنصار بالمدينة . -الشيخ خالد مرغوب أمين , محاضر بالجامعة الإسلامية . -الشيخ نور الدين طالب . -الشيخ حامد أحمد أكرم وممن تشرف بذلك كاتب هذه السطور . *صلته بأهل العلم وصلتهم به : وكان رحمه الله علي صلة وثيقة بأهل العلم , وممن كانت تربطه علاقة قوية بهم : كل من العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله , والعلام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله , والعلامة الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد حفظه الله تعالى . ولقد كانت العلاقة بين الشيخين : ابن باز وعمر- رحمهما الله وغفر لهما – قوية , وهي محل ثقة كبيرة , واهتمام بالغ بين الجانبين , فيما يكتب أحدهما للآخر . ولقد سعى الشيخ ابن باز لدار الحديث كثيراً فيما وصلتْ إليه من جوانب عدة , ولقد كان الشيخ عمر أمين عام الجامعة الإسلامية في عهد رئاسة الشيخ عبدالعزيز بن باز للجامعة الإسلامية , غفر الله لهما . وأما العلاقة بين الشيخين : الألباني وعمر – رحمهما الله وغفر لهما - , فكانت وثيقة جداً , سواء خلال عمل الشيخ الألباني في التدريس في الجامعة , ومجاورة الشيخ ناصر للشيخ عمر , أو بعـد ذلك , خلال زيارات الشيخ ناصر للعمرة والزيارة . وأما الصلة بين الشيخين : عمر و عبدالمحسن العباد , فهي في غاية القوة , إذ تصاحبا في الاشتراك في القراءة على الشيخ عبدالرحمن الإفريقي , وكان الشيخ عمر أمن عام الجامعة في عهد رئاسة الشيخ عبدالمحسن العباد أيضاً , وتصاحبا في أسفار الشام ومصر , ضمن لجان تعاقد الجمعة مع أعضاء هيئة التدريس , إضافة إلى التصاحب في توعية الحج سنين عديدة . كما إن الصلة والتواصل , لم تنقطع بينهما , فكان أحدهما يزور الآخر , ويتصل كل منهما بالهاتف بالآخر , وكانت لوفاة الشيخ عمر رحمه الله الوقع الكبير لدى شيخنا عبدالمحسن العباد حفظه الله ومتع المسلمين بعلمه , إذ ألقى محاضرة خاصة قيمةً عن سيرة الشيخ ومعرفته به في قاعة المحاضرات الكبرى بالجامعة الإسلامية بالمدينة , فجزاه الله خيراً . *غيرته على الدين : كان الشيخ عمر رحمه الله , غيوراً على محارم الله , وعلى واقع المسلمين , من بالبعد عن التوحيد , وعلى ما آل إليه المسلمون في بعض البقاع , من ذلك وهوان , وإلى سيطرة الكفرة على بعض دول الإسلام . وهذا نصُّ مما كتبه الشيخ عمر بقلمه إلى الأستاذ محمد المجذوب – رحمهما الله – في عام 1397هـ مما تتضح في مشاعر الشيخ عمر : " .... هذا ولما كان الحال ما وصفت , والواقع ما ذكرت , وإني عازم السفر إلى أودية عَمان وجبالها , بعد يومين . وأنتم تعلمون أنها أقرب إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم , ولا حرج علي إن صعدت بعض مرتفعاتها , ورميت ببصري إلى تلك الديار الفيحاء عَلي أشاهد ما تتوق إليه الأرواح , وتعمل إليها المطي , وتسكب عندها العبرات , فإن ذلك ممكن ويسير , إذ إن للأرواح سمواً وتحليقاً , فبلغ به أعلى الآفاق ... ويا لحسرتي وندامتي وأسفي على قومي وبني ملتي .. فلقد أجلتهم اليهود عن المسجد الثالث القريب , ومنعتهم من تمريغ جباههم لله في منازل الخليل , ومسجد إيلياء والجليل .. وما ذلك إلا أنهم غيروا وبدلوا , وشابهوا أحفاد القردة والخنازير , وولوا واستكبروا – وقد تركهم آخر النبيين وخاتم المرسلين على المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها لا يزغ عنها إلا هالك , ولا أرى مانعاً من أن أقحم جملة معترضة – فليتك علمت شعوري الفياض , وسموي إلى أفكار نقلتني إلى أيام أبي عبيدة وخالد سيف الله – وذلك عندما أتيت من حلب وأنا في حافلة – الباص – وكنت أقول : أين عاشوا ؟! وكيف عاشوا ؟! وماذا بنوا وشادوا ؟! وأي تمثال أو نافورة أقاموا أو حديقة حازوا ؟! وبماذا استولوا على قلعة حلب وسمعان ؟! وكيف أشاعوا الإسلام في الأديرة هذه التي رأيت ؟! – قلت في نفسي : نعم أقاموا صروحاً لا تندك , وبنوا جبالاً شامخة لا تحيد , وهي قواعد الإيمان وبيوت الإسلام والإحسان ... ورحم الله عمر الفاروق , الذي أجلى اليهود من جزيرة العرب , وطردهم إلى فدك وأذرعات , عندما سمع حديث عبدالرحمن بن عوف " لا يجتمع دينان في جزيرة العرب " . ويا ليتها تسعد بلفتة من لفتات عمر , وتحظى بوثبة من وثبات صلاح الدين وابن يوسف ونور الدين ... " انتهى *تأثره بالأدب : لقد كان الشيخ – رحمه الله - , أديباً بارعاً , يعلم ذلك كل من استمع إلى محاضراته ودروسه , والرسالة الماضية طرف من أدبه , ويقول الشيخ – رحمه الله عنه نفسه في ذلك : " أعترف بأن هذه الهواية قد تفتحت في كياني , منذ نعومة أظفاري , أيام دراستي لمادة التعبير , في مدرسة العلوم الشرعية , وقد غذاها ذلك النادي الذي كانت تعقده المدرسة كل أسبوع , فيحضره الطلاب والأساتذة , ويتبارى فيه الوعاظ والخطباء , أمثال الأستاذة عبدالقدوس الأنصاري , وأحمد حوحو , و عبدالحميد عنبر , ومحمد الحافظ موسى , و عبدالرحمن السوداني , وغيرهم من المعروفين بموهبة البيان في المدينة المنورة أيامئذ , فكان لذلك أثره العميق في نفسي , مضافاً إلى تلك النصوص المختارة , من الشعر والنثر , التي كنا ندرسها بشغف . ومن حسن الحظ , أن نعيش ذلك الجو في ظل الحركة الأدبية التي بلغت عنفوانها في تلك الأيام , إذا بدأ أدباء الحجاز في إمداد الأندية الأدبية بنتاجهم , وجعلوا يشاركون في نهضة الأدب على مستوى العالم العربي , فكانت الصحف تطلع علينا بجداول رقراقة من الشعر والنثر والنقد , فيتهافت عليها القراء الناشئون .. هذا إلى جانب الفيض الغزير من الصحف والمجلات والمؤلفات , التي يمطرنا بها القطر المصري ومنها " الهلال " و " اقرأ " و " كتب للجميع " و " الرسالة " و " الرواية " و " الإصلاح " و " الأزهر " و " المصري " و " الأخبار " وما إليهن من ورافد الأدب الرفيع .. " انتهى . *من ثناء العلماء عليه : لقد أثنى العلماء كثيراً على الشيخ رحمه الله ومن ذلك : - ثناء شيخنا العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني على خلقه وحسن جواره وعلمه , بل لما سألته عام 1396هـ أو عام 1395هـ عمن أستفتي فأرشدني رحمه الله إلى استفتاء الشيخ عمر رحمه الله . - ثناء شيخنا العلامة عبدالمحسن بن حمد العباد – حفظه الله تعالى – الثناء البالغ عليه في محاضرته التي ألقاها بعنوان " كيف عرفت الشيخ عمر فلاته – رحمه الله – " ووصفه بأنه الرجل العظيم , العالم الناصح , الموجه , صاحب الأخلاق الكريمة , والصفات الحميدة . وأنه على منهج السلف الصالح ملتزم بما جاء عن الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم . ورأى – حفظه الله فيه – منذ لقائه الأول للشيخ عمر عام 1381هـ عندما سمع بالشيخ حين قادم للمدينة وكان اسمه يتردد على سمعه – من أول وهلة محبة الخير للناس , والسماحة واللطف وقال : ودخل حبه قلبي . *وفاته : كان من أحب أماني شيخنا . أن يحقق الله له مثل مصير عمر الفاروق رضي الله عنه شهادة في سبيل الله , وميتة في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وكان كثيراً ما يستمع إلى أبويه وهما يترنمان بهذين البيتين : إلهي نجني مـن كل ضيق *** بحب المصطفى مولى الجميع(6) وهب لي في مديـنته قراراً *** ورزقاً ثم مـثوى في البقيع ولقد حقق الله له أمنيته في الوفاة في المدينة , إذ لما مرض , وكان يراجع للعلاج في الرياض , عـاد منها إلى المدينـة يوم الثـلاثاء , ووافه الأجـل المحتـوم يوم الأربعاء 29/11/1419 هـ في مدينة المـصطفى صلى الله عليـه وسلم – رزقنا الله وإياه شفاعته – عن عمر يناهز أربعة وسبعين عاماً . ولقد صلى عليه في المسجد النبوي , بعد صلاة العصر , ودفن بالبقيع , وكانت جنازته عظيمة مشهودة , شهدها العلماء والقضاة , وأساتذة الجامعات , وعدد كبير من الأصحاب وطلاب الجامعات , والمحبين والحجيج . *ذريته : توفي الشيخ رحمه الله عن زوجة واحدة , وسبعة أبناء وهم : الدكتور محمد عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة , والأستاذ عبدالرحمن المدرس بالمعهد المتوسط بالجامعة , و عبدالهادي , و عبدالصبور , و عبدالكريم , و عبدالرزاق , وأنس , وابنتان جعلهم الله جميعاً من أئمة المتقين . *مكتبته : لقد أوقف شيخنا أبومحمد – رحمه الله – مكتبته الخاصة على دار الحديث بالمدينة , وقد تم نقلها بعد وفاته إليها فجزاه الله خيراً , ونفع بها روادها . *رثاؤه : لقد رثاه عدد من الشعراء ومن ذلك ما نظمه الأستاذ الدكتور عبدالله بن أحمد قادري الأهدل عندما بلغه نبأ وفاة فقيد العلم بمدينة النبي عليه الصلاة والسلام فضيلة الشيخ عمر بن محمد فلاته , المدرس بالروضة الشريفة ومدير دار الحديث بالمدينة بعنوان : جلَّ المُصابُ أفنيت عُمركَ في الخيراتِ يا عُمرُ *** ولمْ تزلْ ساعياً حتى أتى القدرُ شمرتَ تطلبُ علمَ الشرعِ مُحتسباً *** فنلتَ منهُ الذيْ قدْ كُنتَ تنتظرُ ثُمَّ اتجهتَ لنشرِ العلمِ مُجتهداً *** تهديْ الشبابَ الذيْ في الأرضِ ينتشرُ وكُنتَ في الدارِ(7) للطلابِ خيرَ أبٍ *** وخيرَ شيخٍ يُواسيهمْ ويصطبرُ وروضةُ الخيرِ(8) كمْ أصغتْ بِها أٌذٌنٌ *** وأنتَ تشرحُ ما يقضيْ بِهِ الوطرُ(9) وكُنتَ للبازِ(10) عَوناً في قِيادتِهِ *** سفينةُ العلمِ والتاريخِ مُسْتَطِرُ وجُلتَ في مَشرِقِ الدُّنيا ومَغْربها *** تسقيْ القلوبَ هدىً كالمزنِ ينهمرُ لقد عرفتُك في الأسفارِ عنْ كثبٍ *** أبدى خلالكَ لِيَ يا شيخنَا السَّفَرُ حلْمٌ ولينٌ وإيثارٌ ومرحمةٌ *** وذِلةٌ أصلها القرآنُ والأثَرُ كانت رياضكَ والقرآنُ بُغيتُنا *** تسعينَ(11) فجراً فطاب الغيثُ والثَّمرُ سَالتْ دُموعكَ في الحمرا وقرطبةٍ *** على مآذِنَ تنعاك والأفلاك والقمرُ جلَّ المصابُ وعمَّ الخطبُ يا عمرُ *** فالأرضُ تبسطُ منْ علمِ وتختصرُ والدارُ قد أظلمتْ أرجاؤُها حزناً *** وطالبو الدار كالأيتامِ قد وُتِروا وأطرقَ الغربُ مثل الشرق أسفٍ *** على فِراقِك إذ وافى بهِ الخبرُ ونحنُ ننعاك للدنيا وواجبُنا *** أن نرتضيْ مَا بهِ قدْ أُنزل القدرُ فالموتُ حقٌّ وما في الخلقِ منْ أحدٍ *** بمُفلتٍ منهُ لا جِنٌّ ولا بشرُ والله نسألُ أن تغشاك رحمتُه *** وأنْ تنال الرضا والفوزَ يا عُمرُ ولقد رثاه الشيخ إبراهيم جالو محمد الطالب بالدراسات العليا بالجامعة الإسلامية في منظومة بعنوان : وداعاً لعالم الروضة للهِ في الخلق ما وَّفى وما يذرُ *** هو المُميت كمَا قد أثبتَ الخبرُ لا شيء يْبقى إذا ما جاءه أجلٌ *** ولا يُعجلُ إن لمْ يأتِهِ القدرُ إن الحياةَ وإن طالت مُطيبةً *** للمرء يوماً أتاهُ الموتُ أو ضررُ هي الدُّنا إنِّها دارٌ مزخرفةٌ *** أعظمْ بهَا غرراً ما فوقهُ غررُ أين النبيونَ أتقى الناس قاطبةً *** قدْ غادروا ساحةَ الدنيا وما انتظروا وأين أصحابهم أبطالُ أُمتهمْ *** خيرُ البريةِ إنْ غابُوا وإنْ حضروا أينَ الرسولُ رفيعُ الشأن ذُو كرم *** وأين صاحبُهُ الصديق أو عمرُ وأين عثمانُ ذُو النورين بعدهمُ *** أو أينَ عليٌّ كلُّهمْ غبَرُوا لله دركَ حياًّ كنتَ يا عمرُ *** أو بعدَ موتٍ فما ألهاكمُ الغُررُ إن الذي وهَبَ المُختارَ روضتهُ *** أعطاكَ منْ عِندهِ خيراً لهُ أثرُ الكُلُّ يمْدحكمْ قبلَ الوفاة كَذَا *** بعد الوفاةِ , فلنْ ينساكم البشرُ أسستم الخير في دارِ الحديثِ على *** نهج النبيِّ , وأس الخير مُنتصرُ حاربتُم الشرَّ من شركٍ ومنْ بدع **حتى يُرى الحقُّ حقاًّ وهوَ يزدهِر نشرتُم العلمَ دهراً في مجالسِكمْ *** طُوبى لسعيكم المشكور يا عُمرُ العالمُ الجهبذُ النحريرُ ذُو كرمِ *** أفعالكمْ عظةٌ أقوالكم دررُ قال النبيُّ وقال الله ديدنكمْ *** لا قالَ غيرُهُما جنٌّ ولا بشرُ يا حلقةَ العلم غابتْ كنت قائِدها *** قدْ زانها الجِدُّ والأخلاقَ والعبرُ منْ ذا لدارِ الحديثِ الغُر بعدكمُ *** ومن لروضتنا قد غِبتُمُ عُمرُ من للصحيحن يا فاروقُ بعدكمُ *** وللمواعيظِ والتحديثِ مُنتظرُ أو من لدرسِكُمُ بعدَ الصلاةِ إذا *** جمعٌ غفيرٌ من الطلابِ قد حضروا لله قبرٌ حوى في طيهِ قَمَراً *** أعظم به خطراً ما فوقه خطرُ لم يُخطئ المرءُ فيما قالهُ أملاً *** تبكي على عُمرَ , الروضُ والحُجرُ يا آل فلاةَ صبراً نِلتم أجراً *** على الهموم , وخيرُ الناس مُصطبرُ سلمْ وصَلِّ على خير الخلائق يا *** ربِّ الخلائِق من يُفني ومنْ يَذَرُ رحم الله شيخنا العلامة المحدث أبا محمد عمر بن محمد فلاته رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ورزقه شفاعة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وجمعنا معه في دار كرامته والحمد لله رب العالمين |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
جميل اسماعيل الخطيب الكناني
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...567003_604.jpg[/IMG] من علماء بيت المقدس .. الشيخ جميل اسماعيل الخطيب الكناني حياته في سطور من سنة 1912-1984 هو مواليد مدينة القدس ، في البلدة القديمة، في محلة باب الحديد ، قرب الحرم القدسي الشريف عام 1912 حصل على شهادة (( مترك لندن )) التوجهيهي في مدرسة الرشيدية في القدس. التحلق بالازهر الشريف في مصر وحصل على شهاده الاهلية عام 1357 هجري والعالمية عام 1358 هجرية. عين مدرسا في مدرسة (( لفتا )) قضاء القدس، واماما للصخرة المشرفة عام 1939م. عين خطيبا للمسجد الاقصى المبارك عام 1940 ، وكانت اول خطبة له عام 1940 امام لفيف من هيئة المجلس الاسلامي الاعلى ومعلمي المدرسة وتلاميذها وجمع غفير من المسلمين. عمل مدرسا في مدرسة الاقصى، وفي الكلية الابراهيمية بالقدس، كما شغل وظيفة مأذون شرعي في القدس، وعين وكيلا لقائم مقام تكية خاصكي سلطان عام 1944. كان اخر خطباء المسجد الاقصىمن آل جماعة الكناني الخطيب...اما اول من ولي خطابة من آل جماعة في المسجد الاقصى ،فهو القاضي بدر الدين محمد بن ابراهيم بن جماعة سنة 687هجري في عهد الملك المنصور قلاوون. كان رحمة الله عليه اخر خطباء المسجد ممن تقلد لحلة الخضراء والعمامة القلاوونية 1949. كان اول خطباء المسجد الاقصى الذي تحلى بالحلة الهاشمية المهداة من المغفور له الملك عبد الله بن الحسين بعد خطبة الجمعة عام 1949. كان اول خطباء المسجد الاقصى الذي تحلة بالحلة الهاشمية المهداة له من المغفور له الملك عبد الله بن الحسين بعد خطبة الجمعة عام 1949 عين رئيسا لديوان الهيئة العلمية الاسلامية العليا في 22/11/1956،ورئيسا لديوان هيئة الوعظ والارشاد، بالاضافة الى كونه امام وخطيب المسجد الاقصى المبارك وشغل هذا المنصب حتى تاريخ وفاته في 12/9/1984 كانت اخر خطبة له قبل وفاته في المسجد الاقصى وكانت يوم الجمعة 30/8/1984 نال-رحمة الله- شهادة تقدير ودرع وزارة الاوقاف والشؤون الدينية التابعة للسلطة الوطنية الفلسطينية عام 1997،وذلك تقديرا لجهوده الطيبة في خدمة الوطن والدين...وقد تسلمالشهادةالتي منتحت لاسم المروحوم باءذن من نجله الدكتور موفق جميل الخطيب في احتفال اقيم في قاعة رشاد الشوا في مدينة غزة، وبحضور الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات ولفيف من علماء الاجلاء وبهذا يكون-رحمه الله-اول خطيب للمسجد الاقصى المبارك يستمر في الخطابة لمد (( 44)) عاما متواصلة 1940-1984 ================================================ صفاته الاخلاقية كانت نفسه عصامية لا تتعلق بأمجاد الاباء والاجداد،لانها تملك قوة الاعتداء بمواهبها،فتستشعر الغنى عن الاستعانة على الظور بقوة غيرهاوان كانوا اباءها كان آخر خطباء المسجد الاقصى من آل جماعة الكناني الخطيب،وهو من اولئك الذين يشعرون باستقلالية الشخصية،ويشعرون انهم بما يملكون من قوة النفس والقياس الفكري السليم ، والعزيمةالصادقة ، غنيون عن طلب الجاه والشهرة عن طريق الحسب والنسب، رغم ان جده من آل جماعة، وهو القاضي بدر الدين محمد بن ابراهيم بن جماعة،كان اول من تولى الخطابة في المسجد الاقصى سنة 687 هجرية في عهد الملك المنصور قلاوون...ومن هنا جاء اعتزازهم يشخصيتهم بما يحسنون ابداعه وتخليده من جميل الافكار، وجليل الاعمال وهده الانطلاقة الذاتيةهي مفتاح نجاحة في الحياة، فقد تميزت شخصيته بنشاطه الفكري وبعظمه الروح والطموح والفكر،للا يأنف ،ولا يتقاعس بعد علو سنه ةارتفاع مانته من الاستفادة من كل انسان يجد عنده بارقة فضل، ومعرفة...وهذا دأب المطبوعين على حب المعرفة واستكمال اسبابها ان مقياس العظمة الحق عند العلماء، هو الانتاج النافع،والذكرى الحسنة،لانه هو الشيء الوحيد الخالد الذي يبقى بعد بعد الموت وما عدا ذلك فلا قيمة له وهو نفر العلماء الذي لا ينقرضون ولا تطوى اعمالهم بعد موتهم، يؤمن بعدالة قضيته الفلسطينية بكل مافي هذه الكلمة من معايير الصدق والوفاء... انه رجل عالم واسع الافق لا يستحضر الا ما يراه حقا وموضوعية |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
مسعد أنــــور
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...573446_244.jpg[/IMG] داعية إسلامية من مصر له العديد من البرامج و النشاطات الدعوية على التلفاز الموقع الرسمي لفضيلة http://www.mosadanwar.com/ |
رد: ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )
مشاري بن راشد العفاسي
[IMG]http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...574420_253.jpg[/IMG] الاسم: مشاري بن راشد بن غريب بن محمد بن راشد العفاسي . الجنسيه: كويتي . المواليد: يوم الاحد 11رمضان 1396 هـ / الموافق 5 سبتمبر 1976 م الحاله الاجتماعية: متزوج , وله ثلاث بنات و ولد , ويكنى بــ (( أبي راشد )) . الدراسة: الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية/ كلية القرآن الكريم والدراسات الاسلامية . التخصص: القراءات العشر والتفسير . شيوخه 1- فضيلة الشيخ العلامة / احمد عبدالعزيز الزيات من مواليد 1325 هجري / 1907 ميلادي قرأ عليه القرآن الكريم كاملاً برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبيه . 2- فضيلة الشيخ العلامة / ابراهيم علي شحاته السمنودي ، من مواليد 1333 هجري- 1915 ميلادي والذي قرا عليه الشيخ الحصري والشيخ محمد صديق المنشاوي والشيخ مصطفى اسماعيل والشيخ عبدالباسط عبد الصمد ، وقرأ عليه فاتحة الكتاب فأجازه اجازة شفوية متابعة لاجازة تلميذه الشيخ عبدالرافع رضوان . 3- فـضـيـلة الشيخ العلامة / عبدالرافع رضوان علي الشرقاوي مـن مـوالـيد 1351 هــــجري/1932 ميلادي قرأ عليه القران الكريم كاملا بقراءة عاصم بن ابي النجود بالروايتين من طريق الشاطبية . 4- فضيلة الشيخ الدكتور أحمد عيسى المعصراوي ، رئيس مجمع البحوث الإسلامية ومراجعة المصاحف بالأ زهر الشريف ، قرأ عليه بقراءة عاصم بن أبي النجود وغيرهم من الكويت ومصر والسعوديه الاجازات اجازة الشيخ في القرآن الكريم بقراءة عاصم بن ابي النجود الكوفي تحميل مصحف الشيخ مشاري راشد العفاسي ((بدأ الشيخ إصداراته و عمره 20 عاما تقريبا بإصدار((غافر-فصلت-الشوري توالت إصدارات الشيخ تباعا و تنوعت عبر السنين الثمان الماضية فكان مما برز واشتهر و ولاقى قبولاً واسعاً ومن هذه الإصدارات: 1--((إصدار يوسف برواية حفص عن عاصم......((تسجيل خاص-أي من الإستوديو 2-اصدار((من روائع التلاوات)) و الذي حوي<<المؤمنون و ق و ما تيسر من سور النحل الإسراء و القصص>>....من صلاة القيام لعام 1421هـ 3--اصدار مـريــــم بقراءة عاصم(ِشعبة وحفص)..استوديو 4-- اصدار(( هود و أخواتها)) الذي حوي<<هود-الواقعة-المرسلات-النبأ- التكوير>>...استوديو 5--اصدار ((الفرقان و الشعراء)).....من صلاة القيام 1421هــ 6- اصدار(( البقرة-2))...........استوديو و غيرها من الإصدارات مثل يوسف برواية ورش و ألبوم من ليالي رمضان و سور القتال و جزء تبارك وعم و غيرها. ثم كان الإصدار الأكبر الذي طال انتظاره , و صدر ليلة الأول من رمضان الماضي 1424هـ وهو المـــــــصــــــحــــــــــف المــــــــــرتــــــــل كاملاً مرتلاً برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية وهو تسجيل خاص من الإستوديو و هو من إنتاج شركة هاي كواليتي بمصر و رغم صدور المصحف المرتل لم تتوقف اصدارات الشيخ الذي صرح في حديث صحفي أنه لم يحقق طموحه بعد لا سيما و قد قال أنه سيسجل المصحف المرتل كاملا بعدة روايات أخر و صدر بالكويت((موطن الشيخ))__و ان كان يدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة علم القراءات و التفسير و يقيم هناك .__ صدرت الإصدارات الأربعة الآتية 1--اصدار ((الفاتحة-يس-الرحمن-الواقعة--الدعاء))من صلاة التهجد 1424هـ 2--اصدار((غافر-سبأ-النجم-القمر-قصار السور-الدعاء))من صلاة التهجد 1424هـ 3-- اصدار ((طه - الحج - الدعاء))من صلاة التراويح 1424هـ من مسجد الكليب بقرطبة 4--الإصدار المتميز((الفاتحة-الكهف-الملك-الحاقة))برواية البزي عن ابن كثير المكي تسجيل خاص من الإستوديو الإصدارات صدرت بالفعل بالكويت وصدر الأول فقط بمصر و تصدر تباعا في باقي دول العالم و لم يكتفي القارىء بالتلاوات فقط بل أصدر العديد من القصائد و المتون العلمية أشهرها: 1- متن الشاطبية 2-متن الدرة والاثنان من أهم متون علم القراءات و قد أداها باسلوب رائع يسهل حفظها للطلبة بالإضافة للقصائد الزهدية و قصيدة حصان رزان في الذب عن عرض أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها و هي من شعر حسان بن ثابت رضي الله عنه وأخيرا عيون الأفاعي))) قصيدة في مدح النبي صلي الله عليه و سلم و ذكر معجزاته و شمائله)) و قد صدرت بإسلوبين أحدهما بالكورال و الآخر بدون كورال و القصيد فيها بعض التكلف للأسف لا سيما تلك التي بالكورال طبعا الكورال هم مجموعة تؤدي خلف القاريء أي ليس هناك أي استعمال لأي آلات محرمة وللشيخ العديد من الالبومات الانشادية وهى حنيني قلبي الصغير ليس الغريب ذكريات عناقيد أيضا ختاما نذكر بأن للقارىء موقع علي شبكة الإنترنت يحوي كل إصداراته -www.alafasy.com وموقع خاص بالقناة www.alafasy.tv وللشيخ قناتتين فضائيتين هما العفاسيtvوالعفاسي للقرآن الموقع الخاص بفضيلة الشيخ + موقع لقناة العفاسي http://www.alafasy4islam.com/ http://www.alafasy.tv/ |
| الساعة الآن 09:54 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.0 (Unregistered)
لا يتحمّل موقع منتديات حوامل النسائية أيّة مسؤوليّة عن المواد الّتي يتم عرضها أو نشرها في موقعنا، ويتحمل المستخدمون بالتالي كامل المسؤولية عن كتاباتهم وإدراجاتهم التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكيّة أو حقوق الآخرين أو أي طرف آخر .