هل يجوز اجهاض طفل مريض ؟!

[الحمدلله ❤]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبايبي انا رزقني ربي باول طفل لي بالهايبر انسولينيا يعني هبوط فالسكر شديد لازم استئصال البنكرياس وكان عمرها شهرين لما سوت العملية وبعد ست شهور فقدت السمع كلي وتمت زراعة قوقعة لها الحمدلله على كل شي سؤالي انا لازم احمل انابيب هالمره خوفا ان المشكله تكرر وللاسف عملت هالسنه وكل الاجنه مصابه بالمرض نفسه وواحد متلازمة داوون ولم يتم ارجاع الاجنه كل هذا عشانه قريبي كله وراثي !،
الحينن ودي احمل عادي واسوي خزعة لموية الجنين اذا مصاب للمرض راح ينزلونه ومحتارة فيه احد مثلي جريت الخزعة وهل يجوووز انزله ؟؟؟؟

[ام خالد 8696]

وعليكم السلام حبيبتي
انا عندي 2 اطفال بنت مافيها شي الحمدالله وبعدها حملت في الولد وطلع اصم مايسمع ابدا وسويت له قوقعه والكل نصحني اسوي اطفال انابيب يعني نفس حالتك صح تعب اطفال الانابيب بس احسن من الاجهاضات لين متى وانتي كل مره بتجهضين انا قبل ماحمل في بنتي اجهضت كثير من الله وتعبت جدا وقبل شهرين سويت اطفال انابيب واجهضت الله ماكتب لي الحمدالله على كل حال فما انصحك تحملين طبيعي ابدا حاولي كثييير في الانابيب

[υм вtℓαα]

وعليكم السلام
الحمل الطبيعي او الانابيب كلها بقدرة قادر
بس اعملي بالاسباب وتفادي المشاكل قبل عمليه الانابيب واللي يجي من الله حياه الله
لازم نصبر وهذا اختبار من الله

[الحمدلله ❤]

وعليكم السلام حبيبتي
انا عندي 2 اطفال بنت مافيها شي الحمدالله وبعدها حملت في الولد وطلع اصم مايسمع ابدا وسويت له قوقعه والكل نصحني اسوي اطفال انابيب يعني نفس حالتك صح تعب اطفال الانابيب بس احسن من الاجهاضات لين متى وانتي كل مره بتجهضين انا قبل ماحمل في بنتي اجهضت كثير من الله وتعبت جدا وقبل شهرين سويت اطفال انابيب واجهضت الله ماكتب لي الحمدالله على كل حال فما انصحك تحملين طبيعي ابدا حاولي كثييير في الانابيب
الحمدلله على كل حال المشكلة مواعيد التخصصي بعيدة بالسنوات اذا سويتي محاولة وفشلت يعيدونها لك بعد سنين والعمر يروووح لكن مابيدنا شي غير الانتظار طيب انتي اجهضتني كذا ولا سويتي خزعة

[الحمدلله ❤]

وعليكم السلام
الحمل الطبيعي او الانابيب كلها بقدرة قادر
بس اعملي بالاسباب وتفادي المشاكل قبل عمليه الانابيب واللي يجي من الله حياه الله
لازم نصبر وهذا اختبار من الله
ونعم بالله كل شي مكتووب واحنا علينا فعل الاسباب اكيد

[Noon yarb]

نصيحه مني انا اجهضت بحبوب وتاخرت عن الحمل للان ماحملت لذلك لاتغامري

[red_rose200]

( الحكم على المريض والغير مريض )
حكم إسقاط الجنين قسّم الفقهاء الإجهاض إلى قسمين؛ الإجهاض قبل نفخ الروح، والإجهاض بعد نفخ الروح، وبناءً على هذا التقسيم بيّنوا الحُكم الشرعي في الإجهاض؛ فاتفقوا على أنّ نفخ الروح يكون بعد مئةٍ وعشرين يوماً من الحمل، والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنَّ أحدَكُم يُجمَعُ خلقُهُ في بطنِ أمِّهِ أربعينَ يومًا ثمَّ يَكونُ في ذلك عَلقةً مثلَ ذلِكَ، ثمَّ يَكونُ مضغةً مثلَ ذلِكَ، ثمَّ يرسلُ الملَكُ فينفخُ فيهِ الرُّوحَ ويؤمرُ بأربع كلِماتٍ: بكَتبِ رزقِهُ وأجلِهُ وعملِهُ وشقيٌّ أو سعيدٌ، فوالَّذي لا إلَهَ غيرُهُ إنَّ أحدَكُم ليَعملُ بعملِ أَهْلِ الجنَّةِ حتَّى ما يَكونُ بينَهُ وبينَها إلَّا ذِراعٌ فيسبقُ عليهِ الكتابُ فيعمل بعملِ أَهْلِ النَّارِ فيدخلُها، وإنَّ أحدَكُم ليعملُ بعملِ أَهْلِ النَّارِ حتَّى ما يَكونَ بينَهُ وبينَها إلَّا ذراعٌ ثمَّ يسبِقُ عليهِ الكتابُ فيعمَل بعملِ أَهْلِ الجنَّةِ فيدخُلُها)[٨] واتفقوا على أنّ الإجهاض بعد نفخ الروح في الجنين حرامٌ شرعاً على الإطلاق، إلاّ في حالة الضرورة الطبية التي تستدعي وجود خطر على حياة الأم.[٩] بالنسبة للإجهاض قبل نفخ الروح في الجنين، فقد كان محل خلاف بين أصحاب المذاهب الفقهية، بل وبين أصحاب المذهب الواحد، وتفصيل ذلك على النحو الآتي:[١٠] ذهب المالكيّة والإمام الغزالي من الشافعية، وبعض الحنفية إلى أنّ الإجهاض قبل نفخ الروح في الجنين حرام مطلقاً؛ فلا تجوز الجناية على الجنين في أي مرحلة من مراحل تكونه، مستدلين على قولهم بإنسانيّة الجنين وحقه في الحياة. ذهب فقهاء الحنابلة إلى أنّه يحرم الإجهاض من مرحلة المضغة، أمّا إن حدث الإجهاض قبل مرحلة المضغة أي في مَرحلة النطفة أو مرحلة العلقة فلا شيء فيه. ذَهب فقهاء الشافعية إلى ما ذهب إليه فقهاء الحنابلة إلى جواز إسقاط الجنين قبل الاثنين والأربعين يوماً الأولى. ذهب بعض فقهاء الحنفية إلى موافقة ما ذهب إليه فقهاء الشافعية وفقهاء الحنابلة، من جواز إسقاط الجنين قبل مرحلة المضغة.

[red_rose200]

( الحكم على المريض والغير مريض )
حكم إسقاط الجنين قسّم الفقهاء الإجهاض إلى قسمين؛ الإجهاض قبل نفخ الروح، والإجهاض بعد نفخ الروح، وبناءً على هذا التقسيم بيّنوا الحُكم الشرعي في الإجهاض؛ فاتفقوا على أنّ نفخ الروح يكون بعد مئةٍ وعشرين يوماً من الحمل، والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنَّ أحدَكُم يُجمَعُ خلقُهُ في بطنِ أمِّهِ أربعينَ يومًا ثمَّ يَكونُ في ذلك عَلقةً مثلَ ذلِكَ، ثمَّ يَكونُ مضغةً مثلَ ذلِكَ، ثمَّ يرسلُ الملَكُ فينفخُ فيهِ الرُّوحَ ويؤمرُ بأربع كلِماتٍ: بكَتبِ رزقِهُ وأجلِهُ وعملِهُ وشقيٌّ أو سعيدٌ، فوالَّذي لا إلَهَ غيرُهُ إنَّ أحدَكُم ليَعملُ بعملِ أَهْلِ الجنَّةِ حتَّى ما يَكونُ بينَهُ وبينَها إلَّا ذِراعٌ فيسبقُ عليهِ الكتابُ فيعمل بعملِ أَهْلِ النَّارِ فيدخلُها، وإنَّ أحدَكُم ليعملُ بعملِ أَهْلِ النَّارِ حتَّى ما يَكونَ بينَهُ وبينَها إلَّا ذراعٌ ثمَّ يسبِقُ عليهِ الكتابُ فيعمَل بعملِ أَهْلِ الجنَّةِ فيدخُلُها)[٨] واتفقوا على أنّ الإجهاض بعد نفخ الروح في الجنين حرامٌ شرعاً على الإطلاق، إلاّ في حالة الضرورة الطبية التي تستدعي وجود خطر على حياة الأم.[٩] بالنسبة للإجهاض قبل نفخ الروح في الجنين، فقد كان محل خلاف بين أصحاب المذاهب الفقهية، بل وبين أصحاب المذهب الواحد، وتفصيل ذلك على النحو الآتي:[١٠] ذهب المالكيّة والإمام الغزالي من الشافعية، وبعض الحنفية إلى أنّ الإجهاض قبل نفخ الروح في الجنين حرام مطلقاً؛ فلا تجوز الجناية على الجنين في أي مرحلة من مراحل تكونه، مستدلين على قولهم بإنسانيّة الجنين وحقه في الحياة. ذهب فقهاء الحنابلة إلى أنّه يحرم الإجهاض من مرحلة المضغة، أمّا إن حدث الإجهاض قبل مرحلة المضغة أي في مَرحلة النطفة أو مرحلة العلقة فلا شيء فيه. ذَهب فقهاء الشافعية إلى ما ذهب إليه فقهاء الحنابلة إلى جواز إسقاط الجنين قبل الاثنين والأربعين يوماً الأولى. ذهب بعض فقهاء الحنفية إلى موافقة ما ذهب إليه فقهاء الشافعية وفقهاء الحنابلة، من جواز إسقاط الجنين قبل مرحلة المضغة.

[Rama Alqaderi]

المكتوب من ربنا بيصير
وان شاء الله كل خير يارب

الله يعوضك��

[Rama Alqaderi]

انا اشوف انه لا تسوي إجهاض، ما تدري ايش ربك كاتب، وربي كريم رحيم قادر على كل ش0يء، بيخرج سليم معافى ان شاء الله، ثقي بربك واتكلي عليه وما بيخذلك

واذا خرج مريض فهذا لحكمة وسبب من الله سبحانه

ما جاء من الله خير��