ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )

[أسيرة قلم]

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1377370094_141.jpg





مصابيح الدجى تنير لنا الطريق لنسير إلى بر الأمان بحول الله وقدرتة في عالم تحيط به المنكرات والشبهات من كل مكان

وكالسُرج المضيئة في ظلام حالك !
إنهم العلماء ,ورثة الأنبياء .
قال جل جلاله: يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات [الأعراف: 18] وقوله سبحانه وتعالى: قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون [الزمر: 9]






قال صلى الله عليه وسلم: "لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، وآخر آتاه الله حكمةً فهو يقضي بها ويعلّمها" [أخرجه البخاري]،
وقال -صلى الله عليه وسلم-: "من سلك طريقاً يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم.." [أخرجه أبو داود]،
وقال -صلى الله عليه وسلم- : "إلا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم" [أخرجه الترمذي]
وقال -صلى الله عليه وسلم-: "الناس عالم ومتعلم وما بين ذلك هو همل لا خير فيه" [أخرجه الدارمي
وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "إن مثل ما بعثني الله به -عز وجل- من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجاديب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها، وسقوا ورعوا، وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء، ولا تنبت كلاً، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به" [أخرجه البخاري في الفضائل في صحيحه]،
وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب" [طرف من حديث أخرجه أبو داوود في العلم من سننه]
وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "فقيه أشد على الشيطان من ألف عابد" [أخرجه الترمذي]،
وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم" [أخرجه الترمذي]،
وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم".
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير" [أخرجه الترمذي] .
وقال -صلى الله عليه وسلم-: "إن مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة" [أخرجه أحمد في مسنده (12139)].
ولاشك أن في تلك النصوص القرآنية والنبوية الكاشفة عن عظيم قدر العلماء ومنزلتهم العالية والتي يجهلها بعض العامة

لذلك ...
سنتعرف كل يوم على نجمة من نجوم التي تضيء سماء المسلمين ...
و سأضع لكم نبذة عن علماء و دعاة المسلمين ...
اسأل الله أن ينفع بي الإسلام و المسلمين ...

ملاحظة : سيكون الإختيار عشوائي ...

[أسيرة قلم]

الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1290587729_969.jpg
هو الشيخ أبو عبد الله عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر السعدي من آل سعدي من الحمران من قبيلة النواصر أحد قبائل تميم، ولد في بلدة عنيزة في القصيم، وذلك يوم 12 محرم عام ألف وثلاثمائة وسبع من الهجرة النبوية الشريفة، وتوفيت أمه وله من العمر أربع سنون، وتوفي والده وهو في السابعة، فتربى يتيما ولكنه نشأ نشأة حسنة، وكان قد استرعى الأنظار منذ حداثة سنه بذكائه ورغبته الشديدة في التعلم..
قرأ القرآن بعد وفاة والده ثم حفظه عن ظهر قلب، وأتقنه وعمره أحد عشر سنة، ثم اشتغل في التعلم على علماء بلده وعلى من قدم بلده من العلماء، فاجتهد وجد حتى نال الحظ الأوفر من كل فن من فنون العلم، ولما بلغ من العمر ثلاثا وعشرين سنة جلس للتدريس فكان يتعلم ويعلم، ويقضي جميع أوقاته في ذلك حتى أنه في عام ألف وثلاثمائة وخمسين صار التدريس ببلده راجعا إليه، ومعول جميع الطلبة في التعلم عليه.
كان ذا معرفة تامة في الفقه، أصوله وفروعه. وفي أول أمره متمسكا بالمذهب الحنبلي تبعا لمشايخه، وحفظ بعض المتون من ذلك ، وكان له مصنف في أول أمره في الفقه ، نظم رجز نحو أربعمائة بيت وشرحه شرحا مختصرا، ولكنه لم يرغب ظهوره لأنه على ما يعتقده أولا.
وكان أعظم اشتغاله وانتفاعه بكتب شيخ الإسلام ابن تيميه وتلميذه ابن القيم، وحصل له خير كثير بسببهما في علم الأصول والتوحيد والتفسير والفقه وغيرها من العلوم النافعة، وبسبب استنارته بكتب الشيخين المذكورين صار لا يتقيد بالمذهب الحنبلي ، بل يرجح ما ترجح عنده بالدليل الشرعي. وله اليد الطولى في التفسير، إذ قرأ عدة تفاسير وبرع فيها، وألف تفسيرا جليلا في عدة مجلدات ، فسره بالبديهة من غير أن يكون عنده وقت التصنيف كتاب تفسير ولا غيره، ودائما يقرأ والتلاميذ في القرآن الكريم ويفسره ارتجالا، ويستطرد ويبين من معاني القرآن وفوائده، ويستنبط منه الفوائد البديعة والمعاني الجليلة، حتى أن سامعه يود أن لا يسكت لفصاحته وجزالة لفظه وتوسعه في سياق الأدلة والقصص ، ومن اجتمع به وقرأ عليه وبحث معه عرف مكانته في المعلومات، كذلك من قرأ مصنفاته وفتاويه.
ومن مصنفاته :
تفسير القرآن الكريم المسمى "تيسير الكريم المنان" في ثماني مجلدات أكمله في عام 1344 هـ وقد نال هذا التفسير الكثير من الاهتمام حيث طبع له طبعات عديدة.
حاشية على الفقه استدراكا على جميع الكتب المستعمله في المذهب الحنبلي ولم تطبع.
إرشاد أولي البصائر والألباب لمعرفة الفقه بأقرب الطرق وأيسر الأسباب، رتبه على السؤال والجواب، طبع بمطبعة الترقي في دمشق عام 1365 على نفقته الخاصة ووزعه مجانا.
الدرة المختصرة في محاسن الإسلام ، طبع في مطبعة أنصار السنة عام 1366 هـ.
الخطب العصرية القيمة ، لما آل إليه أمر الخطابة في بلده اجتهد أن يخطب في كل عيد وجمعة بما يناسب الوقت في المواضيع المهمة التي يحتاج الناس إليها ، ثم جمعها وطبعها مع الدرة المختصرة في مطبعة أنصار السنة على نفقته ووزعها مجانا.
القواعد الحسان لتفسير القرآن، طبعها في مطبعة أنصار السنة عام 1366 ووزع مجانا.
تنزيه الدين وحملته ورجاله مما افتراه القصيمي في أغلاله ، طبع في مطبعة دار إحياء الكتب العربية على نفقة وجيه الحجاز نصير السنة الشيخ محمد نصيف عام 1366هـ.
الحق الواضح المبين في شرح توحيد الأنبياء والمرسلين.
توضيح الكافية الشافية، وهو كالشرح لنونية ابن القيم.
وجوب التعاون بين المسلمين، وموضوع الجهاد الديني، وهذه الثلاثة الأخيرة طبعت بالقاهرة السلفية على نفقته ووزعها مجانا.
القول السديد في مقاصد التوحيد، طبع في مصر بمطبعة الإمام على نفقة عبد المحسن أبا بطين عام 1367.
مختصر في أصول الفقه، لم يطبع.
تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن، طبع على نفقة المؤلف وجماعة من المحسنين بمطبعة الإمام ، وزرع مجانا.
الرياض الناضرة، طبع بمطبعة الإمام.
وله فوائد منثورة وفتاوى كثيرة في أسئلة شتى ترد إليه من بلده وغيره ويجيب عليها، وله تعليقات شتى على كثير مما يمر عليه من الكتب، وكانت الكتابة سهلة يسيرة عليه جدا، حتى أنه كتب من الفتاوى وغيرها شيئاً كثيرا، ومما كتب نظم ابن عبد القوي المشهور، وأراد أن يشرحه شرحا مستقلا فرآه شاقا عليه، فجمع بينه وبين الانصاف بخط يده ليساعد على فهمه فكان كالشرح له، ولهذا لم نعده من مصنفاته.
وكان غاية قصده من التصنيف هو نشر العلم والدعوة إلى الحق، ولهذا يؤلف ويكتب ويطبع ما يقدر عليه من مؤلفاته، لا ينال منها عرضا زائلا أو يستفيد منها عرض الدنيا، بل يوزعها مجانا ليعم النفع بها، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرا، ووفقنا الله إلى ما فيه رضاه.
وبعد عمر مبارك دام قرابة 69 عاما في خدمة العلم انتقل إلى جوار ربه في عام 1376 هـ في مدينة عنيزة من بلاد القصيم رحمة واسعة

موقع فضيلة الشيخ
http://www.binsaadi.com/index.php?action=pages&id=2

[Om Rodina]

جزاك الله خيرا اختى الحبيبة ومن منا لا يعرف الشيخ عبدالرحمن السعدى صاحب أدق التفاسير للقرآن الكريم
بارك الله فيك وزادنا الله واياك من علمه وجعله الله بميزان حسناتك

[مامي نور]

ما شاء الله موضوع غاية في الروعة

يثبت لفترة على أن تداومي أختي الكريمة على تغذية الموضوع ودعمه

أدامك الله ذخرا لأمتنا

[أسيرة قلم]

الشيخ خالد إسماعيل محمد مصبح
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1290676776_833.jpg
فهذه نبذة مختصرة في أسماء المشايخ البارزين الذين طلب الشيخ خالد إسماعيل العلم عندهم:
1- الشيخ العلامة عبد المحسن العباد البدر
2- الشيخ عبدالرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
3- الشيخ إبراهيم الرحيلي
4- الشيخ سليمان الرحيلي
5- الشيخ محمد بن هادي المدخلي
6- الشيخ صالح العبود
7- الشيخ حسين آل الشيخ
8- الشيخ عبد القيوم السحيـباني
وهناك مشايخ فضلاء ، ولكن قد لا يكونون معروفين عند العامة كالشيخ عبدالله بن مراد الباكستاني (من تلاميذ الشيخ الألباني) والشيخ عبدالله بن عتيق والشيخ مصلح الحارثي وغيرهم.
وكانت له جلسات مع مشايخ أكابر كالشيخ ربيع بن هادي المدخلي والشيخ عبيد الجابري والشيخ صالح السحيمي.
وأما العلامة الألباني فلم يره في حياته ولكن تربى على كتبه وفقهه وأشرطته.
وأما العلامة ابن باز فقد كان يجتمع به مع بعض طلاب العلم في موسم الحج في مخيمه وهي جلسات ومحاضرات معدودة ولكن رأى من سمته وذكره لربه عجبا ً.
أما العلامة ابن عثيمين فحضر له كثيرا ًً من الدروس في الحرمين ، ثم كان له مع بعض طلبة العلم الإماراتيين في مسجده لقاء خاص. نصحهم فيه بنصائح ذهبية خاصة ، وكانوا خمسة طلاب تقريبا ً. وتعرف عليهم الشيخ ابن عثيمين وأوصاهم بالعلم والعمل والدعوة إلى الله إن عادوا إلى بلادهم ، وجلسوا في هذه الزيارة في مسجده ، وحضروا دروسه اليومية وعاشوا معه وهو يذهب إلى بيته ويجالس طلبته تلك الأيام ، وكانت ثلاثة أيام تقريبا ً.
وأما قبل سفره إلى المدينة فقد درس سنة في رأس الخيمة ( في جامعة الإمام محمد بن سعود ) وكان فيها أساتذة أفاضل وأما قبل ذلك فقد درس على الشيخ أبي عمر الشامي ( ممن درس على الشيخ الألباني ) ، والشيخ عمر حمرون الجزائري والشيخ سعد المصري.
وحفظ القرآن بمراكز تحفيظ القرآن بالمساجد وختمه في أول سنة جامعية برأس الخيمة.
استفاد كثيرا ً من أشرطة الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله - والشيخ العثيمين - رحمه الله - ، وأما الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - فقد حضر له مجموعة من الدروس بالمسجد النبوي في زيارته إلى المدينة وجلس الشيخ خالد مع الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - جلسة خاصة بالمدينة ورحب به وسأله وأفاده ووصّاه.
وأما تلاميذ الشيخ الألباني (وخاصة الشيخ مشهور والشيخ على الحلبي) فقد صحبهما الشيخ في الحج مرتين أو أكثر ، وحضر للشيخ علي الحلبي بعض الدورات.

- خالد بن إسماعيل بن محمد بن مصبح
- ولد بدبي (الشندغة) 7/11/1978م
- يعمل حاليا ً : إمام وخطيب بمسجد عباد الرحمن بدبي
- كان يعمل مدرس بمدرسة الشعراوي الثانوية بدبي (سابقا ً)
- تخرج من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (كلية الحديث الشريف) سنة 2001م

رابط لموقع الشيخ خالد إسماعيل
http://www.khalidismail.com/

[أسيرة قلم]

الشيخ سالم العجمي

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1290676837_330.jpg

هو أبو عمر سالم العجمي ، من الكويت.

* تخرج من الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية شرفها الله عام 1420هـ.

*حاصل على شهادة الماجستير في الفقه المقارن من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالمملكة العربية السعودية - الرياض عام 1428هـ.


الكتب التي ألفها :

احذري الذئاب.
واأسفا على الغيرة.
اغتنام الأوقات الضائعة بالأوقات النافعة.
ضحية معاكسة.
أوراق خاصة.
أنيس الجليس.
وقفة قبل ضياع العمر.
الغيرة حنين إلى الماضي.
شبابنا.. إلى أين؟
صرخة عانس.
صالونات التجميل النسائية.. الوجه الآخر.
للدعاة فقط.



الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.salemalajmi.com/main/index.php (http://www.salemalajmi.com/main/index.php)

[أسيرة قلم]

الشيخ مناع خليل القطان

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1290677162_138.jpg

وُلد في شهر أكتوبر سنة 1925م 1345 هـ في قرية "شنشور" مركز أشمون من محافظة المنوفية بمصر من أسرة متوسطة الحال، وفي بيئة إسلامية مترابطة، حيث كان المجتمع الريفي يعتمد على الأرض الزراعية. إلى قريته هذه ينسب الشيخ الشنشوري شارح الرحبية في علم الفرائض.
بدأ حياته العلمية بحفظ القرآن الكريم في الكتاب، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية، ثم التحق بالمعهد الديني الأزهري بمدينة شبين الكوم ثم التحق بكلية أصول الدين في القاهرة.
وهو يعتبر أن والده خليل القطان، ثم الشيخ عبد الرزاق عفيفي، والإمام الشهيد حسن البنا أكثر الشخصيات تأثيراً فيه.
التحق بجماعة الإخوان المسلمين في أثناء دراسته، وعمل في صفوفها في محيط الطلاب والوعظ والإرشاد والدعوة إلى الله، انتخب رئيساً للطلبة بكلية أصول الدين، شارك في نشاط الإخوان الوطني سنة 1946م في التصدي للاستعمار الإنجليزي حتى ألغيت معاهدة 1936م المشؤومة.
شارك في التطوع للجهاد في فلسطين سنة 1948م، وقد دخل السجن بعدها،
شارك في المقاومة السرية ضد الاحتلال الإنجليزي في منطقة قناة السويس سنة 1951-1952م، كل هذه المشاركات كانت من خلال جماعة الإخوان المسلمين وشبابها المكافح المجاهد.
كان وثيق الصلة بالشيخ محمد الغزالي، والشيخ سيد سابق، والشيخ أحمد حسن الباقوري.
غادر مصر سنة 1953م إلى المملكة العربية السعودية للتدريس في مدارسها ومعاهدها إلى سنة 1958م، حيث انتقل للتدريس بكلية الشريعة بالرياض، ثم كلية اللغة العربية، مديراً للمعهد العالي للقضاء، ثم مديراً للدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بالإضافة إلى عضويته في مجلس الجامعة، ورئاسة اللجنة العلمية لكلية البنات وكذلك لجنة السياسة التعليمية بالمملكة،
كان يشرف على رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعات محمد بن سعود، وأم القرى، والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، والتي بلغ عددها 115 رسالة،
وفقه الله لإقامة مجمع إسلامي خيري كبير سنة 1993م في قريته شنشور بمحافظة المنوفية، على نفقته الخاصة، افتتحه وزير الأوقاف المصري محمود حمدي زقزوق بحضور عدد كبير من علماء الأزهر.
شارك في الكثير من المؤتمرات الإسلامية والعلمية في داخل المملكة وخارجها، وأهمها:
المؤتمر الأول لرابطة العالم الإسلامي.
المؤتمر الإسلامي العالمي في كراتشي.
المؤتمر الإسلامي العالمي في بغداد.
المؤتمر الإسلامي في القدس.
مؤتمر المنظمات الإسلامية.
مؤتمر رسالة الجامعة ـ الرياض.
أسبوع الفقه الإسلامي ـ الرياض.
أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ الرياض.
المؤتمر العالمي الأول للاقتصاد الإسلامي ـ مكة المكرمة.
المؤتمر الجغرافي الإسلامي ـ الرياض.
ندوة رسالة المسجد ـ الرياض.
مؤتمر الدعوة والدعاة ـ المدينة المنورة.
وغيرها من المؤتمرات والندوات في أنحاء العالم الإسلامي.
له مؤلفات كثيرة في موضوعات شتَّى، وأهم مؤلفاته:
تاريخ التفسير ومناهج المفسرين.
تفسير آيات الأحكام.
مباحث في علوم القرآن الكريم.
نزول القرآن على سبعة أحرف.
التشريع والفقه في الإسلام تاريخاً ومنهجاً.
الحديث والثقافة الإسلامية.
الدعوة إلى الإسلام.
معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية.
رفع الحرج في الشريعة الإسلامية.
وجوب تحكيم الشريعة الإسلامية.
موقف الإسلام من الاشتراكية.
إقامة المسلم في بلد غير مسلم.
نظام الأسرة في الإسلام.
بالإضافة إلى بعض المخطوطات التي نأمل من أبناء الفقيد المبادرة إلى طباعتها.
من أقواله:
"لكل مجتمع آلامه وآماله التي تنبعث من صميم بيئته، فهو يتطلع إلى مبضع يبرئ سقمه في لطف، ويعيد إليه عافيته، وما لم تلمس موعظة الداعية حقائق مشكلاته، يسبر أغوارها، ويشخص علاجها، صمّ آذانه عن الاستماع إليها، ولكل عصر مشكلاته التي تتجدد معه بتجدد الحياة وأفكارها، ونظرة العقل البشري إليها، فالذي يخاطب عصره بمشكلات عصر آبائه وأجداده، أو معضلات بيئته، كالذي يصيح في وادٍ، أو ينفخ في رمادٍ. على كاهل العلماء يقع العبء الثقيل في مسيرة الجيل، والوقوف في وجه التيارات الغازية، واستئناف حياة إسلامية صحيحة.
إن الأمة قد ترزأ في اقتصادها، واحتلال أرضها، أو تخلف حياتها، ولكنها تظل أمة حية تنبض بمعاني القوة، ما دامت معتصمة بدينها، مؤمنة بعقيدتها، واثقة بنصر الله لها. لقد كان العلماء على مر العصور والأجيال، يختلفون في المسائل الفرعية الاجتهادية، ولكن هذا الاختلاف لم يفسد ما بينهم من رابطة الجهاد، فقد كانوا يوقنون بأنهم جميعاً جنود للإسلام في صف المعركة. إن الإسلام عقيدة وشريعة، وإن الولاء الذي يجمع الشمل ويصلح الناس، هو الولاء للدين، والإسلام دين عالمي للبشرية كلها، يترفَّع في بناء الأمة عن ولاء الجنس والعنصر والأرض، ويجعل العقيدة هي الوحدة المشتركة بين الناس جميعاً في ظل الإسلام، فكانت الأخوّة الدينية بين المسلمين، هي هذه الوحدة المشتركة التي قررها القرآن الكريم "إنما المؤمنون إخوة" (الحجرات:10)، وقررها الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم: "المسلم أخو المسلم"، فغلبت أخوّة الإيمان على كل صلة سواها، حتى صلة النسب، فنسي المرء بها قبيلته، وخرج على عشيرته، وخاصم الولد أباه، وقاتل الأخ أخاه: "لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم" (المجادلة:22)، وأخوّة النسب تنقطع بمخالفة الدين، وأخوّة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب".
توفي يوم الاثنين 6 ربيع الآخر سنة 1420 هـ الموافق 19 يوليو 1999م وصُلي عليه في مسجد الراجحي بمنطقة الربوة، ودفن في مقابر النسيم بالرياض، بعد مرض عضال نتيجة إصابته بسرطان الكبد الذي استمر أكثر من ثلاث سنوات، وكان عمره خمسة وسبعين عاماً، وترك خلفه خمسة من الأولاد، ثلاثة أبناء، وبنتين، والخمسة جميعهم أطباء في تخصصات مختلفة في مستشفيات الرياض.

[somia]

معلومات رائعة عن شيوخ أجلاء .. ننتظر منك المزيد ويا ريت لو عن الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

[أسيرة قلم]

الشيخ محمد حسان

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1290755091_690.jpg
الاسم الكامل: محمد بن إبراهيم بن إبراهيم بن حسان
ولد الشيخ في قرية دموه مركز دكرنس بمحافظة الدقهلية في بيت متواضع متدين حيث تولاه بالرعاية منذ نعومة أظفاره جده لأمه الذي كان يحفظ القرآن الكريم حفظاً متقنا فضلا عن فقه الشافعية كله.
التحق الشيخ وهو في الرابعة من عمره بكتاب القرية وأتم حفظ القرآن الكريم وهو في الثامنة من عمره على يد شيخه المبارك فضيلة الشيخ/ مصباح محمد عوض رحمه الله تعالى ثم أنهى حفظ بعض المتون في اللغة العربية والفقه الشافعي والعقيدة .
التحق الشيخ بالدراسة النظامية حتى أنهى الجامعة بالحصول على بكالوريوس الإعلام من جامعة القاهرة بتقدير جيد جدا.
ثم التحق مباشرة بمعهد الدراسات الإسلامية للحصول على الدراسات العليا في الدراسات الإسلامية .
سافر الشيخ إلى السعودية ليعمل إماما وخطيبا لجامع الراجحي لمدة تزيد على ست سنوات.
عمل مدرسا لمادتي الحديث الشريف ومناهج المحدثين في كليتي الشريعة وأصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم .
الشيخ متفرغ للدعوة والتدريس منذ عشر سنوات تقريبا وهو أستاذ مادة العقيدة بمعهد إعداد الدعاة بجماعة أنصار السنة بالمنصورة ورئيس مجلس إدارة مجمع أهل السنة.


الرابط لموقع فضيلة الشيخ
http://www.mohamedhassan.org/

[أسيرة قلم]

محمد عبدالرحيم سلطان العلماء

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1290755497_516.jpg

حاصل على ليسانس في الشريعة من كلية الشريعة في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة (١٩٨٤ م)، وماجستير في الفقه من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة أم القرى في مكة المكرمة (١٩٩١ م)، بتقدير ممتاز - عنوان رسالته: "أحكام إذن ا لإنسان في الفقه ا لإسلامي"، والدكتوراه في الفقه من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة أم القرى في مكة المكرمة،( ١٩٩٨ م) بتقدير ممتاز- عنوان الرسالة: "كتاب المحرّر في الفقه الشافعي للإمام الرافعي ، دراسة وتحقيق".
أستاذ مشارك في تخصّص الفقه وأصوله في جامعة الإمارات.
عضو المجلس الشرعي لهيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية، ورئيس هيئة الفتوى والرقابة الشرعية بشركة منازل العقاريّة، وشركة مدائن العقارية، وشركة دار التكافل، ورئيس اللجنة الشرعيّة بصندوق الزكاة، ونائب رئيس هيئة الفتوى والرقابة الشرعية بشركة موارد للتمويل، وعضو هيئة الفتوى والرقابة الشرعية بشركة تبارك، وشركة شريعة كابيتال، وبنك نور الإسلامي، والمستشار الشرعي لشركة الجزيرة للأوراق المالية، وعضو لجنة التحكيم لجوائز التميّز بشركة موارد للتمويل.
عضو مجلس الأوقاف والشؤون الإسلاميّة بدبي، وخبير بمجمع الفقه الإسلامي بمنظمة المؤتمر الإسلامي، وخبير بالمجمع الفقهي ا لإسلامي برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرّمة، وعضو اللجنة الشرعيّة بالهيئة العامّة للأوقاف. له العديد من الأبحاث العلمية، وشارك في العديد من الندوات والمؤتمرات الدولية والمحلية
له العديد من الأبحاث العلمية، وشارك في العديد من الندوات والمؤتمرات الدولية والمحلية.

[أسيرة قلم]

الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله الراجحي

لا تتوفر صورة له

هو: عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن الراجحي
ولد بمدينة البكيرية الواقعة في منطقة القصيم، سنة 1360هـ ، نشأ الشيخ في مدينة البكيرية، وتتلمذ على علمائها، وحفظ القرآن وهو صغير ودرس مراحله الأولية فيها
وقد نشأ الشيخ بين أسرة صالحة،ولما انتهى من دراسة المرحلة الثانوية ، رحل إلى مدينة الرياض والتحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بكلية الشريعة، فتخرج منها ثم التحق للتدريس بكلية أصول الدين قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، فدرَّس فيها ولا يزال الشيخ أستاذًا مشاركًا بها.
وقد تتلمذ الشيخ - رعاه الله- على عدد من مشايخ البكيرية، وعدد من أكابر العلماء في مدينة الرياض من أبرزهم :
1- سماحة الشيخ محمد ابن إبراهيم رحمه الله المفتي العام للمملكة العربية السعودية في وقته ، وكان يحضر دروسه صباحا ويستمر أحيانا إلى صلاة العشاء .
2- سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، حيث لازمه من حين مجيئه للرياض حتى وفاته - رحمه الله-،في رحلة علمية ماتعة تربو على العشرين عاما ، وقد تأثر الشيخ به كثيرًا في سمته وطريقته مع النصوص، وشرحه لكتب أهل العلم ، حتى قال بعض من عرف الشيخين – من فاته ابن باز فليلحق بالشيخ عبد العزيز الراجحي .
3- سماحة الشيخ عبد الله بن حميد رئيس مجلس القضاء الأعلى - رحمه الله تعالى - .
وللشيخ مشاركات علمية وذلك من خلال تأليفه لبعض الكتب وإشرافه على الرسائل العلمية المقدمة لنيل درجة الماجستير والدكتوراه في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، ومنها الإشراف على تحقيق كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية الموسوم بـ: بيان تلبيس الجهمية وقد تمت طباعته بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة النبوية ، طبعة فاخرة في عشر مجلدات ويشتمل على ثمان رسائل لنيل درجة الدكتوراه ومجلد دراسة ومجلد للفهارس .
وكذلك إشرافه على تحقيق منظومة ابن القيم رحمه الله الموسومة بـ: الكافية الشافية وطبعت في أربع مجلدات كل مجلد عبارة عن دراسة لنيل درجة الماجستير .
وللشيخ - رعاه الله- دروس متفرقة على سبع فترات في كل من الأيام التالية:-
الأحد والاثنين والثلاثاء والخميس بعد صلاة الفجر بجامع الأمير سلطان بحي الربوة بمدينة الرياض
ويوم الأحد والاثنين بعد المغرب بجامع الراجحي بحي الجزيرة
وللشيخ مشاركات بالدورات العلمية الصيفية بمدينة الرياض وخارجها .
وشارك الشيخ في إقامة دورة علمية بدولة الإمارات العربية ، وكذلك دولة الكويت .
بجانب دروسه في المسجد الحرام .
وللشيخ عدة برامج إذاعية تبث عبر إذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية ، منها شرح كتاب الإيمان لكبير لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وتم تسجيل الشرح في أربعمائة حلقة مدة الحلقة نصف ساعة ، وبرنامج سؤال على الهاتف ، وشرح كتاب رياض الصالحين ، وبعض البرامج الأخرى.
وقد قُرئ ويقرأ على الشيخ بعض الكتب العلمية والمتون ومنها:-
صحيح البخاري وصحيح مسلم ، وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، وموطأ الإمام مالك ، وصحيح ابن خزيمة، وبلوغ المرام، ورياض الصالحين.
وكتاب التوحيد ورسائل الإمام محمد بن عبد الوهاب، ورسائل أئمة الدعوة -رحمهم الله تعالى-.
وتفسير ابن كثير، وعمدة الفقه، وكتاب التوحيد للدارمي، وللإمام أحمد، والرسالة الحموية، والتدمرية، والعقيدة الواسطية، وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية.
ومتن الرحبية، والآجرومية، ونخبة الفكر، والورقات، والعقيدة السفارينية، والعقيدة الطحاوية، ولمعة الاعتقاد، وغيرها من الكتب .

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://shrajhi.com

[أسيرة قلم]

فضيلة الشيخ ناصر العمر

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1290944672_447.gif

هو ناصر بن سليمان بن محمد العمر ، من قبيلة بني خالد المعروفة في نجد يرجع بعضهم أصلهم لسيف الله خالد بن الواليد القرشي المخزومي. ولد الشيخ ناصر بن سليمان عام 1373هـ الموافق 1952م ، في قرية المريدسية التابعة لمدينة بريدة ، بمنطقة القصيم
أنهى دراسته الثانوية عام 1390هـ من معهد الرياض العلمي. ثم أنهى دراسته الجامعية من كلية الشريعة عام 1394 هـ. وقد تم اختياره معيداً في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، بكلية أصول الدين – قسم القرآن وعلومه. حصل على درجة الماجستير من كلية أصول الدين - قسم القرآن وعلومه – عام 1399هـ 1979م. حصل على درجة الدكتوراه من كلية أصول الدين – قسم القرآن وعلومه – عام 1404هـ 1984م. ثم عُين أستاذاً مساعداً في قسم القرآن وعلومه عام 1404هـ 1984م، ثم رقي لدرجة أستاذ مشارك عام 1410هـ 1989م، ثم رقي لدرجة أستاذ بروفسورعام 1414هـ 1993م.
عرف الشيخ ناصر بالدعوة إلى منهاج أهل السنة، وضرورة ضبطه والثبات عليه، مع منهج وسطي ناء عن التمييع أو التطرف والغلو. والشيخ محبوب لدى المجتمع السعودي و يعرف بالحكمة في مواقفه و له جهود كبيرة في الإصلاح في السعودية و في الخارج من الدول الإسلامية.
اعتقل لمدة 4 سنوات تقريبا في سجن الحائر في المملكة العربية السعودية مع مجموعة من المشايخ و طلبة العلم
المؤلفات والرسائل: عديدة منها:
المؤلفات :
1-الوسطية في القرآن الكريم.
2-سورة الحجرات دراسة تحليلية و موضوعية.
3-العهد والميثاق في القرآن الكريم.
4-تحقيق كتاب ( البرهان في متشابه القرآن ) لمحمود بن حمزة الكرماني.
5-تحقيق ودراسة الجزء الأول من ( لباب التفسير ) لمحمود بن حمزة الكرماني.
6- فقه الاستشارة.
7-فرغ من شرح مسلم من منظور تربوي وهو في طور المراجعة والتصحيح.
8- آيات للسائلين وهو مجلد حوى تفسيراً تحليلياً موضوعياً لسورة يوسف.
الرسائل : كثيرة ومنها:
1- التوحيد أولاً.
2- فقه الواقع.
3- مقومات السعادة الزوجية.
4- رمضان مدرسة الأجيال.
5- السعادة بين الوهم والحقيقة.
6- الفتور.
7- أسباب سقوط الأندلس.
8- البث المباشر حقائق وأرقام.
9- بناتنا بين التغريب والعفاف.
10- التوحيد أولاً.
11- حقيقة الانتصار.
12- الحكمة.
13- رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية.
14- جزيرة العرب بين التشريف والتكليف.
15- بيوت مطمئنة.
16- وكانوا لنا عابدين.
17- مختصر في فقه الاعتكاف.
18- الاختلاف في العمل الإسلامي.
19- امتحان القلوب.
20- العلم ضرورة شرعية.
21- جامعة الصيام.
22- لحوم العلماء مسمومة.
23- مشروع مقترح.
24- رسالة المسلم في حقبة العولمة.
25- ثوابت الأمة في ظل المتغيرات الدولية.
المحاضرات:
له أكثر من 100 محاضرة منشورة في التسجيلات الإسلامية، غير الدروس العلمية، وسلاسل التفاسير الموضوعية.

الموقع المشرف عليه فضيلة الشيخ
http://almoslim.net

[somia]

أختي موضوعك رائع.. تابعي نحن نتابعك..
جزاك الله خيرا

[أسيرة قلم]

الشيخ عبد العزيز بن باز

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1291020702_827.jpg

عالم دين سعودي


الاسم : عبد العزيز بن باز
تاريخ الميلاد : 22 نوفمبر 1912
مكان الميلاد : الرياض، السعودية
تاريخ الوفاة : 14 مايو 1999
مدرسة الفقه (المذهب) : حنبلي
العقيدة : سلفي معتدل
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز. وُلد في الرياض ذي الحجة سنة 1330 هـ (22 نوفمبر 1912 إلى 14 مايو 1999) في مدينة الرياض. كان الشيخ بصيرا ثم أصابه مرض في عينيه عام 1346 هـ وضعف بصره ثم فقده عام 1350 هـ. شغل منصب المفتي السابق للمملكة العربية السعودية.
حفظ ابن باز القرآن الكريم قبل سن البلوغ ثم جد في طلب العلم على العلماء في الرياض ولما برز في العلوم الشرعية واللغة عين في القضاء عام 1350هـ. لازم البحث والتدريس
لم يكن الشيخ يحفظ شيئاً من أمهات الكتب. إذ لما سألته مجلة المجلة "تحفظون عن ظهر قلب عدداً من أمهات الكتب؟" قال: "لا، لا أحفظها. قرأنا الكثير ولكن لا أحفظ منها الشيء الكثير، قرأنا البخاري ومسلم مرات، قرأنا سنن النسائي وسنن أبي داود وما أكملناهما. قرأنا سنن ابن ماجه لكن ما أكملناه. قرأنا جملة كبيرة من المسند (أي مسند أحمد) والدارمي، نسأل الله أن يتقبل وينفع بالأسباب."
تلقى العلم على أيدي كثير من العلماء ومن أبرزهم:
سماحة الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ قاضي الرياض ومفتي نجد، وقد لازم حلقاته عشر سنوات وتلقى عنه جميع العلوم الشرعية ابتداء من سنة 1347هـ إلى سنة 1357هـ
الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ مفتي الديار السعودية ورئيس مجلس القضاء الأعلى
سعدون حمادي المطلق قاضي رجال المع.
الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسين ابن الإمام محمد بن عبد الوهاب.
الشيخ سعد بن حمد بن عتيق
سعد وقاص البخاري عام 1350 هـ (وهو المعروف لدى البخاريين في مكة وما جاورها بالسيد وقاص قاري)
مؤلفاته على النحو التالي:
أ- الكافي والمترجم الوافي :
1- الأدلة الكاشفة لأخطاء بعض الكتاب.
2- الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب وعلى جريان الشمس وسكون الأرض.
3- إقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله أو صدق الكهنة والعرافين.
4- الإمام محمد بن عبد الوهاب: دعوته وسيرته.
5- بيان معنى كلمة لا إله إلا الله.
6- التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة.
7- تنبيهات هامة على ما كتبه محمد علي الصابوني في صفات الله عز وجل.
8- ثلاثة رسائل: أ- العقيدة الصحيحة وما يضادها. ب- الدعوة إلى الله في محكمة العدالة. جـ- تنبيه هام على كذب الوصية المنسوبة إلى الشيخ أحمد. د- التبيان في فلسفة أهل الرومان
9- رسالتان هامتان: أ- وجوب العمل بالسنة وكفر من أنكرها، ب- الدعوة إلى الله سبحانه وأخلاق الدعاة. ج- الولاء والبراء في الميزان
10- الرسائل والفتاوى النسائية: اعتنى بجمعها ونشرها أحمد بن عثمان الشمري.
11- الفتاوى: ط مؤسسة الدعوة الإسلامية الصحفية.
12- فتاوى إسلامية - ابن باز - ابن عثيمين - ابن جبرين.
13- فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة.
14- فتاوى المرأة لابن باز واللجنة الدائمة جمع وترتيب محمد المسند.
15- فتاوى مهمة تتعلق بالحج والعمرة.
16- فتاوى وتنبيهات ونصائح.
17- الفوائد الجلية في المباحث الفرضية،
18- مجموع فتاوى ومقالات متنوعة أشرف على تجميعه وطبعه د. محمد بن سعد الشويعر. من ا - 12 طبعة دار الإفتاء.
19- مجموعة رسائل في الطهارة والصلاة والوضوء.
20- مجموعة الفتاوى والرسائل النسائية. 21- نقد القومية العربية على ضوء الإسلام والواقع.
22- وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
23- وجوب العمل بالسنة وكفر من أنكرها.
24- شرح ثلاثة الأصول.
ب- الرسائل الصغيرة 1- الأذكار التي تقال بعد الفراغ من الصلاة. 2- إيضاح الحق في دخول الجني في الإنسي والرد على من لاينكر ذلك. 3- التبرج وخطر مشاركة المرأة للرجل في ماله. 4- التحذير من البدع. 5- التحذير من القمار وشرب المسكر. 6- التحذير من المغالاة في المهور والإسراف في حفلات الزواج المثلي. 7- تحفة الأخيار ببيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من الأدعية والأذكار. 8- تنبيه هام على كذب الوصية المنسوبة للشيخ أحمد خادم الحرم النبوي. 9- ثلاث رسائل في الصلاة: أ- كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، ب- وجوب أداء الصلاة في الجماعة،
جـ- أين يضع المصلي يديه بعد الرفع من الركوع.
10- الجواب الصحيح من أحكام صلاة الليل والتراويح.
11- الجواب المفيد في حكم التبشير.
12- حكم الإسلام فيمن زعم أن القرآن متناقض أو مشتمل على بعض الخرافات أو وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بما يتضمن تنقصه أو الطعن في رسالته، والرد على الرئيس أبي رقيبة فيما نسب إليه من ذلك.
13- حكم السفور والحجاب ونكاح الشغار.
14- حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والإشارة إليها بالحروف.
15- حكم الغناء.
16- حكم مقابلة المرأة للسائق والخادم.
17- خطر مشاركة الرجل للمرأة في ميدان عمله.
18- الدروس المهمة لعامة الأمة.
19- الدعوة إلى الله وأخلاق الدعاة.
20- رسالتان في الصلاة.
21- رسالتان موجزتان عن أحكام الزكاة والصيام.
22- رسالة عن حكم شرب الدخان.
23- رسالة في إعفاء اللحى وحلق الإبط.
24- رسالة في الجهاد.
25- رسالة في حكم السحر ووالشعوذة. <bar> 26- رسالة في مسائل الحجاب والسفور.
27- رسالة في وجوب الصلاة جماعة. 28- رسائل في الطهارة والصلاة.
29- السفر إلى بلاد الكفرة.
30- العقيدة الصحيحة وما يضادها.
31- عوامل إصلاح المجتمع مع نصيحة خاصة جدا.
32- الغزو الفكري ووسائله الإلكترونية الدقيقة.
33- فتاوى في حكم الغناء والإسبال وحلق اللحى والتصوير وشرب الدخان والرقص والفتور الجنسي.
فتاوى ورسائل في الأفراح.
35- فضل الجهاد والمجاهدين.
36- كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.
37- ماذا يجب عليكم شباب الإسلام.
38- مجموعة رسائل في الصلاة.
39- موقف اليهود من الإسلام.
40- نصيحة المسلمين وفتاوى بشأن الجولات وخطرهم على الفرد والمجتمع.
41- نصيحة وتنبيه على مسائل في النكاح مخالفة للشرع.
42- هكذا حج الرسول صلى الله عليه وسلم.
43- وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه.
44- في ظل الشريعة الإسلامية.
45- وجوب لزوم السنة والحذر من البدعة والمهرطقه.
46- دعوة للتوبة النصوحة.
47- بيان لا إله إلا الله.
48- العلم وأخلاق أهله.
49- أهمية العلم في محاربة الأفكار المنحازة.
50- أصول التقية في السنة النبوية.
51- لا دين حق إلا دين الإسلام.
52- التحذير من الإسراف في الكحوليات.
53- يا مسلم احذر تسلم.
54- بيان التوحيد.
55- السحر والزندقة.
56- الأجوبة المفيدة عن بعض رسائل المفيدة.
57- رسالة في التبرك والتوسل.
58- مسئولية طالب العلم تجاه معلمه.
59- إعصار التوحيد يحطم وثن الصوفية.
60- نصائح عامة.
هذا ما طبع, ويوجد له تعليقات على بعض الكتب مثل: بلوغ المرام, تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر (لم تطبع), التحفة الكريمة في بيان كثير من الأحاديث الموضوعة والسقيمة, تحفة أهل العلم والإيمان بمختارات من الأحاديث الصحيحة والحسان, إلى غير ذلك.
الأعمال التي زاولها فضيلة الشيخ :
الأعمال التي زاولها
1.صدر الأمر الملكي بتعيينه رئيسا لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ،ثم مفتيا عاما للملكة العربية السعودية ورئيسا لهيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء، وكان نائبه في رئاسة هيئة كبار العلماء الشيخ عبد الرزاق عفيفي، وبعد وفاته أصبح المفتي العام الحالي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ نائبًا له.
2.رئيسا للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء التي أصدرت هذه الفتاوى، وكان نائبه المفتي الحالي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ.
3.رئيسا وعضوا للمجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي.
4.رئيسا للمجلس الأعلى العالمي للفتاوى.
5.رئيسا للمجمع الفقهي الإسلامي بمكة المكرمة التابع لرابطة العالم الإسلامي.
6.عضوا للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية في بريدة.
7.عضوا في الهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
8.سبق وأن ترأس الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة
9.كان يلقي المحاضرات ويلخص الندوات العلمية لطلاب ويعلق عليها ويعمر المجالس الخاصة والعامة التي يحضرها بالقراءة والتعليق والإنتقاد بالإضافة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
10.عضوا للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة.
11.كما أنه كان أحد المشاركين الرئيسيين في إذاعة القرآن الكريم السعودية وخصوصا في برنامج نور على الدرب


الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.binbaz.org.sa

[أسيرة قلم]

الشيخ محمد بن صالح العثيمين



http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1291020999_947.jpg (http://rbsha.org/rbsha/)


أبو عبد الله محمد بن صالح بن محمد بن سليمان بن عبد الرحمن العثيمين التميمي(29 مارس 1929 - 5 يناير 2001). ولد في ليلة 27 رمضان عام 1347 هـ، في عنيزة إحدى مدن القصيم - بالمملكة العربية السعودية.
تعلم القران على يد جده من جهة أمه عبد الرحمن بن سليمان الدامغ ثم تعلم الكتابة وشيئاً من الأدب والحساب والتحق بإحدى المدارس وحفظ القرآن عن ظهر قلب في سن مبكرة، وكذا مختصرات المتون في الحديث والفقه. كان الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي قد رتب من طلبته الكبار لتدريس المبتدئين من الطلبة وكان منهم الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع فانضم إليه العثيمين.
بعد دراسة التوحيد والفقه والنحو جلس في حلقة شيخه عبد الرحمن بن ناصر السعدي فدرس عليه في التفسير والحديث والتوحيد والفقه وأصوله والفرائض والنحو.
يعتبر الشيخ عبد الرحمن السعدي شيخه الأول الذي تأثر بمنهجه وتأصيله واتباعه للدليل وطريقة تدريسه.
قرأ على الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عودان في علم الفرائض حال ولايته القضاء في عنيزة وقرأ على الشيخ عبد الرزاق عفيفي في النحو والبلاغة أثناء وجوده في عنيزة ولما فتح المعهد العلمي بالرياض أشار عليه بعض إخوانه أن يلتحق به فاستأذن شيخه عبد الرحمن السعدي فأذن له فالتحق بالمعهد العلمي في الرياض سنة 1372 هـ وانتظم في الدراسة سنتين انتفع فيهما بالعلماء الذين كانوا يدرسون في المعهد حينذاك ومنهم الشيخ محمد الأمين الشنقيطي والشيخ عبد العزيز بن ناصر بن رشيد والشيخ عبد الرحمن الأفريقي وغيرهم.
اتصل بالشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز فقرأ عليه في المسجد من صحيح البخاري ومن رسائل ابن تيمية وانتفع منه في علم الحديث والنظر في آراء فقهاء أهل السنة والجماعة والمقارنة بينها ويعتبر سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز شيخه الثاني في التحصيل والتأثر به. تخرج من المعهد العلمي ثم تابع دراسته الجامعية انتساباً حتى نال الشهادة الجامعية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض. كما أنه كان أحد الشاركين الرئيسيين في إذاعة القرآن الكريم السعودية وخصوصا في برنامج نور على الدرب
مشايخه
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي.
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
الشيخ محمد الأمين الشنقيطي.
الشيخ علي بن حمد الصالحي.
الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع.
الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عودان.
الشيخ عبد الرحمن بن سليمان آل دامغ.
الشيخ محمد بن عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ
أعماله ونشاطه العلمي
بدأ التدريس منذ عام 1370 هـ في الجامع الكبير بعنيزة في عهد شيخه عبد الرحمن السعدي وبعد أن تخرج من المعهد العلمي في الرياض عين مدرساً في المعهد العلمي بعنيزة عام 1374هـ.
في سنه 1376هـ توفي شيخه عبد الرحمن السعدي فتولى بعده إمامة المسجد بالجامع الكبير في عنيزة والخطابة فيه والتدريس بمكتبة عنيزة الوطنية التابعة للجامع والتي أسسها شيخه عام 1359هـ.
لما كثر الطلبة وصارت المكتبة لا تكفيهم صار يدرس في المسجد الجامع نفسه واجتمع إليه طلاب كثيرون من داخل المملكة وخارجها حتى كانو يبلغون المئات وهؤلاء يدرسون دراسة تحصيل لا لمجرد الاستماع - ولم يزل مدرساً في مسجده وإماماً وخطيباً حتى توفي.
استمر مدرساً بالمعهد العلمي في عنيزة حتى عام 1398هـ وشارك في آخر هذه الفترة في عضوية لجنة الخطط ومناهج المعاهد العلمية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وألف بعض المناهج الدراسية.
ثم لم يزل أستاذاً بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم بكلية الشريعة وأصول الدين منذ العام الدراسي 1398-1399هـ حتى توفي.
درّس في المسجد الحرام والمسجد النبوي في مواسم الحج وشهر رمضان والعطل الصيفية.
شارك في عدة لجان علمية متخصصة عديدة داخل المملكة العربية السعودية.
ألقى محاضرات علمية داخل المملكة وخارجها عن طريق الهاتف.
تولى رئاسة جمعية تحفيظ القرآن الكريم الخيرية في عنيزة منذ تأسيسها عام 1405هـ حتى وفاته
كان عضواً في المجلس العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للعامين الدراسيين 1398 - 1399 هـ و 1399 - 1400 هـ.
كان عضواً في مجلس كلية الشريعة وأصول الدين بفرع الجامعة بالقصيم ورئيساً لقسم العقيدة فيها.
كان عضواً في هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية منذ عام 1407هـ حتى وفاته
كان يعقد اللقاءات المنتظمة الأسبوعية مع قضاة منطقة القصيم وأعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في عنيزة ومع خطباء مدينة عنيزة ومع كبار طلابه ومع الطلبة المقيمين في السكن ومع أعضاء مجلس إدارة جمعية تحفيظ القران الكريم ومع منسوبي قسم العقيدة بفرع جامعة الإمام بالقصيم.
كان يعقد اللقاءات العامة كاللقاء الأسبوعي في منزله واللقاء الشهري في مسجده واللقاءات الموسمية السنوية التي كان يجدولها خارج مدينته.
أعلن فوزه بجائزة الملك فيصل العالية لخدمة الإسلام للعام الهجري 1414 هـ وذكرت لجنة الاختيار في حيثيات فوز الشيخ بالجائزة ما يلي:-
أولاً: تحليه بأخلاق العلماء الفاضلة التي من أبرزها الورع ورحابة الصدر وقول الحق والعمل لمصلحة المسلمين والنصح لخاصتهم وعامتهم.
ثانيا ً: انتفاع الكثيرين بعلمه تدريساً وإفتاءً وتأليفاً.
ثالثاً: إلقاؤه المحاضرات العامة النافعة في مختلف مناطق المملكة.
رابعاً: مشاركته المفيدة في مؤتمرات إسلامية كبيرة.
خامساً: اتباعه أسلوباً متميزاً في الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وتقديمه مثلاً حياً لمنهج السلف الصالح فكراً وسلوكاً.
ملك قدرة على استحضار الآيات والأحاديث لتعزيز الدليل واستنباط الأحكام والفوائد. تركزت جهوده ومجالات نشاطه العلمي فيما يلي:-
باشر التعليم منذ عام 1370 هـ إلى آخر ليلة من شهر رمضان عام 1421 هـ (أكثر من نصف قرن). فقد كان يدرس في مسجده بعنيزه كل يوم.
يدرس في المسجد الحرام والمسجد النبوي في مواسم الحج ورمضان والعطل الصيفية.
يدرس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
يدرس باستخدام الهاتف داخل المملكة وخارجها عن طريق المراكز الإسلامية.
يلقي المحاضرات العامة المباشرة والدروس في مساجد المملكة كلما ذهب لزيارة المناطق.
يهتم بالجانب الوعظي الذي خصه بنصيب وافر من دروسه للعناية به وكان دائماً يكرر على الأسماع الآية "واعلموا أنكم ملاقوه" ويقول "والله لوكانت قلوبنا حية لكان لهذه الكلمة وقع في نفوسنا".
يلقي خطبه من مسجده في عنيزة وقد تميزت خطبه بتوضيح أحكام العبادات والمعاملات ومناسباتها للأحداث والمواسم فجاءت كلها مثمرة مجدية محققة للهدف الشرعي منها.
يعقد اللقاءات العلمية المنتظمة والمجدولة الأسبوعية منها والشهرية والسنوية.
يحرر الفتاوى التي كتب الله قبولها عند الناس فاطمأنوا لها ولاختياراته الفقهية.
ينشر عبر وسائل الإعلام من إذاعة وصحافة ومن خلال الأشرطة دروسه ومحاضراته وبرامجه العلمية عبر البرنامج الإذاعي المشهور - نور على الدرب - وغيره من البرامج.
له مؤلفات عديدة من كتب ورسائل وشروح للمتون العلمية وقد بلغت أكثر من تسعين كتاباً ورسالة بخلاف أشرطة الدروس والمحاضرات التي تقدر بآلاف الساعات.
أخذت مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية التي أنشئت هذا العام 1422 هـ على عاتقها مسؤولية العناية والاهتمام بهذا التراث الضخم الذي خلفه العثيمين لجعل إنتاجه متاحاً للجميع في مختلف الوسائل الممكنة.
منهجه العلمي
أوضح العثيمين منهجه، وصرّح به مرات عديدة أنه يسير على الطريقة التي انتهجها شيخه عبد الرحمن بن ناصر السعدي، وهو منهج خرج به عن المنهج الذي يسير عليه علماء الجزيرة عامتهم أو غالبيتهم، حيث اعتماد المذهب الحنبلي في الفروع من مسائل الأحكام الفقهية والاعتماد على كتاب "زاد المستقنع" في فقه الأمام أحمد بن حنبل، فكان الشيخ عبد الرحمن السعدي معروفًا بخروجه عن المذهب الحنبلي وعدم التقيد به في مسائل كثيرة.
ومنهج الشيخ السعدي هو كثيرًا ما يتبنى آراء ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ويرجحهما على المذهب الحنبلي، فلم يكن عنده جمود تجاه مذهب معين.
وفاته
أعلنت وفاته قبيل مغرب يوم الأربعاء 15 شوال سنة 1421 هـ بمدينة جدة بالمملكة العربية السعودية، وصلي عليه في المسجد الحرام بعد صلاة العصر يوم الخميس السادس عشر من شهر شوال سنة 1421هـ، ودفن بمكة المكرمة.
وخلّفه خمسة من البنين هم: عبد الله بن محمد العثيمين وعبد الرحمن بن محمد العثيمين وإبراهيم بن محمد العثيمين وعبد العزيز بن محمد العثيمين وعبد الرحيم بن محمد العثيمين، ومن البنات ثلاث هن : فاطمة بنت محمد العثيمين وزينب بنت محمد العثيمين وسمية بنت محمد العثيمين

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.ibnothaimeen.com/index.shtml

[أسيرة قلم]

الشيخ محمد ابن عبد الوهاب

( لا تتوفر له صورة )

هو الأمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان آل مشرف التميمي (1703 - 1791) عالم دين وداعية ومصلح سني، ومجدد الإسلام في المئة الثانية عشرة الهجرية بحسب رأي الدكتور وهبه الزحيلي .
نسبه
هو محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن محمد بن أحمد بن راشد بن بريد بن محمد بن بريد بن مشرف بن عمر بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبه بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعه بن ابي سود بن مالك بن حنظله بن مالك بن زيد مناه التميمي من المشارفه من المعاضيد من ال ريس من قبيلة الوهبه من بني تميم، أما والدة محمد؛ فهي بنت محمد بن عزاز بن المشرفي الوهيبي التميمي، فهي من عشيرته الأدنين، فيقال: (المشرفي) نسبة إلى جده مشرف وأسرته آل مشرف، ويقال: (الوهيبي) نسبة إلى جده وهيب جد الوهبة، والوهبة يجتمعون في محمد بن علوي بن وهيب، وهم بطن كبير من حنظلة.
مولده ونشأته
ولد محمد بن عبد الوهاب سنة 1115 هـ (الموافق من 1703م)، وذلك في مدينة العيينة قرب الرياض[2]. تعلم القرآن وحفظه عن ظهر قلب قبل بلوغه عشر سنين، وقرأ على أبيه في الفقه،[3]. وتذكر مصادر الترجمة أنه كان مشهوراً حينئذ بحدة ذهنه وسرعة حفظه وحبه للمطالعة في كتب التفسير والحديث وكلام العلماء في أصل الإسلام، حتى إن أباه كان يتعجب من فهمه ويقول: لقد استفدت من ولدي محمد فوائد من الأحكام[3]..
وهكذا نشأ محمد بن عبد الوهاب فأبوه القاضي كان يحثه على طلب العلم ويرشده إلى طريق معرفته، ومكتبة جده القاضي سليمان بن علي بأيديهم، وكان يجالس بعض أقاربه من آل مشرف وغيرهم من طلاب العلم، وبيتهم في الغالب ملتقى طلاب العلم سيما الوافدين باعتباره بيت القاضي، ولا بد أن يتخلل اجتماعاتهم مناقشات ومباحث علمية يحضرها محمد بن عبد الوهاب.
رحلته وطلبه للعلم
توجه محمد ابن عبد الوهاب للرحلة في طلب العلم فرحل إلى مكة والمدينة والبصرة غير مرة، طلباً للعلم. ولم يتمكن من الرحلة إلى الشام، ثم عاد إلى نجد يدعو الناس إلى التوحيد. ولم يثبت أن محمد بن عبد الوهاب قد تجاوز الحجاز والعراق والأحساء في طلب العلم. فتفقه على المذهب الحنبلي وتلقاه على يد والده بإسناد متصل ينتهي إلى الإمام أحمد بن حنبل. كما تلقى علم الحديث النبوي ومروياته الحديثية لجميع كتب السنة كالصحاح والسنن والمسانيد وكتب اللغة والتوحيد وغيرها من العلوم عن شيخيه: العلامة عبد الله الفرضي الحنبلي والمحدث محمد حياة السندي وأسانيدهما مشهورة معلومة.
أما ما قيل من أنه سافر إلى الشام كما ذكره خير الدين الزركلي في الأعلام، وإلى فارس وإيران وقم وإصفهان كما يذكره بعض المستشرقين ونحوهم في مؤلفاتهم، فهذه الأشياء غير مقبولة؛ لأن حفيده عبد الرحمن بن حسن وابنه عبد اللطيف وابن بشر نصوا على أن محمد بن عبد الوهاب لم يتمكن من السفر إلى الشام، أما ما يذكر من أنه سافر إلى فارس وغيرها من البلاد، فإن أغلبهم قد اعتمدوا على كتاب لمع الشهاب لمؤلف مجهول، قال حمد الجاسر: ولا تفوت الإشارة إلى أن كثيراً ممن كتبوا عن محمد انخدعوا بما جاء في كتاب لمع الشهاب،... إلى أن قال: وهذا الكتاب الذي لا يصح التعويل عليه. وبالإجمال؛ فقد حرص مترجموا محمد على تدوين كل ما يتصل برحلاته وبأسماء العلماء الذين تلقى العلم عنهم، وبذكر البلاد التي زارها، ويكادون يتفقون على عدم صحة ما ورد في كتاب لمع الشهاب[4].
أما ما زعم أنه درس اللغتين الفارسية والتركية، والحكمة الإشراقية والفلسفة والتصوف ولبس جبة خضراء في أصفهان؛ فليس بثابت، بل إنه أمر مستبعد، إذ ليس في مؤلفاته وآثاره ما يدل على شيء من هذا، ثم إن من ذكر ذلك عنه كان ممن انخدع بمثل كتاب لمع الشهاب.[5]
بعد مضي سنوات على رحلته عاد إلى بلدة حريملاء التي انتقل إليها والده بعد أن تعين على العيينة أمير جديد يلقب بخرفاش بن معمر والذي لم يرق له بقاء عبد الوهاب في القضاء، فعزله عنه، فغادرها عبد الوهاب إلى حريملاء وأقام بها وتولى قضاءها. فأقام محمد في حريملاء مع أبيه يدرس عليه.[6].
عقيدته
كان محمد بن عبد الوهاب يدعو الناس إلى عقيدة التوحيد، ولذلك سمى أتباعه هذه الدعوة بالدعوة السلفية نسبة إلى السلف الصالح. وكانت جل دعوته إعادة الناس إلى تحقيق التوحيد ونبذ الشرك الذي كثر آن ذاك مثل التعبد بالقبور والتقرب بالأصنام والأشخاص والبناء على القبور والتعامل بالسحر وغيرها من مظاهر والتي هي بحسب رأيه تنافي عقيدة التوحيد في دين الإسلام والتي ختمها آخر الأنبياء وتبعه بها الخلفاء الأربعة والصحابة والتابعين ومن بعدهم، ودعوة الناس لنبذ ما يخالفها من الأفكار التي كانت قد تفشت في ذلك العصر حسب اعتقاده.
يقول في الإيمان ما قاله السلف أنه قول وعمل يزيد وينقص. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، هذا من عقيدته، وليس له في ذلك مذهب خاص كما يقول. وإنما أظهر ذلك في نجد، وما حولها ودعا إلى ذلك ثم جاهد عليه من رفضه، وعانده، وقاتلهم، وكذلك هو على ما عليه من الدعوة إلى الله، وإنكار الباطل، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر ولكن محمد بن عبد الوهاب وأنصاره يدعون الناس إلى الحق، ويلزمونهم به، وينهونهم عن الباطل، وينكرونه عليهم، ويزجرونهم عنه حتى يتركوه.
وقد شهد له أبرز علماء الشيعة بالاجتهاد: إنه "آية الله العظمى" البرقعي، حيث يقول عن حكومة الخميني:
ليعلم القارئ أن هذه الدولة حعلت الناس أعداءً لنا، فإن كل من جرى على لسان كلمة لبيان العقائد الموافقة للقرآن، فإن نظام الخميني يتهمه بأنه "وهابي" مع أنه لا يوجد في الدنيا مذهب اسمه "الوهابية"، وإنما هم لغرض استعداء الناس وتنفيرهم. نعم! من حيث العقيدة هم يسيرون على عقائد محمد بن عبد الوهاب، ولكنه لم يأت بمذهب جديد، وإنما هي آراء ابن تيمية وابن القيم، وهذان أيضا لم يفعلا شيئاً سوى محاربة الخرافات والبدع، ودعوة الناس إلى الرجوع إلى القرآن.
تحالفه مع محمد بن سعود
يروي ابن بشر في تاريخه أن الشيخ أخرج من العيينة طريداً، وكان سبب إخراجه من العيينة هو أن ابن معمر أمير العيينة خاف من حاكم الإحساء من أن يقطع عنه المعونة، فأخرج الشيخ من العيينة. فتوجه إلى الدرعية، وقد افتقد كل حظ من حظوظه الدنيوية المباحة؛ افتقد ثقة الأمير وثقة الناس من حوله به وبما يدعو إليه، وافتقد المسكن والمكانة وجميع الحظوظ النفسية والغايات الدنيوية ومشى وحيداً أعزل من أي سلاح ليس بيده إلا مروحة من خوص النخيل. لقد سار من العيينة إلى الدرعية يمشي راجلاً ليس معه أحد في غاية الحر في فصل الصيف لا يلتفت عن طريقه ويلهج بقول القرآن {ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب} ويلهج بالتسبيح. فلما وصل الدرعية قصد بيت ابن سويلم العريني، فلما دخل عليه؛ ضاقت عليه داره وخاف على نفسه من محمد بن سعود، فوعظه الشيخ وأسكن جأشه وقال : سيجعل الله لنا ولك فرجاً ومخرجاً[8].
ثم انتقل الشيخ إلى دار تلميذ الشيخ ابن سويلم الشيخ محمد بن سويلم العريني، وهناك بدأ التزاور بين خصائص أهل العلم من الدرعية، ولما اطلعوا على دعوة الشيخ أرادوا أن يشيروا على ابن سعود بنصرته، فهابوه، فأتوا إلى زوجته موضي بنت محمد بن عبد الله بن سويلم العريني وأخيه ثنيان، فأخبروها بمكان الشيخ وصفة ما يأمر به وينهى عنه، فاتبعا دعوة الشيخ وقررا نصرته[9].
دخل محمد بن سعود على زوجته فأخبرته بمكان الشيخ وقالت له:
"هذا الرجل ساقه الله إليك وهو غنيمة فاغتنم ما خصك الله به
فقبل قولها ثم دخل على أخوه ثنيان وأخوه مشاري، فأشارا عليه بمساعدته ونصرته. أراد أن يرسل إليه، فقالوا: سر إليه برجلك في مكانه وأظهر تعظيمه والاحتفال به، لعل الناس أن يكرموه ويعظموه، فذهب محمد بن سعود إلى مكان الشيخ ورحب به وأبدى غاية الإكرام والتبجيل وأخبره أنه يمنعه بما يمنع به نساءه وأولاده. وقال له: أبشر ببلاد خير من بلادك وأبشر بالعزة والمنعة، فقال الشيخ: وأنا أبشرك بالعزة والتمكين وهذه كلمة لا إله إلا الله من تمسك بها وعمل بها ونصرها؛ ملك بها البلاد والعباد، وهي كلمة التوحيد وأول ما دعت إليه الرسل من أولهم إلى آخرهم وأنت ترى نجداً وأقطارها أطبقت على الشرك والجهل والفرقة وقتال بعضهم بعض؛ فأرجو أن تكون إماماً يجتمع عليه المسلمون وذريتك من بعدك[10].
شروط التحالف بين محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب
شرط الأمير محمد بن سعود على الشيخ محمد بن عبد الوهاب شرطين :
1.أن لا يرجع عنه إن نصرهم الله ومكنهم.
2.أن لا يمنع الأمير من الخراج الذي ضربه على أهل الدرعية وقت الثمار.
فقال محمد بن عبد الوهاب:
"أما الأول: الدم بالدم، والهدم بالهدم. وأما الثاني: فلعل الله يفتح عليك الفتوحات، وتنال من الغنائم ما يغنيك عن الخراج"[11].

مؤلفاته
لدى ويكي مصدر نص أصلي يتعلق بهذا المقال: محمد بن عبد الوهاب
أما عن مؤلفاته فهي كثيرة جداً نذكر بعضاً منها، فقد قام بتأليف عدد من الكتب والرسائل، منها:
1.كتاب التوحيد: وهذه الرسالة هي من أشهر مؤلفاته، والاسم الكامل هذا الكتاب هو: كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. وذكر فيه معتقده حول حقيقة التوحيد وحدوده، والشرك ومفاسده.
2.كتاب كشف الشبهات: ونستطيع أن نسميه تكملة لكتاب التوحيد، والحقيقة أن جميع كتبه تتعلق بمحور واحد ويمكن أن يقال أنها كلها تكملة لكتاب التوحيد.
3.كتاب الأصول الثلاثة: وهي معرفة الرب، ومعرفة دين الإسلام، ومعرفة الرسول.
4.كتاب شروط الصلاة وأركانها: وقد شرحت هذه الرسالة شروط الصلاة وهي: الإسلام، والعقل، التميز، رفع الحدث وإزالة النجاسة، وستر العورة ودخول الوقت واستقبال القبلة، والنية، وذكرت أركان الصلاة وواجباتها.
5.كتاب القواعد الأربع: حيث ذكر في هذه الرسالة اعتقاده في بعض مسائل التوحيد.
6.كتاب أصول الإيمان : وبين أبواب مختلفة من الإيمان بالأحاديث النبوية. ويظهر من عبارة في بداية الكتاب أن بعض أولاد الشيخ قد أضاف إليه.
7.كتاب فضل الإسلام: وقد وضح فيه معتقده حول مفاسد البدع والشرك، وشروط الإسلام.
8.كتاب الكبائر: ذكر فيه جميع أقسام الكبائر، واحدة واحدة، مفصلة في أبواب، وقد دعمت الأبواب كلها بنصوص الكتاب والسنة.
9.كتاب نصيحة المسلمين: وهذا كتاب مستقل قد جمع فيه أحاديث تتعلق بجميع نواحي التعليمات الإسلامية.
10.كتاب ستة مواضع من السيرة: وهي رسالة مختصرة توضح ستة أحداث من السيرة النبوية، والمواضع الستة هي:
ابتداء نزول الوحي.
تعليم التوحيد والرد على الكفار.
قصة تلك الغرانيق العلى.
ختام أبي طالب.
منافع الهجرة وعظاتها.
قصة الارتداد بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم.
1.كتاب تفسير الفاتحة: وهو تفسير موجز جداً لسورة الفاتحة.
2.كتاب مسائل الجاهلية: وذكر فيه مئة وإحدى وثلاثين مسألة خالف الرسول صلى الله عليه وسلم فيها معتقدات أهل الجاهلية.
3.كتاب تفسير الشهادة: وهو تفسير لكلمة "لا إله إلا الله"، مع ذكر أهمية التوحيد.
4.كتاب تفسير لبعض سور القرآن: وهي مجموعة لبعض تعليقاته على آيات وسور مختلفة من القرآن.
5.كتاب السيرة: وهو ملخص من كتاب السيرة لابن هشام.
6.الهدي النبوي: وهو ملخص لكتاب زاد المعاد لابن القيم.
وله عدة رسائل صغيرة أخرى يوجد بعضها في كتاب روضة الأفكار المجلد الأول الفصل الثالث والرابع[12].
وفاته
في عام 1206 هـ الموافق 1791م توفي محمد بن عبد الوهاب في العيينة بقرب من الرياض، قال ابن غنام في الروضة (2/154): كان ابتداء المرض به في شوال، ثم كان وفاته في يوم الاثنين من آخر الشهر. وكذا قال عبد الرحمن بن قاسم في الدرر السنية (12/20)، أما ابن بشر فيقول: كانت وفاته آخر ذي القعدة من السنة المذكورة. عنوان المجد (1/95). وقول ابن غنام أرجح لتقدمه في الزمن على ابن بشر ولمعاصرته له وشهوده زمن وفاته وتدوينه لتاريخه. وكان بلغ من العمر نحو اثنتين وتسعين سنة، وتوفي ولم يخلف ديناراً ولا درهماً، فلم يقسم بين ورثته مال. هو انظر: روضة ابن غنام (2/155).
أولاده
للإمام محمد بن عبد الوهاب 6 أولاد هم:
الأمير حسين بن محمد بن عبد الوهاب، وقد توفي في حياة الإمام محمد بن عبد الوهاب.
الأمير عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب.
الأمير علي بن محمد بن عبد الوهاب.
الأمير حسن بن محمد بن عبد الوهاب.
الأمير إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب توفي ولم يعقب.
الأمير عبد العزيز بن محمد بن عبد الوهاب توفي ولم يعقب.

[أسيرة قلم]

الشيخ عبد الله بن الجبرين

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1291021936_386.jpg
عالم دين سعودي

الاسم : عبد الله بن جبرين
تاريخ الميلاد : 1933
مكان الميلاد : القويعية، السعودية
العقيدة : أهل السنة والجماعة
اهتمامات رئيسية : الدعوة ، الفتوى ، التعليم
تأثر بـ : ابن تيمية
محمد بن عبد الوهاب
عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن إبراهيم بن فهد بن حمد بن جبرين من آل رشيد من قبيلة بني زيد ، ولد عام (1353 هـ الموافق 1933 - 13 يوليو 2009) في إحدى قرى القويعية ، وتوفي في مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض يوم الاثنين 20 رجب 1430 هـ عن عمر يقارب 77 سنة بعد أن عانى من المرض.
مولده ونشاته
ولد في سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية ، في بلدة محيرقة ، وهي إحدى قرى القويعية ، وأخواله المسهر المشهورون هناك وهم من ال جبرين ، جده لأمه يلقب بمسهر ، واسمه عبد الرحمن بن محمد بن سليمان عبد الله بن عثمان بن محمد بن عبد الله بن رشيد ، فعثمان أخو جبرين .
ابتدأ التعليم في عام 1359هـ ، وأتقن القرآن وسنه إثنا عشر عاماً وتعلم الكتابة وقواعد الإملاء ثم ابتدأ في الحفظ وأكمله في عام 1367هـ ، وقد قرأ على أبيه وبعد أن أكمل حفظ القرآن ابتدأ في القراءة على شيخه الثاني بعد أبيه ، وهو الشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري المعروف بأبي حبيب وكان جل القراءة عليه في كتب الحديث كما قرأ كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ، وقرأ في الفقه الحنبلي وكذا قرأ في كتب أخرى في الأدب والتاريخ والتراجم ، واستمر إلى أن انتقل أول عام أربع وسبعين مع شيخه أبي حبيب إلى الرياض وانتظم طالباً في معهد إمام الدعوة العلمي فحصل على الشهادة الثانوية عام 1377هـ ، وكان ترتيبه الثاني بين الطلاب الناجحين ، ثم انتظم في القسم العالي في المعهد المذكور ومنح الشهادة الجامعية عام 1381هـ ، وكان ترتيبه الأول بين الطلاب الناجحين بدأ في طلب العلم منذ عام 1359 هـ، وأنهى الدراسة الثانوية في عام 1377 هـ في معهد إمام الدعوة العلمي، والجامعية في عام 1381 هـ، وشهادة الماجستير في عام 1390 هـ والدكتوراه في الفقه وأصوله في عام 1407 هـ.
شيوخه
سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ.
الشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري.
الشيخ صالح بن مطلق.
الشيخ إسماعيل الأنصاري.
الشيخ عبد العزيز بن ناصر بن رشيد.
الشيخ حماد بن مجد الأنصاري.
الشيخ محمد البيحاني.
الشيخ عبد الحميد عمار الجزائري.
الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد.
الشيخ عبد الرزاق عفيفي.
الشيخ عبد العزيز بن باز.
مؤلفاته
أخبار الآحاد في الحديث النبوي.
التدخين مادته وحكمه في الإسلام.
الجواب الفائق في الرد على مبدل الحقائق.
الشهادتان معناهما وما تستلزمه كل منهما.
النتاج العلمي : (الكتب)
1 البدع المنتشرة لدى الحجاج والمعتمرين 2 حقيقة الحجاب والغيرة على الأعراض 3 حوار حول الاعتكاف 4 حوار رمضاني 5 خواطر رمضانية 6 ذم اتباع الهوى 7 رسائل مفيدة في الصلاة والحج 8 شرح أصول السنة 9 الدعوة إلى الله 10 شرح العقيدة الواسطية 11 شفاء العليل 12 شهر رمضان - استقباله - قيامه - أصناف الناس فيه 13 طلب العلم وفضل العلماء 14 فتاوى الزكاة 15 فتاوى رمضانية 16 فتاوى في التوحيد 17 فتاوى في الطهارة 18 فتاوى في المسح على الخفين 19 فتاوى في سجود التلاوة 20 فتاوى في صلاة الاستخارة 21 فتاوى في صلاة الكسوف والخسوف 22 فتاوى وأحكام في نبي الله عيسى 23 فتن هذا الزمان 24 البدع والمحدثات في العقائد والأعمال 25 فصول ومسائل تتعلق بالمساجد 26 فضل الصحابة وذم من عاداهم 27 فوائد من شرح منار السبيل [ثلاثة أجزاء] 28 محرمات متمكنة في الأمة 29 مسألة محيرة 30 (60) سؤالاً في المسح على الخفين 31 (70) مخالفة تقع فيها النساء 32 فتاوى وتوجيهات لكل فتاه 33 حقيقة الالتزام 34 أحكام المسابقات التجارية 35 أخبار الآحاد 36 آداب الصيام 37 الإجابات البهية في المسائل الرمضانية 38 الأجوبة الفقهية على الأسئلة التعليمية التربوية 39 الآداب والأخلاق الشرعية 40 الإرشاد شرح لمعة الاعتقاد 41 الإسلام بين الغلو والجفاء 42 الإعلام بكفر من ابتغى غير الإسلام 43 الأمانة 44 التدخين 45 الثمرات الجنية 46 الجهل وآثاره السيئة 47 الجواب الفائق في الرد على مبدل الحقائق 48 الحج منافعه وآثاره [طبعة ثانية] 49 الحسد 50 السراج الوهاج للمعتمر والحاج 51 الشباب والفراغ 52 الشهادتان ومعناهم وما تستلزم كل منهما 53 السلف الصالح بين العلم والإيمان 54 الصلاة والحج 55 الصيام آداب وأحكام 56 العلم فضله وآدابه ووسائله 57 الفتاوى الجبرينية 58 الفتاوى النسائية 59 القمار - حكمه وأدلة تحريمه 60 الكسب الحلال - أهميته وآثاره 61 الكنز الثمين 62 اللؤلؤ المكين 63 الولاء والبراء 64 جمال رفيعة حول كمال الشريعة 65 حاجة البشر إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 66 الإسلام بين الإفراط والتفريط 67 أخبار الآحاد [رسالة ماجستير] 68 شرح الزركشي على مختصر الخرقي [رسالة دكتوراة]
وفاته
توفي في ظهر يوم الاثنين 20 رجب 1430 هـ الموافق 13 يوليو 2009 عن عمر يناهز 77 سنة في مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض، وقد نعاه الديوان الملكي السعودي في البيان التالي:
بيان من الديوان الملكي
انتقل إلى رحمة الله تعالى الاثنين 20 رجب 1430 هـ فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين إثر مرض عانى منه، وصُلي عليه بعد صلاة ظهر يوم الثلاثاء 21 رجب 1430 هـ بجامع الإمام تركي بن عبدالله في مدينة الرياض. تغمده الله بواسع رحمته ومغفرته وأسكنه فسيح جنته. (إنا لله وإنا إليه راجعون)
وصلي على الشيخ بجامع الامام تركي بن عبد الله بمدينة الرياض وشهد الجنازة الآلاف من مشيعيه ومحبيه ودفن في مقبرة العود بمدينة الرياض.

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://ibn-jebreen.com

[أسيرة قلم]

أبو الحسن الندوي

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1291107929_997.jpg


أبو الحسن الندوي. هو مفكر إسلامي وداعية كبير ولد بقرية تكية، مديرية رائي بريلي، الهند عام 1332هـ/1913م.
اسمه ونسبه
عليٌّ أبو الحسنِ بنُ عبد الحي بن فخر الدين الحسني ـ ينتهي نسبه إلى عبد الله الأشتر بن محمد ذي النفس الزكية بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط الأكبر بن علي ابن أبي طالب. هاجر بعض أجداده وهو الأمير السيد قطب الدين محمدالمدني (م 677هـ) إلى الهند في أوائل القرن السابع الهجري.
أبوه علامة الهند ومؤرِّخُها السيد عبد الحي بن فخرالدين الحسني صاحب المصنَّفات المشهورة: “ نُزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر في تراجم علماء الهند وأعيانها” في ثماني مجلدات عن أعلام المسلمين في الهند وعمالقتهم, طبع أخيرا باسم "الاعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام" حتى استحق بجداره لقب "ابن خلكان الهند". أمه- يرحمها الله- كانت من السيدات الفاضلات, المربيات النادرات, المؤلفات المعدودات, الحافظات للقرآن الكريم, تقرض الشعر, وقد نظمت مجموعة من الأبيتات في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ميلاده ونشأته
وُلِدَ بقرية تكيه بمديرية راي بريلي- في الولاية الشمالية -(Uttar Pardash) بالهند في بدأ تعلُّمَه للقرآن الكريم في البيتِ تُعاوِنُه أمُّه، ثم بدأ في تعلُّم اللغتَينِ الأرديةَ والفارسيةَ. تُوُفِّي أبوه عام 1341هـ - (1923م) وهو لم يزل دون العاشرة، فتولَّى تربيتَه أمُّه الفاضلةُ، وأخوه الأكبُر الدكتور عبد العلي الحسني الذي كان هو الآخَرُ طالباً في كلية الطب بعد تخرُّجِه من دار العلوم ندوة العلماء ومن دار العلوم ديوبند.
بدأ تعلُّم العربيةِ على الشيخ خليل بن محمد الأنصاري اليماني عام 1342 هـ / 1924م وتخرَّج عليه، كما استفاد- في دراسة اللغة العربية وآدابها - من عمَّيهِ الشيخ عزيز الرحمن والشيخ محمد طلحة، وتوسع فيها وتخصص على الأستاذ الدكتور تقي الدين الهلالي عند مقدمه في ندوة العلماء عام 1930م. حضر احتفالَ ندوة العلماء بكانفور عام 1926م، وشدَّ انتباه المشاركين في الاحتفال بكلامه العربي، واستعان به بعضُ الضيوفِ العرب في تنقُّلاته خارجَ مقرِّ الحفل. التحق بجامعة لكهنؤ في القسم العربي عام 1927م -وكان أصغرَ طُلاب الجامعةِ سِنّاً - وحصل على شهادة فاضل أدب في اللغة العربية وآدابها.
قرأ -أيام دراسة اللغة العربية الأولى -كتبا تعتبر في القمة في اللغة الأردية وآدابها، مِمَّا أعانه على القيام بواجب الدعوة، وشرح الفكرة الإسلامية الصحيحة، وإقناع الطبقة المثقَّفة بالثقافة العصرية. عكف على دراسة اللغة الإنجليزية في الفترة ما بين 1928- 1930م مما مكَّنَه من قراءة الكتب المؤلَّفة -بالإنجليزية - في المواضيع الإسلامية والحضارة الغربية وتاريخها وتطورها، والاستفادة منها مباشرة.
التحق بدار العلوم لندوة العلماء عام 1929م، وحضَر دروسَ الحديث الشريف للعلامة المحدِّث المربِّي حيدر حسن خان -وكان قد دَرَسَ كتاب الجهاد من صحيح مسلم على شيخه خليل الأنصاري- ولازَمَه سنتَيْنِ كاملَتَيِن فقرأ عليه الصحيحين، وسنن أبي داوود، وسنن الترمذي حرفاً حرفاً، وقرأ عليه دروساً في تفسير البيضاوي أيضاً، وقرأ على الشيخ الفقيه المفتي شبلي الجيراجبوري الأعظمي بعض كتب الفقه.
تلقَّى تفسيرَ سورٍ مختارة من شيخه خليل الأنصاري، ثم تلقَّى دروساً في التفسير من الشيخ عبد الحي الفاروقي، وحضر دروس البيضاوي للمحدث حيدر حسن خان، ودَرَسَ التفسير لكامل القرآن الكريم - حسب المنهج الخاص للمتخرجين من المدارس الإسلامية - على العلامة المفسِّر أحمد علي اللاهوري في لاهور عام 1351 هـ / 1932م. أقام عند العلامة المجاهد حسين أحمد المدني عام 1932 في دار العلوم ديوبند عدة أشهر، وحضر دروسَه في صحيح البخاري وسنن الترمذيِّ، واستفاد منه في التفسير وعلوم القرآن الكريم أيضاً، كما استفاد من الشيخ الفقيه الأديب إعزاز علي في الفقه، ومن الشيخ المقرئ أصغر علي في التجويد على رواية حفص

حياته العملية وجهوده الدعوية
تَعيَّن مُدَرِّساً في دارالعلوم لندوة العلماء عام 1934م، ودرَّس فيها التفسير والحديث، والأدب العربي وتاريخه’ والمنطق.
تزوج عام 1934م، وعوضه الله عن أولاده من الصلب ابن الأخ الداعية الكاتب الموهوب محمد الحسني وأبناء الأخت الصالحين البررة الدعاة المخلصين محمد الثاني، محمد الرابع، ومحمد الخامس وهو المعروف بـ: واضح رشيد.
استفاد من الصُّحف والمجلات العربية الصادرة في البلاد العربية - والتي كانت تصل إلى أخيه الأكبر، أو إلى دار العلوم ندوة العلماء-مما عرَّفَه على البلاد العربية وأحوالها، وعلمائها وأدبائها ومفكِّريها عن كثب. بدأ يتوسع في المطالعة والدراسة - خارجاً عن نطاق التفسير والحديث والأدب والتاريخ أيضاً- منذ عام 1937م، واستفاد من كتب المعاصرين من الدعاة والمفكرين العرب، وفضلاء الغرب، والزعماء السياسِيِّينَ.
قام برحلة استطلاعية للمراكز الدينيَّة في الهند عام 1939م تعرَّف فيها على الشيخ المربِّي عبد القادر الراي بوري والداعية المصلح الكبير محمد إلياس الكاندهلوي، وبقي على صلة بهما، فتلقَّى التربيةَ الروحيةَ من الأول وتأسَّى بالثاني في القيام بواجبِ الدعوة وإصلاح المجتمع، فقضى زمناً في رحلات دعوية متتابعة للتربية والإصلاح والتوجيه الديني على منهجه، واستمرت الرحلات الدعوية - على اختلاف في الشكل والنظام - إلى مرض وفاته في ذي الحجة عام 1420 هـ.
أسَّسَ مركزاً للتعليمات الإسلامية عام 1943م، ونظَّم فيها حلقاتِ درسٍ للقرآن الكريم والسنَّة النَّبوِيَّةِ فتهافتَ عليها الناسُ من الطبقة المثقفةِ والموظَّفِين الكبار. اختير عضواً في المجلس الانتظامي أو الإداري لندوة العلماء عام 1948م، وعُيِّن نائبا لمعتمد أو وكيل ندوة العلماء للشؤن التعليمية بترشيحٍ من المعتمد العلامة السيد سليمان النَّدْوي - - عام 1951م، واختير معتمداً-إثرَ وفاة العلامة-عام 1954م، ثم وقع عليه الاختيارُ أميناً عاماً لندوة العلماء -بعد وفاة أخيه الدكتور السيد عبد العلي الحسني - عام 1961م.
أسَّسَ حركة رسالة الإنسانية عام 1951م.
أسَّسَ المجمع الإسلامي العلمي في لكهنؤ عام 1959م
شارك في تأسيس هيئة التعليم الديني للولاية الشمالية (U.P.) عام 1960م، وفي تأسيس المجلس الاستشاري الإسلامي لعموم الهند عام 1964م، وفي تأسيس هيئة الأحوال الشخصية الإسلامية لعموم الهند عام 1972م. دعا إلى أوَّل ندوة عالمية عن الأدب الإسلامي في رحاب دارالعلوم لندوة العلماءعام 1981م.

هم مؤلفاته
نُشِرَله أوَّلُ مقالٍ بالعربية في مجلة المنار للسيد رشيد رضا عام 1931م حول حركة الإمام السيد أحمد بن عرفان (الشهيد في بالاكوت عام 1831م)
ظهر له أوَّلُ كتاب بالأردية عام 1938 م بعنوان سيرة سيد أحمد شهيد ونال قبولاً واسعاً في الأوساط الدينية والدعوية.
ألّف كتابه مختارات في أدب العرب عام 1940م، وسلسة قصص النبيين للأطفال وسلسلةً أخرى للأطفال باسم: القراءة الراشدة في الفترة ما بين 1942-1944م.
بدأ في تاليف كتابه المشهور ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين عام 1944 م، وأكمله عام 1947م، وقد طُبِعت ترجمتُه الأرديةُ في الهند قبل رحلته الأولى للحج عام 1947م.
ألَّف - عام 1947م - رسالة بعنوان: إلى مُمثِّلي البلاد الإسلامية موجَّهةً إلى المندوبين المسلمين والعرب المشاركين في المؤتمر الآسيوي المنعقد في دلهي- على دعوة من رئيس وزراء الهند وقتها: جواهر لال نهرو - فكانت أولَ رسالةٍ له انتشرت في الحجاز عند رحلته الأولى.
كلَّفته الجامعة الإسلامية في عليكره (A.M.U.) الهند، بوضع منهاج لطلبة الليسانس في التعليم الديني أسماه إسلاميات، وألقى في الجامعة الملية بدلهي- على دعوة منها- عام 1942م محاضرةً طُبعت بعنوان: بين الدين والمدنِيَّةِ.
دُعِي أستاذاً زائِراً في جامعة دمشق عام 1956م، وألقى محاضرات بعنوان: التجديد والمجدِّدون في تاريخ الفكر الإسلامي ضُمَّت - فيما بعد- إلى كتابه الكبير رجال الفكر والدعوة في الإسلام.
ألقى محاضرات في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - على دعوة من نائب رئيسها سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز- عام 1963م، طُبِعت بعنوان: النبوة والأنبياء في ضوء القرآن.
سافر إلى الرياض- على دعوة من وزير المعارف السعودي - عام 1968م للمشاركة في دراسة خطة كلية الشريعة، وألقى بها عدَّةَ محاضرات في جامعة الرياض وفي كلية المعلِّمين، وقد ضُمَّ بعضُها إلى كتابه: نحو التربية الإسلامية الحرة في الحكومات والبلاد الإسلامية.
ألّف - بتوجيهٍ من شيخه عبد القادر الراي بورى - كتاباً حول القأديانية، بعنوان: القادياني والقاديانية عام1958م.
ألَّف كتابه الصِّراع بين الفكرة الإسلامية والفكرة الغربية في الأقطار الإسلامية عام 1965م، وكتابه الأركان الأربعةعام 1967م، والعقيدة والعبادة والسلوك عام 1980م، وصورتان متضادتان لنتائج جهود الرسول الأعظم والمسلمين الأوائل عند أهل السنة والشيعة، عام 1984م، والمرتضى في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عام 1988م.
له كتاب بعنوان: منذ خمسين عاما أريد أن أتحدث إلى الإخوان لتصفح الكتاب

الصحافة
شارك في تحرير مجلة الضياء العربية الصادرة من ندوة العلماء عام 1932م، ومجلة الندوة الأردية الصادرة منها أيضاً عام 1940 م، وأصدر مجلة التعميرالأردية عام 1948م.
وتولَّى كتابة افتتاحيات مجلة " المسلمون" -الصادرة من دمشق- في الفترة ما بين 59- 1958 م وكانت أُوْلاها هي التي نُشِرت فيما بعد بعنوان : رِدَّة ولا أبا بكر لها، كما ظهرت له مقالات في مجلة الفتح للأستاذ محب الدين الخطيب.
أشرف على إصدار جريدة نداي ملت الأردية الصادرة عام 1962م، وكان المشرفُ العام على مجلة البعث الإسلامي العربية الصادرة منذ عام 1955م، وجريدة الرائد العربية الصادرة منذ عام1959م، وجريدة تعمير حيات الأردية الصادرة منذ عام 1963م، والمجلة الإنجليزية (بالإنكليزية: The Fragrance) الصادرة منذ عام 1998م، أربعتُها تصدر من ندوة العلماء، وكان هو المشرف العام على مجلة معارف الأردية الصادرة من دار المصنفين بأعظم كره، ومجلة الأدب الإسلامي الصادرة من رابطة الأدب الإسلامي العالمية مكتب البلاد العربية، ومجلة كاروان أدب الصادرة من رابطة الأدب الإسلامي العالمية مكتب بلاد شبه القارة الهندية.

رحلاته في طلب العلم
سافر إلى مدينة لاهور عام 1929م، وكانت أوَّلَ رحلةٍ له إلى بلدٍ بعيد حيث تعرَّف على علمائها وأعيانها، والتقى بشاعر الإسلام الدكتور محمد إقبال وكان قد ترجم بعض قصائده -قصيدة القمر- إلى النثر العربي. وفي هذه الرحلة عرضه عمه الشيخ محمد طلحة على المربي الكبير الأستاذ محمد شفيع واستشاره في الميدان الذي يختاره للدراسة في المستقبل فأشار عليه المذكور بالاستمرار في تعلم العربية.
سافر ثانية إلى لاهور عام 1930م وقرأ عليه تفسير أوائل سورة البقرة.
وفي رحلته الثالثة إلى لاهور عام 1931م قرأ على العلامة اللاهوري كتاب حجة الله البالغة للإمام ولي الله الدهلوي.
رافق العلامة الدكتور تقي الدين الهلالي في رحلته إلى بنارس وأعظم كره ومؤ ومبارك فور، ولعله في هذه الرحلة قرأ أوائل الصحاح على صاحب تحفة الأحوذي العلامة عبد الرحمن المباركفوري وأخذ منه - أيضاً - الإجازة في الحديث. سافر إلى ديوبند عام 1932م وأقام بدارالعلوم ديوبند للحضور في دروس العلامة المحدث المجاهد حسين أحمد المدني في الحديث الشريف، كما استفاد منه بصفة خاصة في التفسير وعلوم القرآن.
وفي رحلته الرابعة إلى لاهور عام 1932م قرأ على العلامة اللاهوري تفسير كامل القرآن الكريم حسب المنهاج المقرر للمتخرجين من المدارس الإسلامية. رافق العلامة السيد سليمان النَّدْوي في سفره إلى كرنال وباني بت، وتهانيسر ودلهي عام 1939م.

تقدير وتكريم
اختير عضوا مراسِلاً في مجمع اللغة العربية بدمشق عام 1956م. أدار الجلسة الأولى لتأسيس رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة عام 1962م نيابةً عن رئيسها سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -وقد حضر أولَّها جلالةُ الملك سعودُ بن عبد العزيز آل سعود كما حضرها الملك إدريس السنوسي حاكم ليبيا، وشخصيات أخرى ذات شأن-وقدَّم فيها مقالَه القيِّمَ بعنوان: الإسلام فوق القوميات والعصبيات.
اختير عضواً في المجلس الاستشاري الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة منذ تأسيسها عام 1962م، ظلَّ عضوا فيه إلى انحلال المجلس- وانضمام الجامعة في سلك بقية الجامعات السعودية تابعةً لوزارة التعليم العالي - قبل أعوام.
اختير عضواً في رابطة الجامعات الإسلامية منذ تأسيسها عام
اختير عضوا مؤازراً في مجمع اللغة العربية الأردني عام 1980 م
تمَّ اختياره لجائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام عام 1980م.
مُنح شهادة الدكتوراة الفخرية في الآداب من جامعة كشمير عام 1981م.
اختير رئيساً لمركز آكسفورد للدراسات الإسلامية عام 1983م.
اختير عضواً في المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية (مؤسسة آل البيت) عام 1983م
تأسَّست رابطة الأدب الإسلامي العالمية عام 1984م فاختير رئيسا عاما لها.
أقام عبدالمقصود خوجة ـ من أعيان جدة ـ حفلا لتكريم سماحته بجدة عام 1985م.
اختير عضوا للهيئه الاستشارية لمجلة الشريعة والدراسات الإسلامية إحدى مجلات مجلس النشر العلمي في جامعة الكويت في ديسمبر 1988م واستمر حتر توفاه الله تعالى.
أقيمت ندوة أدبية حول حياته وجهوده الدعوية والأدبية عام 1996م في تركيا على هامش المؤتمر الرابع للهيئة العامة لرابطة الأدب الإسلامي العالمية.
منح جائزة الشخصية الإسلامية لعام 1998م في رمضان 1419هـ وقدم اليه الجائزه ولي العهد لحكومة الإمارات العربيه المتحده سمو الشيخ محمد بن راشد المكتوم.
منح جائزة السلطان حسن البلقية العالمية في موضوع سير أعلام الفكر الإسلامي من مركز أكسفورد للدراسات الإسلامية عام 1998م (1419هـ)
منحه معهد الدراسات الموضوعية بالهند جائزة الإمام ولي الله الدهلوي لعام 1999م - والتي تم منحها لأول مرة - وكان قد تقرر اختياره لهذه الجائزة في حياته ولكن وافته المنية قبل الإعلان الرسمي، وقد استلم هذه الجائزة باسم - - ابن أخته وخليفته فضيلة الشيخ محمد الرابع الحسني النَّدْوي في دلهي في 7 شعبان 1421هـ (نوفمبر2000م).
منحته المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (ايسسكو ISESCO) -تقديرا لعطائه العلمي المتميز وإكباراً للخدمات الجليلة التي قدمها إلى الثقافة العربية الإسلامية - وسام الإيسسكو من الدرجة الأولى. وقد استلم هذا الوسام نيابة عن ابن أخت سماحته وخليفته أمينِ ندوة العلماء العام فضيلةِ الشيخ محمدٍ الرابعِ الحسني النَّدْوي وكيلُ ندوة العلماء للشؤون التعليمية سعادةُ الدكتور عبد الله عباس النَّدْوي في الرباط في 25 شعبان 1421 هـ.
وصيته
إسمعوها مني صريحةً أيها العرب: بالإسلام أعزَّكم الله، "لو جُمع لي العربُ في صعيدٍ واحد واستطعت أن أوجّه إليهم خطاباً تسمعه آذانهم، وتعيه قلوبهم لقلتُ لهم : أيها السادة ! إنَّ الإسلام الذي جاء به محمد العربي صلى الله عليه وسلم هو منبع حياتكم، ومِنْ أُفُقه طلع صبحُكم الصادق، وأن الـنبـي صلى الله عليه وسلم هو مصدر شرفكم وسبب ذكركم، وكل خير جاءكم - بل وكل خير جاء العالم - فإنَّما هو عن طريقه وعلى يديه، أبى الله أن تتشرفوا إلا بانتسابكم إليه وتمسُّكِكُم بأذياله والاضطلاع برسالته، والاستماتة في سبيل دينه، ولا رادَّ لقضاء الله ولا تبديل لكلمات الله، إن العالم العربي بحرٌ بلا ماءٍ كبحر العَروض حتى يتخذ محمد صلى الله عليه وسلم إماماً وقائداً لحياته وجهاده، وينهض برسالة الإسلام كما نهض في العهد الأول، ويخلـِّص العالَم المظلوم من براثن مجانين أوروبا- الذين يأبون إلا أن يقبروا المدنيَّة وقضوا على الإنسانية القضاء الأخير بأنانيتهم واستكبارهم وجهلهم- ويوجِّه العالم من الانهيار إلى الازدهار، ومن الخراب والدَّمار والفوضى والاضطراب، إلى التقديم والانتظام، والأمن والسلام، ومن الكفر والطغيان إلى الطاعة والإيمان، وإنه حق على العالم العربي سوف يُسألُ عنه عند ربه فلينظر بماذا يجيب ؟!
وفاته
يوم الجمعة 23 رمضان 1420 ه‍ـ الموافق 31 ديسمبر 1999. في قرية تكية كلان بمديرية رائ بريلي (يوبي) الهند.

صفحة لمحاضرات الشيخ من موقع إسلام ويب
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=327

[أسيرة قلم]

ثقيل بن ساير زيد الشمري

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1291198008_675.jpg


الاســـــــــــم : الدكتور ثقيل بن ساير زيد الشمري

مواليـــــــــد : 1957

- تخرج من المعهد الديني في الدوحة

- درس المرحلة الجامعية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض ، وكذلك الماجستير . أكمل دراسة الدكتوراه في جامعة القاهرة – كلية دار العلوم

- التحق برئاسة المحاكم الشرعية بوظيفة باحث شرعي ثم مساعد قاضي ثم قاضياً ثم رئيساً للمحكمة الابتدائية الشرعية وعين بعد ذلك رئيساً لمحكمة الاستئناف ، ثم قاضياً في محكمة التمييز وعضو في المجلس الأعلى للقضاء .

- عضو منتدب في مجمع الفقه الإسلامي بجدة

من أعمالة العملية المنشورة :

- الخطيب الشربيني ومنهجه في التفسير.
- عقوبات التعزيز في الفقه الإسلامي .
- بحوث ومقالات

- له مشاركة في كثير من الندوات والمؤتمرات منها :
- المشاركة في المنتدبات القضائية التي كانت تنظمها – رئاسة المحاكم الشرعية . وقدم فيها عدة بحوث .
- المشاركة في مراجعة قانون الأحوال الشخصية الموحد لدول مجلس التعاون .
- المشاركة في وضع قانوني العقوبات والإجراءات الجنائية لدول مجلس التعاون .
- المشاركة في ندوة تدريس القانون واحتياجات المجتمع القطري ، الذي نظمته جامعة قطر عام 1995 م .
- المشاركة في مؤتمر الإرشاد الأول في اليمن عام 2004م .
- رئيس اللجنة الشرعية لمراجعة القانون المدني القطري .
- عضو لجنة إعداد قانون العقوبات والإجراءات الجنائية والسلطة القضائية القطرية .
- عضو مؤسس في الاتحاد العالمي لعلماء .

[أسيرة قلم]

أحمد بن حجر آل بوطامي البنعلي

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1291389706_970.jpg

مفتي قطر الأسبق، وأحد رموز الدعوة الإسلامية والقضاء الشرعي في قطر وشبه الجزيرة العربية.

مولده ونشأته
هو أحمد بن حجر بن محمد بن حجر بن أحمد بن حجر بن طامي بن حجر بن سند بن سعدون آل بوطامي البنعلي. ينتسب إلى قبيلة بني سليم، وموطنهم الأصلي هو حرة بني سليم بالقرب المدينة المنورة. ثم انتقلوا إلى الإحساء ثم دارين، ثم إنتشروا في نواح شتى في شبه الجزيرة العربية وإفريقيا وبلاد فارس والهند. أما آل بوطامي فقد إستقروا في منطقة الزبارة بشمال قطر، ومنها انتقلوا إلى البحرين وساحل عمان وجزيرة قيس.

لا يعرف على وجه التحديد تاريخ ميلاده، ولكن الراجح أنه ولد حوالي سنة 1335 هـ، الموافقة 1915م. ونشأ نشأة دينية محافظة.


سفره وطلبه للعلم
بدأ الشيخ تلقي العلوم الشرعية منذ صغره، حيث حفظ القرآن الكريم طفلا، ثم درس الفقه الشافعي والعقيدة السلفية، ثم سافر إلى الإحساء سنة 1931م لاستكمال دراسته للعلوم الشرعية وعمره حينئذ حوالي 15 عاماً. مكث الشيخ في الإحساء أربع سنوات منقطعاً لطلب العلم على أيدي علماء الإحساء. ثم انتقل إلى قطر، ومنها إلى إمارة رأس الخيمة؛ حيث أقام بها مدة ودرس وأفتى وعمل بالقضاء، وتزوج فيها سنة 1938م من ابنة سالم بن هلال المناعي، وأنجب منها ولدين هما د. حجر ويوسف وبنت واحدة. ثم انتقل إلى الرياض سنة 1956م حيث إشتغل بالتدريس في معهد إمام الدعوة.


شيوخه
تلقى العلوم الشرعية على أيدي العديد من العلماء، منهم:

عبد الله محمد حنفي، وأحمد نور بن عبد الله: تلقى منهما علوم التجويد والعقائد والفقه والفرائض والنحو.
أحمد بن علي العرفج: تلقى منه علم الفقه على المذهب الشافعي.
عبد العزيز بن صالح العلجي: تلقى منه علوم النحو والصرف والقوافي والبلاغة والعروض والمنطق وشرح صحيح مسلم.
محمد بن أبي بكر الملا: تلقى منه علوم النحو والبلاغة ومصطلح الحديث وشرح كتاب سبل السلام.
عبد العزيز بن عمر بن العكاس: تلقى منه شرح كتاب "عقيدة السلف أصحاب الحديث" وكتاب "مشكاة الأحاديث" وكتاب "بهجة المحافل" في السيرة النبوية.


تلامذته
تتلمذ على يديه العديد من العلماء والدعاة في رأس الخيمة والرياض وقطر، ومنهم:

عبد العزيز آل الشيخ: مفتي المملكة العربية السعودية الحالي. تلقى منه في الرياض
خالد الدرهم: ممن تلقوا منه في قطر
عبد القادر العماري: ممن تلقوا منه في قطر

مناصبة :
القضاء
ولي القضاء الرسمي في رأس الخيمة نحو عشرين سنة، حيث بدأ العمل بالقضاء سنة 1937م في عهد الشيخ سلطان بن سالم القاسمي وكان عمره لا يتجاوز 31 عاماً، وفي عام 1951 أمر الشيخ صقر بن محمد القاسمي بتعيينه قاضياً رسمياً للبلاد واستمر في القضاء حتى سنة 1956 وفي تلك السنة تلقى الشيخ دعوة من الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية آنذاك ليكون مدرسا في معهد إمام الدعوة بالرياض فوافق الشيخ. وفي عام 1958م عرض عليه ان يتولى القضاء في قطر فهاجر إلى قطر واستقر بها وكان عمره 42 عاماً، حتى طلب الإعفاء من القضاء في عام 1991م. حيث تقاعد وتفرغ للتأليف ونشر العلم.

التدريس
مارس الشيخ التدريس إلى جانب ممارسته للقضاء. فقد قام بالتدريس لطلبة العلم في مجلسه في مدينة المعيريض، وكذلك في رأس الخيمة بمدرسة الهداية، والتي ساهم في تأسيسها.

في سنة 1954م توجه مع الشيخ حميد بن محمد القاسمي بتكليف رسمي من الشيخ صقر بن محمد حاكم رأس الخيمة آنذاك إلى حكومتي البحرين والكويت لطلب المساعدة في فتح مدارس حديثة في رأس الخيمة، فإستجابت حكومة الكويت، وأرسلت مدرسين وكتباً.

وفي سنة 1956م تلقى الشيخ دعوة من مفتي المملكة العربية السعودية آنذاك الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ للعمل كمدرس في معهد "إمام الدعوة" بالرياض فوافق الشيخ. كما كان يقوم بالتدريس لطلبة العلم في مجلسه في قطر.


مصنفاته
كان محبا للقراءة وإقتناء الكتب، حتى إحتوت مكتبته الشخصية حوالي العشرين ألف كتاب. وصنف العديد من الكتب في مختلف العلوم الشرعية الإسلامية، كالتوحيد، والفقه، وقضايا المجتمع الإسلامي. كما كان محباً للشعر العربي، وألف قصائداً في المسائل العلمية وخاصة الإعتقادية، بالإضافة إلى ما ألفه في المسائل الاجتماعية، ولكنه لم يرغب في أن يعرف ويشتهر كشاعر، ولذلك فلم يحتفظ من أشعاره إلا بالقليل. بلغت مؤلفاته الثمانية وعشرين مؤلفاً، أكثرها مطبوع، منها:

1.العقائد السلفية (منظومة)، وقد شرحها في كتاب.
2.الدرر السنية في عقد أهل السنة المرضية (منظومة).
3.جوهرة الفرائض (منظومة).
4.اللآلئ السنية في التوحيد والنهضة والأخلاق المرضية (منظومة).
5.شرح العقائد السلفية بأدلتها العقلية والنقلية.
6.تطهير الجنان والأركان عن درن الشرك والكفران.
7.الإسلام والرسول في نظر منصفي الشرق والغرب.
8.الرد الشافي الوافر على من نفى أمية سيد الأوائل والأواخر.
9.سبيل الجنة بالتمسك بالقرآن والسنة.
10.تحذير المسلمين من البدع والابتداع في الدّين.
11.تطهير المجتمعات من أرجاس الموبقات.
12.الخمر وسائر المسكرات تحريمها وأضرارها.
13.الشيخ محمد بن عبد الوهاب مجدد القرن الثاني عشر المفترى عليه.
14.الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإصلاحية وثناء العلماء عليه.
15.إعانة القريب المجيب في اختصار الترغيب والترهيب وشرحه تحفة الحبيب.
16.نيل الأماني شرح مباسم الغواني في نظم عزية الزنجاني في علم الصرف.
17.نقض كلام المفترين على الحنابلة السلفيين


وفاته
أصابه مرض ألزمه الفراش مدة طويلة. حتى وافته المنية صباح الثلاثاء الخامس من جمادى الأولى سنة 1423 هـ الموافق 14/6/2002 م عن عمر ناهز الثمانية والثمانين عاماً.

[أسيرة قلم]

سلمان بن فهد بن عبد الله العودة
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1291454447_252.jpg


الاسم: سلمان بن فهد بن عبد الله العودة, الدخيل, من (الجبور) من (بني خالد).
وكان ميلاده في شهر جمادى الأولى عام 1376هـ في قرية البصر, وهي قرية هادئة في الضواحي الغربية لمدينة بريدة من منطقة القصيم.
متزوج, وعنده مجموعة من الأولاد ما بين ذكر وأنثى, أكبرهم معاذ.

الدرجة العلمية:
- الماجستير في السُّنة في موضوع "الغربة وأحكامها" سنة 1408هـ.
- والدكتوراه في السُّنة في (شرح بلوغ المرام /كتاب الطهارة).

النشأة العلمية:
كانت نشأته في قرية "البصر".
انتقل إلى الدراسة في بريدة بعد سنتين من الدراسة الابتدائية, وأكمل دراسته في مدرسة "الحويزة".
التحق بالمعهد العلمي في بريدة وقضى فيه ست سنوات دراسية، وكان يضم نخبة من فضلاء مشايخ البلد.
منهم:
- الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي -رحمه الله-، وقد اختص به الشيخ وتخرج عليه.
- الشيخ صالح السكيتي -رحمه الله-.
- الشيخ علي الضالع -رحمه الله-.
وأتاحت له الدراسة فرصة الجلوس بين أيديهم, والأخذ من علمهم, ومن أخلاقهم, واستفاد من ذلك.
وتعرف بعد على فضلاء الشيوخ, وصحبهم وجرت بينه وبينهم اتصالات ومراسلات, بعضها محفوظ من أمثال سماحة العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز, وسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين, وسماحة الشيخ عبد الله بن جبرين,وسماحة الشيخ ناصر الدين الألباني،وسماحة الشيخ يوسف بن عبدالله القرضاوي،وسماحة الشيخ سالم بن عدود رحمه الله،وسماحة الشيخ عبدالله بن بيه،والشيخ أبو خبزة بالمغرب،وحصل على إجازات علمية من أكابر المسنين في العالم الإسلامي.
كما أن التحاقه بالمعهد أتاح له فرصة الاستفادة من مكتبة المعهد آنذاك, وكانت عامرة بعدد كبير من الكتب.
وهي مكتبة للإعارة, وتتجدد وقتاً بعد وقت؛ فتضم عدداً كبيراًَ من الكتب الجديدة التي يحتاج الناس إليها.
وقد حفظ في صباه مئات القصائد الشعرية المطولة من شعر الجاهلية والإسلام وشعراء العصر الحديث, وهي قصائد تتراوح الواحدة منها ما بين مائة بيت وعشرين بيتاً.
و قد تخرج في كلية الشريعة و أصول الدين بالقصيم.
ثم عاد مدرساً في المعهد العلمي في بريدة لفترة من الزمن.
ثم انتقل معيداً إلى الكلية وحصل خلال ذلك على درجة الماجستير من قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بالرياض وكان موضوع الرسالة "غربة الإسلام وأحكامها في ضوء السنة النبوية"، وكان ذلك سنة 1408هـ.
ودرس في كلية الشريعة و أصول الدين بالقصيم لبضع سنوات، قبل أن يُعفى من مهامه التدريسية في جامعة الإمام وذلك في 15/4/1414هـ.
ثم نال شهادة الدكتوراة وكان موضوعها "شرح بلوغ المرام كتاب الطهارة" أجازه بها فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن جبرين ومعالي الشيخ عبد الله بن بيه, وفضيلة الشيخ الدكتور خلدون الأحدب.

المسئوليات والعضويات:
يتولى الإشراف على مجموعة الإسلام اليوم والتي ينضوي تحتها المشاريع التالية:
· قناة دليل الفضائية.
· بوابة الإسلام اليوم الإلكترونية (بأربع لغات: العربية، والإنجليزية، والفرنسية،والصينية).
· مجلة الإسلام اليوم.
· جوال الإسلام اليوم.
· المكتب العلمي للاستشارات الشرعية والبحوث والدراسات.
· سلسلة كتاب الإسلام اليوم.

كما يشغل منصب الأمين العام لمنظمة النصرة العالمية.
وهو عضو مجلس أمناء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.
وعضو مجلس الإفتاء الأوروبي،وعضو في عدد من الجمعيات والمؤسسات الخيرية والعلمية في العالم الإسلامي.

إنتاجه العلمي:
شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام:
وهو شرح موسع لكتاب (بلوغ المرام من أدلة الأحكام) للحافظ ابن حجر العسقلاني (773ـ852).
وفق الله الشيخ فيه إلى أن بلغ في الشرح من أول الكتاب إلى نهاية كتاب الحج،فأنجز قسم العبادات وهو مسجل على أشرطة صوتية محفوظة في الموقع الالكتروني،وعلى شرائط فيديو تُبث في القنوات العلمية،وينزل تدريجياً مطبوعاً،وقد طُبع كتاب الطهارة في أربع مجلدات.

شرح كتاب العمدة في الفقه:
للإمام موفق الدين ابن قدامة المقدسي- رحمه الله-.
وهو شرح لكتاب العمدة، يعرض فيه الأقوال والأدلة، يختار فيه الشيخ القول الراجح,ويضيف المسائل العصرية، ويدلل عليه بطريقة علمية سهلة. وقد وصل فيه الشيخ إلى (باب الجعالة). وهو مستمر بتوفيق الله في شرحه.

تفسير "إشراقات قرآنية":
وقد شرح فيه بطريقة عصرية حديثة مواضع من سورة البقرة, والحج, والمفصل من: سورة ق, والذاريات, والطور, والحديد وآخر القرآن بتفسير جزء عم، وجزء تبارك، وجزء قد سمع.
وخرج منها أربعة ألبومات بعنوان "إشراقات قرآنية"، فسر فيها القرآن بطريقة مبتكرة، وربط ذلك بمستجدات العصر ومتغيرات الوقت، وهي مسجلة ومصورة على أشرطة فيديو،وهو مستمر في شرحه،كما يقوم المكتب العلمي بمراجعته وإعداده للطباعة.

الدروس العلمية العامة والمحاضرات الصوتية :
وهي سلسلة من الدروس العلمية العامة التي ألقاها فضيلة الشيخ في أماكن ومناسبات متعددة لمعالجة قضايا الأمة الإسلامية المختلفة.

بالنسبة للكتب التي صدرت: فمنها:
1- سلسلة نحو ثقافة شرعية.
2- سلسلة الغرباء.
3- افعل ولا حرج (فتاوى ميسرة في الحج)
4- مقالات في المنهج (3،2،1).
5- شرح كتاب الطهارة في أربع مجلدات.
6- مع الله في شرح الأسماء الحسنى،وهو من أكثر الكتب مبيعاً.
7- بناتي وهو من أكثر الكتب مبيعاً.
8- شكراً أيها الأعداء.
9- الأئمة الأربعة (الجوامع والفروق).
10- ولا يزالون مختلفين (فقه الاختلاف).

المشاركات العلمية (ندوات، مؤتمرات):
دروس أسبوعية في شتى المعارف والعلوم الإسلامية:

1- ( فقه - تفسير - حديث - تربية - أخلاق - سيرة نبوية - عقيدة - مشكلات اجتماعية - رؤى واقعية ).
2- مشاركة في مؤتمرات إسلامية في الولايات المتحدة الأمريكية, وفرنسا، وكندا, وبريطانيا, واستراليا, والسودان، ومصر ومنها:
· مؤتمر الندوة العالمية للشباب الإسلامي بالرياض 1423هـ
· مؤتمر الجمعيات الخيرية بقطر1425هـ.
· مؤتمر الإسلام والغرب بالسودان بعد رمضان 1425هـ.
· مؤتمر القيم باليمن 1426هـ.
· مؤتمر النصرة بالبحرين 1426هـ
· مؤتمر اتحاد علماء المسلمين بتركيا شعبان 1427هـ.
· مؤتمر حرية التعبير بين الإسلام والحداثة شوال 1427هـ.
· مؤتمر عالمي لنصرة الشعب الفلسطيني بقطر 1427هـ
· مؤتمر الندوة العالمية للشباب الإسلامي بالقاهرة 1427هـ
· مهرجان العفاف في اليمن.
3- مشاركة في المهرجانات والمؤتمرات المحلية.
4- دورات إدارية في الرقابة والتحفيز.
5- المشاركة في اللقاء الوطني للحوار الفكري, الأول والثاني.
6- برامج إعلامية كتابية وحوارية.
ومجموعة كبيرة من الرسائل والبحوث والدراسات والفتاوى يشمل كل ميادين الحياة الفردية والإجتماعية، وهي موجودة في الموقع الإلكتروني ومفهرسة تحت نافذة (قلم المشرف).
وقد زار المؤسسات العلمية وألقى فيها المحاضرات كجامعة الكويت،وجامعة البحرين،والجامعة الإسلامية بماليزيا،كجامعة أم القرى بمكة المكرمة, وجامعة الملك فهد للبترول والمعادن بالظهران, وجامعة الملك فيصل بالأحساء, وجامعات البنات, وجامعة القصيم, وجامعة الملك عبد العزيز بجدة,والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، والكليات المتوسطة, وغيرها.

البرامج الإعلامية:
1- برنامج حواري مباشر في قناة المجد الفضائية بعنوان (أول اثنين)
2- برنامج في قناة (قطر) 1424هـ يومي بعنوان "السلام عليكم".
3- برنامج في قناة (اقرأ) عام 1425هـ بعنوان "مع المصطفى".
4- وبرنامج آخر في قناة(اقرأ) عام 1426هـ : من شرفة الحرم.
5- برنامج رمضاني بعنوان "مع الله " في قناتي: (قطر) و(المجد) عام 1424هـ.
6- برنامج رمضاني يومي مباشر على قناة MBC بعنوان (حجر الزاوية) حاز على المرتبة الأولى لجميع البرامج الحوارية لخمس سنوات على التوالي.
7- برنامج أسبوعي بقناة MBC بعنوان (الحياة كلمة) يبث بعد صلاة الجمعة،حاز على المرتبة الأولى من بين جميع البرامج الحوارية لخمس سنوات على التوالي .
8- مشاركات في قناة الجزيرة والعربية والبحرين والقناة السعودية الأولى، وقناة موريتانيا،وعمان،والكويت،واليمن، وغيرها.
9- له دروس في منـزله بعد صلاة المغرب من يوم الأربعاء والخميس والجمعة في التفسير والأخلاق والتربية والإصلاح, وهي موجودة في الصوتيات باسم "أحاديث المجالس".
ثم انتقلت الدروس إلى مسجد الراجحي الكبير ببريدة.
10- يُشرف على الموقع الإسلامي المعروف (الإسلام اليوم)، وهو الموقع الإسلامي الأول بهذا التنوع على مستوى المملكة وله دروس ومحاضرات عبر الموقع وعبر الهاتف إلى جهات المعمورة.
11- له مقال أسبوعي في موقع الإسلام اليوم، وصحيفة (عكاظ) السعودية، وصحيفة (الوطن) القطرية.
12- ومقال شهري في السيرة الذاتية في موقع الإسلام اليوم، ومجلة الإسلام اليوم.
له آلاف البحوث والإجابات والتعليقات على الموضوعات الشرعية والحياتية ومستجدات العصر ومتغيراته،مفهرسة على الرابط:
http://www.islamtoday.netsalman/lastqueslist-23-1.htm

فضلاً عن المواد الهائلة التي تخضع للأرشفة ولم تنجز حتى الآن.
كما أنه يقوم بالرد اليومي على أسئلة المسلمين عبر بريده الإلكتروني:
salman@islamtoday.net

وعبر صفحته في الفيس بوك
http://www.islamtoday.net/fb
وعبر الهاتف الجوال: ( 0554250250 )

كما أن له العديد من المحاضرات و الدروس المسجلة على أشرطة الكاسيت، وأغلبها موجودة أيضاً على هذه الصفحة:
http://www.islamtoday.net/salman/medialist-110-1.htm
وقد تم تدشين قناة على اليوتيوب يتم تحديثها أسبوعيا بجديد اللقاءات والبرامج
http://www.youtube.com/user/DrSalmanTv

[أسيرة قلم]

شيخ بن أبي بكر بن محمد الشاطري

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1291457298_824.jpg

من مواليد عام 1970م نشأت وترعرعت في مدينة جدة.
مسيرتي في الإمامة:
صليت في عدة مساجد بمدينة جدة ومنها مسجد الراجحي ومسجد سعيد بن جبير بحي الكندرة ومسجد عبد اللطيف جميل ومسجد التقوى بحي الروضة ومسجد الشعيبي بحي السلامة وأنا الآن إمام جامع الفرقان بحي النسيم بجدة, كروكي الجامع اضغط هنا
حالتي الاجتماعية:
متزوج, ولي أربعة من الأبناء ولله الحمد, وأُكَنّى
بــ(( أبي عبد الرحمن )).

شاركت في عدة لقاءات دعوية خارج المملكة في كل من:
دولة جنوب أفريقيا (جوهانسبرغ – كيب تاون)
جمهورية مصر العربية
دولة الإمارات المتحدة
دولة الكويت
مملكة البحرين
مؤهلاتي العلمية:
لدي إجازة للقرآن الكريم برواية حفص عن عاصم على يد الشيخ أيمن رشدي سويد في عام 1416هـ.
ولدي شهادة بكالوريوس محاسبة وكانت في عام 1420 هـ.

موقع فضيلة الشيخ
http://www.alshatri.net/ar

[أسيرة قلم]

زغلول راغب محمد النجار

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1291546870_767.jpg
عالم في علوم الأرض (جيولوجيا) مصري ولد في (17 نوفمبر 1933) في قرية بسيون إحدى قرى محافظة الغربية درس في كلية العلوم جامعة القاهرة وتخرج منها سنة 1955م بمرتبة الشرف، وكان أول دفعته
اللغات التي يجيدها: العربية، الإنجليزية، الفرنسية، وإلمام بسيط بالألمانية.
نبذة
ولد دكتور زغلول في عائلة مسلمة فكان جده إمام القرية وكان والده من حفظة القرآن ويحكي الدكتور زغلول أنه إذا قرأ القرآن وأخطأ كان والده يردة في خطئه وهو نائم. بعد اتمامة لحفظ القرآن، انتقل الدكتور زغلول بصحبة والده إلى القاهرة والتحق بإحدى المدارس الابتدائية وهو في سن التاسعة.
أتم الدكتور زغلول دراستة الابتدائية والتحق بمدرسة شبرا الثانوية في عام 1946 وكان من الاوائل الخريجين وأمره ناظر المدرسة بالدخول في مسابقة اللغة العربية لتفوقة فيها. وكان يدخل المسابقة أيضا أستاذه في المدرسة في اللغة العربية فاستحى أن يكمل حرجا من أستاذه ولكن ناظر المدرسة رفض ذلك وقال له أن أستاذه لا يمثل المدرسة فوافق الدكتور زغلول على ذلك وحصل على المركز الأول واستاذه في المركز 42.
التحق الدكتور زغلول بكلية العلوم جامعة القاهرة وتم افتتاح قسم جديد هو قسم الجيولوجيا وأحب الدكتور القسم بفضل رئيس القسم وهو دكتور ألمانى فدخل القسم وتفوق فية وحصل في النهاية على درجة بكالوريوس العلوم بمرتبة الشرف ولكن تدخل دكتور زغلول في إحدى المظاهرات السياسية تم اعتقالة بعد تخرجة من الجامعة وتم محاكمتة وظهرت براءته ولكن القرار السياسى رفض تعينة كمعيد في الجامعة بسبب انه ينتمى لجماعة الإخوان المسلمين
عمل بشركة صحارى للبترول وعند محاولة استخراج تصريح بالعمل في أحد المواقع تم رفض استخراجه للقرار السياسى فتم فصله من العمل. التحق بالعمل بمناجم الفوسفات في وادي النيل وعمل بها لمدة عامان وكان لة تاثير ايجابى على العمال وعلى الشركة. أقام دعوة قضائية على الجامعة لرفضها تعينة في الجامعة وربح الدعوى وعمل داخل جامعة عين شمس لمدة عام ثم فصل منها أيضا بقرار سياسى.
عمل في مناجم الفحم بشبه جزيرة سيناء (مشروع السنوات الخمس للصناعة) حتى تم اختياره للعمل في جامعة الملك سعود بالرياض حتى تقدمه للماجستير في جامعة ويلز في أنجلترا وعند تحضيرة للسفر وذهابة للميناء فوجئ بمنعة من السفر وكان في الليل فذهب للضابط المسئول عن منعه فعلم أن زوجة الضابط تضع مولودا بالمستشفى فانطلق إلى هناك فوجد المسئول فحكى امره فقال له الضابط أن زوجته ولدت بسلام ولذلك سيسمح له بالسفر وليكن ما يكون، فاصطحبة إلى الميناء فوجد السفينة قد ارتحلت فقام الضابط المسئول بالاتصال بالسفينة فوجدها في المياه الاقليمية المصرية فأمرها بالتوقف واستأجر الدكتور زغلول مركبا صغيرا لحق بالسفينة

المؤهلات العلمية
حصل على الأستاذية سنة (1972م).
دكتوراه في علوم الأرض من جامعة ويلز ببريطانيا سنة 1963م، ومنحته الجامعة درجة زمالتها فيما بعد الدكتوراه.
تخرج من جامعة القاهرة سنة 1955م حاصلاً على درجة بكالوريوس العلوم بمرتبة الشرف، وكان أول دفعته، فمنحته الجامعة جائزة بركة لعلوم الأرض.

الوظائف والنشاطات العلمية والأكاديمية
عمل بشركة صحارى للبترول وبالمركز القومي للبحوث بالقاهرة وبمناجم الفوسفات في وادي النيل ومناجم الذهب بالبرامية (صحراء مصر الشرقية)، وبمناجم الفحم بشبه جزيرة سيناء (مشروع السنوات الخمس للصناعة)، وبكل من جامعات عين شمس (القاهرة)، الملك سعود بالرياض، جامعة ويلز (المملكة المتحدة)، الكويت (الكويت)، قطر (الدوحة)، الملك فهد للبترول والمعادن بالظهران (1978م-1996م)، كما عمل أستاذا زائرا بجامعة كليفورنيا (لوس أنجيليس 1977م-1978م)، ومستشارا للتعليم العالي بالمعهد العربي للتنمية بالخبر – المملكة العربية السعودية (1996م-1999م)، ومديرا لجامعة الأحقاف باليمن (1999م-2000م)، ومديرا لمعهد مارك فيلد للدراسات العليا ببريطانيا (2000م-2001م)، ورئيسا للجنة الإعجاز العلمي للقرآن بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية – مصر (2001م- اليوم).
انتخب زميلا للأكاديمية الإسلامية للعلوم وعضوا في مجلس إدارتها.
عضو سابق في هيئة تحكيم جائزة اليابان الدولية للعلوم.
شارك في تأسيس قسم الجيولوجيا بكل من جامعات الرياض (1959م-1961م-1964م-1967م) والكويت (1967م-1978م) والبترول والمعادن بالظهران (1979م-1996م)، وتدرج في وظائف هيئة التدريس حتى حصل على درجة الأستاذية وعلى رئاسة قسم الجيولوجيا بجامعة الكويت سنة 1972م، وبجامعة قطر سنة 1978م.
أشرف حتى الآن على أكثر من 35 رسالة ماجستير ودكتوراه في جيولوجية كل من مصر، والجزيرة العربية، والخليج العربي.
عمل عضوا في العديد من الجمعيات المحلية والعالمية.[2]
اختير عضوا في هيئة تحرير مجلات علمية منها: (Journal of Foramimifeeral Research) التي تصدر في نيويورك، ومجلة (Journal of African Earth Sciences) التي تصدر في باريس.
اختير مستشارا علميا لكل من المجلات الآتية:
أ – (Islamic Sciences) التي تصدر في الهند. ب – مجلة المسلم المعاصر – التي تصدر في واشنطن. جـ – الريان – التي تصدر في قطر.
عمل مستشارا علميا لكل من مؤسسة روبرستون للأبحاث ببريطانيا، ومستشارو النفط العرب الكويت، وشركة الزيت العربي بالخفجي، وبنك دبي الإسلامي بدولة الإمارات العربية المتحدة.
عضو مؤسس للهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة النبوية، (رابطة العالم الإسلامي – مكة)، وعضو مجلس إدارتها.
عضو مجلس إدارة المجلس العالمي للبحوث الإسلامية – القاهرة.
عمل عضوا في مجلس أمناء الهيئة الإسلامية للإعلام – ببريطانيا.
اختير عضوا بجمعية المسلم المعاصر – لختنشتاين.
اختير مستشارا علميا لمتحف الحضارة الإسلامية في سويسرا. (Musee de la Civilisation Musulmane en Suisse Avenue Léopold Robert، 109، 2300 La Chaux – de – Fonds – Suisse)
عضو مؤسس بالهيئة الخيرية الإسلامية العالمية – الكويت – وعضو مجلس إدارتها.
شارك في تأسيس كل من بنك دبي الإسلامي – وبنك فيصل الإسلامي المصري – وبنك التقوى. (17) حضر العديد من المؤتمرات العلمية الدولية والمحلية، وكذلك المؤتمرات الإسلامية على مختلف المستويات.
له برامج تلفازية وإذاعية عديدة (إسلامية وثقافية متنوعة).
جاب أقطار الأرض محاضرا عن الإسلام وقضايا المسلمين خاصة قضية الإعجاز العلمي في القرآن والسنة النبوية، امتدت من كندا شمالاً إلى أستراليا وجنوب أفريقيا جنوباً، ومن الأمريكتين غربا إلى أواسط آسيا شرقا.

الجوائز العلمية
جائزة مسابقة التوجيهية، وزارة التربية والتعليم – مصر (1951م) وكان أول الحاصلين عليها.
جائزة بركة لعلوم الأرض جامعة القاهرة (1955م) وكان أول الحاصلين عليها.
جائزة روبرتسون للأبحاث فيما بعد الدكتوراه (جامعة ويلز بريطانيا سنة 1963م-1967م).
درجة زمالة جامعة ويلز – بريطانيا سنة 1963م.[3]
جائزة أفضل البحوث المقدمة لمؤتمر البترول العربي سنة 1970م-1972م.
جائزة أفضل البحوث المقدمة لمؤتمر الأحافير الدقيقة الطافية بكل من جنيف – سويسرا (1967م)، روما – إيطاليا (1970م).
منح جائزة تقديرية من جمعية علماء الأحافير المصرية.
اختير عضوا في العديد من الجمعيات العلمية (العربية والأجنبية) وفي هيئة تحرير عدد من دورياتها العلمية.
منح أنواطا من كافة الجامعات المصرية والعربية، من عدد من الجامعات وعدد من النقابات العلمية والمهنية في داخل مصر وخارجها.
منح العديد من شهادات التقدير من مؤسسات عربية وأجنبية.
منح جائزة رئيس جمهورية السودان التقديرية، ووسام العلوم والآداب والفنون الذهبي عن سنة 2005 م

الإنتاج العلمي والثقافي
له أكثر من مائة وخمسين بحثا ومقالا علميا منشورا، وخمسة وأربعين كتابا باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية.
له مقال أسبوعي بجريدة الأهرام القاهرية عن الإعجاز العلمي في القرآن تحت عنوان (من أسرار القرآن) صدر منه حتى الآن أكثر من مائتين وخمسين مقالا.
له مقال يومي طوال شهر رمضان بعنوان (من الإعجاز العلمي في السنة).
له سلسلة مقالات متنوعة في كل من مجلات الدعوة والإعجاز والفرقان وقافلة الزيت والمجتمع والرسالة وغيرها.
له سلسلة من الأشرطة السمعية والبصرية والأسطوانات المدمجة في مجالات متعددة أهمها (الإسلام والعلم).

مقالات وأبحاث
المفهوم العلمي للجبال في القرآن
‏والسماء والطارق
مواقع النجوم
والسـماء وما بناها‏
دحي الأرض
والنهار إذا جلاها
إنقاص الأرض من أطرافها
خلق السماوات والأرض في ستة أيام
برامج تلفزيونية
برنامج الإعجاز الاجتماعي في القرآن والسنة. بث خلال شهر رمضان 1429 على قناة اقرأ

لقائاته علي قناة الجزيرة
برنامج بلا حدود:
1.التغيرات المناخية التي تجتاح الكرة الأرضية، 19 سبتمبر 2007م - الحلقة فيديو علي اليوتيوب
2.أسباب كثرة الأعاصير والفيضانات، 28 سبتمبر 2005م
3.الإعجاز العلمي للصيام، 20 أكتوبر 2004
4.الإعجاز العلمي لمكة، 19 نوفمبر 2003م
5.أهمية اكتشاف الجينوم البشري، 27 ديسمبر 2000م
6.الإعجاز العلمي للقرآن الكريم، 15 ديسمبر 1999م
7.أخطار الزلازل والبراكين على الدول العربية، 29 سبتمبر 1999م
برنامج منبر الجزيرة
1.التجهيزات العربية لمواجهة الكوارث - 2005
برنامج الشريعة والحياة
1.قضية الإعجاز العلمي في القرآن، 22 يوليو 2001م
برنامج زيارة خاصة:
1.زغلول النجار.. الإعجاز *العلمي في القرآن، 9 أغسطس 2008م
*برنامج على قناة إقرأ
1 حصة أفلا يعقلون

موقع فضيلة الدكتور
http://www.elnaggarzr.com

[أسيرة قلم]

محمد ناصر الدين الألباني


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1291631463_700.jpg

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1291631463_912.jpg



(1914 - 1999) أبو عبد الرحمن، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني، الأرنؤوطي. مُحدِّث وفقيه إسلامي ويعد من المحدّثين ذوي الشهرة في العصر الحديث خاصة لدى العلماء و طلاب العلم السلفيين في السعودية ، و خارج السعودية . . وتحظى كتبهِ في مجال الحديث بمكانة عالية بين طلاب العلم من أهل السنة و الجماعة، وهو من الشخصيات ذات التأثير الكبير على المختصين بالعلوم الإسلاميّة في السعودية.

حياته
ولد محمد ناصر الدين الألباني عام 1333هـ، في أشقودرة العاصمة القديمة لألبانيا، والجدير بالذكر أن والده درس الشريعة في إسطنبول وعاد إلى بلده وأصبح أحد كبار علماء المذهب الحنفي هناك، لكنه اختلف مع توجهات الملك أحمد زوغو الغربية بعد منعه النساء من إرتداء النقاب، فهاجر هو وأسرته إلى دمشق ومعه ابنه محمد.

أتم العلامة الألباني دراسته الابتدائية في مدرسة الإسعاف الخيري في دمشق بتفوق.
نظراً لرأي والده الخاص في المدارس النظامية من الناحية الدينية، فقد قرر عدم إكمال الدراسة النظامية ووضع له منهجاً علمياً مركزاً قام من خلاله بتعليمه القرآن الكريم، والتجويد، والنحو والصرف، وفقه المذهب الحنفي، وقد ختم الألباني على يد والده حفظ القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم، كما درس على الشيخ سعيد البرهاني مراقي الفلاح في الفقه الحنفي وبعض كتب اللغة والبلاغة.
أخذ عن أبيه مهنة إصلاح الساعات فأجادها حتى صار من أصحاب الشهرة فيها، وأخذ يتكسب رزقه منها، وقد وفرت له هذه المهنة وقتاً جيداً للمطالعة والدراسة، وهيأت له هجرته للشام معرفة باللغة العربية والاطلاع على العلوم الشرعية من مصادره الأصلية.


دراسته للحديث
على الرغم من توجيه والده المنهجي له بتقليد المذهب الحنفي وتحذيره الشديد من الاشتغال بعلم الحديث، فقد أخذ الألباني بالتوجه نحو البحث عن الدليل واتباع السنة واشتغل بعلم الحديث، فتعلم الحديث النبوي في نحو العشرين من عمره متأثرًا بأبحاث مجلة المنار التي كان يصدرها محمد رشيد رضا. وكان أول عمل حديثي قام به هو نسخ كتاب "المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار" للحافظ العراقي مع التعليق عليه.

كان ذلك العمل فاتحة خير كبير على الشيخ الألباني حيث أصبح الاهتمام بالحديث وعلومه شغله الشاغل، فأصبح معروفًا بذلك في الأوساط العلمية بدمشق، حتى إن إدارة المكتبة الظاهرية بدمشق خصصت غرفة خاصة له ليقوم فيها بأبحاثه العلمية المفيدة، بالإضافة إلى منحه نسخة من مفتاح المكتبة حيث يدخلها وقت ما شاء، أما عن التأليف والتصنيف، فقد ابتدأهما في العقد الثاني من عمره، وكان أول مؤلفاته الفقهية المبنية على معرفة الدليل والفقه المقارن كتاب "تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد" وهو مطبوع مرارًا، ومن أوائل تخاريجه الحديثية المنهجية أيضًا كتاب "الروض النضير في ترتيب وتخريج معجم الطبراني الصغير" ولا يزال مخطوطًا.

وبعد فترة بدأ في إعطاء درسين أسبوعيا في العقيدة والفقه والأصول وعلم الحديث، وكان يحضر دروسه طلبة وأساتذة الجامعة. كما بدأ ينظم رحلات شهرية للدعوة في مختلف مدن سوريا والأردن. وأجازه محمد راغب الطباخ لتدريس أحد كتب علم الحديث.

واختارته الجامعة الإسلامية في المدينة لتدريس علوم الحديث، لثلاث سنوات (1381 - 1383 هـ)، وبعدها عاد إلى دمشق لاستكمال دراسته للحديث وعمله في المكتبة الظاهرية، حيث ترك محلّه لأحد أخوته.

زار الألباني الكثير من الدول للتدريس وإلقاء المحاضرات، منها قطر والكويت، ومصر، والإمارات، واسبانيا، وإنجلترا، وألمانيا. وتخصص الألباني في مجال الحديث النبوي وعلومه وتتلمذ على يديه الكثير من طلاب العلم، ومنهم من غدا من أعلام الدراسات الإسلامية بعد ذلك.

انتقل الألباني من دمشق إلى عمان بالأردن وأقام هناك حتى وفاته.


من مشايخه
ان الشيخ محمد حين هاجر والده قد شارف على التاسعة من عمره، فأدخله والده بعض مدارسها وهي مدرسـة (جمعية الإسعاف الخيري)، حتى أتم المرحلة الابتدائية بتفوق. ولما لم ترق لوالده المدارس النظامية من الناحية الدينية أخـرج ابنه الصغير منها، ولم يدعه يكمل دراسته، ووضع له برنامجًا علميًا مركزًا، قام خلاله بتعليمه:

1.القرآن
2.التجويد
3.النحــو
4.الصرف
5.فقه المذهب الحنفي
وقد تلقى الشيخ الألباني على والده القرآن حتى ختمه عليه برواية حفص عن عاصم تجويدًا، ودرسه بعض كتب الصـرف العربية، ودرسه أيضًا في الفقه، ومن الكتب التي درسها له كتاب ((مختصر القدوري)) في فقه الأحناف.
وممن درس عليهم الشيخ الألباني في صغره أيضًا: صديق والده الشيـخ العلامة محمد سعيد البرهاني. حيث درس عليه كتاب (مراقي الفلاح) في الفقه الحنفي وكتاب (شذور الذهب) في النحو، وبعض كتب البلاغة المعاصرة.
وكان يحضر دروس العلامة محمد بهجة البيطار –عالم الشام- مع بعض أساتذة المجمع بدمشق.


أعماله وانجازاته
كان للشيخ جهود علمية وخدمات عديدة منها:

1) كان شيخنا—يحضر ندوات العلامة الشيخ محمد بهجت البيطار—مع بعض أساتذة المجمع العلمي بدمشق، منهم عز الدين التنوحي—إذ كانوا يقرؤن "الحماسة" لأبي تمام.

2) اختارته كلية الشريعة في جامعة دمشق ليقوم بتخريج أحاديث البيوع الخاصة بموسوعة الفقه الإسلامي، التي عزمت الجامعة على إصدارها عام 1955 م.

3) اختير عضوًا في لجنة الحديث، التي شكلت في عهد الوحدة بين مصر وسوريا، للإشراف على نشر كتب السنة وتحقيقها.

4) طلبت إليه الجامعة السلفية في بنارس "الهند" أن يتولى مشيخة الحديث، فاعتذر عن ذلك لصعوبة اصطحاب الأهل والأولاد بسبب الحرب بين الهند وباكستان آنذاك.

5) طلب إليه معالي الشيخ حسن بن عبد الله آل الشيخ وزير المعارف في المملكة العربية السعودية عام 1388 ه، أن يتولى الإشراف على قسم الدراسات الإسلامية العليا في جامعة مكة، وقد حالت الظروف دون تحقيق ذلك.

6) اختير عضوًا للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من عام 1395 ه إلى 1398 ه.

7) لبى دعوة من اتحاد الطلبة المسلمين في إسبانيا، وألقى محاضرة مهمة طبعت فيما بعد بعنوان "الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام".

8) زار قطر وألقى فيها محاضرة بعنوان "منزلة السنة في الإسلام".

9) انتدب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رئيس إدارة البحوث العلمية والإفتاء للدعوة في مصر والمغرب وبريطانيا للدعوة إلى التوحيد والاعتصام بالكتاب والسنة والمنهج الإسلامي الحق.

10) دعي إلى عدة مؤتمرات، حضر بعضها واعتذر عن كثير بسبب أنشغالاته العلمية الكثيرة.

11) زار الكويت والإمارات وألقى فيهما محاضرات عديدة، وزار أيضا عددًا من دول أوروبا، والتقى فيها بالجاليات الإسلامية والطلبة المسلمين، وألقى دروسًا علمية مفيدة.

12) للشيخ مؤلفات عظيمة وتحقيقات قيمة، ربت على المئة، وترجم كثير منها إلى لغات مختلفة، وطبع أكثرها طبعات متعددة ومن أبرزها، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، وسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، وصفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها.

13) كانت قررت لجنة الاختيار لجائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية من منح الجائزة عام 1419ه / 1999م، وموضوعها "الجهود العلمية التي عنيت بالحديث النبوي تحقيقاً وتخريجاً ودراسة" لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني السوري الجنسية، تقديرًا لجهوده القيمة في خدمة الحديث النبوي تخريجًا وتحقيقًا ودراسة وذلك في كتبه التي تربو على المئة.


اعتقاله
في أوائل 1960م كان الألباني مراقبا من قبل الحكومة في سوريا، مع العلم أنه كان بعيدًا عن السياسة، وقد سبب ذلك نوعًا من الإعاقة له. فقد تعرض للاعتقال مرتين، الأولى كانت قبل عام 1967م، حيث اعتقل لمدة شهر في قلعة دمشق وهي نفس القلعة التي اعتقل فيها ابن تيمية، [1] وعندما قامت حرب 1967م، رأت الحكومة أن تفرج عن جميع المعتقلين السياسيين، فأفرج عنه.

لكن بعدما اشتدت الحرب أعيد الألباني إلى المعتقل مرة ثانية، ولكن هذه المرة ليس في سجن القلعة، بل في سجن الحسكة شمال شرق دمشق، وقد قضى فيه ثمانية أشهر، وخلال هذه الفترة حقق مختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري واجتمع مع شخصيات كثيرة في المعتقل.. إلى أن إستقبله الأردن.


من مؤلفاته
سلسلة الأحاديث الصحيحة
سلسلة الأحاديث الضعيفة
صحيح وضعيف الترغيب والترهيب
تبويب وترتيب أحاديث الجامع الصغير وزيادته على أبواب الفقه
صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان
إرواء الغليل في تخرج أحاديث منار السبيل
صحيح الأدب المفرد
ضعيف الأدب المفرد
تمام المنة في التعليق على فقه السنة
الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب
التوحيد أولاً يا دعاة الإسلام.
فضل الصلاة على النبي.
صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
فتنة التكفير.
تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد
شرح العقيدة الطحاوية
تحقيق مختصر العلو للعلي الغفار لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
جلباب المرأة المسلمة
الرد المفحم، على من خالف العلماء وتشدد وتعصب، وألزم المرأة بستر وجهها وكفيها وأوجب، ولم يقتنع بقولهم: إنه سنة ومستحب
تحريم آلات الطرب
أحكام الجنائز
وله أكثر من 300 مؤلف بين تأليف وتخريج وتحقيق وتعليق.



وصيته الأخيرة
أوصي زوجتي وأولادي وأصدقائي وكل محب لي إذا بلغه وفاتي أن يدعو لي بالمغفرة والرحمة -أولاً- وألا يبكوا علي نياحة أو بصوت مرتفع.

وثانيًا: أن يعجلوا بدفني، ولا يخبروا من أقاربي وإخواني إلا بقدر ما يحصل بهم واجب تجهيزي، وأن يتولى غسلي (عزت خضر أبو عبد الله) جاري وصديقي المخلص، ومن يختاره -هو- لإعانته على ذلك.

وثالثًا: اختار الدفن في أقرب مكان، لكي لا يضطر من يحمل جنازتي إلى وضعها في السيارة، وبالتالي يركب المشيعون سياراتهم، وأن يكون القبر في مقبره قديمة يغلب على الظن أنها سوف لا تنبش...

وعلى من كان في البلد الذي أموت فيه ألا يخبروا من كان خارجها من أولادي - فضلاً عن غيرهم- إلا بعد تشييعي، حتى لا تتغلب العواطف، وتعمل عملها، فيكون ذلك سببًا لتأخير جنازتي.

سائلاً المولى أن ألقاه وقد غفر لي ذنوبي ما قدمت وما أخرت..

وأوصي بمكتبتي -كلها- سواء ما كان منها مطبوعًا، أو تصويرًا، أو مخطوطًا -بخطي أو بخط غيري- لمكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، لأن لي فيها ذكريات حسنة في الدعوة للكتاب والسنة، وعلى منهج السلف الصالح -يوم كنت مدرسًا فيها-. راجيًا من الله تعالى أن ينفع بها روادها، كما نفع بصاحبها -يومئذ- طلابها، وأن ينفعني بهم وبإخلاصهم ودعواتهم. (رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحًا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين). 27 جمادى الأول 1410 هـ


وفاته
توفي العلامة الألباني قبيل يوم السبت في الثاني والعشرين من جمادى الآخرة 1420هـ، الموافق الثاني من أكتوبر 1999م، في مدينة عمان عاصمة الأردن في حي ماركا الجنوبية, ودفن بعد صلاة العشاء. وقد عجل بدفن الشيخ لأمرين اثنين:

الأول: تنفيذ وصيته كما أمر.

الثاني: الأيام التي مر بها موت الشيخ والتي تلت هذه الأيام كانت شديدة الحرارة، فخشي أنه لو تأخر بدفنه أن يقع بعض الأضرار أو المفاسد على الناس الذين يأتون لتشييع جنازته فلذلك أوثر أن يكون دفنه سريعًا.

بالرغم من عدم إعلام أحد عن وفاة الشيخ إلا المقربين منهم حتى يعينوا على تجهيزه ودفنه، بالإضافة إلى قصر الفترة ما بين وفاة الشيخ ودفنه، إلا أن الآف المصلين قد حضروا صلاة جنازته حيث تداعى الناس بأن يعلم كل منهم أخاه.



الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.alalbany.net (http://www.alalbany.net/)

[somia]

أختي أقسم بالله العظيم مهما شكرتك فلن أوفيكي حقك بتعليمنا سيرة هؤلاء الشيوخ العظماء ..
جزاك الله خيرا ونفع بك الاسلام والمسلمين

[أسيرة قلم]

عبد الله بن حسن بن قعود



( لا تتوفر له أيو صورة )



تاريخ الميلاد : 10 أبريل 1925
مكان الميلاد : الرياض، السعودية
تاريخ الوفاة : 11 أكتوبر 2005 (العمر: 80 عاماً)
العقيدة : أهل السنة، سلفية

الشيخ العلامة الأثري عبد الله بن حسن بن محمد بن حسن بن عبد الله بن قعود. ولد ليلة السابع عشر من رمضان سنة 1343هـ في بلدة الحريق جنوب الرياض. فنشأ بنعومة أظافره في بيت محافظ ثري بين والديه. فأدخله والده الكُتاب فتعلم مبادئ الكتابة وقراءة القرآن لدى الشيخ محمد بن سعد آل سليمان، وذلك في آخر العقد الأول من عمره وأول الثاني، ثم حفظ القرآن بعد ذلك وبعض مختصرات شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام محمد ابن عبد الوهاب رحمهما الله تعالى على يد قاضي البلد آنذاك الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم آل عبد اللطيف (من أهل شقراء) رحمه الله.

وبعد أن شبّ وأدرك تاقت نفسه للعلم فرحل في طلبه إلى "الدلم" قبلة العلم في تلك المنطقة في ذاك الزمان حيث الإمام الجليل الذي تضرب له آباط الإبل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله. فلازمه أربع سنين من صفر 1367هـ حفظ عليه متوناً علمية من أمهات المتون كالعقيدة الواسطية وكتاب التوحيد وبلوغ المرام والآجرومية، وكثيرا من ألفية بن مالك ونخبة الفكر وغيرها من المتون التي كانت تُدرس في ذاك الزمان.

ولما افتتح المعهد العلمي في مطلع عام 1371هـ التحق به، وتخرج في كلية الشريعة عام 1377هـ. وكان من مشايخه في الدراسة النظامية:

الشيخ عبد الرزاق عفيفي الذي توثقت صلته به بعد الدراسة فاستفاد من آرائه، كما زامله في اللجنة الدائمة للإفتاء وهيئة كبار العلماء، ومن مشايخه في هذه الفترة الشيخ العلامة محمد أمين الشنقيطي، والشيخ عبد الرحمن الأفريقي وكلاهما من أساتذة المعهد العلمي، كما تتلمذ في علم التجويد على الشيخ سعد وقاص البخاري في مكة المكرمة بعد حج سنة 1370هـ.


أعماله
في 4/5/1375هـ عين مدرساً بالمعاهد العلمية.
وفي 9/5/1379هـ انتقل إلى وزارة المعارف مفتشاً للمواد الشرعية بالمرحلة الثانوية.
وفي 8/11/1380هـ انتقل إلى ديوان المظالم عضواً قضائياً شرعياً.
وفي 1/4/1397هـ انتقل إلى رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء وعمل بها عضواً في اللجنة الدائمة للإفتاء المنبثقة من هيئة كبار العلماء بجانب عضويته في الهيئة.
وفي 1/1/1406هـ أحيل للتقاعد.
كما أن للشيخ جهوداً مشكورة في مجال الدعوة إلى الله عبر إلقاء الدروس العلمية والمحاضرات.

كما عمل متعاوناً مع جامعة الملك سعود في إلقاء محاضرات لطلاب الدراسات العليا بقسم الدراسات الإسلامية بكلية التربية.

كما أن للشيخ جهوداً ملحوظة في مجال الخطابة حيث عين في 20/8/1378هـ إماماً وخطيباً لمسجد المشيقيق بالرياض.

وفي 1/1/1391هـ عين خطيباً لجامع المربع إلى أن توقف بسبب أعمال الترميم في الجامع آخر سنة 1418هـ .
وقد جمع الله تعالى للشيخ من الخصال الحميدة ما لا يتوفر إلا في القلائل من العلماء، ومن ذلك عنايته بالدليل الشرعي من الكتاب والسنة مقدماً له على آراء الرجال مهما كانت قائله، وقد صدق من قال فيه:

تبع الدليل ولم يزل مترسماً ------ نهج الأئمة دون ما تقليد

ولهذا خالف علماء الوقت في مسائل مشهورة، ومنهم شيخه سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله.

كما أن الشيخ ذو عناية بالأدب يتذوق الشعر ويستشهد به في خطبه ودروسه ومجالسه، وهو الذي نقل الخطابة (في الرياض) من الأسلوب القديم المعتاد حيث يلقي الخطيب خطب السنة من ديوان واحد بأسلوب مسجوع إلى أسلوب أدبي راق مشحون بالأدلة الشرعية من القرآن والسنة، وكلام أهل العلم يعالج فيه قضايا العصر منطلقاً من توحيد الله وتعظيمه والثناء عليه الذي هو مقصود الخطبة إلى ساحة الوعظ والتذكير بأيام الله وسننه... ولهذا كان الشيخ يقصد من أطراف الرياض لحضور خطبه المفيدة، كما كانت تنقل خُطَبُه في الإذاعة.

والشيخ ذو خلق رفيع وتواضع جم يعرف ذلك من زاره وجالسه، يصغي إلى المتكلم أياً كان مستواه العلمي ويجيب على سؤاله ولو كان ركيكاً، ذو كرم فريد في الخلق وبسط اليد واستقبال الزائرين والرد على أسئلة المستفتين عبر الهاتف، اجتماعي مع جميع طبقات المجتمع فإذا دُعي أجاب وإذا سُئل أعطى وإذا استُفتي أفتى، موطأ الكنف، وهو بحق من الذين يألفون ويؤلفون.

كما أن من خصال الشيخ النادرة صراحته ووضوحه في آرائه مما جعل له قبولاً في أوساط طلاب العلم فكثر محبوه، وصار يُقصد للاستفادة من آرائه واستشارته في كثير من المسائل والقضايا العصرية.

ومما يُذكر للشيخ – – خشوعه وبكاؤه يُلاحظ ذلك في أثناء خطبة الجمعة فقلَّ أن تسمع له خطبة إلا وتزينها عبراته التي تخالط كلماته.


تلاميذه
تتلمذ على الشيخ كثير من شباب الصحوة المعاصرة عبر ما يسمعون منه في خطبه ودروسه ومحاضراته أو فتاويه، وقد رتب الشيخ دروساً علمية في ثلاثة أيام في الأسبوع السبت والاثنين بعد صلاة المغرب، وبعد صلاة الجمعة في الكتب التالية:

تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد، الدين الخالص، مختصر الصواعق المرسلة، بلوغ المرام وشرحه سبل السلام، صحيح مسلم، اقتضاء الصراط المستقيم، وقريء عليه في تفسير ابن كثير، وزاد المعاد، وصحيح البخاري، وكتب كثيرة في فنون شتى...



وفاته "رحمه الله"
أصيب – – بمرض في رأسه أُجري له بسببه أكثر من عملية في الرأس، وعلى إثر هذا المرض لزم الفراش مدة ست سنين تقريباً، وكف بصره، فتوفي الساعة التاسعة تقريباً صباح يوم الثلاثاء 8 رمضان 1426هـ.

وصُلي عليه بعد صلاة العصر في جامع الإمام تركي بن عبد الله بمدينة الرياض، أم المصلين سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس إدارة البحوث العلمية والإفتاء ، وحضر الصلاة سمو أمير منطقة الرياض الأمير سلمان بن عبد العزيز وجمع من المشايخ وأعداد غفيرة من المصلين امتلأ بهم الجامع، ودفن في مقبرة العود. رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته... آمين.

[سموة الشوق]

الله يجزل لك المثوبة ويثيبك كل خير ويرفع قدرك أختي الغالية

سيرة عطرة

اللهم اغفر وارحم علماؤنا الأجلاء واجمعنا بهم يااااااارب

أنتظرك باأحر الشوووق

[أسيرة قلم]

الشيخ أبو إسحاق الحويني

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1291803148_283.jpg

هوَ: أبو إسحاقَ حجازيْ بنُ محمدِ بنِ يوسفَ بنِ شريفٍ الحوينيُّ المصريُّ (وإسحاقُ هذا ليسَ بولدِهِ، إنمَا تكنَّىٰٰ الشيخُ بِهِ تيمُّـناً بكنيةِ الصحابيِّ سـعدِ بنِ أَبيْ وقاصٍ t وكنيةِ الإمامِ أبيْ إسحاقَ الشاطبيِّ -رحمهُ اللهُ-).

وُلدَ يومَ الخميسِ غرةِ ذي القَعدةِ لعامِ 1375هـ، الموافقِ 06 / 1956م بقريةِ حوينٍ بمركزِ الرياضِ منْ أعمالِ محافظةِ كفر الشيخِ بمصرَ.



عائلتُهُ

وُلدَ الشيخُ فيْ أسرةٍ ريفيةٍ بسيطةٍ لا تعرفُ إلا الزراعةَ، وما كانتْ فقيرةً ولا غنيةً، ولكنَّهَا كانتْ متوسطةَ الغِنَىٰٰ، لهَا وجاهتُهَا فيْ القريةِِ واحترامُهَا، بسببِ معاملتِهَا الطيبةِ للناسِ وما اشتُهرَ عنِ الأبِّ منْ حُسنِ خلقِهِ، وقدْ كانَ متزوجًا بثلاثٍ (كانَ الشيخُ منَ الأخيرةِ وكـانَ الأوسطَ -الثالثَ- بيـنَ الأبناءِ الذكورِ الخمسةِ) وكانَ متديناً بالفطرةِ -كحالِ عامةِ القَرويينَ إذْ ذاكَ- يحبُّ الدينَ. يُذكرُ أنَّ سرقةَ محصولِ القُطنِ كانتْ مشهورةً فيْ ذلكَ الحينِ، وكانَ الأبُّ يمشيْ مرةً بجانبِ حقلِهِ فرأىٰٰ شخصاً يأخذُ قطناً منهُ، فمَا كانَ منهُ إلا أنِ اختبأَ حتَّىٰ لا يراهُ هذا الشخصُ، ولمْ يُرَوِّعْه حتَّىٰٰ أخذَ ما أرادَ وانصرفَ!.

لـمْ يذهبْ قطُّ إلىٰٰ طبيبٍ، إلا في مرضِ موتِهِ حيثُ أُجبرَ علىٰٰ الذَّهابِ. توفِّـيَ -رحمهُ اللهُ- يومَ الثلاثاءِ 28 / 02 / 1972م.



دراستُهُ النظاميةُ

أُدخلَ الشيخُ المدرسةَ الابتدائيةَ الحكوميةَ غيرَ الأزهريةِ بقريةٍ مجاوِرةٍ (الوزاريةِ)، تبعدُ حوالَيْ 2كم عنْ حوينٍ، مضَّىٰ فيْهَا ستَّ سنواتٍ، وانتقلَ إلىٰٰ المرحلةِ الإعداديةِ فيْ مدينةِ كفرِ الشيخِ (تبعدُ عنْ حوينٍ ربعَ الساعةِ بالسيارةِ) بمدرسةِ الشهيدِ حمديْ الإعداديةِ، بدأَ في السنةِ الأولىٰ منْهَا كتابةَ الشعرِ، ومنْهَا إلىٰٰ المرحلةِ الثانويةِ بالقسمِ العلميِّ بمدرسةِ الشهيدِ رياضٍ الثانويةِ. ولِبُعدِ المسافةِ، أجَّرواْ (الشيخُ وإخوتُه) شقةً فيْ المدينةِ، يذهبونَ إليْهَا فيْ بدايةِ الأسبوعِ ومعَهُمْ ما زودتْهُمْ بِهِ أمُّهُمْ -حفِظَهَا اللهُ ورعَاهَا- (الزُّوَّادَةُ) ونصفُ جنيهٍ منْ أخِيْهِمِ الأكبرِ.

وبعدَ إنهاءِ الدراسةِ الثانويةِ حدثَ جدالٌ حولَ أيِّ الكلياتِ يدخلُ الشيخُ، فتردّدَ بينَ كلياتٍ حتَّىٰٰ استقرَ فيْ قسمِ اللغةِ الأسبانيةِ (وإنمَا كانتِ الأسبانيةَ، حتَّىٰٰ يتساوىٰٰ بالطلابِ فيستطيعُ أن يتفوّقَ عليْهِمْ) بكليةِ الألسنِ بجامعةِ عينِ شمسٍ بـالقاهرةِ، والتِي لمْ يخرجْ عنِ الثلاثةِ الأُولِ فيْ السنينِ الثلاثةِ الأولىٰ وفيْ الرابعةِ نزلَ عنْهُمْ، وتخرَّجَ فيْهَا بتقديرٍ عامٍ امتيازٍ. وكانَ يريدُ أنْ يصبحَ عضواً فيْ مَجْمَعِ اللغةِ الأسبانيِّ، وسافرَ بالفعلِ إلىٰٰ أسبانيا بمنحةٍ منَ الكليةِ، ولكنَّهُ رجعَ لعدمِ حبِّه البلدَ هناكَ.



الرحلةُ العلميةُ

فيْ حياتِهِ فيْ القريةِ والمدينةِ (مراحلِ ما قبلَ الجامعةِ)، لمْ يكنْ هناكَ اهتمامٌ منْه ولا منْ أحدٍ بالعلمِ الشرعيِّ، إنمَا كانواْ يعرفُونَ كيفَ الصلاةُ ومثلَهَا منَ الأشياءِ البسيطةِ، حتَّىٰٰ سافرَ الشيخُ فِيْ أواخرِ العامِ الأخيرِ منَ الدراسةِ الثانويةِ (سنةِ 1395هـ / 74-1975م) إلىٰٰ القاهرةِ ليذاكـرَ عندَ أخِيْهِ، وكانَ يحضُرُ الجُمعةَ للشيخِ عبدِ الحميدِ كِشكٍ -رحمهُ اللهُ- فيْ مسجدِ 'عينِ الحياةِ'. ومرةً، وجدَ بعدَ الصلاةِ كتابًا يباعُ علىٰٰ الرصيفِ للشيخِِ الألبانيِّ -رحمهُ اللهُ- كتابَ "صفةِ صلاةِ النبيِّ r منَ التكبيرِ إلىٰٰ التسليمِ كأنَّكَ ترَاهَا"، فتصفَّحَهُ ولكنَّه وجدَهُ غالياً (15 قرشاً) فتركَه ومضَىٰ، حتَّىٰ وقعَ علىٰ التلخيصِ فاشتراه، فقرأَه ولما أنهىٰ القراءةَ، وجدَ أنَّ كثيراً مما يفعلُه الناسُ في الصلاةِ وما ورثُوه عنِ الآباءِ - متضمناً نفسَهُ، خطأً ويصادمُ السنةَ الصحيحةَ، فصمَّمَ علىٰٰ شراءِ الكتابِ الأصليِّ، فلمَّا اشترَاهُ أُعجبَ بطريقةِ الشيخِ فيْ العرضِ وبالذاتِ مقدمةِ الكتابِ، وهيَ التيْ أوقفتْهُ علىٰٰ الطريقِ الصحيحِ والمنهجِ القويمِ منهجِ السلفِ، والتيْ بسطَ فيْهَا الشيخُ الكلامَ علىٰٰ وجوبِ اتباعِ السنةِ ونبذِ ما يخالفُهَا ونقلَ أيضاً كلاماً عنِ الأئمةِ المتبوعينَ -رحمَهُمُ اللهُ- إذْ تبرؤُوْا منْ مخالفةِ السنةِ أحياءً وأمواتاً. وقدْ لفتتَ انتباهَهُ جداً حواشِيْ الكتابِ -معَ جهلِهِ التامِّ فيْ هذا الوقتِ بهذِه المصطلحاتِ المعقدةِ بلْ لقدْ ظلَّ فترةً منَ الزمنِ -كمَا يقولُ- يظنُّ أنَّ البخاريَّ صحابيٌّ لكثرةِ ترضِّيْ الناسِ عليهِ-، فهُوَ، وإنْ لمْ يكُنْ يفهمُهَا، إلا أنَّهُ شعرَ بضخامةِ وجزالةِ الكتابِ ومؤلِّفِهِ، وصمّمَ بعدَهَا علىٰٰ أنْ يتعلمَ هذا العلمَ علمَ الحديثِ.

وتوالتِ الأيامُ, ودخلَ الجامعةَ، وبدأَ يبحثُ عنْ كتبٍ فيْ هذَا العلمِ، فكانَ أولَ كتابٍ وقعَ عليْهِ كتابُ "الفوائدِ المجموعةِ فيْ الأحاديثِ الموضوعةِ" للإمامِ الشوكانيِّ، فهالَ الشيخَ ما رأىٰٰ، لقدْ رأىٰٰ أنَّ كثيراً منَ الأحاديثِ التيْ يتناولُهَا الناسُ فيْ حياتِهِمْ لا تثبتُ عن النبيِّ r، فعكَّرَ ذلكَ، أيْ معرفتُهُ أنَّ هناكَ أحاديثُ لمْ تثبتْ، عكَّرَ ذلكَ عليْهِ استمتاعَهُ بخطبِ الشيخِ عبدِ الحميدِ كشكٍ -رحمهُ اللهُ-، فأصبحَ لا يمرُّ بِهِ حديثٌ إلا ويتشكَّكُ فيْ ثبوتِهِ. حتىٰٰ كانَ يومٌ، وكانتْ جمعةً عندَ الشيخِ كشكٍ -رحمهُ اللهُ- فذكرَ حديثاً تشكَّكَ الشيخُ فيْهِ، فبحثَهُ فوجدَ أنَّ ابنَ القيمِ -رحمهُ اللهُ- ضعَّفَهُ، فأخبرَ الشيخَ كشكاً بذلكَ، فردَّ وقالَ بأنَّ ابنَ القيمِ أخطأَ، ثمَّ قالَ كلمةً كانتْ منَ المحفزاتِ الكبارِ لهُ لتعلمِ الحديثِ والعلمِ الشرعيِّ، قالَ: ياْ بنيَّ! تعلمْ قبلَ أنْ تعترضَ. يقولُ الشيخُ: فمشيتُ منْ أمامِهِ مستخزياً، كأنمَا ديكٌ نقرنِيْ! وخرجتُ منْ عندِهِ ولديَّ منَ الرغبةِ فيْ دراسةِ علمِ الحديثِ ما يجلُّ عنْ تسطيرِ وصفِهِ بنانِيْ. اهـ.

وأخذَ الشيخُ يسألُ كلَّ أحدٍ عنْ أحدٍ منَ المشايخِ يُعَلِّمُهُ هذَا العلمَ أو يدلُّهُ عليْهِ، فدلوْهُ علىٰٰ الشيخِ محمدِ نجيبٍ المطيعيِّ -رحمهُ اللهُ-.

وأخذَ يبحثُ أكثرَ عنْ كتبٍ أكثرَ، فوقعَ علىٰٰ المئةِ حديثٍ الأُولىٰٰ منْ كتابِ "سلسلةِ الأحاديثِ الضعيفةِ والموضوعةِ وأثرِهَا السيئِ فيْ الأُمةِ" للشـيخِ الألبانيِّ -رحمهُ اللهُ-، فوجدَ أنَّ الشيخَ كانَ يركزُ علىٰٰ الأحاديثِ المنتشرةِ بينَ الناسِ والتيْ لا تصحُّ.

ولاحظَ الشيخُ أنَّ أحكامَ الشيخِ علىٰٰ الأحاديثِ ليستْ واحدةً، فمرةً يقولُ منكرٌ ومرةً يقولُ ضعيفٌ ومرةً باطلٌ، فأخذَ يبحثُ ويُنَقِّبُ كيْ يفهمَ هذِهِ المصطلحاتِ ويفرقَ بينَ أحكامِ الشيخِ علىٰ الأحاديثِ، وسألَ الشيخَ المطيعيَّ -رحمهُ اللهُ-، فدلَّهُ علىٰٰ كتابِهِ "تحتَ رايةِ السنةِ: تبسيطُ علومِ الحديثِ"، فأخذَهُ الشيخُ وعرفَ منْ حواشِيْهِ أسماءَ كتبِ السنةِ وأمهاتِ الكتبِ التيْ كانَ ينقلُ منْهَا الشيخُ، ومعانيْ المصطلحاتِ.

يقولُ الشيخُ: مكثتُ معَ الكتابِ (كتابِ الشيخِ الألبانيِّ –رحمهُ اللهُ-) نحوَ سنتينِ كانتْ منْ أفيدِ السنينِ فيْ التحصيلِ. اهـ.

وكانَ الشيخُ فيْ مراحلِ طلبِهِ المتقدمةِ، فيْ الجامعةِ، يعملُ نهاراً فِيْ محلِّ بقالةٍ بمدينةِ نصرٍ بالقاهرةِ ليعولَ نفسَهُ، ويطلبُ ليلاً، لذَا، كانتْ ساعاتُ نومِهِ قد تصلُ إلىٰٰ ثلاثِ ساعاتٍ فيْ اليومِ!.

وكانَ لحاجتِهِ، لا يستطيعُ شراءَ ما يبتغِيْهِ منْ كتبِ العلمِ، فكانَ يذهبُ إلىٰ مكتبةِ المتنبيْ، يذهبُ فقطْ ليتحسسَ الكتبَ بيدِهِ أوْ يرفعَهَا لأنفِهِ فيشمَّهَا ويخرجُ بسرعةٍ كيْ لا يظُنَّ صاحبُهَا به جنوناً فيطردُه منْهَا!، وكانَ ربمَا نسخَ منْهَا.



مَنْ أخذَ عنهُمْ

*ذهبَ الشيخُ لمجالسِ الشيخِ المطيعيِّ فيْ بيتِ طلبةِ ماليزيا بالقربِ منْ ميدانِ عبدُهْ باشَا بالعبَّاسيةِ. فأخذَ عليهِ شروحَ كلٍّ منْ: صحيحِ الإمامِ البخاريِّ، المجموعِ للإمامِ النوويِّ، الأشباهِ والنظائرِ للإمامِ السيوطيِّ، وإحياءِ علومِ الدينِ للإمامِ أبيْ حـامدٍ الغزاليِّ -رحمَهُمُ اللهُ-. ولزِمَ الشيخُ الشيخَ المطيعيَّ نحواً من أربعِ سنواتٍ حتَّىٰٰ توقفتْ دروسُهُ بسببِ الاعتقالاتِ الجماعيةِ التي أمرَ بهَا الساداتُ، فرحلَ الشيخُ المطيعيُّ إلىٰٰ السودانِ، ثمَّ المدينةِ النبويةِ وتوفيَّ هناكَ ودُفنَ بالبقيعِ، -رحمهُ اللهُ-.

*وأخذَ علىٰٰ الشيخِ سيدِ سابقٍ -رحمهُ اللهُ- بالمعاديْ.

*وأخذَ علىٰٰ بعضِ 'شيوخِ الأعمدةِ' فيْ الجامعِ الأزهرِ، فيْ أصولِ الفقهِ واللغةِ والقراءاتِ، ولكنْ ليسَ كثيراً.

*وأخذَ بعضَ قراءةِ ورشٍ علىٰٰ خالِهِ (وكانَ مدرسَ قراءاتٍ).

*وفيْ سنةِ 1396هـ قدمَ الشيخُ الألبانيُّ -رحمهُ اللهُ- لمصرَ، وألقىٰٰ محاضرةً فيْ المركزِ العامِّ لجماعةِ أنصارِ السنةِ المحمديةِ بعابدينَ، ولكنَّهُ رحلَ ولمْ يقابلْهُ الشيخُ.

وكانَ قدْ نُشرَ للشيخِ كتابُ "فصلِ الخِطَابِ بنقدِ المغنيْ عنِ الحفظِ والكتابِ"، وكانَ الشيخُ الألبانيُّ يقولُ: ليسَ ليْ تلاميذٌ (أيْ: علىٰٰ طريقتِهِ فيْ التخريجِ والنقدِ)، فلمَّا قرأَ الكتابَ قالَ: نعمْ (أيْ: هذَا تلميذُهُ).

وسافرَ الشيخُ إلـىٰٰ الشيخِ الألبانيِّ فيْ الأردنِ أوائلَ المحرمِ سنةَ 1407هـ وكانَ معَهُ لمدةِ شهرٍ تقريباً كانَ -كمَا يقولُ- منْ أحسنِ أيامِهِ.

وقدْ قابلَهُ مرةً أخرىٰ فيْ موسمِ الحجِّ فيْ الأراضيْ المقدسةِ سنةَ 1410هـ، وكانتْ أوَّلَ حجةٍ للشيخِ وآخرَ حجةٍ للشيخِ الألبانيِّ -رحمهُ اللهُ-، وآخرَ مرةٍ رآهُ الشيخُ فيْهَا.

فعلىٰ هذَا، فإنَّ الشيخَ لمْ يلقَ الشيخَ الألبانيَّ -رحمهُ اللهُ- إلا مرتينِ سجلَ لقاءاتِهِ وأسئلتَهُ فيْهِمَا علىٰ أشرطةِ 'كاسيتْ' ونُشرتْ هذِهِ اللقاءاتُ باسمِ "مسائلِ أبيْ إسحاقَ الحوينيِّ"، وهاتفَهُ بِضعَ مراتٍ. فأخذَ علمَهُ عنِ الشيخِ منْ كتبِهِ ومحاضراتِهِ المسموعةِ، ومنْ هاتينِ المرتينِ.

وذهبَ الشيخُ إلىٰ المملكةِ العربيةِ السعوديةِ، فأخذَ عنْ:

*الشيخِ عبدِ اللهِ بنِ قاعودٍ -رحمهُ اللهُ-. حضرَ بعضَ مجالسٍ فيْ شرحِ كتابِ "الكافيةِ في الجدلِ" للإمامِ الجويني، وكانَ يقرأُ عليْهِ آنذاكَ الشيخُ صالحٌ آلُ الشيخِ -حفظهُ اللهُ-.

*الشيخِ عبدِ العزيز بنِ بازٍ -رحمهُ اللهُ-. حضرَ بعضَ مجالسٍ فيْ مسجدِهِ المسجدِ الكبيرِ فيْ شروحٍ لكتبِ: "سننِ الإمامِ النسائيِّ"، "مجموعِ الفتاوىٰ" للإمامِ ابنِ تيميةَ، و"كتابِ التوحيدِ" للإمامِ محمدِ بنِ عبدِ الوهابِ -رحمَهُمُ اللهُ-.

*كمَا قابلَ الشيخُ الشيخَ ابنَ العثيمينِ -رحمهُ اللهُ- فيْ الحرمِ، ودخلَ غرفتَهُ الخاصةَ وسألَهُ عنْ بعضِ مسائلٍ.





الثناء عليه

*قدْ قدَّمْنَا وصفَ الشيخِ الألبانيِّ -رحمهُ اللهُ- للشيخِ أنَّهُ: تلميذُهُ.

*وقدْ قالَ لهُ -فيْ لقائِهِ بِهِ فيْ عمَّانَ-: قدْ صحَّ لكَ مَا لمْ يصحَّ لغيرِكْ. اهـ.

*وقالَ (الصحيحة ج5 ح2457) مختصاً المشتغلينَ الأقوياءَ فيْ علمِ الحديثِ: فعسىٰ أنْ يقومَ بذلكَ بعضُ إخوانِنَا الأقوياءُ فيْ هذَا العلمِ كالأخِّ عليٍّ الحلبيِّ، وسميرٍ الزهيريِّ، وأبيْ إسحاقَ الحوينيِّ، ونحوِهِمْ جزاهُمُ اللهُ خيراً. اهـ.

*وأيضاً (الصحيحة ج7 ح3953 والذيْ نُشرَ بعدَ وفاتِهِ): هذَا، ولقدْ كانَ منِ دواعِيْ تخريجِ حديثِ الترجمةِ بهذَا التحقيقِ الذيْ رأيتَهُ؛ أنَّ أخانَا الفاضلَ أبَا إسحاقَ الحوينيَّ سُئلَ فيْ فصلِهِ الخاصِّ الذيْ تنشرُهُ مجلةُ التوحيدِ الغراءِ فيْ كلِّ عددٍ منْ أعدادِهَا، فسُئلَ -حفظَهُ اللهُ وزادَهُ علماً وفضلاً- عنْ هذَا الحديثِ فيْ العددِ الثالثِ (ربيعِ الأولِ 1419هـ) فضعفَهُ، وبينَ ذلكَ ملتزماً علمَ الحديثِ ومَا قالَهُ العلماءُ فيْ رواةِ إسنادِهِ، فأحسنَ فيْ ذلكَ أحسنَ البيانِ، جزاهُ اللهُ خيراً، لكنيْ كنتُ أودُّ وأتمنىٰ أنْ يُتبعَ ذلكَ ببيانِ أنَّ الحديثَ بأطرافِهِ الثلاثةِ صحيحٌ؛ حتىٰ لا يتوهمَنَّ أحدٌ منْ قراءِ فصلِهِ أنَّ الحديثَ ضعيفٌ مطلقاً، سنداً ومتناً، كمَا يُشعرُ ذلكَ سكوتُهُ عنِ البيانِ المشارِ إليهِ. أقولُ هذَا، معَ أننيْ أعترفُ لَهُ بالفضلِ فيْ هذَا العلمِ، وبأنَّهُ يفعلُ هذَا الذيْ تمنيتُهُ لَهُ فيْ كثيرٍ منَ الأحاديثِ التيْ يتكلمُ علىٰ أسانيدِهَا، ويبينُ ضعفَهَا، فيُتبعُ ذلكَ ببيانِ الشواهدِ التيْ تُقَويْ الحديثَ، لكنَّ الأمرَ -كمَا قيلَ-: كفىٰ بالمرءِ إثماً أنْ تعدَّ معايبُهُ. اهـ.

*وقالَ الشيخُ عبدُ اللهِ بنُ آدمٍ الألبانيِّ -حفظهُ اللهُ- ابنُ أخيْ الشيخِ (فيْ رسالةٍ خطيةٍ بعثَ بهَا لأبيْ عمروٍ أحمدَ الوكيلِ والذيْ بدورِهِ نشرَ صورتَهَا فيْ كتابِهِ "المعجمِ المفهرسِ للأحاديثِ النبويةِ والآثارِ السلفيةِ التيْ خرَّجَهَا فضيلةُ الشيخِ أبوْ إسحاقَ الحوينيِّ" ص1759): فيْ شتاءِ عامَ 1410هـ زارَنَا الشيخُ الألبانيُّ -رحمهُ اللهُ- فيْ دارِنَا، وعرضْتُ عليْهِ جملةً منَ الأسئلةِ، أذكرُ منْهَا السؤالَ التاليْ: يا شيخْ! منْ ترىٰ لَهُ الأهليةَ منَ المشايخِ لسؤالِهِ فيْ علمِ الحديثِ بعدَ رحيلِكُمْ، وإنْ شاءَ اللهُ بعدَ عمرٍ طويلٍ؟. فقالَ: فيهْ شيخٌ مصريٌ اسمُهُ أبوْ إسحاقَ الحوينيُّ، جاءَنَا إلىٰ عمَّانَ منذُ فترةٍ ولمستُ معهُ أنَّهُ معَنَا علىٰ الخطِّ فيْ هذَا العلمِ. فقلتُ: ثمَّ منْ؟. قال: الشيخُ شعيبٌ الأرناءُوطُ. قلتُ: ثمَّ منْ؟. قالَ: الشيخُ مقبلُ بنُ هاديْ الوادعيُّ. اهـ.

*وقالَ الشيخُ بكرُ بنُ عبدِ اللهِ أبو زيدٍ -حفظهُ اللهُ- فيْ مقدمةِ كتابِهِ "التحديثِ بمَا لا يصحُّ فيْهِ حديثٌ" (ط1 ص9-10) وذكرَ منْ أفردَ كتباً لهذَا النوعِ منَ التأليفِ، فذكرَ أربعةً، كانَ الثالثُ والرابعُ منْهَا كتابي الشيخِ "فصلُ الخطابِ بنقدِ المغنيْ عنِ الحفظِ والكتابِ"، وَ"جنةُ المرتابِ بنقدِ المغنيْ عنِ الحفظِ والكتابِ". قالَ: والأولُ أخصرُ منَ الثانيْ، لكنَّ فيْهِ مَا ليسَ فيْ الآخرِ، وكلاهُمَا لأبيْ إسحاقَ الحوينيِّ حجازيْ بنِ محمدِ بنِ شريفٍ. اهـ.

*وقالَ أيضاً فيْ الكتابِ المذكورِ (ط1 ص21): "جنةُ المرتابُ" أوعبُ كتابٍ رأيتُهُ لتخريجِ ونقدِ هذِهِ الأبوابِ، وهوَ فيْ 600 صفحةٍ. اهـ.



مشروعاتُهُ العلميَّةُ

للشيخِ مَا يربُو علىٰ المئةَ مشروعٍ، منهَا مَا قدِ اكتملَ، ومنْهَا مَا لمْ يكتملْ، تتراوحُ مَا بينَ التحقيقاتِ والتخريجاتِ والاستدراكاتِ والنقدِ والتأليفِ الخالصِ. فمنْهَا:

** "تنبيهُ الهاجدِ إلىٰ مَا وقعَ منَ النظرِ فيْ كتبِ الأماجدِ". تأليفٌ/استدراكاتٌ

** "تسليةُ الكظيمِ بتخريجِ أحاديثِ تفسيرِ القرآنِ العظيمِ" للإمامِ ابنِ كثيرٍ. تأليفٌ/تحقيقٌ وتخريجٌ

** "تفسيرُ القرآنِ العظيمِ" للإمامِ ابنِ كثيرٍ. (هوَ اختصارٌ للكتابِ السابقِ)

** "ناسخُ الحديثِ ومنسوخُهُ" للإمامِ ابنِ شاهينٍ. تحقيقٌ

** "بُرءُ الكَلْمِ بشرحِ حديثِ قبضِ العلمِ". تأليفٌ (شرحُ حديثِ: إنَّ اللهَ لا يقبضُ العلمَ انتزاعاً...)

** "الفوائدُ" للإمامِ ابنِ بشرانَ. تحقيقٌ

** "المنتقىٰ" للإمامِ ابنِ الجارودِ. تحقيقٌ

** "تعلةُ المفئودِ شرحُ منتقىٰ ابنِ الجارودِ". تأليفٌ/تحقيقٌ حديثيٍّ معَ بحوثٍ فقهيةٍ

** "الديباج علىٰ صحيحِ مسلمِ بنِ الحجاجِ" للسيوطيِّ. تحقيقٌ وتخريجٌ

** "مسامرةُ الفاذِّ بمعنىٰ الحديثِ الشاذِّ". تأليفٌ

** "النافلة فيْ الأحاديثِ الضعيفةِ والباطلةِ". تأليفٌ

** "المعجمُ" للإمامِ ابنِ جُمَعٍ. تحقيقٌ

** "نبعُ الأمانيْ فيْ ترجمةِ الشيخِ الألبانيْ". تأليفٌ

** "الثمرُ الدانيْ فيْ الذبِّ عنِ الألبانيْ". تأليفٌ

........وغيرُهَا.



خطبُهُ ومحاضراتُهُ

للشيخِ خطبتانِ فيْ كلِّ شهرٍ عربيٍّ، الجمعتانِ الأولىٰ والثالثةُ، ومحاضرةٌ كلَّ يومِ اثنينِ، بينَ المغربِ والعشاءِ، وكلُّهُمْ فيْ مسجدِ شيخِ الإسلامِ ابنِ تيميةَ بمدينةِ كفرِ الشيخِ.

ويحاضرُ الشيخُ علىٰ قناةِ الناسِ الفضائيةِ برنامجُ فضفضةٍ (مباشرٌ أسبوعيٌّ).

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.alheweny.org/aws/

[أسيرة قلم]

الدكتور سعد البريك'

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1291983209_139.jpg

(19 فبراير 1962)داعية سعودي شهير و إمام و خطيب. اشتهر بفصاحته وبلاغته وقدرته الكبيرة على الإقناع والتاثير، يعد من كبار الدعاةو المفكرين الإسلاميين بالسعودية. له العديد من المشاركات الإعلامية عير الصحافة والفضائيات.
عرف بوسطيته واعتداله.
له نشاط بارز في التصدي للفكر المتطرف والتكفيري ومناصحة الشباب المغرر بهم، ومناقشتهم ودعوتهم للرجوع إلى الطريق القويم.
ولد في الخامس عشر من شهر رمضان المبارك سنة 1381 هـ، الموافق (19 فبراير1962)
المؤهلات العلمية
- نال درجة الدكتوراه من المعهد العالي للقضاء قسم الفقه المقارن بدرجة ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، وكانت الرسالة بعنوان تنصيص اختيارات الإمام الخطابي الفقهية".
- نال درجة الماجستير قسم الفقه المقارن, وكان موضوع رسالته " التأمين التجاري في الإسلام .
- حصل على البكالوريوس من كلية الشريعة قسم الاقتصاد في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في عام 1403 هـ .
المناشط والمهام
-يعمل حاليا مستشاراً ونائبا لرئيس اللجنة العليا في مكتب الأمير عبدالعزيز بن فهد للبحوث والدراسات.
-عضو في لجنة التربية العليا التي يرأسها الأمير سلطان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع والطيران والمفتش العام حفظه الله.
-عضو في اللجنة الفرعية المنبثقة عنها والتي يرأسها معالي الشيخ د/عبدالله المطلق وفقه الله.
-عضو في فريق مناصحة السجناء الذين يحملون الفكر الإرهابي
- المشرف العام على المكاتب التعاونية للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالبديعة والصناعية الجديدة.
-عضو الهيئة الشرعية في الندوة العالمية للشباب الإسلامي.
-عضو في مجلس أمناء مؤسسة الوقف الإسلامي في السويد وفي مجلس أمناء مسجد التوحيد في هاتشي يوتشي بمدينة طوكيو في اليابان.
-كما انه إمام وخطاب جامع الأمير خالد بن سعود رحمة الله بظهرة البديعة منذ أكثر من 25 عام
-يشرف على رسائل جوال "الدين والوطن".
-له مساهمات إعلامية في الصحف والمجلات والقنوات الفضائية تناولت المحاورة التالية:
1- التحذير من الفكر التكفيري.
2- التحذير من المناهج المستوردة.
3- مواجهة التغريب والعلمنة.
4-نشر الوسطية والاعتدال.
-له مشاركات في عدد من الندوات والمؤتمرات داخل وخارج المملكة في الولايات المتحدة وبريطانيا وبلجيكيا والسويد وألمانيا والقاهرة
مؤلفاته :
- الاختيارات الفقهية للإمام الخطابي "دراسة مقارنة" 6 مجلدات (رسالة الدكتوراة).
- الإيجاز في بعض ما اختلف فيه الألباني وابن عثيمين وابن باز (مجلدين).
- فتاوى الفضائيات الضوابط والآثار.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.saadalbreik.com/saad

[أسيرة قلم]

سيد سابق

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1292226630_748.jpg

حياته
من مواليد محافظة المنوفية مركز الباجور قرية إسطنها. بدأ يكتب في مجلة الإخوان الأسبوعية مقالة مختصرة في فقه الطهارة، معتمدًا على كتب فقه الحديث وهي التي تعنى بالأحكام، مثل سبل السلام للصنعاني شرح (بلوغ المرام) للحافظ ابن حجر، ومثل نيل الأوطار للشوكاني شرح (منتقى الأخيار من أحاديث سيد الأخيار) لابن تيمية الجد ومستفيدًا من كتاب (الدين الخالص) للعلامة الشيخ محمود خطاب السبكي، مؤسس الجمعية الشرعية في مصر، وأول رئيس لها، الذي ظهر منه تسعة أجزاء في فقه العبادات، ومن غير ذلك من المصادر المختلفة، مثل المغني لابن قدامة، وزاد المعاد لابن القيم، وغيرهما.
قدم للمحاكمة في قضية مقتل النقراشي باشا، حيث زعموا في ذلك الوقت أنه هو الذي أفتى الشاب القاتل عبد المجيد حسن بجواز قتله، عقوبة على حل الإخوان، وكانت الصحف تلقب الشيخ في ذلك الوقت بـ (مفتي الدماء) ولكن المحكمة برأته، وأخلت سبيله، ولكنه اعتقل مع من اعتقل من الإخوان في سنة 1949م واقتيد إلى معتقل الطور، وفي هذا المعتقل كان الشيخ سيد يعقد حلقات في الفقه بعد صلاة الفجر وقراءة الأدعية المأثورة.
عين بعد ذلك مديرًا لإدارة الثقافة في وزارة الأوقاف، في عهد وزير الأوقاف المعروف الشيخ أحمد حسن الباقوري وظل الشيخ مرموق المكانة في وزارة الأوقاف، حتى جاء عهد وزيرها المعروف الدكتور محمد البهي، فساءت علاقته بالشيخين الغزالي وسابق، رغم أنها كانت من قبل علاقة متينة، وقد نقل الشيخان إلى الأزهر، لإبعادهما عن نشاطهما المعهود، وإطفاء لجذوتهما، وقد بقيا على هذه الحال، حتى تغير وزير الأوقاف.
انتقل الشيخ في السنين الأخيرة من عمره إلى (جامعة أم القرى) بمكة المكرمة، سعيدًا بمجاورة البيت الحرام، وفي سنة 1413 هـ حصل الشيخ على جائزة الملك فيصل في الفقه الإسلامي مشاركه.

وفاته
توفي يوم الأحد 23 ذي القعدة 1420هـ الموافق 27 فبراير 2000 م عن عمر يناهز 85 سنة ودفن بمدافن عائلته بقرية إسطنها حيث مسقط رأسه.

منهجه
اعتمد الشيخ سيد منهجًا يقوم على طرح التعصب للمذاهب مع عدم تجريحها، والاستناد إلى أدلة الكتاب والسنة والإجماع، وتبسيط العبارة للقارئ بعيدًا عن تعقيد المصطلحات، وعمق التعليلات، والميل إلى التسهيل والتيسير على الناس، والترخيص لهم فيما يقبل الترخيص، وحتى يحب الناس الدين ويقبلوا عليه، كما يحرص على بيان الحكمة من التكليف، اقتداء بالقرآن في تعليل الأحكام.
كان من التسهيل الذي اتبعه في منهجه الذي ارتضاه في كتابة الفقه البعد عن ذكر الخلاف إلا ما لا بد منه، فيذكر الأقوال في المسألة، ويختار الراجح أو الأرجح في الغالب، وأحيانًا يترك الأمر دون أن يرجح رأيًا، حيث لم يتضح له الراجح، أو تكافأت عنده الأقوال والأدلة، فيرى من الأمانة أن يدع الأمر للقارئ يتحمل مسئولية اختياره، أو يسأل عالمًا آخر، وهذا ما لا يسع العالم غيره.
كتب الكثير من الكتب وأهم كتاب له على الأطلاق هو كتاب فقه السنة الذي سَدَّ فراغًا في المكتبة الإسلامية في مجال فقه السنة، الذي لا يرتبط بمذهب من المذاهب، ولهذا أقبل عليه عامة المثقفين الذين لم ينشؤوا على الالتزام بمذهب معين أو التعصب له، وكان مصدرًا سهلاً لهم يرجعون إليه كلما احتاجوا إلى مراجعة مسألة من المسائل. وقد انتشر الكتاب انتشارًا، وطبعه بعض الناس بدون إذن مؤلفه مرات ومرات، كما يفعلون مع غيره من الكتب التي يطلبها الناس.

أهم مؤلفاته
1.فقه السنة
2.مصادر القوة في الإسلام.
3.الربا والبديل.
4.رسالة في الحج.
5.رسالة في الصيام.
6.تقاليد وعادات يجب أن تزول في الأفراح والمناسبات.
7.تقاليد وعادات يجب أن تزول في المآتم.
8.العقائد الإسلامية.
9.إسلامنا.
وغير ذلك من الكتب والمحاضرات والأبحاث والمقال

[أسيرة قلم]

محمد بن عبد العزيز الخضيري

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1292321305_443.gif


الدولة: السعودية

سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته:

1. محمد بن عبدالعزيز بن أحمد الخضيري .
2. من مواليد عام 1385 بمدينة الرياض .
3. حصل على البكالوريوس من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض عام 1407 هـ .
4. ثم حصل على الماجستير من قسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض عام 1416 هـ .
5. ثم حصل على الدكتوراة من قسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض عام 1425 هـ .

الوظائف :
1. عمل معيدا بقسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين بالرياض من عام 1408 هـ .
2. ثم عمل محاضرا بالقسم نفسه من عام 1416 هـ .
3. ثم عمل أستاذا مساعدا بالقسم نفسه من عام 1425 هـ .



الإجازات :
حاصل على إجازتين في قراءة عاصم من الشيخ محمد أحمد عبدالحميد أحد كبار شيوخ القراءة بجمهورية مصر العربية
والشيخ يوسف إسحاق شيخ القراء بجمهورية تشاد .


صفحة لمحاضرات الشيخ
http://islam-call.com/authors/v/id/339 (http://islam-call.com/authors/v/id/339)

[MALAK2010]

جزاكى الله كل خير

[أسيرة قلم]

وجدي الغزاوي


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1292408605_311.jpg



كان يخطب بأحد المساجد في السعودية مسجد
عمل باشئون الدينية في مستشفى الحرس الوطني
تولى إمامة وخطابة جامع الملك فهد -رحمه الله - في مكة المكرمة
درس الماجستير ولم ينه ، الدراسة بجامعة أم القرى قسم العقيدة ، و كانت رسالته تتعلق بلويس فرخان وجماعة أليجا محمد
قدم عددا من الحلقات في القناة الثانية باللغة الانجليزية
أسس موقع المنبر على الشبكة العنكبوتية
كان أول من قام بفكرة الترجمة الفورية لصلاتي التراويح والقيام
عمل مديرا لقناة المجد2 الانجليزية التي لم تر النور
ثم أسس قناتي الفجر وقناة أصول العقارية




الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.wajdi.net/ (http://www.wajdi.net/)

الموقع الذي أسسه و المشرف فضيلة الشيخ
http://www.alminbar.net/ (http://www.alminbar.net/)

[somia]

جزاك الله خيرا

[أسيرة قلم]

الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله الأنصاري

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1292487827_560.jpg

(1340/1922 ـ 1410/1989)
أحد أعلام الدعاة والقضاة والمربين في العالم الإسلامي
عالم، محقق، أحد أعلام الدعاة والقضاة والمربين في العالم الإسلامي، عضو المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، وعضو المجلس الإسلامي العالمي للمساجد بمكّة المكرّمة، عضو مجلس ندوة العلماء في لكهنو بالهند، وعضو مجلس أمناء الجامعة الإسلاميّة في إسلام أباد بباكستان، وعضو الهيئة التأسيسيّة للهيئة الخيريّة الإسلاميّة العالميّة، ومدير إدارة إحياء التراث الإسلامي في دولة قطر.
ولد في مدينة الخور بدولة قطر، ونشأ في أسرة فاضلة توقّر الدين وأهله، ظهرت عليه علامات النباهة وهو غلام، فعني به والده عناية خاصّة، ولقنه مبادئ العلوم الدينيّة واللغويّة، وأتم حفظ القرآن الكريم على أبيه وهو طفل في الثانية عشرة من عمره، ثم رحل إلى الإحساء، وقرأ على مشايخها في رباط الشيخ أبي بكر الملا، وتتلمذ على عبد العزيز المبارك، وعبد العزيز بن صالح، وعبد الله بن عمير وغيرهم، وبعد ثلاث سنوات توجّه إلى مكّة المكرّمة وكانت تعجّ بالحركة العلميّة فطلب العلم الشرعي بالمدرسة الصولتيّة فيها، وقرأ على علماء الحرم المكي ما فاته من العلوم الشرعيّة، ونال إجازاتهم.
وبعد خمس سنوات قضاها في طلب العلم غادر الحجاز، واشتغل بالتعليم والقضاء في المنطقة الشرقيّة بالمملكة العربية السعودية بين عامي (1367 ـ 1372) وشارك في النهضة التعليميّة والتربويّة منذ بداية العهد السعودي.
عاد إلى قطر بدعوة من الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني، فأخذ ينشر العلم الشرعي بين الطلاّب، والوعي الديني بين مواطنيه، وافتتح بها أول معهد ديني سنة 1374/1955 وأسندت إليه إدارة الشؤون الدينية سنة 1379/1960.
اشترك في العديد من المؤتمرات الإسلاميّة، والمنتديات العلميّة، فكان له حضور علمي فاعل.
وكان من كتّاب المقالة الإسلاميّة النافعة في الصحف والمجلات الإسلاميّة.
وعني بطباعة القرآن الكريم ومراكز تحفيظه، وغرس معانيه في أذهان المؤمنين، وأشرف على بناء العديد من المساجد في العالم الإسلامي، وقدّم عدّة دراسات في التقويم القطري.
ومن كتبه المنشورة: (الخطب المنبرية) و(لقط الدراري من مقتطفات الأنصاري) و(أذكار الفلاح في أذكار المساء والصباح) و(الإرشاد في مناسك الحج) و(الخمرة أم الخبائث) و(صفة التحية في الإسلام).
وكانت له عناية بتحقيق كتب التراث ومنها: (من خلق القرآن) و(عنوان الشرف الوافي) و(صيحة الحق) و(إرشاد الحيران لمعرفة آي القرآن) و(حدائق الأنوار).
وكانت له مواقف مشهودة تدل على وعيه السياسي، ونضجه الفكري، وحبّه لأبناء دينه وعروبته ووطنه.
وما وقفته إلى جانب المجاهدين الأفغان والكشميريين، والمناضلين الفلسطينيين ودعمه لهم إلاّ تأكيد لهذا الوعي والحب في الله.
توفي بقطر، فبكاه إخوانه وعارفو فضله، ودفن بها.
وجاء في نعيه بمجلّة (المجتمع) الكويتيّة أنّه نذر كل وقته وماله وجهده للعمل الخيري الإسلامي، وكان حريصاً على دعم ومساندة أي عمل خيري، يرفع الظلم والفاقة عن إخوانه المسلمين في شتّى بقاع العالم، وكان مثالاً يحتذى لرجل الدعوة الذي ظلّ يجاهد في سبيل الحق والخير، ونشر دعوة الإسلام، وإغاثة الملهوف، ورعاية اليتيم، وكساء العاري، وتعليم الجاهل حتى آخر لحظة من حياته.
وكتب في سيرة الشيخ الأنصاري: الشيخ محمد محمود عطيّة حيث تحدّث عن صفاته وسجاياه فقال: كان الشيخ رحمه الله خلوقا متواضعا كريما سخيا، وكان ذلك يخرج عنه من غير تكلف، وأضاف شهادة الشيخ عبد المعز عبد الستار حيث يقول: وأشهد لقد كان الشيخ عبد الله الأنصاري من أسرع الناس نهضة في الصريخ، وإغاثة لملهوف، ونصحا لعباد الله، ورغبة في عمل الخير، بل حرصا على خير العمل، ونجدة المحتاج، وإنصاف المظلوم.
وقال الدكتور عبد العظيم الديب: كان سريع الاستجابة في الخير ذا مشاعر حيّة، وعواطف جياشة ؛ وكان من الذين ينطبق عليهم قول رسول الله (ص): (مَخْمُومِ الْقَلْبِ صَدُوقِ اللِّسَانِ) وكان قريب الغور، طاهر القلب، في غاية الرقة والسهولة واليسر والبساطة والتواضع غير المتكلف والمصطنع؛ يدرك ذلك كل من لقيه وعرفه.

[أسيرة قلم]

وهبة بن مصطفى الزحيلي

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1292754903_263.jpg

وهبة بن مصطفى الزحيلي، أحد أبرز علماء أهل السنة والجماعة من سوريا في العصر الحديث، عضو المجامع الفقهية بصفة خبير في مكة وجدة والهند وأمريكا والسودان[1]. ورئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق، كلية الشريعة. حصل على جائزة أفضل شخصية إسلامية في حفل استقبال السنة الهجرية التي أقامته الحكومة الماليزية سنة 2008 في مدينة بوتراجايا[2].

مولده ونشأته
ولد في مدينة بصرى الشام من نواحي دمشق عام 1932، وكان والده حافظاً للقرآن الكريم عاملاً بحزم به، محباً للسنة النبوية، مزارعاً تاجراً. درس الابتدائية في بلد الميلاد في سوريا، ثم المرحلة الثانوية في الكلية الشرعية في دمشق مدة ست سنوات وكان ترتيبه الامتياز والأول على جميع حملة الثانوية الشرعية عام 1952 وحصل فيها على الثانوية العامة الفرع الأدبي أيضاً.
تحصيله العلمي
تابع تحصيله العلمي في كلية الشريعة بالأزهر الشريف، فحصل على الشهادة العالية وكان ترتيبه فيها الأول عام 1956 ثم حصل على إجازة تخصص التدريس من كلية اللغة العربية بالأزهر، وصارت شهادته العالمية مع إجازة التدريس. درس أثناء ذلك علوم الحقوق وحصل على ليسانس الحقوق من جامعة عين شمس بتقدير جيد عام 1957. نال دبلوم معهد الشريعة الماجستير عام 1959 من كلية الحقوق بجامعة القاهرة.
حصل على شهادة الدكتوراة في الحقوق (الشريعة الإسلامية) عام 1963 بمرتبة الشرف الأولى مع توصية بتبادل الرسالة مع الجامعات الأجنبية، وموضوع الأطروحة آثار الحرب في الفقه الإسلامي ـ دراسة مقارنة بين المذاهب الثمانية والقانون الدولي العام.
[عدل] شيوخه
تلقى العلم عل يدي كثير من المشايخ، منهم[1]:
من شيوخه في دمشق
محمود ياسين في الحديث النبوي.
محمود الرنكوسي في العقائد.
حسن الشطي في الفرائض.
هاشم الخطيب في الفقه الشافعي.
لطفي الفيومي في أصول الفقه ومصطلح الحديث.
أحمد السماق في التجويد.
حمدي جويجاتي في علوم التلاوة.
أبو الحسن القصاب في النحو والصرف
حسن حبنكة والشيخ صادق حبنكة الميداني في علم التفسير.
صالح الفرفور في علوم اللغة العربية كالبلاغة والأدب العربي.
حسن الخطيب، وعلي سعد الدين والشيخ صبحي الخيزران، وكامل القصار في الحديث النبوي والأخلاق.
جودت المارديني في الخطابة.
رشيد الساطي والأستاذ حكمت الساطي في التاريخ والأخلاق.
ناظم محمود نسيمي، وماهر حمادة في التشريع، وآخرون في الكيمياء والفيزياء والإنجليزية وغيرها من العلوم العصرية.

من شيوخه في مصر
شيخ الأزهر محمود شلتوت.
عبد الرحمن تاج.
عيسى منّون في الفقه المقارن عميد كلية الشريعة.
جاد الرب رمضان في الفقه الشافعي.
محمود عبد الدايم في الفقه الشافعي،.
مصطفى عبد الخالق وشقيقه عبد الغني عبد الخالق في أصول الفقه.
عثمان المرازقي، وحسن وهدان في أصول الفقه.
الظواهري الشافعي في أصول الفقه.
مصطفى مجاهد في الفقه الشافعي.
محمد أبو زهرة والشيخ علي الخفيف ومحمد البنا ومحمد الزفزاف ومحمد سلام مدكور وفرج السنهوري في الدراسات العليا في الفقه المقارن وأصول الفقه وأحد الأئمة المجتهدين.

تلاميذه
محمد الزحيلي شقيقه.
محمد فاروق حمادة.
محمد نعيم ياسين.
عبد الستار أبو غدة.
عبد اللطيف فرفور.
محمد أبو ليل.
عبد السلام عبادي.
محمد الشربجي.
ماجد أبو رخية.
بديع السيد اللحام.
حمزة حمزة.

جهوده
عين مدرساً بجامعة دمشق عام 1963 ثم أستاذاً مساعداً سنة 1969 ثم أستاذاً عام 1975 وعمله التدريس والتأليف والتوجيه وإلقاء المحاضرات العامة والخاصة، التخصص الدقيق في الفقه وأصول الفقه، ويدرّسهما مع الفقه المقارن في كلية الشريعة ومواد الشريعة في كلية الحقوق بجامعة دمشق والدراسات العليا فيهما.
أعير إلى كلية الشريعة والقانون بجامعة محمد بن علي السنوسي بمدينة البيضاء في ليبيا لمدة سنتين ثم كلّف بعدئذ بمحاضرات فيها في الدراسات العليا.
أعير إلى كلية الشريعة والقانون بجامعة الإمارات لمدة خمس سنوات من 1984 ـ 1989.
أعير بصفة أستاذ زائر إلى جامعة الخرطوم، قسم الشريعة وإلى أم درمان الإسلامية لإلقاء محاضرات في الفقه وأصول الفقه على طلاب الداسات العليا.
أعير لمدة سنتين للدراسات العليا بكلية الشريعة والقانون في جامعة محمد بن علي السنوسي بمدينةالبيضاء ليبيا بصفة أستاذ زائر لمدة شهر.
أعير إلى قطر والكويت للدروس الرمضانية عام 1989 1990.
أعير بصفة أستاذ زائر إلى المركز العربي للدراسات الأمنية والتدريب في العام الدراسي 6/11/1993 لمدة أسبوعين.
يدرّس كتابه الفقه الإسلامي وأدلته بصفة مرجع أساسي في كثير من الجامعات لطلبة الدراسات العليا كالباكستان والسودان وغيرهما.
يدرّس كتابه أصول الفقه الإسلامي في الجامعات الإسلامية ب المدينة المنورة وفي الرياض، قسم القضاء الشرعي، سابقاً.
أشرف على كثير من رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعة دمشق وكلية الإمام الأوزاعي في لبنان وناقش بعض الرسائل الأخرى، كما أشرف على رسائل دكتوراه وناقشها في دمشق وبيروت والخرطوم، وهي تزيد عن سبعين رسالة.
وضع خطة الدراسة في كلية الشريعة بدمشق في أواخر الستينات وخطة الدراسة في قسم الشريعة في كلية الشريعة والقانون بالإمارات، وشارك في وضع مناهج المعاهد الشرعية في سورية عام 1999.
قام بتقويم مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت عام 1988.
له أحاديث إذاعية مستمرة في الإذاعة السورية في تفسير القرآن برنامج قصص من القرآن وبرنامج القرآن والحياة وندوات في التلفزيون في دمشق والإمارات والكويت والسعودية وفي المحطات الفضائية وحوار مع الصحافة في جرائد سوريا والكويت والسعودية والإمارات وغيرها.
أنشأ مجلة الشريعة والقانون في جامعة الإمارات.
كان رئيس اللجنة الثقافية العليا ورئيس لجنة المخطوطات بجامعة الإمارات.
أحد أعضاء هيئة التحرير في مجلة نهج الإسلام بدمشق.
رئيس مجلس الإدارة لمدرسة الشيخ عبد القادر القصاب الثانوية الشرعية بدير عطية.
كان خطيب جامع العثمان بدمشق، ويخطب في فترة الصيف في مسجد الإيمان بدير عطية.
رئيس هيئة الرقابة الشرعية لشركة المضاربة والمقاصة الإسلامية في البحرين، ثم رئيس هذه الهيئة للبنك الإسلامي الدولي في المؤسسة العربية المصرفية في البحرين ولندن.
خبير في الموسوعة العربية الكبرى بدمشق.

عضويته
عضو المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في الأردن (مؤسسة آل البيت).
خبير في مجمع الفقه الإسلامي بجدة والمجمع الفقهي في مكة المكرمة، ومجمع الفقه الإسلامي في الهند وأمريكا والسودان.
رئيس هيئة الرقابة الشرعية لشركة المضاربة والمقاصة الإسلامية في البحرين، ثم رئيس هذه الهيئة للبنك الإسلامي الدولي في المؤسسة العربية المصرفية في البحرين ولندن.
خبير في الموسوعة العربية الكبرى في دمشق.
رئيس لجنة الدراسات الشرعية للمؤسسات المالية الإسلامية.
عضو مجلس الإفتاء الأعلى في سورية.
عضو لجنة البحوث والشؤون الإسلامية وهيئة تحرير مجلة نهج الإسلام بوزارة الأوقاف السورية.
عضو مراسل للموسوعة الفقهية في الكويت، والموسوعة العربية الكبرى في دمشق. وموسوعة الحضارة الإسلامية بالأردن، وموسوعة فقه المعاملات في مجمع الفقه الإسلامي في جدة وغيرها.
[عدل] مؤلفاته
آثار الحرب في الفقه الإسلامي، مقارنة بين المذاهب الثمانية والقانون الدولي.
تخريج وتحقيق أحاديث تحفة الفقهاء للسمرقندي.
تخريج وتحقيق أحاديث وآثار (جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي) مع التعليق عليها.
الوسيط في أصول الفقه الإسلامي.
أصول الفقه الإسلامي.
الفقه الإسلامي في أسلوبه الجديد.
نظرية الضرورة الشرعية، دراسة مقارنة.
نظرية الضمان أو (حكم المسؤولية المدنية والجنائية) في الفقه الإسلامي، دراسة مقارنة النصوص الفقهية المختارة، بتقديم وتعليق وتحليل.
نظام الإسلام، ثلاثة أقسام: نظام العقيدة، نظام الحكم والعلاقات الدولية، مشكلات العالم الإسلامي المعاصر.
الفقه الإسلامي على المذهب المالكي.
الوجيز في أصول الفقه.
العقود المسماة في قانون المعاملات المدنية الإماراتي والقانون المدني الأردني.
العقود المسماة في قانون المعاملات المدنية الإماراتي والقانون المدني الأردني.
العلاقات الدولية في الإسلام.
العقوبات الشرعية وأسبابها، بالاشتراك مع الدكتور رمضان علي السيد.
الأصول العامة لوحدة الدين الحق (أصول مقارنة الأديان) مترجم إلى الإنجليزية.
جهود تقنين الفقه الإسلامي.
عبادة بن الصامت.
أسامة بن زيد.
سعيد بن المسيب.
عمر بن عبد العزيز.
حقوق الإنسان في الإسلام، بالاشتراك مع آخرين.
الضوابط الشرعية للأخذ بأيسر المذاهب.
الرخص الشرعية أحكامها وضوابطها.
الإسلام دين الجهاد لا العدوان.
الإسلام دين الشورى والديمقراطية.
القصة القرآنية، هداية وبيان.
الفقه الإسلامي وأدلته، 11 جزء، ترجم إلى التركية والماليزية والفارسية.
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، 16 جزء، حائز على جائزة لأفضل كتاب في العالم الإسلامي للعام 1995.
القرآن الكريم البنية التشريعية والخصائص الحضارية.
التفسير الوجيز.
الفقه الحنبلي الميسر بأدلته وتطبيقاته المعاصرة.
التفسير الوسيط في ثلاثة مجلدات.
الذرائع في السياسة الشرعية والفقه الإسلامي، رسالة ماجستير عام 1959م.
قواعد الفقه الحنبلي من كتاب (المغني) لابن قدامة.
تحقيق وتخريج أحاديث وآثار جامع العلوم والحكم لابن رجب.
تحقيق وتخريج واختصار كتاب (الأنوار في شمائل النبي المختار) للإمام محيي السنة البغوي.
تحقيق وتقسيم وخدمة شاملة لكتاب (طريق الهجرتين وباب السعادتين) لابن قيم الجوزية.
الاستنساخ جدل العلم والدين والأخلاق.
تقديم وتحقيق نيل الأوطار للشوكاني.
تقديم وتحقيق شرح مسلم للنووي.
حق الحرية في العالم.
حوار حول تجديد الفقه الإسلامي.
الأسرة المسلمة في العالم المعاصر.
الإمام الشافعي.
الموازنة بين القرآن والسنة في الأحكام، تحت الطبع عام 2001م.
المعاملات المالية الحديثة والفتاوى المعاصرة، تحت الطبع عام 2001م.


الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://fikr.com/zuhayli

[أسيرة قلم]

أحمد الصيّاد عز الدين بن عيسى البيانوني
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1292832447_892.jpg
(1330/1913 _ 1395/1975)
مؤسّس (جماعة الهدى الإسلاميّة) في حلب، مرب إسلامي قدير، أديب إسلامي شاعر.
كان حريصاً على عرض محاسن الإسلام ومزاياه وردّ شبهات أعداء الإسلام

أحمد البيانوني ينتمي إلى أسرة متديّنة أصلها من بيانون، إلى الشمال من حلب، ولد في مدينة حلب، وتلقّى العلوم الدينيّة واللغويّة على علمائها، نشأ في بيت علم وصلاح، وكان بيت والده الشيخ عيسى البيانوني، أحد خلفاء الشيخ محمد أبي النصر خلف النقشبندي الحمصي، موئل الفتيا في الشهباء، ودرس الفقه على أبيه وتتلمذ على شيخ أبيه الحمصي، وكان ولعاً بحب الصالحين وزيارتهم والانتفاع بأقوالهم وأحوالهم، وانتفع بصحبة علماء حلب أمثال الشيخ الفقيه عبد الله خير الله، والعلاّمة محمد بن إبراهيم السلقيني، وشيخ القرّاء نجيب خيّاطة، والفقيه الحنفي مصطفى مزراب.
نظم الشعر وجعله في خدمة الدعوة، وأكثر شعره في المدائح النبويّة، والشمائل المحمّديّة، والدعوة إلى الإسلام، وكتب بأسلوب سهل، ولغة عصريّة، وربط الحقائق الإسلاميّة بأدلّتها من الكتاب والسنّة، وكان حريصاً على عرض محاسن الإسلام ومزاياه وردّ شبهات أعداء الإسلام.
اشتغل بالتربية والتعليم بين عامي (1932 ـ 1968) ستّة وثلاثين عاماً، وتفرّغ لتربية المريدين على منهاج أهل السنّة والجماعة.
وجد أن تكوين جماعة إسلاميّة مستقلّة يخدم الأهداف التربويّة والإصلاحيّة التي يسعى إلى تحقيقها، ويعطيه الحريّة في الحركة، ويحميها من ضغط الأنظمة العلمانيّة وملاحقتها ؛ فأسّس (جماعة الهدى الإسلاميّة) في مدينة حلب سنة 1386/1966 واتخذ جامع أبي ذر في حي الجبيلة مركزاً لنشاطه الدعوي، وأطلق عليها (جماعة أبي ذر) في مرحلة صعبة كان العمل الإسلامي يواجه بضراوة، وبينما كانت البلاد السوريّة تعد لقبول نتائج هزيمة 1967 النفسيّة والاجتماعيّة، كان رحمه الله يعزّز صمود الجبهة الداخليّة ويرفع من معنويّات مواطنيه، ويؤكّد بأنّ ما حلّ بالبلاد السوريّة بعد سقوط الجولان بيد اليهود كان نتيجة خلل في التربية على مستوى الأفراد والجماعات، وبسبب البعد عن تعاليم الدين ومخالفة أوامر الله.
ودعا إلى تعاون العاملين في الحقل الإسلامي، وإلى تضافر جهودهم لخدمـة الأهداف العليا التي يسعى الجميع لبلوغها، وأخذ ينشر وصاياه الدينيّة والتربويّة، التي صاغها بشكل مختصر، على شكل رسائل لقيت القبول والتقدير.
وعني بنشر الرسائل الدينيّة والوصايا الشرعيّة وتوزيعها مجاناً في المدن السوريّة، حيث بلغت نحو عشرين رسالة منها: (سلسلة من هدي الإسلام) و(مجموعة العبادات) و(سبيل الهدى والعمل) و(سلسلة العقائد) وله: (منهاج التربية الصالحة) و(الرؤى والأحلام) و(شؤم المعصية وبركة التقوى) و(الدعوة إلى الإسلام وأركانها) و(هذا الإنسان) و(الإيمان بالله) و(الكفر والمكفّرات) و(العشر المهلكات) و(فضيلة الدعاء والذكر) و(الإيمان باليوم الآخر والقضاء والقدر) و(العمل الصالح: جزاؤه ـ أنواعه ـ أفضله) و(الحق والباطل) و(الإيمان بالملائكة عليهم الصلاة والسلام) و(الإيمان: خصائصه ـ علاماته ـ ثمراته) و(الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) و(من محاسن الإسلام) و(التوبة) و(الهدى والضلال).
وله كتب مخطوطة منها: (بلوغ الأمل في شرح وصايا سبيل الهدى والعمل) و(الآداب الإسلاميّة) و(مختارات من كلام السلف) و(مجموعة العبادات على المذهب الشافعي).
وعني بالمناهج الشرعيّة التعليميّة فألّف بالاشتراك مع الشيخ عبد الفتاح أبو غدّة ستّة كتب مدرسيّة للمرحلة الثانويّة في الثانويّات الشرعيّة.
وله قصائد نظمها على غرار شعر الفقهاء ومنها قصيدة ذكريات كريمة يقول فيها :
يا كعبة ذات الجمال نظرة ما أنت إلاّ مـتعة الحـياة
أصبو إليك إن نأيت والهاً وأحن للتذكار عند شـتاتي
فإذا ذكرتك همت شوقاً للقا وتقاطرت منهلّة عـبراتي
توفي بحلب، وكانت له جنازة مشهودة ودفن في مقبرة الأعرابي.

[أسيرة قلم]

عبد الرحمن السميط

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1292922495_290.jpg


عبد الرحمن حمود السميط داعيه كويتي ومؤسس جمعية العون المباشر (مسلمي أفريقيا سابقا) في الكويت عام 1947م. نشر الإسلام بين أكثر من 7.5 مليون شخص في أفريقيا بعد أن قضى 29 سنه ينشر الإسلام في القارة السوداء


نشأته ودراسته
نشأ د. عبدالرحمن السميط في الكويت وتعلم في مدارسها حتى المرحلة الثانوية ثم ابتُعث إلى جامعة بغداد للحصول على بكالوريوس الطب والجراحة.غادر بعدها إلى المملكة المتحدة للحصول على دبلوم أمراض المناطق الحارة سنة 1974 ثم سافر إلى كندا ليتخصص في مجال الجهاز الهضمي والأمراض الباطنية. بعد تخرجه من كندا التحق الدكتور السميط بوزارة الصحة في الكويت ليعمل أخصائياً في مستشفى الصباح في الفترة من 1980-1983 قدم خلالها العديد من البحوث والرسائل العلمية في مجال القولون وأورام السرطان، كما شارك في تأسيس ورئاسة جمعية الأطباء المسلمين في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا سنة 1976.



بداياته في أفريقيا
بعد عمله في وزارة الصحة أراد الدكتور السميط أن يزاول العمل الخيري والدعوي فالتجأ إلى وزارة الأوقاف الكويتية، إلا أنه تفاجأ من البيروقراطية الحكومية والروتين الممل فما كان من أحد المتصدقات إلا أن أوكلت إليه بناء مسجدٍ في ملاوي وهناك بدأت رحلته مع العمل الخيري.



أهم إنجازاته
اسلم على يده أكثر من 7.5 مليون شخص في أفريقيا بعد أن قضى 29 سنة ينشر الإسلام في القارة السوداء[1].
مؤسس جمعيه العون المباشر (مسلمي أفريقيا سابقا).
رئيس تحرير مجله الكوثر.
بناء ما يقارب من 5700 مسجد ورعاية 15000 يتيم وحفر حوالي 9500 بئراً ارتوازية في أفريقيا.
إنشاء 860 مدرسة و 4 جامعات و204 مركز إسلامي.
حائز على جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام وذلك عام 1996 - راجع فرع جائزة الملك فيصل العالمية فيي هذه الموسوعه.

[أسيرة قلم]

أبو بكر الجزائري


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1293211302_472.jpg


هو أبو بكر جابر بن موسى بن عبد القادر بن جابر أبو بكر الجزائري. ولد في قرية ليوا طولقة ولاية بسكرة جنوب بلاد الجزائر عام 1921 م، وفي بلدته نشأ وتلقى علومه الأولية، وبدأ بحفظ القرآن الكريم وبعض المتون في اللغة والفقه المالكي، ثم انتقل إلى مدينة بسكرة، ودرس على مشايخها جملة من العلوم النقلية والعقلية التي أهلته للتدريس في إحدى المدارس الأهلية. ثم ارتحل مع أسرته إلى المدينة المنورة، وفي المسجد النبوي الشريف استأنف طريقه العلمي بالجلوس إلى حلقات العلماء والمشايخ حيث حصل بعدها على إجازة من رئاسة القضاء بمكة المكرمة للتدريس في المسجد النبوي. فأصبحت له حلقة يدرس فيها تفسير القرآن الكريم ، والحديث الشريف، وغير ذلك.

عمل مدرساً في بعض مدارس وزارة المعارف، وفي دار الحديث في المدينة المنورة، وعندما فتحت الجامعة الإسلامية أبوابها عام 1380هـ كان من أوائل أساتذتها والمدرسين فيها، وبقي فيها حتى أحيل إلى التقاعد عام 1406هـ.

صاحب الترجمة أحد العلماء النشطين الذين لهم جهودهم الدعوية في الكثير من البلاد التي زارها. وما يزال حتى إعداد هذه الترجمة عام 1423هـ يقوم بالوعظ والتدريس في المسجد النبوي الشريف، ويجتمع إليه عدد كبير من المستفيدين.


مؤلفاته
قام بتأليف عدد كبير من المؤلفات، منها:

رسائل الجزائري وهي (23) رسالة تبحث في الإسلام والدعوة.
منهاج المسلم ـ كتاب عقائد وآداب وأخلاق وعبادات ومعاملات.
عقيدة المؤمن ـ يشتمل على أصول عقيدة المؤمن جامع لفروعها.
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير .
المرأة المسلمة.
الدولة الإسلامية.
الضروريات الفقهية ـ رسالة في الفقه المالكي.
هذا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم.. يا محب ـ في السيرة.
كمال الأمة في صلاح عقيدتها.
هؤلاء هم اليهود.
التصوف يا عباد الله.



صفحة لجميع محاضرات الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_a=lesson...&scholar_id=37 (http://www.islamway.com/?iw_a=lessons&iw_s=Scholar&scholar_id=37)

[أسيرة قلم]

الشيخ ناصر بن سليمان العمر

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1293297131_818.gif


الاسم : ناصر بن سليمان بن محمد العمر ، من قبيلة بني خالد المعروفة.
الميلاد : من مواليد عام 1373هـ الموافق 1952م ، في قرية المريدسية التابعة لمدينة بريدة ، بمنطقة القصيم.
الدراسة : أنهى دراسته الثانوية عام 1390هـ من معهد الرياض العلمي . أنهى دراسته الجامعية من كلية الشريعة عام 1394 هـ .
تم اختياره معيداً في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، بكلية أصول الدين – قسم القرآن وعلومه- .
حصل على درجة الماجستير من كلية أصول الدين - قسم القرآن وعلومه – عام 1399هـ 1979م .
حصل على درجة الدكتوراه من كلية أصول الدين – قسم القرآن وعلومه – عام 1404هـ 1984م .
عُين أستاذاً مساعداً في قسم القرآن وعلومه عام 1404هـ 1984م ، ثم رقي لدرجة أستاذ مشارك عام 1410هـ 1989م ، ثم رقي لدرجة أستاذ ( بروفيسور ) عام 1414هـ 1993م .
المؤلفات والرسائل: عديدة منها.
المؤلفات : الوسطية في القرآن الكريم .
سورة الحجرات دراسة تحليلية و موضوعية .
العهد والميثاق في القرآن الكريم .
تحقيق كتاب ( البرهان في متشابه القرآن ) لمحمود بن حمزة الكرماني .
تحقيق ودراسة الجزء الأول من ( لباب التفسير ) لمحمود بن حمزة الكرماني .
فرغ من شرح مسلم من منظور تربوي وهو في طور المراجعة والتصحيح.
الرسائل : كثيرة ومنها: فقه الواقع .
مقومات السعادة الزوجية .
رمضان مدرسة الأجيال .
السعادة بين الوهم والحقيقة .
الفتور .
أسباب سقوط الأندلس .
البث المباشر .
بناتنا بين التغريب والعفاف .
التوحيد أولاً .
حقيقة الانتصار .
الحكمة .
رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية .
جامعة الصيام .
مختصر فقه الاعتكاف .
وآخر الكتب صدوراً: (ايات للسائلين).
المحاضرات : له قرابة 100 محاضرة منشورة في التسجيلات الإسلامية، من غير الدروس العلمية، وسلاسل التفاسير الموضوعية

الموقع المشرف عليه فضيلة الشيخ
http://almoslim.net/

[أسيرة قلم]

محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ

( لا تتوفر لشيخ أي صورة )

من أحفاد الإمام محـمد بن عبد الوهاب التميمي. ولد يوم عاشوراء من عام 1311هـ ،حدثني الشيخ عبد الله بن إبراهيم –أخو الشيخ الأكبر- قال: كانت أمه صائمة عاشوراء يوم ولدته.
أبـوه هـو الشيـخ القاضي إبراهيم ابن عبد اللطيف، وأمه هي (الجوهرة بنت عبد العزيز الهلالي التميمي) من (عرقة) من المزاريع من بني عمرو من تميم.

نشأته وفقده لبصره
نشأ نشأة دينية علمية، في بيت علم ودين، فأدخل الكتّاب في صغره فحفظ القرآن مبكراً، ثم بدأ الطلب على العلماء مبكراً قبل أن يبلغ السادسة عشر، ثم أصيب بمرض في عينية وهو في هذه السن ولازمه سنة تقريباً حتى فقد بصره في حدود عام 1328هـ وهو في سن السابعة عشر –كما حدثني هو بذلك-.
وكان يعرف القراءة والكتابة قبل فقده لبصره، ويوجد له بعض الأوراق بخطه قبل أن يفقد بصره، وكان يعرف الكتابة حتى بعد فقده بصره وشاهدته يكتب بعض الكلمات على الأرض.

أسرته
زوجاته
تزوج الشيخ ست مرات، وأول زواجٍ له كان في سنة 1335هـ تقريباً وهو في الرابعة والعشرين من عمره، ومات وفي عصمته ثلاث زوجات:
أم عبد العزيز بنت عبد الرحمن آل الشيخ والدة الشيوخ (عبد العزيز وإبراهيم وأحمد)
أم عبد الله بنت عبد الرحمن بن ناصر والدة عبد الله وشقيقته
من عائلة القفاري من بني تميم.
أبنائه
معالي الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ وأسكنه فسيح الفردوس من جناته.
معالي الشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ
معالي الشيخ أحمد بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ
معالي الشيخ عبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ
سعادة الشيخة الجوهرة بنت محمد بن إبراهيم آل الشيخ
[عدل] أوصافه
كان متوسط الطول، ملئ الجسم ،متوسط اللون ليس بالأبيض ولا بالأسمر بل بين ذلك، خفيف شعر العارضين جداً، يوجد شعر قليل على ذقنه، إذا مشى يمشي بوقار وسكينة، وكان كثير الصمت وإذا تكلم لا يتكلم إلا بما يفيد.

مشايخه وطلبه للعلم
سبق أن ذكرت أنه أدخل الكتاب في صغره، فحفظ القرآن مبكراً، ثم بدأ بطلب العلم على مشايخ عصره قبل فقده لبصره، وهو في سن المراهقة قبل أن يفقد بصره، وبعد أن فقد بصره استمر في طلبه العلم حتى نبغ مبكراً، وتصدر للإفتاء والتدريس.

ومن المشايخ الذين درس عليهم
الشيخ عبد الرحمن بن مفيريج
وقرأ عليه القرآن وهو صغير، وكان الشيخ محمد يثني كثيراً على حفظ هذا الشيخ وسمعته يقول عنه : (إنه آية في حفظه لكتاب الله، وفي ضبطه للإعراب ،و كان أثناء القراءة عليه يكتب فإذا أخطأ أحد في الحفظ أو القراءة يرد عليه، وكان يرد الخطأ في الحفظ والخطأ في الإعراب، وكان يفتح على الأئمة إذا أخطئوا من أول الآية أو التي قبلها)اهـ.
عمه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ
وبدأ في الدراسة عليه قبل أن يفقد بصره، وكان الشيخ عبد الله يحب الشيخ محمداً ويقدره كثيراً رغم صغر سنه آنذاك، وقد سمعت الشيخ محمد يصفه ويقول : (كانت عيون الشيخ عبد الله حسنة، وكنت إذا أتيت إليه يرحب بي ترحيباً كثيراً، ويقدمني في المجلس، وكان هذا الفعل من الشيخ تعالى يخجلني)اهـ.
الشيخ سعد بن حمد بن عتيق
وكان الشيخ محمد يحبه ويقدره كثيراً، وكان إذا ذكره قال : (شيخنا الشيخ الكبير والعالم الشهير).
الشيخ عبد الله بن راشد
سمعت الشيخ محمداً يقول: (درست عليه علم الفرائض وكان آية فيها).
الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع التميمي
رأيته مراراً إذا جاء للشيخ محمد قام إليه واستقبله ورحب به وأجلسه مكانه، فسألت عن السبب في تقدير الشيخ له، فقيل لي إنه شيخ له، ولأنه يكبره بالسن.
عمه سماحة الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ
أعماله
من أعماله التي تولاها :
1*- عين قاضياً في (الغطغط) واستمر في هذا العمل ستة أشهر، وتزوج الشيخ من أهلها أثناء إقامته هناك.
2- كان إماماً لمسجد الشيخ عبد الرحمن بن حسن –المسمى الآن مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم- وقد حدثني الشيخ نفسه أن اسم المسجد هو (مسجد الشيخ عبد الرحمن بن حسن)، وكان خطيباً للجامع الكبير، واستمر في الإمامة والخطابة إلى موته. وكان حين يغيب أو يسافر ينيب عنه في خطبة الجمعة ابن عمه سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ نائب المفتي لشؤون المساجد آنذاك.
3-التعليم : وكان –قبل أنشغاله بالأعمال الكثيرة في مصالح المسلمين- له حلقة تدريس في مسجده بعد الفجر، وفي بيته في الضحى، وفي مسجده أيضاً بعد العصر أحياناً.
4-وكذلك كان هو المفتي للبلاد، وكان قبل فتح (إدارة الإفتاء) رسمياً هو الذي يفتي، ثم افتتحت (إدارة الإفتاء) رسمياً في شهر شعبان من عام 1374هـ تحت إشرافه.
5-ولما افتتحت رئاسة المعاهد والكليات أيضاً كان هو الرئيس، وكان قد أناب عنه أخاه الشيخ عبد اللطيف.
6-ولما تأسست رئاسة القضاء عام 1376هـ عمد رسمياً برئاسة القضاء، ووضعت لها ميزانية خاصة، وعين ابنه الشيخ عبد العزيز نائباً له فيها، والشيخ عبد الله بن خميس مديراً عاماً.
7-ولما افتتحت رئاسة البنات عام 1380هـ كان هو المشرف العام عليها، فوضع الشيخ عبد العزيز ابن ناصر بن رشيد رئيساً عليها، ثم عين بدلاً عنه الشيخ ناصر بن حمد الراشد.
8-ولما افتتحت رابطة العالم الإسلامي كان هو رئيس المجلس التأسيسي لها، وكان الأمين للرابطة هو محمد سرور الصبان.
9-ولما افتتحت الجامعة الإسلامية عام 1380هـ كان هو المؤسس لها وعين نـائباً له الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.

طريقته في التعليم وتلاميذه
1-كان إذا صلى الفجر استند على سارية مستقبلاً القبلة –في الصيف على الجدار الشرقي لمسجده، وفي الشتاء في خلوة المسجد-، ويتحلق عليه الطلبة، ثم يبدأون بالقراءة عليه من المتون حفظاً، ثم يبدأ بالشرح، لمدة ساعة أو أكثر، ثم يفترقون ويأتي آخرون عند الشيخ في البيت للدرس وقت الضحى.
2-كان يطلب القراءة من بعض الطلبة الذين يمتازون بقوة الصوت أو حسنه -دون من في صوتهم ضعف- كالشيخ أحمد بن قاسم وأخوه الشيخ محمد والشيخ فهد بن حمين والشيخ عبد الرحمن بن فريان.
3-كان يلزم طلبته بحفظ المتون، وكان حازماً في هذا الأمر، ويقول : إن الذي لا يحفظ المتون ليس بطالب علم، بل هو مستمع.
4-وكان يلزم طلبته بالحضور للدرس دائماً ولا يرضى بغياب أحد منهم.
5-كان طريقته في درس المطولات الاختصار في الشرح، فلا يشرح إلا مواضع قليلة تحتاج للشرح بخلاف المختصرات فإنه كان يطيل الشرح فيها.
6-وكان لا يريد الأسئلة التي تكون خارج الدرس أو التي يراها قليلة الفائدة.
7-كان في أول وقته يدرس طلبته جميع الدروس، ثم لما بدأت مسئولياته تكثر صار يأتي غيره في بعض العلوم كالشيخ أبي حبيب والشيخ حماد الأنصاري والشيخ إسماعيل الأنصاري رحمهم الله.
8-كان له درس عام قبل صلاة العشاء في مسجده في التفسير وكان الذي يقرأ عليه في هذا الدرس هو الشيخ (عبد العزيز بن محمد ابن شلهوب) من أهل الدرعية.
9-وكان يحضر دروسه بعد العشاء الآخر، وكان الذي يأتيه لهذه المهمة هو الشيخ أحمد ابن عبد الرحمن بن قاسم، فكان يأتيه بعد العشاء ويقرأ عليه دروس الغد، وكان يطلب منه أن يأتيه بحاشية أبيه (الشيخ عبد الرحمن) على الروض-قبل أن تطبع- ويطلب منه أن يقرأ فيه، وكان يقرأ من حاشية العنقري أيضاً وكان يقول: إن العنقري طالت مدته في القضاء لذلك فحاشيته عن علم وفهم وممارسة.
10-وكان يختبر طلبته دائماً بنفسه في جميع العلوم التي يدرسهم إياها، ويصحح اختباراتهم أيضاً، فلا يعين الطالب قاضياً أو مدرساً ونحو ذلك إلا بعد اجتيازه هذه الاختبارات.

تلاميذه
ينقسم الذين درسوا على الشيخ إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: من درسوا عليه قديماً وهؤلاء كثيرون ومنهم:
1- ابن عمه سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ.
2- سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز.
3- سماحة الشيخ عبد الله بن حميد.
4- معالي الشيخ صالح بن غصون.
5- الشيخ عبد الملك بن عمر بن عبد اللطيف آل الشـيـخ.
6-الشيخ محمد بن مهيزع.
7-الشيخ عبد الرحمن بن سعد وكان قاضياً في (الزلفي).
8-الشيخ عبد الرحمن بن هويمل.
9-الشيخ عبد الرحمن بن فارس.
10- الشيخ سليمان بن عبيد.
القسم الثاني : طلبته الذين أدركتهم، وكانوا ملازمين له دائماً، هم :
1-الشيخ فهد بن حمين : وقد التحق بالشيخ من عام 1370هـ ولازمه ملازمة تامة، وكان صوته جميلاً في القراءة فكان الشيخ محمد يرتاح لقراءته فيجعله إذا قرأ يطيل أكثر من غيره.
2-الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن قاسم : وكان يمتاز بحفظه للمتون وضبطه واستحضاره لها.
3-الشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن قاسم: وكان كثير القراءة على الشيخ، وهو الذي كان يأتي للشيخ لتحضير الدروس بعد العشاء، وهو الذي كان كثيراً ما يسافر مع الشيخ في رحلاته ويقرأ عليه فيها، وهو الذي قام بترتيب مكتبة الشيخ محمد.
4-الشيخ محمد بن جابر وكان كفيفاً وصار قاضياً في المحكمة المستعجلة.
5-الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن فريان.
6-الشيخ عبد الله بن سليمان بن معيوف تعالى ولم يكمل.
7-الشيخ محمد بن عبد الله السحيباني وقد صار قاضياً.
8-الشيخ عبد الله بن سعدان الجظعي وصار قاضياً.
9-الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين.
10- الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مقرن.
القسم الثالث : من لم يلازمه دائماً، بل كان يأتي لحلقة الدرس أحياناً، وهؤلاء كثيرون منهم :
1-الأمير محمد بن عبد العزيز بن سعود بن فيصل بن تركي تعالى، وكان رجلاً صالحاً، وكان يأتي لحلقة الشيخ أحياناً.
2-الشيخ ناصر البكر.
3- والشيخ عبد الله بن عقيل.
4- والشيخ أحمد الحميدان.
5-والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ.

أخلاقه
1-الذكاء
2-الحفظ
3-الحزم والشدة
4-الزهد في الألقاب والمديح
5-الورع
6-تقديره للعلماء والمشايخ والدعاة والقضاة
7-الغيرة على دين الله
8-الحرص على الوقت
9-الدعابة
10-العبادة
11-طهارة القلب وعدم الغيبة والنميمة واستصغار الناس

وفاته
في صباح أحد أيام شعبان من عام 1389هـ خرج الشيخ إلى عمله كالعادة ووقف يوصيني ببعض الأعمال، ورأيت على وجهه أثر صفرة ظاهرة فسألته إن كان متعباً، أو لم ينم ؟ فسأل عن سبب سؤالي، فقلت له عن أثر الصفرة في وجهه، فرجع إلى بيته فسأل أهل البيت فأخبروه فذهب إلى (المستشفى المركزي)، فأجروا له بعض التحاليل، فاكتشفوا فيه أحد الأمراض المستعصية فلم يخرج من (المستشفى) إلا عند تحري رؤية هلال رمضان حيث خرج إلى البيت فلما ثبت الشهر عاد إلى المستشفى
ثم صدر أمر ملكي بنقله إلى (لندن) لمواصلة العلاج، فلما وصل (لندن) أجروا له الفحوصات والتحاليل اللازمة فرؤوا أن المرض بلغ غاية لا ينفع معها عملية أو علاج، ثم دخل في غيبوبة تعالى وهو هناك، فأتي به إلى (الرياض) على طائرة خاصة محمولاً على (نقالة) وبقي في غيبوبة حتى وافته المنية في الساعة الرابعة صباحاً –بالتوقيت العربي- من يوم الأربعاء الرابع والعشرين من شهر رمضان من عام 1389، وصلي عليه بعد صلاة الظهر من نفس اليوم وأم الناس عليه الشيخ ابن باز وامتلأ المسجد وجميع الطرقات المؤدية إليه حتى أن كثيراً من الناس لم يدركوا الصلاة عليه من الزحام، وحمل على الأعناق إلى مقبرة (العود) وصلى عليه جماعات كثيرة في المقبرة ممن فاتهم الصلاة عليه في المسجد رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[أسيرة قلم]

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1293357879_699.jpg

هو الشيخ أبوعبدالعزيز محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن مانع بن إبراهيم بن حمدان بن محمد بن محمد بن مانع بن شبرمه بن محمد الوهيبي النهشلي الحنظلي التميمي،الملقب بـ (ابن مانع).


مولده ونشأته

ولد الشيخ الجليل في بلدة عنيزة بمنطقة القصيم بالمملكة العربية السعودية عام 1300للهجرة الموافق 1882م ، ونشأ بها وحفظ القرآن الكريم كما حفظ كثيراً من المتون في مختلف العلوم ، طلب علم التوحيد والفقه والحديث والنحو والفرائض في كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب والشيخ مرعي يوسف المقدسي والعلامة المحدث أحمد بن علي بن حجر العسقلاني وبعد أن نمت مداركه واشتد ساعده سعى وراء العلم والمعرفة فسافر إلى القاهرة وفي الجامع الأزهر التقى الإمام محمد عبده والسيد /محمد رشيد رضا وغيرهما من العلماء الأفذاذ فاستفاد منهم علماً وازداد عمقاً في البحث والتحصيل ، ثم ارتحل إلى بغداد والبصرة ينهل من العلم ، وينعم بلقيا العلماء الأفذاذ ، ومنهم السيد/ محمود شكري الألوسي ، الذي كان له أثر ملموس في حياة الشيخ الجليل ، ثم عاد الشيخ إلى بلده، فلمع نجمه ، وذاع صيته في هذه المنطقة ، فاستدعاه المرحوم مُقبل الذ ُكير ليقاوم المبشرين في البحرين ، فدفع باطلهم ورد كيدهم .

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1293357879_278.jpg

(فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عبدالعزيز المانع في زيارة له إلى مصر في أواخر الخمسينيات وبجانبه أحد مشايخ اليمن)


قدومه إلى قطر

بعد ذيوع صيته، وعلو نجمه استدعاه الشيخ عبدالله بن قاسم آل ثاني حاكم دولة قطر عام 1336 للهجرة فأقام بها نحو ربع قرن، وأنشأ بها أول مدرسة علمية عام 1336 للهجرة 1913م سميت بالمدرسة الأثيرية خرجت جيلا من العلماء والمثقفين القطريين والخليجين، منهم الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود والشيخ عبدالله بن تركي السبيعي والشيخ عبدالله بن إبراهيم الأنصاري والشيخ قاسم درويش فخرو والشيخ حسن بن جابر والشيخ ناصر بن خالد آل ثاني والشيخ فالح بن ناصر آل ثاني ومن الإمارات العربية المتحدة الشيخ سيف المدفع والشيخ عبدالله بن الشيبة والشيخ محمد بن سعيد بن غباش .


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1293357879_971.jpg

(من اليمين : الشيخ العلامة محمد بن عبدالعزيز المانع و الشيخ سعود بن عبدالرحمن آل ثاني و الشيخ جاسم بن علي بن عبدالله آل ثاني)


وظل الشيخ يجاهد هذا الجهاد إلى أن لقي ربه راضياً مرضياً في الثاني عشر من رجب عام 1385للهجرة الموافق 7 نوفمبر 1965 للميلاد في بيروت حيث كان يعالج هناك ، ثم نقل جثمانه إلى الدوحة ودفن بالمقبرة الشرقية بالدوحة بعد أن ترك تراثاً ضخماً من الكتب التي قام بتحقيقها وكان لدولة قطر شرف طباعتها ونشرها وإظهارها للوجود لأول مرة وقد بلغت هذه الكتب أكثر من مائة كتاب ، طبعت ووزعت مجاناً على طلبة العلم .

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1293357879_758.jpg

(فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عبدالعزيز المانع في زيارة له إلى مصر في أواخر الخمسينيات)

رحم الله الشيخ وطيب ثراه .

[أسيرة قلم]

الشيخ حسن أيوب

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1293533271_689.jpg
الشيخ حسن أيوب داعية إسلامي معروف ومن علماء الأزهر ومن الرعيل الأول للإخوان المسلمين في مصر من مواليد قرية فيشا الكبرى بمركز منوف بمحافظة المنوفية .
التخرج والعمل
تخرج في كلية أصول الدين جامعة الأزهر سنة 1949م،
وعمل بعد تخرجه مدرِّسًا بوزارة التربية والتعليم،
ثم موجِّهًا بوزارة الأوقاف، ثم مديرًا للمكتب الفني بها.
انتقل بعد ذلك للعمل بدولة الكويت كواعظ وخبير ومؤلف،
ثم انتقل للعمل في المملكة العربية السعودية؛
فَعُيِّنَ أستاذًا في الثقافة الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز،
ثم أستاذًا بمعهد إعداد الدعاة بمكة المكرمة.
اعتقاله
لقِيَ الشيخ أشدَّ ألوان التعذيب أثناء فترة اعتقاله في مصر التي قاربت 20 عامًا بسبب انتمائه لجماعة الإخوان المسلمين في عهد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر.
من أنشطته الخيرية
أسس الشيخ الراحل بالكويت العديد من المشروعات الدعوية والخيرية، في مقدمتها "لجنة زكاة العثمان" التي تعد من أشهر لجان الزكاة بالعالم العربي.
من مؤلفاته
1.الخلفاء الراشدون القادة الأوفياء وأعظم الخلفاء
2.السلوك الاجتماعي في الإسلام
3.السلوك الاجتماعي في الإسلام (إنجليزي)
4.الفقه الشامل
5.تبسيط العقائد الإسلامية
6.دليل الحج والعمرة
7.رحلة الخلود
8.فقه الأسرة المسلمة
9.فقه الجهاد في الإسلام - (للتحميل)
10.فقه الحج والعمرة
11.فقه العبادات بأدلتها في الإسلام
12.فقه المعاملات المالية في الإسلام
13.قصص الأنبياء (قصص الصفوة الممتازة.. أنبياء الله ورسله)
14.الجهاد والفدائية في الإسلام
15.رسائل صغيرة في موضوعات مختلفة كالصلاة والحج
16.الموسوعة الإسلامية الميسرة (وهذه الموسوعة هي آخر ما كتب الشيخ، وتبلغ حوالي 50 جزءًا من القطع الصغير، وهي شاملة لكل كليات الإسلام وفروعه وعلومه ومعارفه المختلفة).

وفاته
توفي مساءيوم الاربعاء16 يوليو 2008 م عن عمر يناهز ال90 عاما وتم تشييع جنازته من مسجد الأشبكية بمدينة منوف بجوار مستشفى المواساة في ظهر الخميس 17 يوليو 2008 ودفن بمقابر الأسرة بمنوف .



الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.hasanayoub.com

[أسيرة قلم]

الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1293706403_741.jpg

هو الإبن الأكبر لمفتي المملكة العربية السابق الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ وأخوه الشيخ إبراهيم بن محمد آل الشيخ وزير العدل بالسعودية سابقا والشيخ عبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ رئيس مجلس الشورى السعودي.

مناصبه الحكومية
مدير المكتبة السعودية
نائب رئيس القضاة في حياة والده
نائب رئيس الكليات والمعاهد العلمية
وزير المعارف
أول مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
رئيس عاما لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
مستشار خادم الحرمين الشريفين

وفاته
توفي يوم الجمعة الأول من صفر عام 1426 هـ بعد مرض عانى منه طويلا وقد ناهز التسعين عاما.

[أسيرة قلم]

عثمان محمد الخميس
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1293792420_264.jpg
الشيخ عثمان محمد الخميس الناصري التميمي هو رجل دين سني كويتي يلقب بأسد السنة، درس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم, له عدة مؤلفات. هو عثمان بن محمد بن حمد بن عبد الله بن صالح بن محمد الخميس الناصري التميمي, يرجع نسبه إلى قبيلة النواصر من ذريه المسور بن عمر بن عباد ابن الحُصين التميمي آخر أمراء قبيلة بني تميم. إنتقد علماء الشيعة وتصدى لهم في بعض كتاباته .

مشائخه
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الشيخ محمد بن صالح العثيمين.
الشيخ ناظم المسباح.
الشيخ أبي عمر إبراهيم اللاحم.
الشيخ أبي محمد ناصر حميد.
الشيخ أبي إبراهيم علي اليحي.
الشيخ أبي علي عبد الله الجعيثم.
الشيخ أبي محمد صالح الميان.
الشيخ أبي عبد الله علي الجمعة.
الشيخ حمود العقلة.
الشيخ محمد المرشد.
الشيخ أبو سامى حفظه الله
مؤلفاته
حقبة من التاريخ.
كشف الجاني محمد التيجاني، هذا الكتاب رد على كتاب ثم اهتديت لمحمد السماوي التيجاني
من هو المهدي المنتظر
سياحة في كتاب الكافي
كتاب الكافي - عرض ونقد
شبهات وردود
متى يشرق نورك ايها المنتظر ؟
من القلب إلى القلب
الأحاديث الواردة في شأن السبطين
كنوز السيرة

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.almanhaj.com

[أسيرة قلم]

الشيخ حسن أيوب

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1293792508_458.jpg
الشيخ حسن أيوب داعية إسلامي معروف ومن علماء الأزهر ومن الرعيل الأول للإخوان المسلمين في مصر من مواليد قرية فيشا الكبرى بمركز منوف بمحافظة المنوفية .
التخرج والعمل
تخرج في كلية أصول الدين جامعة الأزهر سنة 1949م،
وعمل بعد تخرجه مدرِّسًا بوزارة التربية والتعليم،
ثم موجِّهًا بوزارة الأوقاف، ثم مديرًا للمكتب الفني بها.
انتقل بعد ذلك للعمل بدولة الكويت كواعظ وخبير ومؤلف،
ثم انتقل للعمل في المملكة العربية السعودية؛
فَعُيِّنَ أستاذًا في الثقافة الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز،
ثم أستاذًا بمعهد إعداد الدعاة بمكة المكرمة.
اعتقاله
لقِيَ الشيخ أشدَّ ألوان التعذيب أثناء فترة اعتقاله في مصر التي قاربت 20 عامًا بسبب انتمائه لجماعة الإخوان المسلمين في عهد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر.
من أنشطته الخيرية
أسس الشيخ الراحل بالكويت العديد من المشروعات الدعوية والخيرية، في مقدمتها "لجنة زكاة العثمان" التي تعد من أشهر لجان الزكاة بالعالم العربي.
من مؤلفاته
1.الخلفاء الراشدون القادة الأوفياء وأعظم الخلفاء
2.السلوك الاجتماعي في الإسلام
3.السلوك الاجتماعي في الإسلام (إنجليزي)
4.الفقه الشامل
5.تبسيط العقائد الإسلامية
6.دليل الحج والعمرة
7.رحلة الخلود
8.فقه الأسرة المسلمة
9.فقه الجهاد في الإسلام - (للتحميل)
10.فقه الحج والعمرة
11.فقه العبادات بأدلتها في الإسلام
12.فقه المعاملات المالية في الإسلام
13.قصص الأنبياء (قصص الصفوة الممتازة.. أنبياء الله ورسله)
14.الجهاد والفدائية في الإسلام
15.رسائل صغيرة في موضوعات مختلفة كالصلاة والحج
16.الموسوعة الإسلامية الميسرة (وهذه الموسوعة هي آخر ما كتب الشيخ، وتبلغ حوالي 50 جزءًا من القطع الصغير، وهي شاملة لكل كليات الإسلام وفروعه وعلومه ومعارفه المختلفة).

وفاته
توفي مساءيوم الاربعاء16 يوليو 2008 م عن عمر يناهز ال90 عاما وتم تشييع جنازته من مسجد الأشبكية بمدينة منوف بجوار مستشفى المواساة في ظهر الخميس 17 يوليو 2008 ودفن بمقابر الأسرة بمنوف .



الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.hasanayoub.com (http://www.hasanayoub.com)

</B></I>

[أسيرة قلم]

ناصر عبدالكريم العقل

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1293956729_738.jpg

العنوان: ناصر بن عبد الكريم العقل
اللقب العلمي: أستاذ دكتور.
تاريخ الميلاد: 1371هـ.
مكان الميلاد: القصيم (بريدة).
كلية التخرج: كلية الشريعة.
جامعة التخرج: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
التخصص العام: العلوم الشرعية.
التخصص الدقيق: العقيدة والديانات والفرق والمذاهب المعاصرة.
العمل الحالي: أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين بالرياض. المؤهلات العلمية: 1. الدكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة. المؤلفات والبحوث: 1. الخوارج قديماً وحديثاً. 2. مسائل وبحوث في البدع والإهداء والافتراق. 3. قضايا معاصرة. أشرطة مسموعة: 1. حديث حول الأحداث. 2. حقيقة التدين 3. الفقه في الدين. الدروس : 1 . درس في العقيدة في مسجد الدوسري بحي السلام أسبوعي. 2. حلقات في العقيدة أذيعت في إذاعة القرآن الكريم. 3. درس أسبوعي خاص بمسجد إسكان الجامعة. العلماء الذين تلقى العلم عنهم: 1. الشيخ صالح البليهي رحمه الله. 2. الشيخ عبد الله الجبرين حفظه الله. 3. الشيخ محمد العثيمين رحمة الله.

- النتاج العلمي:
(1) (اقتضاء الصراط المستقيم) لشيخ الإسلام ابن تيمية - تحقيق ودراسة .
(2) المدرسة العقلية الحديثة .. طبع بعنوان (الاتجاهات العقلانية الحديثة) .
(3) مفهوم أهل السنة والجماعة .
(4) بحوث في عقيدة أهل السنة وموقف الحركات الإسلامية منها .
(5) الموجز في الديانات والمذاهب المعاصرة (بمشاركة الدكتور/ ناصر القفاري).
(6) التقليد والتبعية وأثرهما في المسلمين .
(7) مقدمات في الأهواء والبدع والافتراق .
(8) الأهواء والفرق والبدع – النشأة والأسباب .
(9) مناهج أهل الأهواء والافتراق والبدع .. الأجزاء (7-8-9) جمعت في مجلد واحد بعنوان (دراسات في الأهواء والافتراق والبدع) المجلد الأول .
(10) فرقة الإباضية ( طبعت ضمن كتاب الخوارج) .
(11) التلازم بين العقيدة والشريعة .
(12) الافتراق .. مفهومة وأسبابه وسبل الوقاية منه .
(13) معالم في طريق الصحوة .
(14) من تشبه بقوم فهو منهم .
(15) تأملات في (اقتضاء الصراط المستقيم) .
(16) العلماء هم الدعاة .
(17) الفقه في الدين .
(18) الجاهلية الجديدة وآثارها النكدة في المسلمين .
(19) الخوارج قديماً وحديثاً .
(20) الجهمية والمعتزلة .
(21) الفرق الكلامية ( المشبهة والأشاعرة والماتريدية) .
(22) القدرية والمرجئة .. الأجزاء (19-22) جمعت في مجلد واحد بعنوان (دراسات في الأهواء والافتراق والبدع) المجلد الثاني .
(23) الوسطية في الاعتقاد .. قدم في ملتقى الدعوة بهولندا عام 1421هـ .
(24) منهج الإمام ابن باز في متابعة قضايا المسلمين.. قدم في ندوة ابن باز بـ (جامعة الملك خالد) بأبها 1421هـ .
(25) المنهج المعتدل في الدعوة .. قدم في ملتقى خادم الحرمين بالدنمارك عام 1422هـ .
(26) وقفات مع عقيدة السلف .
(27) أصول المنهج المعتدل .. ملتقى خادم الحرمين بجوهانسبرج عام 1423هـ .
(28) أثر العلماء في تحقيق رسالة المسجد .. طبعة وزارة الشئون الإسلامية .
(29) الغلو والعنف .. الأسباب والعلاج .
(30) حراسة العقيدة .
(31) إسلامية لا وهابية .
(32) دعوة الإمام / محمد بن عبد الوهاب .. حقيقتها ورد الشبهات عليها .
(33) حديث حول الأحداث .
- المشرف العام على موقع الوسطية:

[أسيرة قلم]

عبد الكريم محمد الحسن بكار
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1295345737_311.jpg
عبد الكريم بن محمد الحسن بكّار - سوري الجنسية، من مواليد محافظة حمص عام 1951م / 1370 هـ. يعد البعض د. عبد الكريم بن محمد الحسن بكار أحد المؤلفين البارزين في مجالات التربية والفكر الإسلامي، حيث يسعى إلى تقديم طرح مؤصل ومجدد لمختلف القضايا ذات العلاقة بالحضارة الإسلامية وقضايا النهضة والفكر والتربية والعمل الدعوي.
وللدكتور بكار حوالي ثلاثين كتاباً في هذا المجال، لقي الكثير منها رواجاً واسعاً في مختلف دول العالم العربي، كما قدم د. بكار للمكتبة الصوتية أكثر من مائة ساعة صوتية مسجلة ومنشورة في مكتبات التسجيلات الصوتية.
ويحرص د. بكار على أن يقدم رؤاه الفكرية والتربوية من خلال مشاركته الواسعة في مختلف الصحف والمجلات العربية المتخصصة والعامة، حيث يكتب د. بكار مقالات دورية في مجلة البيان اللندنية ومجلة الإسلام اليوم الشهرية ومجلة مهارتي الصادرة عن جامعة الملك سعود وموقع الإسلام اليوم، كما يشارك باستمرار منذ أكثر من عشرين سنة بمقالاته ودراساته في عدد من المجلات الدورية الأخرى.
بالإضافة إلى ذلك، للدكتور بكار نشاط مكثف على صعيد المحاضرات والندوات الفكرية والثقافية والدورات التدريبية، وشارك في المئات منها في المملكة العربية السعودية و الكويت و قطر و البحرين و تركيا و لبنان و مصر و الأردن و ماليزيا و السودان. كما يقدم حالياً برنامجاً أسبوعياً في قناة دليل الإسلامية باسم "آفاق حضارية" ، وبرنامجاً شهرياً بقناة المجد باسم "معالي" ، وكان د. بكار قد قدم برنامجاً تلفزيونياً أسبوعياً في قناة المجد باسم "دروب النهضة" لمدة عامين، وبرنامجاً إذاعياً أسبوعياً باسم "بناء العقل في القرآن الكريم" ووبرنامجاً إذاعياً أسبوعياً آخر باسم العلاقات الإنسانية في المجتمع الإسلامي استمرا لمدة سنتين بإذاعة القرآن الكريم بالرياض، بالإضافة لاستضافته في برامج عديدة على قناة الرسالة وقناة اقرأ وقناة الناس والتلفزيون السعودي.
من جهة أخرى، قاد د. عبد الكريم بكار مسيرة أكاديمية طويلة دامت 26 عاما بدأت عام 1396هـ / 1976م في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في القصيم في المملكة العربية السعودية، لينتقل بعدها إلى جامعة الملك خالد في أبها في عام 1409هـ / 1989م حصل خلالها على درجة الأستاذية في عام 1412هـ / 1992م وليبقى فيها حتى استقال منها عام 1422هـ / 2002م ليتفرغ للتأليف والعمل الثقافي والفكري حيث يقيم في العاصمة السعودية، الرياض.
وتركزت المسيرة الأكاديمية للدكتور بكار على تدريس اللغويات والتي شملت مواد المعاجم اللغوية، دلالة الألفاظ، الأصوات اللغوية، اللهجات العربية، القراءات القرآنية واللهجات، النحو، الصرف، المدارس النحوية وتاريخ النحو. كما قدم د. بكار خلال تلك الفترة عددا من الأبحاث والكتب المتخصصة والتعليمية في مجال اللغويات، وأسهم في النشاط الأكاديمي للجامعات التي عمل بها من خلال رئاسته لعدد كبير من اللجان العلمية، ورئاسته لقسم النحو والصرف وفقه اللغة لعدة سنوات، ومساهمته في وضع المناهج، والإشراف على البحوث، وتحكيم الدراسات العلمية.
حصل د. عبد الكريم بكار على البكالوريوس من كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر (1973م/ 1393هـ)، وعلى الماجستير في عام (1975م/1395هـ)، والدكتوراه في عام (1979م/1399هـ) من قسم أصول اللغة بالكلية نفسها بجامعة الأزهر، وكان عنوان رسالة الدكتوراه: "الأصوات واللهجات في قراءة الكسائي " .
ود. بكار عضو في المجلس التأسيسي للهيئة العالمية للإعلام الإسلامي التابعة لرابطة العالم الإسلامي الرياض، وعضو الهيئة الاستشارية بمجلة الإسلام اليوم (الرياض)، وعضو الهيئة التأسيسية لقناة دليل، وعضو في مجلس الأمناء لقناة سنا الفضائية (عمان).

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.drbakkar.com/

[أسيرة قلم]

د.ناصر بن يحيى الحنيني



http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1296666590_260.jpg

- الأستاذ المساعد بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كلية أصول الدين قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، من مواليد عام 1389هـ.

- المشرف العام على مركز الفكر المعاصر للاستشارات التربوية والتعليمية، رئيس اللجنة العلمية بمؤسسة الوقف سابقاً، عضو مجلس الإدارة بمركز حي المصيف الاجتماعي بالرياض (و المسؤول المالي فيها).

- نائب رئيس الجمعية العلمية السعودية للدراسات الفكرية المعاصرة.

- عضو وحدة البحوث في كلية أصول الدين بالرياض.

- إمام وخطيب جامع التقوى بحي المصيف بالرياض لمدة سبع سنوات متواصلة.

- حصلت على البكالوريوس من كلية أصول الدين بجامعة الإمام من قسم السنة وعلومها. أطروحة الماجستير في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة (نونية ابن القيم (1500 بيت) تحقيق و تعليق، طبعت ضمن مشروع المجمع الفقه الاسلامي بجده بإشراف الشيخ بكر ابو زيد بالشراكة مع اربعة باحثين). أطروحة الدكتوراة في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة (منهج أهل السنة والجماعة في تدوين العقيدة إلى نهاية القرن الثالث الهجري) (تحت الطبع)، أصول الفكر العصراني المعاصر (طبع)، أثر كتابات المستشرقين على الفكر العصراني المعاصر (تحت الطبع).

- طبعت بعض المطويات:

1. أسباب دفع العقوبات عن الأمم.

2. القواعد العشر في الإيمان بالقضاء والقدر.

3. العواصم من الفتن.

4. فقه التعبد في رمضان.

- نشرت عدداً من الرسائل في الإنترنت (المنهج في الرد والتعقيب، نداء القرآن إلى عباد الرحمن، المولد النبوي: تاريخه، حكمه، أقوال العلماء فيه (تحت الطبع)، شموخ المقعدين، إلاَّ رسول الله فلا نامت أعين الجبناء، أشداء على الكفار رحماء بينهم، فليعبدوا ربَّ هذا البيت، لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد) وغير هذا كثير بفضل الله وتوفيقه.

- مشاركات إعلامية (18 حلقة في قناة المستقلة اللندنية بالشراكة مع د. محمد العريفي، حول سيرة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه).

- درس أسبوعي إذاعي: مسائل في العقيدة في إذاعة القرآن الكريم (تجاوز 120حلقة)، عدد من المشاركات والمداخلات في القنوات الفضائية، مشاركات في بعض الصحف والمجلات.

- مشاركات في كثير من الفعاليات الثقافية في المملكة:

1. ألقيت ورقة بعنوان (الوسطية في القرآن الكريم) ضمن فعاليات المسابقة الدولية للقرآن الكريم التي تنظمها القوات المسلحة بوزارة الدفاع بالرياض ، وطبعت.

2. ألقيت ورقة بعنوان (الجودة و الاتقان في الاسلام) بمناسبة يوم الجودة العالمي وألقيت في القاعدة الجوية بمنطقة الطائف.

3. ألقيت ورقة عن العمل الخيري في المؤتمر السادس للجمعيات الخيرية بالمملكة في المنطقة الشرقية والتي تنظمه جمعية البر بإشراف سمو الأمير محمد بن فهد حفظه الله.

- الدورات التي اتقنها:

1. دورات عديدة في المهارات الشخصية.

2. دورة في ادارة الاجتماعات.

3. دورة في اللغة الانجليزية.

4. دورة في القيادة في الأزمات.

5. دورة في التخطيط الاستراتيجي.

6. التعامل مع الحاسب الآلي والانترنت بشكل ممتاز ولله الحمد.

7. ألقيت عددا من المحاضرات والدورات داخل المملكة وخارجها ومن خلال الانترنت، وشرحت عددا من المتون العلمية وبعضها يحضر للطباعة.

- المشايخ الذين أخذت عنهم العلم:

1. الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله لمدة خمس سنوات متصلة.

2. الشيخ عبدالرحمن البراك لمدة عشر سنوات متصلة.

3. الشيخ عبدالكريم الخضير لمدة ثلاث عشرة سنة متواصلة. وغيرهم كثير.




الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.honini.com/ (http://www.honini.com/)

[أسيرة قلم]

أحمد عبدالعزيز الحداد


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1296666708_573.jpg

هذه ترجمة شيخنا العلامة الفاضل د. أحمد بن عبد العزيز الحداد حفظه الله تعالى، و هو جبل من جبال الفقه و علم من أعلام الأمة الإسلامية، و هو من كتب ترجمته ....


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي نعمه لا تحصى ، وآلاؤه لا تستقصى، أحمده سبحانه حمدا لا يحصى ،وأشكره كما يليق بكرمه الأقصى، وأصلي وأسلم على سيدنا محمد الذي أنار الله به البلاد، وبعثه بالهداية والرشاد، وأغاث به يوم التناد، ورحم به البلاد و العباد. وبــعــــــــــــــــد :
فقد طلب مني من لا تسعني مخالفته ولا ترد مسألته، من إخواننا الأعزاء، وطلبة العلم النبلاء؛ أن أحرر له صفحة عن حياتي العلمية ، ولا أدري لم طلبها ، ولئلا أكون قد منعته حقا ، أو فرطت في واجب الإخاء؛ حررت له هذه الصفحات، وإن لم أكن أهلا أن أذكر في النوادي والحلقات ؛ لأنه إنما يذكر ألأكابر، من أرباب الحجا والمحابر والدفاتر، ونحن إنما نعيش على موائد الكرام، ونستفيد من تراث آبائنا الأعلام،لكوننا من أهل التقليد لا من أهل التأصيل والتجديد.

ولكن البلاد إذا اكفهرَّت *** وصُوِّح نبتها رُعِي الهشيم

أو كما قال أبو عمرو الداني: ما نحن فيمن مضى إلا كبقل في أصول نخل طوال.
غير أنه لما كان مالا يدرك كله لا يترك جله ، فإنه وأسوة بمن مضى من أعلامنا الأعلام الذين دونوا بعض أخبارهم،فقد تأسيت بهم ، عملا بما قالوا:

فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم *** إن التشبه بالكرام فلاح

وقد قال الإمام جمال الدين ابن مالك رحمه الله في مقدمة كتابه التسهيل: وإذا كانت العلوم منحاً إلهية، ومواهب اختصاصية، فغير مستبعد أن يدخر لبعض المتأخرين، ما عسر على كثير من المتقدمين.اهـ.
فشجعني ذلك أن استجيب طلب أخي الحبيب الشيخ محمد علي عباد، فحررت له هذه الصفحات، لعل فيها عبرا وعضات ،أو تكون ذكرى للأيام الآتيات، والأ بناء والبنات، ،والإخوان والأخوات، وإنما الأعمال بالنيات، واللهَ أسأل أن يتمم المقاصد، ويديم علينا جميل العوائد، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
فأقول وبالله التوفيق:
إنني ولدت عام 1378هـ في أسرة علمية صالحة متواضعة معروفة بالفقه والصلاح ...
فجدي لأبي كان فقيها يلقب بالفقيه قاسم؛ درس الفقه والتصوف على يد العلامة الصالح السيد قاسم بن عبد الله أمير الجنيد، وتزوج أم أبي في بلدة صبر ، وظل يدرس القرآن الكريم والفقه والتصوف فترة من الزمن في هذا البلد ، ثم عاد إلى موطنه "خدير" وله زوجة فيه، ثم مات شاباً لم يتجاوز الأربعين من العمر، وترك أثراً صالحاً من الكتب العلمية التي نقلها بخطه الجميل ، ومات وأبي طفل رضيع، وعاش أبي عند أمه يتيماً ، فكفلته أمه التي لم تلبث أن توفيت وهو في السابعة من عمره ، فكفله أخواله ،فلما ختم القرآن الكريم عند الحاج عبده الصلو؛ قراءة وترتيلا ، أخذ مهمة أبيه في تدريس القرآن الكريم في الكتَّاب ، ثم درس العلم الشرعي عند الشيخ الفقيه الولي الصالح صاحب المكاشفات العجيبة ؛ أحمد بن علي النأداني الذي كان مشهورا ًبالعلم والصلاح والولاية ، كما درس عند العلامة الولي الصالح الفقيه المحقق السيد الحاج عبد الكريم بن أحمد الجنيد ، ثم أصبح أبي فقيه البلاد ومعلم أبنائها في صبر ، وتزوج في صبر ، ثم عاد إلى موطن أبيه "خدير" فتزوج ثانية ، وما برح أن لبثته الديون المرهقة فهاجر إلى مكة المكرمة ، عام 1389 هـ فوجد مشايخ الحرم وعلماءه ، فلازم حلقاتهم إلى جانب اشتغاله بالكسب من جراء تطويف الحجاج والمعتمرين ببيت الله الحرام والسعي بين الصفا والمروة، وكان يترقب الوقت الذي أكبر فيه قليلاً ليحملني معه إلى علماء الحرم الشريف. وقد حقق أمنيته عام 1395هـ حيث سافرت معه إلى مكة المكرمة لطلب العلم ،وأنا في الخامس عشرة من عمري ، وكان الأقارب حريصين على أن أشتغل لأعيل أمي وإخواني نظرا لأن أبي مديون ولا يقدر على إعالتهم كما ينبغي، غير أن أبي أبى إلا أن أدرس العلم الشرعي، فسلمني إلى شيخنا العلامة عبد الله بن سعيد اللحجي، قائلاً له : "وهبتك ابني هذا ، ليتعلم عندك " على سبيل التسليم الكامل للشيخ ليربيني بعلمه وأدبه ويلحظني برعايته ، وينظر إلي نظرة الأب لابنه ، فضحك الشيخ ، وقال له " قد قبلناه من قبل أن تأتي به ".
ومن حينئذ والشيخ يرعاني رعاية فائقة تربيةً وتعليماً ونفقة, ً فلازمت دروسه العامة والخاصة ملازمةً تامة كما سيأتي بـيانه، ، وكنت في اليمن قد درست مبادئ العلوم ، وحفظت كثيراً من المتون : كمتن الغاية والتقريب- أبي شجاع- وكثيراً من زبد ابن رسلان ، ومتن الأجرومية في النحو، ومنظومة الرحبية في الفرائض، وسفينة النجاة في فقه الصلاة ، لدى والدي ، ثم عند شيخنا السيد عبد الوهاب سعيد الجنيد رحمه الله تعالى .
فلما قدمت مكة في شهر شعبان سنة 1395هـ التحقت بالمدرسة الصولثية في شوال كمستمع بقية السنة الدراسية ، وهي أعرق مدرسة بالحجاز عامة ومكة خاصة أسست عام 1292هـ لها منهج ضخم في سائر العلوم الشرعية من المراجع الأصلية ، وفي السنة التالية عام 1396هـ التحقت بها نظامياً في السنة الأولى من القسم الديني ، وكان فيها من العلماء الأجلاء الذين لم يأت بعدهم مثلهم ، كشيخنا العلامة الحجة عبد الله بن سعيد اللحجي ،وشيخنا العلامة المتقن المتفنن: إسماعيل عثمان الزين ، وشيخنا العلامة محمد عوض منقش الزبيدي ، وشيخنا عدنان إنفناني الأندو نوسي ، وغيرهم فدرست في المدرسة ستة سنوات ، في قسميها: الثانوي أربع سنوات ، والعالي سنتين ، وكان ولا يزال تدرّس فيها الأمهات الست كاملة قد درسناها دراسة بحث وتحقيق ، كما درسنا دروساً إضافية كموطأ الإمام مالك ، لدى الشيخ محمد عوض منقش الزبيدي رحمه الله في حصة إضافية قبل الحصص الرسمية ، ثم مشكاة المصابيح لدى الشيخ محمد مكي الهندي ، كما درسنا رياض الصالحين في فسحة نصف النهار عند شيخنا إسماعيل عثمان ، وفي الفقه درسنا المنهاج ، ثم شرح المحلي عليه، وفي اللغة :قطر الندى ، ثم شرح ابن عقيل ، وفي الأصول : الورقات ، ثم لب الأصول ثم جمع الجوامع ، وفي التفسير: الجلالين ، ثم ابن كثير ، وفي المصطلح: منظومة رفع الأستار بشرحها للشيخ حسن محمد المشاط ، وفي الأدب :تاريخ الأدب العربي للزيات ، وفي السيرة النبوية: نور الـيقين لخضري بك، وفي التاريخ :تاريخ الخلفاء الراشدين للسيوطي في القسم الثانوي ثم تاريخ الدولة الأموية والعباسية لخضري بك في القسم العالي، كما درسنا المنطق والفلك ، والبلاغة والصرف ، والفرائض والحساب والهندسة.
وعشت في المدرسة ست سنوات أنهل من معينها العذب.
بالإضافة إلى دراستي الأولى في الحرم الشريف لدى شيخنا عبد الله حيث لازمت دروسه الحديثية والفقهية واللغوية التي كان يعقدها في الحرم الشريف ، فدرسنا عليه صحيح البخاري بين المغرب والعشاء ، ثم صحيح مسلم ، ثم سنن الترمذي ، وكنت أنا قارئ الدرس في سنن الترمذي ، بينما كان يقرأ الصحيحين الشيخ علي حميد قاسم ، كما كنت مقرئ درس الفقه حيث درسنا مرات متن الغاية والتقريب لأبي شجاع وإيضاح المناسك للإمام النووي ، وقبله عمدة الأبرار في مناسك الحج والاعتمار للونائي ،والكواكب الدرية شرح متممة الأجرومية للسيد محمد بن عبد الرحمن الأهدل درّسنا إياها مرات ، ثم بعد ذلك القواعد الأساسية للسيد أحمد الهاشمي ، وكانت دروسه في الحرم لا نظير لها ، حيث كان يتعنى في الشرح والإيضاح بأفصح عبارة وأدق أسلوب ، تهوى أفئدة الطلاب العلم إليها وعلى الشيخ ، فيجتمع فيها العشرات من خُلّص طلاب العلم ،ناهيك عن عموم الناس الملازمين للاستماع ، أو العابرين من الحجاج والعمار والزائرين.
وبجانب ذلك كانت لي دروس خاصة لديه في بيته فدرسنا في العقيدة : الجوهرة وشروحها، وحاشية أم البراهين ، وفي التجويد شرح الجزرية بعد حفظهما لديه ، وتدريب الراوي شرح تقريب النوواي في المصطلح للإمام السيوطي.
كما حفظت لديه متن الزبد لابن رسلان كاملاً ، وألفية ابن مالك كاملة ، ومتن السلم في المنطق ، والمنظومة البيقونية في المصطلح ،ومنظومة الجزرية في التجويد ومنظومة الجوهر المكنون في البلاغة، ومنظومات ومنثورات أخرى في البلاغة والاستعاره..
وفي أخريات حياته أظهر لي خاصة كتابه العظيم: منتهى السهول شرح غاية الوصول إلى شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث كان مخطوطاً في أربعة مجلدات ، وعكف على تأليفه سنين عدداً ، وكان ظنيناً به ، وخائفاً عليه ، لكنه كان يشعر بدنو أجله ، فأراني إياه وأمرني بقراءته عليه في يوم السبت من كل أسبوع ، ففرحت كثيراً ، ولازمت دراسته عليه نحو سنتين ، ثم نسخته له نسخة أخرى احتياطية ، ومات رحمه الله تعالى في 26/5/1410هـ قبل أن نتمه ، كما بينت ذلك في ترجمته الحافلة : نشوة الشجي في ترجمة شيخنا اللحجي.
ومع دروسي لديه الخاصة والعامة ، فقد درست لدى غيره من علماء الحرم فلازمت شيخنا الشيخ إسماعيل عثمان الزين فلازمت بعض دروسه في بيته ، لاسيما صباح يوم الجمعة حيث كان يدرس الرسالة القشيرية ، وإحياء علوم الدين للغزالي فدرسنا الرسالة القشيرية في التربية الروحية والتصوف كاملة، ثم قسطا كبيرا من الإحياء.
وبالإضافة إلى ذلك لازمت تلاميذ شيخنا اللحجي وهم من العلماء الأفاضل الصلحاء، مثل الشيخ عبدالقادر دبوان الشرعبي ،والسيد على عبد الله الأهدل ، والسيد أحمدعبد الله الرقيمي الأهدل والسيد عمر مهدلي والسيد طالب الرقيمي والشيخ زيد الوصابي والشيخ عزيز الرحمن الباكستاني وغيرهم فكنت أدرس عندهم المتون التي حفظتها وغيرها شرحاً ومذاكرةً، ولا زلت كذلك حتى أصبحت أدرس الزملاء ومن استجد في طلب العلم .
كما لقيت وأخذت عن كثير من مشايخ الحرم غير من ذكر؛ منهم شيخنا العلامة الإمام محمد نور سيف المهيري ، الذي كانت له بي عناية كبيرة، من حيث الرعاية الأدبية والمادية، وحضرت درسه في المسجد بضع ليال ، حيث كان قد انقطع عن التدريس بالحرم الشريف لكبر سنه، وفي أخريات سني عمره فتح درسا خاصا أسبوعيا في التفسير لكبار الطلبة، ونظرا لتعارضه مع الدرس العام لشيخنا اللحجي في الحرم الشريف فلم تتح لي الفرصة بالاستمرار فيه، على أنه لم يطل كثيرا نظرا لحالة الشيخ الصحية مع كبر السن، ومع ذلك فقد كان الشيخ رحمه الله تعالى يعذر من يتأخر عنه لا نشغاله بدروس أخرى وذلك لسماحة الشيخ رحمه الله تعالى، ومع ذلك فقد رعاني ماديا حيث كان ينفق علي شهريا ما يكفل لي الحياة كطالب علم ؛ من غذاء وكتب ولباس، بل وتوفير أحيان رحمه الله تعالى رحمة الأبرار.
كما لقيت شيخنا الشيخ حسن محمد المشاط أحد أعلام مكة الكبار في طبقة السيد علوي مالكي والشيخ محمد نور والشيخ محمد ياسين الفادني، والسيد أمين كتبي وأضرابهم، وسهرت معه وإلى جانبه في بعض ليلي رمضان عام 1397هـ أمام الكعبة المشرفة ، وزرته في بيته صحبة شيخنا عبد الله اللحجي في جلسته المعتادة من عصر كل يوم التي كان يأتيه طلابه ومحبوه فيستقبلهم في دكته أمام بيته في النزهة.
كما لقيت شيخنا الشيخ محمد ياسين الفادني مسند العصر ومحدث الحجاز، وأجازني إجازة عامة وسمعت منه الحديث المسلسل بالأولية.
كما لقيت الشيخ عبد الفتاح أباغدة المحقق المشهور واجتمعت به في منزل شيخنا الأستاذ الدكتور أحمد بن محمد نور سيف هلال ، وقد كانت بيني وبينه محادثات هاتفية أسأله عن بعض المسائل العلمية الحديثية أثنا ء تحضيري لرسالة الماجستير.
كما أخذت العلم والأدب والسلوك عن شيخنا العلا مة الدكتور الشريف منصور بن عون العبدلي رحمه الله تعالى، فقد أخذت عنه كثيرا في الجامعة وفي دروسه الخاصة في بيته التي كانت تعقد صباح كل يوم لخواص طلبة العلم ،فدرسنا الكتب الكبار والصغار في التفسير و المصطلح والسيرة والفقه وغيرها، وكانت بيننا محبة كبيرة ، وكانت له بي عناية أكبر ، وقد ناقشني في رسالة الماجستير، وأفادني كثيرا ، وفي أواخر حياته زارني في بيتي في دبي كا لمودع ثم مات بعدها بنحو شهرين في حادث مؤلم في وادي فاطمة أثناء رجوعه من زيارة جده المصطفى صلى الله عليه وسلم سنة 1422هـ
كما أخذت العلم كثيرا عن شيخنا العلامة الأستاذ الدكتور أحمد بن محمد نورسيف هلا المهيري ، متعه الله بوافر الصحة والعافية، وذلك في درسه الأسبوعي العامر في الحرم الشريف ، في ألفية الزين العراقي في المصطلح بشرحها فتح المغيث للسخاوي، ثم في بيته فيهما أيضا، وقد استمر درسه حفظه الله سنين، و كان درسا نافعا يحضره نوابغ طلاب العلم المتخصصين ، أكثرهم من طلا ب الدراسات العليا بجامعة أم القرى.
كما أخذت العلم عن شيخنا العلامة الفقيه الأصولي الشيخ أحمد جابر جبران ، درست قليلا في لب الأصول في بعض الليالي مع بعض الزملاء، وكانت لي معه علاقة خاصة أسأله كثيرا ، وأزوره ويزورني في مكة ، وزارني في بيتي في دبي ونزل عند في إحدى زياراته، واستفدت من ملاحظاته علي في تحقيقي لمنهاج الإمام النووي، وكانت بيننا محبة كبيرة أسأل الله أن ينفعنا به عند لقائه –رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته-
كما أخذت العلم عن الشيخ العلامة المحدث السيد محمد بن علوي المالكي- محدث الحجاز وشيخ مكة ووجيهها- حضرت بعض دروسه الشهيرة في الحرم المكي ، ثم حضرت بعض مجالسه العامة التي كان يعقدها في بيته، ويحضرها الجم الغفير من أهل مكة والحجاج والمعتمرين، وكان يحبني كثيرا يدنيني في مجلسه، ويمنحني الكثير من خلقه وثنائه،ويعطيني الكلمة في دروسه، ولي معه مساجلات شعرية في أخريات حياته، تدل على مدى المحبة بيننا، وكان يقول : أنا لا أثق إلا بفتوى أحمد الحداد، حيث كان يتابعني في برامجي الإفتائية الفضائية – رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته-
أما من أخذت عنهم العلم في الجامعة فكثيرون ،لعل الوضع الأكاديمي قد لا يعتبر مثل ذلك مشيخات خاصة، وأنا أخالف في ذلك، غير أنه لا يسعني ذكر جميع من أخذت عنهم العلم في الجامعة كما فعلت في المدرسة، وإن كنت أدين لهم جميعا بالفضل وأبالغ عليهم بالثناء وصالح الدعاء، إلا إنه قد كانت لي ملازمات كثيرة وإفادات خاصة مع كثير منهم ، وأذكر منها على وجه الخصوص:
شيخنا العلامة الأستاذ الدكنتور عويد بن عياد المطرفي أستاذ الحديث وعلومه - متعه الله تعالى بوافر الصحة – فلي به عناية خاصة ومحبة فائقة، أدامها الله وحشرنا بها مع المتحابين في جلاله.
شيخنا العلامة المربي الفاضل الأستاذ الدكتور محمد إبراهيم علي أستاذ الفقه المقارن وأصوله –متعه الله بالعافية وشفاه من كل ألم-
وشيخنا العلامة الأستاذ الدكتور حسن ضياء الدين عتر أستاذ الحديث وعلومه متعه الله بوافر الصحة والعافية
وشيخنا العلامة الدكتور مسعد الحفني أستاذ التفسير وعلومه – رحمه الله تعالى رحمة واسعة- وكان من كمل الرجال علما واستقامة وكشفا وكان له حال مع الله عجيب ، كان ممن يقسم على الله فيبره ، كما لمسته بنفسي وسمعته بأذني في الطواف بالبيت العتيق من حيث لا يشعر.
وشيخنا العلامة الأستاذ الدكتور عبد العزيز بن عبد الله الحميدي – أستاذ التفسير والعقيدة- وعميد كلية الدعوة وأصول الدين، متعه الله تعالى بوافر الصحة وكما العافية، وهو الذي أشرف علي في رسالة الماجستير وكان مثالا للعالم الصالح والمؤمن المخبت و الأخلاق الفضلى، ووقف معي في مرحلة الدكتوراه، حيث كان يُرادلي أن لا أسجل فيها ، فأثابه الله بحسن ثوابه .
وشيخنا العلامة الأستاذ الدكتور عبد المجيد محمود – أستاذ التفسير والحديث- ولي معه مساجلات أدبية طريفة، متعه الله بوافر الصحة والعافية.
وشيخنا العلامة الأستاذ الدكتور سعد الدين جاويش أستاذ الحديث وعلومه – متعه الله بوافر الصحة والعافية- وكانت بيننا محبة فائقة.
وشيخنا العلامة الأستاذ الدكتور عبد الباسط بلبول – أستاذ الحديث وعلومه في الدراسات العليا- متعه الله بوافر الصحة، وكانت بيننا محبة فائقة حيث كان يدعوني بالمفسر الأديب.
وشيخنا العلامة الأستاذ الدكتور إبراهيم خليفة – أستاذ التفسير وعلومه- وهو من أبرز علماء التفسير والمعقول والبلاغة ، لا يشق له غبار، ولا يجاريه أحد من أبناء العصر في هذا المضمار ، ولي به علا قة وطيدة بعد جفوة كانت بدرت أثناء الطلب، سرعان ما عرفني بعدها فانقلبت محبة – متعه الله بوافر الصحة والعافية-
وشيخنا العلامة الأستاذ الدكتور احمد عبد العال أحمد – أستاذ الحديث وعلومه- كان بحرا لا يجارى في الحديث حفظا وشرحا، وفي العربية وكان يحفظ ألفية ابن مالك مع كبرسنه أحسن من حفظنا لها مع قرب عهدنا بالحفظ ، وكان معجبا بي ويقول لي أمام زملائي: أتوقع لك مستقبلا زاهرا- رحمه الله رحمة الأبرار-
وشيخنا العلامة الأستاذ الدكتور السيد الحكيم – أستاذ التفسير والحديث في الدراسات العليا- كان من الخاشعين الزاهدين والأولياء العارفين ، كانت لنا به محبة وله عندنا مكانة وإجلال – رحمه الله رحمة الأبرار-
وشيخنا العلامة الأستاذ الدكتور عبد الوهاب فايد – أستاذ التفسير وعلومه- كان إماما في التفسير ، وتشرفت بمناقشته لي في رسالة الدكتوراه وأفدت منه كثيرا – رحمه الله تعالى رحمة الأبرار
وشيخنا العلامة الأستاذ الدكتور عبد الستار فتح الله سعيد- أستاذ التفسير والحديث – أحد الأعلام الكبار في فني التفسير والحديث ، وفي الدعوة إلى الله تعالى، أحد الذاكرين الله كثيرا لا يفتر لسانه عن قراءة القرآن، أشرف علي في رسالة الدكتوراه وله الفضل الأكبر في إنجازها على ذلك المستوى العظيم الذي خرجت به كما سيأتي بيانه، وقد كان مترددا في قبولي لكثرة إشرافه، وعدم معرفته بي قبل، فقال له شيخنا الأستاذ الدكتور الشريف منصور العبدلي : هذا طالب ستسر به. فقال : هو من الآن ، فرحب بي بعدها ، وأفادني كثيرا ووقف معي في المناقشة موقف الحق أمام أحد المناقشين الذي كان يناقشني على خلفية فكرية لا على واقع الرسالة. فأجزل الله مثوبته ومتعه بوافر الصحة والعافية.
وشيخنا العلامة الأستاذ الدكتور سليمان البيرة - أستاذ التفسير وعلومه- أحد الأعلام الكبار في علم التفسير، ولي به مودة فائقة وصلة خاصة من الحرم الشريف، فإنه من العباد الزهاد، وكان له موقف مبارك وكشف عجيب يوم أن ودعني أمام الكعبة المشرفة وأنا لا أتمالك من الحزن على مفارقة بيت الله العتيق بعد نحو عشرين سنة عشت في جواره، فقال لي : اذهب وسترجع أحسن مما أنت عليه، أو كلا نحو هذا.
و شيخنا العلامة الإمام الزاهد الذاكر الله كثيرا عبد الغفار الدروبي- شيخ القراء بالشام وبجامعة أم القرى ، والحرم الشريف – من خيار عباد الله الصالحين ، يذكر الله تعالى عند رؤيته ، لي به عناية خاصة ، من قبل الالتحاق بالجامعة، فقد كنت ألتقي به كل ليلة في الحرم الشريف ، وبعد صلاة الفجر، وكان يحبني كثيرا ويحثني على حفظ القرآن كله، وزارني في سكني في مكة ؛ قرأت عليه القرآن الكريم كله أمام الكعبة المشرفة من جهة الحِجر الشريف كل ليلة قبل المغرب برواية حفص عن نافع ، وأجازني إجازتين : إحداهما بخط يده الجميل، والأخرى الإجازة المطبوعة . -متعه الله بوافر الصحة والعافية وأعاد علي من بركاته وأسراره وأنواره-.
فهؤلاء هم جل مشايخي الذين أفدت منهم كثيرا ، ومن لم أذكرهم كثير، وكلهم له الفضل علي والمنة، أسأل الله تعالى الرضوان والجنة ، وأن يلحقنا بهم بنفوس مطمئنة ،والموت على السنة، ومرافقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .

ولو قيل لي من أعظم الناس منةً *** عليك من الأشياخ قل ما هو الأصل
لقلت إما م الكل طرا بلا مرا *** هو اللَّحجيُ الأوَّاه والزاهد العدل
فذاك الذي غذَّى فؤادي من الهدى *** وأولانيَ الإحسان منذ أنا طفل
جــــــــــزاه إلــه العــرش عني فضائلا *** وأولاه من نُعماه فضلا هو الأهل

هذا وقد تخرجت من جامعة أم القرى في مرحلة البكا لريوس عام 1406هـ بتقدير ممتاز
والتحقت بالدراسات العليا سنة 1407هـ بقسم الكتاب والسنة ، وتخرجت منه عام 1409هـ برسالة أعددتها فيه بعنوان " الإمام النووي وأثره في الحديث وعلومه نلتها" بتقدير ممتاز ، مع التوصية بطبع الرسالة، وقد طبعت بدار البشائر الإسلامية عام 1413هـ
والتحقت بمرحلة الدكتوراه عام 1410هـ حضرت فيها رسالة ـ بعنوان " أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن والسنة – دراسة تطبيقية لقول عائشة رضي الله تعالى عنها"كان خلقه القرآن"- وتقع في ثلاثة مجلدات
نوقشت عام 1414هـ حصلت فيها تقدير " ممتاز" وقد طبعت مرتين في دار الغرب الإسلامي ببيروت
ثم غادرت مكة في شوال من العام نفسه للالتحاق بدائر ة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالإمارات العربية المتحدة – بإمارة دبي- بدعوة من مديرها الفاضل الشيخ الدكتور عيسى بن عبد الله بن مانع الحميري الذي كان زميلا لنا في مكة عند مشايخ الحرم ، وكان يتردد علينا كثيرا في رباط الشامية حيث كنت أسكن ، فكانت بيننا أخوة ومحبة في الله تعالى؛ كانت سببا لهذه الدعوة المباركة، وقد باشرت العمل في الدائرة من شهر شوال 1414هـ الموافق 24/3/1994م كمدير للمكتب الفني ، ثم عينت بعد شهرين رئيسا لقسم الإفتاء، وبعد سنة تحول القسم إلى إدارة ، سميت " إدارة الإفتاء والبحوث" ثم كلفت بإدارتها لنحو أربع سنوات، وبعدها عين مدير آخر عليها لاعتبارات تنظيمية ، وكلفت بمساعدته مع رئاسة قسم الإفتاء الذي لا زلت أشغله إلى الآن، بالإضافة إلى المسمى الأساس : كبير مفتين ، وعضو اللجنة العليا للإفتاء.
هذا وقد أنجزت في هذه الفترة أعمالا علمية كثيرة ،من كتب وأبحاث وفتاوى .
فقد صدرت لي عدة كتب منها:
1- تحقيق منهاج الطالبين للإمام النووي ، تحقيقا لنصه وتدليلا لأحكامه ، ويقع في ثلاثة مجلدات
2- فقه الصيام في ضوء الكتاب والسنة وفقه الأئمة ، وهو كتاب فقهي مقارن ، مع ذكر أدلة المسائل وترجيح ما رأيته راجحا فيها
3- الخلاصة الكافية ، في أحكام صدقة الفريضة ، عني ببيان أحكام زكاة المال وزكاة الفطر ومصارف الزكاة ، ومسائلها الحادثة من أسهم وشركات ونحوها، وهو كتاب فقهي مقارن يعنى بذكر المسائل وأدلتها،وذكر الراجح منها .ولي بحث آخر في أحكام زكاة الأموال المجمدة،وهي التي لا يقدر المر أعلى التصرف بها لحجز أو ضياع أو غصب, وآخر في مصارف الزكاة وتوسيع مفهومها.
4- دور الوقف في العملية التنموية وعلاقته بمؤسسات النفع العام ، عني ببيان أهمية الوقف وما قام به من دور تنموي على الساحة الإسلامية
5- الإفتاء آداب وأحكام – في طور الطابعة- عني ببيان أحكام الإفتاء وآدابه ، ومعه أبحاث أخرى في مسألة تغير الفتوى في ضوء المقاصد الشرعية ، وظاهرة الإفتاء في عالم مفتوح.
6- الأسهم والسندات تصور وأحكام- تحت الطبع- عني بتصور الأسهم والسندات وأحكام التعامل بهما، وكيفية زكاتهما
7- منسك النساء- تحت الطبع- عني ببيان أحكام الحج للنساء بأسلوب ميسر
8- الاستثمار في الوقف وفي غلاته –سيطبع إن شاء الله- عني ببيان أحكام الوقف وكيفية استثمار ه وتنميته، ولدي أبحاث أخرى في الوقف، وهي وقف النقود واستثماره ، والوقف الذري وأحكامه، والضو بط الشرعية والقانونية للوقف الجماعي، والوقف الثقافي والعلمي أهميته وأنواعه.
9- البدائل المعاصرة للعاقلة في تحمل الديات بوسائل النقل الجماعي ،عني ببيان ما يقوم مقام العاقلة في دفع الديات من تأمين أو نحوه، ولي بحث آخر في مسؤولية سائق النقل الجماعي في قتل الخطأ والكفارة.
10- أثر تعدد المذاهب العقدية والفقهية عل وحدة الأمة، عني ببيان فضل المذاهب الفقهية على وحدة الأمة الإسلامية ، لا كما يدعى أنها فرقتها.
11- الاجتهاد في الإسلام وأهمية دوره في حياة المسلمين، عني ببيان أهمية الاجتهاد في حياة المسلمين لما يتجدد لهم من ظروف وأحكام .
12- أحكام القصر في الشرعية الإسلامية والقانون، عني ببيان الأحكام الفقهية والقانونية المتعلقة بالقصر من صغار ونحوهم من فاقدي الأهلية
13- الإشارات في حديث إنما الأعمال بالنيات، عني بشرح الحديث والأحكام الفقهية المستنبطة منه،
14- الجناية على مادون النفس – أقسامها وأحكامها-
15- الشروط الفقهية وتطبيقاتها في الشرط الجزائي، عني ببيان أحكام الشروط في العقود وتطبيقها في الجزاءات والغرامات.
إلى غير ذلك من الأبحاث الفقهية أو الدعوية لتي تربو عل الخمسين،التي عرض الكثير منها في المؤتمرات، ولعل الله تعالى أن ييسر طبعها ونشرها.
ولي إلى جانب ذلك أبحاث مقتضبة فقهية ودعوية واجتماعية نشرت وتنشر في المجلات المختلفة والصحف، وآلاف الفتاوى التي نشرت وتنشر في الجرائد والصحف ردا على أسئلة السائلين وينتفع بها الكثير ولله الحمد،وهي محفوظة لدي أسأل الله تعالى أن ييسر لي ترتيبها وإخراجها،لكبير نفعها.
هذا ما أردت بيانه في هذه العجالة تلبية للطلب العزيز الذي لم أستطع الاعتذار منه لحاجة أخينا العزيز الطالب لها وكثرة إلحاحه .
فأسأل الله تعالى أن يمن علينا بعفوه وعافيته ومغفرته ورضوانه،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا،ويجعل ما علمنا حجة لنا لا حجة علينا، إنه ولي النعمة ودافع النقمة،وهو حسبي ونعم الوكيل.
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وحرر في الخامس من جمادى الآخرة 1428هـ
الموافق لـــ 20/6/2007م
وكتبه الفقير إلى عفو ربه المعبر عن نفسه
أحمد بن عبد العزيز بن قاسم الحداد

[أسيرة قلم]

أحمد ديدات



http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1296666741_830.jpg



(1 يوليو 1918 - 8 أغسطس 2005) داعية إسلامي أشتهر بمناظراته وكتاباته في المقارنة بين الدين الإسلامي والدين المسيحي.

هو الشيخ أحمد حسين ديدات ولد في (تادكهار فار) بإقليم سراط بالهند عام 1918م لأبوين مسلمين هما حسين كاظم ديدات وزوجته فاطمة, وكان يعمل والده بالزراعة وأمه تعاونه ومكثا تسع سنوات ثم انتقل والده إلى جنوب أفريقيا وعاش في ديربان وغير أبيه اتجاه عمله الزراعي وعمل ترزياً ونشئ الشيخ على منهج أهل السنة والجماعة منذ نعومة أظافره فلقد التحق الشيخ أحمد بالدراسة بالمركز الإسلامي في ديربان لتعلم القرآن الكريم وعلومه وأحكام شريعتنا الإسلامية وفي عام 1934م أكمل الشيخ المرحلة السادسة الابتدائية وثم قرر أن يعمل لمساعدة والده فعمل في دكان يبيع الملح, وانتقل للعمل في مصنع للأثاث وأمضى به اثنا عشر عاما وصعد سلم الوظيفة في هذا المصنع من سائق ثم بائع ثم مدير للمصنع وفي أثناء ذلك التحق الشيخ بالكلية الفنية السلطانية كما كانت تسمى في ذلك الوقت فدرس فيها الرياضيات وإدارة الأعمال.

إن نقطة التحول الحقيقي كانت في الأربعينات وكان سبب هذا التحول هو زيارة بعثة آدم التنصيرية في دكان الملح الذي كان يعمل به الشيخ وتوجيه أسئلة كثيرة عن دين الإسلام ولم يستطيع وقتها الإجابة عنها.

و قرر الشيخ أن يدرس الأناجيل بمختلف طبعاتها الإنجليزية حتى النسخ العربية كان يحاول أن يجد من يقرأها له وقام بعمل دراسة مقارنة في الأناجيل وبعد أن وجد في نفسه القدرة التامة على العمل من أجل الدعوة الإسلامية ومواجهة المبشرين قرر الشيخ بأن يترك كل الأعمال التجارية ويتفرغ لهذا العمل.

كان هناك عامل مؤثر آخر لا يقل عن دور بعثة آدم التنصيرية في التأثير على تغير حياة الشيخ ولكن كان هذا العامل الآخر في فترة متأخرة أثناء عمل الشيخ في باكستان, حيث كان من مهام الشيخ في العمل ترتيب المخازن في المصنع وبينما هو يعمل فإذ به يعثر على كتاب (إظهار الحق) للعلامة رحمت الله الهندي.

وهذا الكتاب يتناول الهجمة التنصيرية المسيحية على وطن الشيخ الأصلي (الهند) ذلك أن البريطانيين لما هزموا الهند، كانوا يُوقنون أنهم إذا تعرضوا لأية مشاكل في المستقبل فلن تأتي إلا من المسلمين الهنود، لأن السلطة والحكم والسيادة قد انتزعت غصباً من أيديهم، ولأنهم قد عرفوا السلطة وتذوقوها من قبل، فإنهم لا بد وأن يطمحوا فيها مرة أُخرى. ومعروف عن المسلمين أنهم مناضلون أشدَّاء، بعكس الهندوس، فإنهم مستسلمون ولا خوف منهم.

وعلى هذا الأساس خطط الإنجليز لتنصير المسلمين ليضمنوا الاستمرار في البقاء في الهند لألف عام، وبدؤوا في استقدام موجات المنصرين المسيحيين إلى الهند، وهدفهم الأساسي هو تنصير المسلمين وكان هذا الكتاب العظيم أحد أسباب فتح آفاق الشيخ ديدات للرد على شبهات النصارى وبداية منهج حواري مع أهل الكتاب وتأصيله تأصيلاً شرعياً يوافق المنهج القرآني في دعوة أهل الكتاب إلى الحوار وطلب البرهان والحجة من كتبهم المحرفة.

وأخذ الشيخ يمارس ما تعلمه من هذا الكتاب في التصدي للمنصرين، ثم أخذ يتفق معهم على زيارتهم في بيوتهم كل يوم أحد.. فقد كان يقابلهم بعد أن ينتهوا من الكنيسة, ثم انتقل الشيخ إلى مدينة ديربان وواجه العديد من المبشرين كأكبر مناظر لهم.

ثم سافر الشيخ إلى باكستان في عام 1949م من أجل المال فقد وجد أنه لكي يجمع مبلغاً يفيض عن حاجته لينفقه في الدعوة كان عليه أن يسافر وفعلا مكث في باكستان لمدة ثلاث سنوات.

تزوج الشيخ أحمد ديدات وأنجب ولدين وبنتاً. عمل خلالها في مصنع للنسيج وبعدها كان لابد من العودة إلى جنوب أفريقيا وإلا فقد تصريح الإقامة بها لأنه ليس من مواليد جنوب أفريقيا وعندما عاد إلى ديربان أصبح مديرًا لنفس المصنع الذي سبق أن تركه قبل سفره ومكث حتى عام 1956م يعد نفسه للدعوة إلى الدين الحق.

وفي مدينة (ديربان).. في الخمسينات.. جدّ جديدٌ أخر -كل هذا بفضل الله مسبب الأسباب- كان يحضر الشيخ صباح كل أحد محاضرات دعوية. وكان جمهوره صباح كل أحد ما بين مائتين إلى ثلاثمائة فرد، وكان جمهور المحاضرات في ازديادٍ دائماً.

وبعد نهاية هذه التجربة ببضعة شهور، اقترح شخص إنجليزي اعتنق الإسلام واسمه (فيرفاكس).. اقترح على الشيخ أن لديهم الرغبة والاستعداد من بيننا أن يدرس: المقارنة بين الديانات المختلفة، وأطلق على هذه الدراسة اسم: (فصل الكتاب المقدس)Bible Class وكان يقول بأنه سوف يعلم الحضور كيفية استخدام (الكتاب المقدس) في الدعوة للإسلام. ومن بين المائتين أو الثلاثمائة شخص الذين كانوا يحضرون حديث الأحد، اختار السيد (فيرفاكس) خمسة عشر أو عشرين أن يبقوا ليتلقوا المزيد من العلم. استمرت دروس السيد (فيرفاكس) لعدة أسابيع أو حوالي شهرين، ثم تغيب السيد (فيرفاكس)، ولاحظ الشيخ الإحباط وخيبة الأمل على وجوه الشباب.

ويوم الأحد من الأُسبوع الثالث من تغيب السيد (فيرفاكس) اقترح عليهم الشيخ أن يملأ الفراغ الذي تركه السيد (فيرفاكس)، وأن يبدأ من حيث انتهى السيد (فيرفاكس)، لأنه كان قد تزود بالمعرفة في هذا المجال، ولكنه كان يحضر دروس السيد (فيرفاكس) لرفع روحه المعنوية، وظل الشيخ لمدة ثلاث سنوات يتحدث إليهم كل أحد، ويصف الشيخ هذه الفترة بقوله: "اكتشفت أن هذه التجربة كانت أفضل وسيلة تعلمت منها، فأفضل أداة لكي تتعلم هي أن تُعَلِّم الآخرين، والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول: «بَلِّغُوا عَنِّي ولو آيَة».. فعلينا أن نبلغ رسالة الله -عَزَّ وَجَلَّ-، حتى ولو كنا لا نعرف إلاَّ آيةً واحدةً. إن سرّاً عظيماً يكمن وراء ذلك.. فإنك إذا بلَّغت وناقشت وتكلمت، فإن الله يفتح أمامك آفاقاً جديدةً، ولم أدرك قيمة هذه التجربة إلا فيما بعد".

عرف الشيخ أحمد ديدات بشجاعته وجرأته في الدفاع عن الإسلام, والرد على الأباطيل والشبهات التي كان يثيرها أعداء الإسلام من نصارى حول النبي محمد صلى الله عليه وسلم, ونتج عن هذا أن أسلم على يديه بضعة آلاف من النصارى من مختلف أنحاء العالم والبعض منهم الآن دعاة إلى الإسلام.

وفي عام 1959م توقف الشيخ أحمد ديدات عن مواصلة أعماله حتى يتسنى له التفرغ للمهمة التي نذر لها حياته فيما بعد، وهي الدعوة إلى الإسلام من خلال إقامة المناظرات وعقد الندوات والمحاضرات. وفي سعيه الحثيث لأداء هذا الدور العظيم زار العديد من دول العالم، واشتهر بمناظراته التي عقدها مع كبار رجال الدين المسيحي أمثال: كلارك، جيمي سواجارت، أنيس شروش.

أسس معهد السلام لتخريج الدعاة، والمركز الدولي للدعوة الإسلامية بمدينة (ديربان) بجنوب إفريقيا.

ألف الشيخ أحمد ديدات ما يزيد عن عشرين كتاباً، وطبع الملايين منها لتوزع بالمجان بخلاف المناظرات التي طبع بعضها، وقام بإلقاء مئات المحاضرات في جميع أنحاء العالم.

ولهذه المجهودات الضخمة مُنح الشيخ أحمد ديدات جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام عام 1986م وأعطي درجة "أستاذ".

وفي عام 1996م بعد عودة الشيخ من أستراليا بعد رحلة دعوية مذهلة أصيب فارس الإسلام بمرضه الذي أقعده طريح الفراش طيلة تسع سنوات, وعن بداية اصابة الشيخ ديدات بالمرض يقول صهره (عصام مدير): "إنه كان قد أصيب بجلطة في الشريان القاعدي في شهر أبريل عام 1996م بسبب عدة عوامل على رأسها أنه مريض بالسكر منذ فترة طويلة، أجهد خلالها نفسه في الدعوة كعادته ! ولكن في ذلك الشهر تحديداً أخذ رحلة مكوكية للدعوة، واجتهد فيها خصوصاً في رحلته الأولى والقوية جدا لأستراليا التي تحدث عنها الإعلام الأسترالي لأنه ذهب لعرض الإسلام عليهم وتحدى عدداً من المنصرين الأستراليين الذين أساءوا للإسلام، وكان لا يناظر ولا يبادر إلا المنصرين الذين يتعدون على الإسلام فيستدعيهم الشيخ للمناظرات ويرد عليهم بالحجة والبرهان. ولذلك ذهب إلى أستراليا وطاف بها محاضراً ومناظراً، وعندما عاد حدث له ما جرى وأصيب بجلطة في الدماغ".

و في صباح يوم الاثنين الثامن من أغسطس 2005م الموافق الثالث من رجب 1426هـ فقدت الأمة الإسلامية الداعية الإسلامي الكبير الشيخ المجاهد (أحمد ديدات), فعليه من الله جزيل الرحمات وواسع المغفرة والكرامات.

لقد علمنا النبي عليه الصلاة والسلام: «إن أعظم الجزاء مع عظم البلاء, وأن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم, فمن رضى فله الرضا, ومن سخط فله السخط» رواه الترمذي وابن ماجه. وإذا تتبعت سير الأنبياء والمرسلين, وسير علماء أمة التوحيد من المستقدمين والمستأخرين وجدت العجب العجاب في هذا الصدد, والحديث في هذه المسألة يطول!

فنحسب شيخنا أحمد ديدات مِمَّن أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم، فرحمك الله يا فارس الإسلام, طبت حياً وميتاً, نسأل الله أن يرزقنا نصفك!!

بدء العمل الدعوي
في السادسة عشرة من عمره بدأ أول عملٍ له كبائعٍ في متجر، ثمَّ عمل في متاجر كثيرة، ثمَّ عمل أحمد ديدات في عام 1936 في متجرٍ يملكه مسلم، وكان بالقرب من معهد تعليمٍ نصرانيٍّ على ساحل ناتال الشمالي، وقد أشعلت الإهانات المستمرَّة ضدَّ الإسلام من قبل المنصِّرين المتمرَّنين بالمعهد في نفسه الرغبة في إبطال ادعاءاتهم الباطلة.
وتوافق ذلك مع حصوله على كتاب إظهار الحق لمؤلف هندي جاور المدينة ودفن بها هو رحمة الله الهندي، هذا الكتاب هو الذي فتح آفاق أحمد ديدات للرد على شبهات النصارى وبداية منهج حواري مع أهل الكتاب وتأصيله تأصيلا شرعيا يوافق المنهج القرآني في دعوة أهل الكتاب إلى الحوار وطلب البرهان والحجة من كتبهم المقدسة المحرفة فكان لفكرة إقامة المناظرات أثرٌ عميقٌ عند أحمد ديدات، ليترك لنا هذا المنهج الدعوى المبارك والذي كان نتيجته أن أسلم على يديه آلاف من النصارى من مختلف أنحاء العالم والبعض منهم الآن دعاة إلى الإسلام,
بروح الحماس والعمل لإظهار الحقِّ، اشترى أحمد ديدات أوَّل إنجيلٍ له، ودرسه جيِّدا، وبدأ يقيم المناظرات والمناقشات مع المنصِّرين المتمرِّنين بالمعهد القريب، ولم يتوقَّف أحمد ديدات - بعدما كانوا ينسحبون سريعاً من مواجهة براهينه القاطعة - عند ذلك، بل تعدَّاه لدعوة معلِّميهم، وكذلك القساوسة في المناطق المحيطة.
في عام 1936 م عمل بائعاً في دكان لبيع المواد الغذائية.
ثم بعدها سائقاً في مصنع أثاث.
ثم شغل وظيفة (كاتب) في المصنع نفسه.
وتدرج في المناصب حتى أصبح مديراً للمصنع بعد ذلك.
في أواخر الأربعينات التحق أحمد ديدات بدورات تدريبية للمبتدئين في صيانة الراديو وأُسس الهندسة الكهربائية ومواضيع فنية أخرى.
في عام 1949 م بعد أن جمع قدر من المال رحل إلى باكستان وأشتغل على تنظيم معمل للنسيج.
بعد فترة كان منكبّاً فيها على تنظيم معمل النسيج تزوج أحمد ديدات وأنجب ولدين وبنتاً اضطر أحمد ديدات إلى العودة مرة أخرى إلى جنوب أفريقيا بعد ثلاث سنوات للحيلولة دون فقدانه لجنسيتها، حيث أنه ليس من مواليد جنوب أفريقيا.
فور وصوله إلى جنوب أفريقيا عرض عليه استلام منصب مدير مصنع الأثاث الذي كان يعمل فيه سابقاً.


إنتاجه
في بداية الخمسينيات أصدر كتيبه الأول : " ماذا يقول الكتاب المقدس عن محمد صلى الله عليه وسلم ؟ "، ثم نشـر بعد ذلك أحد أبـرز كتيباته : " هل الكتاب المقدس كلام الله ؟ ".

في عام 1959 م توقف أحمد ديدات عن مواصلة أعماله حتى يتسنى له التفرغ للمهمة التي نذر لها حياته فيما بعد، وهي الدعوة إلى الإسلام من خلال إقامة المناظرات وعقد الندوات والمحاضرات. وفي سعيه الحثيث لأداء هذا الدور العظيم زار العديد من دول العالم، واشتهر بمناظراته التي عقدها مع كبار رجال الدين المسيحي أمثال : كلارك – جيمي سواجارت – أنيس شروش

كان أحمد ديدات العضو المؤسِّس الأوَّل للمركز الدوليِّ لنشر الإسلام "معهد السلام لتخريج الدعاة" "IPCI"،بمدينة (ديربن) بجنوب إفريقيا وأصبح رئيساً له....

نشر أحمد ديدات ما يزيد على عشرين كتابا، ووزَّع ملايين النسخ منها مجَّانا، كما ألقى الآلاف من المحاضرات، فضلاً عن نجاحه في المناظرات مع القساوسة حول الإنجيل، والتي كان من أبرز نتائجها إسلام آلاف البشر.



مُنح أحمد ديدات جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام عام 1986 م وأعطي درجة " أستاذ".

يعتبر الداعية أحمد ديدات أحد أكثر المتعمقين في نصوص اللأناجيل المختلفة فهو عالم مسلم في الأنجيل المسيحي.

أُطلِقت العديد من الألقاب على أحمد، منها: "قاهر المنصِّرين"، و"الرجل ذو المهمَّة"وفارس الدعوة.

كما علَّم ديدات العديد من التلاميذ الذين ساروا على دربه، ومضَوا في طريق الجهاد في سبيل الله ضد المنصِّرين والقساوسة، من أبرزهم الدكتور زاكر نايك، والذي قال عنه ديدات: "ما قمتُ به في أربعين سنة، قام به زاكر في أربع سنوات!".

بعد مرض عضال أقعده شليلاً منذ عام 1995 توفى في 8 أغسطس عام 2005وفقد المسلمون بموته داعية ومحاور ومناظر يشار إليه بالبنان.


الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.ahmed-deedat.co.za/ (http://www.ahmed-deedat.co.za/)

[أسيرة قلم]

أحمد عبد الرحمن البنا الساعاتي


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1296666766_944.jpg


هو الشيخ «أحمد عبدالرحمن البنا الساعاتي»، عالم محقق، إمام عصره في علم الحفظ والرواية والحديث والمعرفة بأصول الضبط والتقييد والإجازة، أحد جهابذة الأزهر وشيوخه الأوتاد، والد الإمام الشهيد «حسن البنا». ولد في قرية «شمشيرة»، من أعمال مديرية الغربية، كان والده رجلاً صالحاً، وكانت أمه تقية ورعة، نذرته للقرآن والعلم الشرعي، حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة، وأتقن أحكام التجويد على الشيخ «أحمد رفاعي» في كُتَّاب القرية.
سافر إلى «الإسكندرية»، والتحق بدروس مسجد الشيخ «إبراهيم باشا»، وأقام بجواره عدّة سنوات، وتعلم بها إصلاح الساعات، وأصبحت بعد ذلك حرفة له وتجارة، ومن هنا جاءت شهرته بـ«الساعاتي».


زواجه

عاد الشيخ أحمد عبدالرحمن البنا، إلى قريته عالماً، فتزوج منها «أم السعد إبرهيم صقر»، كان والدها يعمل تاجراً للمواشي، وبحكم الوضع القائم آنذاك في ريف مصر لم تنل حظها من التعليم، لكنها اتصفت بالذكاء وحسن التدبير، يقول عنها أصغر أبنائها الأستاذ «جمال البنا»: «كانت والدتي يرحمها الله تتصف بالعناد في الحق، وقوة الشخصية، وكانت على جانب كبير من الذكاء، وإذا انتهت إلى قرار، فمن الصعب التنازل عنه».
وتزوجا في 25 من أبريل 1904م، وانتقل الشيخ أحمد عبدالرحمن البنا مع أسرته إلى قرية «المحمودية»، بمحافظة البحيرة (شمال مصر)، وافتتح محلاً لإصلاح الساعات، وأنجب ابنه البكر «حسن» يوم الأحد 25 من شعبان 1324هـ ـ 14/10/1906م، ثم «عبدالرحمن» عام 1908م، ثم «فاطمة» زوجة الأستاذ «عبدالحكيم عابدين»، ثم «محمداً» (توفي عام 1990م)، ثم «عبدالباسط» (كان ضابطاً بالجيش المصري)، ثم استقال، وتوفي ودُفن بالمدينة النبوية، ثم «زينب» (توفيت بعد ولادتها بعام)، ثم «أحمد جمال الدين» (جمال البنا حالياً)، ثم «فوزية»، زوجة الأستاذ عبدالكريم منصور، رفيق الإمام «البنا» وقت اغتياله.

معرفتي به

كان ذلك حين زارنا الشيخ «أبوالحسن الندوي» بمصر سنة 1950م، حيث رافقته لزيارة أستاذنا الجليل، وجلسنا معه جلسة طويلة في غرفته المتواضعة، وحدثنا بإسهاب عن حياة ابنه الإمام الشهيد، وكان حديثه وكأنه يتكلم عن أستاذ من أساتذته، لا عن ابن من أبنائه، وذلك لما لاحظه عليه من النجابة والذكاء والصلاح والاستقامة والزهد في الحياة والدعوة إلى الله، والاهتمام بشؤون المسلمين.

خدمته للسنة النبوية

كان الشيخ عظيم الهمّة، يقظاً، ملتزماً أعلى درجات الدقة والصرامة، وإتقان العمل.
أصدر شرح وظيفة سيد أحمد زروق، المسمى (الفوائد اللطيفة في شرح ألفاظ الوظيفة) لأحمد السجاعي.
ورتب مسند الإمام أحمد بن حنبل، وخرَّج أحاديثه، وشرح ما يحتاج إلى بيان، وسمّاه (الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني 1377هـ / 1957م) في اثنين وعشرين جزءاً كبيراً، وهو من أكبر مدوّنات الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث اشتمل على ثلاثين ألف حديث تقريباً، وقد استغرق إنجازه ثمانية وثلاثين عاماً متواصلة، ومختصره، و«بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني)، وله (منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي أبي داود 1372هـ / 1952م)، و(بدائع المنن في جمع وترتيب مسند الشافعي والسنن 1369هـ/ 1950م).
أحمد عبدالرحمن البنا

أدرك الشيخ أحمد الأهمية الإيجابية للاختلافات الفقهية بين أصحاب المذاهب المتعددة، وقد انعكس ذلك في تدبره لتثقيف أبنائه، وتفقههم في الدين؛ إذ جعل كل واحد منهم يدرس ويتمذهب على مذهب من المذاهب الفقهية، فكان المذهب الحنفي من نصيب (حسن)، والمالكي من نصيب (عبدالرحمن)، والحنبلي من نصيب (محمد)، والشافعي من نصيب (جمال)، وكانوا يتلقون دراستهم في المنزل، ولم يمنعه ذلك من أن يدفع بهم إلى المدارس المدنية الحكومية، ليتلقوا تعليمهم وفقاً للمناهج الدراسية الرسمية، وكان يحثّهم على حفظ القرآن، وحفظ المتون في فروع العلوم الشرعية، ويشجعهم على قراءة الكتب واقتنائها، وعلمهم صنعة الساعات وحرفة تجليد الكتب.

عمله في كتاب المسند

منذ أن وضع الإمام ابن حنبل مسنده في الحديث في القرن الثالث الهجري، حتى القرن الثالث عشر، لم يتوصل أحد من العلماء إلى ترتيبه وشرحه، وقد بدأ الإمام ابن كثير ذلك دون أن يتمه، وقال: (ما زلت أقرأ فيه والسراج يضعف، حتى كف بصري معه)، فظل المسند على ما هو عليه عشرة قرون.
ويقول الشيخ أحمد عبدالرحمن البنا: «اشتاقت نفسي إلى قراءة المسند، وذلك في سنة أربعين وثلثمائة وألف من الهجرة، فوجدته بحراً خضماً يزخر بالعلم، ويموج بالفوائد، لا سبيل إلى اصطياد فرائده، واقتناص شوارده، فخطر بالخاطر المخاطر، وناجتني نفسي أن أرتب هذا الكتاب، وأعقل شوارد أحاديثه بالكتب والأبواب، وأقيد كل حديث منه بما يليق به من باب وكتاب، فتحققت بمعونة الله العزيمة، وصدقت النية، وخلصت بتوفيقه، وحقق إخراج ما في النية إلى الفعل هذه الدرة اليتيمة».
وتحمّل الشيخ قراءة مسند الإمام أحمد، وقام بتصنيفه، وترتيبه، وشرحه، وخرج هذا العمل في 24 جزءاً على نفقته الخاصة، أما عملية الطباعة، فقد اشترى الشيخ وقتها كمية من الحروف الطباعية الـمُشَكَّلة (أي بالشكل من فتحة وضمة)... إلخ، تكفي لطبع ملزمتين أي (16 صفحة من القطع الكبير)، واستأجر لها مكاناً بجواره، واستخدم عاملاً ماهراً أميناً يقوم بجمع الملزمة، ثم يصححها الشيخ، ثم ترسل لتطبع في مطبعة قريبة، بعد أن يشتري الشيخ بنفسه الورق اللازم لها.
وكان الشروع في طبع الجزء الأول، كما كتب الشيخ في دفتره الذي اعتاد أن يدوّن فيه كل الأحداث المهمة في حياته، وحياة العائلة سنة 1934م، وفي سنة 1940م، كتب الشيخ: «انتهينا من طبع الجزء الثالث عشر من الفتح الرباني في ربيع الأول» أي أن الشيخ طبع خلال ست سنوات هذه الأجزاء الثلاثة عشر، أي بواقع جزأين كل سنة.
وعندما قامت الحرب العالمية الثانية 1939م ـ 1945م، اشتعلت أسعار الورق، وحقق الشيخ من حجم الأجزاء 11، 12، 13، ثم اضطر للتوقف فترة، ثم أكمل بعد ذلك عمله، وأتمه في 24جزءاً في ظل ظروف عصيبة للغاية، بعد اغتيال الإمام الشهيد حسن البنا في 1949م.
ومن بديع ما فعل البنا في ترتيبه للمسند أنه حذف السند، المقصود هنا أنه حذف الكلام الكثير الذي ذكره الإمام أحمد آنذاك لتوثيق الأمانة العلمية، ومنهم الرواة، فكان في المسند يقول: حدثنا فلان، وحدثنا فلان، وهكذا، فالمؤلف الشيخ البنا حذف هذا كله، لكي لا يمل القارئ من كثرة الكلام، ويترك الفضل الكبير في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ».
وقال الشيخ البنا: «حذفت السند، ولم أثبت منه إلا اسم الصحابي الذي روى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا في حالات نادرة، يذكر اسم أحد رواته، مما تمس الحاجة إليه، وذكر كيف أن كثرة طول السند يأتي بالسآمة والملل، وقال: «وقد أدرك كثير من كبار المحدثين المتقدمين تفشي هذا الداء، فاختصروا كتبهم بحذف السند، ومنهم الإمام البغوي في كتاب «مصباح السنة»، والحافظ ابن الأثير في كتابه (جامع الأصول)، والزبيدي في كتابه (التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح).
وقال الشيخ البنا: «والمقصد الثاني في سبب تكرير الحديث، وهو كما هي الكتب الأخرى، وذلك يعود إلى تعدد الطرق في السند، واختلاف الألفاظ في المتن، ونحو ذلك، فتارة يروي الحديث الواحد عن صحابي واحد من طرق متعددة بألفاظ مختلفة، فلحرصهم على الإحاطة بجميع الروايات وقع التكرار في كتبهم.
فبتتبع البنا لأحاديث السند لم يجد حديثاً مكرراً إلا لذلك ونحوه، وهذا يدل على سعة علم المؤلف بكتب الحديث، فقد قرأ الكتب الستة في شبابه، وعرف الأسانيد، والرواة، وكثرة تكرار الأحاديث، وأدرك الغاية من ذلك، فوضع ترتيبه للمسند على طريقة علمية دقيقة.
وتحدث المؤلف البنا أيضاً عن كيفية ترتيب الكتاب، وتقسيمه على سبعة أقسام، وهي كما يأتي:
القسم الأول: التوحيد وأصول الدين.
القسم الثاني: قسم الفقه:
1 ـ العبادات.
2 ـ المعاملات.
3 ـ الأقضية والأحكام.
4 ـ الأحوال الشخصية والعادات.
القسم الثالث: تفسير القرآن.
القسم الرابع: أحاديث الترغيب.
القسم الخامس: أحاديث الترهيب.
القسم السادس: قسم التاريخ من أول الخليقة إلى ابتداء ظهور الدولة العباسية.
القسم السابع: في أحوال الآخرة، وعن الفتن التي تسبق الآخرة.
ومنهج الشيخ أحمد البنا أنه يذكر الأحاديث، ثم يذكر شرحاً بسيطاً لمعاني الكلمات المشكلة، أو بعض الفقه الموجود بها على اختصار، وتوفي رحمه الله قبل إكماله شرح الأجزاء الأخيرة من الكتاب.

سماته الشخصية

يروي الأستاذ جمال البنا عن صفات أبيه قائلاً: «... وكان الشيخ أحمد البنا أقرب إلى الطول منه إلى القصر، وإلى النحافة منه إلى البدانة، وإلى البياض منه إلى السمرة، وكانت يداه طويلتين، وأصابعه رشيقة، ناتئ الوجنتين، مقرون الحاجبين، واسع الشدقين، أشم الأنف، وكان يلبس الجبة والقفطان، ويضع العمامة على عادة شيوخ مصر...».
ويصوّر أدب الشيخ وتواضعه الحقيقي: «... وقد عثرنا بين أوراقه على خطاب من أحد شيوخ مكة، يطلب منه الإجازة، وترجمة حياته الحافلة، فأرسل الشيخ البنا خطاباً جاء فيه: «الأخ الصالح.. وبعد، فقد تسلمت خطابكم من...، وامتثالاً لأمركم، وحسن ظنكم بي كتبت الإجازة بخطي، وسلمتها لحضرته، وتصلكم ـ إن شاء الله...، أما ترجمتي الحافلة فلا تكون في حياتي، ولا من صنع يدي»، وهذا يكشف عن أنه كان يعلم حق العلم قدر نفسه، وقدر العمل الذي يقوم به، ولكنه كان يتقرب إلى الله بهذا، فلا يجد مبرراً لزهو، أو فخر، أو استعلاء.

علاقته بابنه

أما علاقته بابنه البكر «حسن البنا»، فقد كان دائم التفقد لأحواله، مهتماً بتربيته وتهذيبه، وبذل النصيحة له في مختلف مراحل عمره، وتكشف الرسائل المتبادلة بين الإمام البنا، ووالده الشيخ جانباً من تلك العلاقة، ففي رسالة بعثها الإمام البنا إلى والديه يقول: «... فقد ورد خطابكم الكريم، وإن اليوم الذي أستطيع فيه إرضاءكم هو أسعد أيامي حقاً، وعقيدتي أنني ما خلقت إلا لأرضيكم... والذي أريده فقط أن تغتبطوا بذلك وتعلموه، وأن تخفف سيدتي الوالدة من ألمها، فإن هذه ضرورة لابد منها ستنفرج عما قليل...».
وفي رسالة خطها الإمام البنا من الأقصر في 17 من رجب 1358هـ: «سيدي الوالد الأصيل ـ حفظه الله ـ الرحلة ببركة دعواتك موفقة، وصحتي والحمد لله جيدة للغاية، وكل ما يحيط بي هنا مريح، وأجد من دعواتكم المباركة خير معين على عمل شاق، ولكن يسير على من يسره الله له، فلا تحرموني صالح هذه الدعوات.. والسلام عليكم، والتحية للجميع ورحمة الله وبركاته».
وتكشف هذه الكتابات والرسائل عن طيب شخصية الإمام البنا، وارتباطه الشديد بأهله، وتوقيره واحترامه الكبيرين لوالده، ومداومته على صلة الرحم، والبر بوالديه، رغم كل الظروف، متغلباً على الإشغالات الكثيرة.
مصابه في ولده الشهيد: في فبراير عام 1949م، اغتالت الأيدي الآثمة حسن البنا بعد حياة قصيرة، ولكنها حافلة، وبعد اغتيال الإمام الشهيد كتبت جريدة «الكتلة» تصف الجنازة ووقعها على والده: «القبض على المعزين، ومنع الصلاة على جثمان الفقيد، منع تلاوة القرآن على روحه...»، ثم نشرت الوصف التاريخي الآتي: «نقلت جثة الفقيد إلى بيته في سيارة تحرسها سيارات مملوءة بفريق من رجال البوليس المسلحين، وقد أنساهم هول الجريمة أن الموتى لا يتكلمون ولا ينطقون؟ وفي أحد شوارع الحلمية وقفت القافلة، ونزل الجند، فأحاطوا ببيت الفقيد، ولم يتركوا ثقباً ينفذ إليه إنسان إلا سدوه بجند وسلاح، أما والد الشيخ حسن البنا، ذلك الشيخ الهرم الذي تجاوز الستين عاماً، فلم ينؤ بها، ولم تبد عليه عوامل السنين، كما بدت في هذه الليلة النكباء، فقد عرف بخبر ولده من أحد الضباط ساعة وقوعها، وظل ساهراً تفجعه الأحزان، منتظراً الفجر ليؤدي فريضة الله، ويقول له: سبحانك، عدالتك يا ربي، لقد قتلوا ولدي، وتتابعت على المسكن طرقات كان صداها يطحن قلب الشيخ طحن الرحى.
كان الوالد هو وحده الذي يعلم وينتظر، فإن أشقاء الفقيد جميعاً كانوا داخل المعتقلات، وفتحوا الباب، وأدخلوا الجثة، وتشجع الوالد المحطم بالبكاء، فقالوا: لا بكاء ولا عويل، بل ولا مظاهر حداد، ولا أحد يصلي عليه سواك».
ويقول الشيخ أحمد عبدالرحمن البنا: «أُبلغت نبأ موته في الساعة الواحدة، وقيل لي: إنهم لن يسلموا الجثة، إلا إذا وعدتهم بأن تدفن في الساعة التاسعة، بلا احتفال، وإلا فإنهم سيضطرون إلى حمل الجثة من مستشفى القصر العيني إلى القبر، واضطررت إزاء هذه الأوامر إلى أن أعدهم بتنفيذ كل ما تطلبه الحكومة، رغبة مني في أن تصل جثة ولدي إلى بيتي، فألقي عليه نظرة أخيرة، وقبيل الفجر حملوا الجثة إلى البيت، متسللين، فلم يشهدها أحد من الجيران، ولم يعلم بوصولها سواي.
وظل حصار البوليس مضروباً، لا حول البيت وحده، بل حول الجثة نفسها، ولا يسمحون لإنسان بالاقتراب منها، مهما كانت صلته بالفقيد.
وقمت بنفسي بإعداد جثة ولدي للدفن، فإن أحداً من الرجال المختصين بهذا لم يسمحوا له بالدخول.
ثم أنزلت الجثة، حين وضعت في النعش، وبقيت مشكلة من يحملها إلى مقرها الأخير، طلبت من رجال البوليس أن يحضروا رجالاً يحملون النعش فرفضوا.
قلت لهم: ليس في البيت رجال، فأجابوا: فليحمله النساء، وخرج نعش الفقيد محمولاً على أكتاف النساء، ومشت الجنازة الفريدة في الطريق... وعندما وصلنا إلى جامع «قيسون» للصلاة على جثمان الفقيد، كان المسجد خالياً من الناس، حتى من الخدم، وسبقوا إلى بيت الله، وأمروا من فيه بالانصراف، ريثما تتم الصلاة على جثمان ولدي.
ووقفت أمام النعش أصلي، فانهمرت دموعي، لم تكن دموعاً، بل كانت ابتهالات إلى السماء، أن يدرك الله الناس برحمته.
ومضى النعش إلى مدافن الإمام الشافعي، فوارينا التراب هذا الأمل الغالي، وعدنا إلى البيت الباكي الحزين...».
السنوات الأخيرة من حياته
يقول ابنه جمال: وبعد الحادث المروع، استأنف الشيخ عمله، وفي النفس ما فيها، ولعله الآن أصبح سلوته الوحيدة التي يدفن فيها آلامه، وينسى بها أحزانه، فواصل أسلوب حياته وعمله، وكان الشيخ قد استقر بسلاملك مستقل في حوش المنزل رقم (9) بحارة «الرسام»، وهي حارة ضيقة في أحشاء القاهرة «الغورية»، وعلى ناصيتها مسجد «الفكهاني»، وكان البيت كالبيوت القديمة رحباً واسعاً، وكان له حوش أو فناء متسع، وفي مواجهته سلاملك مستقل يرتفع بضع درجات عن مستوى أرض الحوش، وهذا هو الذي اتخذه الشيخ مكتباً ومخزناً للنسخ المطبوعة من «الفتح»، ولم يكن حسن الإضاءة، أو جيد التهوية، ولكن هذه أمور لم تكن لتشغل الشيخ.
ومن الصباح الباكر حتى منتصف الليل تقريباً، كان الشيخ يأوي إلى مكتبه، فيجلس القرفصاء ـ كالكاتب المصري القديم ـ على مقعد عريض هو مربع خشبي، ليس له مسند أو ذراعان، طرحت عليه حشية «شلتة»، وكانت أمامه مكتبة وهي «تزجة» صغيرة احتفظ بها من أيام تصليح الساعات، وجعلها مكتباً، وهي «تزجة» لابد أن تثير الخجل في نفوس الذين يحرصون على المكاتب الفخمة ذات المحابر والورقات... إلخ، وينفقون عليها مئات الجنيهات، فعلى هذه «التزجة» المتواضعة كتبت أعظم موسوعة إسلامية تضم الحديث والفقه.
وكانت الكتب تحيط بالشيخ من كل جانب، وكان فيها الكثير من مطبوعات الهند، التي كانت من أوائل القرن العشرين قد نشرت العديد من أمهات كتب الحديث بفضل عناية حاكم ولاية «حيدر آباد الدكن»، وكذلك ملك «بهوبال»، وهما من أبرز ملوك الإمارات الإسلامية في «الهند» وقتئذ.
وكانت مكتبة الشيخ عامرة بالمجلدات في الحديث والتفسير والفقه وبقية العلوم الإسلامية، وقد وجدت بين أوراقه كتب عليها بخطه هذين البيتين:
ألا يا مستعير الكتب دعني
فإن إعارتي للكتب عار
فمحبوبي من الدنيا كتاب
وهل أبصرت محبوباً يُعار؟
وظل الشيخ من عام 1938م إلى عام 1949م يضيء مكتبه بمصباح بترولي، وعلى ضوء هذا المصباح، ظل الشيخ عشر سنوات يعمل في الفتح، على أنه كان أسعد حظاً من «ابن كثير» الذي ظل يعمل في المسند و«السراج ينونص» حتى كف بصره، فإن الشيخ ـ رحمه الله ـ أدخل الكهرباء في المكتب عام 1949م، ولم يكن الشيخ ليبرح مربضه هذا إلا لأداء الصلاة في جامع «الفكهاني» على ناصية الحارة، أو في مكتبه إذا أحس بتعب، وكان بالمكتب أريكة «كنبة» صغيرة يتمدد عليها في بعض الحالات وقت القيلولة، وكان يؤتى له بطعامه من شقته الخاصة بالمنزل في الطابق الثاني، فإذا انتصف الليل، أو كاد أغلق الشيخ مكتبه، وآوى إلى مضجعه في الطابق الأعلى، وبهذه الطريقة تخلص الشيخ من صعوبة «المواصلات» وما تستنفده من جهد ومال ووقت.

وفاته

وظل الأب في حزن شديد على فراق ولده البكر، حتى توفّاه الله في اليوم الثامن من شهر جمادى الأولى، سنة 1378هـ الموافق 1958م، ودفن بمصر.

[أسيرة قلم]

الإمام عبد الحميد بن باديس

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1296666844_840.gif

(1307-1358هجرية) الموافقة لـ (1889-1940) من رجالات الإصلاح في الوطن العربي ورائد النهضة الإسلامية في الجزائر، ومؤسس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين.

نسبه وأسرته
عرفت الأسرة الباديسية منذ القدم بإنجابها للعلماء والأمراء والسلاطين، ويكفي أن نشير إلى أنهم ينتمون إلى ما يقول مؤلفا كتاب أعيان المغاربة المستشرقان Marthe et Edmond Gouvion والمنشور بمطبعة فوناتانا في الجزائر 1920م, بأن ابن باديس ينتمي إلى بيت عريق في العلم والسؤدد ينتهي نسبه في سلسلة متّصلة إلى بني باديس الذين جدّهم الأول هو مناد بن مكنس الذي ظهرت علامات شرفه وسيطرته في وسط قبيلته في حدود القرن الرابع الهجري، وأصل هذه القبيلة كما يقول المستشرقان من ملكانة أو تلكانة وهي فرع من أمجاد القبيلة الصنهاجية "البربرية" المشهورة في المغرب العربي. ومن رجالات هذه الأسرة المشهورين في التاريخ الذين كان الشيخ عبد الحميد بن باديس يفتخر بهم:

المعز لدين الله بن باديس (حكم: 406-454هـ/1016-1062م) الذي قاوم البدعة ونصر السنة وأعلن مذهب أهل السنة والجماعة مذهبًا للدولة، ثم مؤسس الدولة الصنهاجية وابن الأمير باديس بن منصور والى إفريقيا والمغرب الأوسط (حكم: 373-386 هـ/984-996م) سليل الأمير "بلكين بن زيري بن مناد المكنى بأبي الفتوح والملقب بسيف العزيز بالله الذي تولى الإمارة (361-373 هـ/971-984م) إبان حكم الفاطمين.
في العهد العثماني برزت عدة شخصيات من بينها:

قاضـي قسنطينة الشهير أبو العباس احميدة بن باديس (توفى سنة 969 هـ/1561م) الذي قال عنه شيخ الإسلام عبد الكريم الفكون : "هو من بيوتات قسنطينة وأشرافها وممن وصلت إليه الريّاسة والقضاء والإمامة بجامع قصبتها، وخَلَفُ سلف صالحين علماء حازوا قصب السبق في الدراية والمعرفة والولاية، وناهيك بهم من دار صلاح وعلم وعمل".
أبو زكرياء يحيى بن باديس ابن الفقيه القاضي أبي العباس "كان حييا ذا خلق حسن، كثير التواضع، سالم الصدر من نفاق أهل عصره، كثير القراءة لدلائل الخيرات وذا تلاوة لكتاب الله".
الشيخ المفتي بركات بن باديس دفين مسجد سيدي قمّوش بقسنطينة في الفترة نفسها.
أبو عبد الله محمد بن باديس الذي قال عنه الشيخ الفكون: "كان يقرأ معنا على الشيخ التواتي (محمد التواتي أصله من المغرب، كانت شهرته بقسنطينة، وبها انتشر علمه. كانت له بالنحو دراية ومعرفة حتى لقب بسيبويه زمانه، وله معرفة تامة بعلم القراءات) آخر أمره، وبعد ارتحاله استقل بالقراءة عليّا وهو من موثّقي البلدة وممن يشار إليه".
الشيخ أحمد بن باديس الذي كان إماما بقسنطينة أيام الشيخ عبد الكريم الفكون خلال القرن الحادي عشر الهجري، السابع عشر الميلادي.
من أسلاف عبد الحميد المتأخرين، جدّه لأبيه: الشيخ المكي بن باديس الذي كان قاضيا مشهورا بمدينة قسنطينة وعضوا في المجلس العام وفي المجلس البلدي، وقد احتل مقاما محترما لدى السكان بعد المساعدات المالية التي قدمها لهم خاصة أثناء المجاعة التي حلت بالبلاد فيما بين 1862 – 1868م وانتخب إلى الاستشارة في الجزائر العاصمة وباريس، وقد تقلّد وساما من يد نابليون الثالث (كان رئيسا لفرنسا من 1848-1852م ثم إمبراطورا لها من 1852-1870م)، وعمه احميدة بن باديس النائب الشهير عن مدينة قسنطينة أواخر القرن التاسع عشر الميلادي الذي اشترك مع ثلاثة من زملائه النواب في عام 1891م في كتابة عارضة دوّن فيها أنواع المظالم والاضطهادات التي أصبح يعانيها الشعب الجزائري في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي من الإدارة الاستعمارية ومن المستوطنين الأوروبيين الذين استحوذوا على الأراضي الخصبة سلبا من الجزائريين وتركوهم للفقر والجوع، وقاموا بتقديمها إلى أحد أعضاء مجلس الشيوخ الفرنسي الذي حضر إلى الجزائر من أجل البحث وتقصي الأحوال فيها كي يقدمها بدوره إلى الحكومة الفرنسية وأعضاء البرلمان الفرنسي في باريس وذلك بتاريخ 10 أبريل سنة 1891 أي بعد ولادة عبد الحميد بن باديس بحوالي ثلاثة سنوات فقط.

هناك قسم من عائلة ابن باديس كانوا قادة كبار مع الأمير عبد القادر الجزائري وأسرتهم المحتلون سنة 1263/1847 وأرسلوهم إلى فرنسا، وأودعتهم بالسجن في باريس وقد تم الإفراج عنهم مع الأمير عبد القادر الجزائري في عام 1852م وتم نفيهم إلى بلاد الشام تحت رعاية الأمير عبد القادر الجزائري في عدة مناطق في لبنان وفلسطين وسوريا والغالبية العظمى متواجدة في الأردن بمنطقة اربد بالأغوار الشمالية


مولده ونشأته
هو عبد الحميد بن محمد المصطفى بن المكي بن محمد كحّول بن الحاج علي النوري بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن بركات بن عبد الرحمن بن باديس الصنهاجي. ولد بمدينة قسنطينة عاصمة الشرق الجزائري، يوم الأربعاء 11 ربيع الثاني 1307 هـ الموافق لـ5 ديسمبر 1889م على الساعة الرابعة بعد الظهر، وسجل يوم الخميس 12 ربيع الثاني 1307هـ الموافق لـ 6 ديسمبر 1889م في سجلات الحالة المدنية.

كان عبد الحميد الابن الأكبر لوالديه،فأمه هي: السيدة زهيرة بنت محمد بن عبد الجليل بن جلّول من أسرة مشهور بقسنطينة لمدة أربعة قرون على الأقل، وعائلة "ابن جلّول من قبيلة "بني معاف" المشهورة في جبال الأوراس، انتقل أحد أفرادها إلى قسنطينة في عهد الأتراك العثمانيين وهناك تزوج أميرة تركية هي جدة الأسرة (ابن جلول). ولنسب هذه الإمرأة العريق، تزوجها محمد بن مصطفى بن باديس (متوفى 1951) والد عبد الحميد. وكان والده مندوبا ماليا وعضوا في المجلس الأعلى وباش آغا لشرفي الجزائر، ومستشارا بلديا بمدينة قسنطينة ووشحت فرنسا صدره بوسام الشرف قالب:فرنسي، وقد احتل مكانة مرموقة بين جماعة الأشراف وكان من ذوي الفضل والخلق الحميد ومن حفظة القرآن، ويعود إليه الفضل في إنقاذ سكان منطقة واد الزناتي من الإبادة الجماعية سنة 1945 على إثر حوادث 8 ماي المشهورة، وقد اشتغل بالإضافة إلى ذلك بالفلاحة والتجارة، وأثرى فيهما.

كان والده بارًا به يحبه ويتوسم فيه النباهة، فقد سهر على تربيته وتوجيهه التوجيه الذي يتلاءم مع فطرته ومع تطلعات عائلته. عبد الحميد بن باديس نفسه يعترف بفضل والده عليه منذ أن بصر النور وفقد قال ذلك في حفل ختم تفسير القرآن سنة 1938 م، أمام حشد كبير من المدعوين ثم نشره في مجلة الشهاب: إن الفضل يرجع أولاً إلى والدي الذي ربّاني تربية صالحة ووجهني وجهة صالحة، ورضي لي العلم طريقة أتبعها ومشرباً أرده، وبراني كالسهم وحماني من المكاره صغيراً وكبيراً، وكفاني كلف الحياة... فالأشكرنه بلساني ولسانكم ما وسعني الشكر.».

أما اخوته الستة فهم: الزبير المدعو المولود والعربي وسليم وعبد الملك ومحمود وعبد الحق، وأما أختاه فهما نفيسة والبتول. كان أخوه الزبير محاميا وناشرا صحفيا في الصحيفة الناطقة بالفرنسية "صدى الأهالي" L'Echo Indigène ما بين 1933م – 1934م. كما تتلمذ الأستاذ عبد الحق على يد أخيه الشيخ عبد الحميد بالجامع الأخضر وحصل على الشهادة الأهلية في شهر جوان سنة 1940م على يد الشيخ مبارك الميلي بعد وفاة الشيخ بن باديس بحوالي شهرين.


طلبه للعلم
ختم عبد الحميد بن باديس حفظ القرآن وهو ابن ثلاث عشرة سنة، ثم تتلمذ على الشيخ حمدان الونيسي، وهو من أوائل الشيوخ الذين كان لهم أثر طيب في اتجاهه الديني، ولا ينسى ابن باديس أبداً وصية هذا الشيخ له: "اقرأ العلم للعلم لا للوظيفة"، بل أخذ عليه عهداً ألا يقرب الوظائف الحكومية عند فرنسا.

في المدينة المنورة
بعد أداء فريضة الحج مكث الشيخ ابن باديس في المدينة المنورة ثلاثة أشهر، ألقى خلالها دروساً في المسجد النبوي، والتقى بشيخه السابق أبو حمدان الونيسي وتعرف على رفيق دربه ونضاله فيما بعد الشيخ البشير الإبراهيمي. وكان هذا التعارف من أنعم اللقاءات وأبركها، فقد تحادثا طويلاً عن طرق الإصلاح في الجزائر واتفقا على خطة واضحة في ذلك. وفي المدينة اقترح عليه شيخه الونيسي الإقامة والهجرة الدائمة، ولكن الشيخ حسين أحمد الهندي المقيم في المدينة أشار عليه بالرجوع للجزائر لحاجتها إليه. زار ابن باديس بعد مغادرته الحجاز بلاد الشام ومصر واجتمع برجال العلم والأدب وأعلام الدعوة السلفية، وزار الأزهر واتصل بالشيخ بخيت المطيعي حاملاً له رسالة من الشيخ الونيس.

العودة إلى الجزائر
عاد ابن باديس إلى الجزائر عام 1913 م واستقر في مدينة قسنطينة، وشرع في العمل التربوي الذي صمم عليه، فبدأ بدروس للصغار ثم للكبار، وكان المسجد هو المركز الرئيسي لنشاطه، ثم تبلورت لديه فكرة تأسيس جمعية العلماء المسلمين، واهتماماته كثيرة لا يكتفي أو يقنع بوجهة واحدة، فاتجه إلى الصحافة، وأصدر جريدة المنتقد عام 1925 م وأغلقت بعد العدد الثامن عشر؛ فأصدر جريدة الشهاب الأسبوعية، التي بث فيها آراءه في الإصلاح، واستمرت كجريدة حتى عام 1929 م ثم تحولت إلى مجلة شهرية علمية، وكان شعارها: "لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها".

تأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
وذلك في سنة 1931 في نادي الترقي بالجزائر العاصمة. أول توقف المجلة في شهر شعبان 1328 هـ (أيلول عام 1939 م) بسبب اندلاع الحرب العالمية الثانية، وحتى لا يكتب فيها أي شيء تريده منه الإدارة الفرنسية تأييداً لها، وفي سنة 1936 م دعا إلى مؤتمر إسلامي يضم التنظيمات السياسية كافة من أجل دراسة قضية الجزائر، وقد وجه دعوته من خلال جريدة لاديفانس التي تصدر بالفرنسية، واستجابت أكثر التنظيمات السياسية لدعوته وكذلك بعض الشخصيات المستقلة، وأسفر المؤتمر عن المطالبة ببعض الحقوق للجزائر، وتشكيل وفد سافر إلى فرنسا لعرض هذه المطالب وكان من ضمن هذا الوفد ابن باديس والإبراهيمي والطيب العقبي ممثلين لجمعية العلماء، ولكن فرنسا لم تستجب لأي مطلب وفشلت مهمة الوفد.


العوامل المؤثرة في شخصية ابن باديس
لا شك أن البيئة الأولى لها أثر كبير في تكوين شخصية الإنسان، وفي بلد كالجزائر عندما يتفتح ذهن المسلم على معاناته من فرنسا، وعن معاناته من الجهل والاستسلام للبدع-فسيكون هذا من أقوى البواعث لأصحاب الهمم وذوي الإحساس المرهف على القلق الذي لا يهدأ حتى يحقق لدينه ولأمته ما يعتبره واجباً عليه، وكان ابن باديس من هذا النوع. وإن بروز شخصية كابن باديس من بيئة ثرية ذات وجاهة لَهو دليل على إحساسه الكبير تجاه الظلم والظالمين، وكان بإمكانه أن يكون موظفاً كبيراً ويعيش هادئاً مرتاح البال ولكنه اختار طريق المصلحين.

تأتي البيئة العلمية التي صقلت شخصيته وهذبت مناحيه والفضل الأكبر يعود إلى الفترة الزيتونية ورحلته الثانية إلى الحجاز والشام حيث تعرف على المفكرين والعلماء الذين تأثروا بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وما دعا إليه من نقاء العقيدة وصفائها. وكان لمجلة المنار التي يصدرها الشيخ رشيد رضا أثر قوي في النظر لمشكلات المسلمين المعاصرة والحلول المطروحة.

مما شجع ابن باديس وأمضى عزيمته وجود هذه العصبة المؤمنة حوله-وقد وصفهم هو بالأسود الكبار-من العلماء والدعاة أمثال الإبراهيمي والتبسي والعقبي والميلي. وقد عملوا معه في انسجام قلّ أن يوجد مثله في الهيئات الأخرى.

آثار ابن باديس
شخصية ابن باديس شخصية غنية ثرية ومن الصعوبة في حيز ضيق من الكتابة الإلمام بكل أبعادها وآثارها؛ فهو مجدد ومصلح يدعو إلى نهضة المسلمين ويعلم كيف تكون النهضة. يقول«' إنما ينهض المسلمون بمقتضيات إيمانهم بالله ورسوله إذا كانت لهم قوّة، وإذا كانت لهم جماعة منظّمة تفكّر وتدبّر وتتشاور وتتآثر، وتنهض لجلب المصلحة ولدفع المضرّة، متساندة في العمل عن فكر وعزيمة. '» إنما ينهض المسلمون بمقتضيات إيمانهم بالله ورسوله إذا كانت لهم قوّة، وإذا كانت لهم جماعة منظّمة تفكّر وتدبّر وتتشاور وتتآثر، وتنهض لجلب المصلحة ولدفع المضرّة، متساندة في العمل عن فكر وعزيمة. }}


الشّيخ عبد الحميد ابن باديس (يسارا) والشّيخ الطيّب العقبي (يمينا)وهو عالم مفسّر، فسّر القرآن الكريم كلّه خلال خمس وعشرين سنة في دروسه اليومية كما شرح موطأ مالك خلال هذه الفترة، وهو سياسي يكتب في المجلات والجرائد التي أصدرها عن واقع المسلمين وخاصة في الجزائر ويهاجم فرنسا وأساليبها الاستعمارية ويشرح أصول السياسة الإسلامية، وقبل كل هذا هو المربي الذي أخذ على عاتقه تربية الأجيال في المدارس والمساجد، فأنشأ المدارس واهتم بها، بل كانت من أهم أعماله، وهو الذي يتولى تسيير شؤون جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، ويسهر على إدارة مجلة الشهاب ويتفقد القاعدة الشعبية باتصالاته المستمرة. إن آثار ابن باديس آثار عملية قبل أن تكون نظرية في كتاب أو مؤلَّف، والأجيال التي رباها كانت وقود معركة تحرير الجزائر، وقليل من المصلحين في العصر الحديث من أتيحت لهم فرص التطبيق العملي لمبادئهم كما أتيحت لابن باديس ؛ فرشيد رضا كان يحلم بمدرسة للدعاة، ولكن حلمه لم يتحقق، ونظرية ابن باديس في التربية أنها لا بد أن تبدأ من الفرد، فإصلاح الفرد هو الأساس.

طريقته في التربية هي توعية هذا النشء بالفكرة الصحيحة كما ذكر الشّيخ الإبراهيمي عن اتفاقهما في المدينة: "كانت الطريقة التي اتفقنا عليها سنة 1913 في تربية النشء هي ألا نتوسع له في العلم وإنما نربيه على فكرة صحيحة"

ينتقد ابن باديس مناهج التعليم التي كانت سائدة حين تلقيه العلم والتي كانت تهتم بالفروع والألفاظ - فيقول: "و اقتصرنا على قراءة الفروع الفقهية، مجردة بلا نظر، جافة بلا حكمة، وراء أسوار من الألفاظ المختصرة، تفني الأعمار قبل الوصول إليها" المصدر السابق ص141. أما إنتاجه العلمي فهو ما جمع بعد من مقالاته في "الشهاب" وغيرها ومن دروسه في التّفسير والحديث لم يصلنا كل ما كتبه أو كل ما ألقاه من دروس في التّفسير والحديث. وقد جُمع ما نشر في (الشهاب) من افتتاحيات تحت عنوان "مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير" بإشراف محمد الصالح رمضان، وتوفيق شاهين. وحاول الدّكتور عمار الطالبي جمع آثاره كلها، ولكن لا يزال هناك أشياء لم تُجمع.الكاتب تاهمي محمد

الوسط الثقافي والفكري والدينية الذي تربى فيه ابن باديس
أولاً: الحالة الثقافية والفكرية في الجزائر قبل الاحتلال:

إن انتشار المدارس والمعاهد والزوايا في مختلف نواحي الجزائر خلال تلك الفترة، دليل على أن الحياة الفكرية والثقافية كانت مزدهرة بها.

وقد اشتهرت مدن قسنطينة والجزائر وتلمسان وبلاد ميزاب في الجنوب بكثرة المراكز التعليمية، وكان يقوم عليها أساتذة وعلماء مشهود لهم بعلو المكانة ورسوخ القدم في العلم والمعرفة، مثل الشيخ (الثميني) في الجنوب، والشيخ (الداوودي) في تلسمان، والشيخ (ابن الحفّاف) بالعاصمة، والشيخ (ابن الطبّال) بقسنطينة، والشيخ (محمد القشطولي) في بلاد القبائل، وغيرهم كثير ممن تفرّغوا للتدريس ونشر العلم.

وكان من نتائج هذا الانتشار الواسع لمراكز التربية والتعليم، أن أصبحت نسبة المتعلمين في الجزائر تفوق نسبة المتعلمين في فرنسا، (فقد كتب الجنرال فالز سنة 1834م بأن كل العرب (الجزائريين) تقريبًا يعرفون القراءة والكتابة، حيث إن هناك مدرستين في كل قرية... أما الأستاذ ديميري، الذي درس طويلاً الحياة الجزائرية في القرن التاسع عشر، فقد أشار إلى أنه قد كان في قسنطينة وحدها قبل الاحتلال خمسة وثلاثون مسجدًا تستعمل كمراكز للتعليم، كما أن هناك سبع مدارس ابتدائية وثانوية يحضرها بين ستمائة وتسعمائة طالب، ويدرّس فيها أساتذة محترمون لهم أجور عالية). أحصيت المدارس في الجزائر سنة 1830م، بأكثر من ألفي مدرسة ما بين ابتدائية وثانوية وعالية.

كتب الرحالة الألماني فيلهلم شيمبرا حين زار الجزائر في شهر ديسمبر 1831م، يقول: (لقد بحثتُ قصدًا عن عربي واحد في الجزائر يجهل القراءة والكتابة، غير أني لم أعثر عليه، في حين أني وجدت ذلك في بلدان جنوب أوروبا، فقلما يصادف المرء هناك من يستطيع القراءة من بين أفراد الشعب). وخير المثال ما شهد به الأعداء. وقد برز في هذه الفترة علماء في كثير من العلوم النقلية والعقلية، زخرت بمؤلفاتهم المكتبات العامة والخاصة في الجزائر، غير أن يد الاستعمار الغاشم عبثت بها سلبًا وحرقًا، في همجية لم يشهد لها التاريخ المعاصر مثيلاً. يقول أحد الغربيين واصفًا ذلك: (إن الفرنسيين عندما فتحوا مدينة قسنطينة في شمالي أفريقيا، أحرقوا كل الكتب والمخطوطات التي وقعت في أيديهم، كأنهم من صميم الهمج).

يظهر مما ذكرنا أنه كان للجزائر مكانها المرموق بين أقطار المغرب في خدمة علوم العربية والإسلام، كما قدّمت للميدان أعلامًا من رجالها، حملوا الأمانة، وكانت تُشدُّ إليهم الرحال في طلب العلم.

ثانيًا: الحالة الثقافية والفكرية والدينية أثناء الاحتلال:

يمكن تقسيم الفترة الممتدة من دخول الاستعمار إلى ظهور دعوة الشيخ عبد الحميد بن باديس إلى مرحلتين:

المرحلة الأولى (1830-1900م)
لم تقتصر اعتداءات الاحتلال الفرنسي للجزائر على الجوانب السياسية والعسكرية والاقتصادية فحسب، بل عمد إلى تدمير معالم الثقافة والفكر فيها، وقد ظهر حقده الصليبي في إصراره على تحطيم مقومات الأمة، وفي مقدمتها الدين الإسلامي واللغة العربية، معتمدًا في ذلك على ما يلي:

1 - مصادرة الأوقاف الإسلامية:

كان التعليم في الجزائر يعتمد اعتمادًا كبيرًا على مردود الأوقاف الإسلامية في تأدية رسالته، وكانت هذه الأملاك قد وقفها أصحابها للخدمات الخيرية، وخاصة المشاريع التربوية كالمدارس والمساجد والزوايا. وكان الاستعمار يدرك بأن التعليم ليس أداة تجديد خُلقي فحسب، بل هو أداة سلطة وسلطان ووسيلة نفوذ وسيطرة، وأنه لا بقاء له إلا بالسيطرة علىه، فوضع يده على الأوقاف، قاطعًا بذلك شرايين الحياة الثقافية.

جاء في تقرير اللجنة الاستطلاعية التي بعث بها ملك فرنسا إلى الجزائر يوم 7/7/1833م ما يلي: (ضممنا إلى أملاك الدولة سائر العقارات التي كانت من أملاك الأوقاف، واستولينا على أملاك طبقة من السكان، كنا تعهدنا برعايتها وحمايتها... لقد انتهكنا حرمات المعاهد الدينية ونبشنا القبور، واقتحمنا المنازل التي لها حُرْمَتها عند المسلمين...).

2- التضييق على التعليم العربي:

أدرك المستعمر منذ وطئت أقدامه أرض الجزائر، خطورة الرسالة التي تؤديها المساجد والكتاتيب والزوايا، في المحافظة على شخصية الأمة. فلم تكن هذه المراكز قاصرة على أداء الشعائر التعبدية فحسب، بل كانت أيضًا محاضر للتربية والتعليم وإعداد الرجال الصالحين المصلحين، لذلك صبّت فرنسا غضبها عليها بشدة، فعمدت إلى إخماد جذوة العلوم والمعارف تحت أنقاض المساجد والكتاتيب والزوايا، التي دُمّرت فلم تبق منها سوى جمرات ضئيلة في بعض الكتاتيب، دفعتها العقيدة الدينية، فحافظت على لغة القرآن ومبادئ الدين الحنيف في تعليم بسيط وأساليب بدائية.

حطم الفرنسيون في 18/12/1832م جامع كتشاوه، وحوّلوه بعد تشويه شكله وتغيير وضعيته إلى كاتدرائية، أُطلق عليها اسم القديس فيليب (بالفرنسية: Cathedrale Saint Philipe‏)، والشيء نفسه وقع لمسجد حسن باي بقسنطينة غداة سقوطها بأيديهم(2) سنة 1837م.. هكذا اختفت كثير من الكتاتيب القرآنية ومدارس التعليم الإسلامي، التي كانت مزدهرة قبل الاحتلال الفرنسي. كما طالت يد الحقد الصليبي المكتبات العامة والخاصة، حيث أحرق جنود الجنرال دوق دومـال Dauk Daumale مكتبة الأمير عبد القادر الجزائري بمدينة تاقدامت في ربيع الثاني 1259 هـ، 10 مايو 1843م، وكان فيها من نوادر المخطوطات ونفائس المؤلفات ما لا يقدر بثمن، ونفس المصير واجهته معظم المكتبات الأخرى. إن هذه الحرب الشعواء التي شنها الاستعمار على الدين الإسلامي واللغة العربية، جعلت التعليم في الجزائر يصل إلى أدنى مستوى له، فحتى سنة 1901 -أي بعد حوالي 70 سنة من الاحتلال- كانت نسبة المتعلمين من الأهالي لا تتعدى 3.8%، فكادت الجزائر أن تتجه نحو الفرنسة والتغريب أكثر من اتجاهها نحو العروبة والإسلام. وقد تأثرت الحياة الفكرية والدينية في هذه الفترة ببعض العوامل الأخرى، نذكر منها ما يلي:

أ- الطرق الصوفية: من الإنصاف أن نذكر هنا الدور الإيجابي الذي قامت به بعض الطرق الصوفية منذ بداية الاحتلال الفرنسي للجزائر، فقد ساهمت بعض زواياها في نشر الثقافة العربية الإسلامية، كما قام كثير من رجالاتها بالتصدي للاستعمار والاستبسال في محاربته. فقد كان الأمير عبد القادر الجزائري راسخ القدم في التصوف، وكان الشيخ الحداد -أحد قادة ثورة القبائل الكبرى عام 1871م- قد انتهت إليه مشيخة الطريقة الرحمانية في وقته، إلا أن كثيرًا من الطرق قد انحرفت في ما بعد عن الخط العام الذي رسمه مؤسسوها الأوائل، فكثرت عندها البدع والضلالات والخرافات، وتقديس القبور والطواف حولها، والنذر لها، والذبح عندها، وغير ذلك من أعمال الجاهلية الأولى. كما أنه كانت لبعض رجالاتها مواقف متخاذلة تجاه الاستعمار، حيث سيطرت هذه الطرق على عقول أتباعها ومريديها، ونشرت بينهم التواكل والكسل، وثبّطت هممهم في الاستعداد للكفاح من أجل طرد المحتل الغاصب، بدعوى أن وجود الاحتلال في الجزائر هو من باب القضاء والقدر، الذي ينبغي التسليم به، والصبر عليه، وأن طاعته هي طاعة لولي الأمر. بهذه الروح المتخاذلة والتفكير المنحرف، كانت بعض الطرق سببًا في إطالة ليل الاستعمار المظلم في البلاد من جهة، وتفرق صفوف الأمة وضلالها في الدين والدنيا من جهة أخرى.

ب- انتشار الجهل والأمية: لقد أدّت الثورات المتتالية التي خاضها الشعب ضد الاحتلال الفرنسي الغاشم، إلى فقدان الأمة لزهرة علمائها في ميدان الجهاد. كما أن كثيرًا من المستنيرين من حملة الثقافة العربية الإسلامية هاجروا إلى المشرق العربي، وإلى البلاد الإسلامية الأخرى، يتحيّنون الفرص للرجوع إلى الوطن وتطهيره من سيطرة الفرنسيين، كل ذلك ساهم في انتشار الجهل وتفشي الأمية بين أفراد الأمة، مما أثّر سلبًا على الحياة الفكرية في تلك الفترة.

ج- المدارس البديلة التي أنشأها الاستعمار: لم تفتح هذه المدارس في حقيقة الأمر من أجل تعليم أبناء الجزائر، ورفع مستواهم الثقافي، بل كان الاستعمار يقصد من وراء ذلك عدة أمور، منها :

- تجريد الشعب الجزائري من شخصيته العربية الإسلامية، ومحاولة إدماجه وصهره في البوتقة الفرنسية بإعطائه تعليمًا هزيلاً يجعله أسهل انقيادًا لسياسته.

- قتل الروح الوطنية التي أدت إلى اشتعال الثورات المتوالية، وجعل الشعب أكثر خضوعًا للاحتلال.

- إيجاد قلة متعلمة للاستفادة منها في بعض الوظائف التي تخدم الاحتلال.

فقد أنشأت فرنسا لهذا الغرض عدة مدارس ابتدائية، منها المدارس (الفرنسوية الإسلامية Franco-Musulmane، في الجزائر العاصمة وبعض المدن الأخرى ابتداءً من سنة 1836م. لم تكن هناك مدارس للتعليم الثانوي والعالي إلا بحلول القرن العشرين، حيث فتحت المدرسة الثعالبية في عهد الحاكم الفرنسي (جونار) سنة 1904م، رغم أن مرسوم إنشائها صدر منذ سنة 1850م.

د- هجر الأهالي للمدارس الفرنسية: كان الأهالي يتخوّفون كثيرًا من التعليم الرسمي المقصور على تعلّم اللغة الفرنسية وحضارتها، إذ رؤوا فيه وسيلة خطيرة لفرنسة أبنائهم، فكان الإقبال على هذه المدارس ضئيلاً جدًا.. ومع عدم وجود المدارس الحرّة الكفيلة باحتضان أبناء المسلمين، فإن نسبة الأمية ارتفعت إلى درجة مذهلة، كما مر بنا آنفًا.

كل هذه العوامل ساهمت بطريقة أو بأخرى في انتشار الجهل والأمية بين أفراد الشعب، مما جعل الحالة الثقافية والفكرية والدينية في تلك الفترة تبعث على الحزن والأسى.

المرحلة الثانية (1900-1914م)
الأمة الجزائرية هي قطعة من المجموعة الإسلامية العظمى من جهة الدين، وهي ثلة من المجموعة العربية، من حيث اللغة التي هي لسان ذلك الدين. فالأمة الإسلامية بهذا الدين وهذا اللسان وحدة متماسكة الأجزاء، يأبى الله لها أن تتفرق وإن كثرت فيها دواعي الفرقة، ويأبى لها دينها، وهو دين التوحيد، إلا أن تكون موحدة. فعلى الرغم من الحصار الذي فرضته فرنسا على الجزائر لعزلها عن بقية الأقطار الإسلامية، خاصة تلك التي لم تُبْتَل بما ابتليت به من محاولة طمس دينها ولغتها، فإنه مع إطلالة القرن العشرين بدأت الجزائر تعيش حركة فكرية شبه متواصلة مع الأقطار الإسلامية الأخرى، سواء عن طريق الطلبة الذين ابتعثوا للدراسة في جامعة الزيتونة والأزهر والجامعات الإسلامية الأخرى، أو عن طريق الدعوات الإصلاحية التي قامت في البلاد الإسلامية، مثل دعوة جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده.

وهناك عوامل أخرى ساعدت على قيام هذه الحركة الفكرية، كتلك البوادر الإصلاحية الفردية التي قام بها في الجزائر بعض العلماء المتفاعلين مع حركة الإصلاح الإسلامي.. ولعل مما ساعد على قيام هذه النهضة أيضًا، تولي المسيو (شارل جونار) الولاية العامة في الجزائر. وهنا نلقي بعض الضوء على جانب من تلك العوامل التي ساهمت في ظهور وانتعاش النهضة الفكرية في الجزائر:

1- عودة الطلبة الذين درسوا في الخارج:

أقصد بهم الطلبة الذين درسوا في جامعة الزيتونة، وجامعة القرويين، والأزهر، وفي الحجاز والشام. ساهم هؤلاء المثقفون بعد عودتهم إلى الوطن بجهود عظيمة في النهوض بالحياة الفكرية والدينية، بما أثاروا من همم وأحيوا من حمية، وبنوا من مدارس في مختلف أنحاء الوطن، وبما أصدروا من صحف، معتمدين في ذلك على القرآن والسنة، فأصلحوا العقائد، وصححوا المفاهيم، ونقّوا الأفكار من رواسب البدع والخرافات التي علقت بها، وأحيوا الشعلة التي أخمدها الاستعمار في نفوس الأمة. ويوم اسوداد المآزم وتلاحم الخطوب، أعادوا ذكرى أسلافهم في الصبر والصمود. ومن هؤلاء الرواد الذين ساهموا في إثراء هذه النهضة الفكرية الإسلامية بالجزائر نذكر:

- الشيخ عبد القادر المجاوي [1848-1913م]: تخرج الشيخ المجاوي من جامعة القرويين بمدينة فاس، ويعتبر من العلماء القلائل الذين كانــوا على رأس الحركــة الإصلاحيــة في الجزائــر، فلا تجد واحــدًا من هــؤلاء المصلحين في الربع الأول من القــرن العشرين الميلادي إلا وهو من تلامذته. خرّج أفواجًا كبيرة من المدرسين والأئمة والوعاظ والمترجمين والقضاة، كان من بينهم الشيخ حمدان الونيسي القسنطيني أستاذ الشيخ عبد الحميد بن باديس. وقد ترك الشيخ المجاوي آثارًا علمية كثيرة في اللغة والفلك والعقيدة والتصوف، نذكر منها: كتاب "الدرر النحوية"، و"الفريدة السنيَّة في الأعمال الحبيبية"، و"اللمع في إنكار البدع"، و"نصيحة المريدين"، وغيرها مما يضيق المقام بسردها.

ومن بين رواد النهضة الإسلامية في تلك الفترة أيضًا :

- الشيخ عبد الحليم بن سماية (1866-1933): يعتبر الشيخ ابن سماية في مقدمة الأفاضل الذين أمدوا هذه النهضة بآثار فضلهم، ومن أوائل المصلحين الجزائريين الداعين لفكرة الإمام محمد عبده الإصلاحية، ومن رفاق الشيخ المجاوي في التدريس، كما يعدّ من أوسع علماء عصره علمًا وثقافة. فقد تخرّج على يديه جيل من المثقفين مزدوجي الثقافة، وخلّف مؤلفات كثيرة منها كتاب "فلسفة الإسلام".

ومما تجدر الإشارة إليه هنا، أن أغلب أعضاء البعثات العلمية التي ذكرنا سابقًا، قد ظهر تأثيرهم على الحياة الفكرية والحركة الإصلاحية بشكل ملحوظ، في العقدين الثالث والرابع من هذا القرن خاصة، مثل: الشيخ عبد الحميد بن باديس، والشيخ محمد البشير الإبراهيمي، والشيخ مبارك الميلي، وغيرهم. 2- الحركة الإصلاحية في العالم الإسلامي :

كان للدعوة التي قادها الأستاذ جمال الدين الأفغاني أثر كبير في نشر الفكر الإصلاحي السلفي في الجزائر، فرغم الحصار الذي ضربه المستعمر لعزلها عن العالم الإسلامي، زار الشيخ محمد عبده -تلميذ الأستاذ جمال الدين- الجزائر عام 1903م، واجتمع بعدد من علمائها، منهم الشيخ محمد بن الخوجة، والشيخ عبد الحليم بن سماية، كما ألقى في الجزائر تفسير سورة العصر. وقد كان لمجلة العروة الوثقى ومجلة المنار، تأثير كبير على المثقفين من أهل الجزائر، الذين اعتبروا دروس العقيدة التي كانت تنشرها (المنار) للإمام محمد عبده، بمثابة حبل الوريد الذي يربطهم بأمتهم.

استمر الاتصال الفكري بين الجزائر وغيرها من البلاد الإسلامية ولم ينقطع، فقد شارك الشيخ عمر بن قدور الجزائري بقلمه في جريدة (الحضارة) بالآستانة، و(اللواء) و(المؤيد) بمصر سنة 1914م، وقد كانت هذه الجرائد والمجلات تدعو إلى نهضة العرب والمسلمين، وكانت رائجة في بلاد المغرب العربي والجزائر خاصة. يعترف الفرنسيون بأن هناك مجرى سريًا، ولكنه غزير ومتواصل، من الصحف والمجلات الشرقية التي أعانت المغاربة في مجهوداتهم الإصلاحية، وجعلتهم مرتبطين أبدًا بالرأي العام العربي.

3- ظهور الصحافة العربية الوطنية في الجزائر:

ظهرت في الجزائر خلال تلك الفترة صحافة وطنية عربية، ساهمت مساهمة فعالة في بعث النهضة الفكرية والإصلاحية الحديثة. فقد عالجت في صفحاتها كثيرًا من الموضوعات الحساسة، منها: الدعوة إلى تعليم الأهالي، وفتح المدارس العربية لأبناء المسلمين، والتنديد بسياسة المستعمرين واليهود، ومقاومة الانحطاط الأخلاقي والبدع والخرافات. فهذا الأستاذ عمر راسم يجلجل بآرائه في غير مواربة ولا خوف، فيقول: "أجل، يجب أن نتعلم لكي نشعر بأننا ضعفاء. يجب أن نتعلم لكي نعرف كيف نرفع أصواتنا في وجه الظلم. يجب أن نتعلم لكي ندافع عن الحق، وتأبى نفوسنا الضيم، ولكي نطلب العدل والمساواة بين الناس في الحقوق الطبيعية، وفي النهاية لكي نموت أعزاء شرفاء ولا نعيش أذلاء جبناء". كما ظهر في هذا الميدان كتّاب شاركوا بمقالاتهم وتحليلاتهم في تشخيص الداء الذي ألمّ بالأمة، واقتراح الدواء الناجع لذلك، من هؤلاء الشيخ المولود بن الموهوب، والشيخ عبد الحليم بن سماية، والأستاذ عمر بن قدور وغيرهم.

4- تولي شارل جونار الولاية العامة في الجزائر:

على الرغم من أن المسيو جونار فرنسي نصراني، إلا أن وصوله إلى منصب الحاكم العام في الجزائر، كان له أثر كبير على الحياة الفكرية في تلك الفترة. يُذكر أن هذا الأخير شجّع إحياء فن العمارة الإسلامية، وبعْث التراث المكتوب، والتقرّب من طبقة المثقفين التقليديين، وتشجيعهم على القيام بمهمتهم القديمة، كإقامة الدروس في المساجد ونحوها، كما اهتم بالتأليف ونشر الكتب العلمية وكتب التراث، مما كان له أثر هام على الحياة الثقافية في الجزائر.

أشرف جونار على فتح المدرسة الثعالبية سنة 1904م، بجوار مقام سيدي عبد الرحمن الثعالبي) في حي القصبة بالعاصمة الجزائرية، وندب اثنين من الشيوخ للتدريس ونشر العلم بها، كما أمر بنشر كتابين هامين، أحدهما كتاب: "تعريف الخلف برجال السلف"، الذي صنّفه الشيخ أبو القاسم الحفناوي وطبعه سنة 1907م، والكتاب الثاني: "البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان"، لابن مريم الشريف التلمساني، الذي تولى إعداده للنشـر الأستاذ محمد ابن أبي شنب، المدرِّس بالمدرسة الثعالبية الدولية، وطبع سنة 1908م برعاية المسيو (جونار). هذه باختصار أهم العوامل التي ساعدت على قيام تلك الحركة الفكرية الإصلاحية بالجزائر، في الفترة التي ظهر فيها الشيـخ عبد الحميد ابن باديس. وبهذا العرض المتواضع، تتضح لنا طبيعة الوسط الثقافي والفكري الذي تربى وترعرع فيه الشيخ ابن باديس، ويبقى أن نتعرف على شخصية الشيخ وأسرته ونشأته، ورحلاته، وشيوخه، ومكانته العلمية.


من أشعاره وخطبه
شعب الجزائر مسلم
شَعْـبُ الجـزائرِ مُـسْـلِـمٌ وَإلىَ العُروبةِ يَـنتَسِبْ

مَنْ قَالَ حَادَ عَنْ أصْلِـهِ أَوْ قَالَ مَـاتَ فَقَدْ كَذبْ

أَوْ رَامَ إدمَـاجًـا لَـهُ رَامَ المُحَال من الطَّلَبْ

يَانَشءُ أَنْـتَ رَجَاؤُنَا وَبِـكَ الصَّباحُ قَدِ اقْتَربْ

خُـذْ لِلحَياةِ سِلاَحَها وَخُـضِ الخْـطُـوبَ وَلاَ تَهبْ

وَاْرفعْ مَنارَ الْعَدْلِ وَالإ حْـسـ انِ وَاصْـدُمْ مَـن غَصَبْ

وَاقلَعْ جُـذورَ الخَائنينَ فَمنْـهُـم كُلُّ الْعَطَـبْ

وَأَذِقْ نفُوسَ الظَّالمِـينَ سُـمًّـا يُـمْـزَج بالرَّهَـبْ

وَاهْـزُزْ نفوسَ الجَـامِدينَ فَرُبَّـمَا حَيّ الْخَـشَـبْ

مَنْ كَان يَبْغي وَدَّنَا فَعَلَى الْكَرَامَةِ وَالـرّحبْ

أوْ كَانَ يَبْغي ذُلَّنـَا فَلَهُ المـَهَانَةُ والحَرَبْ

هَـذَا نِـظامُ حَيَاتِنَا بالنُّورِ خُطَّ وَبِاللَّهَبْ

حتَّى يَعودَ لقَومنَا من مَجِدِهم مَا قَدْ ذَهَبْ

هَذا لكُمْ عَهْدِي بِـهِ حَتَّى أوَسَّدَ في التُّرَبْ

فَإذَا هَلَكْتُ فَصَيْحتي تَحيـَا الجَزائرُ وَالْعرَبْ

إشهدي يا سما
اشِهِدي يَا سَمَا وَاكْتُبَنْ ياوُجودْ

إنَّنَا للِحـمَـا سَنَكُونُ الجُـنُودْ

فنَزيحْ البَـلاَ وَنَـفُـكُّ الْقُيُودْ

ونَنيلُ الرِّضـا مِنْ وَفَّى بِالعْهُودِ

ونُـذيقُ الـرَّدَى كُـلَّ عـاتٍ كَنُودْ

وَيَـرَى جـِيلُنَا خَافقَا تِالبُنودْ

ويَـرَى نجْمُنَـا لِلْعُـلاَ في صُعـودْ

هَكَـذَا هَـكَـذَا هَـكَذاسَنَعُـودْ

فاشْهَدي يَا سَمَا واكتُبْن يا وُجودْ

إنَّـنَا للعُـلاَ إنَّنَاللخُلُودْ

هذا النشيد ارتجله الشيخ عبد الحميد بن باديس في حفل أقامته مدرسة التربية والتعليم بقسنطينة يوم 27 رمضان 1356 هـ بمناسبة إحياء ليلة القدر.

تحيةالمولد الكريم:
حييت يا جـمعَ الأدب ورقيت ساميةَ الرتبْ

وَوُقِيتَ شرَّ الكائدي ن ذوى الدسائس والشغبْ

ومُنِحْـت في العلياء ما تسمو إليه من أربْ

أحييت مولد من به حييَ الأنام على الحِـقَبْ

أحييت مولوده بما يُبرى النفوسَ مـن الوصبْ

بالعلم والآداب والـ أخلاق في نشءٍ عجبْ

نشءٌ على الإسلام أسْـ سُّ بنائه السامي انتصبْ

نشءٌ بحُـبِ محمدٍ غـذَّاه أشياخٌ نجبُ

فيهِ اقتدَى في سيره وإليه بالحق انتسبْ

وعلى القلوب الخافقا تِ إليه رأيته نصبْ

بالروحِ يَفديهَا وما يُغرى النّفوسَ مـن النشبْ

وبخُلقـه يَحمِي حما ها أو ببارقة القُضُـبْ

حتى يعودَ لقومه من عِزّهم ما قد ذهبْ

ويرى الجزائرَ رجعت حقَّ الحياة المستلَبْ

يا نشءُ يا دخرَ الجـزا ئر في الشدائد والكُرَبْ

صدحت بلابِلُك الفصا حُ فعمَّ مَجمعَنا الطربْ

وادقْتَنَا طُعما من الـ فصحى ألذَّ من الضرَبْ

وأريت للأبصار ما قد قرَّرتْه لك الكتُبْ

شَعْـبُ الجزائرِ مُـسْلِمٌ وَإلىَ العُروبةِ يَنتَسِبْ

مَنْ قَالَ حَادَ عَنْ أصْلِهِ أَوْ قَالَ مَـاتَ فَقَدْ كَذبْ

أَوْ رَامَ إدمَاجًا لَهُ رَامَ المُحَال من الطَّلَبْ

يَانَشءُ أَنْـتَ رَجَاؤُنَا وَبِـكَ الصَّباحُ قَدِ اقْتَربْ

خُـذْ لِلحَياةِ سِلاَحَها وَخُـضِ الخْطُوبَ وَلاَ تَهبْ

وَاْرفعْ مَنارَ الْعَدْلِ وَالإ حْسانِ وَاصْـدُمْ مَن غَصَبْ

وَأَذِقْ نفُوسَ الظَّالمِينَ سُـمًّا يُـمْزَج بالرَّهَـبْ

وَاقلَعْ جُذورَ الخَائنينَ فَمنْهُـم كُلُّ الْـعَطَـبْ

وَاهْـزُزْ نفوسَ الجَامِدينَ فَرُبَّمَا حَـيّ الْـخَـشَـبْ

يا قومٌ هذا نشؤكم وإلى المعالي قد رثبْ

كونوا له يكن لكم وإلى الأمام ابناء وأبْ

نحن الأولى عرف الزمانُ قديمنا الجمَّ الحسبْ

وقـد انتبهنا للحيا ة آخـذين لها الأهـبْ

لنحلَّ مركزنا الذي بين الأنام لنا وجبْ

فتزيد في هذا الورى عضـوًا شريفًا منتخَبْ

ندعو إلى الحسنى ونولي أهلها منا الرغبْ

مَنْ كَان يَبْغي وَدَّنَا فَعَلَى الْكَرَامَةِ وَالرّحبْ

أوْ كَانَ يَبْغي ذُلَّنـَا فَلَهُ المـَهَـانَةُ والحَرَبْ

هَـذَا نِـظامُ حَيَاتِنَا بالنُّورِ خُـطَّ وَبِاللَّهَبْ

هَـذا لكُمْ عَـهْـدِي بِـهِ حَتَّى أوَسَّـدَ في التُّرَبْ

فَإذَا هَلَكْتُ فَصَيْـحتي تَحيـَا الجَزائرُ وَالْعرَبْ

ألقيت ليلة حفلة جمعية التربية والتعليم الإسلامية بقسنطينة عن ش: ج4، م 13. قسنطينة يوم الاثنين 13 ربيع الأول 1356 هـ / 11 جوان 1937م.

القومية والإنسانية
الحمد لله ثم المجد للعرب مَن أنجبوا لبَنِي الإنسان خيرَ نبـِي

ونشروا ملةً في الناس عادلةً لا ظلمَ فيها على دين ولا نسَـبِ

وبذلوا العلم مجانا لطالبه فنال رُغْبَاهُ ذو فقر وذو نشَبِ

وحرروا العقلَ من جهل ومن وهَم وحرروا الدينَ من غِشٍّ ومن كذِبِ

وحرروا الناسَ من رِق الملوك ومن رق القَداسة باسم الدين والكتب

قَومي هم وبنُو الإنسان كلُّهم عشيرتي وهدى الإسلام مطَّلَبِي

أدعو إلى الله لا أدعو إلى أحد وفي رضى الله ما نرجو من الرَّغَـبِ

(1)

ألقيت ليلة احتفال جمعية التربية والتعليم الإسلامية بالمولد الشريف - بقسنطينة

1- ش. ج3 : م14، غرة ربيع الأول 1357 هـ / فيفري 1938 م.

السياسة في نظر العلماء هي التفكير والعمل والتضحية
أشعبَ الجزائرِ روحِى الفِدى لمَا من عِزةٍ عربيَّهْ

بَنَيْتَ على الدينِ أركانَها فكانتْ سلامًا على البشريَّهْ

خَلَدتُم بها وبكم خلَـدَتْ بهذى الديارِ على الأبدِيَّـهْ

فدُوموا على العهدِ حتَّى الفَنَا وحتى تَنالُوا الحقوقَ السنيَّهْ

تَنالُونَها بسواعِـدِكُـم وإيمَانِكم والنفوسِ الأبيَّهْ

فضَحُّـو وهَا أنا بَينكُـمُ بِذاتِي ورُوحِي عليكم ضَحيهْ

بهذه الأبيات ختم الشيخ عبد الحميد بن باديس خطابه التاريخي في الجلسة الختامية للمؤتمر الثاني لجمعية العلماء في سنة 1937 م.

التسامح
سينحل جثماني إلى الترب أصله وتلتحق الورقا بعالمها الاسما

وذي صورتي تبقى دليلا عليها فإن شئت فهم الكنه فسأنطق الرسما

وعن صدق احساس تأمل فإنَّ في ملامح المرء ما يكسب العلما

وسامح أخاك إن ظفرت بنقصه وسل رحمة ترحم ولا تكتسب إثما

[أسيرة قلم]

عبد الله بن عبد العزيز العقيل
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297326487_664.jpg

الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الكريم العقيل -رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى سابقاً، ولد في مدينة عنيزة عام 1335 هـ.
تعلمه وشيوخه
نشأ في كنف والده عبد العزيز العقيل الذي يعد من أدباء وشعراء عنيزة المشهورين فكان والده هو معلمه الأول.درس العلوم الأولية في مدرسة الأستاذ ابن صالح، ثم في مدرسة الداعية المصلح الشيخ عبد الله القرعاوي. حفظ الشيخ عبد الله القرآن الكريم، وعدد من المتون مثل: عمدة الحديث، ومتن زادالمستنقع، وألفية ابن مالك في النحو...وغيرها.
بعد اجتيازه لهذه المرحلة التحق بحلقات شيخ عنيزة وعلامة القصيم الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي-- فتعلم عليه القرآن الكريم، والتفسير، والتوحيد، والحديث، والفقه، واللغة...وغيرها. كما استفاد الشيخ من مشايخ عنيزة الموجودين في ذلك الوقت مثل: الشيخ علي بن ناصر أبو وادي فقرأ عليه: الصحيحين، والسنن، ومسند أحمد، ومشكاة المصابيح، وأخذ عنه الاجازة بها بسنده العالي عن شيخه محدّث الهند نذير حسين(ت 1299هـ). لازم ابن عقيل في الوقت الذي عمل في قاضيا في الرياض، لازم سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -- واستفاد منه علميا. كما استفاد الشيخ عبد الله من سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم في العمل معه عضوا في دار الافتاء لمدة خمسة عشر عاماً.

وظائفه
في عام 1353 هـ اختير مع المشايخ الذين أمر الملك عبد العزيز بابتعاثهم قضاة ومرشدين في منطقة جيزان.
عام 1358 هـ جاءت برقية من الملك عبد العزيز لأمير عنيزة بتعيين الشيخ عبد الله لرئاسة محمكمة جازان خلفاً لعمه عبد الرحمن، فاعتذر الشيخ، فلم يقبل عذره، فاقترح على الشيخ عمر بن سليم التوسط بنقل الشيخ محمد بن عبد الله التويجري من أبو عريش إلى جازان، ويكون هو في أبو عريش لانها اصغر حجما وأخف عملا، فكتب الشيخ عمر للملك عبد العزيز الذي اصد اوامره بذلك. ومن ثم باشر عمله هناك في رمضان 1358 هـ.
في سنة 1359 هـ نقل الشيخ إلى محكمة فرسان لكنه لم يدم هناك طويلا ،فأعيد إلى أبو عريش مرة أخرى ليبقى فيها قاضياً لمدة خمس سنوات.
وفي شهر رمضان من عام 1365هـ انتقل الشيخ إلى محكمة الخرج بأمر من الملك عبد العزيز ،ومكث فيها قرابة السنة.
تم نقله إلى المحكمة الكبرى في الرياض وذلك في شهر شوال من عام 1366 هـ، ظل الشيخ ابن عقيل في الرياض حتى عام 1370 هـ.
في عام 1370 هـ أمر الملك عبد العزيز بنقل الشيخ ابن عقيل من الرياض إلى عنيزة مسقط رأسه، وأشرف خلال هذه الفترة على إنشاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مدينة عنيزة.
وفي عام 1391 هـ أصبح عضو في هيئة التمييز بأمر من الملك فيصل-ي-.
عام 1392 هـ تشكلت الهيئة القضائية العليا برئاسة الشيخ محمد بن جبير، وعضوي الشيخ ابن عقيل. وفي اواخر هذا العام انتقل الشيخ إلى مجلس القضاء الأعلى حيت تعين الشيخ عبد الله عضواً. ثم عين الشيخ رئيسا للهيئة الدائمة في مجلس القضاء الأعلى إثر انتقال الشيخ محمد الحركان إلى رابطة العالم الإسلامي.
في سنة 1387 هـ اختير الشيخ ابن عقيل لعضوية مجلس الأوقاف الأعلى إبان إنشائه، واستمر في عضويته إلى جانب أعماله التي تقلدها حتى بلغ السن النظامية للتقاعد عام 1405هـ.
بعد التقاعد عن العمل الرسمي فرغ الشيخ نفسه للعلم وأهله وطلبته، بالإضافة إلى إجابة المستفتين حضورياًأو على الهاتف.

مؤلفات الشيخ عبد الله بن عقيل وما أُلف عنه
"فتاوى ابن عقيل" لصاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل، مجلدان، نشر دار التأصيل بالقاهرة الطبعة الأولى 1421هـ\ 2000م.
"فتح الجليل" في ترجمة وثبت شيخ الحنابلة عبد الله بن عبد العزيز العقيل، جمع وتخريج تلميذه محمد زياد بن عمر التكلة، نشر دار البشائر الإسلامية الطبعة الأولى 1425هـ\2004م.
"الأجوبة النافعةعن المسائل الواقعة"، وهي الرسائل الشخصية العلمية المرسلة من الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي إلى تلميذه الشيخ ابن عقيل، اعتنى بها وعلق عليها هيثم بن جواد الحداد بإشراف ومراجعة الشيخ عبد الله بن عقيل، نشر دار ابن الجوزي في الرياض.
"كشكول بن عقيل" وهو عبارة عن الغاز فقهيه وغير فقهيه وطرائف وفوائد علمية وعملية.

[أسيرة قلم]

محمد أحمد عامر

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297326544_276.jpg

الشيخ أحمد محمد علي عامر الأمين العام المساعد لنقابة مجودي وقراء القرآن الكريم و عضو في مقرأة مسجد الإمام الحسين رضي الله عنه
* ولد في قرية الصالحية مركز فاقوس بمحافظة الشرقية شمال مصر عام 1927م.
* التحق بالإذاعة عام 1963م.
* سافر إلى معظم الدول الإسلامية و دول العالم سفيراً لكتاب الله، كانت أولها زيارة للسودان عام 1958م ، وسافر إلى فلسطين عام 1959م، وفي 1969م سافر إلى فرنسا، وسافر إلى أمريكا والبرازيل وإنجلترا، إلى جانب الدول العربية.
* منحه الملك علي شاه ملك ماليزيا وسام التقدير عام 1972م.

موقع فضيلة الشيخ الرسمي
http://www.mohamed-amer.com/index.php

[أسيرة قلم]

محمد بن إبراهيم بن أحمد الحمد

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297326745_656.jpg

ولد في محافظة الزلفي 1385هـ، وتربى في رعاية والدته، ووالده إبراهيم الحمد أمير الزلفي عام 1361-1367هـ
والذي توفي في30/1/1404هـ.

طلبه للعلم
درس الشيخ الابتدائية في مدرسة القدس، ثم انتقل إلى المدرسة المحمدية وتخرج فيها، ثم درس المتوسطة والثانوية في المعهد العلمي في الزلفي، ثم التحق بكلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية وتخرج منها عام 1409/1410هـ ثم التحق بقسم العقيدة بجامعة أم درمان الإسلامية في السودان، وحصل على درجة الماجستير بتقدير ممتاز في كتاب الإيمان بالقضاء والقدر، ثم قدم رسالة الدكتوراه في الجامعة المذكورة في كتاب القصيدة التائية في القدر لشيخ الإسلام ابن تيمية دراسة وتحقيق وشرح.

حياته العلمية
بعد تخرجه من جامعة الإمام عين مدرساً بالمعهد العلمي التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في محافظة الغاط، ثم انتقل إلى المعهد العلمي بمحافظة الزلفي عام 1413هـ، وأصبح وكيلاً للمعهد، ثم رجع إلى التدريس 1418هـ، بعد ذلك طُلب من جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية فرع القصيم التي أصبحت فيما بعد جامعة القصيم ليصبح من أعضاء هيئة التدريس بقسم العقيدة بكلية الشريعة وأصول الدين.
ألف في عدد من المواضيع والفنون: في العقائد، والأديان والفرق والمذاهب، والأحكام، والأخلاق والتربية والسلوك، والآداب والسير، والمشكلات الاجتماعية، وقضايا المرأة، وقد طبعت هذه الكتب طبعات كثيرة، ويبلغ عددها 85 مؤلفاً، ومنها:
التوبة وظيفة العمر، جوانب من سيرة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، عقيدة أهل السنة والجماعة، قرأه وقدم له: سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، الإيمان بالقضاء والقدر، قرأه وقدم له: سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز، الهمة العالية، قرأه وقدم له: سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، الطريق إلى الإسلام، وقد ترجم إلى تسع لغات...
وله عدد من الكتب تُدرس في عدد من الكليات، كالإيمان بالقضاء والقدر، والإيمان باليوم الآخر، ورسائل في العقيدة، ورسائل في الأديان والمذاهب والفرق.
كما أُجريَ العديد من المسابقات على عدد من كتبه.
وقد طُبعت كتبُه ومطوياته طبعات كثيرة سواء كانت خيرية أو عبر دور النشر.
أقام عدداً من الدروس والدورات العلمية والاجتماعية سواء المباشرة، أو التي تبث عن طريق إذاعة القرآن الكريم بالمملكة.
وله مشاركات عديدة في الصحف والمجلات.
كما أن له دور بارز في إصلاح ذات البين وحل المشاكل الإجتماعية


مؤلفاته
بعض مؤلفاته على النحو التالي:
التوبة وظيفة العمر
مختصر عقيدة أهل السنة والجماعة
الإيمان بالله
لا إله إلا الله–معناها-أركانها-فضائلها-شروطها
توحيد الربوبية
توحيد الألوهية
توحيد الأسماء والصفات
الإيمان بالكتب
الطريق إلى الإسلام
كلمات في المحبة والخوف والرجاء
الطيرة
عقوق الوالدين-أسبابه-مظاهره-سبل العلاج
قطيعة الرحم..المظاهر-الأسباب-سبل العلاج
التقصير في حقوق الجار
الكذب - مظاهره - علاجه
لماذا تدخن
إلى بائع الدخان
الجريمة الخلقية - عمل قوم لوط
العشق.حقيقته.خطره.أسبابه.علاجه
الطريق إلى التوبة
رسالة إلى طالب نجيب
الهجرة دروس وفوائد
توبة الأمة
الصداقة بين العلماء-نماذج تطبيقية معاصرة-
التقصير في تربية الأولاد
الأسباب المفيدة في اكتساب الأخلاق الحميدة
الإنترنت امتحان الإيمان والأخلاق والعقول
الجوال آداب وتنبيهات
أخطاء في أدب المحادثة والمجالسة
معالم في التعامل مع الفتن
لطائف في السفر
ارتسامات
خواطر
ومضات

موقع الشيخ المشرف عليه
www.toislam.net

[أسيرة قلم]

محمد رشيد رضا الحسني

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297326796_138.jpg


(1291/1865 ـ 1354/1935)


محمد رشيد رضاحامل لواء الإصلاح الإسلامي في عصر الصحوة، مصلح ديني، سياسي، واجتماعي، عالم موسوعي، حجّة في البحوث الفقهيّة، والتشريعيّة، وأصول الفقه، ومعرفة رجال الحديث، وأقوال المفسّرين، وعلوم القرآن، عضو المجمع العلمي العربي بدمشق، ترجمان أفكار الشيخ محمد عبده.
بغدادي الأصل، ولد في قرية القلمون من أعمال طرابلس بلبنان، نشأ في بيت علم وتقوى، وترعرع في أسرة متديّنة تنتسب إلى الإمام الحسين بن علي الشهيد.
وتأثّر بأمّه التي وصفها بأنّها كانت على جانب عظيم من الدين مع العلم الكافي لمثلها.
قرأ القرآن ومبادئ العلوم الدينيّة واللغويّة في كتّاب القرية، ثم التحق بمدرسة تركيّة ابتدائيّة، فلمّا أنشأ العلاّمة حسين الجسر مدرسته التحق بها في طرابلس سنة 1302ه، وتخرّج في العلوم العربيّة والشرعيّة والعقليّة في مدّة ثمان سنوات وكتب له شهادة العالميّة، وتشبّع بروحه، وأخذ الحديث وفقه الشافعيّة على الشيخ محمود نشابة، واستفاد أدبياً ودينياً من الشيخ عبد الغني الرافعي، ومحمد القاوقجي، ولقي الشيخ محمد عبدة بطرابلس مرّتين، وأخذ أوراد الشاذليّة عن شيخه أبي المحاسن القاوقجي، ثم سلك الطريق النقشبنديّة الصوفيّة، وقطع مرتبها كلّها، ولم يتوقّف عند الكتب المدرسيّة وتوسّع في فنون العلم بالمطالعة الحرّة حتى وفاته.
وكان سريع الفهم، قوي الحفظ للمعاني والمقوّلات، له سليقة خصبة في اللغة، وأحاط بالتراث الإسلامي إحاطة ضخمة، وعميقة مستوعبة، واستطاع أن يهضم هذا التراث ويتمثله، وكانت له همّة ضخمة، وعزيمة حيّة، وعاش مرموق الجانب في الدراسات الإسلاميّة، والقضايا العربيّة والإسلاميّة ؛ وكان قد ظهر فيه ميل فطري للإصلاح، وشغف بكتاب (إحياء علوم الدين) للغزالي فطالعه كلّه وأعاد مطالعته، فحبّب إليه مجاهدة نفسه على طريقة الصوفيّة.
ثم هداه الله إلى علوم الحديث وكتب السنّة، فتخلّص من البدع الطرقيّة، ومن عقيدة الجبر والتأويلات الأشعريّة والصوفيّة والغلوّ في الزهد، وبعض العبادات المبتدعة، وترك أوراد الشاذليّة لمّا علم أنّ قراءتها من البدع، واستبدل بها قراءة القرآن، وترك أوراد النقشبنديّة، واشتغل بتجريد التوحيد، وتزكية النفس، وتقويم الأعمال، وتصحيح النيّة، ومحاسبة النفس، ومراقبة الله في جميع الأعمال، والزهد في الدنيا، والعمل للآخرة.
وتصدّى للتدريس والخطابة والإمامة في المسجد، وكان لا يتورّع عن إلقاء المواعظ الدينيّة في المقاهي لإرشاد العوام، ودعوة النساء في دار أسرته لتصحيح عقيدتهن، وتغيير زيّهن بما هو أستر وأطهر حتّى تكون المرأة في الشارع كما تكون في الصلاة.
وكان يرى أن البيت هو المدرسة الأولى والمصنع الأصلي لتكوين الرجال، وأنّ تديّن الأم هو أساس حفظ الدين والخلق، ويقول: إذا أردنا أن نكوّن رجالاً فعلينا أن نكوّن أمّهات ديّنات ولا سبيل لذلك إلاّ بتعليم البنات تعليماً دينيّاً وتربيتهنّ تربية إسلاميّة، وإذا تركناهن على ما هنّ عليه من الجهل بالدين، فمحال أن نرجو منهنّ أن يكوّن لنا عظماء الرجال.
اتصل بالشيخ جمال الدين الأفغاني، وصاحبه محمد عبدة، وكانت له عند الشيخ كلمة مسموعة، وكان يشير عليه بما يرى أنه يفيد في تحقيق رسالة الإصلاح، التي اتحدا في طلبها، ونشر له ما كان يقتبسه من دروسه ومجالسه، وربّى له المريدين في جميع الأقطار، فآثره محمد عبدة على غيره في خلافته.
وكان قد اتجهت أنظاره إلى مصر، لينهض بالإصلاح، ويتخلّص من الاستبداد، فهاجر إليها سنة 1315/1898.
وفي القاهرة أنشأ: (صحيفة المنار) مستمدّاً روحها من الأستاذ الإمام، مواصلاً السير على نهج (العروة الوثقى) متخذاً منها سجلاً لأحداث عصره، ووقائع حياته، ومنبراً للدفاع عن قضايا الحريّة وكانت دار المنار حافلة بالأعلام والزعماء الذين يقدمون إلى مصر من العالم الإسلامي.
حصر في العدد الأوّل من المنار أهدافها في الحثّ على تربية البنات، والبنين والترغيب في تحصيل العلوم، والفنون، وإصلاح كتب العلم، وطريقة التعليم، والتنشيط في مجاراة الأمم المتميّزة في الأعمال النافعة، وطرق أبواب الكسب، والاقتصاد، وشرح الدخائل التي مازجت العقائد للأمّة، والأخلاق الرديئة التي أفسدت الكثير من عوائدها، والتعاليم الخادعة التي ألبست الغي بالرشاد، والتأويلات الباطلة التي شبّهت الحق بالباطل، حتى صار الجبر توحيداً، وإنكار الأسباب إيماناً، وترك الأعمال المفيدة توكّلاً، ومعرفة الحقائق كفراً وإلحاداً، وإيذاء المخالف في المذاهب ديناً، والتسليم بالخرافات صلاحاً.
واستمرت في الصدور حتى سنة 1354/1935 بدون كلل أو ملل، وكانت معلمة إسلاميّة منقطعة النظير.
وأسس (جمعيّة الدعوة والإرشاد) ومدرستها سنة 1330/1912 لتخريج الدعاة، واقترح إنشاء مدارس لتخريج الخلفاء، والمجتهدين المستجمعين صفات أهل الحلّ والعقد.
تولّى رئاسة (جمعيّة الشورى العثمانيّة).
رأى أن تنفير العرب من الترك مفسدة من أضر المفاسد وإن من يسعى إلى التفرقة بيننا وبينهم فهو عدو لنا ولهم.
وعندما قام الاتحاديّون الأتراك بالثورة على السلطان عبد الحميد سنة 1908 وأجبروه على إعلان الدستور، كان رشيد رضا مثل غيره من الزعماء والمفكّرين العرب، ممن هلّلوا للانقلاب اعتقاداً منهم بأنّ إعلان الدستور هو بمثابة إطلالة عهد جديد تسوده الحريّة، غير أنه لم يلبس في العام التالي أن أصيب بخيبة أمل شديدة في الاتحاديّين، على إثر زيارته للقسطنطينية ؛ ولما تأكّد من أنّ الاتحاديّين ماضون في سياستهم، أخذ يكشف أوراقهم، ويبيّن خطر سياستهم، لا على فلسطين بل على الأمّة الإسلاميّة كلّها، فتناول كيفيّة تواطؤ الاتحاديّين مع الصهاينة لبيعهم أراضي السلطان عبد الحميد، ومساعدتهم في الاستيلاء على فلسطين، ووصف جمعيّتهم بأنّها جمعيّة الأحمرين (الذهب والدم) ؛ وقال: أمّا كونها (ويقصد جمعيّة الاتحاد والترقي) جمعيّة دم وثورة فهو صفتها الرسميّة، وأمّا كونها جمعيّة ذهب فلا يخفى على أحد أنهم نهبوا أموال السلطان عبد الحميد خان، وصادروا أكثر أموال الأمّة، وباعوا البوسنة والهرسك للنمسا، وطرابلس الغرب لإيطاليا، واتفقوا مع الجمعيّة الصهيونيّة على بيعها أراضي السلطان عبد الحميد الواسعة، وعلى تمهيد الأسباب لامتلاك البلاد المقدّسة، وإقامة ملك إسرائيل فيها.
وحارب الماسونيّة على صفحات المنار قائلا: من الحقائق الثابتة الخفية أن الجمعيّة الماسونيّة التي ثلّت عروش الحكومات الدينيّة في أمم أوروبا والترك والروس هي من كيد اليهود، وهم أصحاب السلطان الأعظم فيها.
وقال: ومن غرائب اليهود وقدرتهم التي فاقوا بها جميع شعوب البشر أن الغرض السياسي النهائي لهم من هذه الجمعيّة هو: تأسيس دولة يهوديّة في مهد الدولة الإسرائيليّة التي أسّسها داود وأتمها سليمان، باني هيكل الدين اليهودي، في أورشليم على جبل صهيون، ولهذا سمّوها جمعيّة البنائين الأحرار، ويريدون بهم الذين بنوا هيكل سليمان، ومن أجل مكافحة الصهيونيّة ودرء خطرها حذّر من بيع الأراضي لليهود أو لغيرهم من الأجانب، وقال: إنني أعتقد أنّ الذين باعوا أرضهم لليهود لم يكونوا يعلمون أن بيعها خيانة لله ولرسوله ولدينه وللأمة كلّها، كخيانة الحرب مع الأعداء لتمليكهم دار الإسلام وأهلها، وهذا أشدّ أنواعها ؛ واقترح على العرب جمع قواهم كلّها لمقاومة الصهيونيين بكل طرق المقاومة، وأوّله تأليف الجمعيّات والشركات وآخرها تأليف العصابات المسلّحة التي تقاومهم بالقوة.
وكشف عن وجه بعض القوى العالميّة التي تقف وراء الحركة الصهيونيّة فقال: إنّ إنكلترا لا تزال ممعنة في إرهاب عرب فلسطين، وانتزاع وطنهم منهم، وإعطائه لليهود الصهيونيين، لتجد لهؤلاء ملكاً في قلب البلاد العربيّة، حاجزاً بين مصر والحجاز وفلسطين، مما يمنع قيام دولة عربيّة إسلاميّة قويّة وموحّدة، تقف في وجه الاستعمار الأوروبي، فتضمن بذلك مصالحها في الشرق الأدنى والشرق الأقصى.
دعا إلى وحدة المسلمين، والدفاع عن الإسلام والشريعة، وتصحيح عقائد المسلمين، وجمع بين العمل في ميدان الفكر الإسلامي، والإصلاح السياسي.
وأولى العلم والعلماء رعاية خاصّة، وروّج لفكرة دعوة اليابان لاعتناق الإسلام.
صنّف (تفسير المنار) إلى سورة يوسف، قال في مقدّمته: كان من سوء حظ المسلمين، أن أكثر ما كتب في التفسير، يشغل قارئه عن مقاصد القرآن العالية، وهدايته السامية، فمنحها ما يشغله عن القرآن بمباحث الإعراب، وقواعد النحو، ونكت المعاني، ومصطلحات البيان.
ومنها ما يشغله عنه بجدل المتكلمين، وتخريجات الأصوليين، واستنباط الفقهاء المقلّدين، وتأويلات المتصوّفين، وتعصّب المذاهب والفرق بعضها على بعض، وبعضها يلفته عنه بكثرة الروايات، وما مزجت به من خرافات الإسرائيليّات، وقد زاد الفخر الرازي صارفاً آخر عن القرآن هو ما يورده في تفسيره من العلوم الرياضيّة، والطبيعيّة، وغيرها من العلوم الحادثة في الملّة على ما كانت عليه في عهده كالهيئة الفلكيّة اليونانيّة وغيرها، فكانت الحاجة إلى تفسير تتوجه العناية الأولى فيه إلى هداية القرآن، على الذي يتفق مع الآيات الكريمة المنزّلة في وصفه، وما أنزل لأجله من الإنذار، والتبشير، والهداية، والإصلاح.
وتصدّر للفتوى في (المنار) وكانت فتاويه من السعة بحيث جمعها الدكتور صلاح الدين المنجّد من (المنار) ونشرها في خمس مجلدات بعنوان: (فتاوي محمد رشيد رضا) وكانت أبحاثه حول الخلافة وآراؤه تمثل الوعي الديني للمشكلة السياسيّة والاجتماعيّة.
أصدر كتباً كثيرة منها: (الحكمة الشرعيّة) و(الوحي المحمدي) و(تاريخ الأستاذ الإمام) ثلاثة مجلّدات و(حقيقة الربا) و(الخلافة والإمامة العظمى) و(الوهّابيون والحجاز) و(شبهات النصارى) و(صحيح الإسلام) وله منظومة شعريّة هي (المقصورة الرشيديّة) ؛ قال الأمير شكيب أرسلان في كتابه (محمد رشيد رضا) يتحدث عنه بعد ذكر مؤلفاته: هذه مؤلفات هذا الرجل، الذي لم يضيّع ساعةً واحدةً من حياته بلا عمل مفيد للإنسانيّة عموماً، وللإسلام خصوصاً.
وكان أكثر من صاحبيه الأفغاني وعبدة إنتاجاً، بل إن الفضل يرجع إليه في المحافظة على بعض آثارهما.
وكان الشيخ رشيد قد قصد سوريّة في العهد الفيصلي، وانتخب رئيساً للمؤتمر السوري الذي نادى بفيصل بن الحسين ملكاً على سوريّة، وغادرها إثر دخول القوات الفرنسيّة إليها، واستقرّ بمصر. وأعاد إصدار (المنار) التي توقفت بعد سفره، وقد بلغت قبيل وفاته 34 مجلداً.
توفي بالقاهرة ودفن بقرّافة المجاورين بجوار الإمام محمد عبدة.
نعاه ابن باديس فقال: لقد كان الأستاذ نسيج وحده في هذا العصر فقهاً في الدين، وعلماً بأسرار التشريع، وإحاطة بعلوم الكتاب والسنّة، ذا منزلة كاملة في معرفة أحوال الزمان وسير العمران والاجتماع، وكفى دليلاً على ذلك ما أصدره من أجزاء التفسير، وما أودعه مجلّة المنار في مجلّداتها التي نيفت على الثلاثين، وما أصدره من غيرهما مثل (الوحي المحمّدي) الذي كان أحبّ كتبه إليه، وإنّ ما كان يقوم به من عمل في تفسير القرآن لا تستطيع أن تقوم به من بعده إلاّ لجنة من كبار العلماء، فهل يكون من رجال الأزهر من يتقدّمون لخدمة الإسلام بتتميم هذا العمل الجليل ؟
ورثاه الشاعر محمد الهراوي فقال:
أي صرح هوى وحصن حصين ولواء طـوته أيدي المنـون
يا غريب الديـار لم تفـقد الأهـل فما مصـر غـير أم حنـون
جــئتها عالمــاً وطــالب عـــلم فتلقتك في الحشى والعيون
وكتب عباس محمود العقاد في (مجلة المصور) مقالا في السيد الإمام بعنوان: أعلام مصر الحديثة كما عرفتهم، ادعى فيه أنه كان مصلحاً بالكتابة والتعليم على البعد، ولم يكن مصلحاً بوحي الحضور، وروح الشخصيّة، وان ضعفه لا يرجع إلى قلة العلم وإنما إلى قلّة الإلمام بالنفسيّات، ومسالك العواطف، وضعفه عن إقناع المثقفين، ثقافة عالية لقلة علمه، مما اعتبر تجريحاً في الإمام، وفتح عليه باب الرد والتعقيب.
أرّخ له الأمير شكيب أرسلان في (السيد محمد رشيد رضا أو إخاء أربعين عاماً) وأحمد الشرباصي (رشيد رضا صاحب المنار) وإبراهيم العدوي (رشيد رضا الإمام المجاهد) وجمع الدكتور صلاح الدين المنجد فتاوى الشيخ التي كان ينشرها في المنار ونشرها في خمس مجلّدات بعنوان (فتاوى محمد رشيد رضا) وكتب يوسف أيبش (رحلات الإمام محمد رشيد رضا) وحسين ضنّاوي (رشيد رضا، فكره، نضاله السياسي) ود. أنيس الأبيض (رشيد رضا، تاريخ وسيرة).

[أسيرة قلم]

خالد الراشد

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297326849_757.jpg
داعية إسلامية مشهور ...
له الكثير من الإصدار المقروءة و المسموعة و المرئية ...
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.khaled-alrashed.com/

[أسيرة قلم]

بدر بن نادر المشاري

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297326911_679.jpg
الدولة: السعوديـــة
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته:
اسمه: بدر بن نادر بن سليمان المشاري .
من مواليد مدينة الرياض عام 1393هـ .
خريج كلية الشريعة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
حاصل على شهادة الماجستير في (مدخل لحياة وآثار الشيخ ابن باز مواقف قيادية وتربوية) من خارج المملكة العربية
السعودية (بيروت) وهو الآن في طور إنهاء رسالة الدكتوراه .

طلب العلم على عدد من العلماء الأجلاء من أمثال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزانوفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك وفضيلة الشيخ عبد الله بن عبدا لرحمن الجبرين .

وهو إمام أحد جوامع إسكان الحرس الوطني بالرياض - رئيس قسم التوعية والإرشاد بالحرس الوطني سابقاً إضافة إلى بعض
الوظائف الأخرى والعضوية في بعض اللجان الخيرية والدعوية وهو الآن داعية متفرغ .
له محاضرات ودروس ومشاركات دعوية مستمرة . صدر له عدد من الأشرطة الصوتية والرسائل الدعوية .

صفحة المحاضرات للشيخ من موقع طريق الإسلام
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=419

[أسيرة قلم]

حازم صلاح أبو إسماعيل
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297326961_923.jpg

الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل داعية إسلامي مصري وأحد أعلام جماعة الإخوان المسلمين بمصر ونجل الشيخ صلاح أبو إسماعيل البرلماني المصري الشهير و عضو هيئة الدفاع عن الإخوان المسلمين المحالين للمحكمة العسكرية

إعلامياً
للشيخ العديد من البرامج الدورية على عدد من القنوات الفضائية

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.hazemsalah.com/pages/default.aspx

[أسيرة قلم]

د.خالد الجبير
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297327026_693.jpg

( خالد بن عبدالعزيز بن محمد الجبير )ولد سنة 1955, وتدرّج في التعليم حتى حصل على بكالريوس الطب من جامعة القاهرة عام 1980، ثم حصل على الزمالة البريطانية عام 1987، وأصبح استشاريا في جراحة القلب عام 1993، وقدم العديد من الأبحاث في مجال جراحة القلب تجاوزت 35 بحثا نشرت في مجلات ومؤتمرات عالمية ومحلية.
أجرى أول عملية سميت باسمه في العالم وهي عبارة عن تعديل لمسار الشريان الأيسر الثاني شاذ على قلب نابض.


له عده محاضرات ومواعظ دينية منها :


الوقاية من أمراض القلوب
2 قلبي .. لماذا ؟ كيف ؟ متى ؟
3 أمراض القلوب
4 قلوبنا و رمضان
5 أسباب منسية
6 قلوب مأسورة
7 صيام قلب
8 فضل الصف الأول
9 علاج السحر والعين
10 طعنة سيجارة !!
11 قلبي والشيطان
12 قلبي كيف أسير
13 قلبي القرآن - القرآن
14 قلبي رحمة ثم رحمة ورحمة
15 قلبي .. الشهر الشهر (في شهر رمضان)
16 قلبي .. اليوم اليوم (في يوم من رمضان)
17 القلب السليم
18 قلبي الآية الآية
19 أمراض القلوب المعنوية والحسية
20 رجعوا لله
21 قلبي .. إن وأن
22 ركعتين بس
23 أمك وأبيك
24قلبي والقران

صفحة لماضرات الشيخ
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=643

[أسيرة قلم]

عبد السلام ياسين

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297327099_492.jpg

(4 ربيع الثاني 1347 هـ / 1928م) هو شيخ أكبر الجماعات الإسلامية المغربية جماعة العدل والإحسان. موظف في وزارة التربية بالمغرب، مدرس فأستاذ فمفتش ثم داعية إسلامي. ابنته هي الناشطة الإسلامية نادية ياسين.

حياته
كان أبوه فلاحا فقيرا، من أسرة يعتقد أنها عريقة تدعى "آيت بيهي"، أصلهم من بلدة أولوز بمنطقة سوس جنوب المغرب. وممن ذاعت شهرتهم من رجالات هذه العائلة القائد عبد الله ولد بيهي والذي يلتقي نسبه بنسب عبد السلام ياسين في الجد الرابع، فإبراهيم المذكور في سلسلة نسب عبد السلام ياسين هو عم عبد الله ولد بيهي. وقد كان لهذا الأخير الرياسة على اثني عشرة قبيلة، وقد قتله محمد بن عبد الرحمن أحد سلاطين العائلة العلوية الحاكمة.
تلقى دروسه التعليمية الأولى في مدرسة بمراكش أسسها محمد المختار السوسي، كما درس بمعهد ابن يوسف وهو في الخامسة عشرة من عمره، ودرس به أربع سنوات. وفي 1947 التحق بمدرسة تكوين المعلمين بالرباط. وفي أكتوبر 1961 حصل ببيروت على دبلوم التخطيط التربوي بامتياز ضمن أول فوج من المغاربة.[1] سنة 1965 التحق بالزاوية البودشيشية وفيها تتلمذ على يد شيخها العباس. اشتغل في سلك التعليم وترقى به مناصب مهمة.[بحاجة لمصدر] ظل عبد السلام ياسين موظفا في وزارة التربية المغربية مدرسا وأستاذا ومفتشا ومديرا حتى شهر مارس 1967 حيث مرض فانقطع عن العمل

مسيرته السياسية
في سنة 1974 بعث برسالة إلى ملك المغرب السابق الحسن الثاني، وهي عبارة عن رسالة في أكثر من مائة صفحة سماها الإسلام أو الطوفان،وقضى على إثرها ثلاث سنوات وستة أشهر سجنا دون محاكمة ثم أرسل إلى مستشفى الأمراض العقلية. في 1978 منع من إلقاء الدروس بالمسجد. و بين سنة 1978 و 1979 قام بجولة تشمل عددا من العلماء وزعماء الجماعات الإسلامية من أجل توحيد تحركاتها في إطار تنظيمي موحد، لكن دون جدوى، مما حذا به إلى خوض تجربة تنظيمية جديدة. في فبراير 1979 أصدر العدد الأول من مجلة "الجماعة" التي كانت تعبيرا عن خط "أسرة الجماعة". وقد لاقت مجموعة من المضايقات حيث صودر منها الأعداد: الخامس، والعاشر، والسادس عشر، ثم أوقفت بعد ذلك.
اعلان التنظيم
بين سنوات 1981-1983 تأسست جماعة إسلامية، ورغم تنويعه لتسميتها من "أسرة الجماعة" إلى "جمعية الجماعة" فـ"الجماعة الخيرية" إلا أن السلطات لم تعترف بها. في يوليو 1982 كتب مقالا في "مجلة الجماعة" تحت عنوان: "قول وفعل" يرد على ما ورد في الرسالة الملكية التي نشرها الحسن الثاني بمناسبة حلول القرن الخامس عشر، وقد كان هذا المقال السبب في الاعتقال الثاني لعبد السلام ياسين في 27 ديسمبر [1983].
في نوفمبر 1983 أصدر جريدة "الصبح" التي توقفت بعد مصادرة العدد الثاني. وفي ديسمبر 1983 اعتقل بسبب مقال ورد في صحيفة "الصبح" وحكم عليه، بعد ثلاثة أشهر من الاعتقال الاحتياطي، بسنتين سجنا نافذا، ويعتقد أن هذا الاتهام مجرد غطاء للسبب الحقيقي للاعتقال، وهو الرد على الرسالة الملكية. في يناير 1984 صدر العدد الأول والوحيد من صحيفة "الخطاب" التي توقفت بسبب مضايقات السلطة، ومحاكمة بعض موزعيها.
في سبتمبر 1987 تم اعلان جمعية "الجماعة الخيرية" تحمل اسم "جماعة العدل والإحسان" مرشدها عبد السلام ياسين والتي تعتبرها السلطات المغربية غير قانونية.

الاقامة الجبرية
في 30 ديسمبر 1989 فرضت الاقامة الجبرية على بيت عبد السلام ياسين. وابتداء من هذا التاريخ منع من الخروج كما منع الزوار، حتى أقرباؤه، من زيارته.
في 3 أغسطس 1990 خرج المرشد لصلاة الجمعة بمسجد بنسعيد، وألقى كلمة في جموع المصلين من عموم الناس وأعضاء الجماعة معلنا فتح جبهة جديدة "لا قِبَل للعدو بمواجهتها"، وهي القنوت والدعاء على الظالمين طيلة شهر صفر 1411 هـ.
في 15 ديسمبر 1995 خرج الشيخ من بيته بعد حوالي ست سنوات من الحصار ليصلي صلاة الجمعة بالمسجد وذلك بعد تناقل وسائل الإعلام، استنادا إلى تصريح مسؤول حكومي رفيع المستوى، نبأ إنهاء الحصار. لكنه أبلغ داخل المسجد من طرف مبعوث رسمي أن الحصار ما زال مستمرا، وهو ما أبلغه عبد السلام ياسين لجموع المصلين من أعضاء جماعته وتلامذته في كلمة ألقاها بعد صلاة الجمعة، ليمتد الحصار بعد ذلك إلى غاية سنة 2000.
و في 28 يناير 2000 كتب "مذكرة إلى من يهمه الأمر" وهي رسالة مفتوحة بعث بهاعبد السلام ياسين إلى الملك الجديد للمغرب محمد السادس، يحثه فيها على "تقوى الله عز وجل في الشعب ومصالحه"، و"رد المظالم والحقوق التي انتهكت في فترة حكم والده". ويجدد له "النصيحة" التي سبق أن وجهها لوالده الحسن الثاني في رسالة "الإسلام أو الطوفان"، وهي الاقتداء بالنموذج "العادل الخالد" للخليفة عمر بن عبد العزيز أو ما يسمى في أدبيات الجماعة بالخلافة الراشدة التي تلي الحكم العاض والجبري.

خرج من بيته في 19 ماي 2000 لصلاة الجمعة واضعا السلطات المغربية أمام الأمر الواقع بعدما كانت تصرح بأن عبد السلام ياسين غير محاصر.
و في 26 ماي 2000 بدأ عبد السلام ياسين جولات زيارة لآلاف مؤيديه. و10 ديسمبر من نفس السنة اعتُقل بعض أفراد عائلة عبد السلام ياسين أثناء وقفات في مجموعة من مدن المغرب نظمتها الجماعة احتجاجا على "التردي الحاصل في أوضاع حقوق الإنسان" بالمغرب، خاصة في حق جماعة العدل والإحسان وإعلامها وطلبتها. وممن اعتقل زوجه، وأبناؤه كلهم، وصهراه، حيث حوكموا صحبة العشرات من أبناء جماعة العدل والإحسان بثلاثة أشهر نافذة ابتدائيا، حولت إلى موقوفة التنفيذ في مرحلة الاستئناف.
مؤلفاته
له مجموعة من الكتب والكراسات منها
الإسلام بين الدعوة والدولة - 1971.
الإسلام غدا - 1972.
الإسلام أو الطوفان - 1974.
La révolution à l'heure de l'ISLAM - 1980.
Pour un dialogue Islamique avec l'élite occidentalisée - 1980.
المنهاج النبوي تربية وتنظيما وزحفا - 1982.
مقدمات في المنهاج - 1989.
نظرات في الفقه والتاريخ - 1990.
محنة العقل المسلم بين سيادة الوحي وسيطرة الهوى - 1994.
مجموعة من الرسائل "رسائل الإحسان".
الشورى والديمقراطية - 1996.
حوار مع صديق أمازيغي - 1997.
العدل (الإسلاميون والحكم)، - 2000.
قطوف (شعر) - 2000.
كما كان قد أصدر مجلة "الجماعة"، إلا أنها لم تستمر سوى لستة عشر عددا.
كتب أخرى
العدل والإحسان
رسالة إلى الطالب والطالبة
وصيتي إلى الطلبة 1
وصيتي إلى الطلبة 2
وصيتي إلى الطلبة 3
وصيتي إلى الطلبة 4
الإحسان (جزئين)
العدل (الإسلاميون والحكم)، - 2000.
المنهاج النبوي تربية وتنظيما وزحفا - 1982.
تنوير المومنات
الشورى والديمقراطية - 1996.
حوار الماضي والمستقبل
حوار مع الفضلاء الديموقراطيين
حوار مع صديق أمازيغي - 1997.
محنة العقل المسلم بين سيادة الوحي وسيطرة الهوى - 1994.
مقدمات لمسبقبل الإسلام
في الاقتصاد
الخلافة والملك
رجال القومة والإصلاح
الإسلام بين الدعوة والدولة - 1971.
الإسلام غدا - 1972.
La révolution à l'heure de l'ISLAM - 1980.
Pour un dialogue Islamique avec l'élite occidentalisée - 1980.
مقدمات في المنهاج - 1989.
نظرات في الفقه والتاريخ - 1990.
قطوف (ديوان شعر) - 2000.
شذرات(ديوان شعر)

[أسيرة قلم]

صالح بن عواد بن صالح المغامسي.

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297327190_875.jpg
•تاريخ الميلاد: 1383هـ.
•مكان الميلاد: المدينة المنورة.
•1412هـ مشرف تربوي في قسم اللغة العربية بادارة تعليم المدينة المنورة.
•1415هـ عضو هيئة التوعية الاسلامية في الحج.
•1422هـ خطيب جامع الملك عبدالعزيز.( بالمدينة المنورة ).
•1426هـ عضو لجنة التحكيم في الهيئة العالمية للاعجاز العلمي للقرآن والسنة.
•1427هـ امام وخطيب مسجد قباء.
•1429هـ اعتمد كمفتي رسمي في القناة الاولى في التلفزيون السعودي.
•3/11/1429 هـ عُيّن مديرا لمركز بحوث ودراسات المدينة المنورة بقرار من أمير منطقة المدينة المنورة. •مشاركات علمية متعددة في العديد من الدول الخليجية والعربية ومشاركة في دروس علمية في كثير من القنوات الفضائية.
•3/3/1430هـ كُلف محاضراً في المعهد العالي للأئمة والخطباء بجامعة طيبة الفتره المسائية بالإضافة إلى عمله صباحاً كمدير لمركز البحوث والدراسات.

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ و المشرف عليه
http://www.alrasekhoon.com/km/

[أسيرة قلم]

أبو بكر الجزائري

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297327245_371.jpg
هو أبو بكر جابر بن موسى بن عبد القادر بن جابر أبو بكر الجزائري. ولد في قرية ليوا طولقة ولاية بسكرة جنوب بلاد الجزائر عام 1921 م، وفي بلدته نشأ وتلقى علومه الأولية، وبدأ بحفظ القرآن الكريم وبعض المتون في اللغة والفقه المالكي، ثم انتقل إلى مدينة بسكرة، ودرس على مشايخها جملة من العلوم النقلية والعقلية التي أهلته للتدريس في إحدى المدارس الأهلية. ثم ارتحل مع أسرته إلى المدينة المنورة، وفي المسجد النبوي الشريف استأنف طريقه العلمي بالجلوس إلى حلقات العلماء والمشايخ حيث حصل بعدها على إجازة من رئاسة القضاء بمكة المكرمة للتدريس في المسجد النبوي. فأصبحت له حلقة يدرس فيها تفسير القرآن الكريم ، والحديث الشريف، وغير ذلك.
عمل مدرساً في بعض مدارس وزارة المعارف، وفي دار الحديث في المدينة المنورة، وعندما فتحت الجامعة الإسلامية أبوابها عام 1380هـ كان من أوائل أساتذتها والمدرسين فيها، وبقي فيها حتى أحيل إلى التقاعد عام 1406هـ.
صاحب الترجمة أحد العلماء النشطين الذين لهم جهودهم الدعوية في الكثير من البلاد التي زارها. وما يزال حتى إعداد هذه الترجمة عام 1423هـ يقوم بالوعظ والتدريس في المسجد النبوي الشريف، ويجتمع إليه عدد كبير من المستفيدين.

مؤلفاته
قام بتأليف عدد كبير من المؤلفات، منها:
رسائل الجزائري وهي (23) رسالة تبحث في الإسلام والدعوة.
منهاج المسلم ـ كتاب عقائد وآداب وأخلاق وعبادات ومعاملات.
عقيدة المؤمن ـ يشتمل على أصول عقيدة المؤمن جامع لفروعها.
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير .
المرأة المسلمة.
الدولة الإسلامية.
الضروريات الفقهية ـ رسالة في الفقه المالكي.
هذا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم.. يا محب ـ في السيرة.
كمال الأمة في صلاح عقيدتها.
هؤلاء هم اليهود.
التصوف يا عباد الله.

صفحة لمجموعة من محاضرات الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_a=lessons&iw_s=Scholar&scholar_id=37

[أسيرة قلم]

ذاكر عبد الكريم نايك

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297327293_182.jpg

(بالإنجليزية: Zakir Abdul Karim Naik‏)، أو كما هي شهرته: دكتور ذاكر نايك، هو داعية وخطيب ومنظر إسلامي هندي من أهل السنة والجماعة، ولد في 18 أكتوبر 1965. مهنته الأصلية هي الطب حيث أنه يحمل درجة بكالوريوس في الطب ودرجة بكالوريوس في الجراحة من جامعة مومبي [2] ، ولكنه منذ عام 1993 ركز على الدعوة الإسلامية، وهو مدير مؤسسة البحث الإسلامية (بالإنجليزية: Islamic Research Foundation أو IRF‏) في الهند. آتاه الله موهبة حفظ أرقام الآيات في القرآن واستحضارها بسهولة، ناظر المسيحيين واليهود والهندوس والبوذيين، ويحفظ كتبهم ويقتبس منها كثيراً.[2]


هدفه
بناءاً على أقوال الدكتور نايك فإن هدفه هو: "التركيز على الشباب المسلم المتعلم الذين يشعرون بأن دينهم قد عفا عليه الزمن أو أنهم يشعرون بالحرج منه".

محاضراته ومناظراته
عادةً ما يتحدث ذاكر عن مواضيع مثل الإسلام والعلم الحديث، الإسلام والمسيحية، الإسلام والعلمانية، الإسلام والهندوسية، الدعوة الإسلامية، والشبهات حول الإسلام. ألقى أكثر من 1000 محاضرة، هذه المحاضرات أقيمت في أمريكا وكندا وبريطانيا وجنوب إفريقيا والسعودية والإمارات وماليزيا والفلبين وسنغافورة وأستراليا وغيرها. أسلم على يديه عدد كبير من البشر، سواء بشكل مباشر أو من خلال أشرطته المسموعة والمرئية، من أشهر مناظراته تلك التي عقدت في 1 أبريل2000 ضد وليام كامبل في مدينة شيكاغو في الولايات المتحدة الأمريكية تحت عنوان "القرآن والإنجيل في ضوء العلم" (The Qur’an and the Bible in the light of Science).

شهرته
حاز نايك على شهرة كبيرة لأسباب كان من بينها قدرته على تذكر الشواهد من القرآن والحديث والكتب المقدسة الأخرى للمسيحيين واليهود والهندوس والبوذيين بعدة لغات. فمن عادته أثناء خطبه أو مناظراته أن يستشهد مثلاً بآيات قرآنية مع ذكر رقم السورة ورقم الآية التي يستشهد بها من ذاكرته، أو أن يستشهد بحديث نبوي مع ذكر الكتاب الذي ورد فيه ورقم الحديث في ذلك الكتاب. وهو ذات الأمر الذي يفعله عند الاستشهاد بالكتب المقدسة الأخرى.
بالإضافة لذلك فقد ساهم في شهرته أسفاره العديدة حول العالم ومناظراته حول الإسلام مع العلماء وعلماء اللاهوت وإتاحته الفرصة لأسئلة العامة. حيث قام بإلقاء مئات المحاضرات في الهند وأمريكا وكندا وبريطانيا والسعودية والبحرين وعمان والإمارات وقطر والكويت وجنوب أفريقيا وموريشيوس وأستراليا وماليزيا وسنغافورة وهونج كونج وتايلند وجويانا (في أمريكا الجنوبية) ودول أخرى. وقد أصبحت لنايك شعبية في ممباي (بومبي سابقاً) في الهند.
ويحضر خطب نايك عادة بضعة مئات أو آلاف، لكن معظم من عرفوه عرفوه عبر أشرطة الفيديو والكاسيت والأقراص المضغوطة التي تسجل خطبه والتي باتت شائعة جداً. وعادةً ما تسجل خطبه باللغة الإنجليزية لتبث في عطل نهاية الأسبوع عبر العديد من شبكات كوابل التلفزيون في مناطق المسلمين من بومبي. واليوم يظهر نايك بشكل منتظم على شاشات العديد من القنوات والإذاعات على مستوى العالم، والتي تتيح له فرصة الظهور في أكثر من 100 دولة، ومن هذه القنوات قناة السلام.
في عدد الثاني والعشرين من فبرياير 2009 من جريدة إنديان إكسبريس كان الدكتور نايك في المرتبة 82 في قائمة "المئة هندي الأكثر قوة"، في الدولة التي يزيد تعدادها على المليار نسمة. وفي قائمة "أعلى 10 معلمين روحيين" كان ترتيبه الثالث، حيث كان المسلم الوحيد في القائمة.[2]
ويعتبر ذاكر نايك أبرز شخصيات مؤسسة البحث الإسلامية في الهند (المعروفة اختصاراً بـ IRF) والتي يديرها. وقد حصل نايك على الكثير من الثناء والانتقادات خلال مسيرته الدعوية، وكان من أشهر من أثنوا عليه أستاذه الداعية الشيخ أحمد ديدات الذي سماه ديدات الأكبر وقال له: [1]
«ما فعلته يا بني في أربع سنين استغرق مني أربعين سنةً لتحقيقه»

[أسيرة قلم]

عبدالعزيز الفوزان

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297327445_674.jpg
لأستاذ المساعد بقسم الفقه في كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
- وهو مرشح حاليًا للعمل أستاذًا زائرًا في كلية الحقوق بجامعة هارفارد قسم دراسات الفقه الإسلامي .
- و يشارك الدكتور كعضو في الجمعية السعودية الفقهية ، ومؤسسة مناهج العالمية ، و مؤسسة سليمان الراجحي الخيرية ، والأسرة الوطنية لتطوير مناهج التعليم العام .
- أقام الدكتور ما يزيد على ستين دورة شرعية في الخارج .
- كما شارك في مؤتمرات وندوات وبرامج علمية داخل المملكة وخارجها .
- كما ناقش عددا من الرسائل العلمية والبحوث التكميلية في كلية الشريعة وغيرها .
- له عدة كتب وبحوث علمية محكمة منشورة ومقالات بعدد من المجلات الإسلامية المحلية وغيرها .
- كما شارك في عدد من الندوات الصحفية .
- و قدم كثيرا من البرامج العلمية والتربوية والفتاوى ولقاءات حية في القنوات الفضائية والإذاعات المختلفة .
- الدكتور الفوزان حاصل على درجة البكالوريوس من كلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم .
- ثم على الماجستير وعنوان رسالته (الاشتباه وأثره في الطهارة؛ دراسة أصولية فقهية) من المعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
- والدكتوراه وعنوانها : (وسائل تحقيق الأمن في الفقه الإسلامي) من المعهد نفسه .


الموقع الرسمي المشرف عليه فضيلة الشيخ
http://main.islammessage.com/

[أسيرة قلم]

يوسف بن عبدالله الأحمد


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297327507_591.jpg

يوسف بن عبد الله بن أحمد الأحمد
المؤهلات :
دكتوراه في الفقه من قسم الفقه في كلية الشريعة بالرياض بجامعة الإمام محمد بن سعود الاسلاميه في الرياض بالمملكة العربية السعودية .
العمل :
أستاذ مساعد بجامعة الإمام – كلية الشريعة – قسم الفقه .
أبرز الشيوخ :
من المشايخ الذين درس عليهم و انتفع بعلمهم الشيخ عبدالعزيز بن باز و الشيخ محمد بن عثيمين رحمهما الله و الشيخ عبدالله بن جبرين و الشيخ صالح الفوزان و الشيخ عبدالعزيز بن عثمان الأحمد حفظهم الله وغيرهم .
النشاط العلمي :
- المشاركة في الدروس و الدورات العلمية في المساجد و المسجل منها موجود على هذا الرابط
(http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=138 ) .
- المشاركة في المؤتمرات والملتقيات الطبية .
- النشاط العلمي المقروء :
- أحكام نقل أعضاء الإنسان ( رسالة الدكتوراه ) .
- أحكام قضاء الصلاة ( رسالة الماجستير ) .
- مختصر في أحكام الطهارة و الصلاة .
- صفة الحج و العمرة .
- أحكام يكثر السؤال عنها في رمضان (الوم والزكاة).
- لباس المرأة دعوه للتصحيح و المراجعة .
- ثمانون تنبيها في الحج و العمرة.
- رسالة عاجله إلى كل معتمر (30 ) تنبيها حول المخالفات الشرعية للمعتمرين .
- الانحراف العاطفي.
- سجود السهو.
- الاختلاط و كشف العورات في المستشفيات ( الواقع و العلاج ).
- قنوت النوازل .
- مسائل الإيمان و ضوابط التكفير .
- زكاة الفطر و عيد الفطر ( مطوية ) .
- زيارة المسجد النبوي ( مطوية ) .
- عشر ذي الحجة – أحكام الأضحية ( مطوية ) .
- صفة العمرة ( مطوية ) .
- جلباب المرأة المسلمة ووجوب تغطية الوجه والكفين .
النشاط العلمي المسموع :
- شرح العمدة لابن قدامه ( 47 شريطا ) .
- الحسبة دورة تطبيقية واقعية ( شريطان)
- لباس المرأة ( محاضره ) .
- بين الطبيب و المريض ( جزأين ) .
- الانحراف العاطفي .
- ليلة الزفاف .
- صفة الحج و العمرة .
- فقه الصيام .
- أحكام يكثر السؤال عنها في رمضان ( الصوم و الزكاة ).
- مذكرات شاطئ نصف القمر.
- هادم اللذات.
- قصة امرأة.
- لماذا الهيئة .

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.islamlight.net/alahmad/

[أسيرة قلم]

الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297327548_509.jpg
عبد الله بن زيد آل محمود (1327 هـ - 1417 هـ) عالم دين سني وقاضي شرعي، انتقل من السعودية إلى دولة قطر سنة 1360 هـ وشغل بها منصب رئيس المحاكم الشرعية والشؤون الدينية.
نسبه
هو العالم العامل الشريف عبد الله بن زيد بن عبد الله بن محمد بن راشد بن حمد بن إبراهيم بن محمود بن منصور بن عبد القادر بن محمد بن علي بن حامد. وآل محمود، وآل حامد – أهل سيح الأفلاج – هما قبيلة واحدة ويرتقي نسبهما إلى الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.
فهو من أشراف أهل نجد المنسوبين إلى اليمامة التي هي مسكن الأشراف القدماء الذين ذكرهم ابن عنبة في كتاب عمدة الطالب في نسب أبي طالب، ومساكنهم هي الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية، والدرعية، وبلد الخرج، وبلد المزاحمية وحوطة بني تميم وبلد الأفلاج وخاصة سيح آل حامد ثم مفيجر وهي قرية من بلد نعام المجاورة لحوطة بني تميم ويسكنها الأشراف آل حسين.
بعض قبائل الأشراف من سكنة نجد واليمامة يُعرفون مما يلي: أولهم آل محمود، ثم آل حامد، وهي قبيلة كثيرة وأميرهم محمد بن سعود الجايز، ومنهم نسل الشيخ عبد العزيز بن بشر أحد علماء الرياض الأجلاء والمتوفى في عام 1359 هـ حيث أنهم من آل حامد وآل شرف وآل خلف وآل درعان بن محمد. وآل محمود هم من آل حامد قبيلة واحدة النسب لكون محمود بن منصور بن عبد القادر بن محمد بن علي بن حامد، وبين آل محمود وآل حامد قبيلة يُسمون آل منصور، وهم أمراء السيح من قديم، وقد إنقرضوا على إثر تقاطع وتقاتل وقع بينهم، ومن الأشراف آل حسين المفيجر بجوار بلدة نعام بالقرب من حوطة بني تميم وآل شيبان والرواتع أهل الخرج ومنهم الشيخ صالح الرويتع -.
بداية وجودهم في نجد كان في القرن العاشر هجري عندما توسع ملك شريف مكة حسن بن أبي نمي وحكم الأفلاج ووادي الدواسر، وقد أمر عليها علي بن حامد بن عون الشريف الذي بقي في إمارته عليها إلى أن توفي في القرن العاشر الهجري، ولما زار أحد أبنائه الأفلاج وهو (محمد) أعجب بخصوبة أرضها ووفرة مائها فانتقل إليها وسكن السيح الذي يسمى الآن بسيح آل حامد نسبة اليه. وقد قام أحفاده ببناء العديد من القصور والقلاع كقصر البطرة والذي بناه فهاد بن دخيل الله آل حامد المشهور بالكرم والمتوفى سنة 1306 هـ. وقد ناصروا - أشراف نجد- وأيدوا دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب السلفية وأصبح منهم الكثير من الدعاة إليها والمناصرين لها والمدافعين عنها.

ولادته
ولد الشيخ—بحوطة بني تميم في شهر ذي القعدة من عام 1327 هـ، وهي بلدة تقع جنوباً من الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية، بينها وبين العاصمة مائة وستون كيلو متراً، ويتوسط بينها بلدان الخرج على حد منتصف المسافة، فنشأ يتيماً لكون والده توفى وهو صغير، فصار يلي أمره والدتُه نورة بنت عبد العزيز أبو سعود الشثري، وهي امرأة صالحة صوامة قوامة كثيرة الصدقة وكثيرة الدعاء والتضرع إلى الله في سجودها وكل حالاتها. وحُفظ من دعائها (اللهم أحفظ عبد الله بن زيد في دينه ودنياه وانشر فضله على خلقه كما نشرت شمسك على العباد، وأمده بالمال والبنين، واجعله يعطي بيمينه ما لا تعلم شماله)، هذه بعض من دعواتها، وهو تمتع ببركة استجابتها، عفا الله عنهم وغفر لهم. وأخواله من قبيلة الشثور، ومنهم الشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري أبو حبيب المشهور بالعلم والتقوى، وقد توفى بالرياض وبقى أولاده، ومنهم الشيخ ناصر بن عبد العزيز الشثري مستشار الملك، وزيد بن علي الشثري—وغفر له الله -
[عدل] طلبه للعلم
نشأ الشيخ يتيماً، وكان عاشقاً للعلم من صغره، كما وأن أخواله الشثور الذين عاش بينهم أهل علم وصلاح، وعندهم كتب من أجدادهم، وبعد أن استكمل سبع عشرة سنة حفظ القرآن بإتقان عن ظهر غيب، وقدموه في صلاح التراويح والقيام منذ حفظ القرآن، فاستمر عمله سنين، وبدأت دراسته عند الشيخ عبد الملك بن إبراهيم آل الشيخ وهو فقيه تقي. ثم لازم خاله الشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري أبا حبيب ملازمة تامة، فكان يقرأ عليه في الليل وفي النهار ويسافر معه متى سافر إلى أحد البلدان، ولم يزل منقطعاً إلى عام ألف وثلاثمائة وخمسين للهجرة، ثم التحق بالشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية، فأخذ يتعلم عليه مع جملة الطلاب. وفي سنة 1355 هـ. سافر إلى قطر ليأخذ العلم عن الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع، وكان مشهوراً بسعة العلم والإطلاع والاجتهاد التام. فمكث عنده سنتين وسبعة أشهر يتلقى عنه سائر العلوم والفنون، وكانت سفرة مباركة حظي فيها الشيخ بحفظ كثير من العلوم والفنون، فحفظ (بلوغ المرام في الأحكام) وكذلك حفظ (مختصر المقنع)، وحفظ (المفردات)، وحفظ (نظم مختصر ابن عبد القوي) إلى باب الزكاة، وعمل شرحاً عليه وافياً في مجلد ضخم يمكن جعله في مجلدين، ثم وقف عن مواصلة تكميله للعوارض التي شغلته، وحفظ (ألفية الحديث للأسيوطي)، (وألفية ابن مالك) في النحو، وكتاب ((قطر الندى)) في النحو، ثم رجع من سفره في شوال عام 1357 هـ.، والتحق بفضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مرة أخرى للأخذ عنه.
ثم إنه صدر أمر من الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بتعيين أشخاص من الراقين في العلم والصالحين للقضاء، فيتوجهون إلى مكة ويلازمون الشيخ محمد بن مانع، وكانوا قد عينوه رئيساً على المعارف، ويدرس بالعصر وبالليل في الحرم الشريف. فوقع نظرهم على الشيخ عبد الله بن زيد، وعلى الشيخ عبد العزيز بن رشيد رئيس هيئة التمييز سابقا بالرياض، وعلى عبد اللطيف بن إبراهيم آل عبد اللطيف، وعلى الشيخ محمد البصيري، وكلا الاثنين من أهل شقرة، وعلى / عبد العزيز ابن مقرن وصالح بن طوسان، وإبراهيم الزغيبي، فكلف هؤلاء بالوعظ والإرشاد والتعليم في سائر المساجد. وكلف الشيخ عبد الله بن زيد بالوعظ والإرشاد في المسجد الحرام.
في آخر عام 1359 هـ.، قدم الشيخ عبد الله بن قاسم آل ثاني حاكم قطر حاجًا، ومعه ابنه الشيخ حمد بن عبد الله جد حاكم قطر حالياً، ومعهما جمع كثير من أعيان آل ثاني ومن أهل البلاد، فتقدم الشيخ عبد الله آل ثاني وابنه حمد رحمهما الله إلى الملك عبد العزيز يطلبان منه إرسال قاض معهما إلى بلدهما قطر، لكونها في ذلك الزمان ليس بها أحد يصلح للقضاء، وقد توفى الشيخ محمد بن جابر وكان هو الخلف بعد سفر الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع. وقال للملك إننا نعرف رجلاً يصلح لنا وهو الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود. وكان الذي أشار عليهما به هو الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع، فعند ذلك أمر الملك الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ رئيس القضاة بمكة بأن يكلفه بالسفر مع الشيخ عبد الله بن قاسم آل ثاني، ولم يجد بداً من طاعته فسافر صحبتهما، وفي أول المحرَم من عام 1360 هـ. جلس للقضاء في قطر، واستمر دائباً في العلم والتعليم، وفي الحفظ والكتابة، بحيث لا يشغله عنها أهل ولا مال إلى أن توفاه الله.
ومما امتاز به الشيخ هو الصبر والمثابرة على القضاء، والتسجيل والتأليف، فكان يسابق الشمس في الذهاب إلى القضاء، ثم ذاك مكانه حتى يؤذن المؤذن لصلاة الظهر. ومن عادته أنه لا يجعل على الأبواب حراساً، بل كلٌ يتصل به لحاجته من كبير وصغير وذكر وأنثى.نـسـبـهُ ولادتــهُ طلـبه للـعلمُ أولاده وفاته
كتبه
*الحكم الجامعة في شتى العلوم النافعة
*يسر الإسلام في جواز رمي الجمار قبل الزوال
*مباحث التحقيق مع الصاحب الصديق
*سنة الرسول شقيقة القرآن
*الدلائل العقلية والنقلية بتفضيل الصدقة عن الميت على الضحية
*حجر ثمود
*الجهاد المشروع في الإسلام
*اجتماع أهل الإسلام على عيد واحد لكل عام
*أحكام عقود التأمين ومكانها من شريعة الدين
*جواز الإقتطاف من المسجد والمقبرة في حالة الحاجة وعموم المصلحة
*رسالة الخليج في منع الاختلاط وما ينجم عنه من مساوئ الأخلاق
*الايمان بالقضاء والقدر على طريقة اهل السنة والاثر
*عقيدة الاسلام والمسلمين
*إنحراف الشباب عن الدين وإلتحاقهم بالمرتدين
*واجب المتعلمين والمسئولين في المحافظة على أمور الدين
*حكمة التفاضل في الميراث بين الذكور والإناث
*حكمة تعدد الزوجات
*كلمة الحق في الاحتفال بمولد سيد الخلق
*كراهية التزوج بأهل الكتاب وعموم ضرره على البنين والبنات
*إتحاف الأحفياء برسالة الأنبياء
*الأخلاق الحميدة للمرأة المسلمة
*القول السديد في تحقيق الأمر المفيد
*نهاية المرأة الغربية بداية المرأة العربية
*منع تصوير شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم
*المسكرات وعموم ضررها على الدين وعلى العقل وعلى المال والأهل والنسل والمجتمع
*حماية الدين والوطن من أفلام الخلاعة والفتن
*جواز تحديد الصَداق وضعف معارضة المرأة في ذلك لعمر بن الخطاب
*الحكم الشرعي في اثبات رؤية الهلال
*كتاب الصيام
*الإيمان بالأنبياء بجملتهم، وضعف حديث أبي ذر في عددهم
*تثقيف الأذهان بعقيدة الإسلام والإيمان
*الأحكام الشرعية ومنافاتها للقوانين الوضعية
*تحريم الربا بأنواعه
*محق التبايع بالحرام ومنه التبايع بما يسمى البورصة
*أحكام قصر الصلاة في السفر
*الحكم الشرعي في الطلاق السني والبدعي
*الملحق بالجهاد المشروع في الإسلام
*بطلان نكاح المتعة
*أحكام منسك حج بيت الله الحرام
*الإشتراكية الماركسية ومقاصدها السيئة
*الجندية عموم نفعها وحاجة المجتمع إليها
*الحكم الإقناعي في إبطال التلقيح الصناعي وما يسمى بشتل الجنين
*الحكم الشرعي في الطلاق السني والبدعي
*دعوة لحكام المسلمين للاهتمام بموضوع المبتعثين
*لا مهديَ يُنتظر بعد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم خير البشر
أولاده
أما عن ذرية الشيخ، فله من البنين ماشاءالله سبعة عشر ابناً، أكبرهم محمد بن عبد الله، ثم عبد الرحمن بن عبد الله ثم أحمد بن عبد الله، وعلي بن عبد الله، وعبد العزيز بن عبد الله، وحسن بن عبد الله، وعبد اللطيف بن عبد الله، وسعود بن عبد الله، وخالد بن عبد الله، وعبد المحسن بن عبد الله، وفيصل بن عبد الله، ومحمود بن عبد الله، وجاسم بن عبد الله، وناصر بن عبد الله، وخليفة بن عبد الله، ومنصور بن عبد الله، وتركي بن عبد الله.

وفاته
بعد حياة حافلة في خدمة الإسلام والمسلمين أدى فيها الشيخ دورًا مهمـًا وفاعـلاً في الحياة العلمية والاجتماعية على نحو مشرف وغاية سامية نبيلة.انتقل الشيخ إلى جوار ربه سبحانه وتعالى في حوالي الساعة التاسعة من صباح يوم الخميس في أواخر العشر المباركة من الشهر الفضيل رمضان، وذلك في اليوم الثامن والعشرين منه من عام 1417 هـ الموافق للسادس من فبراير لعام 1997م عن عمر ناهز التسعين عامــًا.
صلى عليه بالمسجد الكبير، بعد صلاة عصر يوم الخميس، وقد أم المصلين للصلاة عليه فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي، وقد ازدحمت جنبات المقبرة وغصت بالناس وقد بكاه أهل قطر رجالاً ونساءً، وقد رؤيت له رؤى حسنة قبل وفاته وبعدها.فجزاه الله خيرًا وأدخله فسيح جناته وإنا لله وإنا إليه راجعون.


الموقع الرسمي
http://www.ibn-mahmoud.com/index.php?op=letters

[أسيرة قلم]

الشيخ نبيل العوضي

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297327594_216.jpg

هو نبيل علي محمد العوضي من مواليد شرق 1970 ،حاصل على بكالريوس تربية قسم الرياضيات وماجستير في المناهج وطرق التدرييس من المملكة المتحدة باحث دكتوراة في المناهج وطرق التدريس في المملكة المتحدة ورئيس مجلس إدارة مبرة طريق الإيمان و عضو هيئة التدريس بكلية التربية الأساسية وإمام وخطيب في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية شارك في العديد من المؤتمرات المتخصصة المحلية والدولية وله العديد من البرامج التلفزيونية والإذاعية مدير إدارة الدعوة في لجنة التعريف بالإسلام (سابقا) خبير في الإستشارات الأسرية في وزارة العدل الكويتية (سابقا) كاتب صحفي في جريدة الوطن الكويتية والشرق القطرية المشرف العام على مركز المهتدين الجدد في المملكة المتحدة (لندن) المشرف العام على مشروع (درر) المشرف العام على موقع طريق الإيمان الإلكتروني www.emanway.com
وبدأ الخطابة عام 1411هـ الموافق 1990م وكانت بعنوان المنكرات الظاهرة في المجتمع. أما أول محاضرة له فكانت بعنوان الدعاء ألقاها في مخيم دعوي عام 1985م. له العديد من المشاركات في عدد من القنوات الفضائية والإذاعات والصحف والمجلات وقام بزيارة عدد من الدول العربية وأخرى في أوروبا وأمريكا.

من أشهر برامجه
قبسات ايمانية.
ساعة صراحة - تلفزيون الرأي
بكل صراحة - تلفزيون الوطن
قصص الأنبياء عليهم السلام - تلفزيون الوطن
السيرة النبوية مع الحبيب صلى الله عليه وسلم - تلفزيون الوطن
وكان عضو في لجنة التعريف بالإسلام.
وهو الآن رئيس مجلس إدارة مبرة طريق الايمان.
- تلفزيون الوطن
مبرة طريق الإيمان تحتوي على عدة مشاريع :
1.مشروع ريماس (نادي للفتيات)
2.مشروع المعالي (نادي خاص بالفتيان)
3.مشروع رياض الجنة (دروس ودورات علمية تقام في المساجد)
4.مشروع مسك (مشروع يهتم بالجاليات غير الناطقة بالعربية)
5.مشروع صانعة الاجيال (يهتم بإعداد أم مربية وفاضلة)
6.مشروع هداية (خاص بمتعاطي المخدرات والمواد الكحولية ومتابعة حالاتهم)
7.مشروع الدعوة الإلكترونية (www.emanway.com)
8.مشروع درر (دروس ومحاضرات في الاسواق العامة والحفلات الإنشادية)
وموقع www.emanway.com ما يقارب 400 محاضرة صوتية محاظرات ودروس منها: كيف تقوي ايمانك، أين المصير، السر المكنون ،من الطارق، إلى من حجبة الضباب، كيف اسلموا، وبكى الرجال، محبة آل بيت عليهم السلام، لحظة لابد منها ،نهاية التاريخ, وغيرها من المحاظرات.
كما له عدة سلاسل صوتية منها: الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم، قصص القرآن الكريم وقصص الأنبياء عليهم السلام

الموقع المشرف عليه فضيلة الشيخ
http://www.emanway.com/

[أسيرة قلم]

طارق عوض الله بن محمد

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297327648_832.jpg


تاريخ الميــلاد: 1/5/1963
مكان الميلاد: الزيتون - القاهرة
الجنسيـــــة: مصري
العنوان: الحي السابع – مدينة نصر - القاهرة.
المؤهلات العلمية:
1. ليسانس لغة عربية وعلوم إسلامية - دار العلوم – جامعة القاهرة.
المؤلفات والبحوث:
1. لغة المحدث.
2. ردع الجاني المتعدي على الشيخ الألباني.
3. المدخل إلى علوم الحديث للمبتدئين.
4. الإرشادات في تقوية الحديث بالشواهد والمتابعات.
5. تحقيق سبل السلام للصنعاني.
6. تحقيق نيل الأوطار.
7. تحقيق تدريب الراوي للسيوطي.
أشرطة مسموعة:
1. سلسلة تيسير علم الحديث للمبتدئين.
2. سلسلة شرح المنظومة البيقونية.
3. سلسلة شرح نخبة الفكر للحافظ ابن حجر.
4. سلسلة شرح ألفية السيوطي.
5. الطريق إلى علم الحديث.
وغيرها الكثير ..
الدروس :
1. درس ثابت من عشر سنين في مسجد جسر السويس.
العلماء الذين تلقى العلم عنهم:
1. فضيلة الشيخ / محمد بن عمرو بن عبد اللطيف.
2. فضيلة الشيخ / أبو اسحاق الحويني.

صفحة محاضرات الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=438

[أسيرة قلم]

الشيخ عبد الله مجاهد البلتاجي

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297327697_903.jpg


ميلاده :
ولد في 11 من ربيع الثاني 1315 هجرية (9/9/1897م )

حفظه للقرآن الكريم على ثلاثة مشايخ :
1-الشيخ على القليني .
2-الشيخ مرشدي وهما من نوسا البحر كما تعلم التجويد على الشيخ سيد فايد من نقيطة وتعلم أيضا القراءات على الشيخ محمد مصطفى الجمل القارئ بأويش الحجر .

تعليمه للقرآن الكريم وعلومه :
فتح دارا لتحفيظ القرآن الكريم فى الثلاثينات تقريبا ، وأخذ يتنقل في أماكن متعددة بالقرية يعلم فيها القرآن الى أن تبرعت جميع القرية ، وعلى رأسها الأعيان ، وعلى رأسهم الشيخ / أحمد السعيد الجمل ، وبنوا مكتباً عظمياً على النيل من الناحية القبلية وأخذ يعلم القرآن الكريم والتجويد والقراءات لأبناء أهل القرية وكذا القرى المجاورة ، بل كان يأتيه تلاميذ البلاد النائية من المديريات المختلفة ، وذلك لشهرته وذيوع صيته ، بل كان سببا فى توجيه الطلاب للمعاهد الدينية والذى أصبح منهم العلماء الآن .

وهنا نبغت إحدى تلميذاته وهى الأنسه ( نور بدوى زايد ) – شقيقة عبد المعطي زايد والد الأستاذ بدوى زايد – والتي تعلمت على يده القراءات السبع ، وفتحت داراً للتحفيظ مستقلة عن شيخها ومعلمها ، ثم عاورها الطموح والشهرة فأخذت باقى القراءات العشر على يد أستاذها الشيخ محمد مصطفى الجمل .

ولما رأى أستاذها الأول الشيخ عبدالله مجاهد البلتاجي مالها من مستقبل عظيم فكر فى الزواج بها وفعلا تم ذلك عام 1942م ، وقد كانا كفيفين وتم ضم تلاميذ المكتبين في مكان واحد ، إلى مكان المكتب الكبير ومن تلاميذه على سبيل المثال لا الحصر ، الأساتذة :
1- محمود على حجر . 2- عبد اللطيف على زايد .
3- أحمد إسماعيل عيطة . 4- محمد عطية زايد .
5- رفعت مصطفى الجمل . 6- فاروق محمد الجمل .
وآخرون كثيرون غيرهم .

كان يقيم حلقات القرآن الكريم ليلاً وكذلك تعليم القراءات ، وكان لا ينام إلا قليلاً مما أدى إلى نجاحه في عمله ، ومن أوامره إلى تلاميذه المشتاقين :
(من لم يحضر القراءات ليلاً ، لن يتمكن من الحضور نهاراً )
وبذلك يضيع عليه علمه وقراءته للقرآن فى ذلك النهار.

كرمه :
كان يعلم الأيتام والفقراء بدون مقابل ، بل كان ينفق معظم دخله على الفقراء والمساكين .

وفاته :
وتوفى في العاشر من ذي الحجة 1386هجرية الموافق (21/3/1967م )
توفى رحمه الله بعد أن قضى 72عاماً يقرأ القرآن ويعلمه للناس ، كما أن زوجته الأستاذة نور بدوى زايد قد توفيت قبله عام 1951م على أثر حادث وضع أنهى حياتها ثم أودى بحياة طفلها .

[أسيرة قلم]

الدكتور جاسم بن محمد مهلهل الياسين ،

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297327743_541.jpg

أحد الشخصيات الدينية البارزة في المجتمع الكويتي،
وله كتابات أسبوعية في جريدة الوطن الكويتية.
ورئيس الأمانة العامة للجان الخيرية.
كنيته: أبومعاذ
أحد أعلام الإخوان المسلمين بالكويت
ويعتبر منظر الحركة الإسلامية في الكويت
الميلاد : 1950 الكويت

المؤهلات الدراسية
دبلوم دار المعلمين .
ليسانس في الشريعة الإسلامية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض سنة 1980.
ماجستير في العقيدة والمذاهب المعاصرة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض سنة 1986 .
دكتوراه في الثقافة الإسلامية من كلية أصول الدين قسم الثقافة الإسلامية من جامعة أم درمان الإسلامية سنة 1995 .
مجالات العمل الوظيفي
مدرس في المرحلة الثانوية .
أستاذ في كلية التربية الأساسية في الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب .
أستاذ الثقافة الإسلامية في كلية الشريعة الإسلامية بجامعة الكويت.
عضو لجنة المناهج لمادة التربية الإسلامية في وزارة التربية والتعليم العالي .
مجالات العمل التطوعي في الكويت
الأمين العام للأمانة العامة للعمل الخيري التابعة لجمعية الإصلاح الاجتماعي (قطاع آسيا وإفريقا – القطاع العربي الأوربي – لجنة السنابل – مصابيح الهدى ) والمكاتب الأقليمية التابعة لها .
نائب رئيس مجلس الصندوق الوقفي لخدمة القرآن الكريم وعلومه وهو أحد أهم الصناديق في الأمانة العامة للأوقاف .
عضو الهيئة التأسيسية في الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية .
رئيس مجلس إدارة وقفية الألف ألف في الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية .
المشاركة في اللجان الاجتماعية والتربوية التابعة لجمعيات النفع العام.
الأحاديث التربوية والتوجيهية في التلفاز والإذاعة الكويتية .
مدرس للفقه والعقيدة وأصول الفقه في مساجد الكويت .
خطيب ليوم الجمعة منذ عام 1972 م .
كاتب مقالات فكرية وإسلامية عامة في الصحف الكويتية ( جريدة الوطن بصفحة اسبوعية كل يوم سبت تحت اسم منتدى الفكر والحضارة – جريدة الرأي العام ) وكذلك في المجلات الإسلامية ( المجتمع – الوعي الإسلامي – الإصلاح ) .
كاتب في الموسوعة الفقهية في الكويت .
عضو لجنة الفتوى في وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية في الكويت سابقاً .
الدورات التخصصية
المشاركة في عشرات الندوات في الكويت وخارجها ما بين مستمع ومحاضر فيها .
المؤتمرات
المشاركة في المؤتمرات داخل وخارج الكويت وفي أوروبا وأمريكا .

الكتب والمؤلفات
أولاً: الجداول الجامعة في العلوم النافعة (1-2)
ثانياً: الحقيبة التربوية تفصيل للرسائل التالية:
رسائل فتيان الدعوة .
رسائل شباب الدعوة .
رسائل العاملين .
ثالثاً : الدولة الإسلامية بين الواجب والممكن .للتحميل
رابعاً : فقه المرأة المسلمة .
خامساً: المقامات الياسينية.
سادساً: حوار العجماوات.
سابعاً: نقوش على جدار الدعوة ج1 – ج5.
ثامناً : شعاع من القلب.
تاسعاً: للدعاة فقط.
عاشراً: سلسلة رسائل وحدة امة (1-3) .
حادي عشر: حتى لا نغبن .
ثاني عشر: شيء من الحقيقة
القدس قضية أمة للتصفح

[أسيرة قلم]

السيد البشيبيشي

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297327790_821.jpg
الاسم / السيد السيد عوض البشبيشي ( أبو أنس )
الجنسية / مصري
تاريخ الميلاد / 6/1/1970م
الحالة الاجتماعية / متزوج
الأولاد /3
محل الإقامة / 1- إمارة الشارقة بدولة الإمارات العربية المتحدة.
2- مدينة بورسعيد بجمهورية مصر العربية.
الأعمال /
1- إمام مسجد بالهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف دولة الإمارات العربية المتحدة - مكتب الشارقة .
2- إمام وخطيب ومُحاضر بمصر والإمارات منذ عام1987م .
3- مُعد ومُقدم برامج في العديد من المحطات الفضائية والإذاعية.
4- رئيس مجلس إدارة شركتي الجاه والجديد للإنتاج الإعلامي سابقاً.
5- المستشار الشرعي وعضو مجلس إدارة مركز الفردوس لرعاية وإرشاد المسلمين الجُدد بالشارقة.
6- المستشار الشرعي لجمعية الإحسان الخيرية بعجمان سابقاً.
7- مُراقب البرامج الدينية والشرعية بإذاعة الشارقة سابقاً.
8- موجه ومشرف بمؤسسة القرآن الكريم والسُنَّة بالشارقة سابقاً.
9- عضو لجنة الفتوى بدائرة الشئون الإسلامية بالشارقة سابقاً.
10- رئيس مجلس إدارة ومقرر لجنة الزكاة بمسجد الزهراء ببورسعيد.
11- رئيس مجلس إدارة دار المجد لتحفيظ القرآن ببورسعيد - مصر.
12- عضو لجنة التحكيم بدورة ومسابقة خطيب الغد بأوقاف الشارقة.
13- عضو لجنة التحكيم بجائزة الشارقة للقرآن والسنة سابقاً.
14- عضو لجنة التحكيم في تصفيات جائزة دبي المحلية سابقاً.
15- مشرف في مسابقة الشباب في إذاعة القرآن الكريم بمصر سابقاً.
16- المشرف العام على مركز الزهراء للقرآن والسُنة ببورسعيد.
17- الواعظ على حملة المعارج للحج والعمرة بدبي.
18 - المشرف العام على موقع ومنتدى وقناة البشبيشي الإلكترونية.

* المؤهلات العلمية و الشرعية و الإجازات والشهادت التقديرية :-
1- دكتوراة في الآداب والدراسات الإسلامية )تنمية الأسرة والطفل ) .
2- ماجستير في الدراسات الإسلامية ( الحضارة العربية والإسلامية ) .
3- ليسانس في الدراسات الإسلامية من كلية الأوزاعي ببيروت.
4- معهد القراءات الأزهري ببورسعيد - مصر.
5- معهد إعداد الدُعاة بوزارة الأوقاف المصرية .
6- المعهد العالي للتجارة و الحاسب الآلي ببورسعيد - مصر.
7- إجازة فى قراءة القرآن الكريم بقصر المد المنفصل من طريق
طيبة النشرمن المسجد النبوي الشريف .
8- إجازة فى تحفتي الأطفال والجزرية من المسجد النبوي الشريف .
9- المركز الأول فى مسابقة القرآن والسنة ، والفائز بجائزة العمرة من وزارة الشباب والرياضة وإذاعة القرآن الكريم والأزهر الشريف.
10- جوائز التميز و شهادات التقدير من سمو الشيخ الدكتور /
سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة في تحكيم في مسابقات
القرآن الكريم .
11- جوائز التميز وشهادات التقديرعن المشاركة فى الكثير من
الندوات و المحاضرات التوعوية فى مجالات الأسرة و الطفولة.
12- جوائز التميز و شهادات التقدير من جائزة دبي الدولية والمحلية للقرآن الكريم للمشاركة فى لجان التحكيم بالمسابقات والتصفيات.
13- شهادات التقدير ودروع التميز من العديد من المدارس والجامعات
و وزارات الدفاع و الداخلية و السفارات و الأندية والمؤسسات
الحكومية والخاصة والمراكز والمنتديات والجمعيات الخيرية
عن المشاركة بأكثرمن 130محاضرة وندوة توعوية منذ عام2002م .
14- شهادات التقدير من العديد من المحطات الإذاعية والفضائية والصحفية.

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.elbshbishy.com/

[أسيرة قلم]

محمد بن موسى الشريف


يعتبر الدكتور محمد بن موسى الشريف من القلائل في العالم العربي الذين جمعوا بين فنون عدة وبرعوا وبرزوا فيها بشكل واضح وملفت، فإضافة لكونه كابتن طيار مدني، فقد تمكن من إكمال الدراسة الأكاديمية الشرعية وحصل على الدكتوراة في الكتاب والسنة كما حفظ القرآن الكريم وأجيز في القرأت من الشيخ أيمن سويد.

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297327833_598.jpg

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297327833_716.jpg
معلومات شخصية
الاسم الكامل : د.محمد بن حسن بن عقيل موسى الشريف
اللقب العلمي: الأستاذ دكتور كابتن طيار الشيخ /محمد بن حسن بن عقيل آل موسى الشريف (إضافة من زائر)
الدولة: المملكة العربية السعودية
المدينة: جدة
من مواليد جدة عام 1381 هـ، وأسرته من المدينة المنورة، ويتصل نسبهم بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
يعمل حالياً قائد طائرة (كابتن طيار) في الخطوط الجوية العربية السعودية

السيرة العلمية
بكالوريوس الشريعة 1408 هـ، كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
ماجستير في الكتاب والسنة 1412 هـ، كلية الدعوة وأصول الدين، بجامعة ام القرى.
دكتوراه في الكتاب والسنة 1417 هـ، كلية الدعوة وأصول الدين، بجامعة أم القرى.
لديه إجازة في رواية حفص من طريق الشاطبية والطيبة، ويدرس القراءات العشر.

أعماله الدعوية
مشرف موقع التاريخ رابط الموقع
عضو لجنة اختيار الأئمة والمؤذنين بوزارة الشؤون الإسلامية، مدينة جدة (سابقا).
إمام وخطيب مسجد الإمام الذهبي بحي النعيم بمدينة جدة.
رئيس لجنة مساجد آسيا.
يعمل حالياً قائد طائرة (قبطان) في الخطوط الجوية السعودية.
عضو الهيئة التأسيسية للهيئة العالمية للقران الكريم، وعضو مجلس إدارتها سابقاً.
عضو لجنة الدعوة والقرآن الكريم بهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية سابقاً.
عضو الجمعية العمومية للهيئة العالمية للإعجاز في القرآن الكريم والسنة النبوية
رئيس مجلس إدارة شركة أبحاث للإعجاز في الكتاب والسنة / القاهرة.
مقدم برامج في التلفزيون السعودي وقناة الفجر وقناة اقرأ وقناة المجد.
درّس عدة كتب شرعية.
درّس في معهد مكة المكرمة للعلوم الشرعية.
درّس أستاذاً متعاوناً بقسم الدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز بمدينة جدة.
درّس في قسم الدراسات العليا الشرعية في جامعة العلوم والتكنولوجيا اليمنية فرع جدة
له درس بمسجد التعاون كل يوم جمعة بعد صلاة العشاء في تفسير القرآن الكريم.
له مقالات في مجلة المجتمع

مؤلفاته
المجموعة النسائية:
1. المرأة الداعية. 2. المرأة شؤون وشجون. 3. مصطلح حرية المرأة بين كتابات الإسلاميين وتطبيقات الغربيين. 4. حياء النساء عصمة وأنوثة وزينة.
المجموعة الدعوية:
5. الثبات. 6. عجز الثقات. 7. التوريث الدعوي. 8. أثر المرء في دنياه. 9. الهمة طريق إلى القمة. 10. التقارب والتعايش مع غير المسلمين. 11. إنصاف الإمام ابن حجر العسقلاني الرجال المختلف في شأنهم في صحيح البخاري.
المجموعة الإيمانية :
12. الأمن النفسي. 13. العبادات القلبية وأثرها في حياة المؤمنين. 14. أثر الدعاء في دفع المحذور وكشف البلاء. 15. العاطفة الإيمانية وأثرها في الأعمال الإسلامية. 16. تسبيح ومناجاة وثناء على ملك الأرض والسماء. 17. عظمة الله تعالى وجل وعز.
مجموعة التطوير:
18. الطرق الجامعة للقراءة النافعة. 19. التنازع والتوازن في حياة المسلم. 20. التدريب وأهميته في العمل الإسلامي. 21. جدد حياتك (رسالة إلى من جاوز سن الأربعين). 22. الثقافة الآمنة. 23. الخطاب الإسلامي بين الواقع والمأمول. 24. الجانب الفكري في شخصية المشتغلين بالعلوم الشرعية- العلوم القرآنية مثالاً. 25. حقوق آل البيت والصحابة على الأمة.
مجموعة الآفات :
26. حصول الطلب بسلوك الأدب. 27. ظاهرة التهاون في المواعيد. 28. الترف وأثره في الدعاة والصالحين. 29. القدوات الكبار بين التحطيم والانبهار. 30. أهل الإسلام والتفلت من ظاهر الالتزام. 31. من مآسي الافتراق.. نماذج تاريخية ومعاصرة.
المجموعة التاريخية :
32. حال بلاد الشام. 33. تهذيب الوافي بالوفيات. 34. المختار من طبقات الشافعية الكبرى. 35. استجابات إسلامية لصرخات أندلسية. 36. مختصر مظهر التقديس بزوال دول الفرنسيس. 37. نزهة الفضلاء تهذيب سير أعلام النبلاء (القرن الأول إلى السابع). 38. المختار المصون من أعلام القرون (القرن الثامن إلى الثالث عشر). 39. مختصر كتاب الروضتين في أخبار الدولتين: نور الدين وصلاح الدين. 40. الأخبار العليات من الوافي بالوفيات، للعالم الأديب صلاح الدين الصفدي. 41. قصص وطرائف من الحج في القرون السوالف. 42. الشوق والحنين إلى الحرمين. 43. ضوابط منهجية في عرض السيرة النبوية. 44. علماء آسيا الوسطى (تركستان) بين الماضي والحاضر.. ونبذة عن أهم مدن تركستان التاريخية.
المجموعة القرآنية:
45. معجم القواعد القرآنية. 46. مجموع فتاوى القرآن الكريم. 47. التلخيص في القراءات الثمان، للإمام عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري " دراسة وتحقيق "- ماجستير. 48. الفتاوى المتعلقة بالقرآن الكريم لمدارس وطلاب الحلقات القرآنية. 49. إعجاز القرآن بين الإمام السيوطي والعلماء " دراسة مقارنة "- دكتوراه.
مجموعة التراجم :
50. الصواف بطل العراق. 51. عمر المختار البطل المغوار. 52. الشيخ عبد العزيز ابن باز مثقفاً ومفكراً. 53. الحسن البصري الزاهد العارف. 54. عبد الحميد بن باديس داعية الجزائر. 55. صلاح الدين الأيوبي قاهر الصليبيين. 56. محمد عبد الكريم الخطابي بطل من الريف. 57. مختصر الفتح المواهبي في مناقب الإمام الشاطبي. 58. عظماء منسيون في التاريخ الحديث. 59. الصفات التي أنضجت دعوة النورسي وفكره.
مجموعة اللغة والأدب :
60. اللطائف والنوادر. 61. الشوق والحنين إلى الحرمين الشريفين. 62. الاختيارات من مجلة معهد المخطوطات. 63. قصص وطرائف في الحج من القرون السوالف. 64. معجم المصطلحات والتراكيب والأمثال المتداولة.
المقالات المتنوعة:
65. بر الوالدين. 66. القرآن الكريم فضله وأهميته. 67. أختي المضيفة. 68. العلم أهميته وفضله. 69. رمضان شهر العبادة والنصر. 70. وصايا ونصائح إلى الملاحين الجويين. 71. المرأة شؤون وشجون.

[أسيرة قلم]

عمر سليمان الأشقر

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297765943_461.gif
الشيخ الدكتور عمر بن سليمان بن عبد الله الأشقر (ولد في نابلس، فلسطين سنة 1940) هو أحد علماء الدين السنة ويشغل حالياً منصب أستاذ في كلية الشريعة في الجامعة الأردنية في عمان، الأردن.

مولده
ولد عام 1940م بقرية برقة التابعة لمحافظة نابلس بفلسطين، وهو من بيت علم، إذ إنَّ أخاه هو الدكتور محمد سليمان الأشقر، أحد علماء أصول الفقه.

الدراسة والمسيرة العملية
خرج الأشقر من فلسطين وهو ابن ست عشرة سنةٍ، إلى المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية، وأكمل دراسته الثانويَّة العامَّة هناك، ثمَّ أكمل الدراسة في الجامعة الإسلاميَّة بالمدينة المنوَّرة، وحصل على البكالوريوس من كليَّة الشريعة، ومكث فيها فترةً من الزمن، ثمَّ غادر إلى الكويت عام 1966م، واستكمل الأشقر رحلته العلميَّة بدراسة الماجستير في جامعة الأزهر، ثمَّ حصل على الدكتوراه من كليَّة الشريعة بجامعة الأزهر عام 1980م، وكانت رسالته في "النيَّات ومقاصد المكلَّفين" في الفقه المقارن، وعمل مدرسًا في كليَّة الشريعة بجامعة الكويت.
بقي الشيخ بالكويت حتى عام 1990م، ثمَّ خرج منها إلى المملكة الأردنيَّة، فعُيِّن أستاذًا في كليَّة الشريعة بالجامعة الأردنيَّة، وحالياً لا يزال يشغل هذا المنصب. وكان عميد كلية الشريعة بجامعة الزرقاء سابقا
مشايخه
الشيخ د. محمد بن سليمان الأشقر وهو أخوه الكبير وشيخه الأول.
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
والشيخ محمد ناصر الدين الألباني.
والشيخ عبد الجليل القرقشاوي من مشايخ الأزهر.
كما للشيخ العديد من التلاميذ، نذكر من بينهم - على سبيل المثال - الشيخ إبراهيم العلي.

مؤلَّفاته
للدكتور عمر الأشقر مؤلَّفاتٌ كثيرةٌ نذكر منها:
1.مقاصد المكلَّفين فيما يُتعبَّد به ربُّ العالمين.
2.سلسلة العقيدة في ضوء الكتاب والسنَّة، وتشمل: "العقيدة في الله - عالم الملائكة الأبرار - عالم الجنِّ والشياطين - القيامة الكبرى – القيامة الصغرى - الرسل والرسالات - القضاء والقدر".
3.أصل الاعتقاد.
4.أسماء الله وصفاته في ضوء اعتقاد أهل السنَّة والجماعة.
5.القياس بين مؤيِّديه ومعارضيه.
6.الشريعة الإلهيَّة لا القوانين الجاهليَّة.
7.الصيام في ضوء الكتاب والسنَّة.
8.حكم المشاركة في الوزارة والمجالس النيابيَّة.
9.المرأة بين دعاة الإسلام وأدعياء التقدُّم.
10.معالم الشخصيَّة الإسلاميَّة.
11.نحو ثقافةٍ إسلاميَّةٍ أصيلة.
12.جولةٌ في رياض العلماء وأحداث الحياة.
13.مواقف ذات عِبَر.
إضافةً إلى العديد من الأبحاث والدراسات الأخرى.
1.14 الواضح في أصول الفقه

صفحة محاضرة الشيخ من موقع الشبكة الإسلامية
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=212

[أسيرة قلم]

عبدالوهاي الطريري

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1297766040_298.jpg


: السيرة الذاتية
عبد الوهاب بن ناصر الطريري أستاذ الشريعة و نائب المشرف العام في مؤسسة { الإسلام اليوم }
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقا
كلية التخرج: كلية أصول الدين.
جامعة التخرج: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
التخصص العام: علوم شرعية
التخصص الدقيق: علوم السنة النبوية

المشاركات والخبرات العلمية :

(1) التدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
(2) المشاركة في الهيئة الشرعية لبنك الاستثمار.
(3) الإشراف العلمي على موقع الإسلام اليوم على الشبكة العالمية
(4) محاضرات في الكويت وقطر (أكاديمية الدوحة).
(5) الخطابة بجامع الملك عبد العزيز.
محاضرات في المناشط الدعوية في أنحاء المملكة.

المؤلفات العلمية :

(1) رسالة الدكتوراه الإمام القرطبي ومنهجه في شرح صحيح مسلم.
(2) مشاركات بمقالات في الصحف المحلية الوطن والرياض والجزيرة والمجلة العربية

[أسيرة قلم]

ياسر برهامي


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1298803374_133.jpg


ياسر برهامي (مواليد 9 سبتمبر 1958) داعية سلفي مصري.

سيرة
ولد ياسر حسين محمود برهامي حشيش في محافظة الإسكندرية وتحصل على بكالوريوس الطب والجراحة في عام 1982 ثم ماجستير طب الأطفال عام 1992 من جامعة الإسكندرية وليسانس الشريعة الإسلامية عام 1999 من جامعة الأزهر.[1].

شارك في تأسيس معهد إعداد الدعاة للمدرسة السلفية بالإسكندرية والتدريس فيه، حيث قام بتدريس مادتي التوحيد وأصول الدعوة إلى حين إيقافه سنة 1994م. أيضا قام بالمشاركة في كتابة مقالات مجلة صوت الدعوة إلى حين إيقافها سنة 1994.

مؤلفات
قام بشرح كتاب صحيح مسلم بشرح النووي وكتاب فتح الباري وتفسير ابن كثير وكتاب الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية وكتاب شفاء العليل وكتاب إعلام الموقعين لابن القيم وكتاب العقيدة الوسطية.

أول كتاب له هو كتاب "فضل الغني الحميد" عام 1980، وله مجوعات صوتية حول قضايا من قبيل "الإيمان والكفر" و"فقه الخلاف" و"مشروعية العمل الجماعي" و"الرد على كتاب الإرجاء والعقيدة في الصحابة"، كتاب "منة الرحمن" وكتاب "لا إله إلا الله كلمة النجاة" وكتاب "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" وكتاب "تأملات في سوره يوسف" وكتاب "قراءة نقدية لبعض ما ورد في كتاب ظاهرة الإرجاء والرد عليها" وكتاب "فقه الخلاف".

وقام بالتعليق على العديد من الكتب مثل شرح كشف الشبهات، وكتاب أقوال وأفعال واعتقادات خاطئة


صفحة لمحاضرات فضيلة الشيخ من موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_a=lesson...&scholar_id=96 (http://www.islamway.com/?iw_a=lessons&iw_s=Scholar&scholar_id=96)

[أسيرة قلم]

علي بن سليمان الضالع


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1298803464_549.jpg


فضيلة الشيخ / علي بن سليمان علي سليمان محمد علي محمد الضالع
( 1328هـ - 1397هـ )
هو(( علي بن سليمان علي سليمان محمد علي محمد عثمان محمد الضالع من راجح من جبارة من ضنا مفرج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من وائل من عنزة)).
وقد اشتهر بلقب الضالع كما ذكر بعض مؤلفين التراجم وممن ذكر كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون تأليف الشيخ عبد الله بن عبد ارحمن البسام.وهذا ألقب من أولاد عثمان بن محمد بن راجح التو يجري .وهم حمد و محمد حيث كانوا إخوة أشقاء . ولهم بير محاطة بقصر بشعيب الطرفية يسمى ( بالضالعية ) موجود إلى وقتنا الحاضر أثار ألبير والقصر المحاط به لسقيا والزراعة، منحهم أبوهم عثمان هذا ألبير مع حياله .وسبب تسميتهم الضالع أنهم كانوا يسيرون قاصدين الأسياح مروراً ببعض أهل البادية وذلك للتجارة.وأثناء رحلتهم تأخر حمد عنهم بسبب عدم قدرته على المشي وكان يضلع في مشيته وقد وصل أخوه محمد ومن معه إلى أهل البادية قبل وصول حمد وعند قدوم حمد قال أحد هل البادية: ما بال صاحبكم يضلع وبعدها لحق هذا اللقلب حمد وأخاه محمد وسمَوا بالضالع ولحق ذريتهم من بعدهم.
أما أسباب ارتحالهم من الطرفية إلى الشقة العليا. أنهم كانوا يسقون ويزرعون من (بير الحيالة).وعلى مدار سنتين توقف نزول المطر ولم يجري الشعيب حيث أن الحيالة تتغذى من هذا الشعيب. فقد وضعوا في تلك السنوات ضريبة لمن يسقي من أي أبار في الشعيب وغيرة .وعند ذلك اضطروا أن يأخذوا دين (غايبة) والسداد من إنتاج المحصول الزراعي ولكن لم يوفقوا وبداء يأخذون كل سنة دين إلى أن عجزوا عن سداد دينهم وأخذت منهم الحيالة لعدة سنوات كصبرة مقابل الدين.ثم ذهبوا إلى عيون الحواء .وممن عمل بها عبدالعزيز الصعب سنوات طويلة وقد قابلته وشهد بذالك.
وقد بقى حمد في عيون الجواء أما أخوه محمد فذهب إلى ابنه علي حيث أن علي قد ارتحل من الطرفية إلى الشقة العليا للعمل وقد بقا محمد عند ابنة علي في الشقة العليا وستمر بها ومات فيها ثم استمرت هذه الأسرة تتناسل من الشقة وعيون الجواء .
ولد الشيخ /علي بن سليمان بن علي بن سليمان بن محمد بن علي بن محمد الضالع .
عام 1328هـ تقريباً بالشقة العليا من قرى منطقة القصيم وقد تعلم القراءة والكتابة وقراءة القرآن حيث حرص علية أبوه بطلب العلم وكان أبوه آنذاك إماما وخطيباً بالشقة العليا.وحفظ القرآن على الشيخ مبارك بن عبدالله العمري بالشقة ،ثم انتقل إلى بريده لطلب العلم على الشيخ عبد الله بن محمد بن سليم،والشيخ عمر بن سليم ،والشيخ عبد العزيز بن إبراهيم العبادي، والشيخ عبد الله بن محمد بن حميد ،والشيخ صالح الخريصي .
واستمر في ذلك إلى أن فتحت كلية الشريعة بالرياض فطلب الملك عبدالعزيز رحمه الله منهم الالتحاق بها قاكمل الدراسة هناك إلى أن حصل على الشهادة. ثم عين مدرسا في المدرسة الاولى بالشقةثم عين مدير للمدرسة السعودية بالشماسية ثم انتقل إلى المعاهد العلمية حيث درس في المعهد العلمي بالبكيرية ثم انتقل إلى بريدة بعد افتتاح المعهد العلمي فيها وصار مدرسا
إلى أن توفي رحمة الله.
قال الأستاذ العمري :
عندما كنت مديراً للتعليم في القصيم اخترته مديراً لمدرسة الشقة السفلى ، ثم نقل إلى مدرسة الشماسية حتى فتح المعهد وانضم إليه كمعلم،واستقال من الوظيفة،ولقد سألته بعد التخرج من كلية الشريعة. هل استفدت من الدراسة في الكلية؟فقال :ما درسنا فيها ألاما كنا قد عرفناه على مشايخنا قبل سنوات.
وكان الشيخ من العباد الصالحين ،يقوم الليل ،وله ورد لا يتركه ،وإذا كنا في الصيف نسمع قراءته وتهجده في الليل ، لأن منزله مجاور لمنزلنا قرابة عشرين سنة . رحمة الله. انتهى كلام الأستاذ العمري
وقد أدرك في جميع العلوم إدراكاً جيداً،وقام ببعض الدروس العلمية في مسجده الأخير مسجد الضالع ،والتف حوله عدد غير قليل من الطلبة وكان حسن التعليم والشرح فصيح اللسان.
من مشائخه رحمه الله:
الشيخ محمد بن ابراهيم مفتي الديار السعودية
الشيخ صالح الخريصي رئيس محاكم القصيم
الشيخ عبدالله بن حميد قاضي بريدة
الشيخ عمر بن سليم وقد لازمه طوال حياته
الشيخ عبداله بن سليم
الشيخ عبدالعزيز العبادي
رحمهم الله جميعا.
ومن زملائه في الطلب والدراسة والعمل:
الشيخ عبدالعزيز بن باز مفتي الديار السعودية وزامله في الدراسة بالكلية وعند الشيخ محمد بن ابراهيم رحمهم الله
الشيخ حمود العقلا رحمه الله
الشيخ صالح اللحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى
الشيخ صالح البليهي رحمه الله
الشيخ صالح السكيتي رحمه الله
الشيخ عبدالله العجاجي رحمه الله
الشيخ محمد السبيل امام وخطيب المسجد الحرام
الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد المدرس بالمسجد النبوي
ومن تلاميذه:
• الشيخ سليمان بن محمد العمري رحمة الله
• الشيخ علي بن حمد السعوي
• الشيخ محمد بن عبد الله العثيم
• الشيخ .د.سليمان العوده
• الشيخ إبراهيم بن علي الضالع رحمة الله
• الشيخ حمد بن علي السعود
الشيخ .د. سلمان العودة
- الشيخ.د. صالح المحيميد رئيس محاكم المدينه
الشيخ عبد العزيز الحميد رئيس محاكم تبوك
الشيخ عبد الرحمن العجلان رئيس محاكم القصيم سابقا والمدرس بالحرم المكي الان
الشيخ .د. صالح الونيان
الشيخ.أ.د. صالح السلطان
الشيخ. عبد العزيز العقل
-الشيخ.د. عبد الله الجعيثن
الشيخ.د. صالح الحسن
الشيخ. ابراهيم العمر القاضي بمحكمه بريده
د.حسن الهويمل
عبد الحليم العبد اللطيف مدير التعليم سابقا

وفاته:
استمر الشيخ على حاله الحسنة حتى توفي رحمه الله بحادث سيارة، وذلك عام 1397هـ رحمة الله تعالى.

[أسيرة قلم]

علي بن سليمان الضالع


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1298803499_574.jpg


فضيلة الشيخ / علي بن سليمان علي سليمان محمد علي محمد الضالع
( 1328هـ - 1397هـ )
هو(( علي بن سليمان علي سليمان محمد علي محمد عثمان محمد الضالع من راجح من جبارة من ضنا مفرج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من وائل من عنزة)).
وقد اشتهر بلقب الضالع كما ذكر بعض مؤلفين التراجم وممن ذكر كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون تأليف الشيخ عبد الله بن عبد ارحمن البسام.وهذا ألقب من أولاد عثمان بن محمد بن راجح التو يجري .وهم حمد و محمد حيث كانوا إخوة أشقاء . ولهم بير محاطة بقصر بشعيب الطرفية يسمى ( بالضالعية ) موجود إلى وقتنا الحاضر أثار ألبير والقصر المحاط به لسقيا والزراعة، منحهم أبوهم عثمان هذا ألبير مع حياله .وسبب تسميتهم الضالع أنهم كانوا يسيرون قاصدين الأسياح مروراً ببعض أهل البادية وذلك للتجارة.وأثناء رحلتهم تأخر حمد عنهم بسبب عدم قدرته على المشي وكان يضلع في مشيته وقد وصل أخوه محمد ومن معه إلى أهل البادية قبل وصول حمد وعند قدوم حمد قال أحد هل البادية: ما بال صاحبكم يضلع وبعدها لحق هذا اللقلب حمد وأخاه محمد وسمَوا بالضالع ولحق ذريتهم من بعدهم.
أما أسباب ارتحالهم من الطرفية إلى الشقة العليا. أنهم كانوا يسقون ويزرعون من (بير الحيالة).وعلى مدار سنتين توقف نزول المطر ولم يجري الشعيب حيث أن الحيالة تتغذى من هذا الشعيب. فقد وضعوا في تلك السنوات ضريبة لمن يسقي من أي أبار في الشعيب وغيرة .وعند ذلك اضطروا أن يأخذوا دين (غايبة) والسداد من إنتاج المحصول الزراعي ولكن لم يوفقوا وبداء يأخذون كل سنة دين إلى أن عجزوا عن سداد دينهم وأخذت منهم الحيالة لعدة سنوات كصبرة مقابل الدين.ثم ذهبوا إلى عيون الحواء .وممن عمل بها عبدالعزيز الصعب سنوات طويلة وقد قابلته وشهد بذالك.
وقد بقى حمد في عيون الجواء أما أخوه محمد فذهب إلى ابنه علي حيث أن علي قد ارتحل من الطرفية إلى الشقة العليا للعمل وقد بقا محمد عند ابنة علي في الشقة العليا وستمر بها ومات فيها ثم استمرت هذه الأسرة تتناسل من الشقة وعيون الجواء .
ولد الشيخ /علي بن سليمان بن علي بن سليمان بن محمد بن علي بن محمد الضالع .
عام 1328هـ تقريباً بالشقة العليا من قرى منطقة القصيم وقد تعلم القراءة والكتابة وقراءة القرآن حيث حرص علية أبوه بطلب العلم وكان أبوه آنذاك إماما وخطيباً بالشقة العليا.وحفظ القرآن على الشيخ مبارك بن عبدالله العمري بالشقة ،ثم انتقل إلى بريده لطلب العلم على الشيخ عبد الله بن محمد بن سليم،والشيخ عمر بن سليم ،والشيخ عبد العزيز بن إبراهيم العبادي، والشيخ عبد الله بن محمد بن حميد ،والشيخ صالح الخريصي .
واستمر في ذلك إلى أن فتحت كلية الشريعة بالرياض فطلب الملك عبدالعزيز رحمه الله منهم الالتحاق بها قاكمل الدراسة هناك إلى أن حصل على الشهادة. ثم عين مدرسا في المدرسة الاولى بالشقةثم عين مدير للمدرسة السعودية بالشماسية ثم انتقل إلى المعاهد العلمية حيث درس في المعهد العلمي بالبكيرية ثم انتقل إلى بريدة بعد افتتاح المعهد العلمي فيها وصار مدرسا
إلى أن توفي رحمة الله.
قال الأستاذ العمري :
عندما كنت مديراً للتعليم في القصيم اخترته مديراً لمدرسة الشقة السفلى ، ثم نقل إلى مدرسة الشماسية حتى فتح المعهد وانضم إليه كمعلم،واستقال من الوظيفة،ولقد سألته بعد التخرج من كلية الشريعة. هل استفدت من الدراسة في الكلية؟فقال :ما درسنا فيها ألاما كنا قد عرفناه على مشايخنا قبل سنوات.
وكان الشيخ من العباد الصالحين ،يقوم الليل ،وله ورد لا يتركه ،وإذا كنا في الصيف نسمع قراءته وتهجده في الليل ، لأن منزله مجاور لمنزلنا قرابة عشرين سنة . رحمة الله. انتهى كلام الأستاذ العمري
وقد أدرك في جميع العلوم إدراكاً جيداً،وقام ببعض الدروس العلمية في مسجده الأخير مسجد الضالع ،والتف حوله عدد غير قليل من الطلبة وكان حسن التعليم والشرح فصيح اللسان.
من مشائخه رحمه الله:
الشيخ محمد بن ابراهيم مفتي الديار السعودية
الشيخ صالح الخريصي رئيس محاكم القصيم
الشيخ عبدالله بن حميد قاضي بريدة
الشيخ عمر بن سليم وقد لازمه طوال حياته
الشيخ عبداله بن سليم
الشيخ عبدالعزيز العبادي
رحمهم الله جميعا.
ومن زملائه في الطلب والدراسة والعمل:
الشيخ عبدالعزيز بن باز مفتي الديار السعودية وزامله في الدراسة بالكلية وعند الشيخ محمد بن ابراهيم رحمهم الله
الشيخ حمود العقلا رحمه الله
الشيخ صالح اللحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى
الشيخ صالح البليهي رحمه الله
الشيخ صالح السكيتي رحمه الله
الشيخ عبدالله العجاجي رحمه الله
الشيخ محمد السبيل امام وخطيب المسجد الحرام
الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد المدرس بالمسجد النبوي
ومن تلاميذه:
• الشيخ سليمان بن محمد العمري رحمة الله
• الشيخ علي بن حمد السعوي
• الشيخ محمد بن عبد الله العثيم
• الشيخ .د.سليمان العوده
• الشيخ إبراهيم بن علي الضالع رحمة الله
• الشيخ حمد بن علي السعود
الشيخ .د. سلمان العودة
- الشيخ.د. صالح المحيميد رئيس محاكم المدينه
الشيخ عبد العزيز الحميد رئيس محاكم تبوك
الشيخ عبد الرحمن العجلان رئيس محاكم القصيم سابقا والمدرس بالحرم المكي الان
الشيخ .د. صالح الونيان
الشيخ.أ.د. صالح السلطان
الشيخ. عبد العزيز العقل
-الشيخ.د. عبد الله الجعيثن
الشيخ.د. صالح الحسن
الشيخ. ابراهيم العمر القاضي بمحكمه بريده
د.حسن الهويمل
عبد الحليم العبد اللطيف مدير التعليم سابقا

وفاته:
استمر الشيخ على حاله الحسنة حتى توفي رحمه الله بحادث سيارة، وذلك عام 1397هـ رحمة الله تعالى.

[أسيرة قلم]

نبذه عن عبد الرحمن بن ناصر بن مفيريج


( لا تتوفر له أي صورة )


( 1270 – 1340هـ ) – ( 1854 – 1922م ).

من مواليد الرياض.

تلقى تعليمه الأولي في المسجد الحرام بمكة المكرمة .

عمل معلماً بالكتاتيب حيث يعد من الأوائل الذين ساهموا في التعليم في مدينة الرياض. فقد ساهم مع أخيه عبد الله في إقامة كُتّاب أو ما يمكن أن يطلق عليه في وقتنا الحاضر مدرسة ، وكان ذلك سنة 1397هـ وتعد من أقدم المدارس في مدينة الرياض آنذاك حيث استمرت زمناً طويلاً حتى سنة 1375هـ واتخذت هذه المدرسة من مسجد الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف مقراً لها والجهة الشمالية تحت المنارة بحي دخنة ، وكانت مدرسة ابن مفيريج من نوعها حيث كانت تعني بالقرآن الكريم وتجويده ومبادئ الفقه والحديث وتلقين مبادئ الحساب الأولية ، بعد ذلك انتقل التعليم إلى حجرات بجانب المسجد ومنها حجرة ابن مفيريج في الجانب الشمالي للمسجد ، وكان طلاب العلم يأتون من خارج الرياض ومن اليمن لتلقي الدروس علي يد الشيخ عبد الرحمن بن مفيريج وغيره من المشايخ ، تخرج وتعلم في هذه المدرسة أبرز رجال الدولة من الرعيل الأول منهم سمو الأمير عبد الله بن جلوي - وصاحب السمو عبد الله بن عبد الرحمن والملك سعود بن عبد العزيز - وسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم - وسماحة الشيخ عبد الله بن حميد - وسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – وغيرهم من أصحاب السمو الأمراء وأصحاب الفضيلة العلماء.

آل مفيريج
آل مفيريج من أسر الرياض العريقة التي استوطنت الرياض منذ عام 970هـ تقريباً بعد أن نزحت إليها من بلدة الخماسين بوادي الدوار.

والمفيريج لقب لفرع من فروع اسم العائلة الحقيقي (آل خليفة) والذين لا زالوا معروفين بهذا الاسم حتى الآن في بلدة رنية الذين قدموا إليها من الخماسين بوادي الدوار فيما بعد وهناك جزء من هذه الأسر والمُكنية بآل خليفة استوطنت الرياض حالياً وهي أسرة مشهورة بتجارة الذهب من ذلك الزمن البعيد وحتى تاريخه.

ولقب المفيريج كُنية أطلقها الإمام تركي بن عبد الله علي جد هذه الأسرة عبد الرحمن بن ناصر بن محمد بن مبارك آل خليفة إذ كان من أقرب خاصة الإمام تركي بن عبد الله وكان الإمام يأمره بالإفراج عن الموقوفين جنائياً وكذلك تفريج كربات الكثير من المحتاجين والمعسرين في ذلك الوقت بتوجيه من الإمام تركي واشتهر بهذا الفعل في حينه فاكتسب هذه الصفة وانتقل الفعل إلى صاحب الفعل وأصبح لقب له وللأسرة من بعده وعقب وفاته التحق ابنه ناصر بالإمام فيصل بن تركي وصار من خاصته (1) ، وقد أُخذ أسيراً مع الإمام فيصل إلى مصر عام 1254هـ .(2) وقد قتل في وقعة أم العصافير المشهورة عام 1301هـ مع من قتل من أهل الرياض في تلك الموقعة(3).

وهذه الأسرة اشتهر الكثير من أفرادها بتدريس القرآن الكريم والعلوم الدينية ولهم مدرسة متميزة(4) ومشهورة قديماً في حي دخنة في مدينة الرياض وكانت فريدة من نوعها(5) . وكذلك كان منهم مؤذنو المساجد والمهندسون والبناءون وحالياً منهم العديد من رجال التربية والتعليم والسلك العسكري والإدارة ويعملون في قطاعات الدولة المختلفة .

[أسيرة قلم]

محمد علي الصابوني


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1298884461_549.jpg



شيخ جليل وأحد علماء الإسلام المتميزين، كانت ومازالت جهوده العلمية ملموسة من خلال العديد من الطلاب الذين تخرجوا ودرسوا على يديه وأيضاً من خلال مؤلفاته الغنية والتي أثرى بها المكتبة الإسلامية، كما كان له جهد واضح في تحقيق العديد من الكتب وإخراجها بشكل متكامل يخدم العلم، والإسلام على حد سواء.

شخصية مثل الصابوني هي شخصية تستحق التكريم وهذا ما حدث بالفعل فكان " الشخصية الإسلامية" لعام 2007، وذلك بناء على اختياره من قبل جائزة دبي للقرآن الكريم، وتقدم هذه الجائزة لتكريم حفظة القرآن الكريم والشخصيات الإسلامية البارزة.


النشأة

ولد الشيخ الصابوني بمدينة حلب الشهباء بسوريا عام 1930م ، من أسره عريقة، وكان والده من كبار علماء حلب، تلقى الشيخ الصابوني تعليمه على يد والده وغيره من العلماء فقام بدراسة العربية والفرائض وعلوم الدين، كما حفظ القرآن الكريم في الكتاب وأكمل حفظه وهو في المرحلة الثانوية، هذا بالإضافة لدراسته للعديد من العلوم التي تلقاها على يد كبار العلماء بسوريا، والتي كانت تشتهر بعلمائها الكبار، فدرس الصابوني على يد كل من الشيخ محمد نجيب سراج، والشيخ أحمد الشماع، الشيخ محمد سعيد الإدلبي، والشيخ راغب الطباخ والشيخ محمد نجيب خياطة وغيرهم الكثير من العلماء والشيوخ.


التعليم












تلقى الصابوني دراسته الابتدائية في المدارس الثانوية والتحق في المرحلة الإعدادية والثانوية بمدرسة التجارة ولكنه لم يستمر بدراسته فيها، حيث فضل الاتجاه إلى الدراسة الدينية فالتحق بالثانوية الشرعية والتي كانت تعرف باسم " الخسروية" وذلك في مدينة حلب، وتلقى هناك دراسته التي مزجت بين كل من العلوم الشرعية والعلوم الكونية، فجمع في دراسته بين كل من الدراسة الشرعية مثل التفسير، والفقه، والحديث، والأصول، والفرائض، وغيرها من العلوم الأخرى مثل الكيمياء، والفيزياء، والجبر، والهندسة، والجغرافيا والتاريخ وبذلك جمع الصابوني بين كلا من نوعي الدراسة الدينية والدراسة في فروع العلم الأخرى، وتخرج الصابوني من الثانوية الشرعية عام 1949م.

بعد أن أتم الصابوني دراسته الثانوية الشرعية بنجاح قامت وزارة الأوقاف السورية بإرساله في بعثة إلى الأزهر الشريف بالقاهرة بمصر، وذلك حتى يتم دراسته الجامعية هناك وبالفعل تمكن الصابوني من أن يحصل على شهادة كلية الشريعة عام 1952م، ثم أتم دراسة التخصص وتخرج عام 1954 من الأزهر حاملاً شهادة العالمية في تخصص القضاء الشرعي، وكانت هذه الشهادة من أعلى الشهادات في ذلك العصر فتعادل الدكتوراه في درجتها العلمية.


الحياة العلمية

بعد أن حصل الصابوني على درجة العالمية بتفوق من الأزهر الشريف عاد مرة أخرى إلى سوريا وبالتحديد إلى مدينته حلب حيث تم تعيينه أستاذاً لمادة الثقافة الإسلامية في ثانويات حلب ودور المعلمين، وظل يعمل في التدريس في الفترة ما بين 1955 – 1962م.

تم بعد ذلك انتدابه إلى المملكة العربية السعودية لكي يعمل أستاذاً معاراً من قبل وزارة التربية والتعليم السورية وذلك للتدريس بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية، وكلية التربية بالجامعة بمكة المكرمة، فكان على راس البعثة السورية إلي المملكة، فقام بالتدريس فيها لمدة طويلة اقتربت من الثلاثين عام.


قامت جامعة أم القرى بتعيينه باحثاً علمياً في مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، وقد قامت الجامعة بإسناد هذا المنصب له نظراً لجهوده ونشاطه في البحث العلمي والتأليف فقامت بإسناد مهمة تحقيق بعض كتب التراث الإسلامي إليه، وقد نجح الشيخ الصابوني في مهمته حيث عمل على تحقيق واحداً من أهم كتب التفسير وهو كتاب " معاني القرآن" للإمام أبي جعفر النحاس وعلى الرغم من كونها مخطوطة وحيدة إلا انه اجتهد في تحقيقها مستعيناً بالكثير من المراجع والكتب الخاصة بالتفاسير واللغة والحديث وغيرها وبالفعل خرج هذا الكتاب في ستة أجزاء وتم طبعه تحت أسم جامعة أم القرى بمكة المكرمة بمركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي.

قام الشيخ بعد ذلك بالانتقال للعمل في رابطة العالم الإسلامي كمستشار في هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، ومكث فيها عدة سنوات


مؤلفاته
تفرغ بعد ذلك الشيخ الصابوني للتأليف والبحث العلمي فقام بتأليف العديد من الكتب في عدد من العلوم الشرعية والعربية، وقد تم ترجمة مؤلفاته لعدد من اللغات الأجنبية مثل الإنجليزية والفرنسية والتركية، نذكر من هذه المؤلفات ما يلي:


صفوة التفاسير، مختصر تفسير ابن كثير، التفسير الواضح الميسر، فقه العبادات في ضوء الكتاب والسنة، فقه المعاملات في ضوء الكتاب والسنة، موقف الشريعة الغراء من نكاح المتعة، النبوة والأنبياء، روائع البيان في تفسير آيات الأحكام من القرآن، قبس من نور القرآن الكريم، حركة الأرض ودورانها حقيقة علمية أثبتها القرآن، مختصر تفسير أبن كثير – تحقيق ، المواريث في الشريعة الإسلامية، النبوة والأنبياء، الزواج الإسلامي المبكر، من كنوز السنة، موسوعة الفقه الشرعي الميسر، الزواج الإسلامي المبكر سعادة وحصانة، التفسير الواضح الميسر، الهدي النبوي الصحيح في صلاة التراويح، وغيرها العديد من المؤلفات القيمة التي أثرت المكتبة الإسلامية.

بالإضافة للمؤلفات والرحلة العملية والعلمية للشيخ الصابوني فقد كانت له العديد من الإسهامات العلمية الأخرى فكان له درس يومي بالمسجد الحرام بمكة المكرمة ، ودرس أخر أسبوعي بأحد مساجد مدينة جدة يقوم فيه بتفسير آيات القرآن الكريم، كما قام بتصوير حوالي ستمائة حلقة تلفزيونية لبرنامج تفسير القرآن الكريم كاملاً وقد استغرق هذا العمل منه الكثير من الجهد.

جوائز وتكريم

تقديراً لجهوده في المجال العلمي والإسلامي فقد تم اختياره من قبل جائزة دبي للقرآن ليكون "الشخصية الإسلامية" للدورة الحادية عشر، وتمنح هذه الجائزة للشخصيات الإسلامية المتميزة، أثناء فترة عمله الأكاديمي تخرج على يديه العديد من علماء الإسلام المتميزين، بالإضافة للمستفيدين من كتبه

[أسيرة قلم]

محمد علي الصابوني


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1298884480_226.jpg



شيخ جليل وأحد علماء الإسلام المتميزين، كانت ومازالت جهوده العلمية ملموسة من خلال العديد من الطلاب الذين تخرجوا ودرسوا على يديه وأيضاً من خلال مؤلفاته الغنية والتي أثرى بها المكتبة الإسلامية، كما كان له جهد واضح في تحقيق العديد من الكتب وإخراجها بشكل متكامل يخدم العلم، والإسلام على حد سواء.

شخصية مثل الصابوني هي شخصية تستحق التكريم وهذا ما حدث بالفعل فكان " الشخصية الإسلامية" لعام 2007، وذلك بناء على اختياره من قبل جائزة دبي للقرآن الكريم، وتقدم هذه الجائزة لتكريم حفظة القرآن الكريم والشخصيات الإسلامية البارزة.


النشأة

ولد الشيخ الصابوني بمدينة حلب الشهباء بسوريا عام 1930م ، من أسره عريقة، وكان والده من كبار علماء حلب، تلقى الشيخ الصابوني تعليمه على يد والده وغيره من العلماء فقام بدراسة العربية والفرائض وعلوم الدين، كما حفظ القرآن الكريم في الكتاب وأكمل حفظه وهو في المرحلة الثانوية، هذا بالإضافة لدراسته للعديد من العلوم التي تلقاها على يد كبار العلماء بسوريا، والتي كانت تشتهر بعلمائها الكبار، فدرس الصابوني على يد كل من الشيخ محمد نجيب سراج، والشيخ أحمد الشماع، الشيخ محمد سعيد الإدلبي، والشيخ راغب الطباخ والشيخ محمد نجيب خياطة وغيرهم الكثير من العلماء والشيوخ.


التعليم












تلقى الصابوني دراسته الابتدائية في المدارس الثانوية والتحق في المرحلة الإعدادية والثانوية بمدرسة التجارة ولكنه لم يستمر بدراسته فيها، حيث فضل الاتجاه إلى الدراسة الدينية فالتحق بالثانوية الشرعية والتي كانت تعرف باسم " الخسروية" وذلك في مدينة حلب، وتلقى هناك دراسته التي مزجت بين كل من العلوم الشرعية والعلوم الكونية، فجمع في دراسته بين كل من الدراسة الشرعية مثل التفسير، والفقه، والحديث، والأصول، والفرائض، وغيرها من العلوم الأخرى مثل الكيمياء، والفيزياء، والجبر، والهندسة، والجغرافيا والتاريخ وبذلك جمع الصابوني بين كلا من نوعي الدراسة الدينية والدراسة في فروع العلم الأخرى، وتخرج الصابوني من الثانوية الشرعية عام 1949م.

بعد أن أتم الصابوني دراسته الثانوية الشرعية بنجاح قامت وزارة الأوقاف السورية بإرساله في بعثة إلى الأزهر الشريف بالقاهرة بمصر، وذلك حتى يتم دراسته الجامعية هناك وبالفعل تمكن الصابوني من أن يحصل على شهادة كلية الشريعة عام 1952م، ثم أتم دراسة التخصص وتخرج عام 1954 من الأزهر حاملاً شهادة العالمية في تخصص القضاء الشرعي، وكانت هذه الشهادة من أعلى الشهادات في ذلك العصر فتعادل الدكتوراه في درجتها العلمية.


الحياة العلمية

بعد أن حصل الصابوني على درجة العالمية بتفوق من الأزهر الشريف عاد مرة أخرى إلى سوريا وبالتحديد إلى مدينته حلب حيث تم تعيينه أستاذاً لمادة الثقافة الإسلامية في ثانويات حلب ودور المعلمين، وظل يعمل في التدريس في الفترة ما بين 1955 – 1962م.

تم بعد ذلك انتدابه إلى المملكة العربية السعودية لكي يعمل أستاذاً معاراً من قبل وزارة التربية والتعليم السورية وذلك للتدريس بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية، وكلية التربية بالجامعة بمكة المكرمة، فكان على راس البعثة السورية إلي المملكة، فقام بالتدريس فيها لمدة طويلة اقتربت من الثلاثين عام.


قامت جامعة أم القرى بتعيينه باحثاً علمياً في مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، وقد قامت الجامعة بإسناد هذا المنصب له نظراً لجهوده ونشاطه في البحث العلمي والتأليف فقامت بإسناد مهمة تحقيق بعض كتب التراث الإسلامي إليه، وقد نجح الشيخ الصابوني في مهمته حيث عمل على تحقيق واحداً من أهم كتب التفسير وهو كتاب " معاني القرآن" للإمام أبي جعفر النحاس وعلى الرغم من كونها مخطوطة وحيدة إلا انه اجتهد في تحقيقها مستعيناً بالكثير من المراجع والكتب الخاصة بالتفاسير واللغة والحديث وغيرها وبالفعل خرج هذا الكتاب في ستة أجزاء وتم طبعه تحت أسم جامعة أم القرى بمكة المكرمة بمركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي.

قام الشيخ بعد ذلك بالانتقال للعمل في رابطة العالم الإسلامي كمستشار في هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، ومكث فيها عدة سنوات


مؤلفاته
تفرغ بعد ذلك الشيخ الصابوني للتأليف والبحث العلمي فقام بتأليف العديد من الكتب في عدد من العلوم الشرعية والعربية، وقد تم ترجمة مؤلفاته لعدد من اللغات الأجنبية مثل الإنجليزية والفرنسية والتركية، نذكر من هذه المؤلفات ما يلي:


صفوة التفاسير، مختصر تفسير ابن كثير، التفسير الواضح الميسر، فقه العبادات في ضوء الكتاب والسنة، فقه المعاملات في ضوء الكتاب والسنة، موقف الشريعة الغراء من نكاح المتعة، النبوة والأنبياء، روائع البيان في تفسير آيات الأحكام من القرآن، قبس من نور القرآن الكريم، حركة الأرض ودورانها حقيقة علمية أثبتها القرآن، مختصر تفسير أبن كثير – تحقيق ، المواريث في الشريعة الإسلامية، النبوة والأنبياء، الزواج الإسلامي المبكر، من كنوز السنة، موسوعة الفقه الشرعي الميسر، الزواج الإسلامي المبكر سعادة وحصانة، التفسير الواضح الميسر، الهدي النبوي الصحيح في صلاة التراويح، وغيرها العديد من المؤلفات القيمة التي أثرت المكتبة الإسلامية.

بالإضافة للمؤلفات والرحلة العملية والعلمية للشيخ الصابوني فقد كانت له العديد من الإسهامات العلمية الأخرى فكان له درس يومي بالمسجد الحرام بمكة المكرمة ، ودرس أخر أسبوعي بأحد مساجد مدينة جدة يقوم فيه بتفسير آيات القرآن الكريم، كما قام بتصوير حوالي ستمائة حلقة تلفزيونية لبرنامج تفسير القرآن الكريم كاملاً وقد استغرق هذا العمل منه الكثير من الجهد.

جوائز وتكريم

تقديراً لجهوده في المجال العلمي والإسلامي فقد تم اختياره من قبل جائزة دبي للقرآن ليكون "الشخصية الإسلامية" للدورة الحادية عشر، وتمنح هذه الجائزة للشخصيات الإسلامية المتميزة، أثناء فترة عمله الأكاديمي تخرج على يديه العديد من علماء الإسلام المتميزين، بالإضافة للمستفيدين من كتبه

[أسيرة قلم]

عبد الله بن بيه


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1298884530_878.jpg

هو الشيخ عبد الله بن الشيخ المحفوظ بن بيه، مواليد سنة 1935م في تمبدغة في موريتانيا، أحد أكبر العلماء السنة المعاصرين ونائب رئيس الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين تم اختياره من قبل جامعة جورج تاون كواحد من أكثر 50 شخصية إسلامية تأثيرا لعام 2009 [1]، وقد فاز بلقب "أستاذ الجيل" في جائزة الشباب العالمية لخدمة العمل الإسلامي في دورتها السابعة في البحرين [2].


حياته
نشأ الشيخ وتربي في بيت علم وورع حيث نهل من معين علم والده الغزير القاضي الشهير الشيخ المحفوظ وأخذ علوم العربية عن محمد سالم ابن الشين ،وعلوم القرآن عن الشيخ بيه بن السالك المسومي, ودرس جميع العلوم الشرعية الإسلامية في هذه المحظرة. وينظر الكثير من المسلمين إلى الشيخ كأحد رموز الاعتدال والوسطية, كما أخذت فتاواه وآراءه مكانتها في الغرب كواحدة من أهم المصادر والمراجع للأقليات الإسلامية التي تعيش في تلك الدول. حيث تتميز أَراءه بالاستيعاب العميق للأصول الشرعية، والمعرفة الواعية بالواقع المعاصر، مما يمكنه من إيجاد الكثير من الحلول لما يستجد من عقبات في طريق المسلم المعاصر.

سافر الشيخ بعد ذلك في بعثة إلى تونس لتكوين القضاة وبعد عودته تنقل في عدة مناصب منها عين رئيسا لمصلحة الشريعة في وزارة العدل ثم نائبا لرئيس محكمة الاستئناف ثم نائبا لرئيس المحكمة العليا ورئيسا لقسم الشريعة الإسلامية بهذه المحكمة.

ثم عين مفوضا ساميا للشؤون الدينية برئاسة الجمهورية حيث أقترح أنشاء وزارة للشئون الإسلامية فكان أول وزير لهذه الوزارة، ثم وزيرا للتعليم الأساسي والشؤون الدينية، ثم وزيرا للعدل والتشريع وحافظاً للخواتم، ثم وزيراً للمصادر البشرية – برتبة نائب الرئيس - ثم وزيراً للتوجيه الوطني والمنظمات الحزبية والتي كانت تضم وزارات الإعلام والثقافة والشباب والرياضة والبريد والبرق والشؤون الإسلامية.

وأمينا دائما لحزب الشعب الموريتاني الحزب الوحيد الحاكم الذي كان عضوا في مكتبه السياسي ولجنته الدائمة من سنة 1970- 1978 م

و هو الآن أستاذ في جامعة الملك عبد العزيز في جدة.



شاركات وأعمال
شارك في كثير من المؤتمرات من أهمها أول مؤتمر قمة للدول الإسلامية بالرباط وأول مؤتمر تأسيس ل منظمة المؤتمر الإسلامي في جدة.
حضر مؤتمر القمة لعدم الانحياز في الجزائر ومؤتمر القمة العربي الأفريقي في القاهرة وفى الستينيات شارك في مؤتمر الحقوقيين الناطقين باللغة الفرنسية في لومي وأشرف على المؤتمر الأول الأفريقي ل رابطة العالم الإسلامي في انواكشوط.
قام بمهمات لدى عدد من زعماء العالم ومن بينهم على الخصوص جلالة المغفور له الملك فيصل ثم الملك خالد وخادم الحرمين الشريفين الملك فهد عندما كان وليا للعهد وعدد آخر من الرؤساء العرب والأوربيين حيث حضر حفل تتويج ملك أسبانيا الملك خوان كارلوس وكان مرافقا لجلالة المغفور له الملك فيصل بن عبد العزيز في زيارته لموريتانيا عام 1972م.
حائز على وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الممتازة.
شارك في ندوات فكرية وعلمية كثيرة منها على الخصوص الملتقيات الفكرية في الجزائر حيث قدم محاضرات مثبتة في مجلة الملتقيات.
وشارك في جولات الحوار الإسلامي المسيحي في روما ومدريد عضوا في رابطة العالم الإسلامي.


مؤلفاته
توضيح أوجه اختلاف الأقوال في مسائل من معاملات الأموال.
حوار عن بعد حول حقوق الإنسان في الإسلام.
خطاب الأمن في الإسلام وثقافة التسامح والوئام.
أمالي الدلالات ومجالي الاختلافات.
سد الذرائع وتطبيقاته في مجال المعاملات.
فتاوى فكرية.
صناعة الفتوى وفقه الأقليات.
مقاصد المعاملات ومراصد الواقعات.
أثر المصلحة في الوقف؟
البرهان؟
الإرهاب، التشخيص والحلول.
دليل المريض لما له عند الله من الأجر العريض.



عضوية
عضو في الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة.
عضو في المجلس الأعلى العالمي للمساجد.
عضو في الهيئة الخيرية العالمية الإسلامية في الكويت.
عضو مؤتمر العالم الإسلامي كراتشي.
عضو المجلس الأوربي للإفتاء والبحوث.
عضو المجمع الفقهي الإسلامي.
نائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.
رئيس مجلس الأمناء ورئيس مجلس إدارة المركز العالمي للتجديد والترشيد في لندن.
عضو مؤسس في المركز العالمي التجديد والترشيد ويرأسه حاليا.
عضو المجلس الاستشاري الأعلى لمؤسسة طابة بأبو ظبي.


موقع فضيلة الشيخ الرسمي
http://www.binbayyah.net/portal/ (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%62%69%6e%62%61%79%79%61%68%2e%6e%65%74%2f%70%6f %72%74%61%6c%2f)

[أسيرة قلم]

هاني بن عبد الله بن محمد الجبير


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1298884600_310.jpg

• الاسم: هاني بن عبدالله بن محمد الجبير
• الشهادات :
- دكتوراة في الفقه وأصوله وعنوان الرسالة ( معراج الوصول شرح منهاج الأصول ) لمجد الدين الإيكي ، دراسة وتحقيق .
- الماجستير في الفقه المقارن جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، وعنوان الرسالة ( الإذن في إجراء العمليات الطبية – أحكامه وأثره ) .
- البكالوريوس من كلية الشريعة بالرياض جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
• أبرز الأعمال والعضويات :
- قاضي بالمحكمة العامة بمكة المكرمة .وقد مارست القضاء قرابة خمس عشرة سنة في المحكمة العامة بجدة وغيرها.
- عضو لجنة إعداد اللائحة التنفيذية لنظام المرافعات.
- عضو الجمعية الفقهية السعودية .
- عضو الهيئة الإسلامية العالمية للاقتصاد والتمويل،التابع لرابطة العالم الإسلامي.
- عضو مجلس إدارة المركز العلمي الأول بجدة .
- رئيس مجلس إدارة المركز العلمي الثاني بجدة .
- عضو مجلس إدارة المعهد العلمي النسائي الرابع بجدة .
- عضو مجلس إدارة معهد ابن باز للعلوم الشرعية بجدة.
- عضو مجلس إدارة المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد بجنوب جدة.
- عضو مجلس إدارة دار الدراسات والبحوث بمكة المكرمة.
- عضو مجلس إدارة المعهد المكي لتعليم الكتاب والسنة بمكة المكرمة
- مدرس متعاون بجامعة أم القرى – كلية الشريعة .

أهم الكتب والبحوث المنشورة :
1/ الكتب :
1. العمليات الاستشهادية صورها وأحكامها ، دار الفضيلة ، الرياض ، الطبعة الأولى 1423هـ .
2. المقاطعة رؤية شرعية ، دار الفضيلة ، الرياض ، الطبعة الأولى 1427هـ .
3. جداول الفرائض ، دار المحمدي ، جدة ، الطبعة الأولى 1426هـ .
4. الإشراف القضائي على النظار ، وزارة الأوقاف ، الرياض ، 1426هـ .
2/ البحوث المنشورة :
1. طلاق المكره والغضبان ، مجلة البحوث الإسلامية العدد 50 ، عام 1418هـ .
2. المسئولية عن الحيوان في الفقه الإسلامي ، مجلة الحكمة العدد 16 ، عام 1419هـ .
3. الولاية على الغير ، مجلة الحكمة ، العدد 21 ، عام 1421هـ .
4. تيسير الفتوى ، مجلة البيان ، العدد 171 ، عام 1422هـ .
5. حريّة الرأي ، مجلة البيان ، العدد 198 ، عام 1425هـ .
6. توحيد الفتوى ، مجلة البيان ، العدد 220 ، عام 1426هـ.
7. الدراسات المستقبلية ، التقرير الاستراتيجي للبيان ، عام 1428 .
8. عبد الله بن مطلق الفهيد ، مجلة العدل ، العدد 9 ، عام 1422هـ .
9. عقد التأمين ، مجلة البيان ، العدد 184 ، عام 1423هـ .

• المجالات العلميّة التي يمكن الاستفادة منه فيها :
 تقديم الأبحاث والدراسات في المجالات الفقهيّة والقانونية والأصولية .
 تقديم الاستشارات والتحكيم في الشريعة والقانون.
 إعداد وتطوير النظم واللوائح .
 التحكيم للدراسات والبحوث .



موقع الشيخ حفظه الله
http://aljubayr.com/ (http://aljubayr.com/)

[أسيرة قلم]

الشخ عبد العزيز آل شيخ


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1298884633_459.jpg


صاحب السماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ من أحفاد الإمام محمد بن عبد الوهاب هو من مواليد مكة المكرمة بتاريخ (30 نوفمبر، 1943) الموافق (3 ذو الحجة، 1362 هـ). وهو مفتي المملكة العربية السعودية وتوفي والده وهو صغير لم يتجاوز الثامنة من عمره في عام 1370 هـ ، وحفظ القرآن صغيرا في عام 1373 هـ على يد الشيخ محمد بن سنان،

طلبه للعلم ومشايخهقرأ على سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم أل الشيخ (رحمه الله) مفتي الديار السعودية كتاب التوحيد والأصول الثلاثة والأربعين النووية وذلك من عام 1374 هـ حتى عام 1380 هـ، كما قرأ على الشيخ عبد العزيز بن باز مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء الفرائض في عام 1377 هـ وعام 1380 هـ، وقرأ على الشيخ عبد العزيز بن صالح المرشد الفرائض والنحو والتوحيد وذلك في عام 1379 هـ، وفي عام 1375 هـ و 1376 هـ قرأ على الشيخ عبد العزيز الشثري عمدة الأحكام وزاد المستقنع ،

وفي عام 1374 هـ التحق بمعهد إمام الدعوة العلمي بالرياض، ثم تخرج منه والتحق بكلية الشريعة بالرياض عام 1380 هـ وحصل على شهادة الليسانس في العلوم الشرعية واللغة العربية منها وذلك في العام الجامعي 1383 / 1384 هـ ، ثم عين مدرسا في معهد إمام الدعوة العلمي بالرياض من عام 1384 هـ حتى عام 1392 هـ، وانتقل إلى كلية الشريعة بالرياض التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حيث كان يعمل أستاذا مشاركا فيها، وبالإضافة إلى التدريس بها يقوم بالإشراف والمناقشة لرسائل الماجستير والدكتوراه في كل من كلية الشريعة، وأصول الدين، والمعهد العالي للقضاء التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، وكلية الشريعة التابعة لجامعة أم القرى بمكة المكرمة، بالإضافة إلى التدريس بالمعهد العالي للقضاء بالرياض، والعضوية والمشاركة بالمجالس العلمية بالجامعة،


مناصبه في الحكومة السعوديةأما التدرج الوظيفي فقد كان على النحو التالي :

1 - مدرس بمعهد إمام الدعوة العلمي في 1/7/1384 هـ .

2- تولى سماحته الإمامة والخطابة في جامع سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بدخنة بالرياض بعد وفاة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم وذلك في عام 1389 هـ .

3 - أستاذ مساعد بكلية الشريعة في 7/5/1399 هـ .

4 - أستاذ مشارك بكلية الشريعة في 13/11/1400 هـ .

5- في عام 1402 هـ عين إماما وخطيبا بمسجد نمرة بعرفة .

6- في شهر شوال عام 1407 هـ عين عضوا في هيئة كبار العلماء .

7- انتقل من الجامعة بتاريخ 15/7/1412 هـ (14 مايو 1999) لتعيينه عضوا متفرغ في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بقرار رقم 1/76 وتاريخ 15/7/1412 هـ بالمرتبة الممتازة .

8- وفي شهر رمضان عام 1412 هـ عين إماما وخطيبا بجامع الإمام تركي بن عبد الله بالرياض .

9- صدر الأمر الملكي رقم 838 وتاريخ 25/8/1416 هـ بتعيينه نائباً للمفتي العام بمرتبة وزير .

10- صدر الأمر الملكي برقم أ/20 وتاريخ 29/1/1420 هـ بتعيينه مفتيا عاما للمملكة العربية السعودية ورئيسا لهيئة كبار العلماء والبحوث العلمية والإفتاء وبعد وفاة الشيخ عبد العزيز بن باز

وله حضور مميز في المحافل العلمية ، إضافة إلى المشاركة في الندوات وإلقاء المحاضرات والدروس ، وكذلك المشاركة في البرامج الدينية في الإذاعة والتلفاز .


أبنائه
لسماحة الشيخ أربعة أبناء هم:
الشيخ الدكتور عبد الله بن عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
الشيخ الدكتور محمد بن عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ
الشيخ عمر بن عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ
الشيخ عبد الرحمن بن عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ


صفاته
من الصفات التي اتصف بها الشيخ عبد العزيز النشأة الصالحة منذ الصغر، والورع والتقوى، والإخلاص، والنصح لولاة الأمر، ولعموم المسلمين، ومحبة الناس، والعطف عليهم، وبخاصة طلاب العلم.


علاقته بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميةعن تعاونه المستمر مع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فقد استمرت علاقته العلمية مع الجامعة بعد أن انتقل منها، وذلك من خلال التدريس في المعهد العالي للقضاء، ولإشراف علىرسائلالماجستيروالدكتوراه


صفحة لبعض محاضرات الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_a=lesson...scholar_id=274 (http://www.islamway.com/?iw_a=lessons&iw_s=Scholar&scholar_id=274)

[أسيرة قلم]

إبراهيم السمنودي


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1298884673_936.jpg

اسمه ونسبه : هو الشيخ العلامة إبراهيم بن على بن على شحاتة السمنودي الشافعي المصري.

مولده : ولد بمدينة سمنود _ محافظة الغربية _ بمصر ، في يوم الأحد 22 شعبان عام 1333 هـ ، الموافق 5 يوليو عام 1915 م.

شيوخه :
• الشيخ على قانون : المحفظ بكتاب القرية آنذاك حفظ عليه القرآن ، وهو ابن عشر سنين ، برواية حفص عن عاصم.
• الشيخ محمد أبو حلاوة : ختم عليه القرآن خمس مرات برواية حفص عن عاصم وأخذ عليه التجويد في الختمة السادسة ، ثم أشار عليه الشيخ محمد أبو حلاوة بحفظ الشاطبية ، فحفظها في سنة ثم قرأ بمؤداها القراءات السبع في سنة أخري على نفس الشيخ - رحمه الله -
• الشيخ السيد عبد العزيز بن عبد الجواد : قرأ عليه الدرة المضية في القراءات الثلاث للإمام ابن الجزري ، ومنحة مولى البر للإبيارى ، وتحريرات الشيخ الطباخ على طيبة النشر المسماة هبة المنان في تحرير أوجه القرآن ، ثم قرأ عليه ختمة بالقراءات العشر.

بعدها ، بدأ الشيخ في تحصيل بعض العلوم الشرعية والعربية .

• الشيخ محمد أبو رزق : تلقى عليه الفقه الشافعي والعلوم الشرعية.
• الشيخين السيد متولي القط ومحمد الحسنى : درس عليهما النحو.
• الشيخ عبد الرحيم الحيدرى : درس عليه الكافي في علم العروض والقوافي وكان مدرسا بكلية اللغة العربية آنذاك.

وبعد ذلك رحل إلى محافظة القاهرة ، وكان عمره آنذاك ثمانية وعشرين عاماً ، فامتحن والتزم بمقرأة من مقارئ القاهرة شيخاً لها ، وكان ذلك سنة أربعة وأربعين وتسعمائة وألف من الميلاد .

•الشيخ العلامة محمد على الضباع – رحمه الله - : كان رئيس لجنة الاختبار التي امتحن أمامها شيخنا حينما قدم إلى القاهرة وكان كلما سأله في الطيبة أجابه بما في تحريرات الشيخ الطباخ فأعجب به جداً ، وأشار عليه بحفظ " فتح الكريم في تحرير أوجه القرآن العظيم " للعلامة المتولي – رحمه الله – من طريق الأزميري ، فعكف شيخنا عليها حفظاً ودراسة على الشيخ حنفي السقا ، وبينه وبين المتولي في السند رجل واحد : وهو الشيخ : خليل الجنايني ، ومكث عند أربع سنوات : أخذ عنه فيها القراءات العشر من طريق طيبة النشر ، ثم القراءات الأربع الزائدة على العشر المتواترة .


مؤلفاته :
لشيخنا حفظه الله العديد من المؤلفات ، منها المطبوع ، والمخطوط ، وهذا بيانها :

1 _ التحفة السمنودية في تجويد الكلمات القرءانية.
2 _بهجة اللحاظ بما لحفص من روضة الحفاظ.
3 _لآلئ البيان في تجويد القرءان.
4 _تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءان.
5 _رياضة اللسان شرح تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءان.
6 _ مرشد الإخوان إلى طرق حفص بن سليمان .
7 _ ضياء الفجر فيما لحفص أبي عمرو .
8 _ باسم الثغر بما لحفص على القصر .
9 _ أنشودة العصر بما لحفص على القصر .
10 _ آية العصر في خلافات حفص من طريق طيبة النشر .
11 _ أماني الطلبة في خلف حفص من طريق الطيبة .
12 _ موازين الأداء في التجويد والوقف والابتداء .
13 _تتمة في تحرير طرق ابن كثير وشعبة.
14_ حل العسير من أوجه التكبير.
15_ تنقيح فتح الكريم في تحرير أوجه القرءان الكريم ، بالاشتراك مع الشيخين الجليلين أحمد عبدالعزيز الزيات ، وعامر بن السيد عثمان .
16 _الموجز المفيد في علم التجويد .
17 _ أمنية الولهان في سكت حفص بن سليمان .
18 _ المعتمد في مراتب المد .
19 _ مرشد الأعزة إلى خلافات الإمام حمزة .
20 _ تحقيق المقام فيما لحمزة عن السكت العام .
21 _ إتحاف الصحبة برواية شعبة .
22 _ هداية الأخيار إلى قراءة الإمام خلف البزار .
23 _ كشف الغوامض في تحرير العوارض .
24 _ الدُّر النظيم في تحرير أوجه القرآن العظيم .
25 _ الحصر الشامل لخواتيم الفواصل .
26 _ المحصي لعد آيات الحمصي .
27 _ دواعي المسرة في الأوجه العشرية المحررة من طريقي الشاطبية والدرة .
28 _ رسالة فيما لحمزة على السكت العام من الطيبة _ من طريق الكامل .
29 _ المناهل المستعذبة في طرق الأئمة العشرة . ( لم يكتمل )
30 _ النجم الزاهر في قراءة ابن عامر . ( لم يكتمل )
31 _ الوجوه النضرة في القراءات الأربع عشرة . ( لم يكتمل ) .

هذا ، ولقد ظل شيخنا – حفظه الله – أستاذاً للتجويد والقراءات بالأزهر الشريف خمسة وعشرين عاماً حتى أحيل للتقاعد ، وعضواً بلجنة تسجيل المصاحف القرآنية المرتلة لمشاهير القراء في مصر ، أمثال الشيخ الحصري ، والشيخ المنشاوي ، والشيخ مصطفى إسماعيل – رحمهم الله .

تلامذته :

الذين قرأوا عليه أو حصلوا منه على إجازات في التجويد والقراءات ، كثيرون : منهم
• الشيخ رزق خليل حبة – رحمه الله - شيخ عموم المقارئ المصرية.
• الشيخ عبد الفتاح المرصفى – رحمه الله - صاحب هداية القاري إلى تجويد كلام الباري .
• الشيخ محمود حافظ برانق – رحمه الله - رئيس لجنة مراجعة المصحف سابقا .
• الشيخ محمود أمين طنطاوى وكيل مشيخة المقارئ .
• الشيخ عطية قابل نصر عميد معهد القراءات الأسبق .
• الشيخ محمد عبد الدايم خميس عضو لجنة المصحف .
• الشيخ محمد تميم الزعبى صاحب التحقيقات العديدة.
• الدكتور أيمن رشدي سويد صاحب التحقيقات العديدة.
• الشيخ عبد العظيم الخياط .-رحمه الله .

[أسيرة قلم]

الشهيد صبحي بن إبراهيم الصالح


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1298884702_878.jpg


(1344/1925 ـ 1406/1986)

رئيس المجلس الإسلامي الأعلى في لبنان، شهيد أهل السنّة، أمين عام رابطة علماء لبنان، الأمين العام للجبهة الإسلاميّة الوطنيّة في لبنان، مفكّر إسلامي، عضو المجامع العلميّة في القاهرة ودمشق وبغداد وأكاديميّة المملكة المغربيّة ؛ ولد في طرابلس، حصل على العالميّة من جامعة الأزهر سنة 1368/1949 والآداب من جامعة القاهرة سنة 1369/1950 والدكتوراه في الآداب من جامعة السوربون بباريس ؛ اشتغل بالتدريس في جامعة بيروت العربيّة، والجامعة اللبنانيّة ؛ ألف (علوم القرآن) و(علوم الحديث) و(النظم الإسلامية وتطورها) و(الأمة ثم الدولة) و(ردّ الإسلام على تحدّيات عصرنا) بالفرنسيّة و(منهل الواردين شرح رياض الصالحين) و(المؤسّسات الإسلاميّة تكوّنها وتطوّرها) و(الإسلام والمجتمع العصري) و(فلسفة الفكر الديني بين الإسلام والمسيحيّة) و(معالم الشريعة الإسلاميّة) وغيرها ؛ وحقّق (أحكام أهل الذمّة لابن قيّم الجوزيّة)، وانكبّ على إخراج (المعجم العربي) و(المعجم الفرنسي) مع الدكتور سهيل إدريس .

رأى أن لا شئ يجعل جوهر الإسلام يتعارض مع التطوّر والتقدّم، وأن السياسة بالنسبة إلينا ليست سوى أفضل وسيلة لتنظيم الدولة، وقال: لا بدّ من الاعتراف بأن المجتمع الإسلامي الذي رسمت خطوطه الأولى في عهد النبي (صلى الله عليه و سلم ) لم يجد تحقيقه الملموس في الفترة المعاصرة، لنميّز سلفاً تمييزاً واضحاً بين العقيدة الإسلاميّة وتطبيقها في بعض البلدان الإسلاميّة ؛ ويقول: نشهد هنا وهناك مبادرات لا تخلو من شجاعة، لكن سرعان ما يتغلب النص على الروح في معظم الحالات، فما زال مجتمع اليوم الإسلامي مجرّد مشروع ؛ دعا إلى فتح باب الاجتهاد قائلاً: إن حاجة الأمّة إلى الاجتهاد بديهيّة، لم تكن في نظر القدامى تقبل الجدل، حتى تحتمل التأجيل عند المعاصرين، وأن المحقّقين من علمائنا شاركوا في مقاومة التقليد، وفي دعوة الناس إلى الاجتهاد، وإن كانوا لم يفتحوا بابه على مصراعيه، إلا للقادرين عليه .

وقال: هذه شريعة عدل كلّها، ورحمة كلّها، ومصالح كلّها، وحكمة كلّها ؛ وإنّنا لن نكون بحاجة إلى أشخاص المجتهدين وألقابهم ومراتبهم، بقدر حاجتنا إلى نوعيّة تفكيرهم، واجتهادهم، واختصاصهم، وإنّنا لن نقيم وزناً لما فرضوه من الشروط التعجيزيّة على المجتهد المستقل الذي اختار أن ينفرد بقواعد ومناهج لنفسه، من جميع وجوه التشريع ؛ ورأى أنّه لكي نتحوّل بالاجتهاد من الصيغة الشكليّة إلى جهاز حي دائم التحرك، أن نضيف إلى هذا كلّه شرط الإلمام الكافي بلغة حيّة على الأقل إلى جانب لغتنا، نطل من نافذتها على ثقافة عصرنا بواسطتها، وكل مسألة طارئة في ضوء العلوم المتعلّقة بها ؛ ووجد أن ذهنيّة التخلّف، ومصالح المستفيدين من واقعنا المريض، عقبة في وضع صيغة اقتصاديّة متكاملة خالية من الربا يمكن أن تضعها نخبة من فقهائنا وأهل الاختصاص فينا ؛ وتبنّى اجتهاد من رأى من العلماء، إباحة صناديق التوفير، وشهادات الاستثمار - على تفاوت - في بابي المضاربة والقرض الإسلاميّين، بعد إجراء تعديل جزئي على صياغة بعض القواعد الفكريّة والشروط الاحترازيّة الاجتهاديّة ؛ وقال: لا يجوز أن نسوّي بين المعاملات النافعة لأخذ المال وصاحب المال معاً، وبين الربا الجلي المركّب المخرّب للبيوت .

وحول الخلافة قال: علينا أن نكف عن الاعتقاد بأن هذا النظام التاريخي الذي لم يقم إلا على مبدأ الإجماع، هو شكل الحكم الوحيد في ظل الإسلام .

وكان داعية وحدة بين المسلمين، ففي مقدّمة تحقيق (نهج البلاغة) يناشد المسلمين جميعاً إلى الانضواء تحت راية التوحيد ويدعو المؤرّخين إلى كشف الحقائق لا انتصاراً لفريق على فريق بل دعوة خيّرة إلى تناسي المآسي الداميات .

وطالب باحترام حق الحياة، ورفع العدوان والظلم عن الإنسان، وضرورة كفّ الجاني بالقصاص قائلاً: العدوان على حياة فرد واحد في نظر الإسلام عدوان على كل إنسان حي، وكف الجاني بالقصاص عن قتل حياة واحدة، هو في الواقع كفه عن إزهاق الحياة كلها في أشمل معاني الحياة، وأوسعها مدلولاً، وأكثرها تفصيلاً، فما القصاص إلا حياة لأنه الحياة، وفي سبيل الحياة ؛ ولكن أعداء الحياة من زمرة الحاقدين اغتالوه في بيروت، أمام مدرسة جمال لأيتام المسلمين، وهو في أوج العطاء ؛ ولقد كان لي شرف قراءة مادتي علوم القرآن، وعلوم الحديث عليه عندما كنت طالباً في جامعة بيروت العربية في منتصف الستينات، فما وجدته سوى صاحب علم غزير، وبحث عميق، واعتدال في المقاصد، ومروءة ظاهرة .

[أسيرة قلم]

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299262200_427.jpg

داعية كويتية مشهور ...


الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.al-qatan.com/ (http://www.al-qatan.com/)

[أسيرة قلم]

سليمان الجبيلان


داعية إسلامي من السعودية


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299262545_138.jpg

رابط لمحاضرات الشيخ
http://audio.islamweb.net/audio/inde...&sid=85&read=0 (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=85&read=0)

[أسيرة قلم]

رائد صلاح


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299262616_172.jpg

ناشط إسلامي سياسي

النشأةالشيخ رائد صلاح المعروف ب- ((شيخ الأقصى)) هو من مواليد مدينة أم الفحم شمال فلسطين المحتلة عام 1958، وهو أب لثمانية أبناء، وينتمي لإحدى العائلات الفلسطينية((أبو شقرة)) التي بقيت في أرضها ولم تنجح العصابات الصهيونية من تهجيرها عام 1948، وتلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي في أم الفحم، وحصل على بكالوريوس في الشريعة الإسلامية من جامعة الخليل الإسلامية في فلسطين.

وبدأ الشيخ رائد صلاح نشاطه الإسلامي مبكرًا، حيث اعتنق أفكار الحركة الإسلامية العالمية "الإخوان المسلمين"، ونشط في مجال الدعوة الإسلامية في داخل الخط الأخضر منذ كان في المرحلة الثانوية، وكان من مؤسسي الحركة الإسلامية في داخل الدولة العبرية في بداية السبعينيات، وظل من كبار قادتها حتى الانشقاق الذي حدث نهاية التسعينيات بسبب قرار بعض قادتها ومنهم الشيخ عبد الله نمر درويش رئيس الحركة خوض انتخابات الكنيست الصهيوني.

النشاط السياسي والدعويخاض الشيخ صلاح الغمار السياسي من خلال ترشيح نفسه لانتخابات بلدية أم الفحم (كبرى المدن العربية داخل إسرائيل) التي نجح في رئاستها 3 مرات كان أولها في عام 1989. وكان من بين قادة العمل الإسلامي الذين خاضوا الغمار السياسي نيابة عن الحركة الإسلامية في الداخل الفلسطيني:(الشيخ جمعه القصاصي"أسد الجنوب الفلسطيني " رئيس بلدية رهط ونائب وقائم بأعمال رئيس لجنة المتابعة العليا للجماهير العربية الفلسطينية والشيخ كامل ريان رئيس مجلس كفر برا ورئيس جمعية الأقصى لرعاية الأوقاف والمقدسات الإسلامية والشيخ توفيق خطيب رئيس مجلس جلجوليةالسابق والنائب عن الحركة الإسلامية وفضيلةالشيخ النائب إبراهيم عبد الله صرصور رئيس الحركة الإسلامية والقائمة العربية الموحدة والعربية للتغيير ورئيس مجلس كفر قاسم الأسبق)

واهتم الشيخ صلاح اهتمامًا كبيرًا بقضية المقدسات الإسلامية من مساجد ومقابر ومقامات؛ نظرًا لتعمد الإسرائيليين الاعتداء عليها وتحويلها لأغراض أخرى بعد رحيل أهلها عنها، وانتخب في أغسطس 2000 رئيسًا لجمعية الأقصى لرعاية المقدسات الإسلامية التي ساهمت بشكل فاعل في الدفاع عن المساجد في كافة أراضي فلسطين، ونجحت في إظهار محاولات الاحتلال المتكررة للحفر تحت المسجد الأقصى.

وبدأ نشاط صلاح في إعمار المسجد الأقصى وبقية المقدسات يتعاظم منذ عام 1996، واستطاع أن يُفشل المخططات الساعية لإفراغ الأقصى من عمارة المسلمين عن طريق جلب عشرات الآلاف من عرب الداخل إلى الصلاة فيه عبر مشروع مسيرة البيارق.

ونجح صلاح وزملاؤه في إعمار المصلى المرواني داخل الحرم القدسي الشريف وفتح بواباته العملاقة، وإعمار الأقصى القديم وتنظيف ساحاته وإضاءتها، وإقامة وحدات مراحيض ووضوء في باب حطة والأسباط وفيصل والمجلس، وعمل أيضًا على إحياء دروس المصاطب التاريخية، وأبرزها "درس الثلاثاء" الذي يحضره اليوم نحو 5 آلاف مسلم أسبوعيًا في المسجد الأقصى.

وساهم رئيس جمعية الأقصى في إنشاء مشروع صندوق طفل الأقصى الذي يهتم برعاية نحو 16 ألف طفل، وتنظيم المسابقة العالمية "بيت المقدس في خطر" التي تجرى أعمالها سنويًا في شهر رمضان للكبار والصغار بمشاركة عشرات الآلاف من كافة أرجاء العالم، بالإضافة إلى مسابقة الأقصى العلمية الثقافية.

كما ساعد في إصدار عدة أفلام وثائقية وكتب عن المسجد الأقصى المبارك كشريط "المرابطون"، وكتاب "دليل أولى القبلتين"، وشريط "الأقصى المبارك تحت الحصار".

في الوقت نفسه كان للشيخ صلاح دور بارز في الحركة الإسلامية داخل إسرائيل، وهي الحركة التي نظمت مهرجان صندوق الأقصى في أغسطس 2002 وأثار قلق السلطات الإسرائيلية في حينها.

وكان لنضال الشيخ رائد وشخصيته الروحية الأثر الكبير في إسلام ناشطة السلام الإسرائيلية طالي فحيمة.

المواجهة مع سلطات الاحتلالأعتقل هو وأربعة آخرون، حيث لفق لهم اتهامات عدة، تعتبر خطيرة خرجوا منها لان السلطات الإسرائيلية لم تستطع اثبات اي من التهم الموجه اليهم، كالاتصال بجهة معادية(إيران) ودعم الإرهاب وغيرهما، بينما كان واضحا أنما اعتقلو لاهتمامهم بقضية المسجد الأقصى، يعتبر من أكثر الشخصيات شعبية في اوساط عرب 48، شغل منصب رئيس بلدية ام الفحم ولكنه استقال لانه كان مشغولا بمشاريع خيرية كاعمار المقدسات والدفاع عن المسجد الأقصى وترعى حركته مشاريع كثيره كمسيرة البيارق والتي هي عبارة عن تسيير حافلات إلى المسجد الأقصى.

وبرز الشيخ صلاح -الذي اعتقلته الشرطة الإسرائيلية فجر الثلاثاء 13-5-2003، إضافة إلى 13 من قادة الحركة الإسلامية بزعم أنهم قاموا بتبييض أموال لحساب حركة المقاومة الإسلامية "حماس"- في مجال الدفاع عن المقدسات والأوقاف الإسلامية وخاصة المسجد الأقصى المبارك؛ حيث ترأس مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإسلامية، والتي تعمل على حماية وترميم المقدسات والأوقاف التي حولتها سلطات الاحتلال إلى حظائر وخمارات ودور للبغاء.

وتقيم الحركة الإسلامية بزعامة الشيخ صلاح سنويًا مهرجانًا عالميًا تغطيه عشرات القنوات الفضائية العربية والأجنبية في مدينة أم الفحم باسم "الأقصى في خطر"، ويحضره نحو 60 ألف فلسطيني.

ورات مصادر في جهاز الأمن الإسرائيلي عام 2002 أن إقامة هذا المهرجان ينبع من اعتقاد قادة الحركة بصورة راسخة بصحة نظرية المؤامرة الإسرائيلية الهادفة إلى المس بالمسجد الأقصى وتدميره، معربة عن خشيتها أن يتقبل شبان عرب ما وصفته بهذه "الادعاءات" ويترجموها لممارسات معادية لإسرائيل.

وعمدت السلطات الإسرائيلية إلى التضييق علي الشيخ صلاح منذ فترة طويلة، ففي بداية أكتوبر 2002 أعلن أن جهاز الأمن العام الإسرائيلي (الشاباك) يرجح وجود أساس راسخ لتقديمه وعدد من قادة الحركة الإسلامية للمحاكمة، وتلقت وزارة العدل الإسرائيلية التي يعكف المسئولون فيها على مناقشة مستقبل الحركة الإسلامية في إسرائيل توصية بهذا الصدد.

وقالت مصادر في الشاباك في حينها: إنه يمكن بدون أدنى شك محاكمة الشيخ رائد صلاح بتهمة إقامته علاقات مع تنظيمات معادية لإسرائيل في داخل البلاد وخارجها. وقالت: إن حركة المقاومة الإسلامية (حماس) تعتبر شقيقة الحركة الإسلامية في إسرائيل.

وكانت محكمة العدل العليا الإسرائيلية قد رفضت في يونيو 2002 التماسًا تقدم به الشيخ رائد صلاح لإلغاء أمر أصدره وزير الداخلية يُمنع بموجبه من مغادرة البلاد، وقررت الهيئة القضائية في حينه أن الأمن العام يتغلب بأهميته على مبدأ حرية التنقل والحركة.

يشار إلى أن الشيخ صلاح تعرض لمحاولة اغتيال على يد قوات الاحتلال خلال مواجهات انتفاضة الأقصى، وأصيب برصاصة في وجهه.

واستمر الشيخ رائد صلاح في الدفاع عن المقدسات الإسلامية واستمر الجيش الصهيوني يحاول ابعاد الشيخ عن مدينة القدس حيث منع الشيخ من دخول مدينة القدس عام2009 ثم اصدرت المحكمه الصهيونيه عام 2010 قرار بسجن الشيخ تسعة اشهر. ولكن كان رد الشيخ اننا سوف ندافع عن المسجد الأقصى حتى من داخل السجون وان السجن لن يزيدنا إلا قوه وكما استمر في دعوة الامه الإسلامية لكي تقوم بواجب الدفاع عن المسجد الأقصى المبارك.

أسطول الحريةفي 31 مايو 2010 شارك الشيخ رائد صلاح في أسطول الحرية الهادف لفك الحصار الغاشم عن قطاع غزة حيث تعرض الأسطول لعملية قرصنة بحرية في المياه الدولية من السفن الحربية الأسرائلية. قتل في هذا التعدي الصارخ اكتر من 16 من المتضامنين العزل.واصيب اكثر من 38 جريحا... وقد تم اعتقاله - بعد محاولة اغتياله - اثر وصول الاسطول قسرا إلى مطار اسدود بتاريخ 1-6-2010 هو وآخرون وتم تمديد محاكمته لمدة اسبوع.

[أسيرة قلم]

جمال المراكبي


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299262645_506.jpg

البطاقة الشخصيةد.جمال أحمد السيد المراكبي الرئيس العام السابق لجماعة أنصار السنة المحمدية بمصر، من مواليد 26 أغسطس 1956 بمركز بلبيس، محافظة الشرقية، ويقيم حالياً بمدينة العاشر من رمضان.

متزوج وله من الأولاد ولدان:-

الأكبر (أحمد) وهو حاصل على ليسانس أصول الدين والدعوة من جامعة الأزهر ويعمل إمام وخطيب بجماعةأنصار السنة المحمدية ومقدم برامج بالعديد من القنوات الفضائية الدينية.
الثاني (عبد الرحمن)وهو حاصل على بكلويوس تجارة من جامعة الأزهر وهو كاتب إسلامي له العديد من المقالات النافعة في الاقتصاد والدين وله مدونة تسمى (نبض القلم) ينشر فيها كل كتاباته ومقالاته وكذلك مختارات من كتابات كبار شيوخ جماعة أنصار السنة المحمدية القدامى بمصر.

الدرجة العلميةدكتوراه في الحقوق

أهم الشيوخ والتلاميذتربى الشيخ في مساجد أنصار السنة ومن أهم مشايخه فضيلة الشيخ محمد صفوت نور الدين وفضيلة الشيخ صفوت الشوادفي والشيخ أحمد فهمي وأما تلاميذه فهم كثيرون تخرجوا من معاهد إعداد الدعاة في مختلف أنحاء الجمهورية منهم الشيخ راجي نور الدين وهو مدير دار القرآن بالعاشر من رمضان والشيخ محمود بدور من دعاة أنصارالسنة ببلبيس والشيخ خالد فتحي من دعاة أنصارالسنة وصاحب برنامج فتاوى بقناة الخليجية وغيرهم الكثيرين.


التدرج الدراسيليسانس الحقوق جامعة الزقازيق 1979 م
دبلومة في الشريعة الإسلامية 1984 – 1985
دبلومة في القانون العام 1985- 1986
وهما معاً تعادلان درجة الماجستير في كلية الحقوق.

دكتوراه في الحقوق ((القانون العام الإداري والدستوري)) عام 1991 م وكان موضوع الرسالة ((الخلافة الإسلامية بين نظم الحكم المعاصرة))


التدرج في المناصب بجماعة أنصار السنةرئيس لجنة الدعوة بفرع بلبيس
عميد معهد إعداد الدعاة بجماعة أنصار السنة المحمدية سابقاً
عضو لجنة الفتوى بالجماعة منذ عام 1990 وحتى الآن.
رئيس تحرير مجلة التوحيد.
المشرف العام على مجلة التوحيد.
نائب الرئيس العام للجماعة.
الرئيس العام للجماعة.


البحوث المنشورةالخلافة الإسلامية بين نظم الحكم المعاصرة (رسالة دكتوراه)
رمضان شهر الخيرات
كتاب الفتاوى


البحوث الغير منشورةأحكام أهل البغي.
مسلسل الفتن.
فقه الفرائض (الميراث).
أصول السنة.
شرح عقيدة السلف أصحاب الحديث.
شرح بلوغ المرام
كتاب كفارات ودرجات.
شرح حائية ابن أبي داوود.
شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي.
شرح كتاب التوحيد من صحيح الإمام البخاري.
شرح كتاب الإيمان من صحيح الإمام مسلم.


الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.almarakby.com/web/ (http://www.almarakby.com/web/)

[أسيرة قلم]

مسفر بن علي العبيدي القحطاني



( لاتوجد له صورة )

العمل الحالي : رئيس قسم الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن.

دكتوراه في أصول الفقه الإسلامي .

ماجستير في السياسة الشرعية .

خبير في مجمع الفقه الإسلامي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي بجدة.

عضو في مشروع معلمة القواعد الفقهية التابع للمجمع الفقهي بمنظمة المؤتمر الإسلامي بجدة .

عضو اللجنة الإشرافية لمجلة "بحوث" التي تصدر من مؤسسة الإسلام اليوم .

عضو في الجمعية الفقهية السعودية .

عضو اللجنة الاستشارية لشؤون الدعوة والمساجد بالمنطقة الشرقية .

عضو اللجنة الشرعية للندوة العالمية للشباب الإسلامي بالمنطقة الشرقية.

رئيس لجنة التنمية الاجتماعية بالظهران.

مستشار اجتماعي في جمعية البر بالمنطقة الشرقية(مشروع تيسير الزواج) .

مستشار شرعي وقانوني لدى بعض المؤسسات الخاصة.

مستشار شرعي واجتماعي في بعض المواقع على شبكة (الإنترنت) .

الكتب المؤلفة:

1- منهج استنباط أحكام النوازل الفقهية المعاصرة .

2- مناهج الفتيا في القضايا الفقهية المعاصرة.

3-فقه الاستطاعة .

4- فقه الموازنات .

5- فقه الحقائق .

6- المرأة .. والعودة إلى الذات .

هناك عدد من البحوث العلمية المحكمة في عدد من المجلات العلمية .

شارك في عدد من المؤتمرات العلمية المحلية والدولية (أكثر من عشرين مؤتمر).

كتب لمدة ثلاث سنوات تقريباً مقالات أسبوعية في جريدة اليوم من خلال زاويته "رجع الصدى" ويكتب في مجلة الإسلام اليوم.

هناك الكثير من المقالات في عدد من المجلات والصحف المحلية والعربية.



--------------------------------------------------------------------------------
صفحات بقلم الشيخ د. مسفر بن علي القحطاني:
1 2 3 4 > - زكاة الأسهم في الشركات.
- ضوابط الفتيا في النوازل المعاصرة
- المفكر الواعي..في الإبل المائة !
- خطاب الرحمة في الوعظ المعاصر
- العيد والحب .. والخِلّ الوفي !
- نحن و (الآخر) .. هل يلتقي الضدّان؟!
- من يملك مفتاح الوعي؟
- العنصريّة الجديدة.. وإشكاليّة الجلاّد والضحيّة
- تجديد العلوم الإسلاميّة.. تكميل للمسيرة أم تبديل للشريعة؟
- على خُطا أعرابي زمزم؟!

[أسيرة قلم]

راغب السرجاني


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299262741_262.jpg

داعية إسلامي مصري مهتم بالتاريخ الإسلامي ومشرف موقع "قصة الإسلام"، أستاذ مساعد جراحة المسالك البولية بكلية طب جامعة القاهرة، ولد في مدينة المحلة الكبرى بمحافظة الغربية عام 1964م،

التعليم
تخرج في كلية الطب جامعة القاهرة عام 1988م بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف.
أتم حفظ القرآن عام 1991 م.
حصل على الماجستير عام 1992 ثم الدكتوراه عام 1998م بإشراف مشترك بين مصر وأمريكا.
يعمل الآن أستاذًا بكلية الطب - جامعة القاهرة.


جوائز
الأربعاء 26 رمضان 1430 هـ 16 سبتمبر 2009م فاز بجائزة مبارك للدراسات الإسلامية عن الكتاب الفائز (ماذا قدم المسلمون للعالم؟) الحائز على جائزة مبارك السنوية للدراسات الإسلامية في عامها الخامس 1430 هـ ـ 2009 م والتي تقيمها سنويا وزارة الأوقاف ـ المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية.[1]
يوم الجمعة 24 إبريل 2009م قامت نقابة أطباء القاهرة بتكريم الدكتور راغب في حفل المتميزين في "يوم طبيب القاهرة"، في دار الحكمة.[2]
فاز بالجائزة الأولى في مسابقة نبي الرحمة العالمية عن كتابه الرحمة في حياة النبي محمد.


دعوته
له جهوده في الدعوة إلى الله من خلال تصحيح ونشر التاريخ الإسلامي.
يشرف على موقع قصة الإسلام
يشارك في العديد من المؤتمرات الإسلامية العالمية التي تعقد في أمريكا وكندا وغيرها من دول العالم.
رئيس مجلس إدارة مركز الحضارة للدراسات التاريخية.


مؤلفاته
- صَدَرَ له حتى الآن 38 كتابًا في التاريخ والفكر الإسلامي؛ هي:

1. (من هو محمد (صلى الله عليه وسلم)): الحائز على جائزة المركز الإسلامي لدعاة التوحيد والسُّنَّة عام 2010م. 2. (ماذا قدم المسلمون للعالم.. إسهامات المسلمين في الحضارة الإنسانية): الحائز على جائزة مبارك للدارسات الإسلامية عام 2009م. 3. (الرحمة في حياة الرسول (صلى الله عليه وسلم)): الحائز على جائزة المركز الأول في مسابقة البرنامج العالمي للتعريف بنبي الرحمة (صلى الله عليه وسلم) عام 2007م. 4. المشترك الإنساني.. نظرية جديدة للتقارب بين الشعوب 5. فن التعامل النبوي مع غير المسلمين 6. قصة الأندلس 7. قصة تونس 8. قصة الإمام محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله) 9. الشيعة.. نضال أم ضلال؟! 10. قصة أردوجان 11. قصة التتار من البداية إلى عين جالوت 12. قصة الحروب الصليبية من البداية إلى عهد عماد الدين زنكي 13. العلم وبناء الأمم - دراسة تأصيلية في بناء الدولة وتنميتها 14. روائع الأوقاف في الحضارة الإسلامية 15. أخلاق الحروب في السنة النبوية 16. قصة العلوم الطبية في الحضارة الإسلامية 17. فلسطين.. واجبات الأمة 18. وشهد شاهد من أهلها 19. رحماء بينهم - قصة التكافل والإغاثة في الحضارة 20. بين التاريخ والواقع – أربعة أجزاء 21. وخُلق الإنسان ضعيفًا 22. نقطة ومن أول السطر 23. رمضان ونصر الأمة 24. أمة لن تموت 25. رسالة إلى شباب الأمة 26. كيف تحافظ على صلاة الفجر 27. كيف تحفظ القرآن الكريم 28. القراءة منهج حياة 29. المقاطعة.. فريضة شرعية وضرورة قومية 30. أخي الطبيب قاطع 31. أنت وفلسطين 32. فلسطين لن تضيع.. كيف؟ 33. لسنا في زمان أبرهة 34. إلا تنصروه (صلى الله عليه وسلم) 35. التعذيب في سجون الحرية 36. رمضان وبناء الأمة 37. الحج ليس للحجاج فقط 38. من يشتري الجنة

- يقدم عدة برامج وحوارات على الفضائيات والإذاعات المختلفة؛ منها: اقرأ، الرسالة، الحوار، الناس، القدس، المستقبل، العربية، الجزيرة، الجزيرة مباشر، والسودان، وإذاعة أم القوين، وإذاعة القرآن الكريم بفلسطين والأردن ولبنان والسودان والإمارات، وغيرها.

له مئات المحاضرات والأشرطة الإسلامية؛ يتحدث فيها عن السيرة النبوية والصحابة، وتاريخ الأندلس، وقصة التتار، وغير ذلك.

الموقع الذي يشرف عليه فضيلة الدكتور
http://www.islamstory.com/ (http://www.islamstory.com/)

[أسيرة قلم]

إبراهيم الحارثي


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299262773_436.jpg

إمام و خطيب مسجد السديس بجدة

http://www.islamway.com/?iw_a=lesson...scholar_id=307 (http://www.islamway.com/?iw_a=lessons&iw_s=Scholar&scholar_id=307)

[أسيرة قلم]

أحمد العجمي


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299262879_323.jpg

إمام بجامع خادم الحرمين الشريفين بجدة يقرأ برواية حفص

http://www.alajmy.com/ (http://www.alajmy.com/)

[أسيرة قلم]

صفوت حموده حجازي رمضان


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299262943_447.jpg

أحد دعاة الفضائيات المصريين ومن المنتمين لجماعة الإخوان المسلمين. ولد في 21 إبريل 1963م بالورق، مركز سيدى سالم محافظة كفر الشيخ.

المؤهلات العلميةدكتوراه عقائد ومقارنة أديان جامعة ديجون بفرنسا[بحاجة لمصدر] وعنوان الرسالة "الأنبياء والمرسلون عند أهل الكتاب والمسلمين دراسة مقارنة"
دبلوم الحديث وعلومه بجامعة ديجون بفرنسا[بحاجة لمصدر]
درجة الماجستير في مجال التخطيط العمرانى، والموضوع المدينة المنورة نظرة خطيطية. [بحاجة لمصدر] ليسانس الآداب، جامعة الأسكندرية.

مجال العمل حالياأمين عام دار الأنصار للشئون الإسلامية
إمام وخطيب بوزارة الأوقاف المصرية[بحاجة لمصدر]
إمام مسجد دعوة الحق بالقاهرة
عضو المجمع العلمى لبحوث القرآن والسنة


رحلته مع العلم
ولد صفوت حجازي في 11 أبريل 1963 بقرية الورق، مركز سيدى سالم، محافظة كفر الشيخ. متزوج وله ثلاثة بنات: رفيده، وجويرية، ومريم وولد واحد: البراء.

بدأ صفوت حجازى رحلته مع العلم مبكرا، حيث نشأ فوجد أباه الشيخ حموده حجازي متخرجا من كلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر. مما كان له عظيم الأثر في تربيته ونشأته في بيت مسلم يتردد عليه أفاضل العلماء من الأزهر الشريف.[بحاجة لمصدر] فالتحق بكتاب الشيخ عبد الواحد بحى الطالبية بمنطقة الهرم حتى أتم حفظ كتاب الله الكريم وهو لا يزال في المرحلة الابتدائية. ثم تدرج في المراحل الدراسية المختلفة حتى التحق الشيخ صفوت بمدرسة أحمد لطفى السيد الثانوية العسكرية بمحافظة الجيزه.

في أثناء دراسته الثانوية بمدرسة أحمد لطفى السيد الثانوية العسكرية بمحافظة الجيزه، توطدت علاقته بالشيخ عبد الرشيد صقر بمسجد صلاح الدين بحى المنيل والذي كان له أسلوبه الخاص. واكب هذه الفترة من حياة الشيخ صفوت صحوة إسلامية كبيره في الجامعات والشارع المصري ابتداء من عام 1978، وكان ذلك مصاحبا للثورة الإيرانية وإنبهار الشارع المسلم بها في أول وقتها، وأيضا مواكبة هذه الفترة للأحداث في أفغانستان. زادت علاقة الشيخ صفوت بأعلام الشخصيات الإسلامية في ذلك الوقت.[بحاجة لمصدر]

في خلال مرحلة الدراسة الثانوية أيضا، حضر الشيخ صفوت الكثير من مجالس العلم للشيخ إسماعيل صادق العدوى إمام وخطيب الجامع الأزهر بعد ذلك. ولا ينسى ملاقاته للشيخ إبراهيم عزت بمسجد أنس بن مالك قبل ذلك،[بحاجة لمصدر] وتأثره بالروحانيات العاليه للشيخ إبراهيم. وأيضا ملاقاته لفضيلة الشيخ محمد نجيب المطيعى عليه رحمة الله.

كان للشيخ حموده حجازى والد صفوت علاقة زمالة وصداقة حميمه بشيخين هما الشيخ صلاح أبو إسماعيل والشيخ محمد الغزالي. سمحت هذه العلاقة للشيخ صفوت أن يتردد عليهما والسماع منهما. لذلك، كانا من أكثر الشيوخ تأثيرا في فكر ومنهجية الشيخ صفوت.[من صاحب هذا الرأي؟] لما أنهى دراستة الثانوية، انتقل الشيخ صفوت إلى محافظة الأسكندرية ليبدأ المرحلة الجامعية حيث بدأ دراسته بكلية الآداب قسم مساحة وخرائط، وكان ذلك في عام 1979- 1980. وبالرغم من نقله لمحل إقامته إلى خارج القاهرة،

إلا أن ذلك لم يمنعه من مواصله هدفه في طلب العلم حيث كان على اتصال بفضيلة الشيخ المحلاوى بمسجد القائد إبراهيم بميدان الرمل بالأسكندرية. كما درس كتاب "نيل الأوطار" للشوكانى على يد الشيخ إبراهيم البحيرى بمنزله في حى الإبراهيميه. في عام 1984، حصل الشيخ صفوت على ليسانس الآداب قسم مساحة وخرائط من جامعة الأسكندرية. بعد ذلك، عاد الشيخ صفوت إلى القاهرة ولزم الشيخ عبد الصبور شاهين بمسجد عمرو بن العاص زمانا.

انتقل الشيخ صفوت للعمل بالمملكة العربية السعودية، حيث عمل بالأمانة العامة بالمدينة المنورة. وكانت هذه الفترة هي البداية المنهجية الحقيقية لفترة طلب العلم[من صاحب هذا الرأي؟]، حيث بدأ الشيخ صفوت يدرس بالحلقات بالمسجد النبوى وبدار الحديث التي كان شيوخه يدرسون بها. خلال فترة إقامته بالمدينة المنورة بداية من عام 1990 وحتى أغسطس من عام 1998،

إستطاع الشيخ صفوت الحصول على الكثير من الإجازات وفي مختلف العلوم الشرعية. و كمثال على ذلك:
إجازه في القرآن الكريم برواية حفص من فضيلة الشيخ عبد الحكيم بن عبد السلام خاطر المدرس بكلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية وعضو لجنة مراجعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة.
ولعل أبرز من مكث معه الشيخ صفوت لفترات طويله ليرتوى من علمه الغزير هو الشيخ عطية محمد سالم والذي كان أستاذا وعميدا لشئون الطلاب بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. كان لهذا الشيخ عظيم الأثر في تكوين الشخصية الدعوية للشيخ صفوت.
قرأ الشيخ صفوت على الشيخ عطية محمد سالم جميع مؤلفاته بمنزله بالحره الشرقيه بالمدينة المنورة وحصل منه على الإجازات في الكتب الآتية:
"الموطأ" للإمام مالك بمنزل الشيخ وبالمسجد النبوى.
"بلوغ المرام من أدلة الأحكام" للحافظ بن حجر العسقلانى.
"فقة المواريث" من شرح متن الرحبية.
"أصول الفقة" من شرح متن الورقان للجوينى- ومراقى السعود التي شرحها الشيخ عطية للشيخ صفوت بشرح الشيخ محمد الأمين الشنقيطى والمطبوع الآن والمعروف "بنثر الورود على مراقى السعود".
"مذكرة أصول الفقة" التي كان يدرسها الشيخ محمد الأمين الشنقيطى بالجامعة.
"مصطلح الحديث" من شرح متن البيقونية بالمسجد النبوى وشرح كتاب "الباعث الحثيث" لإبن كثير بمنزل الشيخ.
"شرح متن الأربعين النووية" بالمسجد النبوى.
"دروس في صحيح مسلم والبخارى" من أول الكتاب إلى نهاية كتاب الصيام في الصحيحين.
كتاب "الأدب المفرد" للبخارى.
كتاب "نهج البلاغة" للجارم.
دروس في التفسير للخمسة أجزاء الأخيره من القرآن الكريم.
كتاب "المقنع" لإبن قدامة في الفقة الحنبلى بمنزل الشيخ.
كتاب "منهاج الطالبين" للنووى في الفقة الشافعي.
كتاب "المجموع" للنووى إلى كتاب الديات.
كتاب "المغنى" لإبن قدامة المقدسى، من أول كتاب الطلاق إلى أول كتاب العتق.
ولما وجد الشيخ عطية في تلميذه الشيخ صفوت نبوغا في علم الحديث وفروعه، عهد إليه بتحقيق مؤلفين له وهما "العين والرقية" و"موسوعة الدماء في الإسلام" وهذا مما لم يحظ به أى تلميذ من تلاميذ الشيخ عطية في حياته.
كما تشرف الشيخ صفوت بحضور الكثير من الحلقات ومجالس العلم للشيخ حماد الأنصارى، وحصل منه على الإجازات في الكتب الآتية:
"شرح متن الآجرومية" في النحو للصنهاجى
"نزهة النظر" بشرح نخبة الفكر لإبن حجر العسقلاني.
"يانع الثمر" في مصطلح أهل الأثر للشيخ حماد الأنصاري.
"موطأ الإمام مالك بن أنس" برواية يحيى بن يحيى الليثي.
"شرح صحيح مسلم" من أوله إلى آخر كتاب الزكاة.
قرأ الشيخ صفوت على الشيخ حماد الأنصارى صحيح البخاري كاملا أثناء عمله معه في لجنة "تحديد حرم المدينة المنورة".
أجاز الشيخ حماد الأنصارى الشيخ صفوت برواية سنده في كتب الأحاديث التسعة (البخاري – مسلم – أبو داوود – النسائي – الترمذي – ابن ماجة – مسند الإمام أحمد - موطأ الإمام مالك – سنن الدارمي).
وأجازه أيضا برواية سنده المعروف باسم "سد الإرب من علوم الإسناد والأدب".
وأجازه أيضا أن يروى بسنده جميع ما في ثبت "قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر".
وأجازه أن يروى بسنده ثبت "إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر" للشوكانى مؤلف "نيل الأوطار".
وأجازه أن يروى سنده المعروف "إتحاف القارى" بثبت الأنصارى.
وعلى الشيخ عبد الله الغنيمان، درس الشيخ صفوت الكتب الآتية:
شرح كتاب "فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد" للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
كتاب "سنن أبو داوود" بحلقة الشيخ بالمسجد النبوى.
وعلى الشيخ عمر بن محمد فلاتة، درس الشيخ صفوت الكتب الآتية:
كتاب "صحيح البخارى".
كتاب "سنن النسائي".
كتاب "سنن الترمذي".
هذا بالإضافه إلى الإجازات في الكتب الأخرى مثل:
"شرح العقيدة الطحاوية" لابن أبى العز، على الشيخ محمد أمان جامى.
شرح كتاب "التوحيد" لإبن عبد الوهاب، على الشيخ عبد العزيز الشبلي.
شرح "العقيدة الطحاوية" للطحاوى، على الشيخ صالح السحيمي.
شرح كتاب "نيل الأوطار" للشوكانى، على الشيخ عمر حسن فلاتة.
شرح "ألفية السيوطى"، على الشيخ عبد المحسن العباد.
شرح "سنن أبو داوود"، على الشيخ عبد المحسن العباد.
لم ينس الشيخ صفوت أثناء إقامته بالمدينة المنورة أن يثقل نفسه ببعض الدراسات الأكاديمية ذات الصبغة الإسلامية، فحصل على درجة الماجستير في مجال التخطيط العمرانى، وكان موضوع دراسته "المدينة المنورة نظرة تخطيطية".
عودة إلى دراسة العلوم الشرعية، ففى مجال السيرة النبوية تحديدا، درس الشيخ صفوت السيرة النبوية بالمدينة المنورة على أيدى كثير من الشيوخ مثل الشيخ عطية محمد سالم، والشيخ حماد الأنصاري، والشيخ عمر محمد فلاتة، والشيخ محمد الحافظ، والشيخ عبيد كردى. كان هؤلاء جميعا أعضاء في لجنة "تحديد حرم المدينة المنورة" والتي كانت من ضمن الأعمال التي تشرف عليها الإدارة التي كان الشيخ صفوت يعمل بها في أمانة المدينة المنورة. كان هؤلاء الشيوخ جميعا يقفون على المواقع والمشاهد والآثار يبينون ويشرحون للطلبة الحدث على الطبيعة وفي مكانه.
هذا بخلاف الدراسة من الكتب والتي كان من أهمها:
"السيرة النبوية" لإبن هشام.
"المغازى" للواقدى.
"وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى" للسمهودى.
"الشمائل" للترمذى.
"الشفاء" للقاضى عياض- شرح الزرقانى.
"إمتاع الأسماع" للمقريزى.
"سبل الهدى والرشاد" للصالحى.
"سير أعلام النبلاء" للذهبي.
كما سمع الشيخ صفوت أيضا كتاب (الحجج والبيوع والنكاح) من كتاب "بلوغ المرام" من الشيخ محمد بن صالح العثيمين. وسمع أيضا من فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز وذلك بالرياض ومكة والمدينة حيث كان يصحب شيخة الشيخ عطية محمد سالم أثناء زيارته للشيخ ابن باز.
كما درس الشيخ صفوت علم الفرائض والمواريث على يد الشيخ عبد الرحمن الشمان.
ومن الشيوخ التي تلقى منهم العلم الشيخ صفوت أثناء رحلته مع العلم التي إمتدت الآن لأكثر من خمسة وعشرين عاماً الشيوخ الآتى أسماؤهم:
الشيخ مناع القطان.
الشيخ أبو بكر الجزائري.
الشيخ محمد السيد الوكيل.
الشيخ أبو عبد الله محمد فتحي.
الشيخ عبد العزيز قاري.
الشيخ عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي.
الشيخ محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي.
الشيخ على بن عبد الرحمن الحذيفي.
الشيخ علي سنان.
الشيخ عبد الستار فتح الله سعيد.
الشيخ علي طنطاوي.
الشيخ شيبة الحمد.
الشيخة فاطمة الشنقيطية

عاد الشيخ صفوت إلى القاهرة بصفه نهائيه في عام 1998، وبدأ في مزاولة نشاطه الدعوى فور عودته وبدأ في إلقاء الدروس والسلاسل بأكثر من مسجد. ثم ذاع صيته لما تميز به أسلوبه من هدوء، ومعالجته من عمق، وطريقته من بساطه، وإختيار دقيق للموضوعات التي ينبنى عليها عمل. لذلك، بدأ في تقديم بعض الحلقات في القنوات الفضائيه.


الإنتاج العلمى
تحقيق كتاب موسوعة الدماء للشيخ/ عطية محمد سالم مطبوع
تحقيق كتاب "العين والرقية" للشيخ/ عطية محمد سالم مطبوع
تحقيق كتاب شرح الأربعين النووية للشيخ/ عطية محمد سالم تحت الطبع
كتاب "في بيتنا مرابط" مطبوع
كتاب "نساء بيت النبوة" تحت الطبع


البرامج التليفزيونيةبرنامج "رحمة للعالمين" في قناة اقرأ
برنامج "نساء مؤمنات" في قناة اقرأ
برنامج "جيل النصر" في قناة اقرأ
برنامج "فضفضة" في قناة الناس
برنامج "زمان العزة" في قناة الناس
ضيف في البرامج الآتية:
برنامج "عم يتسائلون" في قناة دريم2
برنامج "مجلة المرأة" في قناة اقرأ
برنامج "دنيا ودين" في القناة الثانية بالتليفزيون المصري
برنامج "الرحمن علم القرآن" القناة الأولى بالتليفزيون المصري
مجموعة شرائط كاسيت و Cd
نساء بيت النبوة 12 شريط
نبينا 11 شريط
أبى وأمى أحبكما شريط
وقل الحمد لله شريط
الرباط شريط
أدب الاختلاف 2 شريط
النبى في بيته شريط
كيف نكون رجالا 2 شريط
حياة حلال 4 شرائط فيديو و Cd

الموقع الذي يشرف عليه فضيلة الشيخ
http://www.daralansar.com/ (http://www.daralansar.com/)

[أسيرة قلم]

عبد الرقيب عباد


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299263012_285.jpg

حصل الشيخ عبد الرقيب عبد الله حسين عباد على درجة الدكتوراه من جامعة المالوية بدولة ماليزيا عن رسالته بعنوان " قواعد الأوليات الفقهية وأثرها في ترشيد العمل الإسلامي في اليمن ( التجمع اليمني للإصلاح ) أنموذجا " ، تحت إشراف مجموعة من الدكاترة في قسم أصول الفقه في الجامعة كمناقشين داخليين، والأستاذ الدكتور عبد المجيد السوسوة كمناقش خارجي جامعة الشارقة والأستاذ الدكتور حسن الأهدل كمناقش خارجي جامعة صنعاء بتاريخ 29 / 4 / 2010م .



وتبحث الدراسة في قواعد الأولويات الفقهية وأثرها في ترشيد العمل الإسلامي في اليمن وإبراز نموذج يعمل بفقه الأولويات.



وتهدف الدراسة بشكل عام إلى الإسهام في ترشيد العمل الإسلامي من خلال ربط واقع العمل الإسلامي بقواعد الأولويات الفقهية حتى يكون النصر والتمكين حليفا لدين الله تعالى.



وقد اتبّعت الدراسة المنهج الاستقرائي لتتبع القواعد الفقهية من مظانها ومراجعها، ثم بالمنهج التحليلي تم استخلاص قواعد الأولويات الفقهية وتأصيلها، وباستخدام المنهج التاريخي تم رصد واقع العمل الإسلامي في اليمن من خلال الكتب والدراسات والأدبيات والوثائق المنشورة وكذلك النزول الميداني وإجراء الحوارات والمقابلات مع قيادات العمل الإسلامي في اليمن ثم مناقشة ذلك الواقع في ضوء تلك القواعد الفقهية.



وقسمت الدراسة إلى ثلاثة أبواب وأحد عشر فصلاً: يتناول الباب الأول التعريف بالقواعد الفقهية وقواعد الأولويات، والباب الثاني يبرز أهم خمسة عشرة قاعدة من قواعد الأولويات الفقهية بالتحليل والتطبيق الفقهي والدعوي، ويتناول الباب الثالث أثر قواعد فقه الأولويات في ترشيد العمل الإسلامي المعاصر في اليمن وإبراز أثرتلك القواعد على الجوانب الدعوية والتربوية والاجتماعية والسياسية من خلال التجمع اليمني للإصلاح.



وخلصت الدراسة إلى وجود علاقة بين قواعد الأولويات والقواعد الفقهية، وأبرزت مجموعة من تلك القواعد الفقهية يمكن الإفادة منها في مجالات العمل الإسلامي، كما أوضحت المعايير التي تنضبط بها قواعد الأولويات وقواعد جلب المصالح ودرء المفاسد وقواعد أولويات الأحكام والحقوق والواجبات، وأن قواعد الأولويات الفقهية تسهم في ترشيد مسيرة العمل الإسلامي، وإبراز عمل التجمع اليمني للإصلاح بقواعد الأولويات الفقهية وأنه يمثل نموذج للعمل الإسلامي المعاصر.



وختمت الدراسة بالدعوة إلى دراسة فقه الأولويات بشكل أكبر وأوصت بأن تقوم مراكز الدراسات والبحوث والباحثين باستنباط قواعد أخرى وتطبيقها دعويا بما يسهم في ترشيد العمل الإسلامي، كما أوصت قيادات العمل الإسلامي بأن يجعلوا من فقه الأولويات سبيلا لحل الخلافات واتخاذ القرارات حال تباين الآراء والمستجدات.

وهو إمام و خطيب في مسجد بلال بن رباح

صفحة لمحاضرات الشيخ

http://audio.islamweb.net/audio/inde...cview&sid=1496 (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=1496)

[أسيرة قلم]

عبد الرحيم بن عبد السلام نبولسي


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299263045_337.jpg


ولد حفظه الله بمراكش (الحمراء) مدينة الفضائل والفواضل والعلماء الفطاحل ، وبعد عام من عمره بعث به والده إلى جده ليشب في أصول القرى العربية (قرية أولاد حشاد بزمران الشرقية) من أعمال مراكش فتعلم الهجا والمفصل بالطرق العتيقة على اللوح شأن سائر الراغبين ، وذلك على يد الشيخ كبّور.



ثم عاد إلى مراكش في سن السادسة من أجل المدرسة ، وأتمَّ حفظ القرآن على يد والده الشيخ عبد السلام ، والشيخ المصطفى البحياوي بروايتي ورش وحفص ، صحب ذلك قراءة أصول الشاطبية ، وألفية ابن مالك وأجزاء الصحيحين ، ونخبة الفكر ، والطحاوية ، والواسطية ، وعقيلة أتراب القصائد ، وناظمة الزهر ، ونونية السخاوي ، ورائية الخاقاني ، وغيث النفع للصفاقسي ، كما صحَّح التجويد أيضاً على يد الشيخ أبي عبيدة برواية حفص من طريق الطيبة ، وعليه حضر التفسير وصحيح البخاري في الحِلَق، كما قرأ النحو بالألفية على الشيخ بن علاّّل ، والبلاغة على الشيخ ناجح ، والشيخ عبد الرزاق المؤقت الفلكي ، والتوقيت على الشيخ راغب ، والفقه بالعاصمية على الشيخ شراع والشيخ الصالحي ، والفرائض أيضاً عليه ، وحضرها أيضاً على أبي الخير ، والأصول والفقه أيضاً على الشيخ أحمد ملاح ، والحديث على الشيخ بازي ، والشيخ الإدريسي ، والبلاغة أيضاً على الشيخ عبد السلام المسيوي ، والنحو والتصريف على الشيخ الدكتور أحمد البزار، والشيخ الدكتور أحمد بغدادي ، وأصول الفقه أيضاً وفقه السيرة والفقه المقارن على الشيخ الوافي المهدي ، وفقه اللغة على الشيخ البايك ، وتوجيه القراءات على الشيخ الدكتور الحسن وجّاج ، والمعجمات على الدكتور عبد العلي الودغيري , وبعض كتاب سيبويه على الشيخ الدكتور احمد العلوي , والمزهر للسيوطي على الدكتور العطار ، وفي النحو والصرف على الشيخ الدكتور محمد إبراهيم البنا ، والشيخ الدكتور سليمان بن إبراهيم العايد ، كما سمع من الدكتور أمجد الطرابلسي , والشيخ ناصر الدين الألباني , والشيخ أحمد الشرقاوي إقبال ، والشيخ علال العشراوي شيخ القراءات في وقته بسيدي الزوين قرب مراكش , كما أخذ بعض السبع على الشيخ ألبنا ببلدتنا السابقة , والتقى بالشيخ الهلالي شيخ القراءة بمكناسة , كما التقى بالشيخ مكي بن كيران شيخ القراءة بفاس عند أخذهما سوياً عن الشيخ عبد الغفار الدروبي الجد بمكة المكرمة , ثم رحل إلى المشرق ، وقرأ القران على الشيخ عبد الفتاح عجمي المرصفي.



وقرأ على الإمام الكبير محرر الفن ومسند الدهر فضيلة الشيخ أحمد عبد العزيز الزيات ختمات عدة بالمدينة المنورة وبالقاهرة , آخر هذه الختمات ختمة العشر الكبرى بالطيبة مع التحرير من تنقيح فتح الكريم وشرحه ، وأجازه بذلك كله ، كما أجاز له الشواذ من المنتهى ، وقرأ أيضاً ختمات عدة بالعشر من طريق الشاطبية والدرة على العلامة النحرير والحافظ الكبير التقي الولي عبد الغفار الدروبي الجد ، وأجاز له بذلك كله , كما قرأ بالعشر من طريق الشاطبية والدرة على المسند الكبير الفاضل النحرير بكري الطرابيشي وأجاز له ذلك ، كما أجاز له بكل ما تصح روايته عنه ، كما أجاز له الشيخ مالك السنوسي , وعنه أيضاً في السنن والمسانيد والمسلسلات والتفاسير والسير إلى غير ذلك ، كما قرأ بالإفراد على شيوخ كثيرين , كما حصل على شهادة الدكتوراه في اللغة والنحو والصرف.



*** (الأعمال العلمية):

1. تحقيق: كتاب فرائد المعاني في شرح حرز الأماني لابن آجروم الصنهاجي.

2. تحقيق: كتاب القول الفصل في اختلاف السبعة في الوقف والوصل لأبي زيد عبد الرحمن القاضي المكناسي.

3. تحقيق: كتاب النكت النحوية للسيوطي .

4. تحقيق: نظم البارع في قراءة نافع لابن آجروم.

5. تحقيق: نظم ألفات الوصل له.

6. تحقيق: نظم الاستدراك على هداية المرتاب لابن آجروم .

7. تحقيق: كتاب نثر المرجان للاركاتي.

8. تحقيق: كتاب غيث النفع للصفاقسي.

9. تحقيق: كتاب التيسير لأبي عمرو.

10. تحقيق: كتاب الكامل في القراءات الخمسين للهذلي.



*** ( المؤلفات العلمية ):

1. أوجه التعليل لمرسوم التنزيل.

2. سلسلة نظرية الاحتمال في مرسوم الإمام.

3. العلل البينة في وجه حذف الألف اللينة.

4. نظرات في محذوف الألفات / بيان ما انحذف حشواً من الألفات.

5. التصور القرائي في كتاب سيبويه / سياق شاذ القراءة وما إليه من مآخذ كتاب سيبويه.

6. الضرائر الشعرية وصلتها بالواقع اللغوي.

7. مصطلح الوقف في بنية الكلمة.

8. دراسة مقارنة بين التصور اللهجي القديم وآثاره على ألسنة المُحدثين في الجزيرة العربية.

9. حرف أبي عمرو من رواية سيبويه.



*** (نظم المنظومات):

1. الفريدة في آداب جمع القراءات المجيدة.

2. الأفنونة في القراءات العشر بطريق الإفراد.

3. الفنن الأورق في تحرير خلف ورش من طريق الأزرق.

4. الأوجه المقدمة في الأداء حين الجمع للعشرة القراء.

5. النظم الأمجد في ما هية أبجد.

6. نظم في حذف ألف بسم الله وطول بائه.

7. نظم في مثلث قطرب.

8. النظيم الماتع في الأوجه المقدمة للسبعة عند المفرد والجامع.

9. سلسلة نظم النكت النحوية والصرفية ... وما إلى ذلك.





*** (العمل الحالي):

** أستاذ النحو والصرف بكلية اللغة العربية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.

** أستاذ القراءات بمعهد الإمام الشاطبي التابع للجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بجدة.

** أستاذ توجيه القراءات بكلية اللغة العربية بمراكش سابقاً.

** شيخ الإقراء بالمغرب الأقصى.

** مؤسس ورئيس جمعية الإمام نافع لتعليم القرآن والتعريف بالقراءات.

** عضو المجلس العلمي بجمعية تحفيظ القرآن الكريم بجدة.

** عضو الجمعية العلمية السعودية للقرآن وعلومه.

** عضو الجمعية العلمية السعودية للأدب العربي.


الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.nbulsi.net/blog/ (http://www.nbulsi.net/blog/)

[أسيرة قلم]

الشيخ عبد الرحمن السديس

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299263075_801.jpg

هو أبو عبد العزيز عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الله، (الملقب بالسديس)، ويرجع نسبه إلى (عنزة) القبيلة المشهورة.. ولد في الرياض عام 1382هـ وهو من محافظة البكيرية بمنطقة القصيم..

حفظ القرآن الكريم في سن الثانية عشرة، حيث يرجع الفضل في ذلك بعد الله لوالديه، فقد ألحقه والده في جماعة تحفيظ القرآن الكريم بالرياض، بإشراف فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله آل فريان، ومتابعة الشيخ المقرىء محمد عبد الماجد ذاكر، حتى منّ الله عليه بحفظ القرآن الكريم على يد عدد من المدرسين في الجماعة، كان آخرهم الشيخ محمد علي حسان.

شغل الشيخ عدة مناصب أبرزها تعيينه إماما و خطيبا في المسجد الحرام بأمر سامي في عام 1404هـ ، وقد باشر عمله في شهر شعبان، من العام نفسه، يوم الأحد، الموافق 22/8/1404هـ في صلاة العصر، وكانت أول خطبة له في رمضان من العام نفسه، بتاريخ 15/9.
حصل على درجة (الدكتوراه) من كلية الشريعة بجامعة أم القرى بتقدير (ممتاز) مع التوصية بطبع الرسالة عن رسالته الموسومة (الواضح في أصول الفقه لأبي الوفاء بن عقيل الحنبلي: دراسة وتحقيق) وكان ذلك عام 1416هـ، وقد أشرف على الرسالة الأستاذ أحمد فهمي أبو سنة، وناقشها معالي الشيخ د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي، والدكتور علي بن عباس الحكمي، رئيس قسم الدراسات العليا الشرعية بجامعة أم القرى آنذاك


الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.alsudays.com/ (http://www.alsudays.com/)

[أسيرة قلم]

علي السالوس


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299263117_664.jpg

الدولة : مصر
الاسم: علي بن الشيخ أحمد علي السالوس.

_ من مواليد عام 1353هـ - 1934م.

- ليسانس كلية دار العلوم 1376هـ - 1957م.

- دبلوم الدراسات العليا - كلية دار العلوم 1389هـ - 1969م.

- ماجستير في الشريعة من كلية دار العلوم 1389هـ- 1969م.

- دكتوراه في الشريعة من كلية دار العلوم 1395هـ - 1975م.

- العمل بالتدريس بمصر من 1376 – 1395هـ (1957- 1975م)، منها أربع سنوات بالكويت.

- العمل بالتدريس بالجامعة المستنصرية بالعراق 1395- 1396هـ (1975- 1976م).

- العمل بالتدريس بالمعاهد العليا بالكويت 1396- 1401هـ (1976-1981م).

- التدريس بكلية الشريعة بجامعة قطر 1401هـ - حتى الآن.


التدرج بالوظائف:

- مدرس.

- أستاذ مساعد.

- أستاذ.

- وهو أستاذ في الفقه والأصول (حالياً).


الدرجة العلمية : دكتوراه في الفقه المقارن وأصوله بمرتبة الشرف الأولى، من كلية دار العلوم، جامعة القاهرة.


الوظيفة الحالية: أستاذ الفقه والأصول بكلية الشريعة بجامعة قطر.
كما أنه خبير في الفقه والاقتصاد بمجمع الفقه – منظمة المؤتمر الإسلامي .


الأعمال:

أولاً: دراسات في الفرق:
1- فقه الشيعة الإمامية مواضع الخلاف بينه وبين المذاهب الأربعة – مكتبة ابن تيمية بالكويت.

2- أثر الإمامة في الفقه الجعفري وأصوله – دار الثقافة بقطر، ودار السلام بالأزهر بالقاهرة.

3- آية التطهير بين أمهات المؤمنين وأهل الكساء – مكتبة ابن تيمية بالكويت.

4- الإمامة عند الجمهور والفرق المختلفة – الدار السلفية بالروضة بالقاهرة.

5- الإمامة عند الجعفرية والأدلة من القرآن العظيم – مكتبة ابن تيمية بالكويت.

6- الإمامة عند الجعفرية في ضوء السنة – مكتبة ابن تيمية بالكويت.

7- حديث الثقلين وفقهه – مكتبة ابن تيمية بالبحرين.

8- عقيدة الإمامة عند الشيعة الاثنى عشرية: دراسة في ضوء الكتاب والسنة، هل كان شيخ الأزهر البشري شيعياً. دار الاعتصام بالقاهرة.

9- بين الشيعة والسنة: دراسة مقارنة في التفسير وأصوله – دار الاعتصام بالقاهرة.

10- مع الشيعة الاثنى عشرية في الأصول والفروع: موسوعة شاملة – دار التقوى ببلبيس مصر، ودار الريان ببيروت، ودار الفضيلة بالرياض، وتوزيع جمعية أنصار السنة المحمدية بمصر (أربعة أجزاء).



ثانياً: دراسات في المعاملات المعاصرة:

1- حكم ودائع البنوك وشهادات الاستثمار في الفقه الإسلامي – ملحق مجلة الأزهر في شعبان ثم شوال عام 1402هـ، ثم عدل وزيد زيادة كبيرة وطبع مع مجلة الأزهر في ربيع الآخر 1410هـ، كما طبع طبعات أخرى في مصر وقطر والكويت والسعودية.

2- حكم أعمال البنوك في الفقه الإسلامي، ملحق مجلة الأزهر: ذو الحجة عام 1402هـ، سلسلة رسالة الأزهر.

3- معاملات البنوك الحديثة في ضوء الإسلام – مكتبة الحرمين بقطر.

4- في البيوع والنقود والبنوك: محاضرات وندوات – مكتبة الحرمين بقطر.

5- الاقتصاد الإسلامي (باب في كتاب دراسات في الثقافة الإسلامية) – مكتبة الفلاح بالكويت.

6- المعاملات المالية المعاصرة في ميزان الفقه الإسلامي – مكتبة الفلاح بالكويت والاعتصام بالقاهرة.

7- النقود واستبدال العملات: دراسة وحوار – مكتبة الفلاح بالكويت، والاعتصام بالقاهرة.

8- الكفالة وتطبيقاتها المعاصرة: دراسة في الفقه الإسلامي مقارناً بالقانون – الفلاح بالكويت والاعتصام بالقاهرة.

9- التطبيق المعاصر للزكاة: مع ترجمة بالإنجليزية- إحياء التراث الإسلامي بقطر وطبعة إنجليزية بإنجلترا.

10- معاملاتنا المعاصرة: دراسة لبعض مشكلاتها في ضوء السنة – بحث قدم للمؤتمر العاشر لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر.

11- أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار، دار الاعتصام القاهرة، ودار الثقافة قطر، وهو يضم عشرين بحثاً ومقالاً نشرت في الصحف للرد على الذين أباحوا البنوك الربوية.

12- الاقتصاد الإسلامي ودور الفقه في تأصيله، مع ترجمة إنجليزية ، ملحق مجلة الأزهر جمادى الأولى 1411هـ.

13- الرد على كتاب مفتي مصر حول معاملات البنوك وأحكامها الشرعية، دار المنار الحديثة بالقاهرة.

14- البنوك والاستثمار ، ملحق مجلة الأزهر ذي الحجة 1411هـ.

15- الاقتصاد الإسلامي والقضايا الفقهية المعاصرة (جزءان)، دار الريان ببيروت، ودار الثقافة بقطر، ودار التقوى ببلبيس مصر.

16- المضاربة ومعاملات البنوك ، بحث قدم لمجمع الفقه برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.

17- حماية الحسابات الاستثمارية في المصارف الإسلامية ، قدم لمجمع الفقه برابطة العالم الاسلامي .

18- الشرط الجزائي وتطبيقاته المعاصرة، نشر في مجلة مجمع الفقه برابطة العالم الاسلامي .

19- مخاطر التمويل الإسلامي ، بحث قدم لمركز البحوث ببنك التنمية الإسلامي.

20- الزكاة والاستثمار.



ثالثاً: دراسات عامة:
1- قصة الهجوم على السنة من الطائفة الضالة في القرن الثاني إلى الطاعنين في عصرنا. دار السلام بالقاهرة.

2- زواج الأقارب بين العلم والدين ، دار السلام بالقاهرة.



رابعاً: أبحاث نشرت في حولية كلية الشريعة – جامعة قطر:
1- الكفالة بين الفقه والقانون.

2- الكفالة في الكتاب والسنة والتطبيقات المعاصرة.

3- أثر تغير قيمة النقود في الحقوق والالتزامات الآجلة.

4- البيع بالتقسيط، نظرات في التطبيق العملي.

5- الاستصناع.


خامساً: أبحاث نشرت في مجلة مركز السيرة والسنة – جامعة قطر.
1- حديث الثقلين وفقهه.

2- السنة بيان الله على لسان رسوله.

3- التضخم والكساد في ضوء حديث ابن عمر.

4- أحاديث الشروط في البيع وفقهها.


سادساً: أبحاث قدمت لمجمع الفقه بمنظمة المؤتمر الإسلامي بجدة:
(يطبع المجمع الأبحاث في مجلته)

1- التعامل المصرفي بالفوائد.

2- خطاب الضمان.

3- زكاة المستغلات.

4- أحكام النقود واستبدال العملات.

5- تغير قيمة النقود.

6- سندات المقارضة.

7- أثر تغير قيمة النقود في الحقوق والالتزامات.

8- بيع المرابحة للآمر بالشراء: نظرات في التطبيق العملي.

9- تنظيم النسل وتحديده.

10- البيع بالتقسيط: نظرات في التطبيق العملي.

11- الأسواق المالية.

12- فوائد البنوك وشهادات الاستثمار في ضوء الكتاب والسنة والإجماع.

13- الاستصناع.

14- تطبيقات شرعية لإقامة سوق إسلامية.

15- التضخم والكساد من منظور إسلامي.

16- الشرط الجزائي.


سابعاً: أبحاث وتعليقات قدمت لمؤتمرات عامة غير مجمع الفقه:
عدد كبير من الأبحاث والتعليقات نذكر منها:

- الاقتصاد الإسلامي ودور الفقه في تأصيله.

- السياسة المالية (معالجة العجز في الميزانية).

- السياسة النقدية (دور المصارف في ظل نظام اقتصاد إسلامي).

- المرابحة في المنافع والخدمات.




ثامناً: دراسات ومقالات وتعليقات ومحاضرات عامة:
1- دراسة من سبعة مباحث تحت عنوان "بيان فضيلة مفتي مصر في ميزان الفقه الإسلامي"

نشرت في مجلة النور – مصر.

جريدة اللواء – الأردن.

جريدة الشرق – قطر.

مجلة النور – الكويت: والتي يصدرها بيت التمويل الكويتي.

مجلة الاقتصاد الإسلامي – دبي: والتي يصدرها بنك دبي الإسلامي.

2-بحث عن "فوائد القروض والبنوك"

نشر بمجلة الأزهر – مصر.

ثم نشر في بعض البلاد الأخرى.

3- بحث عن صكوك البديل الإسلامي للسندات وشهادات الاستثمار.

نشر بمجلة الاقتصاد الإسلامي – دبي.

4- بحث عن زكاة عروض التجارة.

نشر بمجلة منار الإسلام – أبو ظبي.

5- مقالات عديدة عن الاقتصاد الإسلامي والمعاملات المالية المعاصرة.

نشرت في المجلات الإسلامية، والصحف العربية والأجنبية.

6- التعليق والحكم على الأبحاث المقدمة لنيل الجوائز ، أو للترقية، أو للنشر في المجلات المحكمة، أو لعرضها في المؤتمرات (عدد كبير).

7- محاضرات عامة في الاقتصاد الإسلامي والمعاملات المالية المعاصرة في عدد كبير من البلاد العربية والأجنبية: مصر – قطر – الإمارات – البحرين – ليبيا – بريطانيا – فرنسا – ألمانيا – أمريكا – كندا.

8- برنامج الاقتصاد الإسلامي – بتلفزيون قطر (أكثر من مائة حلقة).

9- الإسهام في برنامج عالم الاقتصاد الذي تذيعه إذاعة قطر وذلك بتخصيص جزء من وقت البرنامج للاقتصاد الإسلامي.

10- المشاركة في العديد من الندوات والمؤتمرات والمجامع الفقهية، وحضور جميع دورات مجمع الفقه بمنظمة المؤتمر الإسلامي.


تاسعاً: العقود الخاصة بالتمويل والاستثمار في مصرف قطر الإسلامي:
- عقد المضاربة.

- عقد الاستصناع.

- عقد الوكالة.

- عقد الشراء مع خيار الشرط.

- عقود البيع بالمرابحة والمساومة.

- عقد الإجارة.

صفحة لمحاضرات الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...cholar_id=1132 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=1132)

[أسيرة قلم]

خالد المصلح


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299263168_624.jpg


ولادته:

ولد في أم القرى مكة - شرفها الله - عام خمسة وثمانين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية(1385هـ)، الموافق لعام خمسة وستين وتسعمائة وألف للميلاد(1965م).



تعليمه:

تلقى تعليمه الابتدائي إلى الثانوي ما بين مكة وجدة.

واصل تعليمه الجامعي في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن وتخرج فيها حاصلاً على درجة البكالوريوس من قسم نظم المعلومات في كلية الإدارة الصناعية.

والتحق بعد ذلك بكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم وتخرج فيها بدرجة البكالوريوس.

حصل على درجة الماجستير، وكان عنوان أطروحته "الحوافز المرغبة في الشراء وأحكامها في الفقه الإسلامي".

حصل على درجة الدكتوراه في الفقه من كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. وكان عنوان رسالته أحكام التضخم النقدي في الفقه الإسلامي.



عمله:

يعمل أستاذاً مساعداً في قسم الفقه في كلية الشريعة في جامعة القصيم.

وإمام وخطيب جامع العليا في عنيزة.



طلبه العلم:

قرأ القرآن وحفظه على الشيخ محمد بن سلمان السلمان.

بدأ التلقي عن فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله من عام 1403هـ ثم لازمه منذ عام 1408هـ إلى وفاته رحمه الله.

وكان قد صاهر الشيخ رحمه الله عام 1407هـ، حيث تزوج كبرى بناته رحمه الله.

وقد قرأ عليه في التفسير والحديث وأصول الدين والفقه والأصول واللغة.

وهو واحد من ثلاثة استخلفهم فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في التدريس في حلقته في الجامع الكبير بعنيزة، فعهد إليه بتدريس التفسير وأصول الدين والتوحيد. وله دروس عديدة أخرى.

وقد درس في الجامع الكبير بعنيزة في حياة فضيلة الشيخ محمد رحمه الله بطلب منه. وكان أول ذلك تدريسه كتاب التوحيد عام 1410هـ.

وقد أوكل إليه الشيخ رحمه الله مع الشيخ عبد الرحمن الدهش رعاية شؤون الطلبة وتوجيههم منذ عام 1415هـ، واستمر ذلك إلى وفاته رحمه الله.

وأوصى إليهما بذلك.

وكان قد قرأ على الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، والشيخ عبد العزيز المساعد رحمهم الله في الفقه.

وكذلك قرأ على الشيخ علي بن محمد الزامل رحمه الله في النحو والأدب في جلسات عامة وخاصة.

وكذلك على الشيخ عبد الله بن صالح الفالح في النحو.

كما استفاد من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، وفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني من خلال الأسئلة والاتصال.

وللشيخ مشاركات في الندوات الفقهية المختلفة: مثل المجمع الفقهي، وغيره

كما له دروس يلقيها في الدورات العلمية في مختلف مدن المملكة




من مؤلفاته:

1) أحكام الإحداد.

2) الحوافز التجارية التسويقية وأحكامها في الفقه الإسلامي (رسالة ماجستير).

3) التضخم النقدي في الفقه الاسلامي (رسالة الدكتوراة – مطبوعة)

4) رؤية شرعية في تحديد جنس الجنين ((بحث قدمه الشيخ في الدورة التاسعة عشرة للمجمع الفقهي الإسلامي 22 – 27 / 10 /1428هـ)

5) شرح العقيدة الواسطية.

6) رسالة صلاح القلوب.

7) بحث المكاسب المحرمة (غير مطبوعة).

8) رسالة النعي وصوره المعاصره.

9) رسالة التشريك في النية( غير مطبوعة).

10) الزحام وأثره في أحكام الحج والعمرة (طبع).

11) تحقيق: شرح منظومة القواعد الفقهية للشيخ السعدي.

12) مشاركة في تصحيح وإخراج: الشرح الممتع في شرح زاد المستنقع لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.



مشاركاته الإعلامية

ومن الجدير بالذكر أن الشيخ له عدة مشاركات إعلامية منها:

· الكتابة في بعض الصحف والمجلات.

· مشاركته في الإجابة على الاستفتاءات في برنامج الجواب الكافي - قناة المجد الفضائية. وكذلك في برنامج رحاب الشريعة - قناة اقرأ الفضائية، و برنامج فتوى - قناة دليل، فسألوا أهل الذكر - قناة الراية، والقناة الاقتصادية في برنامج مع الشيخ وغيرهما.

· وكذلك من خلال برنامج أسماء الله الحسنى على قناة الفجر الفضائية.

· كما أن له مشاركات في قنوات فضائية خارج المملكة العربية السعودية؛ منها قناة الشارقة


الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.almosleh.com/index.shtml (http://www.almosleh.com/index.shtml)

[أسيرة قلم]

الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299263223_981.jpg

من أحفاد الإمام محـمد بن عبد الوهاب التميمي. ولد يوم عاشوراء من عام 1311هـ ،حدثني الشيخ عبد الله بن إبراهيم –أخو الشيخ الأكبر- قال: كانت أمه صائمة عاشوراء يوم ولدته.

أبـوه هـو الشيـخ القاضي إبراهيم ابن عبد اللطيف، وأمه هي (الجوهرة بنت عبد العزيز الهلالي التميمي) من (عرقة) من المزاريع من بني عمرو من تميم.


نشأته وفقده لبصره
نشأ نشأة دينية علمية، في بيت علم ودين، فأدخل الكتّاب في صغره فحفظ القرآن مبكراً، ثم بدأ الطلب على العلماء مبكراً قبل أن يبلغ السادسة عشر، ثم أصيب بمرض في عينية وهو في هذه السن ولازمه سنة تقريباً حتى فقد بصره في حدود عام 1328هـ وهو في سن السابعة عشر –كما حدثني هو بذلك-.

وكان يعرف القراءة والكتابة قبل فقده لبصره، ويوجد له بعض الأوراق بخطه قبل أن يفقد بصره، وكان يعرف الكتابة حتى بعد فقده بصره وشاهدته يكتب بعض الكلمات على الأرض.

أسرته
زوجاته
تزوج الشيخ ست مرات، وأول زواجٍ له كان في سنة 1335هـ تقريباً وهو في الرابعة والعشرين من عمره، ومات وفي عصمته ثلاث زوجات:

أم عبد العزيز بنت عبد الرحمن آل الشيخ والدة الشيوخ (عبد العزيز وإبراهيم وأحمد)
أم عبد الله بنت عبد الرحمن بن ناصر والدة عبد الله وشقيقته
من عائلة القفاري من بني تميم.

أبناؤه
معالي الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله وأسكنه فسيح الفردوس من جناته.
معالي الشيخ إبراهيم بن محمد آل الشيخ رحمه الله وأسكنه فسيح الفردوس من جناته.
معالي الشيخ أحمد بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ
معالي الشيخ عبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ

بناته
سعادة الشيخة الجوهرة بنت محمد بن إبراهيم آل الشيخ

أوصافه
كان متوسط الطول، ملئ الجسم ،متوسط اللون ليس بالأبيض ولا بالأسمر بل بين ذلك، خفيف شعر العارضين جداً، يوجد شعر قليل على ذقنه، إذا مشى يمشي بوقار وسكينة، وكان كثير الصمت وإذا تكلم لا يتكلم إلا بما يفيد.

مشايخه وطلبه للعلم
سبق أن ذكرت أنه أدخل الكتاب في صغره، فحفظ القرآن مبكراً، ثم بدأ بطلب العلم على مشايخ عصره قبل فقده لبصره، وهو في سن المراهقة قبل أن يفقد بصره، وبعد أن فقد بصره استمر في طلبه العلم حتى نبغ مبكراً، وتصدر للإفتاء والتدريس.

ومن المشايخ الذين درس عليهم الشيخ عبد الرحمن بن مفيريج
وقرأ عليه القرآن وهو صغير، وكان الشيخ محمد يثني كثيراً على حفظ هذا الشيخ وسمعته يقول عنه : (إنه آية في حفظه لكتاب الله، وفي ضبطه للإعراب ،و كان أثناء القراءة عليه يكتب فإذا أخطأ أحد في الحفظ أو القراءة يرد عليه، وكان يرد الخطأ في الحفظ والخطأ في الإعراب، وكان يفتح على الأئمة إذا أخطئوا من أول الآية أو التي قبلها)اهـ.

عمه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ
وبدأ في الدراسة عليه قبل أن يفقد بصره، وكان الشيخ عبد الله يحب الشيخ محمداً ويقدره كثيراً رغم صغر سنه آنذاك، وقد سمعت الشيخ محمد يصفه ويقول : (كانت عيون الشيخ عبد الله حسنة، وكنت إذا أتيت إليه يرحب بي ترحيباً كثيراً، ويقدمني في المجلس، وكان هذا الفعل من الشيخ تعالى يخجلني)اهـ.

الشيخ سعد بن حمد بن عتيق
وكان الشيخ محمد يحبه ويقدره كثيراً، وكان إذا ذكره قال : (شيخنا الشيخ الكبير والعالم الشهير).

الشيخ عبد الله بن راشد
سمعت الشيخ محمداً يقول: (درست عليه علم الفرائض وكان آية فيها).

الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع التميمي
رأيته مراراً إذا جاء للشيخ محمد قام إليه واستقبله ورحب به وأجلسه مكانه، فسألت عن السبب في تقدير الشيخ له، فقيل لي إنه شيخ له، ولأنه يكبره بالسن.

عمه سماحة الشيخ محمد بن عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ

أعماله من أعماله التي تولاها :

1*- عين قاضياً في (الغطغط) واستمر في هذا العمل ستة أشهر، وتزوج الشيخ من أهلها أثناء إقامته هناك.

2- كان إماماً لمسجد الشيخ عبد الرحمن بن حسن –المسمى الآن مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم- وقد حدثني الشيخ نفسه أن اسم المسجد هو (مسجد الشيخ عبد الرحمن بن حسن)، وكان خطيباً للجامع الكبير، واستمر في الإمامة والخطابة إلى موته. وكان حين يغيب أو يسافر ينيب عنه في خطبة الجمعة ابن عمه سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ نائب المفتي لشؤون المساجد آنذاك.
3-التعليم : وكان –قبل أنشغاله بالأعمال الكثيرة في مصالح المسلمين- له حلقة تدريس في مسجده بعد الفجر، وفي بيته في الضحى، وفي مسجده أيضاً بعد العصر أحياناً.

4-وكذلك كان هو المفتي للبلاد، وكان قبل فتح (إدارة الإفتاء) رسمياً هو الذي يفتي، ثم افتتحت (إدارة الإفتاء) رسمياً في شهر شعبان من عام 1374هـ تحت إشرافه.

5-ولما افتتحت رئاسة المعاهد والكليات أيضاً كان هو الرئيس، وكان قد أناب عنه أخاه الشيخ عبد اللطيف.

6-ولما تأسست رئاسة القضاء عام 1376هـ عمد رسمياً برئاسة القضاء، ووضعت لها ميزانية خاصة، وعين ابنه الشيخ عبد العزيز نائباً له فيها، والشيخ عبد الله بن خميس مديراً عاماً.

7-ولما افتتحت رئاسة البنات عام 1380هـ كان هو المشرف العام عليها، فوضع الشيخ عبد العزيز ابن ناصر بن رشيد رئيساً عليها، ثم عين بدلاً عنه الشيخ ناصر بن حمد الراشد.

8-ولما افتتحت رابطة العالم الإسلامي كان هو رئيس المجلس التأسيسي لها، وكان الأمين للرابطة هو محمد سرور الصبان.

9-ولما افتتحت الجامعة الإسلامية عام 1380هـ كان هو المؤسس لها وعين نـائباً له الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.

طريقته في التعليم وتلاميذه
1-كان إذا صلى الفجر استند على سارية مستقبلاً القبلة –في الصيف على الجدار الشرقي لمسجده، وفي الشتاء في خلوة المسجد-، ويتحلق عليه الطلبة، ثم يبدأون بالقراءة عليه من المتون حفظاً، ثم يبدأ بالشرح، لمدة ساعة أو أكثر، ثم يفترقون ويأتي آخرون عند الشيخ في البيت للدرس وقت الضحى.

2-كان يطلب القراءة من بعض الطلبة الذين يمتازون بقوة الصوت أو حسنه -دون من في صوتهم ضعف- كالشيخ أحمد بن قاسم وأخوه الشيخ محمد والشيخ فهد بن حمين والشيخ عبد الرحمن بن فريان.

3-كان يلزم طلبته بحفظ المتون، وكان حازماً في هذا الأمر، ويقول : إن الذي لا يحفظ المتون ليس بطالب علم، بل هو مستمع.

4-وكان يلزم طلبته بالحضور للدرس دائماً ولا يرضى بغياب أحد منهم.

5-كان طريقته في درس المطولات الاختصار في الشرح، فلا يشرح إلا مواضع قليلة تحتاج للشرح بخلاف المختصرات فإنه كان يطيل الشرح فيها.

6-وكان لا يريد الأسئلة التي تكون خارج الدرس أو التي يراها قليلة الفائدة.

7-كان في أول وقته يدرس طلبته جميع الدروس، ثم لما بدأت مسئولياته تكثر صار يأتي غيره في بعض العلوم كالشيخ أبي حبيب والشيخ حماد الأنصاري والشيخ إسماعيل الأنصاري رحمهم الله.

8-كان له درس عام قبل صلاة العشاء في مسجده في التفسير وكان الذي يقرأ عليه في هذا الدرس هو الشيخ (عبد العزيز بن محمد ابن شلهوب) من أهل الدرعية.

9-وكان يحضر دروسه بعد العشاء الآخر، وكان الذي يأتيه لهذه المهمة هو الشيخ أحمد ابن عبد الرحمن بن قاسم، فكان يأتيه بعد العشاء ويقرأ عليه دروس الغد، وكان يطلب منه أن يأتيه بحاشية أبيه (الشيخ عبد الرحمن) على الروض-قبل أن تطبع- ويطلب منه أن يقرأ فيه، وكان يقرأ من حاشية العنقري أيضاً وكان يقول: إن العنقري طالت مدته في القضاء لذلك فحاشيته عن علم وفهم وممارسة.

10-وكان يختبر طلبته دائماً بنفسه في جميع العلوم التي يدرسهم إياها، ويصحح اختباراتهم أيضاً، فلا يعين الطالب قاضياً أو مدرساً ونحو ذلك إلا بعد اجتيازه هذه الاختبارات.

تلاميذه
ينقسم الذين درسوا على الشيخ إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول: من درسوا عليه قديماً وهؤلاء كثيرون ومنهم:

1- ابن عمه سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ
2- سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز.
3- سماحة الشيخ عبد الله بن حميد.
4- معالي الشيخ صالح بن غصون.
5- الشيخ عبد الملك بن عمر بن عبد اللطيف آل الشـيـخ.
6-الشيخ محمد بن مهيزع.
7-الشيخ عبد الرحمن بن سعد وكان قاضياً في (الزلفي).
8-الشيخ عبد الرحمن بن هويمل.
9-الشيخ عبد الرحمن بن فارس.
10- الشيخ سليمان بن عبيد.
القسم الثاني : طلبته الذين أدركتهم، وكانوا ملازمين له دائماً، هم :

1-الشيخ فهد بن حمين : وقد التحق بالشيخ من عام 1370هـ ولازمه ملازمة تامة، وكان صوته جميلاً في القراءة فكان الشيخ محمد يرتاح لقراءته فيجعله إذا قرأ يطيل أكثر من غيره.
2-الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن قاسم : وكان يمتاز بحفظه للمتون وضبطه واستحضاره لها.
3-الشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن قاسم: وكان كثير القراءة على الشيخ، وهو الذي كان يأتي للشيخ لتحضير الدروس بعد العشاء، وهو الذي كان كثيراً ما يسافر مع الشيخ في رحلاته ويقرأ عليه فيها، وهو الذي قام بترتيب مكتبة الشيخ محمد.
4-الشيخ محمد بن جابر وكان كفيفاً وصار قاضياً في المحكمة المستعجلة.
5-الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن فريان.
6-الشيخ عبد الله بن سليمان بن معيوف تعالى ولم يكمل.
7-الشيخ محمد بن عبد الله السحيباني وقد صار قاضياً.
8-الشيخ عبد الله بن سعدان الجظعي وصار قاضياً.
9-الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين.
10- الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مقرن.
القسم الثالث : من لم يلازمه دائماً، بل كان يأتي لحلقة الدرس أحياناً، وهؤلاء كثيرون منهم :

1-الأمير محمد بن عبد العزيز بن سعود بن فيصل بن تركي تعالى، وكان رجلاً صالحاً، وكان يأتي لحلقة الشيخ أحياناً.

2-الشيخ ناصر البكر.
3- والشيخ عبد الله بن عقيل.

4- والشيخ أحمد الحميدان.

5-والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ.


أخلاقه
1-الذكاء

2-الحفظ

3-الحزم والشدة

4-الزهد في الألقاب والمديح

5-الورع

6-تقديره للعلماء والمشايخ والدعاة والقضاة

7-الغيرة على دين الله

8-الحرص على الوقت

9-الدعابة

10-العبادة

11-طهارة القلب وعدم الغيبة والنميمة واستصغار الناس

وفاته
في صباح أحد أيام شعبان من عام 1389هـ خرج الشيخ إلى عمله كالعادة ووقف يوصيني ببعض الأعمال، ورأيت على وجهه أثر صفرة ظاهرة فسألته إن كان متعباً، أو لم ينم ؟ فسأل عن سبب سؤالي، فقلت له عن أثر الصفرة في وجهه، فرجع إلى بيته فسأل أهل البيت فأخبروه فذهب إلى (المستشفى المركزي)، فأجروا له بعض التحاليل، فاكتشفوا فيه أحد الأمراض المستعصية فلم يخرج من (المستشفى) إلا عند تحري رؤية هلال رمضان حيث خرج إلى البيت فلما ثبت الشهر عاد إلى المستشفى

ثم صدر أمر ملكي بنقله إلى (لندن) لمواصلة العلاج، فلما وصل (لندن) أجروا له الفحوصات والتحاليل اللازمة فرؤوا أن المرض بلغ غاية لا ينفع معها عملية أو علاج، ثم دخل في غيبوبة وهو هناك، فأتي به إلى (الرياض) على طائرة خاصة محمولاً على (نقالة) وبقي في غيبوبة حتى وافته المنية في الساعة الرابعة صباحاً –بالتوقيت العربي- من يوم الأربعاء الرابع والعشرين من شهر رمضان من عام 1389، وصلي عليه بعد صلاة الظهر من نفس اليوم وأم الناس عليه الشيخ ابن باز وامتلأ المسجد وجميع الطرقات المؤدية إليه حتى أن كثيراً من الناس لم يدركوا الصلاة عليه من الزحام، وحمل على الأعناق إلى مقبرة (العود) وصلى عليه جماعات كثيرة في المقبرة ممن فاتهم الصلاة عليه في المسجد رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[أسيرة قلم]

الشيخ ماهر بن حمد المعيقلي


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299263260_519.jpg

الأســـم :: مــاهــر بــن حمد بن معيقل المعيقلي البلوي .. (من المعاقلة من البركات من بلي)

من :: محافظة الوجه شمال المملكة.. أنتقل والدة إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..(وولد الشيخ هناك فتربى الشيخ ماهر هناك .. وحفظ القرآن الكريم .. ودرس في كلية المعلمين في المدينة .. وتخرج منها معلماً لمادة الرياضيات
..أنتقل بعد ذلك إلى مكة المكرمة ليصبح معلماً فيها .. في مدرسة بلاط الشهداء .. بعد ذلك أصبح مرشداً طلابياً في متوسطة الأمير عبدالمجيد في مكة المكرمة ..

... الشيخ حفظه الله... متزوج ...ولديه أربعة أطفال...بنتان وولدان...وقد ألحقهم جميعاً بمدارس تحفيظ كتاب الله..
الشيخ ماهر وفقه الله .. إمام لجامع عبدالرحمن السعدي ..بحي العوالي بمكة المكرمة .

ويأم الناس فيه كل يوم ماعدا شهر رمضان المبارك ..
و قد عُين إمام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة .عام 1426-1427
وعين بعد ذلك إماماً في الحرم المكي الشريف

[أسيرة قلم]

محمد الددو الشنقيطي


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299263296_411.jpg


ولد الشيخ محمد الحسن بن الددو نهاية شهر أكتوبر 1963 م، في البادية التابعة لمقاطعة أبي تلميت. بدأ دراسة القرآن الكريم في السنة الخامسة و أكمله بعد تجاوز السابعة.
درس مبادئ العلوم الشرعية واللغوية، على والديه، وجدته، وعمة والدته، وخالة أبيه، وقرأ على والده القرآن بقراءة نافع بروايتي ورش وقالون، ومبادئ علوم القرآن، و صحب جده الشيخ محمد علي و لد عبد الودود رحمه الله تعالى و درس عليه و لازمه حتى وفاته سنة 1401 هـ.(1982م) وقد درس عليه أكثر ما يدرس في المحاضر من العلوم، -أي قرابة أربعين علما- وأجازه في كل ما يرويه من معقول ومنقول وقد دربه على التدريس وارتجال الشعر والخطابة.
كما درس على خاليه الشيخ محمد يحيى والشيخ محمد سالم ابني محمد علي بن عبد الودود (عدود) علوما شتى.
كما درس بعض العلوم على خاله عبد الله البحر بن محمد علي بن عبد الودود وخال أمه محمد الأمين بن الددو.
سمع الحديث وأجيز فيه من عدد من المشايخ في مختلف البلاد، كما أجيز في القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة وفي كتب الحديث كالصحيحين والسنن الأربع والموطأ والمستدرك ومسند أحمد والدارمي وسنن البيهقي والدارقطني، وغيرها من دواوين الحديث وأجزائه، وحفظ بعضها.
ومن المشايخ الذين سمع منهم وأجازوه من المملكة العربية السعودية الشيخ حمود التويجري، والشيخ محمد ياسين الفاداني، والشيخ سليمان اللهيبي، وغيرهم، ومن بلاد مصر الشيخ محمد أبو سنة وغيره، ومن بلاد الشام الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، والشيخ محمد عبد اللطيف الفرفور، وغيرهما، ومن بلاد المغرب الشيخ محمد عبد الله بن الصديق الغماري وغيره، ومن بلاد اليمن الشيخ القاضي محمد بن إسماعيل العمراني والشيخ محمد يوسف حربه، وغيرهما، ومن بلاد الهند الشيخ أبو الحسن بن عبد الحي الندوي الحسني، والشيخ نعمة الله الإديوبندي وغيرهما، ومن موريتانيا الشيخ محمد فال (اباه) بن عبد الله ابن اباه،.
ومن المشايخ الذين أفاد منهم أو درس عليهم في الكلية أو ناقشوه في بعض الرسائل العلمية سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وسماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ والشيخ محمد بن عثيمين والشيخ ناصر الدين الألباني والشيخ عبد الله الركبان والشيخ صالح اللحيدان والشيخ صالح الأطرم وابنه الشيخ عبد الرحمن والشيخ عبد الله الرشيد وغيرهم.
ومن المشايخ الذين كتبوا له تزكيات الشيخ محمد سالم ابن عبد الودود والشيخ بداه ابن البوصيري والشيخ عبد العزيز آل الشيخ والشيخ عبد الله الركبان والشيخ عبد الله الرشيد وغيرهم.
وله مشاركة في قرض الشعر.
شارك في باكالوريا 1986 م، و كان من المتفوقين علي المستوي الوطني ، و أعطي منحة إلى تونس و اعتذر عنها. سجل في جامعة انواكشوط ـ كلية الحقوق ـ و شارك في مسابقة المعهد العالي للدراسات و البحوث الإسلامية فجاء الأول فيها، كما جاء الأول في مسابقة القسم الجامعي لجامعة الإمام محمد بن سعود في انواكشوط ليلتحق به، و إثر مقابلة مع مدير الجامعة أثناء زيارة له لانواكشوط اتخذ هذا الأخير قرارا بنقل محمد الحسن إلى الرياض. مباشرة إثر تحديد مستوى سجلته الجامعة في الرياض في المستوى الثالث ليكمل الدراسة فيها. حصل على الماجستير بامتياز في نفس الجامعة و كانت رسالته عن "مخاطبات القضاة" في الفقه الإسلامي. يعد رسالة للدكتوراه بعنوان "العقد على موصوف في الذمة".
وهو عضو في مجلس أمناء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ويشارك في دورات المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي، وقد شارك في عدد كبير من المؤتمرات الدولية و درس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في كليتي الشريعة وأصول الدين، وفي جامعة الإيمان باليمن، وحاضر في أكثر بلدان العالم العربي والإسلامي، وفي أوروبا وإفريقيا وآسيا و أمريكا، وزار في رحلات دعوية أكثر من خمسين دولة.
وله عدة كتب مطبوعة منها رسالته للماجستير. وكتاب مقومات الأخوة الإسلامية، وكتاب مشاهد الحج وأثرها في زيادة الإيمان، وكتاب محبة النبي –صلى الله عليه وسلم- وكتاب فقه الخلاف، وشرح كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وشرح ورقات إمام الحرمين في الأصول وكتاب اليوم الآخر مشاهد وحكم، بالإضافة إلى تحقيق عدد كبير من المتون المقررة في مركز تكوين العلماء وقد طبع منها ستة حتى الآن.
وله عدد من الكتب غير المطبوعة منها كتاب الأدلة الشرعية أنواعها وسماتها وعوارضها وكتاب مراتب الدلالة في الأصول، وكتاب أحكام السلم في الفقه.
له عدد كبير من الفتاوى والأشرطة العلمية والدعوية بعضها سلاسل علمية فيها شروح لكتب كصحيح البخاري وألفية ابن مالك ولاميته وغيرها.
قدم الكثير من البرامج التلفزيونية والإذاعية كبرنامج "فقه العصر" في قناة إقرأ، وبرنامج "الجواب الكافي" في قناة المجد، وبرنامج مبادئ العلوم في قناة المجد العلمية، وبرنامج الشريعة والحياة وبرنامج "لقاء اليوم" وبرنامج "مباشر مع" في قناة الجزيرة، وبرنامج "قضايا إسلامية" في الفضائية الموريتانية والعديد من البرامج في تلفزيونات قطر والشارقة وأبوظبي ودبي والفجر والقناة السعودية الأولى بالإضافة إلى البرامج الإذاعية في إذاعة القرآن الكريم السعودية والإذاعة الموريتانية وإذاعة أبوظبي وإذاعة قطر وغيرها.
له موقع على الشبكة العنكبوتية http://www.dedew.net (http://www.dedew.net) باسمه يحوي كثيرا من خطب الجمعة والدروس العلمية والدعوية وغيرها.
هو الآن رئيس مركز تكوين العلماء بنواكشوط وهو مر كز أهلي يسعى لتخريج أعداد من العلماء الربانيين المتبحرين في مختلف العلوم الشرعية، يدرس فيه اثنان وخمسون علما، ويدرس فيه عدد من العلماء


الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.dedew.net/ (http://www.dedew.net/)

[أسيرة قلم]

أبوالبراء الأحمدى


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299263360_716.jpg

الاسم : أسامة الأحمدى والكنية الشيخ أبوالبراءالأحمدى

البلد - المدينة : برميال القديمة ــ منية النصر ـ دقهلية


الحالة الإجتماعية : متزوج

الأولاد : أربعة إبنان وابنتان

العمل أو المهنة :



1 - مدير محطة معالجة بشركة مياه الشرب .
2 - خطيب بوزارة الأوقاف المصرية .




المؤهلات العلمية :



التخصص فى علوم القرآن الكريم وقراءاته الأزهر الشريف


هوايات أو إضافات اخرى : القراءة والبحث والتأليف

صفحة لمحاضرات فضيلة الشيخ
http://www.ashefaa.com/catsmktba-846.html (http://www.ashefaa.com/catsmktba-846.html)

[أسيرة قلم]

محمود خليل الحصري


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299263382_809.jpg

ولادته :

ولد الشيخ محمود خليل الحصري في غرة ذي الحجة سنة 1335 هـ الموافق 17 سبتمبر من عام 1917 في قرية شبرا النملة التابعة لطنطا بمحافظة الغربية بمصر. كان والده قبل ولادته قد انتقل من محافظة الفيوم إلى هذه القرية التي ولد فيها. قارئ قرآن مصري أجاد قراءة القرآن الكريم بالقراءات العشر.

نشأته وحياته :

انتقل والده قبل ولادته من محافظة الفيوم إلى قرية شبرا النملة، حيث ولد الحصري. أدخله والده الكتاب في عمر الأربع سنوات ليحفظ القرآن وأتم الحفظ في الثامنة من عمره. كان يذهب من قريته إلى المسجد الأحمدى بطنطا يوميا ليحفظ القرآن وفي الثانية عشر انضم إلى المعهد الديني في طنطا. ثم تعلم القراءات العشر بعد ذلك في الأزهر.

أخذ شهاداته في ذلك العلم (علم القراءات) ثم تفرغ لدراسة علوم القرآن لما كان لديه من صوت متميز وأداء حسن. في عام 1944م تقدم إلى امتحان الإذاعة وكان ترتيبه الأول على المتقدمين للإمتحان في الإذاعة. في عام 1950م عين قارئا للمسجد الاحمدي بطنطا كما عين في العام 1955م عين قارئا لمسجد الحسين بالقاهرة. كان أول من سجل المصحف الصوتى المرتل برواية حفص عن عاصم وهو أول من نادى بإنشاء نقابة لقراء القرآن الكريم، ترعى مصالحهم وتضمن لهم سبل العيش الكريم، ونادى بضرورة إنشاء مكاتب لتحفيظ القرآن في جميع المدن والقرى، وقام هو بتشييد مسجد ومكتب للتحفيظ بالقاهرة. أدرك الشيخ الحصري منذ وقت مبكر أهمية تجويد القرآن في فهم القرآن وتوصيل رسالته، فالقراءة عنده علم وأصول؛ فهو يرى أن ترتيل القرآن يجسد المفردات القرآنية تجسيدًا حيًا، ومن ثَمَّ يجسد مدلولها التي ترمي إليها تلك المفردات...كما أن ترتيل القرآن يضع القارئ في مواجهة عقلانية مع النص القرآني، تُشعر القارئ له بالمسؤولية الملقاة على عاتقه.

زواجه وعائلته :

تزوج عام 1938م، وكانت معظم مسؤوليات التربية تقع على كاهل زوجته بسبب انشغاله بعمله وأسفاره، ويروي أحد أبناءه:" "كان يعطي كل من حفظ سطراً قرش صاغ بجانب مصروفه اليومي وإذا أراد زيادة يسأل ماذا تحفظ من القرآن فإن حفظ وتأكد هو من ذلك أعطاه وقد كانت له فلسفة في ذلك فهو يؤكد دائماً على حفظ القرآن الكريم حتى نحظى برضاء الله علينا ثم رضاء الوالدين فنكافأ بزيادة في المصروف وكانت النتيجة أن ألتزم كل أبنائه بالحفظ وأذكر أنه في عام 1960 م كان يعطينا عن كل سطر نحفظه خمسة عشر قرشاً وعشرة جنيهات عن كل جزء من القرآن نحفظه وكان يتابع ذلك كثيراً إلى أن حفظ كل أبنائه ذكوراً وإناثاً القرآن الكريم كاملاً والحمد لله".

بداياته :

كان يقرأ القرأن في مسجد قريته، وفي اجتماعات السكان هنالك، وفي عام 1944 تقدم إلى الإذاعة المصرية بطلب كقارئ للقرأن الكريم وبعد مسابقة حصل على العمل وكانت أول بث مباشر على الهواء له في 16 نوفمبر 1944م، استمر البث الحصري له على أثير إذاعة القرآن المصرية لمدة عشرة سنوات.

عين شيخا لمقرأة سيدي عبد المتعال في طنطا. في 7 أغسطس 1948 صدر قرار تعينه مؤذنا في مسجد سيدي حمزة، ثم في 10 أكتوبر 1948 عدل القرار إلى قارئ في المسجد مع احتفاظه بعمله في مقرأة سيدي عبد المتعال. ليصدر بعد ذلك قرار وزاري لتكليفه بالإشراف الفني على مقاريء محافظة الغربية. في 17 إبريل 1949م تم انتدابه قارئا في مسجد سيدي أحمد البدوي في طنطا، ثم انتقل إلى المسجد الأحمدي. في عام 1955م انتقل إلى مسجد الإمام الحسين في القاهرة.

محطات في حياته :

* 1957م عين مفتشا للمقارئ المصرية.
* 1958م عين وكيلا لمشيخة المقارئ المصرية.
* 1958م تخصص في علوم القراءات العشر الكبرى وطرقها وروايتها بجميع أسانيدها ونال عنها شهادة علوم القراءات العشر من الأزهر الشريف.
* 1959م عين مراجعا ومصححا للمصاحف بقرار مشيخة الأزهر الشريف.
* 1960م أول من ابتعث لزيارة المسلمين في الهند وباكستان وقراءة القرآن الكريم في المؤتمر الإسلامى الأول بالهند في حضور الرئيس الأول بالهند في حضور الرئيس جمال عبد الناصر والرئيس جواهر لال نهرو وزعيم المسلمين بالهند.
* 1961م عين بالقرار الجمهورى شيخ عموم المقارئ المصرية.
* 1961م أول من سجل المصحف المرتل في أنحاء العالم برواية حفص عن عاصم وظلت إذاعة القرآن الكريم تقتصر على إذاعة صوته منفردا حوالي عشر سنوات.
* 1962م عين نائبا لرئيس لجنة مراجعة المصاحف وتصحيحها بالأزهر الشريف ثم رئيسا لها بعد ذلك.
* 1963م زيارته لدولة الكويت بدعوه من وزارة الأوقاف والشؤن الإسلامية لتلاوت القرآن الكريم في شهر رمضان المبارك.
* 1964م أول من سجل المصحف المرتل في أنحاء العالم برواية ورش عن نافع.
* 1965م قام بزيارة فرنسا وأتيحت له الفرصة إلى هداية عشرة فرنسيين لدين الإسلام بعد أن سمعوا كلمات الله أثناء تلاوته للقرآن الكريم.
* 1966م عين مستشارا فنيا لشئون القرآن الكريم بوزارة الأوقاف.
* 1966م اختاره اتحاد قراء العالم الإسلامى رئيسا لقراء العالم الإسلامى بمؤتمر اقرأ بكراتشي بباكستان.
* 1967م عين خبيرا بمجمع البحوث الإسلامية لشئون القرآن الكريم (هيئة كبار العلماء) بالأزهر الشريف.
* 1967م حصل على وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى في عيد العلم.
* 1967م رئيس اتحاد قراء العالم.
* 1968م انتخب عضوا في المؤتمر القومى للإتحاد الإشتراكى عن محافظة القاهرة (قسم الموسكى).
* 1968م أول من سجل المصحف المرتل في أنحاء العالم برواية قالون ورواية الدوري.
* 1969م أول من سجل المصحف المعلم في أنحاء العالم (طريقة التعليم).
* 1970م سافر إلى الولايات المتحدة لأول مرة موفدا من وزارة الأوقاف للجاليات الإسلامية بأمريكا الشمالية والجنوبية.
* 1973م قام الشيخ محمود خليل الحصرى أثناء زيارته الثانية لأمريكا بتلقين الشهادة لثمانية عشر رجلا وامرأة أمريكيين أشهروا إسلامهم على يديه بعد سماعهم لتلاوته القرآن الكريم.
* 1975م أول من رتل القرآن الكريم في العالم بطريقة المصحف المفسر (مصحف الوعظ).
* 1977م أول من رتل القرآن الكريم في أنحاء العالم الإسلامى في الأمم المتحدة أثناء زيارته لها بناء على طلب جميع الوفود العربية والإسلامية.
* 1978م أول من رتل القرآن الكريم في القاعة الملكية وقاعة هايوارت المطلة على نهر التايمز في لندن ودعاه مجلس الشئون الإسلامية إلى المدينتين البريطانيتين ليفر بول وشيفلد ليرتل أما الجاليات العربية والإسلامية في كل منهما.

تسجيلاته للقرآن :

* تسجيل المصحف المرتل براوية حفص عن عاصم - 1961م.
* تسجيل المصحف المرتل برواية ورش عن نافع - 1964م.
* تسجيل المصحف المرتل برواية قالون، ورواية الدوري عن ابي عمرو البصري - 1968م.
* تسجيل المصحف المعلِّم - 1969م.
* تسجيل المصحف المفسر (مصحف الوعظ) - 1973م.

مؤلفاته :

* أحكام قراءة القرآن الكريم.
* القراءات العشر من الشاطبية والدرة.
* معالم الاهتداء إلى معرفة الوقف والابتداء.
* الفتح الكبير في الاستعاذة والتكبير.
* أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر.
* مع القرآن الكريم.
* قراءة ورش عن نافع المدني.
* قراءة الدوري عن أبى عمرو البصري.
* نور القلوب في قراءة الإمام يعقوب.
* السبيل الميسر في قراءة الإمام أبى جعفر.
* حسن المسرة في الجمع بين الشاطبية والدرة.
* النهج الجديد في علم التجويد.
* رحلاتى في الإسلام.

أول من :

* 1961 - أول من سجل القرآن برواية حفص عن عاصم.
* 1964 - أول من سجل القرآن برواية ورش عن نافع.
* 1968 - أول من سجل القرآن برواية قالون ورواية الدورى عن أبي عمرو البصرى.
* 1969 - أول من سجل القرآن المعلم (طريقة التعليم).
* 1975 - أول من رتل القرآن بطريقة المصحف المفسر.
* 1977 - أول من رتل القرآن في الأمم المتحدة.
* 1978 - أول من رتل القرآن في القصر الملكي في لندن.
* أول قارئ يقرأ القرآن في البيت الأبيض، وقاعة الكونجرس الأمريكي.

وفاته :

كان حريصا في أواخر أيامه على تشييد مسجد ومعهد دينى ومدرسة تحفيظ بمسقط رأسه قرية شبرا النملة. أوصى في خاتمة حياته بثلث أمواله لخدمة القرآن الكريم وحُفَّاظه، والإنفاق في كافة وجوه البر. توفى مساء يوم الإثنين 16 محرم سنة 1401 هـ الموافق 24 نوفمبر 1980 بعد صلاة العشاء بعد أن امتدت رحلته مع كتاب الله الكريم ما يقرب من خمسة وخمسين عامًا رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته .


صفحة لمحصف الشيخ
http://www.mp3quran.net/husr_mjwd.html (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%6d%70%33%71%75%72%61%6e%2e%6e%65%74%2f%68%75%73 %72%5f%6d%6a%77%64%2e%68%74%6d%6c)

[أسيرة قلم]

الشيخ صالح بن محمد اللحيدان


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299263432_918.jpg

عالم جليل وداعية الى الله ذو هيبة وقدر ، وإمام وخطيب ، ولد بمدينة البكيرية بمنطقة القصيم عام 1350هـ وقد تخرج من كلية الشريعة بالرياض عام 1379هـ وعمل سكرتيرا لسماحة الشيخ : محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله مفتي الديار السعودية السابق في الإفتاء بعد تخرجه ، الى أن عين عام 1383هـ مساعدا لرئيس المحكمة الكبرى بالرياض ، ثم صار رئيسا للمحكمة عام 1384هـ .

وقد حصل على رسالة الماجستير من المعهد العالي للقضاء عام 1389هـ واستمر رئيسا للمحكمة الكبرى الى أن عين عام 1390هـ قاضي تمييز وعضوا بالهيئة القضائية العليا.

وفي عام 1403هـ عين رئيسا للهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى ، واستمر في ذلك نائبا لرئيس المجلس في غيابه الى أن عين عام 1413هـ رئيسا للمجلس بهيئة العامة والدائمة.

وهو أيضا عضوا في هيئة كبار العلماء منذ إنشائها عام 1391هـ وعضوا في رابطة العالم الإسلامي ، وكان له نشاط في تأسيس مجلة راية الإسلام ، ومديرها ورئيس تحريرها.

وله دروس في المسجد الحرام تذاع ، وفتاوى في برنامج نور على الدرب وله محاضرات وندوات ومشاركة في مناقشة رسائل الماجستير والدكتوراه وغير ذلك مما فيه صلاح وإصلاح ، فجزاه الله أحسن الجزاء وأحسن لنا وله الخاتمة في الأمور كلها وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، حرر في 9/1/1419هـ.( الدرر السنية جـ 16 صفحة 489).

قلت : وله لقاءات ودروس في الرياض ومكة ، وجهود عظيمة في النصحية لأئمة المسلمين وعامتهم ، نسأل الله له الإعانة والتوفيق والسداد وحسن الخاتمة ..آمين...





الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://lohaidan.af.org.sa/ (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%6c%6f%68% 61%69%64%61%6e%2e%61%66%2e%6f%72%67%2e%73%61%2f)

[أسيرة قلم]

محمود عبدالوهاب فايد


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299263535_148.jpg

( 1340 - 1418 هـ)
( 1921 - 1997 م)

سيرة الشاعر:
محمود عبدالوهاب مبروك فايد.
ولد في قرية دمينكة (محافظة كفر الشيخ - شمالي الدلتا المصرية)، وتوفي في القاهرة.
عاش في مصر والسعودية.
حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة، ثم التحق بمعهد دسوق الديني وحصل على الشهادة الابتدائية (1937)، ثم التحق بالمعهد الأحمدي بطنطا وحصل على الشهادة
الثانوية الأزهرية (1942).
التحق بكلية أصول الدين - جامعة الأزهر وتخرج فيها (1946) حصل بعدها على شهادة العالمية مع الإجازة في التدريس (1948).
عمل في بداية حياته بصناعة الأختام لمساعدة أسرته.
بعد تخرجه عمل بالتدريس في عدد من المعاهد الأزهرية في محافظات سوهاج وقنا والمنوفية.
عمل بالتدريس في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (1971 - 1986) أستاذًا للتفسير والحديث بكلية أصول الدين والدعوة.
كان عضوًا بالجمعية الشرعية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة المحمدية.
اشترك في عدد من الحركات الإسلامية والوطنية مما عرضه للفصل إبان دراسته وإبان قيامه بالتدريس.

الإنتاج الشعري:
- نشرت له قصيدة بعنوان: «في ذكرى الإسراء والمعراج»، وفي ظلال الدعوة (ديوان مخطوط).

الأعمال الأخرى:
- له من المؤلفات والكتب المحققة قرابة سبعة عشر مؤلفًا، منها: «وبالحق صدعنا في وجه الطغيان» - دار الاعتصام - القاهرة 1976، و«صيحة الحق» - دار القلم والكتاب - الرياض 1993، و«التربية في كتاب الله»، و«الإسلام والصحة»، و«خلاصة تهذيب الكمال» (تحقيق).
شاعر فقيه غلب المضمون الديني على نتاجه الشعري، فنظم مواكبًا المناسبات الدينية كالإسراء والمعراج، وفي النصح والوعظ والإرشاد، مالت بعض قصائده
إلى الطول والاعتماد على مفردات مشحونة ببث الحماسة ودعوة أمة الإسلام إلى السير في الطريق القويم. في بعض قصائده استجابات لأحداث تتصل بحياته العلمية أو الوظيفية، وبعض الإخوانيات.
حصل على وسام العلوم والفنون والآداب من الطبقة الأولى (1997).

مصادر الدراسة:
1 - الدوريات:
- أعداد متفرقة من مجلة الاعتصام (1399 - 1413هـ) - (1978 - 1992).
- أعداد متفرقة من مجلة المختار الإسلامي.
- أعداد متفرقة من جريدة الشعب.
2 - مقابلة أجراها الباحث محمود خليل مع بعض أفراد أسرة المترجم له - القاهرة 2002.
عناوين القصائد:
من قصيدة: في ذكرى الإسراء والمعراج
ظواهريّ الطبّ
جدُّوا المسير

[أسيرة قلم]

الدكتور محمد العريفي

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299565999_470.jpg
د. محمد بن عبد الرحمن بن ملهي العريفي، من مواليد عام 1390 هـ، ينتسب إلى فخذ الجبور من قبيلة بني خالد.

لمحة عنه
نشأ في مدينة الدمام كما درس بها المراحل الدراسية الأولى، وقد كان ينوي دراسة الطب لحظة تخرجه، ثم تراجع والتحق بكلية الشريعة، وبعد ذلك تقدم للدراسات العليا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. اعتبرته عددًا من الجهات "شخصية مثيرة للجدل"،ومن جانب آخر أعتبرته بعض الجهات شجاعاً بطلاً، وذلك بعد تصريحاته ضد المرجع الشيعي علي السيستاني،
السيرة الوظيفية
ماجستير في أصول الدين، في العقيدة والمذاهب المعاصرة، وعنوان الرسالة "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية، لابن القيم، تحقيق ودراسة، وهي نونية ابن القيم".
دكتوراه في أصول الدين، في العقيدة والمذاهب المعاصرة، وعنوان الرسالة "آراء شيخ الإسلام ابن تيمية في الصوفية، جمع ودراسة".
عضو مجلس الأمناء بالهيئة العليا للإعلام الإسلامي التابعة لرابطة العالم الإسلامي.
عضو في عدد من المكاتب الدعوية والهيئات الإسلامية.
مستشار غير متفرغ لعدد من الهيئات الإسلامية.
محاضر متعاون لعدد من الجامعات في داخل المملكة وخارجها.
متعاون مع الإرشاد الديني في كلٍ من : الأمن العام (في السجون، ومدينة التدريب، وغيرها)، الدفاع المدني، وزارة الدفاع، كلية الملك فيصل الجوية، الحرس الوطني، وزارة التربية والتعليم.
مشايخه
درس التفسير والفقه وغيرها على الشيخ ابن باز بدروس متفرقة من عام 1413 هـ إلى عام 1419 هـ.
درس الفقه والتوحيد على الشيخ عبد الله بن جبرين من عام 1413 هـ إلى عام 1421 هـ.
درس التوحيد على الشيخ عبد الله بن قعود خلال سنة 1415 هـ.
درس الفقه على الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك خلال عامي 1415 هـ و1416 هـ. بالإضافة إلى عدد من المشايخ في المدينة المنورة في أعوام متفرقة.
درس شيئاً من الفرائض على الشيخ عبد الكريم اللاحم عام 1423 هـ.
الإجازات العلميةإجازة في القرآن من شيخ قراء اليمن الشيخ يحي الحليلي.
إجازة في القرآن من شيخ قراء مصر الشيخ المعصراوي.
إجازة حديثية من الشيخ القاضي المحدث إسماعيل بن علي الأكوع.
إجازة حديثية من الشيخ القاضي المحدث محمد بن إسماعيل العمراني اليمني.
إجازة حديثية من الشيخ المسند المغربي أبي خبزة.

درس يلقيه في شرح سلم الوصول في جامع الحديثي بالرياض بدأ عام 1422هـ.
درس يلقيه في شرح عمدة الفقه في جامع الحديثي ثم جامع الدخيل بالرياض بدأ عام 1422هـ.
درس يلقيه في التفسير في جامع الدخيل بالرياض بدأ عام 1427هـ.
دورات علمية متنوعة في شرح أصول الإيمان، وأشراط الساعة، والسيرة النبوية.

المشاركات والمؤتمرات
شارك في عدد من المحاضرات العامة في المساجد والمخيمات الشبابية في الداخل والخارج.
شارك في تقديم عدد من الدورات العلمية الشرعية، في داخل المملكة وخارجها.
كما شارك في عدد من الملتقيات والمؤتمرات في الداخل والخارج منها:
مؤتمر الحوار الوطني بالمملكة.
مؤتمر حقوق المسنين بقطر.
مؤتمر نصرة النبي بالبحرين.
مؤتمر الإسلام والحضارات بالأرجنتين.
مؤتمر أطباء الحرمين بالمملكة.
مؤتمر حقوق الرسول بمكة.
حضر وقدم دورات تدريبية متنوعة في مهارات تطوير الذات، وفنون التعامل مع الآخرين، وفنون التفاوض والإقناع، ومهارات الإلقاء، وعلم الاتصال، كما أن له مشاركات إعلامية في القنوات الفضائية المتنوعة ما بين مسجل ومباشر.
المؤلفات
بلغت أكثر من عشرين عنواناً، تباع بسعر رمزي، وهي نوعان :
كتب الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية، لابن القيم، تحقيق ودراسة، وهي نونية ابن القيم، في مجلدين، وهي رسالة الماجستير.
" موقف ابن تيمية من الصوفية " في مجلدين، وهي رسالة الدكتوراه.
المفيد في تقريب أحكام المسافر (طبع ثلاث طبعات).
المفيد في تقريب أحكام الأذان (طبع طبعتان).
الدرر البهية في الألغاز الفقهية (طبع طبعتان).
هل تبحث عن وظيفة (في الدعوة إلى الله.
اركب معنا (في أهمية التوحيد.
إنها ملكة.
في بطن الحوت.
إلا ليعبدون (شرح مصور للعبادات : الصلاة والزكاة والصوم والحج، طبع منه مليون نسخة)
رحلة إلى السماء.
عاشق في غرفة العمليات (توجيهات للأطباء والمرضى).
صرخة في مطعم الجامعة (رواية حول الحجاب وأدلته).
استمتع بحياتك (صدر في شعبان 1428هـ.
نهاية العالم.

المطويات
أذكار المسلم اليومية.
أين تذهبون؟ (في السحر والعين.
ماذا تفعلين هناك؟ (توجيهات للأخوات).
هل طرقت الباب؟ (في قصص تائبين).
كم إلهاً تعبد؟ (في أهمية التوحيد).
من هم السعداء
رمضان روضة المحبين
أذكار
قصة جنازة
طريق الجنان
أزف الرحيل
ذهاب بلا عودة
الخطب والمحاضرات المسجلةبلغت المحاضرات المسجلة المنشورة أكثر من ثلاثين محاضرة. محاضرات مسجلة منشورة في الإنترنت، أكثر من خمسين. خطب جمعة وعيد واستسقاء مسجلة منشورة، بلغت أكثر من 120 خطبة.
المشاركات الإعلامية
مشاركات صحفيةزاوية ثابتة في مجلة فواصل، بدأت عام 1426هـ.
عدد من الكتابات والمقالات في مجلات متنوعة، دورية ومتفرقة.
إضافة إلى مشاركات متنوعة بمقالات في الإنترنت في قضايا متنوعة.

مشاركات تلفزيونيةله عدة برامج تلفزيونية من تقديمه، وهي :
برنامج النبأ العظيم وقد بث حلقات على اقرأ وأخرى على ابن عثيمين.
برنامج ضع بصمتك ؛و قد تم تصوير جزئين منه وبث على قناة إقرا.
برنامج مع الناس؛ يبث على قناة قطر.
برنامج إني صائم؛ يبث على قناة قطر في شهر رمضان.
برنامج المسافرون. يبث على قناةLBC في شهر رمضان المبارك وهو الجزء الخامس.
برنامج حدثنا البحر وقد بث على قتاة اقرأ.
برنامج في قصصهم عبرة.
برنامج القوارير يتحدث فيه عن المعاملة السليمة للنساء في الإسلام.
برنامج نهاية العالم يتحدث فيه عن علامات يوم القيامة.
برنامج استمتع بحياتك وله كتاب يحمل نفس الاسم.
برنامج أحلى حياة.

صفحة لمحاضرات الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=125

[أسيرة قلم]

مقبل بن هادي الوادعي

لا تتوفر له أي صورة

نشأته
ولد في قرية دماج التابعة لمحافظة صعدة باليمن، ولم يؤرخ ميلاده على وجه التحديد لكونه نشأ في بيئة أُمِّيَّة، ولكن يعتقد أنه في حدود عام 1351هـ[2]، وقد نشأ يتيم لأب، وهو من قبيلة وادعة من هَمْدان.
طلبه للعلم
كانت بداية طلبه للعلم في اليمن وكانت مقتصرة على إجادة القراءة والكتابة وشيء من تلاوة القرآن[3]، ثم رحل إلى السعودية وتأثر هناك بالواعظين وأرشده أحدهم إلى كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد لأحد أحفاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب فتأثر به جدًّا ولما رجع إلى اليمن أخذ ينكر ما عليه أهل بلده من الأمور المخالفة للعقيدة مما استفاده من ذلك الكتاب، فأرغم على الدراسة في مسجد الهادي بصعدة الذي يدرس المذهب الزيدي الهادوي، ثم لما قامت الثورة في اليمن رحل إلى السعودية حيث درس هناك بمعهد الحرم المكي[3] حتى أتم المرحلة الثانوية، ثم بالجامعة الإسلامية، فدرس بكلية أصول الدين انتظاماً، وبكلية الشريعة انتساباً، ثم واصل دراسته فيها حتى حصل على الماجستير في تخصص علم الحديث[3]، ثم أقبل على كتب السنة، والتفسير، وكتب الرجال، ينـهل منها، ويستمد منها مؤلفاته القيمة.فجزاة الله خيرا.
محنته
أثناء تحضير الشيخ للماجستير قبض عليه في السعودية بتهمة كتابة الرسائل لجهيمان العتيبي، ثم رحِّل إلى اليمن.
قال الشيخ في ترجمته[3]: ولما وصلت إلى اليمن عدت إلى قريتي ومكثت بها أُعلِّمُ الأولاد القرآن، فما شعرت إلا بتكالب الدنيا عليَّ، فكأني خرجت لخراب البلاد والدين والحكم، وأنا آنذاك لا أعرف مسئولاً ولا شيخ قبيلة، فأقول: حسبي الله ونعم الوكيل، وإذا ضقت ذهبت إلى صنعاء أو إلى حاشد، أو إلى ذمار، وهكذا إلى تعز، وإب، والحديدة، دعوة وزيارة للإخوان في الله.
مشايخه
تتلمذ الشيخ مقبل على مشايخ عدة، وفي مدارس متنوعة، وفنون متفرعة:
[عدل] فمن مشايخه في اليمن1.أبو الحسين مجد الدين المؤيدي، يقول عنه الشيخ: استفاد منه كثيراً في النحو في نجران[3].
2.إسماعيل حطبة[3].
3.محمد بن حسن المتميز[3].
4.قاسم بن يحيى شويل[3].
[عدل] ومن مشايخه الآخرين1.العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني[3]، رحل من الجامعة الإسلامية قبل أن يدخلها الشيخ، إلا أنه كان يزور طلبة العلم في المدينة، وينصحهم فربما يأتي، وقد صار بعضهم من جماعة التكفير فيبقى معهم في مشاددة حتى يهديهم الله على يديه، وكان الشيخ يحضر جلساته الخاصة بطلبة العلم "قواعد في الحديث" لا العامة لأن المحاضر يتنزل على مستوى الحاضرين فكان يتجه إلى المكتبة.
2.العلامة الفقيه(والمحدث) عبد العزيز بن عبد الله بن باز، كان يحضر دروسه في "صحيح مسلم" في الحرم المدني[3].
3.محمد بن عبد الله الصومالي، درس عنده سبعة أشهر، أو أكثر واستفاد منه كثيراً في علم الحديث، ومعرفة رجال الشيخين، يقول عنه الشيخ: لعل أمثاله قليل في معرفة رجال الشيخين أو ليس له مثيل. اهـ[3]
4.عبد الله بن محمد بن حميد، درسه في " التحفة السنية " وكان يتعجب من إجابات الشيخ واعتراضاته، وكان يتوسع فتفرق الطلاب، فقال للشيخ: وأنت انصرف.[3]
5.حماد بن محمد الأنصاري، من مشايخه في الدراسات العليا[3].
6.يحيى بن عثمان الباكستاني، من مشايخه في الحرم المكي درس عنده في "صحيح البخاري" و"صحيح مسلم" و"تفسير ابن كثير"[3].
7.عبد العزيز بن راشد النجدي، من مشايخه في الحرم المكي يقول عنه الشيخ: كان له معرفة قوية بعلم الحديث، وينفر عن التقليد، وهو خريج الأزهر، وكان متشدداً في التضعيف حتى أنه ألف " تيسير الوحيين في الاقتصار على القرآن والصحيحين "، وكان يقول - -: الصحيح الذي في غير الصحيحين يعد على الأصابع فبقيت كلمته في ذهني منكراً لها حتى عزمت على تأليف "الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين" فازددت يقيناً ببطلان كلامه، وقد أنكر عليه الشيخ فقال: هذا من أجل العامة، وأما أنتم فلو تقرءون في التوراة والإنجيل ما منعتكم.
8.القاضي يحيى الأشول، صاحب معمرة درسه في "سبل السلام" وفي أي شيء يطلب[3].
9.عبد الرزاق الشاحذي المحويتي، كان يدرسه فيما يطلب[3].
10.محمد بن عبد الله السبيل، درس عنده في علم الفرائض[3].
11.محمد الأمين المصري، استفاد منه في علم الحديث وهو من مشايخه في الدراسات العليا.[3]
12.السيد محمد الحكيم المصري، المدافع والمشرف على رسالة الماجستير درس عنده في "سبل السلام" وهو من مشايخه في كلية الدعوة.[3]
13.محمود عبد الوهاب فايد، من مشايخه في كلية الدعوة درسهم التفسير قال فيه الشيخ: قوي ومحقق.[3]
14.عبد العزيز السبيل، من مشايخه في معهد الحرم المكي.[3]
15.بديع الدين الراشدي، يقول الشيخ:كان يبغض التقليد[3].
16.محمد تقي الدين الهلالي.
17.طه الزيني.
18.عبد العظيم فياض.
19.عبد المحسن العباد تتلمذ عليه بالأسئلة.
20.الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، تتلمذ عليه بالأسئلة وعرض المشكلات، يقول الشيخ: كان آية من آيات الله في الحفظ ما رأت عيني مثله يسرد الفوائد سردًا دون أن يتعتع، وقد نصح الشيخ بحضور دروسه إلا أنه كان يؤثر العكوف على الكتب والقراءة الهادئة. يقول الشيخ: على أن أكثر استفادتي من الكتب فليبلغ الشاهد الغائب.اهـ
21.محمد بن سنان الحدائي، درس عنده بالرياض في مدرسة تحفيظ القرآن[3].
[ مؤلفاته
كتب الشيخ في فنون متشعبة، وأبواب متفرعة وإليك ما طبع منها[4]:
في التفسير:1.تحقيق وتخريج مجلدين من "تفسير ابن كثير" إلى سورة المائدة والباقي يقوم به الطلاب.
2.الصحيح المسند من أسباب النزول.
[عدل] في العقيدة:1.الشفاعة.
2.الجامع الصحيح في القدر.
3.الصحيح المسند من دلائل النبوة.
4.صعقة الزلزال لنسف أباطيل الرفض والاعتزال.
5.السيوف الباترة لإلحاد الشيوعية الكافرة.
6.رياض الجنة في الرد على أعداء السنة.
7.الطليعة في الرد على غلاة الشيعة.
8.بحث حول القبة المبنية على قبر رسول الله .
9.الإلحاد الخميني في أرض الحرمين.
10.فتوى في الوحدة مع الشيوعيين.
11.إرشاد ذوي الفطن لإبعاد غلاة الروافض من اليمن، حاشية على الرسالة الوازعة للمعتدين ليحيى بن حمزة.
12.ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر.
13.المخرج من الفتنة.
14.هذه دعوتنا وعقيدتنا.
15.إيضاح المقال في أسباب الزلزال.
في الحديث ومصطلحة:
1.الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين، في مجلدين صنعه على عينه صنع من طب لمن حب وقد رتبه ترتيباً فقهياً في ستة مجلدات سماه " الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين ".
2.تتبع أوهام الحاكم في المستدرك، التي لم ينبه عليها الذهبي في خمسة مجلدات مع المستدرك.
3.تحقيق ودراسة الإلزامات والتتبع للدارقطني.
4.تراجم رجال الحاكم الذين ليسوا من رجال تهذيب التهذيب، في مجلدين.
5.تراجم رجال الدارقطني الذين ليسوا في تهذيب التهذيب، ولا رجال الحاكم، وشاركه بعض تلامذته.
6.نشر الصحيفة في ذكر الصحيح من أقوال أئمة الجرح والتعديل في أبي حنيفة.
7.المقترح في أجوبة أسئلة المصطلح.
8.أحاديث معلة ظاهرها الصحة.
9.غارة الفصل في الرد على المعتدين على كتب العلل.

في فقه السنة القائم على الأحاديث النبوية
1.الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين، نهج في ترتيبه وتبويبه منهج إمام هذه الصنعة الإمام البخاري في صحيحه-ستة مجلدات.
2.الجمع بين الصلاتين في السفر.
3.شرعية الصلاة في النعال.
4.تحفة الشباب الرباني في الرد على الإمام محمد بن علي الشوكاني في شأن الاستمناء.
5.تحريم الخضاب بالسواد.
6.حكم تصوير ذوات الأرواح.
الفتاوى والردود
1.غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة، في مجلدين.
2.قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد.
3.تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب.
4.إجابة السائل عن أهم المسائل.
5.المصارعة.
6.الفواكه الجنية في المحاضرات والخطب السنية.
7.إقامة البرهان على ضلالات عبد الرحيم الطحان.
8.قرة العين بأجوبة العلابي وصاحب العدين.
9.ترجمة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي.
10.الباعث على شرح الحوادث.
11.ذم المسألة.
12.مقتل الشيخ جميل الرحمن الأفغاني.
13.فضائح ونصائح.
14.البركان لنسف جامعة الإيمان ومعه الرد على يوسف بن عبد الله القرضاوي.
15.رثاء الشيخ عبد العزيز بن باز.
تلاميذه
تلاميذ الشيخ يعدَّون بالآلاف ذلك لأن متفرغ للترديس بدار الحديث التي أسسها بدماج وهؤلاء مجموعة من أبرز تلاميذه[3]:
1.محمد بن عبد الوهاب الوصابي.
2.محمد بن عبد الله الإمام.
3.عبد العزيز بن يحيى البرعي.
4.عبد الله بن محمد عثمان الذماري.
5.يحيى بن علي الحجوري.
6.عبد الرحمن بن مرعي العدني.
7.محمد بن صالح الصوملي.
8.أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين المصري.
9.مصطفى بن العدوي.
10.أسامة بن عبد اللطيف القوصي.
11.أحمد بن سالم الزبيدي.
12.أحمد بن سعيد بن علي الأَشهَبِي الحُجَري.
13.أحمد بن عبد الله بن غالب الغِبَّاني الوصابي.
14.أحمد بن عثمان العَدَني.
15.أحمد بن علي بن مُثَنَّى أبومالك الرَيَاشِي.
16.أحمد بن محمد القَدَسِي.
17.أحمد بن محمد بن منصور.
18.توفيق بن محمد بن نصر البَعْدَاني.
19.تركي بن عبد الله مقود الوادعي.
20.جميل بن عبده بن قائد الصِّلْوِي.
21.حسن بن إبراهيم بن نُور أبوعزيز المَرْوَعِي.
22.خالد بن إبراهيم المصري.
23.خالد بن عبد الله الغِبَّاني الوُصَابي.
24.خَالِدُ بنُ عَبُود بَاعَامِر أَبِوبِلالٍ الحَضْرَمِي.
25.ردمان بن أحمد بن علي الحبيشي.
26.رشاد بن أمين بن قاسم الحبيشي.
27.صادق بن محمد بن صالح البيضاني.
28.صالح بن أحمد بن ثابت اليافعي البيضاني.
29.صالح بن عبد الله البكري اليافعي.
30.صالح بن قايد الوادعي.
31.صلاح الدين علي عبد الموجود.
32.عادل بن محمد السياغي.
33.عايض مسمار.
34.عبد الله بن عيسى أبو رواحة الموري.
35.عبد الله بن عمر بن مرعي بن بريك العدني.
36.عبد الحميد بن يحيى بن زيد الحجوري الزعكري.
37.عبد الرحمن بن محمد بن صالح العَيزَرِي، أبوالحسن.
38.عبد الرزاق النهمي.
39.عبد الرقيب بن علي أبو الفداء الإبي.
40.عبد المجيد بن قائد الشميري.
41.عبد المصور بن محمد بن غالب العَرُومِي البعداني.
42.عثمان بن عبد الله أبوعبدالله السالمِي العُتْمِي.
43.علي بن أحمد بن حسن الرازحي.
44.علي بن محمد المغربي أبوعبدالله المصري.
45.قاسم بن أحمد بن سيف أبوعبدالله التَّعِزِّي.
46.محمد بن علي بن حِزَام البعداني.
47.محمد الصغير بن قائد الحُجَري.
48.محمد بن يحيى أبوعبدالقهار الحُطَامِي الوُصَابي.
49.مصطفى بن محمد بن مَبْرَم اللَّوْدَرِي أبوسليمان.
50.معمر بن عبد الجليل القدسي.
51.نعمان بن عبد الكريم الوَتَر أبوعبدالرحمن.
52.نور الدين بن علي السِّدعِي.
53.ياسر بن عبده بن محمد أبوعمار العدني.
54.أبوبكر بن ماهر بن عطية بن جمعة المصري.

وصيته
هذا نص وصيته المنشور على موقعه[5]:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحَمدُ لله ربِّ العالمين وصلَّى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك (له) وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد: فيقول الله سبحانه وتعالى: {كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور} ويقول سبحانه وتعالى: {أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة}.
ويقول سبحانه وتعالى: {قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم}، ويقول سبحانه وتعالى: {فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون}، وروى الترمذي في جامعه بسند صحيح عن أبي عزة يسار عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له إليها حاجة))، هذا الحديث كثيرًا ما أقرؤه على إخواننا في رحلاتنا فإنا لا نستغرب أن يغدر بنا الأعداء فإن دعوةً واجهت الباطل متوقع أن يغدر بها أصحاب الباطل، ولعله قد قدر الله أن أموت على فراشي وكنت أرغب أن يختم لي بالشهادة مع الدعوة الحمد لله على ما قدر الله على أنه قد قال غير واحد من العلماء أن الرد على أهل البدع بمنزلة الجهاد في سبيل الله بل أفضل من الجهاد في سبيل الله، ولكن أسأل لله أن يرزقني الإخلاص فيما بقي من العمر.
وبعد هذا فأوصي أقربائي جميعًا بالصبر والاحتساب، وليعلموا أن الله لن يضيعهم وعليهم بما علم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أم سلمة أن تقول: ((اللهم ابدلني زوجًا خيرًا من أبي سلمة)) الحديث.
كما أني أوصي الأقرباء حفظهم الله ووفقهم لكل خير بأخينا الشيخ أحمد الوصابي خيرًا وألاَّ يصدقوا فيه، وأوصيهم بالشيخ الفاضل يحيى بن علي الحجوري خيرًا وألا يرضوا بنزوله عن الكرسي فهو ناصح أمين، وكذا بسائر الطلاب الحراس الأفاضل، وبقية الطلاب الغرباء؛ فهم صابرون على أمور شديدة يعلمها الله من أجل طلب العلم فأحسنوا إليهم فإن الله سبحانه وتعالى يقول: {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظًا غليظ القلب لانفضوا من حولك}، والغريب يتألم من أي كلمة لا سيما وبعضهم أتى من بلده متنعمًا فارفقوا بهم حفظكم الله.
وإياكم أن تختلفوا دعوا الأمر في مسألة الطرد لأحمد الوصابي والشيخ يحيى والحراس.
وأوصي قبيلتي وادعة أعزهم الله بطاعته أن يحافظوا على دار الحديث فإنه يعتبر عزًا لهم، وقد قاموا بنصرة الدعوة في بدء أمرها فجزاهم الله خيرًا.
وأوصي إخواني في الله أهل السنة بالإقبال على العلم النافع والصدق مع الله والإخلاص، وإذا نزلت بهم نازلة اجتمع لها أولو الحل والعقد: كالشيخ محمد بن عبد الوهاب والشيخ أبي الحسن المأربي، والشيخ محمد الإمام، والشيخ عبد العزيز البرعي، الشيخ عبد الله بن عثمان، والشيخ يحيى الحجوري، والشيخ عبد الرحمن العدني، وأنصحهم أن يستشيروا في قضاياهم الشيخ الفاضل الواعظ الحكيم الشيخ محمد الصوملي فإني كنت أستشيره ويشير علي بالرشد.
وأطلب من جميع من ذُكر ومن سائر أهل السنة المسامحة خصوصًا طلبة العلم بدماج فإني ربما آثرت بعض المجتهدين ولكن لا عن هوًى.
واعلموا حفظكم الله أني خرجت إلى اليمن لا أملك شيئًا فعلى هذا فالسيارات ومكائن الآبار لمصلحة طلبة العلم تحت نظر السيخ أحمد الوصابي والشيخ يحيى الحجوري، والأخوة الحراس ينفذ أمرهم إن لم يختلفوا.
هذا وأسأل (الله) أن يثبتنا وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة وأن يعيذنا وإياكم من فتنة المحيا والممات، إنه على كل شيء قدير.
وفاته
كانت وفاته مع غروب شمس السبت 30 ربيع الآخر 1422هـ في مدينة جدة بعد رحلة علاجية دامت أكثر من سنة، عن عمر ناهز السبعين عامًا فنسأل الله أن يغفر له ويدخله جنته.[3]

قالوا عن الشيخ مقبلقال الشيخ الألباني: أما بالنسبة للشيخ مقبل فأهل مكة أدرى بشعابها، والأخبار التي تأتينا منكم أكبر شهادة؛ لكون الله قد وفقه توفيقًا ربما لا يعرف له مثيلٌ بالنسبة لبعض الدعاة الظاهرين اليوم على وجه الأرض[6].
الشيخ عبد العزيز بن باز سأله سائل من أهل اليمن: أين يذهب ليطلب العلم؟ فقال : اذهب إلى الشيخ مقبل. اهـ[7].
الشيخ محمد بن صالح العثيمين نقل عنه الشيخ عبد الله بن عثمان الذماري أنه قال: إن الشيخ مقبلًا إمام إمام إمام.[8]
قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في كتابه بسير أسلافهم حفاظ الحديث السابقين واللاحقين: وقد عرفت هذا الرجل بالصدق والإخلاص، والعفة، والزهد في الدنيا، والعقيدة الصحيحة والمنهج السلفي السليم، والرجوع إلى الحق على يد الصغير والكبير. وقد بارك الله في دعوته فأقبل عليها الناس، فله ولتلاميذه آثار كبيرة في شعب اليمن، يشهد بذلك كل ذي عقل ودين وإنصاف.
وقال أيضًا في نصيحته أهل اليمن بتاريخ 1/5/1422هـ: هذا ما نعزيكم به في حامل لواء السنة والتوحيد، ذلكم الداعي إلى الله المجدد بحق في بلاد اليمن، وامتدت آثار دعوته إلى أصقاع شتى من أصقاع الأرض. وأقول لكم ما أعتقده: إن بلادكم بعد القرون المفضلة عرفت السنة، ومنهج السلف الصالح، على تفاوت في الظهور والقوة، ومع ذلك فلا أعرف نظيرًا لهذا العهد الذي مَنَّ الله به عليكم وعلى أهل اليمن، على يدي هذا الرجل الصالح المحدث الزاهد الورع الذي داس الدنيا وزخارفها تحت قدميه. اهـ
الشيخ أحمد بن يحيى النجمي يقول في زيارته لدار الحديث بدماج: الحمد لله على قضاء الله وقدره، ولا بد من الصبر؛ فالناس كلهم إلى الموت، ولكن من خلّف مثل هذا لا يعتبر مات، فإنه قد أسس، وإنه قد أصلح، وإنه قد دعا، وإنه قد بذل جهدًا نغبطه عليه، ونحسب أنه عند الله من فضلاء الأتقياء، ومِن عِلية الأولياء، نحسبه كذلك والله حسبنا جميعًا، ولكنّا نرى هذا نراه بأعيننا ونلمسه بحواسنا ونعرف والحمد لله أنه عمل خيرًا كثيرًا، قلّ أن يصل إليه أحد، وما هذه المراكز التي انبثقت في اليمن جميعًا إلا حسنة من حسناته، إلا من بعض حسناته، وكل أصحاب المراكز من تلاميذه، وكلهم اقتدوا به. اهـ

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299566059_993.jpg
صفحة الشيخ على الشبكة العنكبوتية
http://www.old.muqbel.net/

[أسيرة قلم]

مصطفى بن كـرامة الله مخـدوم

لا تتوفر للشيخ أي صورة
1-من مواليد المدينة المنورة عام 1383هـ .
2-حصل على شهادة ( الليسانس ) من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1408هـ بتقدير ( ممتاز ).
3-عيّن معيداً بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية عام 1408هـ .
4-حصل على الماجستير من قسم أصول الفقه بالجامعة الإسلامية بتقدير ممتاز عام 1413هـ .
5-عيّن محاضراً بكلية الشريعة عام 1413هـ .
6-حصل على شهادة الدكتوراه في أصول الفقه عام 1417هـ مع مرتبة الشرف الأولى .
7-عيّن أستاذاً مساعداً في قسم الدراسات الإسلامية واللغة العربية بفرع جامعة الملك عبد العزيز بالمدينة ( جامعة طيبة ) عام 1421هـ .
مؤلفـاته وبحوثه :
1-قواعد الوسائل في الشريعة الاسلامية – رسالة دكتوراه .
2-ابن القصار البغدادي ومقدمته الأصولية – تحقيق ودراسة .
3-روضة الفوائد في شرح منظومة القواعد .
4-العطر الوردي في شرح لامية ابن الوردي .
5-مهيع الوصول إلى علم الأصول – لابن عاصم الأندلسي – تحقيق وتعليق.
6-شرح ثلاثيات البخاري لمحمد بن عبد الدائم البرماوي – تحقيق وتعليق.
7-التحصيل العلمي – دوافعه وعوائقه ومنهجه وآدابه .
8-العولمـة والخصوصيات الثقافية .
9-ضوابط الضرورة في الشريعة الاسلامية .
10- شرح مرتقى الوصول لابن عاصم الأندلسي.
11-الفصول في تقرير القواعد وتمهيد الأصول لنجم الدين المقدسي – تحقيق دراسة.
12- السلم المنورق في علم المنطق – تحقيق وتعليق.
13- دور الدين والأسرة في مواجهة المخدرات .
14- التمهيد الواضح في أصول الفقه.
أبرز شيوخه :
1-فضيلة الشيخ عطية بن محمد سالم – قاضي التمييز والمدرس بالمسجد النبوي ومن علماء المدينة البارزين، وقد لازمه المترجم ما يقرب من عشر سنوات، ودرس عليه الفقه والتفسير والحديث والأصول والفرائض .
2-فضيلة الشيخ عمر بن محمد فلاتـه – أمين عام الجامعة الإسلامية والمدرس بالمسجد النبوي ومن علماء المدينة المعروفين-وقد درس المترجم عنده الحديث والسيرة.
3-فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين وقد حضر المترجم دروسـه في العقيدة والفقـه والتفسير.
4-فضيلة الشيخ أحمد بن حامد الشنقيطي، ودرس عليه علوم اللغة العربية والتفسير والمنطق.
5-فضيلة الشيخ محمد محمود بن زيدان الأنصاري الشنقيطي، ودرس عنده علوم الفقه والأصول والقواعد والحديث .
6-فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد العزيز العراقي، ودرس عنده علم الأصول .
7-فضيلة الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد، ودرس عنده الحديث وعلومه .
الدورات التدريبـية :
1-دورة في منهجية التغيير .
2-دورة في فن القيادة والإدارة .
المؤتمرات والندوات العلمية :
1-شارك في المؤتمر العالمي الأول لوزراء البيئة في الدول الإسلامية المنعقد في جدة – ربيع الأول 1423هـ .
2-شارك في المنتدى العالمي الأول للبيئة من منظور إسلامي – المنعقد في جدة – رجب 1421هـ .
3-شارك في الدورة الشرعية الأولى المنعقدة برومانيا عام 1421هـ بإشراف الندوة العالمية .
4-شارك في دورة اللغة العربية والدراسات الإسلامية المنعقدة في باكستان عام 1415هـ .
5-شارك في الدورة التثقيفية للموظفين بالمسجد النبوي- عام 1421هـ.
6-شارك في دورة التوعية بأخطار المخدرات التي أقامتها إدارة مكافحة المخدرات بالتعاون مع الرئاسة العامة لتعليم البنات عام 1422-1423هـ .
7-شارك في الدورة الشرعية لعامي 1421-1422هـ ضمن فعاليات مهرجان المدينة المنورة الرابع والخامس .
8-شارك في بعض الندوات العلمية كندوة ( الآثار في المدينة – رؤية شرعية ) مهرجان المدينة الخامس 1423هـ وحضر بعض الندوات العلمية، آخرها ندوة ( الإسلام وحوار الحضارات ) المنعقدة بالمدينة المنورة 26ربيع الأول 1422هـ .
9-شارك في ندوة ( تحصين الشباب ضد الإرهاب) المنعقدة بتاريخ 4/1/1426هـ، بجامعة طيبة بالمدينة المنورة .
10-ألقى عددا من المحاضرات العامة في بعض مدن المملكة .
11-له مقالات صحفية منشورة في بعض مجلات وصحف المملكة .
العضويات والأعمال التي شارك فيها :
1- عضو مجلس كلية التربية بفرع جامعة الملك عبد العزيز سابقاً عام 1422هـ .
2- أمين مجلس قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية بكلية التربية .
3-عضو في اللجنة العلمية التابعة لقسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية .
4-عضو في عدد من اللجان التابعة لكلية التربية .
5-عضو في اللجنة الشرعية التابعة لمعهد خادم الحرمين لأبحاث الحج التابع لجامعة أم القرى ـ فرع المدينة .
6-عضو المجلس الإشرافي للهيئة العالمية للتعليم التابعة لرابطة العالم الإسلامي- فرع المدينة .
7-عضو اللجنة الفرعية بالمدينة التابعة للهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم .
8-المشرف على صندوق الإعانات الطلابية لفرع الجامعة.
9-عضو اللجنة العامة للنشاط الطلابي بفرع الجامعة 1423-1424هـ.
10-عضو في لجنة الإصلاح التابعة لجمعية الخدمات الإجتماعية .
11- مشرف على لجنة النشاط بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية عام 1415هـ .
12- عضو في لجنة الامتحانات لسنوات عديدة أثناء عمله بالجامعة الإسلامية.
13- باحث في قسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية لمدة سنتين .
14- باحث متعاون مع مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة لفهرسة المخطوطات .
15- مدير الإدارة القانونية بجامعة طيبة .
16- عضو هيئة تدريس بالمعهد العالي للأئمة والخطباء .
17- عضو هيئة تدريس بمعهد خادم الحرمين لأبحاث الحج .
--------------------------------------------------------------------------------
صفحات بقلم الشيخ د.مصطفى بن كـرامه مخـدوم:
1 2 > - شرح منظومة القواعد الفقهية للإمام ابن سعدي
- فقه الواقع ( 1 من 2 )
- فقه الواقع ( 2 – 2 )
- حصار غزّة .. وغياب المعاني الإنسانية
- أمن المجتمع ...أهميته وموقف الإسلام منه( 1)
- أمن المجتمع ... أهميته وموقف الإسلام منه (2)
- مصارع الأمم والسنن الإلهية
- التوسعة الجديدة للمسعى.. رؤية فقهية
- بحوث قواعد الوسائل : تعدد المقاصد والوسائل(1/6)
- بحوث قواعد الوسائل : مظاهر الخلل في باب الوسائل(2/6)

[أسيرة قلم]

عبد الله المطوع

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299566186_475.jpg

أبو بدر عبد الله علي عبد الوهاب المطوع
سيرة حياته
ولد عبد الله العلى المطوع عام 1345 هـ 1926م، ونشأ في أجواء عائلية ملتزمة، وحرص والده على تربيته على الأخلاق الحميدة والقيم الإسلامية العظيمة. عند بلوغه سن الـ 14 اشتغل في العمل التجاري وتنمية الموارد، ولم يكن في الكويت آنذاك بنوك أو مصارف لإيداع الأموال فيها، فكان الآباء يعتمدون على أبنائهم في حفظ هذه الأموال والإشراف عليها.
تلقى تعليمه مع أبناء جيله في مدرسة "ملا عثمان" نسبة لعائلة عبد اللطيف العثمان الطيبة، ومدرستا المباركية والأحمدية، وكان يتمتع بصلات قوية مع الجميع في داخل الكويت وخارجها خاصة المنتمون للحركات الإسلامية وفي مقدمتها حركة الإخوان المسلمين. كان لشقيقه الأكبر عبد العزيز المطوع صلة وطيدة بالحركات الإسلامية والعمل الإسلامي خاصة حركة الإخوان المسلمين، تأثر المطوع بهذا التوجه، ومنذ ذلك الحين انخرط في النشاط الإسلامي وتنميته من خلال استضافة العلماء والمحاضرين، وأسهم في إصدار مجلة الإرشاد الإسلامي، وكان داعية إسلاميا دؤوبا، تمتع بخبرة واسعة وتجربة ثرية في العمل الدعوي والخيري.
التقى عبد الله المطوع وشقيقه المرحوم عبد العزيز مؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا عام 1946م في مكة المكرمة والمدينة المنورة، وحضرا له محاضرة في المدينة المنورة، وأهدى لهما البنا كتابين، الأول: كتاب "حضارة العرب" للمؤلف الفرنسي غوستاف لوبون وهو كتاب جيد يشيد بالحضارة العربية والإسلامية ومزود بالرسوم وكان من نصيب أخيه عبد العزيز، والثاني كتاب "الرحلة الحجازية" وهو كتاب قيم نادر الوجود وكان من نصيب الفقيد، وكان هذا الكتاب يتحدث عن القبائل العربية التي كانت موجودة في الساحة وتعداد الحجيج والمحمل الذي كانت ترسل به كسوة الكعبة من مصر وبعض الصور القديمة. وكتب البنا بخط يده ذكرى طيبة تحث على الأخوة في الله وتذكر بهذا اللقاء المبارك في الحرمين الشريفين ووقعه بتوقيعه.
أسهم في تأسيس جمعية الإرشاد الإسلامي في عام 1950م كأول عمل إسلامي مؤسسي بالكويت، وجمعية الإصلاح الاجتماعي في مطلع الستينيات، وقد سارت الإصلاح على نفس أهداف ومبادئ جمعية الإرشاد، وظل رئيسا لمجلسي إدارة جمعية الإصلاح ومجلة المجتمع حتى وفاته. كان من أبرز رجالات العمل الخيري، محبا له ومنفقا سخيا على جميع أوجه البر والخير، وكان يستقبل بمكتبه أصحاب الحاجات، ويسعى جاهدا إلى تلبية احتياجاتهم. من الشخصيات البارزة في الكويت ومن أهل الخير والصلاح، وقد عرف بالتجارة، وصاحب أيادي بيضاء كثيرة في مساعدة المحتاجين ونشر الخير بين الناس.
[عدل] وفاته
لقي ربه صبيحة الأحد 10 شعبان 1427 هـ الموافق 3 سبتمبر 2006م، عن ثمانين عاما حافلة بصالح الأعمال.
[عدل] رثائه
رثاء فقيد الكويت والأمة الإسلامية عبد الله علي عبد الوهاب المطوع، تغمده الله بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته إنه سميع الدعاء
قلمي توقف حائرا لم يستطع حار المداد فلن يخط قوافيا
عما يدون أو يسطر عاجز ماذا يقول وما تراه راويا
غاب البيان تعثرت كلماته فبدا عسيرا وصفه متناهيا
ماذا يقول وما تراني كاتب عن فاضل بلغ السها متعاليا
عن سيد قد كان طودا شامخا من كان للدين الحنيف محاميا
فقدت بكم بلد الكويت مناضلا شهما كريما أريحيا ساميا
فذ عن الإسلام كان مدافعا بذل الكثير ولم يكن متوانيا
والمسلمون لفقده فقدوا به بدرا به نور الحقيقة زاهيا
لم يخل منه محفل وتجمع للمسلمين ولو تباعد نائيا
فلنوره الوضاء فيه هداية للدين للإسلام ضوءا هاديا
يبدي النصائح مرشدا إخوانه فترى الجميع الكل عنه راضيا
رجل بسيماه البشاشة والهدى وجه يشع النور منه باديا
عثرت بي الألفاظ عني باعدت من بعد أن كانت تجيء طواعيا
غاب القريض فلن يعود مؤانسي ويقول لي لن تحتويه معانيا
رجل بليغ نادر بلغ السها بالمكرمات فصار فيها عاليا
لله درك من كريم مصلح يعطي الجزيل ولن يكون مباهيا
يسراه لا تدري عن اليمنى وما فعلت تراه عن النواظر خافيا
لله أيتام هناك تركتهم في كل صقع يصرخون بواكيا
فقدوا بفقدك من يمد لهم يدا بيضا لتنقذ هالكا متداعيا
كم قد اعنت وكم كسبت فضائلا تلقى بها الرحمن ربك راضيا
عذرا أبا بدر فاني عاجز عن أن أفي عما يكن فؤاديا
سيسطر التاريخ عنك مناقبا وضاءة قد كنت فيها داعيا
يا ضيف رب الكون ناداك الذي خلق الحياة فنم قريرا هانيا
وسقى ضريحك صيبا من رحمة تختال فيها بالجنان مباهيا
شعر: سليمان الجار الله، جريدة القبس الكويتية

[أسيرة قلم]

أيمن سامي

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299566358_594.jpg
الاسم : أيمن سامي الملط
الجنسية: مصري
هذا وتعود أصول عائلة الملط الشهيرة في مصر إلى القبيلة العربية الشهيرة القحطاني ، وأصولها في اليمن ، ثم إن أجداد الشيخ قد هاجروا من اليمن ، واستقروا لفترة طويلة من الزمن في الطائف بالحجاز بالمملكة العربية السعودية ، ثم هاجروا في العصر الحديث إلى مصر.
البريد الإلكتروني :alfeqh@hotmail.com
تاريخ الميلاد : 19 رجب 1393 هـ ـ الموافق 17 / 8 / 1973 م
الحالة الاجتماعية : متزوج وله ثلاثة أطفال صفا وأحمد وسارة


· المؤهلات العلمية :
* ماجستير في الفقه الإسلامي المقارن عن رسالة حكم تولي المرأة الوظائف العامة .

، ويستعد الآن لتقديم رسالته لنيل درجة الدكتوراة في الفقه المقارن .


* بكالوريس في الشريعة الإسلامية من جامعة الإمام محمد بن سعود فرع
رأس الخيمة - دولة الإمارات العربية المتحدة .

· الشيوخ الذين تلقى العلم على أيديهم :

تلقى العلم على العديد من علماء الأمة منهم من بقي على قيد الحياة ومنهم من توفي ـ رحم الله جميع علماء المسلمين ـ .

ومن هؤلاء العلماء :

في علم التجويد :

* الشيخ صابر ـ رحمه الله ـ إمام سابق لجامع الهجين بحي شبرا بالقاهرة .

* الشيخ عبد الحليم بدر عطا الله ـ رحمه الله ـ تلميذ الشيخ عامر عثمان ـ رحمه الله ـ أحد مراجعي مصحف المدينة المنورة طبعة مجمع الملك فهد .

في علم العقيدة :

* الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن العجلان المدرس بمكة المكرمة وابن الشيخ عبد الرحمن العجلان المدرس بالمسجد الحرام بمكة المكرمة .

* الشيخ الدكتور سالم الدخيل ـ رحمه الله ـ رئيس قسم العقيدة سابقا ً بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .

* الشيخ الدكتور سعود الحمد عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود .

* الشيخ الدكتور عمر عبد العزيز أستاذ العقيدة بجامعة الأزهر .

* الشيخ الدكتور إبراهيم المحمود عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .

في علم الفقه والأصول :

* الأستاذ الدكتور عبد الفتاح إدريس أستاذ الدراسات العليا بجامعة الأزهر .

* معالي الأستاذ الدكتور صالح بن عبد الله بن حميد رئيس مجلس الشورى السعودي وعضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى وإمام وخطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة .

* الشيخ الدكتور حسن إبراهيم المهلاوي أحد قضاة السودان وعضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .

* الأستاذ الدكتور أحمد الحصري أستاذ الدراسات العليا بجامعة الأزهر .

* الأستاذ الدكتور عدلان الشمراني أستاذ الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .

* الشيخ الدكتور ضويحي الضويحي عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .

* الشيخ الدكتور علي حسين مشهور عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .

* الأستاذ الدكتور رمضان عبد الودود اللخمي الأستاذ المساعد بقسم أصول الفقه بكلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر .

في علم الحديث والمصطلح :

* الأستاذ الدكتور مسفر الدميني أستاذ الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .

* الشيخ الدكتور ولي الله الندوي أحد علماء الهند ومتخرج من دار الندوة بالهند وحاصل على الدراسات العليا من جامعة الأزهر بالقاهرةً .

* الشيخ أبو إسحاق الحويني أحد تلاميذ العلامة الألباني ـ رحمه الله ـ .

* الأستاذ الدكتور عبد الحكيم حسنين أستاذ الحديث بجامعة الأزهر الشريف .

* الشيخ الدكتور صغير حنيف محقق كتاب الأوسط لابن المنذر .

* الأستاذ الدكتور إسماعيل الدفتار من علماء الأزهر الشريف .

كما تلقى علوم شتى على يد مشايخ مختلفين منهم :

· الأستاذ الدكتور حلمي عبد المنعم صابر ـ رحمه الله ـ وكيل كلية الدعوة بجامعة الأزهر سابقا ً.

· الأستاذ الدكتور عبد الله بركات وكيل كلية الدعوة بجامعة الأزهر .

· الشيخ أحمد بن حمد المزروع رئيس محكمة مكة المكرمة الكبرى بالإنابة ورئيس القضاء الشرعي بالشارقة سابقا ً .


إضافة إلى الاتصال الهاتفي شبه الشهري مع الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ ، وكان يُدرس كتب الشيخ بن عثيمين في حياته على علم من الشيخ ودعاء له .

· الأعمال التي قام ويقوم بها :

* عمل مدرسا سابقا بكلية التربية قسم الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا ـ فرع إماراة العين ـ بدولة الإمارات العربية المتحدة .

* عمل إماما و خطيبا ً بجامع أنس بن النضر في إمارة الشارقة منذ سنة
1415 هـ حتى وقت كتابة هذه السيرة .

* قدم مشاركات مباشرة ومسجلة مع قناة الشارقة الفضائية .

* كما أن إذاعة الشارقة اختارته للإجابة على أسئلة المتصلين عبر برنامج شريعة النور في أول بث لإذاعة الشارقة .

* كذلك له مشاركات مباشرة ومسجلة مع إذاعة القرآن الكريم من أبوظبي .

* كذلك استضافته قناة دبي الفضائية للمشاركة في عدة ندوات تم بثها على الهواء مباشرة .

* كما قدم عدة حلقات عبر قناة المجد الفضائية .

* وكذلك استضافته مؤسسة الإمارات للإعلام للمشاركة على الهواء مباشرة عبر برنامج وذكر الذي تبثه فضائية الإمارات .

* ألقى عدة دروس في الفقه الميسر سواءً في درسه الأسبوعي الذي استمر قرابة خمس سنوات في جامع أنس بن النضر بالشارقة .

أو في درسه الأسبوعي الذي استمر سنتين بجامع عمر بن الخطاب بإمارة الشارقة .

أو في الدرس الحالي بجامع الملك فيصل بإمارة الشارقة .

رأس الخيمة - دولة الإمارات العربية المتحدة .

الموقع المشرف عليه فضيلة الشيخ
http://www.alfeqh.com/

[أسيرة قلم]

سعيد الزياني

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299566425_818.jpg
نبذة مختصرة عن الشيخ الداعية سعيد الزياني رحمه الله
( 1952 - 2009 )
------------------
نسبه ومولده:
الشيخ من مواليد مدينة الرباط
عاصمة المملكة المغربية
فجر يوم الاثنين
ثاني عشر ربيع الأول من عام 1372 هـ
الموافق 1/12/1952 م
نشأته :
- تلقى تعليمه بجميع مراحله بالمغرب .
- عُرف منذ صغره بأنشطته المختلفة في الميدان الإذاعي حيث كانت البداية في برامج الأطفال
وعمره آنذاك لم يتجاوز العاشرة .
- عمل بميدان الصحافة والإعلام من إذاعة وتلفزيون مذيعا ومقدما ومعدّا لبرامج إذاعية وتلفزيونية ما يقارب العشرين سنة ، كما عُرف بميدان الفن مطربا ومؤلفا وملحنا وممثلا خلال هذه الفترة حتى اعتزل وأََعلن توبته في أواخر سنة 1984 م ، حيث كانت توبته على يد جماعة من الدعاة إلى الله الذين صاحبهم وتفرغ بعد ذلك لطلب العلم الشرعي والدعوة إلى الله واستقر ببلجيكا التي كانت مركز حركته الدعوية والتي قضى بها ثماني سنوات حيث كان بالإضافة إلى طلب العلم يخطب الجمعة ويلقي دروسا ومحاضرات بمساجد بلجيكا .
لمحة عن مسيرة الشيخ الداعية رحمه الله :
- عمل واعظ وخطيب بدولة قطر التي استقر بها منذ بداية عام 1993 م
وهي مركز أنشطته وحركته الدعوية إلى الكثير من بلاد العالم
كما أن له أنشطة كثيرة بإمارة الشارقة وغيرها من إمارات الدولة .
- ألقى ويلقي محاضرات ودروسا ومواعظ وخطبا في الكثير من بلاد آسيا وإفريقيا وأوروبا .
- له أحاديث دينية وبرامج بقناة الشارقة الفضائية
التي تنقل له مباشرة على الهواء خطب الجمعة
التي يلقيها بمختلف مساجد إمارة الشارقة ،
كما تبث هذه المحطة الكثير من محاضراته التي يلقيها بمساجد الشارقة .
- له مشاركات في العديد من الفضائيات في برامج مختلفة في قطر
ودولة الإمارات وغيرها
وأعد وقدم برنامجا تلفزيونيا على قناة الشارقة الفضائية ،
تحت عنوان : "قضايانا"
وفاة الشيخ الداعية رحمه الله :
توفي رحمه الله إثر حادث سيارة
مساء الخميس 8-10-2009
الموافق 19شوال 1430هـ
بعد الحدود الإماراتية بمائة كيلو متر بمنطقة المرفأ
وصلي عليه بمسجد "الصحابة" بإمارة الشارقة بدولة الإمارات
رحم الله شيخنا رحمة الأبرار, وأسكنه فسيح جنانه
ومَنَّ عليه بمغفرته ورضوانه, وجزاه عما قدّم للإسلام والمسلمين خيرًا.

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.saidziani.net/

[أسيرة قلم]

سعد بن عبد الله بن عبد العزيز الحميد

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299566682_163.jpg
العنوان: جامعة الملك سعود – كلية التربية- قسم الدراسات الإسلامية.
العمل الحالي: أستاذ مساعد بجامعة الملك سعود.
المؤهلات العلمية:
1. المرحلة الجامعية (البكالوريوس).
2. الماجستير.
3. الدكتوراه.
المؤلفات والبحوث:
1. مختصر المستدرك/ تحقيق.
2. مسند ابن أبي أوفى/ تحقيق.
3. سنن سعيد بن منصور/ تحقيق.
أشرطة مسموعة:
1. شرح بعض صحيح مسلم.
2. شرح نخبة الفكر.
3. شرح اختصار علوم الحديث.
الدروس :
1 . شرح الفية العراقي.
2. شرح بلوغ المرام.
3. شرح عدد من الكتب في الدورات الصيفية.
العلماء الذين تلقى العلم عنهم:
1. الشيخ عبد العزيز بن باز.
2. الشيخ محمد بن عثيمين.
3. الشيخ عبد الله بن جبرين.

صفحة لبعض محاضرات الشيخ من موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_a=lessons&iw_s=Scholar&scholar_id=222

[أسيرة قلم]

ناصر بن محمد الناصر الراشد

لا تتوفر له أي صورة

هو العالم الجليل والحبر الزاهد الورِع: الشيخ ناصر بن محمد بن ناصر بن حمد بن محمد سليمان بن حسن بن راشد آل حمد الرباعي العنزي1، وُلد بحريملاء عام 1241هـ .
شيوخه:
حفظ الشيخ ناصر القرآن صغيراً، ثم طلب العلم على يد علماء بلدته، مثل: الشيخ حمد بن عبدالعزيز العوسجي قاضي الشعيب والمحمل، والشيخ عبدالعزيز بن حسن اليحيى (حصام) (1). وغيرهما من العلماء.
تلاميذه:
كانت للشيخ ناصر حلقة علمية مشهورة في حريملاء، وقد تخرج منها كثير من العلماء والقضاة وطلبة العلم، فمِمَّن تخرَّج:
1- الشيخ العلاَّمة محمد بن فيصل آل مبارك رحمه الله.
2- والشيخ المحدث محمد بن ناصر آل مبارك الحمد رحمه الله استفاد كل منهما من الآخر.
3- والشيخ ناصر بن عبدالعزيز بن حسن اليحيى رحمه الله قاضي "أبها".
4- وسبط الشيخ ناصر: الشيخ العلاَّمة فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك رحمه الله قاضي الجوف وصاحب المؤلفات المشهورة.
5- وابن الشيخ ناصر: الشيخ عبدالعزيز بن ناصر الناصر رحمه الله رئيس هيئة الحسبة بحريملاء، وخطيب جامع حريملاء.
6- وابنه: الشيخ عبدالرحمن بن ناصر الناصر رحمه الله إمام جامع موافق بحريملاء.
7- والشيخ عبدالرحمن بن محمد بن ناصر الخريف رحمه الله قاضي "قرية العليا"ثم "سنام".
8- وأخوه الشيخ محمد بن خريف رحمه الله.
9- والشيخ عبدالرحمن بن محمد بن ناصر آل مبارك الحمد رحمه الله قاضي الدرعية.
10- والشيخ عبدالله بن سعد بن عبدالله الناصر رحمه الله قاضي تمير. 11- والشيخ علي بن داود رحمه الله المقرئ الشهير.
12- والشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن رشيدان رحمه الله قاضي "ثادق".
13- والشيخ محمد الجنوبي رحمه الله قاضي "نجران".
14- والشيخ عبدالعزيز بن سوده رحمه الله قاضي "قرية".
15- والشيخ ناصر بن عبدالعزيز بن تريكي رحمه الله إمام جامع ملهم (2)
16- والشيخ ناصر بن مقرن رحمه الله.
17- والشيخ عبدالعزيز بن هديان رحمه الله .
18- والشيخ عبدالله بن دخيل رحمه الله.
19- وغيرهم كثير.
أعماله:
1- تولَّى الشيخ ناصر إمامة وخطابة جامع حريملاء لأكثر من نصف قرن.
2- كان الشيخ ناصر رحمه الله متفرغا للعلم والتعليم، فكانت له حلقة علمية مشهورة في حريملاء، وقد تخرج منها كثير من العلماء والقضاة وطلبة العلم.
3- وولي قضاء البريمي عشر سنوات للإمام فيصل بن تركي وعاد لحريملاء عام 1282هـ .
4- وشارك مع الإمام فيصل بن تركي في كثير من غزواته لتوطيد أركان الدولة السعودية، فأبدى شجاعة كبيرة.(3)
5- وكان الشيخ ناصر رحمه الله ملماًّ بالتاريخ، ومرجعاً في أنساب عشيرته.
وفاته:
توفي الشيخ ناصر في حريملاء عام 1336ه عن عمر ينوف على خمسة وتسعين عاما قضاهُ في التعليم والقضاء والعبادة رحمه الله (4)
.----------------
1- ذكر الشيخ ابن بسام الشيخ ناصر ضمن تلامذة الشيخ عبدالعزيز بن حسن بن يحيى (حصام) ولم يُفرِده بترجمة.
2- مما يجدر بالذكر أن كتاب الشيخ حمد بن علي بن عتيق الموسوم ب : (سبيل النجاة والفكاك) طبع عن نسخة بخط الشيخ ناصر بن تريكي، وقد رأيت المخطوط فإذا هو خط متقنٌ نيِّر، ينبئ عن علمٍ ودراية وتمكُّن.
3- انظر -"الحالة العلمية في حريملاء" للشيخ الدكتور عبدالعزيزبن عبدالرحمن الربيعة - (ترجمة الشيخ ناصر)-
4- وقد ترجمتُ للشيخ ناصر بتوسع في كتابي المخطوط: "بُغية الناشد في تراجم علماء وأعيان آل راشد"، يسَّر الله إتمامه وإخراجه.

[أسيرة قلم]

أبو محمد عمر بن محمد الفلاني
– رحمه الله –

لا تتوفر له أي صورة

العلامة المحدث(1) الشيخ أبومحمد عمر بن محمد الفلاني – رحمه الله –
*هو :
الفقيه المحدث المسند المفسر المؤرخ الأديب الواعظ العلامة المُربي .
*اسمه :
هو الشيخ عمر بن محمد بن محمد بكر الفلاني , الشهير بفلاته , والفلاني نسبة إلى قبيلة " الفلانة " المعروفة والمنتشرة في معظم أفريقيا الغربية , وينتهي نسبها على رأي بعض المؤرخين إلى عقبة بن نافع , أو ابن عامر , أو ابن ياسر ولعله عقبة آخر غير الصحابي الجليل فاتح أفريقيا .
ولادته : ولد شيخنا عام 1345 هـ , على مقربة من مكة , خلال هجرة أبويه من أفريقيا , إذ مكثا في الطريق ما يقرب من سنة , وكان يقول ( شاء الله أن يبتدئ الرحلة أبواي وهم اثنان , وتنتهي وهم ثلاثة ) .
*نشأته التعليمية :
ثم انتقل إلى المدينة المنورة في العام الذي يليه عام 1346 هـ , ونشأ فيها وترعرع وبدأ تعليمه بما يسمى آنذاك بالكُتاب , عند العريف محمد سالم , وحفظ على يديه الأجـزاء الأولى من القرآن الكريم .
ثم دخل دار العلوم الشرعية بالمدينة عام 1361 , ودَرَس فيها مراحلها الثلاثة : التأسيسية , والتحضيرية , والابتدائية ,ونال منها الشهادة الابتدائية , وأتم حفظ القرآن الكريم , في المرحلة التحضيرية .
ثم نال شهادة الابتدائية , من مديرية المعارف العمومية , وهي أعلى مراحلها .
*الأعمال التي تولاها وأنيطت به :
- دَرس في دار الحديث عام 1365 هـ .
- دَرس إضافة إلى ذلك عام 1373هـ في الدار السعودية , كما عين مساعداً لمديرها .
- دَرس الحديث وأصوله في " المعهد العلمي : من عام 1375هـ - 1378هـ .
- أُسند إليه إدارة " دار الحديث " عام 1377هـ .
- كُلف بمنصب الأمين العام المساعد للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1385هـ .
- عُين أمين عام الجامعة الإسلامية عام 1395 هـ .
- كُلف على وظيفة أستاذ مساعد عام 1396 هـ , ودرس في كلية الحديث بالجامعة الإسلامية مع قيامه بأمانة الجامعة .
- صار مدير مركز شؤون الدعوة في الجامعة الإسلامية .
- ثم عين مديراً لمركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالجامعة الإسلامية عام 1406 هـ وتأسس المركز المذكور على يديه .
- بعد إحالته للتقاعد عام إلى " دار الحديث " التي يشرف عليها , وتفرغ لها .
*عنايته بدار الحديث واهتمامه بها :
قد أسس " دار الحديث " أحد علماء الهند , وهو الشيخ أحمد الدهلوي – رحمه الله – وهو من علماء أهل الحديث , المتمسكين بعقيدة السلف , وكان قد افتتحها عام 13540هـ , بترخيص من الملك عبدالعزيز – رحمه الله - . وكان قد أوقف أحد المحسنين من الهند , وهو الشيخ محمد رفيع – رحمه الله - , مبنىً لدار الحديث بالقرب من المسجد النبوي الشريف . وسمي بـ " مكتبة أهل الحديث " و " مدرسة دار الحديث " .
وقد أخذ شيخنا " الشهادة العالية " من الدار نفسها , خلال تدريسه فيها عام 1367 هـ , وكان ملازماً لشيخه الجليل العلامة عبدالرحمن الإفريقي , الذي أُسندت إليه إدارة " دار الحديث " بعد وفاة الشيخ أحمد الدهلوي – رحمه الله – عام 1375هـ , ثم لما توفي الشيخ عبدالرحمن الإفريقي – رحمه الله – عام 1377هـ أسندت إدارة " دار الحديث " للشيخ عمر رحم الله الجميع رحمة واسعة .
ولما بدأ مشروع توسعة وعمارة المسجد النبوي الشريف , امتدت التوسعة إلى مقر وقف المكتبة والمدرس , فهُدِم الوقف , وجرى تعويض الدار بمبلغ مقابل ذلك , فاجتهد الشيخ عمر , المشرف علة الدار , لشراء أرض تقام عليها دار الحديث والمكتبة , فتم شراء أرض لذلك وبدأ العمل بالمشروع , بإشراف الشيخ عمر نفسه في 9/7/1413هـ إلى أن انتهى المشروع عام 1417 , واصبح يحوي المدرسة والمكتبة " مكتبة أهل الحديث " والمسجد , وشعبة الحديث , وقاعة محاضرات كبرى تتسع لألف شخص ومبنى لسكن الطلاب , ومبنى لمراكز تجارية , ومبنى سمن الزوار , وسكن الناظر , ومواقف للسيارات .
وجاء المبنى روعة في الجمال , ونال لذلك جائزة المدينة في تصميم البناء وكان الشيخ – رحمه الله – شديد العناية بالدار , وكانت لها منزلة ومكانة رفيعة عنده , وكان يحرض عليها , موجهاً ومربياً ومشرفاً .
*شيوخه :
قال الشيخ – رحمه الله – ( أدركت ما لا يقل عن سبعين عالماً يستندون إلى سواري مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم , كانوا ورثة للنبوة حقاً )
*وأبرز شيوخه هم :
- الشيخ المحدث المسند محمد إبراهيم الختني – وهو من تلاميذ المحدث الشيخ محمد عبدالباقي الأيوبي المجني , ودرس عليه شيخنا في دار العلوم الشرعية , في المرحلة العالية وأجازه .
- الشيخ عمار الجزائري , درس عليه في المرحلة العالية أيضاً , في دار العلوم الشرعية .
- الشيخ يوسف بن سليمان الفلسطيني درس عليه في المرحلة نفسها .
- الشيخ العلامة صالح الزغيبي .
- الشيخ العلامة محمد علي الحركان – رحمه الله – أمين عام رابطة العالم الإسلامي سابقاً , إذا قرأ عليه جزءاً كبيراً من " صحيح البخاري " مع شرحه " فتح الباري " , وذلك أثناء تدريسه ف المسجد النبوي .
- الشيخ أسعد محي الدين الحسيني , قرأ عليه القرآن الكريم , زيادة في التمكن في الحفظ والأداء .
- الشيخ المعلم محمد جاتو الفلاني , قرأ عليه أكثر متون المذهب المالكي , وبعض شروحها فقرأ عليه " مختصر خليل " بشرح الدسوقي , و " أقرب المسالك " بعضها عليه وبعضها على الشيخ عمار الجزائري .
- العلامة اللغوي المحدث محمد بن أحمد تكنيه السوداني المدني , إذ قرأ عليه بعض كتب البلاغة , والنحو وأطراف من أصول الفقه .
- الشيخ العلامة المحدث المسند المؤرخ الأديب محمد الحافظ بن مـوسى حميد(2) – رحمه الله – وأجازه .
- الشيخ عمر بن علي الشهير بالفاروق الفلاني , وهو يروي عن جمع منهم :
1-الشيخ سيف الرحمن الكابلي .
2-الشيخ محمد بن أحمد الشهير بألفا هاشم .
3-الشيخ القاضي عبدالله بن حسن آل الشيخ سماعاً عليه غري مرة .
4-الشيخ العلامة أبو إبراهيم محمد بن عبداللطيف إجازة .
5-العلامة الشيخ محمد بن نافع(3)
- الشيخ العلامة المحدث عبدالرحمن بن يوسف الإفريقي – رحمه الله – وهو أكثر شيوخه تأثيراً في شخصيته , مما جعل الشبه بينهما كبيراً , كما قال شيخنا العلامة عبدالمحسن العباد – حفظه الله – في محاضرته عن الشيخ عمر .
وقلد قرأ على الشيخ عبدالرحمن " بلوغ المرام " , " سبل السلام " وبعض أمهات كتب الحديث و " الموطأ " لمالك , والتفسير , والمصطلح . وسمع منه فتاواه وإجاباته عن أسئلة المستفتين .
- العلامة المحدث المسند عبدالحق الهاشمي المكي مؤلف " مسند الصحيحين " و " إجازة الرواية " .
- العلامة الشيخ المحدث المسند سالم بن أحمد باجندان الحضرمي المحدث الشهير في أندونيسيا .
رحم الله الجميع رحمة واسعة آمين .
*أسانيده إلى كتب الفهارس والأثبات :
إن أسانيد شيخنا عمر تتصل بنبينا خير الأنام عليه الصلاة والسلام , وبالصحاح والسنن والأسانيد , والمعاجم والمشيخات , وبالأئمة الأعلام والحفاظ الكرام , ودواوين أهل الإسلام . كما هو مسطور في كتب الفهارس والأثبات والمسلسلات وغيرها .
إسناده إلى الموطأ :
نظراً لمكانة الموطأ للإمام مالك – رحمه الله – لدى الشيخ عمر – رحمه الله دراسةً وقراءةً على الشيوخ , ولتدريسه للموطأ ولقراءة طائفة من طلاب العلم عليه رأيت وصل سنده لحديث من " موطأ الإمام مالك " –رحمه الله - .
وهذا إسناده لحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رواية يحيي الليثي من روايته :
أخبرنا شيخنا عمر بن محمد فلاته إجازة , عن شيخه العلامة المحدث محمد بن إبراهيم بن سعد الله الفضلي الختني , عن العلامة محدث الحرمين عمر بن حمدان المحرسي , عن عبدالله بن عودة القدومي النابلسي , عن حسن الشطي الحنبلي , عن مصطفى بن سعد الرحيباني , عن الشمس محمد بن سالم السفاريني , عن أبي المواهب محمد بن عبدالباقي الحنبلي , عن أبيه عبدالباقي البعلي الحنبلي , عن أبي حفص عمر القاري والنجم محمد الغزي , كلاهما عن والد الثاني البدر محمد الغزي , عم زكريا الأنصاري , عن الحافظ ابن حجر العسقلاني , عن أبي حفص عمر بن الحسن بن مزيد بن أميلة المواغي , عن عز الدين أحمد بن إبراهيم بن عمر الفاروقي , عن أبي إسحاق إبراهيم بن يحيى الكناسي عن أبي الحسين محمد بن محمد بن سعيد بن زرقون عن أبي عبدالله أحمد بن غلبون , عن أبي عمرو عثمان بن أحمد القيجاطي , عن أبي عيسى يحيى عبدالله بن يحيى بن يحيى , عن عم أبيه مروان وعبدالله بن يحيى بن يحيى , عن أبيه يحيى بن يحيى المصمودي الليثي , عن الإمام مالك بن أنس الأصبحي عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إذا دُعي أحدكم إلى وليمة فليأتها )(4)
وأما أسانيده إلى كتب الأثبات فهذه مختارات منها :
- إجازة الرواية للشيخ العلامة المحدث عبدالحق الهاشمي رحمه الله يرويه شيخنا عن مؤلفه .
- الإرشاد إلى مهمات الإسناد , وإتحاف النبيه فيما يحتاج إليه المحدث والفقيه كلاهما للعلامة المحدث الشاه ولي الله الدهلوي رحمه الله .
يرويه شيخنا عن شيخه العلامة عبدالحق الهاشمي , عن شيخه المحدث أبي سعيـد حسين بن عبدالرحيم , عن رئيس المحدثين السيد محمد نذير حسين , عن المحدث الشاه محمد إسحاق الدهلوي , عن جده من جهة الأم الشيخ عبدالعزيز الدهلوي , عن أبيه الشاه ولي الله الدهلوي رحمهم الله .
- صلة الخلف بموصول السلف للمحدث العلامة محمد بن سليمان الروداني .
يرويه بالإسناد السابق ولي الله الدهلوي , عن محمد وفد الله بن الشيخ محمد بن سليمان وأبي طاهر الكوراني , كلاهما عن والد الأول مؤلف الصلة .
- المعجم المفهرس للحافظ ابن حجر العسقلاني ( ت852هـ )
يرويه بالإسناد السابق إلى الروداني في " صلة الخلف " عن أبي مهدي عيسى السكتاني , عن المنجور , عن الغيطي , عن زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر .
ويرويه بالسند إلى الشوكاني في " إتحاف الأكابر " عن شيخه السيد عبدالقادر بن أحمد , عن محمد حياة السندي , عن الشيخ سالم بن الشيخ عبدالله بن سالم البصري الشافعي المكي , عن أبيه , عن الشيخ محمد بن علاء الدين البابلي المصري , عن سالم بن محمد , عن الزين زكريا , عن الحافظ ابن حجر .
- إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر للعلامة القاضي محمد بن علي الشوكاني .
أجازه بما فيه الشيخ المحدث أبومحمد عبدالحق الهاشمي , عن الشيخ أحمد بن عبدالله البغدادي , عن الشيخ عبدالرحمن بن عباس عن الشوكاني رحمهم الله .
- حصر الشارد غي أسانيد الشيخ محمد عابد السندي ( ت1257هـ )
يرويه عن شيخه العلامة المحدث عبدالرحمن بن يوسف الإفريقي , عن الشيخ محمد الطيب الأنصاري , عن الشيخ ألفا هاشم وعن الشيخ علي بن طاهر الوتري , وهو عن صاحب الثبت المشهور باليانع الجني للشيخ عبدالغني , عن مؤلف حصر الشارد .
ح كما أجازه بحصر الشارد شيخه العلامة محمد بن إبراهيم بن سعد الفضلي الختني – نزيل المدينة – وهو يروي عن الجم الغفير من الثقات كمعدة المفتين في بخارى سابقاً العلامة محمد إكرام بن عبدالسلام والعلامة السيد عبدالعزيز بن عبدالحكيم الطاقاني وشيخ الإسلام بفرغانة السيد ثابت بن شيخ الإسلام فيضي خالد والعلامة محمد عبدالباقي الأنصاري المدني والعلامة الشيخ عمر بن حمدان المحرسي الأصل المدني والمسند الحافظ السيد عبدالحي الكتاني والعـلامة الأديب محمد بافضل الحضرمي , كلهم عن عالم المدينة في عصره , العلامة السيد المسند أبي الحسن نور الدين علي بن ظاهر الوتري , عن العلامة الشاه عبدالغني المجددي المدني وعن العلامة السيد محمد بن خليل المشيشي كلاهما عن المؤلف .
- قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر للشيخ العـلامة صالح بن محمد الفلاني المدني .
يرويه بالسند السابق إلى " حصر الشار " , عن الفلاني .
ح كما أجازه بما فيه الشيخ أبومحمد عبدالحق الهاشمي , عن الشيخ أحمد بن عبدالله البغدادي , عن الشيخين محمد بن عبدالله بن حميد المكي ونعمان الألوسي عن الشيخ محمود الأفندي البغدادي , عن الشيخ عبدالرحمن بن محمد الكزبري عن المؤلف .
*تدريسه في المسجد النبوي الشريف :
بدأ شيخنا التدريس في المسجد النبوي الشريف , عام 1370هـ , حيث حصل على إجازة التدريس من رئاسة القضاء بالمملكة العربية السعودية , ودَرس ما يقارب 49 سنة في المسجد النبوي , وكان درسه قريباً من الروضة , بالقرب من مكبرية المؤذنين , وكان صوته يدوي في المسجد مِن بُعد , دون استعمال أجهزة تكبير الصوت .
وكان يحضر دروسه جمع كبير من طلاب العلم ,ورواد المسجد النبوي , والزائرين والحجيج والمعتمرين , وكان يشد الحاضرين إلى كلامه لفصاحته وجودة إلقائه وتمكنه من ذلك .
ولقد سُجلت له دروس كثيرة من التي درّسها في المسجد النبوي , إذ بلغ عدد أشرطة شرحه لصحيح مسلم 817 شريطاً وهو كامل , وعدد أشرطة دروسه في تفسير ابن كثير للقرآن الكريم 720 شريطاً – لم يتم , وعدد أشرطة شرحه لسنن أبي داود 576 شريطاً – لم يتم , وعدد أشرطة شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم 9 أشرطة , وعدد أشرطة سيرة الذهبي 131 شريطاً , وهي كلها موجودة في مكتبة الحرم النبوي ومتاحة للانتفاع بها .
*الشيخ من أبرز رواد رجال التربية والتعليم بالمدينة :
يعد الشيخ من أبرز رجالات التربية والتعليم بمنطقة المدينة , وقد كان أحد العشرة الذين كرموا في حفل الرواد الأوائل , من رجال التربية والتعليم . بمنطقة المدينة 1416 هـ . وتسلم شهادة ودرعاً لذلك , من صاحب السمو الملكي الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة .
*صفاته وأخلاقه :
كان شيخنا رحمه الله , يتمتع بمحاسن الأخلاق وأعلاها , حريصاً على نفع المسلمين , ومساعدتهم , مع التواضع الجم , والإكرام البالغ للضيفان , مع طلاقة الوجه عند اللقاء , مع حسن الاستقبال , بعبارات تدخل البشاشة على القلوب , فمن ترحيباته قوله ( زارنا الغيث ) إلى غير ذلك .
وكان يحب خدمة الناس , ولو كانوا صغاراً , مع أنه هو الجدير بالخدمة لفضلة وعلمه , وكبر سنه , وكان بهذه الأخلاق وغيرها محبوباً عند من يعرفه ومن خالطه .
ولقد أثنى عليه شيخنا المحدث محمد بن ناصر الدين الألباني رحمه الله في حسن جواره وخلقه الرفيع إذ تجاورا أثناء وجود شيخنا الألباني في الجامعة الإسلامية في المدينة للتدريس فيها .
كما يشهد له كل من تعامل معه في الجامعة , أو مركز خدمة السنة والسيرة , أو دار الحديث , أو خارج ذلك بطيب خلقه .
مع علامات طيب خلقه , سؤاله الدائم عن الإخوة والأهل والزملاء عند اللقاء أو الاتصال بالهاتف .
وكان من تواضعه أنه إذا كان في دار الحديث وأعوزه بحث في حدث ما , أو مسألة ما , اتصل هاتفياً ببعض الإخوة في المركز , وهذا كله من سعة علمه وطيب خلقه وتواضعه , وأَنعِم به من مَدرسةٍ تربوية لمن خالطه وعاشره .
وكان الشيخ رحمه الله حكيماً في آرائه ونظراته الثاقبة , لعواقب الأمور , كما يعلم ذلك من عاشره في مخيمات الحج , ولجان التوعية , وغير ذلك .
وخلاصة القول كما يصف فضيلة الدكتور مرزوق الزهراني مدير مركز السنـة والسيرة النبوية سابقاً ( لقد كان الشيخ رحمه الله , مدرسة في خلقه , مدرسة في صلاحه , مدرسة في منهجه , مدرسة في تقواه ... ) .
*أخلاقه مع المخالف :
كان شيخنا رحمه الله يتمتع بخلق رفيع كما سبق , وكان هذا دأبه مع الذين لا يرتضي الشيخ منهجهم وطريقتهم , ولقد استطاع بفضل الله , التأثير على عدد من العلماء وغيرهم بهذه الأخلاق العظيمة , في تصحيح مسارهم إلى المنهج السديد المستمد من الكتاب والسنة , وخاصة تدريسه في المسجد النبوي الشريف .
*عقيدته ومذهبه :
كان شيخنا رحمه الله ملتزماً بما جاء عن الله عزوجل وعن رسوله , على منهج السلف الصالح , وداعياً إلى ذلك , بحكمة بالغة , ويحث على معرفة الدليل , ويكره المناهج المخالفة لذلك الطريق .
*دعابته ولطافته :
كان الشيخ رحمه الله , مع سعة علمه وغزارته , وتواضعه وصلاحه ذا دعابة وملاطفة , مع أصحابه وتلاميذه , متأسياً في ذلك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم , الذي كان يمازح , وكان لا يقول إلا حقاً . ومعلوم ما في المزاح الحق , من تطييب خاطر الآخر , والتوود إليه .
ومن أمثلة دعابته مع أحد تلاميذه – وهو ممن عنده زوجتان ويـدرس في كليتين – إذا لقيـه قال له ( زوجتين والسكن في القِلتين والتدريس في الكُليتين ) . وذكر شيخنا عبدالمحسن بن حمد العباد حفظه الله أمثلة أخرى من دعابته في محاضرته .
*حجاته :
لقد وفق الله الشيخ للحج مرات كثيرة , إذ كانت حجته الأولى عام 1365هـ , ومن ذلك العام لم يتخلف عن الحج إلى عام 1418هـ , إلا سنة واحدة , لتمريض مريض عنده , وكان عدد حجاته 53 حجة كما كان كثير الاعتمار , جعلها الله متقبلة .
*مشاركاته في التوعية الإسلامية للحج :
لقد شارك في التوعية الإسلامية للحج , منذ عام 1392هـ إلى عام 1418هـ , وكان دوره عظيماً رائداً في ذلك , كما يشهد له من خالطه وشاركه في هذا العمل .
*رحلاته :
لقد رحل الشيخ إلى بلاد عديدة , سواء عن طريق لجان الجامعة للتعاقد مع المدرسين والموظفين , أو عن طريق الدورات الصيفية , التي تعقدها الجامعة , أو للدعوة في كثير من البلاد .
ومن الدول التي وقفت عليها ممن سافر لها : مصر , سوريا , والأردن , ولبنان , والهند , باكستان , ودول إفريقيا .
*مؤلفاته :
كان شيخنا رحمه الله ذا أعباء كثيرة , لم تدع له مجالاً كبيراً للتأليف , إذ انشغاله بالتدريس اليومي في الحرم النبوي , وأعماله الإدارية وارتباطاته الإجتماعية القوية , لها عامل كبير في ذلك.
وأشرطة دروسه المسجلة في الحرم النبوي موجودة وقد سبق ذكرها إذ بلغ مجموعها الكلي 2253 شريطاً , وكذا محاضراته التي ألقاها في " الجامعة الإسلامية " في قاعة المحاضرات .
وأما كتبه أو مؤلفاته فالذي وقفت على ذكره ما يلي :
- بحث حول الحديث المدرج .
- بحث عن الإجارة .
- بحث عن تمور المدينة .
- لمحات عن المسجد النبوي الشريف .
- ذكرياتي في المسجد النبوي .
- ترجمة الشيخ عبدالرحمن الإفريقي رحمه الله طبعت ضمن محاضرات الجامعة الإسلامية .
- جوانب من تاريخ المدينة نشرت في مجلة المنهل عام 1413هـ .
- دراسة عن جبل ثور مع بعض المحققين وقد نشرت في بعض الصحف في المملكة العربية السعودية .
*تلاميذه :
لقد لازم التدريس في المسجد النبوي منذ عام 1370هـ إلى سنة وفاته , وحضر هذه الدروس واستفاد منها ولازمها في تلك الفترة عدد كبير ممن لا يحصيهم إلا الله عزوجل .
ولقد درس في الجامعة الإسلامية , في كلية الحديث , ولذا يعد هؤلاء من الذين درسوا عليه واستفادوا منه من تلاميذه , بل ندر أن يجلس مع الشيخ أحد سواء في مجال العمل الجامعة الإسلامية , أو في دار الحديث , أو في مجالات أخرى , إلا ويجد للشيخ فوائد جمة في حديثه , لسعة علمه , وطيب خلقه . والتلاميذ كما يقول شيخنا عبدالمحسن العباد تلهج بذكر الشيوخ , والثناء عليهم , والدعاء لهم , وهي من عملهم المستمر الذي لا ينقطع .
وقلد قُرِئ علي شيخنا عدة كتب ومنها : ما قرأه عليه أخونا الشيخ خالد مرغوب(5) المحاضر بالجامعة الإسلامية ابتداءً من 6/7/1415هـ إلى 11/6/1419 هـ حيث اشتد على شيخنا المرض.
وقلد قرأ عليه في هذه الفترة كل خميس إلا لعارض موطأ الإمام مالك برواية يحيى الليثي بشرح أوجز المسالك في قرابة سبعين مجلساً , كما قرأ عليه تاريخ المدينة لابن شبه .
كما قرأ عليه القسم الخاص بالمدينة من كتاب " تاريخ المدينة " لابن شيبه في 18 مجلساً وشارك في المجلس الخامس إلى نهايته ابن شيخنا الدكتور محمد وصديقه الأخ عبدالفتاح , كما سمع بعض هذه المجالس – بفَوْت – الأخ أنس ابن الشيخ كما حضر الأستاذ ابراهيم مرغوب المجلس السابع .
كما استعرض كتاب " آثار المدينة " للشيخ عبدالقدوس الأنصاري في مجلس .
وقد قرأ عليه شيئاً من " شرح السنة " للبغوي المجلد الأول إلا قلياً منه بمشاركة الشيخ خالد عثمان الفلاني .
وأما تلاميذه في الإجازة فممن روى عن الشيخ وأجازهم عدد كبير أيضاً منهم :
-الدكتور عمر حسن فلاته , عضو هيئة التدريس بكلية التربية بجامعة الملك عبدالعزيز .
-الدكتور صالح الرفاعي , الباحث بمركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالمدينة .
-الدكتور عبدالغفور عبدالحق البلوشي , الباحث بالمركز المذكور .
-الشيخ عبدالحكيم الجبرتي , مدرس في ثانوية الأنصار بالمدينة .
-الشيخ خالد مرغوب أمين , محاضر بالجامعة الإسلامية .
-الشيخ نور الدين طالب .
-الشيخ حامد أحمد أكرم
وممن تشرف بذلك كاتب هذه السطور .
*صلته بأهل العلم وصلتهم به :
وكان رحمه الله علي صلة وثيقة بأهل العلم , وممن كانت تربطه علاقة قوية بهم : كل من العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله , والعلام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله , والعلامة الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد حفظه الله تعالى .
ولقد كانت العلاقة بين الشيخين : ابن باز وعمر- رحمهما الله وغفر لهما – قوية , وهي محل ثقة كبيرة , واهتمام بالغ بين الجانبين , فيما يكتب أحدهما للآخر . ولقد سعى الشيخ ابن باز لدار الحديث كثيراً فيما وصلتْ إليه من جوانب عدة , ولقد كان الشيخ عمر أمين عام الجامعة الإسلامية في عهد رئاسة الشيخ عبدالعزيز بن باز للجامعة الإسلامية , غفر الله لهما .
وأما العلاقة بين الشيخين : الألباني وعمر – رحمهما الله وغفر لهما - , فكانت وثيقة جداً , سواء خلال عمل الشيخ الألباني في التدريس في الجامعة , ومجاورة الشيخ ناصر للشيخ عمر , أو بعـد ذلك , خلال زيارات الشيخ ناصر للعمرة والزيارة .
وأما الصلة بين الشيخين : عمر و عبدالمحسن العباد , فهي في غاية القوة , إذ تصاحبا في الاشتراك في القراءة على الشيخ عبدالرحمن الإفريقي , وكان الشيخ عمر أمن عام الجامعة في عهد رئاسة الشيخ عبدالمحسن العباد أيضاً , وتصاحبا في أسفار الشام ومصر , ضمن لجان تعاقد الجمعة مع أعضاء هيئة التدريس , إضافة إلى التصاحب في توعية الحج سنين عديدة . كما إن الصلة والتواصل , لم تنقطع بينهما , فكان أحدهما يزور الآخر , ويتصل كل منهما بالهاتف بالآخر , وكانت لوفاة الشيخ عمر رحمه الله الوقع الكبير لدى شيخنا عبدالمحسن العباد حفظه الله ومتع المسلمين بعلمه , إذ ألقى محاضرة خاصة قيمةً عن سيرة الشيخ ومعرفته به في قاعة المحاضرات الكبرى بالجامعة الإسلامية بالمدينة , فجزاه الله خيراً .
*غيرته على الدين :
كان الشيخ عمر رحمه الله , غيوراً على محارم الله , وعلى واقع المسلمين , من بالبعد عن التوحيد , وعلى ما آل إليه المسلمون في بعض البقاع , من ذلك وهوان , وإلى سيطرة الكفرة على بعض دول الإسلام .
وهذا نصُّ مما كتبه الشيخ عمر بقلمه إلى الأستاذ محمد المجذوب – رحمهما الله – في عام 1397هـ مما تتضح في مشاعر الشيخ عمر :
" .... هذا ولما كان الحال ما وصفت , والواقع ما ذكرت , وإني عازم السفر إلى أودية عَمان وجبالها , بعد يومين . وأنتم تعلمون أنها أقرب إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم , ولا حرج علي إن صعدت بعض مرتفعاتها , ورميت ببصري إلى تلك الديار الفيحاء عَلي أشاهد ما تتوق إليه الأرواح , وتعمل إليها المطي , وتسكب عندها العبرات , فإن ذلك ممكن ويسير , إذ إن للأرواح سمواً وتحليقاً , فبلغ به أعلى الآفاق ... ويا لحسرتي وندامتي وأسفي على قومي وبني ملتي .. فلقد أجلتهم اليهود عن المسجد الثالث القريب , ومنعتهم من تمريغ جباههم لله في منازل الخليل , ومسجد إيلياء والجليل .. وما ذلك إلا أنهم غيروا وبدلوا , وشابهوا أحفاد القردة والخنازير , وولوا واستكبروا – وقد تركهم آخر النبيين وخاتم المرسلين على المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها لا يزغ عنها إلا هالك , ولا أرى مانعاً من أن أقحم جملة معترضة – فليتك علمت شعوري الفياض , وسموي إلى أفكار نقلتني إلى أيام أبي عبيدة وخالد سيف الله – وذلك عندما أتيت من حلب وأنا في حافلة – الباص – وكنت أقول : أين عاشوا ؟! وكيف عاشوا ؟! وماذا بنوا وشادوا ؟! وأي تمثال أو نافورة أقاموا أو حديقة حازوا ؟! وبماذا استولوا على قلعة حلب وسمعان ؟! وكيف أشاعوا الإسلام في الأديرة هذه التي رأيت ؟! – قلت في نفسي : نعم أقاموا صروحاً لا تندك , وبنوا جبالاً شامخة لا تحيد , وهي قواعد الإيمان وبيوت الإسلام والإحسان ...
ورحم الله عمر الفاروق , الذي أجلى اليهود من جزيرة العرب , وطردهم إلى فدك وأذرعات , عندما سمع حديث عبدالرحمن بن عوف " لا يجتمع دينان في جزيرة العرب " . ويا ليتها تسعد بلفتة من لفتات عمر , وتحظى بوثبة من وثبات صلاح الدين وابن يوسف ونور الدين ... " انتهى
*تأثره بالأدب :
لقد كان الشيخ – رحمه الله - , أديباً بارعاً , يعلم ذلك كل من استمع إلى محاضراته ودروسه , والرسالة الماضية طرف من أدبه , ويقول الشيخ – رحمه الله عنه نفسه في ذلك :
" أعترف بأن هذه الهواية قد تفتحت في كياني , منذ نعومة أظفاري , أيام دراستي لمادة التعبير , في مدرسة العلوم الشرعية , وقد غذاها ذلك النادي الذي كانت تعقده المدرسة كل أسبوع , فيحضره الطلاب والأساتذة , ويتبارى فيه الوعاظ والخطباء , أمثال الأستاذة عبدالقدوس الأنصاري , وأحمد حوحو , و عبدالحميد عنبر , ومحمد الحافظ موسى , و عبدالرحمن السوداني , وغيرهم من المعروفين بموهبة البيان في المدينة المنورة أيامئذ , فكان لذلك أثره العميق في نفسي , مضافاً إلى تلك النصوص المختارة , من الشعر والنثر , التي كنا ندرسها بشغف .
ومن حسن الحظ , أن نعيش ذلك الجو في ظل الحركة الأدبية التي بلغت عنفوانها في تلك الأيام , إذا بدأ أدباء الحجاز في إمداد الأندية الأدبية بنتاجهم , وجعلوا يشاركون في نهضة الأدب على مستوى العالم العربي , فكانت الصحف تطلع علينا بجداول رقراقة من الشعر والنثر والنقد , فيتهافت عليها القراء الناشئون .. هذا إلى جانب الفيض الغزير من الصحف والمجلات والمؤلفات , التي يمطرنا بها القطر المصري ومنها " الهلال " و " اقرأ " و " كتب للجميع " و " الرسالة " و " الرواية " و " الإصلاح " و " الأزهر " و " المصري " و " الأخبار " وما إليهن من ورافد الأدب الرفيع .. " انتهى .
*من ثناء العلماء عليه :
لقد أثنى العلماء كثيراً على الشيخ رحمه الله ومن ذلك :
- ثناء شيخنا العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني على خلقه وحسن جواره وعلمه , بل لما سألته عام 1396هـ أو عام 1395هـ عمن أستفتي فأرشدني رحمه الله إلى استفتاء الشيخ عمر رحمه الله .
- ثناء شيخنا العلامة عبدالمحسن بن حمد العباد – حفظه الله تعالى – الثناء البالغ عليه في محاضرته التي ألقاها بعنوان " كيف عرفت الشيخ عمر فلاته – رحمه الله – " ووصفه بأنه الرجل العظيم , العالم الناصح , الموجه , صاحب الأخلاق الكريمة , والصفات الحميدة . وأنه على منهج السلف الصالح ملتزم بما جاء عن الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم . ورأى – حفظه الله فيه – منذ لقائه الأول للشيخ عمر عام 1381هـ عندما سمع بالشيخ حين قادم للمدينة وكان اسمه يتردد على سمعه – من أول وهلة محبة الخير للناس , والسماحة واللطف وقال : ودخل حبه قلبي .
*وفاته :
كان من أحب أماني شيخنا . أن يحقق الله له مثل مصير عمر الفاروق رضي الله عنه شهادة في سبيل الله , وميتة في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وكان كثيراً ما يستمع إلى أبويه وهما يترنمان بهذين البيتين :
إلهي نجني مـن كل ضيق *** بحب المصطفى مولى الجميع(6)
وهب لي في مديـنته قراراً *** ورزقاً ثم مـثوى في البقيع
ولقد حقق الله له أمنيته في الوفاة في المدينة , إذ لما مرض , وكان يراجع للعلاج في الرياض , عـاد منها إلى المدينـة يوم الثـلاثاء , ووافه الأجـل المحتـوم يوم الأربعاء 29/11/1419 هـ في مدينة المـصطفى صلى الله عليـه وسلم – رزقنا الله وإياه شفاعته – عن عمر يناهز أربعة وسبعين عاماً .
ولقد صلى عليه في المسجد النبوي , بعد صلاة العصر , ودفن بالبقيع , وكانت جنازته عظيمة مشهودة , شهدها العلماء والقضاة , وأساتذة الجامعات , وعدد كبير من الأصحاب وطلاب الجامعات , والمحبين والحجيج .
*ذريته :
توفي الشيخ رحمه الله عن زوجة واحدة , وسبعة أبناء وهم : الدكتور محمد عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة , والأستاذ عبدالرحمن المدرس بالمعهد المتوسط بالجامعة , و عبدالهادي , و عبدالصبور , و عبدالكريم , و عبدالرزاق , وأنس , وابنتان جعلهم الله جميعاً من أئمة المتقين .
*مكتبته :
لقد أوقف شيخنا أبومحمد – رحمه الله – مكتبته الخاصة على دار الحديث بالمدينة , وقد تم نقلها بعد وفاته إليها فجزاه الله خيراً , ونفع بها روادها .
*رثاؤه :
لقد رثاه عدد من الشعراء ومن ذلك ما نظمه الأستاذ الدكتور عبدالله بن أحمد قادري الأهدل عندما بلغه نبأ وفاة فقيد العلم بمدينة النبي عليه الصلاة والسلام فضيلة الشيخ عمر بن محمد فلاته , المدرس بالروضة الشريفة ومدير دار الحديث بالمدينة بعنوان :
جلَّ المُصابُ
أفنيت عُمركَ في الخيراتِ يا عُمرُ *** ولمْ تزلْ ساعياً حتى أتى القدرُ
شمرتَ تطلبُ علمَ الشرعِ مُحتسباً *** فنلتَ منهُ الذيْ قدْ كُنتَ تنتظرُ
ثُمَّ اتجهتَ لنشرِ العلمِ مُجتهداً *** تهديْ الشبابَ الذيْ في الأرضِ ينتشرُ
وكُنتَ في الدارِ(7) للطلابِ خيرَ أبٍ *** وخيرَ شيخٍ يُواسيهمْ ويصطبرُ
وروضةُ الخيرِ(8) كمْ أصغتْ بِها أٌذٌنٌ *** وأنتَ تشرحُ ما يقضيْ بِهِ الوطرُ(9)
وكُنتَ للبازِ(10) عَوناً في قِيادتِهِ *** سفينةُ العلمِ والتاريخِ مُسْتَطِرُ
وجُلتَ في مَشرِقِ الدُّنيا ومَغْربها *** تسقيْ القلوبَ هدىً كالمزنِ ينهمرُ
لقد عرفتُك في الأسفارِ عنْ كثبٍ *** أبدى خلالكَ لِيَ يا شيخنَا السَّفَرُ
حلْمٌ ولينٌ وإيثارٌ ومرحمةٌ *** وذِلةٌ أصلها القرآنُ والأثَرُ
كانت رياضكَ والقرآنُ بُغيتُنا *** تسعينَ(11) فجراً فطاب الغيثُ والثَّمرُ
سَالتْ دُموعكَ في الحمرا وقرطبةٍ *** على مآذِنَ تنعاك والأفلاك والقمرُ
جلَّ المصابُ وعمَّ الخطبُ يا عمرُ *** فالأرضُ تبسطُ منْ علمِ وتختصرُ
والدارُ قد أظلمتْ أرجاؤُها حزناً *** وطالبو الدار كالأيتامِ قد وُتِروا
وأطرقَ الغربُ مثل الشرق أسفٍ *** على فِراقِك إذ وافى بهِ الخبرُ
ونحنُ ننعاك للدنيا وواجبُنا *** أن نرتضيْ مَا بهِ قدْ أُنزل القدرُ
فالموتُ حقٌّ وما في الخلقِ منْ أحدٍ *** بمُفلتٍ منهُ لا جِنٌّ ولا بشرُ
والله نسألُ أن تغشاك رحمتُه *** وأنْ تنال الرضا والفوزَ يا عُمرُ
ولقد رثاه الشيخ إبراهيم جالو محمد الطالب بالدراسات العليا بالجامعة الإسلامية في منظومة بعنوان :
وداعاً لعالم الروضة
للهِ في الخلق ما وَّفى وما يذرُ *** هو المُميت كمَا قد أثبتَ الخبرُ
لا شيء يْبقى إذا ما جاءه أجلٌ *** ولا يُعجلُ إن لمْ يأتِهِ القدرُ
إن الحياةَ وإن طالت مُطيبةً *** للمرء يوماً أتاهُ الموتُ أو ضررُ
هي الدُّنا إنِّها دارٌ مزخرفةٌ *** أعظمْ بهَا غرراً ما فوقهُ غررُ
أين النبيونَ أتقى الناس قاطبةً *** قدْ غادروا ساحةَ الدنيا وما انتظروا
وأين أصحابهم أبطالُ أُمتهمْ *** خيرُ البريةِ إنْ غابُوا وإنْ حضروا
أينَ الرسولُ رفيعُ الشأن ذُو كرم *** وأين صاحبُهُ الصديق أو عمرُ
وأين عثمانُ ذُو النورين بعدهمُ *** أو أينَ عليٌّ كلُّهمْ غبَرُوا
لله دركَ حياًّ كنتَ يا عمرُ *** أو بعدَ موتٍ فما ألهاكمُ الغُررُ
إن الذي وهَبَ المُختارَ روضتهُ *** أعطاكَ منْ عِندهِ خيراً لهُ أثرُ
الكُلُّ يمْدحكمْ قبلَ الوفاة كَذَا *** بعد الوفاةِ , فلنْ ينساكم البشرُ
أسستم الخير في دارِ الحديثِ على *** نهج النبيِّ , وأس الخير مُنتصرُ
حاربتُم الشرَّ من شركٍ ومنْ بدع **حتى يُرى الحقُّ حقاًّ وهوَ يزدهِر
نشرتُم العلمَ دهراً في مجالسِكمْ *** طُوبى لسعيكم المشكور يا عُمرُ
العالمُ الجهبذُ النحريرُ ذُو كرمِ *** أفعالكمْ عظةٌ أقوالكم دررُ
قال النبيُّ وقال الله ديدنكمْ *** لا قالَ غيرُهُما جنٌّ ولا بشرُ
يا حلقةَ العلم غابتْ كنت قائِدها *** قدْ زانها الجِدُّ والأخلاقَ والعبرُ
منْ ذا لدارِ الحديثِ الغُر بعدكمُ *** ومن لروضتنا قد غِبتُمُ عُمرُ
من للصحيحن يا فاروقُ بعدكمُ *** وللمواعيظِ والتحديثِ مُنتظرُ
أو من لدرسِكُمُ بعدَ الصلاةِ إذا *** جمعٌ غفيرٌ من الطلابِ قد حضروا
لله قبرٌ حوى في طيهِ قَمَراً *** أعظم به خطراً ما فوقه خطرُ
لم يُخطئ المرءُ فيما قالهُ أملاً *** تبكي على عُمرَ , الروضُ والحُجرُ
يا آل فلاةَ صبراً نِلتم أجراً *** على الهموم , وخيرُ الناس مُصطبرُ
سلمْ وصَلِّ على خير الخلائق يا *** ربِّ الخلائِق من يُفني ومنْ يَذَرُ
رحم الله شيخنا العلامة المحدث أبا محمد عمر بن محمد فلاته
رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ورزقه شفاعة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وجمعنا معه في دار كرامته والحمد لله رب العالمين

[أسيرة قلم]

جميل اسماعيل الخطيب الكناني

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299567003_604.jpg
من علماء بيت المقدس .. الشيخ جميل اسماعيل الخطيب الكناني


حياته في سطور من سنة 1912-1984

هو مواليد مدينة القدس ، في البلدة القديمة، في محلة باب الحديد ، قرب الحرم القدسي الشريف عام 1912
حصل على شهادة (( مترك لندن )) التوجهيهي في مدرسة الرشيدية في القدس.
التحلق بالازهر الشريف في مصر وحصل على شهاده الاهلية عام 1357 هجري والعالمية عام 1358 هجرية.
عين مدرسا في مدرسة (( لفتا )) قضاء القدس، واماما للصخرة المشرفة عام 1939م.
عين خطيبا للمسجد الاقصى المبارك عام 1940 ، وكانت اول خطبة له عام 1940 امام لفيف من هيئة المجلس الاسلامي الاعلى ومعلمي المدرسة وتلاميذها وجمع غفير من المسلمين.
عمل مدرسا في مدرسة الاقصى، وفي الكلية الابراهيمية بالقدس، كما شغل وظيفة مأذون شرعي في القدس، وعين وكيلا لقائم مقام تكية خاصكي سلطان عام 1944.
كان اخر خطباء المسجد الاقصىمن آل جماعة الكناني الخطيب...اما اول من ولي خطابة من آل جماعة في المسجد الاقصى ،فهو القاضي بدر الدين محمد بن ابراهيم بن جماعة سنة 687هجري في عهد الملك المنصور قلاوون.
كان رحمة الله عليه اخر خطباء المسجد ممن تقلد لحلة الخضراء والعمامة القلاوونية 1949.
كان اول خطباء المسجد الاقصى الذي تحلى بالحلة الهاشمية المهداة من المغفور له الملك عبد الله بن الحسين بعد خطبة الجمعة عام 1949.
كان اول خطباء المسجد الاقصى الذي تحلة بالحلة الهاشمية المهداة له من المغفور له الملك عبد الله بن الحسين بعد خطبة الجمعة عام 1949
عين رئيسا لديوان الهيئة العلمية الاسلامية العليا في 22/11/1956،ورئيسا لديوان هيئة الوعظ والارشاد، بالاضافة الى كونه امام وخطيب المسجد الاقصى المبارك وشغل هذا المنصب حتى تاريخ وفاته في 12/9/1984
كانت اخر خطبة له قبل وفاته في المسجد الاقصى وكانت يوم الجمعة 30/8/1984
نال-رحمة الله- شهادة تقدير ودرع وزارة الاوقاف والشؤون الدينية التابعة للسلطة الوطنية الفلسطينية عام 1997،وذلك تقديرا لجهوده الطيبة في خدمة الوطن والدين...وقد تسلمالشهادةالتي منتحت لاسم المروحوم باءذن من نجله الدكتور موفق جميل الخطيب في احتفال اقيم في قاعة رشاد الشوا في مدينة غزة، وبحضور الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات ولفيف من علماء الاجلاء
وبهذا يكون-رحمه الله-اول خطيب للمسجد الاقصى المبارك يستمر في الخطابة لمد (( 44)) عاما متواصلة 1940-1984
================================================
صفاته الاخلاقية
كانت نفسه عصامية لا تتعلق بأمجاد الاباء والاجداد،لانها تملك قوة الاعتداء بمواهبها،فتستشعر الغنى عن الاستعانة على الظور بقوة غيرهاوان كانوا اباءها
كان آخر خطباء المسجد الاقصى من آل جماعة الكناني الخطيب،وهو من اولئك الذين يشعرون باستقلالية الشخصية،ويشعرون انهم بما يملكون من قوة النفس والقياس الفكري السليم ، والعزيمةالصادقة ، غنيون عن طلب الجاه والشهرة عن طريق الحسب والنسب، رغم ان جده من آل جماعة، وهو القاضي بدر الدين محمد بن ابراهيم بن جماعة،كان اول من تولى الخطابة في المسجد الاقصى سنة 687 هجرية في عهد الملك المنصور قلاوون...ومن هنا جاء اعتزازهم يشخصيتهم بما يحسنون ابداعه وتخليده من جميل الافكار، وجليل الاعمال
وهده الانطلاقة الذاتيةهي مفتاح نجاحة في الحياة، فقد تميزت شخصيته بنشاطه الفكري وبعظمه الروح والطموح والفكر،للا يأنف ،ولا يتقاعس بعد علو سنه ةارتفاع مانته من الاستفادة من كل انسان يجد عنده بارقة فضل، ومعرفة...وهذا دأب المطبوعين على حب المعرفة واستكمال اسبابها
ان مقياس العظمة الحق عند العلماء، هو الانتاج النافع،والذكرى الحسنة،لانه هو الشيء الوحيد الخالد الذي يبقى بعد بعد الموت وما عدا ذلك فلا قيمة له
وهو نفر العلماء الذي لا ينقرضون ولا تطوى اعمالهم بعد موتهم، يؤمن بعدالة قضيته الفلسطينية بكل مافي هذه الكلمة من معايير الصدق والوفاء... انه رجل عالم واسع الافق لا يستحضر الا ما يراه حقا وموضوعية

[أسيرة قلم]

مسعد أنــــور

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299573446_244.jpg
داعية إسلامية من مصر
له العديد من البرامج و النشاطات الدعوية على التلفاز
الموقع الرسمي لفضيلة
http://www.mosadanwar.com/

[أسيرة قلم]

مشاري بن راشد العفاسي

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299574420_253.jpg

الاسم: مشاري بن راشد بن غريب بن محمد بن راشد العفاسي .

الجنسيه: كويتي .

المواليد: يوم الاحد 11رمضان 1396 هـ / الموافق 5 سبتمبر 1976 م

الحاله الاجتماعية: متزوج , وله ثلاث بنات و ولد , ويكنى بــ (( أبي راشد )) .

الدراسة: الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية/ كلية القرآن الكريم والدراسات الاسلامية .

التخصص: القراءات العشر والتفسير .

شيوخه


1- فضيلة الشيخ العلامة / احمد عبدالعزيز الزيات من مواليد 1325 هجري / 1907 ميلادي قرأ عليه القرآن الكريم كاملاً برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبيه .



2- فضيلة الشيخ العلامة / ابراهيم علي شحاته السمنودي ، من مواليد 1333 هجري- 1915 ميلادي والذي قرا عليه الشيخ الحصري والشيخ محمد صديق المنشاوي والشيخ مصطفى اسماعيل والشيخ عبدالباسط عبد الصمد ، وقرأ عليه فاتحة الكتاب فأجازه اجازة شفوية متابعة لاجازة تلميذه الشيخ عبدالرافع رضوان .



3- فـضـيـلة الشيخ العلامة / عبدالرافع رضوان علي الشرقاوي مـن مـوالـيد 1351 هــــجري/1932 ميلادي قرأ عليه القران الكريم كاملا بقراءة عاصم بن ابي النجود بالروايتين من طريق الشاطبية .



4- فضيلة الشيخ الدكتور أحمد عيسى المعصراوي ، رئيس مجمع البحوث الإسلامية ومراجعة المصاحف بالأ زهر الشريف ، قرأ عليه بقراءة عاصم بن أبي النجود



وغيرهم من الكويت ومصر والسعوديه
الاجازات
اجازة الشيخ في القرآن الكريم

بقراءة عاصم بن ابي النجود الكوفي



تحميل مصحف الشيخ مشاري راشد العفاسي


((بدأ الشيخ إصداراته و عمره 20 عاما تقريبا بإصدار((غافر-فصلت-الشوري

توالت إصدارات الشيخ تباعا و تنوعت عبر السنين الثمان الماضية فكان مما برز واشتهر و

ولاقى قبولاً واسعاً ومن هذه الإصدارات:



1--((إصدار يوسف برواية حفص عن عاصم......((تسجيل خاص-أي من الإستوديو

2-اصدار((من روائع التلاوات)) و الذي حوي<<المؤمنون و ق و ما تيسر من سور النحل

الإسراء و القصص>>....من صلاة القيام لعام 1421هـ

3--اصدار مـريــــم بقراءة عاصم(ِشعبة وحفص)..استوديو

4-- اصدار(( هود و أخواتها)) الذي حوي<<هود-الواقعة-المرسلات-النبأ-

التكوير>>...استوديو

5--اصدار ((الفرقان و الشعراء)).....من صلاة القيام 1421هــ

6- اصدار(( البقرة-2))...........استوديو


و غيرها من الإصدارات مثل
يوسف برواية ورش و ألبوم من ليالي رمضان و سور القتال و جزء تبارك وعم و غيرها.
ثم كان الإصدار الأكبر الذي طال انتظاره , و صدر ليلة الأول من رمضان الماضي 1424هـ

وهو

المـــــــصــــــحــــــــــف المــــــــــرتــــــــل
كاملاً مرتلاً برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية
وهو تسجيل خاص من الإستوديو و هو من إنتاج شركة هاي كواليتي بمصر
و رغم صدور المصحف المرتل لم تتوقف اصدارات الشيخ الذي صرح في حديث صحفي أنه لم
يحقق طموحه بعد لا سيما و قد قال أنه سيسجل المصحف المرتل كاملا بعدة روايات أخر
و صدر بالكويت((موطن الشيخ))__و ان كان يدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة علم
القراءات و التفسير و يقيم هناك .__ صدرت الإصدارات الأربعة الآتية
1--اصدار ((الفاتحة-يس-الرحمن-الواقعة--الدعاء))من صلاة التهجد 1424هـ
2--اصدار((غافر-سبأ-النجم-القمر-قصار السور-الدعاء))من صلاة التهجد 1424هـ
3-- اصدار ((طه - الحج - الدعاء))من صلاة التراويح 1424هـ من مسجد الكليب بقرطبة
4--الإصدار المتميز((الفاتحة-الكهف-الملك-الحاقة))برواية البزي عن ابن كثير المكي
تسجيل خاص من الإستوديو
الإصدارات صدرت بالفعل بالكويت
وصدر الأول فقط بمصر
و تصدر تباعا في باقي دول العالم

و لم يكتفي القارىء بالتلاوات فقط بل أصدر العديد من القصائد و المتون العلمية أشهرها:
1- متن الشاطبية
2-متن الدرة
والاثنان من أهم متون علم القراءات و قد أداها باسلوب رائع يسهل حفظها للطلبة
بالإضافة للقصائد الزهدية
و قصيدة حصان رزان في الذب عن عرض أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها و هي من
شعر حسان بن ثابت رضي الله عنه
وأخيرا
عيون الأفاعي))) قصيدة في مدح النبي صلي الله عليه و سلم و ذكر معجزاته و شمائله))

و قد صدرت بإسلوبين أحدهما بالكورال و الآخر بدون كورال
و القصيد فيها بعض التكلف للأسف لا سيما تلك التي بالكورال
طبعا الكورال هم مجموعة تؤدي خلف القاريء أي ليس هناك أي استعمال لأي آلات محرمة

وللشيخ العديد من الالبومات الانشادية وهى
حنيني
قلبي الصغير
ليس الغريب
ذكريات
عناقيد

أيضا ختاما نذكر بأن للقارىء موقع علي شبكة الإنترنت يحوي كل إصداراته -www.alafasy.com
وموقع خاص بالقناة
www.alafasy.tv
وللشيخ قناتتين فضائيتين هما العفاسيtvوالعفاسي للقرآن

الموقع الخاص بفضيلة الشيخ
+ موقع لقناة العفاسي
http://www.alafasy4islam.com/ (http://www.alafasy4islam.com/)
http://www.alafasy.tv/ (http://www.alafasy.tv/)

[أسيرة قلم]

محمد المنجد

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299607451_562.jpg
نشأتهولد المنجد في يوم 30/12/1380 هجرية. وأنهى المرحلة الأولى من تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي في مدينة الرياض. ثم أنتقل إلى الظهران ودرس وتخرج من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن بشهادة بكالوريس إدارة صناعية.
مشائخه
1.الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز: وهو الذي أمره بالتدريس وإلقاء المحاضرات في المنطقة الشرقية وكان عمره دون الثلاثين
2.الإمام العلامة محدث العصر محمد ناصر الدين الألباني
3.الشيخ محمد بن صالح العثيمين
4.الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين
5.الشيخ صالح بن فوزان آل فوزان
6.الشيخ عبد الرحمن البراك
7.الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان
8.الشيخ محمد ولد سيدي الحبيب الشنقيطي
9.الشيخ عبد المحسن الزامل
10.الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود
أعماله ونشاطه العلمي
محمد المنجد هو إمام وخطيب جامع عمر بن عبد العزيز بالعقربية في مدينة الخبر وله نشاط كبير في الدعوة إلى الإسلام عن طريق الدروس والمحاضرات الذي يلقيها في مسجده. وله برنامج أسبوعي على قناة المجد الفضائية بعنوان الراصد، كما أن له برنامج أسبوعي في إذاعة القرآن الكريم. كم أن له برامج في قنوات محلية وخليجية وعربية وله أكثر من 3000 مادة منشور معظمها عبر الشبكة. كما أن له العديد من الأشرطة في دروس متنوعة تزيد على (4500) ساعة صوتية.
نشاطه على شبكة الإنترنت
يشرف حالياً على تسع مواقع إسلامية وهي مجموعة مواقع الإسلام تنشر محتواها بعشر لغات مختلفة.
مؤلفاته
أما مؤلفات محمد المنجد فقد ألف مجموعة من الكتب مثل:
أربعون نصيحة لإصلاح البيوت
أريد أن أتوب ولكن
شكاوى وحلول
ظاهرة ضعف الإيمان
أخطار تهدد البيوت
التنبيهات الجلية لكثير من المنهيات الشرعية
كيف تقرأ كتابا
الأساليب النبوية في التعامل مع أخطاء الناس
مسابقات في العلم الشرعي
ماذا تفعل في الحالات الآتية
33 سبباً للخشوع في الصلاة
العادة السيئة
الدليل إلى الموضوعات الإسلامية صدر منه ثلاثة أجزاء
مسائل في الدعوة والتربية
محرمات استهان بها الناس ـ يجب الحذر منها
وسائل الثبات على دين الله، 70 مسألة في الصيام.

الموقع المشرف عليه فضيلة الشيخ
http://www.islam-qa.com/ar

[أسيرة قلم]

عبدالرحمن دمشقية

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299609237_635.jpg
داعية لبناني مشهور ، اشتهر عنه بمناظراته ضد الشيعة

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.dimashqiah.com/index.aspx

[أسيرة قلم]

طه حامد الدليمي

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299609286_749.jpg
اسمه وكنيته ونسبه
هو أبو عبد الله طه حامد الدليمي. ينحدر من أسرة عربية تنتمي من جهة الأب إلى فخذ الحلابسة من عشيرة الدليم المعروفة.قدمت من منطقة الفلوجة وسكنت المحمودية قبل حوالي قرن من الزمان. · أما أخواله فينتمون إلى عشيرة العبيد العربية، فخذ البو هيازع. يقطنون بزايز ريف اللطيفية - شاخة (3). (والبزايز هي النهايات، والشاخة هي فرع النهر). · ولد في بغداد عام (1960) ، وعلى وجه التحديد في يوم الجمعة الثاني والعشرين من نيسان (22/04/1960م) الموافق لليوم السابع والعشرين من شهر شوال سنة (1379). (27/10/1379هـ). وترعرع في قضاء المحمودية الذي يقع على بعد (25) كم جنوبي العاصمة (بغداد). · وهناك في أرياف المحمودية القديمة واللطيفية والرشيد، وكذلك ناحية مشروع المسيب الكبير (جبلة) كانت النشأة، فكانت الطفولة والصبا وأيام الشباب الأولى. · دخل المدرسة الابتدائية عام (1966) وتعلم الحرف على يد الأستاذ سالم محمود العنزي في مدرسة المحمودية الثانية. ثم تنقل بين عدة مدارس ابتدائية (المروءة في حي الداخلية في بغداد، المحمودية الأولى في مركز القضاء، الرواشد في ريف اللطيفية/البطين/كيلو12) قبل أن يكمل الدراسة الابتدائية عام (1973) في المدرسة الخزرجية (الجزيرة العربية حاليا) الواقعة في ريف اللطيفية – شاخة (3)، إلى الشرق قليلاً من الطريق الدولي. · أما الدراسة المتوسطة فكانت السنة الأولى منها في ثانوية دمشق في الدورة. وكان الأول على المرحلة بشعبها السبع. انتقل بعدها إلى متوسطة المحمودية، ثم أكمل الدراسة الإعدادية في إعدادية المحمودية. · وكان الأول على مدارس القضاء في المراحل الثلاث التي اجتازها (الابتدائية والمتوسطة والإعدادية). · دخل الكلية الطبية - جامعة بغداد عام (1979) وتخرج منها عام (1986) بتقدير (متوسط). · ولع بالقراءة منذ السنين الأولى للدراسة الابتدائية، لا سيما الأدب والشعر والتاريخ والقصص والسيرة. · من القراءات الأولى التي أثرت عميقاً في نفسه (فتوح الشام) للواقدي، ومسرحية (مجنون ليلى) لأحمد شوقي. كان ذلك من وقت مبكر.. الصف الثالث الابتدائي. · وتوسعت مجالات القراءة فيما بعد، وكان أكثر اهتمامه منصباً على الموضوعات الدينية من لغة وأصول وتفسير وحديث وعقيدة وفكر ودعوة. وكذلك الأدب والتاريخ والفكر. والنفس والاجتماع. وغيرها من فنون العلم، وأفانين الثقافة. · كتب الشعر في السنة الأولى للدراسة المتوسطة. وظل يكتبه أيام الجامعة. إلا أن هموم الدعوة وصروف الحياة المتعلقة بها طوحت به بعيداً عن هذا العالم الجميل، الذي يحن إليه على الدوام. وله منه اليوم، لو جمع، ديوان كبير. · تفتحت مداركه الفكرية أكثر، وتوسعت آفاقها عند انتقاله إلى بغداد لدراسة الطب؛ إذ كانت فرصة تعرف من خلالها على المدارس أو الاتجاهات الدينية المختلفة. وتعلق بالعمل الدعوي كثيراً، بعد أن آمن بفرضيته الشرعية، وأدرك عظم منزلته الدينية، حتى صار يرى أنه أخطأ الطريق عندما اختار دراسة الطب. · مارس الطب بعد تخرجه لبضع سنوات. ثم هجره بعد أن وجد نفسه عاجزاً عن التوفيق بينه وبين العمل الدعوي الجاد اللازم للوصول إلى الهدف المنشود. · يقول: (إن الطب والدعوة حب لا يقبل الشركة! كلاهما يريدك كلك ليعطيك بعضه..؛ فلا بد من الاختيار!!)…وقد كان… فطلق ما رآه ممكناً لما رآه صعباً أو مستحيلاً أن يكون حقه الطلاق. · ويقول: (إن الطبيب لا يقود الحياة وإنما يكملها. أو هو ضرورة من ضروراتها، لكنه في أي حال من الأحوال ليس من عوامل تغييرها أو توجيهها). · آمن من خلال المعاناة الدائمة للواقع، والنظر المدقق في جذور المشكلة العراقية: · أن أعظم خطر يهدد الوطن (العراق) هو الشعوبية. · وأن الشعوبية والإسلام ضدان لا يلتقيان. · وأن عدونا الأبدي هو إيران. · وأن العروبة والإسلام لا ينفصلان. · وأن على أهل العراق أن يتفاعلوا مع واقعهم ويعيشوا له. ولا يصح أن تشغلهم هموم الأمة على امتداد الأفق البعيد أو القريب عن الاهتمام بهذا الواقع.(وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله). · وعلى هذا الأساس حزم أمتعته في شباط (1995) وغادر ميمماً وجهه شطر بابل. · وهناك في جامع زين العابدين في حي المهندسين بقي حوالي سنتين، تنقل خلالها في ربوع الفرات الأوسط والنجف وكربلاء. وتعرف أكثر فأكثر على حقيقة الداء. وبدأت ترتسم أمامه بوضوح المعالم الأولية لطريق الخلاص. قبل أن يرجع في صيف عام (1997) إلى مدينته الأولى قضاء المحمودية. · من أهم ما رجع به من هناك تعرفه على السيد الشهيد محمد اسكندر الياسري (تعالى). ذلك الشاب الشيعي اليعربي الممتلئ عزماً وإصراراً على تصحيح المسار المنحرف للتشيع المتعارف عليه بين أهله وقومه. وكان في ذهنه ملامح عامة لمشروع تصحيحي عملاق يقوم على إبراز تشيع آخر هو التشيع العربي، وإحلاله محل التشيع الفارسي. مشروع حقيقي يقوم على مبادئ راسخة صادقة للتصحيح، لا على شعارات التقريب الكاذبة. · يؤمن الدكتور طه بعمق أن تخليص العراق وبقية الأوطان من سرطان الرفض أو التشيع قريب المنال. · ويؤمن كذلك أن قوة التشيع وهمية، لا حقيقية! إنها قوة مستمدة من ضعف.. ضعف أهل الحق.. أهل السنة والجماعة. · هذا هو التشخيص ومن هنا نقطة البداية.(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم). · ويرى أن أخطر شيء على (القضية) هو الطابور الخامس، ذلك الجيل المنخذل المهزوم نفسياً أمام تحديات العصر. · إنه الحمار الذي بدونه لا يمكن لقافلة التشيع المنحرف أن تواصل المسير. · عاد إلى المحمودية في النصف الثاني من عام (1997) بعد أن قضى خمسة أشهر أخرى في جامع أهل البيت في قرية البوعلوان التابع لقضاء المحاويل. كان آخر أيامها يوم الخميس 05/حزيران/1997. ليمارس بعدها الدعوة و.. الدعاية لـ(القضية) من فوق منبر جامع التيسير لأكثر من أربع سنوات. · ثم انتقل في تشرين الأول من العام (2001) إلى جامع المحمودية الكبير. لكنه لم يستمر فيه أكثر من سنة، كانت مشحونة بالمشاكل والتحديات. تمكن أثناءها اللوبي الشعوبي المتعدد الأطراف، مستخدماً الواجهة السنية الترضوية في وزارة الأوقاف من أن ينهي تكليفه الرسمي بالإمامة والخطابة مرتين. حتى وقعت كارثة الاحتلال. · تبين بعدها للكثير ممن كان ينكر عليه تركيزه على خطر إيران وشيعتها، صحة دعوته، وصدق صرخته، وأن مشكلة العراق الأولى – كما كان يصرح ويقول - هي الشيعة والتشيع. · حاول بعد الاحتلال تكوين عمل مؤسسي يتبنى قضية العراق، بالتعاون مع (الحزب الإسلامي العراقي)، واستمر في هذه المحاولة ما يقرب من ثلاث سنين. لكنه لم يوفق في ذلك؛ بسبب المنهج الترضوي التقليدي الذي يسير عليه الحزب منذ نشأته، ولا يمكنه التخلي عنه. والحال نفسه مع بقية المؤسسات التقليدية العاملة على الساحة. · يؤمن أن التحدي الأكبر اليوم هو صناعة جيل جديد، يقود الحياة بمنهج جديد. · له حالياً (2008) ما يقارب الأربعين مؤلفاً مكتوباً، وخطب ومحاضرات كثيرة ما بين صوتية ومرئية يعالج فيها قضية التشيع من جوانبها المختلفة. · أعظم شخصية تاريخية أثرت في نفسه هي شخصية البطل خالد بن الوليد (رضي الله عنه). وله ميل خاص إلى خال النبي سعد بن أبي وقاص (رضي الله عنه) بطل القادسية ومحرر العراق من براثن المجوسية الفارسية. · أعظم شخصية علمية إصلاحية أثرت في حياته الفكرية والعملية اثنان، هما: شيخ الإسلام أحمد بن تيمية، والإمام الشهيد حسن البنا (رحمهما الله تعالى). · تربى على يد العالم الرباني الشيخ الدكتور سامي رشيد الجنابي، وعلى يد أخيه لأمه الشيخ نوري خلف الدليمي. وكان لوالدته الأثر الكبير في تنشئته التنشئة الإيمانية. · وممن تأثر بهم كثيراً في مجال العقيدة والإيمان والدعوة خاله الملا إبراهيم داود العبيدي. · ولهواة المعلومات الشخصية فهو متزوج من اثنتين.
أبناءه
له من الولد اثنا عشر خمسة منهم ذكور والباقي إناث. وهو جد لأربعة أحفاد من بناته الكبريات الثلاث: عائشة وفاطمة وخديجة. أما أولاده الباقون فهم – حسب تسلسل أعمارهم بعد بناته الثلاث السابقات الذكر – (عبد الله/1989، عبد الرحمن/1990، أُمامة/1993، سمرقند/1994، محمد/1997، أبو بكر/1998، نهاوند/1999، عمر/2001، سميراميس/2002).

المنتدى المشرف عليه فضيلة الشيخ
شبكة الدفاع عن السنّة
http://www.dd-sunnah.net/forum/index.php

[أسيرة قلم]

سعد بن ناصر الشثري

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1299609638_111.jpg

الاسم: سعد بن ناصر بن عبد العزيز أبو حبيب الشثري
المؤهل: دكتوراه في أصول الفقه مع حفظ القرآن.
من المؤلفات المطبوعة:
1 - المسابقات في الشريعة الإسلامية
2- التقليد وأحكامه في الشريعة
3- عقد الإيجار المنتهي بالتمليك
4- القطع والظن عند الأصوليين
5- تقسيم الشريعة إلى أصول وفروع
6- قوادح الاستدلال بالإجماع
7- مختصر صحيح البخاري
8- التفريق بين الأصول والفروع
9- مقدمة في مقاصد الشريعة
10- عبادات الحج
11- شرح الورقات
12- أخلاقيات الطبيب المسلم
13- مفهوم الغذاء الحلال
14- حقيقة الإيمان وبدع الإرجاء في القديم والحديث
15- حكم زيارة أماكن السيرة
16- آراء الصوفية في أركان الإيمان
17- شرح المنظومة السعدية في القواعد الفقهية
18- القواعد الأصولية المتعلقة بالمسلم غير المجتهد
19- الطرق الشرعية لإنشاء المباني الحكومية
20- العلماء الذين لهم إسهام في الأصول والقواعد الفقهية (1300- 1375).

الكتب المحققة:
1- روضة الناظر لابن قدامة ومعه نزهة الخاطر العاطر لابن بدران
2- المطالب العالية لابن حجر
3- سنن ابن ماجه
4- مصنف ابن أبي شيبة
من البحوث العلمية المنشورة في المجلات العلمية:
1- المصلحة عند الحنابلة [مجلة البحوث الإسلامية (الإفتاء)].
2- آراء الإمام ابن ماجه الأصولية [مجلة البحوث الإسلامية (الإفتاء)].
3- الاستدلال بالقدر المشترك (مجلة جامعة الإمام).
4- آراء الإمام البخاري الأصولية (مجلة جامعة الإمام).
5- التخريج بين الأصول والفروع (مجلة البحوث الفقهية المعاصرة).
6- تطبيق القواعد الأصولية على حكم الإسراف في الماء (مجلة البحوث الفقهية المعاصرة).
7- مقاصد الشريعة ووسائلها في المحافظة على ضرورة العرض (مجلة البحوث الفقهية المعاصرة).
8- المؤلفون في القواعد الفقهية في القرن (14) (مجلة الدرعية).
9- العلماء الذين لهم إسهام في أصول الفقه (مجلة الدرعية).
10- قياس العكس (مجلة جامعة أم القرى).
11- القواعد الأصولية التي يمكن تطبيقها على بحوث الخلايا الجذرية (مجلة المجمع الفقهي بمكة).
من البحوث التي شارك بها في المؤتمرات:
1- مقاصد الشريعة في محاربات الشائعات (أكاديمية/ صنعاء).
2-القواعد الأصولية التي تهم العامي في الغرب (وزارة الشئون الإسلامية/ أدنبرة).
3- استنباط أحكام الجرائم الحديثة (أكاديمية نايف/ الرياض).
4- الرعاية الشرعية للسجناء (إدارة السجون).
5- أخلاقيات الطبيب المسلم (المستشفى العسكري بالرياض).
6- القواعد الفقهية المتعلقة ببحوث الخلايا الجذرية (مدينة الملك عبد العزيز).
7- الضوابط الشرعية لبحوث الجينات والاستنساخ (مستشفى الملك فيصل التخصصي/ الرياض).
8- معالجة العقم بالاستنساخ (وزارة الصحة/ جدة).
9- تغيير جنس الجنين وأثر الصبغات الوراثية في ذلك (وزارة الصحة/ جدة).
10- التقنية الحيوية: مشروعيتها وضوابطها الشرعية (مستشفى الملك فيصل التخصصي/ جدة).
التعاون وعضوية اللجان:
1- عضو اللجنة التحضيرية للمجلس الأعلى للشئون الإسلامية
2- عضو اللجنة الفنية والطلابية للمعاهد العلمية
3- عضو لجنة البحوث الشرعية والاقتصادية بجامعة الإمام
4- عضو مجلس إدارة مؤسسة الحرمين الخيرية
5- عضو اللجنة العلمية بجهاز الإرشاد والتوجيه
6- متعاون مع وزارة الشئون الإسلامية في البرامج الدعوية
7- متعاون مع وزارة الثقافة والإعلام في إعداد بعض البرامج
8- مستشار في مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية
9- خطيب جمعة بمدينة الرياض
بقية الأعمال العلمية:
1- لتدريس بجامعة الإمام لمقررات (أصول الفقه – مقاصد الشريعة – القواعد الفقهية) في كليات الشريعة وأصول الدين والدعوة.
2- الإشراف على الرسائل العلمية ومناقشتها.
3- المشاركة في إلقاء الدروس والمحاضرات العامة والدورات التدريبية
4- تحكيم البحوث العلمية للمؤتمرات والمجلات العلمية


الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.alshathri.net/index.cfm

[أسيرة قلم]

دسعد بن تركي الخثلان

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1300704202_293.jpg

الجنسية سعودي

الكلية : الشريعة
القسم الفقه
التخصص العام الفقه
التخصص الدقيق الفقه

الرتبة العلمية أستاذ مشارك
العمل في الجامعة أستاذ في القسم


المؤهلات العلمية
دكتوراه - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
أحكام الأوراق التجارية في الفقه الإسلامي
التخصص الدقيق: الفقه

الإنجازات العلمية
* كتاب: (أحكام اللباس المتعلقة بالصلاة والحج) وأصله رسالة الماجستير
* كتاب: (أحكام الأوراق التجارية في الفقه الإسلامي) . وأصله رسالة الدكتوراة
* كتاب (الوجيز في عقود الاستيثاق والارتفاق ) وهو كتاب تعليمي تعرض فيه المادة بطريقة السؤال والجواب
* كتاب ( أعمال القلوب ) ( صدرحديثا)

مشاركات في وسائل الإعلام
مشاركات متنوعة في وسائل الإعلام المتنوعة من الإذاعات والقنوات الفضائية ، وفي بعض الصحف والمجلات. · له مشاركات في المحاضرات والدروس الدينية والدورات العلمية، والمجامع الفقهية ، والندوات المتخصصة .


الأعمال الإدارية
رئيس تحرير مجلة الجمعية الفقهية
رئيس تحرير مجلة الجمعية الفقهية السعودية

نائب رئيس الجمعية الفقهية
نائب رئيس الجمعية الفقهيةالسعودية وعضو مجلس الإدارة

الإستشارات الخارجية
مستشار في وزارة الشؤون الإسلامية
مستشار غير متفرغ في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة ةوالإرشاد


الإهتمامات
القراءة في كتب العلوم الشرعيةوالفلكية

[أسيرة قلم]

سعيد بن مسفر

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1300704253_190.jpg
هو سعيد بن مسفر بن مفرح القحطاني، ولد عام 1361 هجرية بمدينة أبها بالمملكة العربية السعودية.
الحالة الوظيفية: عمل في الوظائف التعليمية لمدة 30 عاماً ثم تفرغ للدعوة إلى الله.
الحالة التعليمية: حصل على بكالوريوس الشريعة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع الجنوب عام 1401 هجرية.
نال درجة الماجستير في العقيدة من جامعة أم القرى بمكة المكرمة عام 1415 هجرية.
حصل على الدكتوراه في العقيدة من جامعة أم القرى بمكة المكرمة عام 1418 هجرية.
الاهتمامات الدعوية:
أهتماماته الدعوية مركز على قضايا الإيمان ومشاكل الشباب وشؤون الأسرة ويعتمد اسلوبه على البساطة وعدم التكلف وقوة الإثار والجذب بكثرة إيراد القصص وضرب الأمثلة وبعض الطرف والنوادر

صفحة لمحاضرات الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=43

[أسيرة قلم]

صلاح عبد المقصود
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1300704313_140.jpg

هو صاحب الفضيلة راجي عفو الودود, الشيخ صلاح الدين بن علي بن عبد الموجود الميرىّ نسبًا القرشى أصلًا ثم المصري موطنًا.
ولد في القاهرة بجمهورية مصر العربية.
نشأته العلمية:
نشأ الشيخ ـ حفظه الله ـ بين أسرة ديِّنة، متواضعة منضبطة العادات والتقاليد فقد كان والده-حفظه الله-مولعا بنظم الأشعار مما كان له الأثر في هدوء نفسه، وإرهاف حسه، وحسن عبارته، وإرسال سجيته، وتكوين طباعه وسلوكه.
وكان والده يُسلمه لأحد محفظي القرآن قبل دخول المرحلة الإلزامية.
وكان عمره آنذاك خمس سنوات, فختم القرآن في سن مبكر، ثم انشغل بالتعليم العام حتى وصل إلى المرحلة الثانوية, ثم التحق بكلية الزراعة بجامعة القاهرة.
رحلته العلمية:
فبدأ الشيخ -حفظه الله- بالإقبال على حفظ القرآن، والدعوة إلى الله، ثم سافر إلى اليمن في مطلع شبابه، وهناك التقىبالعلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي-رحمه الله- فدرس عليه وعلى غيره في الحديث, والأصول, والفرائض، والتفسير, والتوحيد, والفقه, والنحو, وحفظ مختصرات المتون في هذه العلوم،وحثّه على طلب العلم، ووجّهه إلى علم الحديث.
ويُعدّ فضيلة الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي– رحمه الله – هو شيخه الأول؛ إذ أخذ عنه العلم؛ معرفةً وطريقةً أكثر مما أخذ عن غيره, وتأثر بمنهجه وتأصيله, وطريقة تدريسه، واتِّباعه للدليل.
ولقد قام –فضيلته- بالتدريس بمعهد صنعاء العلمي، وهناك التقى بجملة من المشايخ فقد درس القرآن باليمن على علامة اليمنالشيخ عبد الرزاق الشاحذي.
ودرس اللغة والفرائض على مفتي الديار اليمنيةالشيخ أحمد سلامة، كما كان يلازم الشيخ إسماعيل الأكوع قيّم مكتبة الجامع الكبير بصنعاء،واستفاد منه كثيرا بنقل وتصوير جملة من مخطوطات الجامع الكبير-ولا زال شيخنا يحتفظ بصور هذه المخطوطات النادرة- وكان الشيخ يثني على الشيخ إسماعيل الأكوع ويقول هو من أهل السنة وتردد على مشايخ في كثير من العلوم، كالشيخ عايض مسمار،والشيخ حزام البهلولي.
ولسبع سنين خَلَت، بين الكتب والسهر وليال مَضَت، والعالي من استجمع قلبه مع جوارحه فَعَلَت فقد أجازه علامة اليمن الشيخ محمد علي الأكوع، والشيخ على الحرازي أسانيد كتب السنن، لما ظهر نبوغه وتنقّل من فنَن إلى فنَن.ثم حوّل قبلته، وأشعل همته،وزود طاقته، إلى أرض المملكة، وبها حضر مجالس الشيخ صالح بن عثيمين وغيره.
آثاره العلمية:
والشيخ على الرغم أنه متوقِّيا للشهرة إلا أنه قد ظهرت جهوده العظيمة –حفظه الله – خلال أكثر من خمسة وعشرين عامًا من العطاء والبذل في نشر العلم والتدريس والوعظ والإرشاد والتوجيه وإلقاء المحاضرات والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى.
فلقد درَّس الحديثَ والمصطلحَ بالمعاهد العلمية التي تقوم بنشر السنة، وتحث على النهوض بالأمة، واهتم بالتأليف وتحرير الفتاوى والأجوبة التي تميَّزت بالتأصيل العلمي الرصين, وصدرت له العشرات من الكتب والرسائل والمحاضرات والخطب والمقالات.
كتب الشيخ -حفظه الله- ومصنفاته:
فلقد حوى الشيخ -حفظه الله- مكتبة حديثية يندر وجودها, هي مكانه وبُغيته، ومكان تواجده،ومنها ينهل طلابه، وعلى الرغم من قلة مصنفاته، وعدم نشر بحوثه وكتاباته، فقد كان لا يرى الكتابة إلا بعد الستين، ِلما سُطِّرت به الأوراقُ من أقلام المتأخرين، الذين تصدَّروا أغْمَارا ،وزاحموا أهل الفن كبارا وصغارا، حتى كَثُرَ الخَلْط، وعَظُم الغَلْط،ونقم الخَبْط، فَلَزِمَ النَّاقِلِينَ لِلْأَخْبَارِ، وَالْمُتَخَصِّصِينَ بِحَمْلِ الْآثَارِ، نَشْرُ مَنَاقِبِ الْأَئِمَّةِ الْأَعْلَامِ، وَإِظْهَارُ مَنْزِلَتِهِمْ وَمَحِلِّهِمْ مِن الْإِسْلَامِ، وَبَيَانُ فَضْلِهِمْ وَمَنَاقِبِهِمْ، وَالنَّشْرُ لِمَحَاسِنِ أَعْمَالِهِمْ وَسَوَابِقِهِمْ، عِنْدَ ظُهُورِ هَذَا الْأَمْرِ الْعَظِيمِ، وَالْخَطْبِ الْجَسِيمِ، واسْتِعْلَاءِ الْحَائِدِينَ، عَنْ سُلُوكِ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ؛فتَرْجَم سلسلةً لِسيَر الأعلامِ كـ
سعيد بن المسيب.
الزهري
سفيان الثوري
سفيان بن عيينة
ترجمة الإمام الأوزاعي
شعبة
عبد الله بن المبارك
ترجمة الإمام البخاري
ترجمة الإمام مسلم
ترجمة الإمام النسائي
ترجمة الإمام أبو داوود السجستاني
ابن الجوزي
ابن حزم الأندلسي
شيخ الإسلام ابن تيمية
الإمام محمد بن عبد الوهاب
ترجمة الإمام الترمذي
ترجمة الإمام ابن ماجة
نافع مولى ابن عمر
عدي بن حاتم
زيد بن ثابت
ترجمة الإمام الشوكاني
ترجمة الإمام الطبري
ترجمة الإمام النووي
ترجمة الإمام الطبراني
الإمام الأعمش
ومازال من السير تحت الطبع وقد ترجمت هذه الكتب إلى الإنجليزية والفرنسية والأردية.
كما نال الوعظ منه حظا في التصنيف، تجنَّب فيه الشَّطط والقول الضعيف، تنبه الغافل والناسي، كتبها للمنفعة واصلاح الناس، وغسل قلوبهم من الغل والحسد والوسواس، ودفع الأرجاس، يبشر فيها ولا ينفر، ولا يقنط فيها الراجي الآمل، ولا يُمَنِّي الخاشع العامل، وعلى صغرها لا تخلو من الروح، ولا أشلاء ممددة على الأوراق تفوح، يعرفهم فيها طريق الإسلام، ويرغبهم في الجنة بصفاتها، ويحذرهم من النار وآفاتها، يردع فيها المتكبرين، ويبشر الفقراء والمساكين، بأن الجنة لهم فضلاً منه ومنة. كـ
العبادة واجتهاد السلف فيها
مجموعة الهداية
بداية الهداية
الثبات على الهداية
نهاية الهداية
الكنز المفقود.
الاعتبار.
العفو.
أهوال اليوم العصيب
الطلب الحثيث إلى علم المواريث
مكدرات القلوب
الأمالي الجلية شرح العقيدة الطحاوية
كلمات في الحب.
القلوب وآفاتها.
المنهج وأثره في حياة أهل السنة والجماعة
وفي التحقيق له معان وبيان، وفقه وتصريف بإمكان، فقلمه في هذا ممدود،إلى يوم الأجل المعدود
المحلى لابن حزم . كـ
رفع الملام عن الأئمة الأعلام "طبع"
تقريب التهذيب "طبع"
تهذيب التهذيب "قيد الإنشاء"
سنن أبي داود "قيد الإنشاء"
مستدرك الحاكم "قيد الإنشاء
منهج الشيخ حفظه الله:
فالشيخ يدعو إلى كتاب الله والتمسك بسنته، والتزام منهجه وشرعته، على فهم القرون الثلاثة الأولى، ويحذو حذوهم، ويتبع أثرهم، كَمَا رَامَ ذَلِكَ الْمُتَقَدِّمُونَ مِنْ أَشْبَاهِهِمْ، ويدعو إلى إصلاح القلوب، ومراقبة الخالق علام الغيوب، وعدم التحزب للجماعات، ولا الطوائف والأفراد والحزبيات.
كما أنه يرعى طلابه، ويحثهم على العلم النافع ومعرفة صوابه، بلا تعصب ولا تقليد زائغ، بل دليله الحق والحق دامغ.
وأن للشيخ أسانيد يمنية، ومصرية وحجازية، لكتب السنن وغيرها........وشرط الشيخ لإعطاءها قراءة الطالب علي الشيخ كتب السنن أو بعضها,,,,, يسّر الله–بمشيئته-ذكرها، وأعان على الموقع نشرها.
واللهَ أسال أن يحَفظَهُ وَيرْعَاهُ, وَيسَدّدَ عَمَلَهُ وَخُطَاهُ, وَيجْعَلَ دَارَ الْفِرْدَوْسِ مَثْوَاه، وأن ينفعَنَا بعِلمِهِ، ويمتعَنَا بِعمُرِهِ، والحمد لله رب العالمين

موقع فضيلة السيخ الرسمي
http://salahmera.com/

[أسيرة قلم]

محمد المحيسني
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1300704368_524.jpg
ترجمة الشيخ محمد بن سليمان بن حمد المحيسني
مولده :
ولد الشيخ محمد حفظه الله عام 1385 بالرياض منطقة (حلة القصمان)
حفظه للقرآن:
أتم الشيخ حفظ القرآن عام1397هـ
وعمره آنذاك12سنة.
وكان الفضل بعد الله في حفظه للقرآن لوالده الذي مافتئ يحثه على ذلك ثم لشيخه (حبيب الله علم الدين) المكلف من قبل جماعة تحفيظ القرآن بالرياض برئاسة فضيلة الشيخ عبد الرحمن الفريان رحمه الله.
وكان ذلك في مسجد محمد الجربوع بالرياض
(مسجد المطوع)
والذي يؤذن فيه والد الشيخ رحمه الله
ثم يعود الفضل لمدرسة تحفيظ القرآن بإدارة محمد بن سنان رحمه الله .
إمامتة:
• كانت بداية إمامة الشيخ ليلة 28 من عام1399هـ وعمره آنذاك14سنة بجامع العجيبة بالرياض
ثم أمّ الناس بمسجد العباس عامي 1400هـ و1401هـ بالرياض ثم انتقل إلى بريدة لطلب العلم ومساعدة والده في التجارة عام1402هـ
ثم أمّ الناس في رمضان بمسجد العنّاز ببريدة ( شارع الصناعة) عام1402هـ
وكانت الصلاة آنذاك بدون استخدام مكبرات الصوت لعدم رغبة المصلين.
ثم في رمضان من عام 1403هـ صلى بمسجد الربيش(المطار القديم) وعين بعدها إماماً بمسجد المهنا (الفاخرية) عام 1404 هـ حتى عام 1409هـ
ثم إنتقل بعد رمضان 1409هـ إلى جامع أبا الخيل بالمنتزه حتى عام1415 هـ وفيها تم إنتقاله إلى مكة المكرمة
ثم استأنف الإمامة في مكة عام1417هـ في مسجد القطري حتى يومنا هذا.
• وكانت بداية انتشار صيت الشيخ:من أول شريط تم تسجيله بالمركز الصيفي عام 1397شريط سورة التوبة وبه ذاع صيته في القصيم.
• خطابتة:
في عام1409هـ بدأ الشيخ الخطابة وكانت خطبته الأولى بعنوان وقفات مع الحجيج ثم عن الوقت ثم آخرها عن وفاة الحبيب عام 1415هـ
• وظائف تولاها الشيخ:
تولى الشيخ تدريس القرآن والتجويد في مسجدي الفاخرية والمنتزه.
وفي عام1408 هـ تولى تدريس القرآن وعلومه في سجن بريدة.
• وفي عام 1408هـ كان الشيخ متعاوناً مع أهل الحسبة وظهرت له مواقف بارزة مع أعضاء رجال الحسبة تم فيها القبض على عدد كبير من مروجي المخدرات والخمور وأوكار الدعارة وإتلاف كميات كبيرة من مصانع الخمور مماحدى مسؤلي هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ألى الإلحاح على الشيخ
بتولي رئاسة الهيئة
ثم في عام1410هـ وافق على تعيينه رسمياً رئيساً لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرع الصفراء ببريدة.
• الحياة العلمية:
• من أبرز شيوخه:
1ـ الشيخ العلامة: صالح بن ابراهيم البليهي رحمه الله.
2 ـ الشيخ: علي الصقعبي رحمه الله.
3 ـ الشيخ: عبدالله الدويش
4ـ الشيخ: صالح السكيتي
5ـ الشيخ: محمد الفهد
6ـ الشيخ: محمد المنصور
وغيرهم….
• الحياة الإجتماعية:
تزوج الشيخ عام 1403هـ
بدأ بمزاولة التجارة منذ نعومة أضفاره في كثير من المجالات التجارية حيث بدأ في بريدة واستمرت معه حتى يومنا هذا فكانت هي المصدر الأساس لحياة الشيخ.
• متفرقات:
• شارك الشيخ في أول مسابقة بحضور
الشيخ العلامة عبد الله بن حميد رحمه الله وكان عمره حينها8سنوات.
• كما شارك في أول مسابقة لحفظ القرآن وحاز فيها الشيخ على المركز الثاني.

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل إخوانكم في فريق موقع الشيخ محمد المحيسني


الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.almohisni.com/site/

[أسيرة قلم]

سعود الشريم

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1300704459_680.jpg
صاحب الفضيله الشيخ الدكتور/ سعود إبراهيم محمد إبراهيم آل شــــريم
ولد بمدينة الرياض عام 1386هـ
حصل على الإبتدائية عام 1398هـ من مدرسة العرين
حصل على الكفاءة المتوسطة عام 1401هـ من المدرسة النموذجية
حصل على الثانوية الشاملة عام 1404هـ من مدرسة ثانوية اليرموك
في عام 1407هـ كانت أول أمامه له في صلاة التراويح بمسجده في الرياض بحي النهضة
في عام 1409هـ حصل على البكالوريوس من جامعة الإمام محمد بن سعود في العقيدة والمذاهب من كلية الشريعة
في عام 1410هـ عين دارس في المعهد العالي للقضاء
تلقى العلم مشافهة عن عدد من المشائخ الأجلاء من خلال حضور حلقات دروسهم ما بين مقل ومكثر منهم سماحة مفتى عام المملكة الشيخ العلامة : عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ في عدة متون خلال دروس الفجر بالجامع الكبير بالرياض .. وكذلك الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين ـ حفظه الله ـ في منار السبيل في الفقه ، وكذا الإعتصام للشاطبي ، ولمعة الإعتقاد لابن قدامة وكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ وفقه الأحوال الشخصية بالمعهد العالي للقضاء أثناء دراسته.
وكذلك الشيخ الفقيه / عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل عضو المجلس الأعلى للقضاء سابقا حيث قرأ عليه في حاشية الروض المربع في الفقه الحنبلي وكذا تفسير بن كثير ..
كما تلقى العلم عن الشيخ / عبد الرحمن البراك في الطحاوية والتدمرية ، والشيخ عبد العزيز الراجحي في شرح الطحاوية ، والشيخ / فهد الحمين في شرح الطحاوية ، والشيخ / عبد الله الغديان عضو هيئة كبار العلماء في القواعد الفقهية وكتاب الفروق للقرافي أثناء الدراسة في المعهد العالي للقضاء ..
والشيخ / صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة في فقه البيوع أثناء الدراسة في المعهد العالي للقضاء ..
في عام 1412هـ صدر أمر خادم الحرمين الشرفين بتعيينه إمام وخطيب المسجد الحرام
في عام 1413هـ صدر أمر خادم الحرمين الشرفين بتعيينه قاضي بالمحكمة الكبرى بمكة المكرمة
في عام 1414هـ صدر الأمر السامي بتكليفه بالتدريس في المسجد الحرام وخصص له السبت والأثنين والأربعاء من كل اسبوع بعد صلاة افجر
في عام 1416هـ تفرّغ الشيخ لنيل درجة الدكتوراه بجامعة أم القرى، وقد نالها بتقدير "امتياز"، وكانت بعنوان : "المسالك في المناسك" مخطوط في الفقه المقارن للكرماني.. وكان المشرف على رسالته الشيخ عبد العزيز آل الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية، ورئيس هيئة كبار العلماء .
في عام 1418هـ أعفي من القضاء - بناءً على طلبه - وأنتقل إلى جامعة أم القرى محاضر وترقى إلى وكيل كلية الشريعة
في عام 1423هـ نال درجة الدكتوراة بامتياز في الفقه المقارن وقد ناقش الرسالة سماحة فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ مفتي عام المملكة
في عام 1425هـ تقريبا تم تعيينه عميد كلية الشريعة
الشيخ سعود عضو في اللجنة لأختيار مؤذني المسجد الحرام
عرف عن الشيخ بأنه باحث في علم الفقه ومهتم بالتراث الإسلامي إلى كونه شاعر فذ ويذكر أنه يعبر الرؤى المنامية وقد بشر بإمامة المسجدالحرام في رؤيا منامية لزوجة الشيخ
وقدخصص للشيخ صلاة الظهر وكثيرا ما ينوب عن الشيخ صالح بن حميد في صلاة الفجر
متزوج له من الأبناء/ الإناث (6) والذكور (1) إبراهيم
له من المؤلفات :
كيفية ثبوت النسب " مخطوط " .
ـ كرامات الأنبياء " مخطوط " .
ـ المهدي المنتظر عند أهل السنة والجماعة " مخطوط " .
ـ المنهاج للمعتمر والحاج ..
ـ وميض من الحرم " مجموعة خطب " ..
ـ خالص الجمان تهذيب مناسك الحج من أضواء البيان
ـ أصول الفقه سؤال وجواب " مخطوط " .
ـ التحفة المكية شرح حائية ابن أبي داود العقدية " مجلد مخطوط " .
ـ حاشية على لامية ابن القيم " مخطوط ".

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.shuraym.com/

[أسيرة قلم]

وحيد عبد السلام بالي

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1300704510_653.jpg

الاسم:
وحيد بن عبد السلام بالي

نشأته:
ولد سنة 1963م بقرية أحمد سليمان التابعة لمحافظة كفرالشيخ في جمهورية مصرالعربية وتلقى تعليمه الأساسي وحصل على ليسانس آداب وتربية شعبة اللغة العربية سنة1985م وكان قد أتم حفظ القرآن آنذاك

أسفاره للخارج:
سافر إلى السعودية حيث عمل مدرساً للغة العربية سنتين بالمدينة المنورة وأربع سنوات بأبها
سافر إلى قطر لإلقاء بعض الندوات الدينية والمحاضرات بالدوحة وغيرها
سافر إلى الإمارات والبحرين لإلقاء عدة محاضرات
سافر إلى السويد لإلقاء محاضرات في المركز الإسلامي باستكهولم
سافر إلى فلندا بدعوة من الرابطة الإسلامية وألقى محاضرة بهلسنكي بعنوان (العواصم الإيمانية للشباب المسلم في بلاد الغرب وألقى عدة محاضرات بالمركزالإسلامي في هلسنكي أيضاً

مشايخه:
ــ الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
ــ الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
ــ الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله حيث حضر له درساً واحداًبمكة
ــ الشيخ أبو بكرالجزائري
ــ الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله
ــ الشيخ عبد الله البسام رحمه الله
ــ الشيخ عبد الله العجلان المدرس بالمسجد الحرام
ــ الشيخ أسامة خياط خطيب المسجد الحرام
ــ الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن جبرين عضو هيئة كبارالعلماء
ــ الشيخ جبران الفيفي قاضي المحكمة الكبرى بأبها
ــ الشيخ جبريل البوصيلي
ــ الشيخ سعيد بن حماد الشهري المدرس بالمعهد العلمي بأبها
ــ الشيخ محمد صفوت نور الدين رئيس جمعية أنصار السنة بمصر رحمه الله تعالى
ــ الشيخ صفوت الشوادفي رئيس تحرير مجلة التوحيد المصرية رحمه الله تعالى

لقاءاته مع الدعاة والمشايخ:

التقى بكثيرمن مشايخ ودعاة مصر مثل:
ـ د/ محمد إسماعيل المقدم
ـ الشيخ محمديعقوب
ـ الشيخ محمدحسان
ـ الشيخ أبو إسحاق الحويني
ـ الشيخ مصطفى العدوى
ـ د/ عبد العظيم بدوي

إجازاته:
أجيز في صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن الترمذي وسنن أبي داود ومسند أحمد وموطأ مالك والنسائي وابن ماجة بالإسناد المتصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

المحاضرات والنشاط العلمي:
انتهى من شرح كتاب الواضح في أصول الفقه للطلبة
انتهى من شرح كتاب رياض الصالحين
انتهى من شرح كتاب الرحيق المختوم
انتهى من شرح كتاب منار السبيل في الفقه للطلبة
انتهى من شرح كتاب مختصرالبخاري للزبيدي
انتهى من شرح كتاب مختصر مسلم للمنذري
انتهى من شرح المواريث للطلبة وطبعت في كتاب بعنوان البداية في علم المواريث ومازال يمارس نشاطه في الخطب والمحاضرات

أسماء الكتب التي طبعت له:
ــ وقاية الإنسان من الجن والشيطان
ــ حفظ اللسان
ــ وصف الجنة من صحيح السنة
ــ وصف النار من صحيح الأخبار
ــ الطريق إلى الولد الصالح
ــ تحصين البيت من الشيطان
ــ الأمور الميسرة لقيام الليل
ــ انظر حولك
ــ التوبة النصوح
ــ محاسبة النفس
ــ علماء وأمراء
ــ الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار
ــ كلمات على فراش الموت
ــ فتح المنان في صفات عباد الرحمن
ــ مناظرة علمية حول البنوك الربوية والإسلامية
ــ الركائز الأساسية لطالب العلم
ــ فاكهة المجالس
ــ بداية المتفقة
ــ طرق الشيطان لإضلال الإنسان
ــ 40 خطأ للسان
ــ التحصينات الإيمانية من المداخل الشيطانية
ــ البداية في علم المواريث
ــ المبتكرات في الخطب والمحاضرات
ــ الثمار اليانعة في الخطب الجامعة
ــ الكلمات النافعة في الأخطاء الشائعة
ــ تيسير الكريم العلي في وصف حوض النبي
ــ حكم الإسلام في الاحتفال بشم النسيم
ــ الإكليل في شرح منار السبيل

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.waheedbaly.com/amr/

[أسيرة قلم]

ناصر عبد الكريم العقل

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1300704814_656.jpg

العمل : عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة ـ كلية أصول الدين في الرياض ـ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
.الدرجة العلمية : أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الإمام

التخصص العام : العلوم الشرعية .

التخصص الدقيق : العقيدة والديانات والفرق والمذاهب المعاصرة .

المؤهل العلمي :
· الجامعي (الليسانس) : كلية الشريعة بالرياض – جامعة الإمام.
· الماجستير : (في العقيدة والمذاهب المعاصرة ) كلية أصول الدين بالرياض – جامعة الإمام – بعنوان (المدرسة العقلية الحديثة في ضوء العقيدة الإسلامية ) طبع بعنوان (الاتجاهات العقلانية الحديثة) .
· الدكتوراه : ( في العقيدة والمذاهب المعاصرة ) كلية أصول الدين بالرياض – جامعة الإمام – وعنوانها (اقتضاء الصراط المستقيم ) لابن تيمية ـ تحقيق ودراسة ( مطبوع ) .
حاصل على جائزة الأداء الوظيفي المثالي لسبع سنوات متتالية في جامعة الإمام.
· المشاركات واللجان العلمية :
1/مشاركات عديدة في المؤتمرات والندوات واللقاءات والدورات والمؤتمرات داخل المملكة وخارجها ، ومنها :
· ندوة رسالة المسجد .
· ندوة الإمام ابن باز – رحمه الله – .
· ملتقى الدعوة بهولندا .
· ملتقى خادم الحرمين الشريفين الملك فهد الإسلامي الثقافي في كوبنهاجن .
· ملتقى خادم الحرمين الشريفين الملك فهد الإسلامي الثقافي في جوهانسبرج .
· مؤتمر التقريب بين المذاهب بالبحرين .
· مؤتمر النوازل الفقهية بالكويت .

2/المشاركة في تأليف مقررات التفسير للثانويات المطورة بوزارة المعارف للصفوف الثلاثة .
3/ المشاركة في تأليف مقرر التفسير للصف الثاني متوسط في المعاهد العلمية .
4/ المشاركة في تأليف مقرر العقيدة والأديان والاتجاهات المعاصرة في المعاهد العلمية .
5/ المشاركة في إعداد الخطط والمناهج في كليات المعلمين بوزارة المعارف .
6/ عضوية إحدى لجان فحص المقررات في رئاسة تعليم البنات .
7/ عضوية اللجنة العلمية بوكالة المطبوعات بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد .
8/عضوية لجنة ما يتم تأمينه من كتب في عمادة شؤون المكتبات بجامعة الإمام .
9/ عضوية لجنة إعادة النظر في التنسيق بين مقررات الثقافة في جامعات المملكة ووزارة التعليم العالي ( توقفت اللجنة ) .
10/ رئاسة اللجنة العلمية بقسم العقيدة بكلية أصول الدين بالرياض ، والمشاركة في كثير من اللجان بالقسم .
11/ عضوية مجلس كلية أصول الدين بالرياض .
12/ عضوية لجنة النظر في إعادة طبع مؤلفات الشيخ / محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله – .
13/ مستشار غير مفرغ في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد (سابقا)
14/ عضو مجلس إدارة الجمعية السعودية لعلوم العقيدة .
15/ عضو الجمعية العمومية لهيئة الإغاثة العالمية .
16/ عضو اللجنة العلمية بالحرس الوطني .
17/ المشاركة في الحوار الوطني الأول بالرياض .
18/ المحاضرات العامة والدورات والدروس الشرعية .
19/ الإسهام في وسائل الإعلام المسموعة والمرئية .

هذا بالإضافة إلى المشاركات العلمية في التحكيم والمناهج وفحص البحوث والمؤلفات والمقالات ومناقشة الرسائل العلمية والإشراف عليها في جامعة الإمام وبعض الجامعات الأخرى والمؤسسات العلمية ، ومنها :
· جامعة أم القرى .
· الجامعة الإسلامية .
· جامعة الملك سعود .

· جامعة الملك خالد .
· كليات البنات (جامعة نورة)
· الجامعة الأردنية .

· جامعة الإمارات .
· دارة الملك عبدالعزيز .
· جامعة الكويت .

· مؤسسة الملك فيصل الخيرية ( مركز البحوث ) و( جائزة الملك فيصل ) .

وغيرها ، وبلغ الإشراف والمناقشة لأكثر من ( 55 ) رسالة ماجستير ودكتوراه .
مشايخه : درس على الكثير من المشايخ ، ومنهم :
1/ الشيخ : محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – في مدينة عنيزة ( في بيته ) .
2/ الشيخ : صالح بن عبدالرحمن السكيتي – رحمه الله – في مدينة بريدة .
3/ الشيخ : صالح بن ابراهيم البليهي – رحمه الله – في مدينة بريدة .
4/ الشيخ : عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – رحمه الله – في مدينة الرياض .
5/ الشيخ : عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ – حفظه الله – ( مفتي عام المملكة ) .
6/ الشيخ : صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله – في مدينة الرياض ، ( بالكلية، وقد أشرف على رسالته الدكتوراه ، وناقش الماجستير ).
وغيرهم ، وقد حضر الكثير من دروس الإمام المجدد / عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله – ومجالسه ، لكنها متفرقة .
أهم المؤلفات : لفضيلة الشيخ العديد من المؤلفات المطبوعة وغير المطبوعة ، ومنها :
1. اقتضاء الصراط المستقيم /لشيخ الإسلام ابن تيمية /تحقيق ودراسة .
2. المدرسة العقلية الحديثة ( الاتجاهات العقلانية الحديثة ) .
3. مفهوم أهل السنة والجماعة .
4. بحوث في عقيدة أهل السنة وموقف الأشاعرة والحركات الإسلامية منها .
5. الموجز في الأديان والمذاهب المعاصرة .
6. التقليد والتبعية وأثرهما في المسلمين .
7. مقدمات في الأهواء والافتراق والبدع .
8. الأهواء والافتراق والبدع ـ النشأة والأسباب .
9. مناهج أهل الأهواء والافتراق والبدع وأصولهم وسماتهم .
10. الخوارج مناهجهم وأصولهم وسماتهم – قديما وحديثا –.
11. القدرية والمرجئة .
12. الجهمية والمعتزلة .
13. الفرق الكلامية ( المشبهة والأشاعرة والماتريدية ) .
*((الأجزاء من 7 إلى 13 جمعت في مجلدين بعنوان : دراسات في الأهواء والفرق والبدع .))
14. من تشبه بقوم فهو منهم .
15. تأملات في كتاب (اقتضاء الصراط المستقيم ) .
16. العلماء هم الدعاة .
17. الفقه في الدين .
18. الجاهلية الجديدة وآثارها النكدة في المسلمين .
19. الافتراق مفهومه وأسبابه وسبل الوقاية منه .
20. معالم في طريق الصحوة .
21. المنهج المعتدل في الدعوة .
22. وقفات مع عقيدة السلف .
23. أصول المنهج المعتدل .
24. أثر العلماء في تحقيق رسالة المسجد .
25. مجمل أصول أهل السنة في العقيدة . ( بمشاركة مع عدد من العلماء)
26. حراسة العقيدة .
27. دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب حقيقتها والاتهامات الموجه حولها .
28. إسلامية لا وهابية . (وهو تلخيص لما قبله)
29. الغلو والتكفير ( الأسباب والعلاج ) .
30. الغزو الفكري للعالم الإسلامي .
31. الوسطية في الاعتقاد .
32. منهج الإمام ابن باز في متابعة قضايا المسلمين .
33. فرقة الإباضية . ( ويوجد ضمن الخوارج)
34. التلازم بين العقيدة والشريعة .
35. حوار حول الأحداث ( الغلو والتكفير ) رد الشبهات . ( وهو إضافات لرقم 28)
36. مختصر اقتضاء الصراط المستقيم .
الأشرطة السمعية ( الدروس والمحاضرات ) منها :
م
الكتاب
عدد الأشرطة

1
شرح العقيدة الطحاوية
51

2
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للألكائي
38

3
شرح الجلد الأول من فتاوى ابن تيمية
8

4
شرح كتاب ( التوسل والوسيلة ) لابن تيمية
14

5
شرح المجلد الثاني من فتاوى ابن تيمية ( توحيد الربوبية)
11

6
شرح الجلد الثالث من فتاوى ابن تيمية ( العقيدة التدمرية)
لم يكتمل

7
شرح كتاب ( عقيدة السلف وأصحاب الحديث) للصابوني
6

8
"شرح السنة " للبرهاري
9

9
مقدمات في الأهواء والافتراق والبدع
10

10
نشأة الأهواء والافتراق والبدع
6

11
أسباب الأهواء والافتراق والبدع
-

12
شرح كتاب ( فضل الإسلام ) للإمام محمد بن عبدالوهاب
5

13
شرح كتاب ( جامع العلوم والحكم ) لابن رجب
لم يكتمل

14
شرح ( لمعة الاعتقاد ) لابن قدامة
8

15
مصدر تلقي العقيدة عند العقلانيين
1

16
مفهوم الافتراق
1

17
توجيهات في طريق الصحوة
1

18
المعيار في معرفة المتشبهين بالكفار
1

19
الأعياد وأحكامها
1

20
الفقه في الدين
1

21
دروس عن التكفير
1

22
" ومن أعرض عن ذكري"
1

23
مسلمات في العقيدة
1

24
جهود أئمة أهل السنة والجماعة
1

25
خطر السحر والشعوذة على الأسرة المسلمة
1

26
التوازن في شخصية المسلم
1

27
لا ضعف ولا عنف
2

28
الرأي والرأي الآخر
1

29
نوازل التكفير
1

30
العلماء هم الدعاة
1

31
أمراض القلوب وعلاجها
1

32
حوار حول الأحداث
1



وغيرها من الؤلفات والنتاج العلمي التي نسأل الله أن ينفع بها الأمة وأن
لا يحرم الشيخ أجرها وثوابه

الموقع المشرف عليه فضيلة الشيخ
http://www.wasateah.com/

[أسيرة قلم]

الشيخ صالح بن محمد بن إبراهيم آل طالب

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1300704883_136.jpg
القاضي في المحكمة الكبرى في مكة المكرمة إمام وخطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة
في عام 1423 هـ
ـ الشيخ من قبيلة الفضول من طيّ التميميه المعروفه
ـ أصل عائلته من حوطة بني تميم , وقد تركها جده قديماً لطلب العلم في مدينة الرياض ...
ـ ولد الشيخ في مدينة الرياض عام 1393هـ في عائلةٍ ميسورةٍ يميزها التدين وطلب العلم وحفظ كثيرٍ من أفرادها للقرآن الكريم قبل البلوغ ...
ـ والده الشيخ : محمد بن إبراهيم بن محمد آل طالب ممن له فضلٌ بعد الله في تأسيس مدارس تحفيظ القرآن الكريم التابعة لوزارة المعارف وله مشاركة في تسييرها من عام 1393هـ حيث عمل بجانب الشيخ محمد بن سنان أحسن الله له الختام يعرف ذلك المهتمون بها , كما كان يقرأ على بعض العلماء في أمهات الكتب قبل عام 1400هـ وله مشاركات دعوية داخل البلاد وخارجها وممن درّسهم وتأثروا به :
الشيخ :عبد العزيز القاسم ... القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض.
الشيخ: د. سعد الحميّد المحاضر بجامعة الملك سعود.
الشيخ محمد المحيسني القارئ المعروف. وغيرهم .
ـ جده الشيخ : إبراهيم بن محمد آل طالب من طلاب الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله وقد بعثه الشيخ معلماً وموجهاً في بعض جهات المنطقة الشرقية قضى فيها قرابة الثلاثين عاماً قبل أن يعود لمدينة الرياض ثم يستقر في مزرعته في مدينة الدلم. ولا يزال ممتعاً بصحةٍ وعافيةٍ ...
ـ حفظ الشيخ القرآن الكريم قبل البلوغ...
ـ كانت دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية بمدارس تحفيظ القرآن الكريم...
ـ تخرج في كلية الشريعة في الرياض عام 1414هـ واختير فور تخرجه للقضاء...
ـ التحق في مرحلة الماجستير بالمعهد العالي للقضاء قسم الفقه المقارن وتخرج فيه عام1417هـ
ـ أثناء مرحلة الماجستير باشر عمله ملازماً قضائياً في المحكمة الكبرى في الرياض ثم في المحكمة المستعجلة في الرياض أيضاً...
ـ تم تعيينه قاضياً في مدينة تربة قرب الطائف مدة سنتين,ثم في مدينة رابغ مدة سنتين ثم في المحكمة الكبرى في مكة المكرمة أول هذا العام 1423هـ
ـ شارك مع وفدٍ سعودي في مؤتمر دولي عن التحكيم عقد في محكمة العدل الدولية في لاهاي بهولندا كما شارك في مؤتمرٍ عقد في جامعة الدول العربية في القاهرة , وكان الغرض من المشاركة بيان الوجهة الشرعية لبعض الأطروحات .
ـ صدرت موافقة ولي العهد بترشيحه مع ثلاثة قضاةٍ آخرين للحصول على درجة الدكتوراه في القانون الدولي من بريطانيا لحاجة البلد إلى وجود قضاةٍ يحملون مع تأهيلهم الشرعي تأهيلاً قانونياً لتمثيل البلاد دولياً عند الاقتضاء ...
ـ تم انتدابه لمجلس الوزراء تهيئةً لابتعاثه وقبل توجُّهِهِ صدر الأمر الملكي بتعيينه إماماً وخطيباً بالمسجد الحرام بمكة المكرمة فآثرها على الإبتعاث.
ـ تتميز شخصية الشيخ بالهدوء والحياء والرزانة والأخلاق العالية...
ـ النباهة والذكاء صفتان يلحظهما سريعاً من يجالس الشيخ...
ـ يتميز الشيخ بالكفاءة في عمله القضائي والجَلَد في حلِّ القضايا, وقد وجه من قبل مجلس القضاء الأعلى لإحدى المحاكم لاختلال العمل فيها وعدم استقراره لسنوات مما تسبب في إعفاء القاضيين الذي قبله وإحالتهم للتقاعد المبكر فاستطاع خلال أشهر أن يسيّر العمل تسييراً حسناً تلقى على أثره شكراً وتقديراً من بعض أعضاء مجلس القضاء الأعلى رغم أن فضيلته كان عمره ثمانيةً وعشرين سنة...
ـ للشيخ جهد دعوي مشكور في البلاد التي يحل بها, ففي مدينة رابغ كان له الفضل بعد الله في تحريك المناشط الدعوية والتي كانت شبه متوقفة في البلد لأسباب يعرفها من عاصر فتنة الحرم من أهل البلد قبل أكثر من عشرين سنة, فاجتمع عليه شباب البلد وأسس جمعيةً لتحفيظ القرآن الكريم ومكتباً لدعوة الجاليات ومكتب إفتاء وتوجيه وقام هو بالعمل فيها...
كما كان له مشاركات دعوية معروفة لأهل مدينة تربة .
صفحة لمصحف الشيخ
http://www.mp3quran.net/tlb.html

[أسيرة قلم]

أمجد الزهاوي

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1301819619_780.jpg

رئيس رابطة علماء العراق, وهو أبو سعيد أمجد بن الإمام محمد سعيد مفتي بغداد بن الإمام محمد فيضي الزهاوي ابن الملا أحمد بن حسن بك بن رستم بن خسرو بن الأمير سليمان باشا رئيس الأسرة البابانية الذي أنشأ مدينة السليمانية والتي سميت باسمه.وهو من ذرية الصحابي خالد بن الوليد المخزومي، ومن بناته، ابنته الحاجة نهال أمجد الزهاوي،

حياته
ولد أمجد في بغداد عام 1300هـ، الموافق عام 1882م، وبها نشأ وتعلم القرآن ودرس على أبيه، وعلى يد علماء عصره.
وتخرج من كلية الحقوق ومعهد القضاء العالي بإستانبول عام 1906م، واشتغل حاكما في الموصل، ثم نقل إلى بغداد.
ومن أشهر أساتذته محمود شكري الآلوسي، وعبد الوهاب النائب، وعباس حلمي أفندي، والعلامة غلام رسول الهندي.
وقد كرس حياته لطلب العلوم الشرعية كالفقه والأصول، وله آراء شرعية وفتاوى مقبولة من مختلف أنحاء العالم الإسلامي.
جاب الأقطار وشد الرحال لمختلف الدول الإسلامية في سبيل الدعوة إلى الله.
أنيطت به وظيفة حاكم في محاكم العراق.
ووظيفة رئيس المجلس التمييز الشرعي.
وعمل استاذا في كلية الحقوق وكان يحاضر في دار العلوم العربية والدينية وله كتاب (الوصايا والفرائض).
أنيطت به بعد وفاة مفتي العراق الشيخ قاسم القيسي، مهام الفتوى إلا إنه رفضها رسميا.
إستقر أواخر أيامه في خدمة العلم والتعليم وكان له مجلسه الخاص في المدرسة السليمانية الذي يختلف إليه فيه مختلف العلماء والأدباء وطلاب العلم، والكل بين سائل ومشتكي ومستفتي فلا يرد طلب وما عرف عنه غير السعي في خدمة الناس وعمل الخير والأخلاص لله. وكان كثير المطالعة يحب البحث والمراجعة لكتبه، حيث يذكر عنه مطالعته للكتب قبل وفاته بساعة.

إنجازاته
ساهم في تأسيس الحزب الإسلامي العراقي حيث بدأ الإخوان المسلمون في العراق العمل العلني عام 1944م، باسم جمعية الإخوة الإسلامية التي أسسها الشيخ محمد محمود الصواف مع الشيخ أمجد الزهاوي، وعلى أثر صدور قانون الأحزاب السياسية في زمن الرئيس عبد الكريم قاسم أعلن الإخوان المسلمون في العراق عن إنشاء حزب سياسي باسم الحزب الإسلامي العراقي وقدم أوراقه إلى وزارة الداخلية آنذاك وتم رفض الطلب المقدم من الهيئة التأسيسية والتي بدورها رفعت أوراقها إلى محكمة التمييز العراقية التي قضت بالسماح بتأسيس الحزب الإسلامي العراقي عام 1960م.
كان عضوا مؤسسا لعدة جمعيات مثل جمعية الأخوة الإسلامية، وجمعية رابطة علماء العراق.
كما أنتخب رئيسا لمؤتمر العالم الإسلامي بالإجماع وهو من المؤسسين لرابطة العالم الإسلامي في مكة، وكان كثير الاهتمام بقضايا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، حيث سافر لمختلف أقطار الدول الإسلامية على نفقته الخاصة مثيرا للهمم وشارحا للمصيبة وجامعا للتبرعات ومحذرا من العاقبة الوخيمة المترتبة على تقصير الحكومات والمسؤولين في البلاد العربية والإسلامية بقضية ساعته وهي قضية فلسطين.
ترأس ستة جمعيات إسلامية في وقت واحد، فكان يحمل روح الشباب وهو شيخ كبير، ساهم في نشر الوعي الإسلامي والدعوة إلى الإسلام.

معاناته في العراق وهجرته إلى المدينة
كانت الأوضاع السياسية بالعراق في الستينيات تنبئ باقتراب حدوث تغيير سياسي كبير، وكانت إرهاصات حدوث انقلاب عسكري تتزايد، حتى قامت حركة يوليو 1958م، بقيادة عبد الكريم قاسم، وألغيت الملكية وأعلن قيام الجمهورية العراقية. وقد أستقبلت الأوساط السياسية والشعبية هذا الانقلاب بابتهاج شديد سرعان ما تبدد مع صعود الشيوعيين ومحاولتهم الاقتراب من عبد الكريم قاسم الذي رحب بهم في البداية لعدم وجود قاعدة سياسية أو حزبية يتكئ عليها في ممارسة الحكم، إضافة إلى صراعه مع الضباط الوحدويين مثل عبد السلام عارف.
أدى اقتراب عبد الكريم قاسم من الشيوعيين إلى احتقانات سياسية عسكرية كبيرة استغل بعضها أحد قادة الجيش وهو "عبد الوهاب الشواف" للقيام بحركة انقلاب مضادة في الموصل، عرفت بحركة الشواف ساندته فيها القوى المختلفة الرافضة للشيوعية، غير أن فشل الحركة تسبب في حدوث مجازر قام بها الشيوعيون، وكان الشيخ محمد محمود الصواف قد أصدر مجلة "لواء الأخوة الإسلامية" التي وجهت انتقادات حادة للشيوعيين، وعندما ضاقوا بالنقد هاجموا المجلة وأحرقوا مكتبها ومطبعتها بعد 7 أعداد فقط من الصدور.
كانت الحركة الإسلامية تنتقد نظام حكم عبد الكريم قاسم؛ بسبب صعود الشيوعيين، وانتقاص الحزب الشيوعي العراقي لدين الإسلام عقيدة وشريعة، وصدور قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 الذي ألغى كل القوانين الإسلامية المتعلقة بقضايا الأحوال الشخصية، ومنع تعدد الزوجات، وأعطى المرأة حق الطلاق والمساواة في الإرث مع الرجل؛ فوقف الإخوان لهذا القانون بالمرصاد، خاصة بعد أن أصبح لهم وجود سياسي عند حصولهم على حكم قضائي بإنشاء حزب، وتم لهم ذلك في (ذي القعدة 1379هـ/ إبريل 1960م) وترأسه نعمان السامرائي الذي أصدر جريدة "الفيحاء"، وكان نقد الإخوان شديدًا للشيوعيين، وكان لهم دور بارز في إحباط المشروع الشيوعي في العراق، وعند اشتداد طغيان الشيوعية في العراق هاجر الشيخ أمجد إلى المدينة المنورة وسكن فيها مدة من الزمن ثم عاد إلى بغداد.
وفاته
توفي أمجد الزهاوي في يوم الجمعة 15 شعبان 1386هـ، الموافق 17 تشرين الثاني 1967م، وشيع في موكب مهيب يوم السبت وحضره أعلام بغداد وسار فيه العلماء والوزراء ووفود من رجالات العشائر العراقية، وطلاب المعهد الإسلامي ولقد أم الناس بالصلاة عليه تلميذه الشيخ عبد القادر الخطيب ودفن في مقبرة الخيزران، قرب قبر عمه الشاعر جميل صدقي الزهاوي، وألقى كلمة في تأبينه محمد محروس المدرس، ثم تلاه واعظ بغداد العلامة شاكر البدري.
كتب ألفت عنهكتاب ((الشيخ أمجد بن محمد سعيد الزهاوي - عالِم العالم الإسلامي))، تأليف: كاظم أحمد ناصر المشايخي - مطبعة أنوار دجلة - بغداد.

من تلامذة الشيخالشيخ الداعية المفكر محمد احمد الراشد.
ابنته الحاجة نهال أمجد الزهاوي.

[أسيرة قلم]

غلام رسول الهندي

( لا تتوفر له أي صورة )

غلام رسول الهندي وهو غلام رسول البنجابي القرشي نسبًا والهندي موطنًا، من الأئمة المشهورين في العلم بمحافل بغداد الثقافية، وهو من مدرسيها المعروفين بطول الباع وخاصة مع العلوم العقلية، وكان مجلسه في جامع حبيب العجمي، وكان يحضره طلاب العلم في بغداد، ولما كان غريبًا فلم يكن أحد يقوم بخدمته سوى تلاميذه فيتناوبون على الخدمة، ومنهم من أصبح من علماء بغداد، ومن أشهر تلاميذه الشيخ عبد الوهاب النائب، والسيد عباس القصاب، والعلامة نجم الدين الواعظ، والعلامة يوسف العطا، والشيخ سعيد النقشبندي، والشيخ ياسين الكيلاني، وطاهر جلبي الراضي، وغيرهم كثير.

نشأته
نشا الشيخ غلام رسول في أسرة علمية محبة للدين ومتمسكة بشريعة الإسلام في مقاطعة بنجاب من بلاد الهند وتنحدر أسرته من أصل عربي من قبيلة قريش ومن سلالة العرب المسلمين الذين أستوطنوا بلاد الهند، ولقد تعرف على بعض علماء العراق من أهل البصرة، ثم لما قدم إلى العراق عاش بينهم مدة قصيرة وأرتحل بعدها إلى بغداد عام 1308هـ/1890م، والتف حوله العلماء لينهالوا من علمه وتقاطر على مجالسه طلبة العلم، وكان سبب هجرته من الهند إلى العراق هو نفيه من قبل السلطات البريطانية بسبب تأليبه الخصوم عليهم في بلاد الهند، ومكث في العراق حتى وفاته في 10 رجب 133هـ/ 1 يوليو 1912م، فيكون مدة مكوثه في بغداد 22 عاماً وكان يوم قدومه في الأربعين من العمر فكانت وفاته في الستين من عمره.

عقيدته
كان الشيخ غلام سلفي العقيدة شديد التمسك بتعاليم القرآن والسنة وهو محارب لأهل البدع والخرافة وكل ما ليس له أصل في الإسلام، ولكنه في نفس الوقت ذو زهد وتقوى يحب البساطة في العيش وحياة الكفاف وكان متواضعاً، يرعى الصغير ويحتضنهُ ويوجهه الوجهة التي تناسبه وتنمي مواهبه، ويتصرف مع الناس بحكمة ودراية، وكان الناس يألفون مجالسته وكان يتكلم الفصحى مع تلامذته والعامية من اللغة البغدادية الدارجة مع الناس. ومن نوادر الشيخ غلام الهندي والتي تروى في شدتهِ مع تلامذته هذه الحكاية التي تنم عما كان يعتصم به الشيخ غلام الهندي من تمسك بالعقيدة الصحيحة وبعده عن الخرافات والبدع المنتشرة نتيجة الجهل، حيث علم إن أحد تلامذته يمتهن الكهانة وحرفة الرقى وكتابة الأدعية وأدعاء الغيبيات، كفتح الفال وقراءة الكف وغيرها، فلما علم به ثارت ثورته عليه وأخذتهُ الغيرة على دين الإسلام، فقال له متهكماً: (أمدد يدك يا فلان لأبايعك على النبوة لإني لم أدر أنك تعلم بالمغيبات). ثم زجرهُ زجراً شديداً وطرده من درسهِ ومحذراً أياه من سلوك طريق الدجالين والعرافين.

وفاته
توفي غلام رسول في 10 رجب عام 1330هـ/1 يوليو 1912م، عن عمر جاوز الستين عاما وذلك في ولاية الوالي جمال باشا السفاح الذي خلف الوالي ناظم باشا على ولاية بغداد، ودفن في مقبرة الشيخ معروف الكرخي في بغداد. وكان يوم وفاته مشهودا في تاريخ بغداد حيث شيعه ابناؤها تشيعا مهيبا دونه تشييع الملوك والرؤساء وفاء لهذا الامام الذي خدم بغداد وأبناء بغداد وعمرها بالايمان، وساد الحزن كل بيت عرف فضله ومكانته في المجتمع البغدادي فاغلقت المتاجر والحوانيت، وهرع الجميع يودعون عالمهم واستاذهم ومربيهم وحامي حمى دينهم، واخذ أبناء الكرخ يعزي بعضهم بعضا فرحم الله هذا العالم الجليل الكبير.

[أسيرة قلم]

الشيخ عبد الله الخليفي
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1301819719_725.jpg

(1333 هـ - 1414 هـ)
هو الشيخ الامام عبد الله بن محمد الخليفي 1333 هـ في مدينة البكيرية بمنطقة القصيم ونشأ نشأة دينية حيث كان والده حريصا على تربيته تربيه دينية فأتم حفظ القران الكريم على يدي والده وعمره لم يتجاوز الخامسة عشر وتلقى عليه كذلك مبادئ التوحيد والحديث وبعض المسائل الفقهية. والشيخ عبد الله الخليفي حاصل على شهادة كفاءة المعلمين من المعارف كما أنه حاصل على شهادة التجويد في القراءات ولديه اجازة التدريس في السجد الحرام.
بدأت علاقة الشيخ عبد الله الخليفي بالامامة في المسجد التحتي بالبكرية وهو أول مسجد في المدينة في ذلك الوقت ثم أصبح اماما للتراويح والقيام في مسجد المدينة وهو مسجد يقع في إحدى المزارع وبعد أن انتهى من طلب العلم على المشايخ ذاع صيته بين أبناء المنطقة فذكر ذلك بعض المقربين للامير فيصل بن عبد العزيز فامر باستدعائه للصلاة معه كامام خاص به في مدينة الطائف وكان ذلك حوالي سنة 1365 هـ واستمر اماما عنده لمدة سنتين.
عندما ذاع صيته أعجب به سماحة الشيخ / عبد الله بن حسن آل الشيخ فطلبه ليكون اماما مساعدا للشيخ عبد الظاهر أبو السمح في المسجد الحرام فكان له ما طلب حيث انتقل الشيخ عبد الله الخليفي إلى المسجد الحرام اماما مساعدا للشيخ عبد الظاهر أبوالسمح واستمر في ذلك إلى ان توفى الشيخ أبو السمح وأصبح الخليفي اماما رسميا للمسجد الحرام عام 1373هـ حيث كان يصلي بالناس الفروض الخمسة والجمعة والتراويح طوال السنوات العشر التي تلت وفاة الشيخ أبو السمح وعندما جاء بعض الائمة للمسجد الحرام أصبح يؤم الناس في صلاتي العصر والمغرب ثم أصبح يؤم الناس في صلاة المغرب فقط إلى ان توفى وهكذا قضى في امامة المسجد الحرام ما يربوا على اربعين عاما.. لقد ساهم الشيخ/عبد الله الخليفي في مجالات دعوية شتى منها الخطابة والتدريس في المسجد الحرام.....والتدريس في مدارس وزارة المعارف فقد عين عام 1372هـ مدرسا للعلوم الدينية في الثانوية العزيزية في مكة المكرمة ثم مديرا للمدرسة العزيزية الابتدائية ثم عين مديرا لمدرسة القرارة الابتدائية ثم انشئت مدرسة جديدة بحي المعابدة وهي مدرسة حراء الابتدائية فطلب الانتقال إليها فانتقل مديرا لها.كما عين ملاحظا على المدرسين في المسجد الحرام...كما اثرى الشيخ الخليي المكتبة الإسلامية بمجموعة من الكتب. كما أن للشيخ مشاركات في اذاعة نداء الإسلام من خلال برنامج دروس في الفقه الإسلامي كما أن له مصحفا مرتلا بصوته يذاع من خلال اذاعة القران الكريم.

وفاته
توفى الشيخ بالطائف عصر يوم الاثنين 28/2/1414هـ.. رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته..

[أسيرة قلم]

محمَّد تقيّ العثماني

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1301819786_305.jpg
اسمه ونسبه ونشأته:
هو القاضي محمَّد تقيّ العثماني ابنُ الشَّيخ المفتي محمَّد شفيع بن محمَّد ياسين بن خليفة تحسين علي بن ميانجي إمام علي، وقد اشتُهر انتماءُ هذه الأسرة إلى الخليفة عثمان بن عفَّان رضي الله عنه، وعُرفت بخدمة العلم وأهله.
وُلد المترجَم سنة 1362هـ (1943م)، في قرية (ديوبند) في محافظة سهارنفور الهندية، واشتُهرت قرية (ديوبند) هذه؛ لوجود أكبر مركزٍ تعليميٍّ إسلاميٍّ على أرضها، وهو مدرسة (دار العلوم) التي أُسِّست سنة 1283هـ وخرَّجت آلاف العلماء والدُّعاة ورجال الفكر الإسلامي.
وقد تولَّى والدُه الشَّيخ المفتي محمد شفيع التَّدريسَ والفتوى فيها منذ سنة 1350هـ حتى 1362هـ، وبقي جدُّه الشَّيخ محمد ياسين مدرساً فيها زهاء أربعين عاماً.
ولمَّا قرَّر الشَّيخ المفتي محمد شفيع أن يهاجرَ إلى باكستان، ليساعد في إرساء دعائم الوطن الإسلامي الجديد، رافقه ولده محمَّد تقيّ، وكان له من العمر آنذاك خمس سنوات، ونزلوا في مدينة كراتشي سنة 1367هـ(1948م).
وللمترجَم من الإخوة أربعة، نالوا جميعاً المكانةَ الرفيعة في العلم والصَّلاح، ووُفِّقوا للخير وحسن العمل، والقيام بخدمة الدِّين ونشر الدَّعوة على اختلاف مجالاتهم وتخصُّصاتهم.
في هذا الجوِّ العلمي الكريم نشأ القاضي محمَّد تقيّ العثماني يتقلَّب في مجالس العلم تعلُّماً وتعليماً، فترك هذا -فضلاً عمَّا آتاه الله من فكر وقَّاد وحافظة قوية، وصفاء نفس، وسلامة صدر- أثراً كبيراً على نُبوغه على تلك الصِّفة الكريمة، التي ملأت الأسماع ثناءً جميلاً في الأوساط العلمية، وآثاراً علمية ازدانت بها المكتبةُ الإسلامية.
طلبه للعلم:
بدأَت دراسةُ القاضي محمَّد تقيّ العثماني الابتدائية في المنزل على يد والدته، حيث درَّسته كتابَيْ (بهشتي جوهر) و(سيرة خاتم الأنبياء) باللغة الأُرْدية، ولمَّا أسَّس والدُه مدرسة دار العلوم في كراتشي التحق بها، وتلقَّى هناك بعضَ المواد بالفارسية والأردية.
ثم دخل مرحلة (الدَّرس النِّظامي) المعروف في شبه القارَّة الهندية، وهو ابنُ ثماني سنوات، وتخرَّج منها سنة 1379هـ ونال الشَّهادة العالمية بدرجة امتياز.
وحاز في هذه المرحلة قسطاً وافراً من علوم الشَّريعة وعلوم الآلة، فقد درس علم الكلام، والتَّفسير، والحديث، والفقه، وأصوله، والفرائض، والعلوم المتَّصلة بالأدب العربي.
وقد شعر إبَّان هذه المرحلة بأن المنهاج الذي درس ربما يقصِّر عن مواجهة الأوضاع الرَّاهنة وما يستجدُّ عليها من تحوُّلات، فاتَّجه لدراسة الحقوق والعلوم الاقتصادية والسِّياسية، ونال شهادة الإجازة في الاقتصاد والسِّياسة من جامعة كراتشي سنة 1384هـ (1964م)، كما نال الإجازة في الحقوق من الجامعة نفسها سنة 1387هـ (1967م).
ثمَّ توجَّه إلى اللُّغة العربية، ففاز بشهادة الماجستير في العلوم العربية بمرتبة الشَّرف الأولى من جامعة بنجاب سنة 1390هـ(1970هـ).
شيوخه:
كان الشَّيخ محمَّد تقيّ من أوائل الطُّلاب في دار العلوم، فاستطاع أن يستفيدَ من المشايخ الأجلاَّء الذين اضطلعوا بحمل التَّدريس فيها، وفي طليعتهم والده الشَّيخ المفتي محمد شفيع -رحمه الله- ومنهم أيضاً أذكر:
- الشَّيخ العلامة أكبر علي: كان من أفاضل أهل العلم والصَّلاح، درَّس في دار العلوم قرابة خمسين سنة. درس عليه الشَّيخ محمَّد تقيّ الكثيرَ من الكتب، وأبرزها (التَّوضيح على التَّلويح) في أصول الفقه و (تفسير الجلالين).
- الشَّيخ المفتي وليّ حسن: عالمٌ متخصِّص بالفقه والإفتاء، وتربويٌّ فذٌّ. قرأ عليه الشَّيخ محمَّد تقيّ الكثيرَ من الكتب الدِّراسية منذ بداية دراسته إلى الصف الخامس، فقرأ عليه (الهداية) للمرغيناني، وكان للشَّيخ ولي عنايةٌ خاصَّة في تكوين ذوق القراءة والمطالعة لدى تلميذه الشَّيخ محمَّد تقيّ.
- الشَّيخ المجاهد مولانا نور أحمد: كان السَّاعدَ الأيمن للشَّيخ المفتي محمَّد شفيع في تأسيس جامعة دار العلوم في كراتشي، وعُيِّن مديراً أعلى فيها، وهو الذي أسَّس المطبعة الشَّهيرة (إدارة القرآن والعلوم الإسلامية) بمدينة كراتشي، وقد درس عليه الشَّيخ محمَّد تقيّ المرحلة الابتدائية.
- المفتي العلامة الشَّيخ رشيد أحمد: تولى التَّدريس في دار العلوم من سنة 1376هـ إلى سنة 1383هـ، وقد درس عليه الشَّيخ محمَّد تقيّ (الصحيح) للإمام البخاري.
- الشَّيخ العلاَّمة محمد رعاية الله: أدَّى دوراً بارزاً في خدمة التَّدريس في دار العلوم، كما قام بمسؤولية تنظيم أمورها بصفة عميدٍ عامٍّ لها.
- الشَّيخ العلاَّمة الحافظ سحبان محمود: العميد الحالي لجامعة دار العلوم، وشيخ الحديث بها، وهو علمٌ بارزٌ في العلوم الحديثية والفقهية، ورمزٌ في مجال التَّربية الإسلامية.
- الشَّيخ العلاَّمة الدَّاعية الحافظ سليم الله خان: رئيس الجامعة الفاروقية ومؤسِّسها، وشيخ حديثها حالياً، قدَّم ويقدِّم خدماتٍ دينيةً جليلةً في مختلف المجالات.
- الشَّيخ العلاَّمة شمس الحق: علمٌ بارزٌ في المعرفة الدَّقيقة للفلسفة والمباحث العقلية المتَّصلة بالعقائد، كما أنه عالمٌ بصيرٌ في العلوم الحديثية والفقهية، ويشغل منصبَ مديرٍ عامٍّ في جامعة العلوم كراتشي.
وخارج فلك دار العلوم، راجع الشَّيخ محمَّد تقيّ الشَّيخ العارف بالله عبد الحي عارفي -رحمه الله- أجلَّ خلفاء الإمام أشرف علي التهانوي -رحمه الله- وتشرَّب منهجه في التَّربية، واضطلع بأفكاره في إصلاح النُّفوس، وبعد وفاته، راجع الشَّيخ مسيح الله خان -رحمه الله- واستمرت استفادته منه إلى وفاته.
مكانته العلمية:
لقد يسَّر الله سبحانه وتعالى للشَّيخ محمَّد تقيّ ما يسَّر للعلماء الصالحين الأفاضل، من أسرةٍ علميَّةٍ كريمة، وأساتذة أخيار بررة، ومواهب شخصيةٍ فذَّة، وفرصةٍ كافيةٍ للاستفادة العلمية، ودراسةٍ معمَّقة في العلوم العصرية إلى جانب العلوم الإسلامية، ثم تجارب متتالية من خلال رحلات علمية إلى مختلف دول العالم، حيث أتاحت له أن يلتقي كبار علماء العالم الإسلامي.
وقد شهدت مدة ما بعد رحيل الاستعمار الغربي عن البلاد الإسلامية فجوةً بين منهجي التَّعليم الإسلامي الأصيل والتعليم المدني الحديث، وظهرت الحاجة إلى إيجاد حلقة علمية تجمع بين الثَّقافة الإسلامية العميقة ودراسة العلوم العصرية الدَّقيقة، فانبرى لذلك ثلَّة من العلماء والمفكرين الكبار، وعلى رأسهم الشَّيخ محمَّد شفيع -رحمه الله- الذي خطا خطوات جادَّة في هذا المضمار، ثم استنهض همة نجله الذَّكي الشَّيخ محمَّد تقيّ بعدما نهل من دراسة العلوم الشَّرعية للدخول في مضمار الدِّراسات الحديثة، واختار له الاقتصاد والسِّياسة والقانون.
وأبلى الشَّيخ محمَّد تقيّ في هذا الصَّعيد بلاء حسناً، واستطاع بتوفيق الله أن يتقن هذه المواد العلمية الثَّلاث إتقان خبيرٍ محنَّك، ثم أكبَّ على إعمال الثَّقافتين إعمال النَّحل في عصارة الزَّهر، فجاء بنتاجٍ علميٍّ سائغٍ، من مزيج عناصرَ مستقاةٍ من العلوم الإسلامية الأصيلة، وتتجلَّى هذه المزيَّة في خدماته الفقهية التي ما زال يقدِّمها إلى الآن.
ومن ناحية أخرى فقد كان له ذوقٌ أدبيٌّ رفيعٌ في اللُّغات العربية، والأردية، والإنكليزية، فكان أن سخَّر ذوقَه الأدبي لخدمة الموضوعات العلمية الجافة، فيأتي بالموضوع العلمي الدَّقيق في ثوب أدبي تتسارعُ معانيه إلى الأذهان.
وقد مارس قرض الشِّعر بالأردية فجاء نموذجاً مفرداً في موضوعه.
واختار الشَّيخ محمَّد تقيّ المنهج الرصين في خطاباته ومواعظه ودروسه ودعوته، فنفع الله به العباد والبلاد.
سيرته العلمية:
ارتبطت حياة الشَّيخ العملية بحياته العلمية ارتباطَ الرُّوح بالجسد، فلم تخرج أعمالُه عن محيط العلم وخدمته، تعليماً، وتدريساً، وتأليفاً، ودعوةً إلى الله، وأبرزُ أعماله التَّدريسُ والإفتاء.
1- في مجال التَّدريس:
فُوِّض إليه تدريسُ المواد العلمية المتنوِّعة عقب تخرُّجه في دار العلوم، فخطا في هذا المجال خطاً واثقةً وكان مدرِّساً تربويّاً ناجحاً، إلى أن وصل إلى الذُِّروة، وما زال يدِّرس العلوم الحديثية والفقهية في درجتي العالمية (الماجستير) والتَّخصُّص في الفتوى (الدكتوراه) في جامعة دار العلوم.
ولم يقتصر نشاطه في التَّدريس على الجامعة، بل امتدَّ إلى خارجها، فعقد دوراتٍ تعليمية متعدِّدة في مجال الاقتصاد والسِّياسة والقانون؛ لإفادة العلماء والمفتين في مجال التخصُّص، وقدَّم محاضراتٍ علميةً في عدة جامعات أمريكية وأوربية، وشهد على نبوغه وبراعته المثقَّفون المشاركون في هذه المحاضرات المسلمون منهم وغير المسلمين.
2- في مجال الإفتاء:
بدأ الشيخ التَّمرس على كتابة الفتوى في زمن طلبه للعلم تحت إشراف والده، ونال الثَّناء من جميع أساتذته ومشايخه، وازداد اشتغالُه بالفتوى بعد تخرُّجه، ووُفِّق في إصدار آلاف الفتاوى التي تتميَّز بقوَّة الحجَّة والبرهان، ودقَّة النَّظر وعمق الدِّراسة، وحسن التَّنظيم والصِّياغة وسلاسة الأسلوب، وما زال إلى اليوم يُشرف على قسم الفتوى في دار الإفتاء.
3- في مجال التأليف:
أما التَّأليف؛ فهو موطن الجمال والجلال والجاذبية في حياته العلمية، وهو الموطن الذي جمع بين جدِّيَّة الفقيه القاضي المتبصِّر، وحكمة الدَّاعية المخلص الخبير بمواطن الدَّعوة وأساليبها، والتَّحليل الموضوعي للصَّحفي الخبير النَّاقد النَّاصح لدينه وأمته، كلُّ هذا بالإضافة إلى جمال الذَّوق الأدبي الذي يأخذ بمجامع القلوب ويعطِّر العقول والأرواح.
وقد بدأ الشَّيخ التَّأليف وهو في مَيْعة الشَّباب، مذ كان طالباً في المدرسة، ورزقه الله نفَساً طويلاً في هذا المجال، وزاده الله في ذلك على مرِّ الأيام.
جهوده في موافقة القوانين للإسلام في باكستان:
أدَّت جماعة العلماء المخلصين في باكستان جهوداً مشكورةً في إرشاد الحكومات إلى وضع قوانين توافق الشَّريعة الإسلامية، وللشيخ القاضي محمَّد تقيّ حظٌّ وافرٌ في هذه الجهود، مع أنَّه لم يكن منتمياً إلى أيِّ حزبٍ سياسيٍّ، فوفَّقه الله إلى أن يقوم بجهودٍ واسعة التأثير والمدى، بعيداً عن ضوضاء السِّياسة وهتافاتها. وأبرز المجالات التي عمل فيها هي:
1- الدَّعوة المخلصة الحكيمة إلى الجهات المعنيَّة بتدوين القوانين، وتوجيه دعوات ملحَّة إلى المجالس الدستورية لوضع المبادئ الدستورية والقانونية وَفق الشَّريعة الإسلامية، وقد رسم خطوطاً عريضةً للدستور مقتبسةً من كتاب الله تعالى في خمسَ عشرةَ نكتةً، وكانت هذه بمنزلة المصدر الأساسي لتحديد أهداف الدُّستور، وتوجيهه الوجهةَ الصَّحيحة عند وضع مواده وبنوده المفصَّلة، ثم تابع كلَّ مرحلةٍ مرَّت بها مسودةُ الدُّستور الجديد، واقفاً عند كل منها وقفة متأملٍ خبير، ليجرِّد قلمه ناقداً إن رأى العملية الدُّستورية قد حادت عن جادَّتها.
2- مشاركته في أعمال مجلس الفكر الإسلامي، منذ أن اختاره الرئيسُ ضياء الحق أحدَ أعضاء هذا المجلس، فشارك مع زملائه في خدمة تحويل القوانين في البلاد إلى الإسلام، لا سيَّما أن رغبة الرئيس كانت تتماشى مع مطالبهم، واستمرَّ في عمله في المجلس حتى عام 1981م. وقد وضع المجلس في هذه المدَّة تقارير هامَّة، منها ما وُضع في قيد التَّطبيق بعد موافقة الحكومة، ومن بينها نظام الحدود والقصاص، ومبادئ لنظام الصلاة والزكاة وإرشاد العمَّال والموظفين الحكوميين، وإرشادات مبدئية لإصلاح الاقتصاد الوطني، والنظام التعليمي والبنية الاجتماعية والإعلامية.
3- القضاء، فقد وفقه الله تعالى لدخول مجال القضاء العالي، ليقوم بخدماتٍ جليلةٍ أقوى وأبعد أثراً في سبيل تطبيق الشَّريعة الإسلامية، فقد كان أولَ المطالبين بإنشاء مجلسٍ خاصٍّ في المحكمة العليا يُمنح سلطة كاملة لتعديل أي قانون مضادّ للشَّريعة الإسلامية، ووجد هذا الصَّوت آذاناً مصغيةً في الأوساط الحكومية، فأصدر رئيس الجمهورية مرسوماً بإنشاء (محكمة شرعية مركزية) فوَّض إليها مسؤولية مراجعة القوانين، ومراجعة قرارات المحاكم الجنائية، ومنحها سلطات محاكمة ومعاقبة الجناة شأن أية محكمةٍ إقليميةٍ عليا. وقد شغل الشَّيخ محمَّد تقيّ منصب القضاء في المحكمة الشرعية المركزية سنة 1982م بناء على رغبة رئيس الجمهورية، وبعد مدة حولته الحكومة إلى مجلس النَّقض والتَّمييز بالقضاء العالي، ولا يزال عضواً من أعضائه إلى الآن.
4- استغلال العلاقات الشَّخصية مع ولاة الأمر في سبيل تطبيق الشَّريعة، فقد أتيح للشَّيخ أن يعيش بمقربةٍ من بعض ولاة الأمر البارزين، وعلى رأسهم الرَّئيس محمد ضياء الحق، فكانت بينهما علاقةٌ وطيدة، وكان الرئيس كثيراً ما يراجع القاضي فيما يستجدُّ من قضايا، وخصوصاً فيما يتَّصل بالأمور الشَّرعية، فكان الشَّيخ يرفع إليه آراءه في الاجتماعات العامَّة للمجلس وفي المقابلات الاجتماعية ولم يكن يزوره في خلوته، مع إلحاح الرَّئيس عليه.
ومما يلفت النَّظر أن الشَّيخ حفظه الله ضرب المثل للدَّاعية المخلص، فلم يستغلَّ هذه العلاقة الودِّية مع الرئيس لمصالحه الشخصية أو مصالح ذويه.
جهوده في تحويل الاقتصاد للإسلام:
كان للقاضي محمَّد تقيّ دورٌ بارزٌ مضيء في مجال تحويل الاقتصاد للإسلام، وتسيير المعاملات التجارية وفق الشَّريعة الإسلامية، وشملت نشاطاته الصَّعيدَين النَّظري والعملي؛ فإلى جانب دراساته النَّظرية في القانون والاقتصاد، كان يبذل جهوداً متواصلةً على النِّطاقين المحلي والدولي لوضع نظامٍ اقتصادي مؤسَّس على المبادئ الإسلامية، يساعد المسلمين في تسيير معاملاتهم وفق الأحكام الشَّرعية، ويكون وسيلةً للقضاء على النِّظام الرِّبوي.
وقد نجح في وضع نظامٍ اقتصاديٍّ متكاملٍ للكثير من الإدارات التَّمويلية والمصرفية في عدة دول، كما قدَّم خدماته في هيئات الرقابة الشَّرعية لأكثر من عشر مؤسَّسات مالية، رئيساً وعضواً، منها:
1- رئاسة مركز الاقتصاد الإسلامي في باكستان منذ عام 1991م.
2- رئاسة الهيئة الشَّرعية بالبنك السعودي الأمريكي بجُدَّة.
3- رئاسة اللجنة الشَّرعية للمؤتمر الإسلامي بمؤسَّسة (داوجونز) بنيويورك.
4- رئاسة اللجنة الشَّرعية للاستثمار الإسلامي العالمي في بنك (HSBC ) بلندن.
5- رئاسة الهيئة الشَّرعية لـ(CITY BANK ) الاستثماري الإسلامي بالبحرين.
6- عضوية هيئة الرقابة الشَّرعية لبنك الاستثمار الأوَّل في البحرين.
7- رئاسة (المجلس الشَّرعي) الذي أنشأته حديثاً هيئة المحاسبة والمراجعة المالية للمؤسَّسات الإسلامية بالبحرين.
هذا فضلاً عن الكثير من الإدارات التي تستفيد من توجيهاته، وآرائه الفقهية في أعمالها، والكثير من طلبة العلم وأهل الفتوى الذين انتفعوا بالدورات العلمية والمحاضرات والبحوث التي يقدِّمها داخل جامعة دار العلوم وخارجها.
جهوده في الدَّعوة والإرشاد:
يعطي الشَّيخ حفظه الله قسطاً وافراً من أوقاته للعناية بأمر الدَّعوة والإرشاد عنايتَه بأي واجب ديني آخر، ويتجلَّى ذلك في نشاطاته الدَّعوية واسعة النِّطاق، التي يعدُّ من أبرز جوانبها ما يلي:
- الوعظ: فقد رزقه الله حظاً وافراً من حسن البيان، وله برنامج أسبوعي للوعظ والإرشاد في جامع (بيت المكرم) بمدينة كراتشي، يشترك فيه عددٌ كبيرٌ من النَّاس، وتدور دروس الشَّيخ فيه حول الأحكام الشَّرعية العامَّة، وما يتعلَّق بها من عقيدةٍ وعبادةٍ ومعاملاتٍ وأخلاق.
بالإضافة إلى أسفاره الدَّعوية، فكثيراً ما يسافر من بلدٍ إلى بلد؛ لرغبة المسلمين في مواعظه، ومطالبتهم بحضوره إليهم.
- الإرشاد والتربية: فهو لم يمتنع عن إرشاد النَّاس وتربيتهم على طريقة ومنهج الإمام أشرف علي التهاوني الذي تلقَّاه عن مشايخه، وهناك طائفةٌ غير قليلةٍ من أهل العلم وغيرهم تستفيد منه على الدوام. ودعوته في هذا الجانب وإن كانت حلقتها ضيِّقةً، فروحها أعمق وآثارها أبعد.
جهوده في الصِّحافة:
الصِّحافة هي أفسح ميادين جهاد الشَّيخ في سبيل الدَّعوة إلى الحق، ونشر الكلمة الصَّادقة، وبثِّ الوعي بين الناس، وقد قدَّم خلال ثلاثين عاماً -كمّاً وكيفاً- عملاً لا يُتاح القيام به إلا لمن فرَّغ نفسه لأجله، وضحَّى له بجُلِّ أوقاته.
وأولى محطات الشَّيخ في ساحة الصِّحافة كانت مجلَّة (البلاغ) الشَّهرية، التي غرس نواتها بيده سنة 1976م، وحدَّد لها أهدافاً واضحة، وحمَّلها رسالةً جليلة تؤديها، من خلال رؤيته للصِّحافة على أنها أداةٌ مؤثِّرةٌ للدَّعوة إلى الفضيلة والصِّدق والأمانة، ووسيلةٌ لملاحقة ما يدور على السَّاحة الإعلامية، من كذبٍ وتشويهٍ للثَّوابت، وتزيينٍ للباطل، وأن ذلك ينبغي أن يكونَ ابتغاء وجه الله، وخدمة الإسلام، ووحدة المسلمين، فعادت (البلاغ) شجرةً وارفة الظِّلال، يانعة الثِّمار، يأوي إلى أفيائها القرَّاء، وهم يعلمون أنَّها لم تمِلْ عن جادَّتها مذ أُنشئت، وما زالت تسعى إلى الأهداف والغايات النَّبيلة التي حدَّدها لها صاحبُها أوَّل مرَّة.
وهو انطلاقاً من مبادئه التي تقيَّد بها يتناول القضايا المعاصرة داخل البلاد، وما يدور في العالم الإسلامي، وما يقع في أصقاع الكرة الأرضية، ويناقش الوقائع المستحدثة من وجهة النَّظر الفقهية مرَّة، ومن وجهات النَّظر السياسية والاجتماعية والاقتصادية والتَّاريخية مرَّات أخرى، ويرحِّب بكل ما يراه موافقاً لمبادئ الإسلام وروحه، وينقد ما يراه مخالفاً لذلك نقداً صريحاً مستنداً إلى الحجج والبراهين، ويبطل الباطل بشدة في لين، ويجهر بكلمة الحقِّ بشجاعة من غير تهوُّر، ويدمغ الكذب والبهتان بقولٍ فصل من غير أن يمسَّ الشخصيات بسوء.
رحلاته:
يسَّر الله للشَّيخ أن يطوف حول الكرة الأرضية غير مرَّة، وينزل بلاداً كثيرة من حين لآخر، ومعظم هذه الرّحلات تكون للمشاركة في المؤتمرات والنَّدوات المنعقدة في شتَّى المجالات العلمية والدَّعوية، وقد استغلَّّ الشَّيخ أسفارَه لمقاصدَ علمية ودعويَّة وللاجتماع بأهل العلم، واستفاد منها وأفاد علمياً ودعوياً، كما أنَّه شاهد من كَثَب معظمَ بلاد العالم وما يدور فيها سياسياً واقتصادياً، وثقافياً، وأطلَّ عليها تاريخياً.
وقد جاد قلمُه بتسجيل مشاهداته وانطباعاته التي تضمَّنتها رحلاتُه، وأنت إذ تقرؤها فإنَّك واجدٌ فيها شعوراً إنسانياً فيَّاضاً، وأسلوباً أدبياً متيناً، وميلاً من صاحبها إلى اقتناص الأمور الغريبة، كما تشعر أن الرَّحالة لم يمتنع من أن يمتِّع ناظرَيه بمظاهر الجمال الطبيعي، وأن يزور الأمكنة التَّاريخية، والمآثر المشتهرة، وهو لا يقف على هذه الأخيرة وقوف سائح عادي، بل يقف ليسرد عليك كل ما يتعلَّق بها من الوقائع التَّاريخية، ويحيلك على المصادر الموثوقة، فمذكّراته -كما وصفها- جملةٌ من الدِّراسات الجغرافية والتاريخية، وليست مجرَّد رحلةٍ شخصيَّة.
والشَّيخ لا ينسى مع ذكر كلِّ هذه المناظر مهمَّته الأساسية وهي الدَّعوة، فيستغلُّ كل سانحةٍ لأداء هذه المَهمَّة، بل يقدِّم الدَّعوة في كثير من المواقع على البرنامج المحدّد إن رأى ما يدعو لذلك.
وقد نشر مذكّرات أسفاره في (البلاغ)، ثم جمع جزءاً منها في مجموعةٍ مستقلَّة، وطُبعت بعنوان (جهان ديده) أي العالم المشاهَد.
المناصب التي تولاها:
مع أن الشَّيخ حفظه الله يتجنب تولي المسؤوليات المتعلقة بالتَّنسيق، ونظم الإدارة، رغبةً عنها وحرصاً على توفير أوقاته للمشاغل العلمية، فقد أدَّت به الأوضاعُ إلى تولِّي جملة من المسؤوليَّات الجليلة والمناصب المحترمة في إدارات حكومية وغير حكومية، أذكر منها:
المناصب الحالية:
1- عضو مجلس النَّقض والتَّمييز الشَّرعي في المحكمة العليا بباكستان منذ سنة 1982م.
2- نائب رئيس جامعة دار العلوم بكراتشي منذ سنة 1974م.
3- عضو عامل في مجمع الفقه الإسلامي بجدة المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي.
4- عضو مجمع الفقه الإسلامي لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرَّمة.
5- عضو لجنة الفتوى والبحوث الأوربية في دبلن.
6- رئاسة وعضوية مؤسسات مالية كثيرة.
المناصب السَّابقة:
1- القاضي بالمحكمة الشَّرعية المركزية بين عامي 1980-1982م.
2- عضو اللجنة المنسِّقة لجامعة كراتشي بين عامي 1985-1988م.
3- عضو لجنة المشرفين للجامعة الإسلامية الدولية في إسلام أباد 1985-1989م.
4- عضو مركز الاقتصاد الإسلامي الدولي 1985-1988م.
5- عضو مجلس الفكر الإسلامي 1977-1981م.
تعريف بمؤلَّفاته:
لقد أهدى الشَّيخ محمَّد تقيّ للمكتبة الإسلامية ثروةً علميةً قيمة، تزيد على خمسين كتاباً، فيها بإذن الله نفعٌ للناس مهما اختلفت تخصُّصاتهم، وتُكسب المؤلِّف لسان صدق في الآخرين، وتكون ذخراً له يوم الدين، فجزاه الله عن المسلمين خيراً.
أما أهمُّ مؤلَّفاته فهي:
1- تكملة فتح الملهم بشرح صحيح مسلم، وهو كتاب ضخم يقع في ستة مجلَّدات.
2- بحوثٌ في قضايا فقهية معاصرة.
3- أحكام الذَّبائح.
4- ما هي النَّصرانية؟
5- علوم القرآن وأصول التَّفسير.
6- ضبط وتحقيق إعلاء السُّنن والتَّعليق عليه.
7- ما هو السَّبيل إلى تطبيق الإسلام في العصر الرَّاهن؟
8- سيدنا معاوية -رضي الله عنه- في ضوء الحقائق التَّاريخية.
9- مكانة التَّقليد في ميزان الشَّريعة.
10- تحديد النَّسل في ضوء العقل والشَّرع.
11- مكانة السَّنة النَّبوية
12- نظامنا الاقتصادي.

[أسيرة قلم]

حمزة بن حسين الفعر الشريف

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1301819834_378.jpg
الدرجة العلمية:أستاذ مشارك
المسيرة العلمية والعملية :
في عام 1392هـ عين معيدا بكلية الشريعة بمكة المكرمة ثم محاضرا في عام1396هـ وفي عام 1416هـ عين أستاذا مشاركا.
عمله في جامعة أم القرى تولى فيها إلى جانب عمله الأكاديمي في الجامعة: رئاسة قسم الشريعة بالكلية ووكلا للكلية للدراسات العليا ثم عميدا للبحوث العلمية بجامعة أم القرى ورأس تحرير مجلة كلية الشريعة كما شارك في عضوية عدد من اللجان والمجالس العلمية داخل الجامعة.
له مشاركات عملية في عدد من الجهات خارج الجهات فهو عضو في عدد من جمعيات القرآن الكريم وجمعيات البر وعضو هيئة الرقابة الشرعية فيبنك الجزيرة وعضو في مجلس إدارة الهيئة الإسلامية للتعليم وعضو في مجلس إدارة الجمعية الفقهية السعودية وخبير في مجمع الفقه التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي وجمع الفقه في رابطة العالم الإسلامي.
وله مشاركات في ندوات علمية ومؤتمرات داخل المملكة وخارجها منها:
المشاركة في ندوة الإعلام والأمن التي عقدها المركز العربي للدراسات الأمنية والتدريب وندوة حقوق الإنسان في مجمع الفقه التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي وملتقى الفكر الإسلامي بالجزائر ومؤتمر معوقات البحث العلمي بالتعاون بين المنظمة العربية للثقافة والعلوم وجامعة اليرموك في الأردن ومؤتمر الأوقاف، وزارة الشئون الإسلامية ومؤتمر الدعوة والدعاة ومؤتمر تجديد الفكر الإسلامي بجامعة اليرموك.
المؤلفات:
تحقيق كتاب شرح مختصر روضة الناضر لعلاء الدين الكتاني وله كتاب السببية وأثرها في الفقه ومشكلات الشباب وكتاب الحكم بالصحة والحكم بالموجب دراسة وتحقيق لرسالة سراج الدين البلقيني ورسالة ولي الدين العراقي كما أن له عدد من البحوث في عدد من المسائل المعاصرة منشورة في مجلات علمية.

[أسيرة قلم]

سفر الحوالي

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1301819895_653.jpg
أحد علماء أهل السنة والجماعة في المملكة العربية السعودية له حضور إعلامي وثقافي واجتماعي على الصعيد العربي والإسلامي.

نبذة سفر الحوالي
هو سفر بن عبد الرحمن بن أحمد بن صالح آل غانم الحوالي ،أحد علماء أهل السنة والجماعة في المملكة العربية السعوديةأشار اليه بعض المفكرين الغربيين في كتاباتهم مثل هانتنجتون الباحث الصهيوني الذي كتب "صدام الحضارات" فأشار إلى الحوالي في مقاله الأول، ومن الذين كتبوا عنه دراسات الباحث والخبير الأميركي المعروف في مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية "كوردسمان" والذي خصص جزءا من الدراسات عن السعودية حول كل من سفر الحوالي وسلمان العودة، بالإضافة إلى العديد من التقارير ومنها تقارير مجموعة الأزمات الدولية التي أشارت إلى الحوالي ودوره السياسي والفكري.
مؤلفاته
1.العلمانية نشأتها وتطورها وأثرها.(الماجستير)
2.ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي. (الدكتوراة)
3.القدس بين الوعد الحق.. والوعد المفترى.
4.كشف الغمة عن علماء الأمة (وعد كيسنجر والأهداف الأمريكية في الخليج).
5.منهج الأشاعرة في العقيدة.(مؤلف صغير).
6.يوم الغضب هل بدأ بانتفاضة رجب. (قراءة تفسيرية لنبوءات التوراة عن نهاية دولة إسرائيل)
7.رسالة من مكة.. عن أي شيء ندافع؟. (رد على خطاب المثقفين الأمريكيين الستين، والمعنون بـ(رسالة من أمريكا.. على أي شيء نقاتل؟).
8.الانتفاضة والتتار الجدد.
9.مقدمة في تطور الفكر الغربي والحداثة.
10.أصول الفرق والأديان والمذاهب الفكرية المعاصرة.
11.منهج الأشاعرة في العقيدة (كتاب كبير جديد غير الكتيب المختصر).
12.تقديم لكتاب (قدم العالم للكواري).
13.الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح

مقالاته وقصائده[عدل] مقالات1.بيان للأمة وخطاب إلى بوش.
2.نداء لنصرة المرابطين في فلسطين.
3.رسالة لأهل اليمن.
4.نصيحة وذكرى.
5.حوار مجلة البيان.
6.أحداث العراق.
7.رسالة نصح وإصلاح. (موجهة إلى حركة الإصلاح التابعة لسعد الفقيه)
8.الأقلية حين تتحكم الأكثرية (رد على مطالب الشيعة في السعودية).
9.الإرهاب الأمريكي في العراق.
10.الموحدون من النصارى.
11.أسلوبان في دفع العدوان.
12.بيان من الحملة العالمية لمقاومة العدوان.
13.أول الغيث قطرة.
14.ماذا نفعل للحملة.
15.رسالة إلى إخواننا في العراق.
[عدل] قصائدملحمة الشام.
"يا قاهر الكفر" قصيدة في المقاومة العراقية.
إعلان المباديء.
طلعة المجد.
وداعا يا أماه.
الرحيل الأول.
يا جدار الصمت.
سجاح.
صعود الحوالي
برز الحوالي مع حرب الخليج 1990، وفاجئ الجميع بجرأته وبخطابه السياسي المتقدم، إذ لم يكتف برفض الاستعانة بالقوات الأميركية في هذه الحرب بوضوح شديد متحديا السلطة والمؤسسة الدينية التقليدية، ومحركا المياه السلفية الراكدة، بل قدم رؤية سياسية متميزة وجديدة على الخطاب الإسلامي برمته تتبع فيها تطور المخططات الغربية والأميركية لاحتلال الخليج العربي منذ حرب أكتوبر عام 1973 وألف كتابا مهما يتضمن مناشدة لعلماء السعودية الكبار آنذاك(ابن باز وابن عثيمين) ويحتوي الكتاب رصدا للمخططات الأميركية بعنوان "وعد كيسنجر والأهداف الأميركية بالخليج"، بل توقع الحوالي بأن الولايات المتحدة ستقوم حتما بعمل يضمن مصالحها ووجودها المباشر في الخليج العربي قبل وقوع الأحداث وقبل غزو الكويت وذلك بمحاضرة له بعنوان "العالم الإسلامي في ظل الوفاق الدولي".
درس الحوالي في جامعة أم القرى وأشرف عليه في دراساته العليا الشيخ محمد قطب (شقيق سيد قطب) فكتب رسالة الماجستير حول العلمانية متتبعا أصولها وتطورها وفلسفتها وتجلياتها في العالم العربي والإسلامي، ودرس في الدكتوراة ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي، وبالإضافة إلى هذين الكتابين هناك مئات المحاضرات للشيخ تشرح العقيدة الإسلامية وتربطها بالواقع وله عدة كتب ومساهمات في رصد البعد الديني في السياسة الخارجية الأميركية تجاه العالم الإسلامي وفي تحليل فكر اليمين الأميركي المتطرف، فقد ألف كتاب "القدس بين الوعد الحق والوعد المفترى" وكتاب "يوم الغضب" وكتاب "الانتفاضة والتتار الجدد" عقب الاحتلال الأمريكي للعراق، كما قدّم العديد من الرسائل التوجيهية في بناء الشباب المسلم، وساهم في رعاية النشاطات الإسلامية والاجتماعية في السعودية وتنشئة آلاف الشباب المسلم على المنهج الإسلامي الصحيح المعتدل بعيدا عن التطرف الفكري والتمييع الديني.
شارك الحوالي مع عشرات من المفكرين والعلماء وطلاب العلم في السعودية ببناء خطاب إسلامي متكامل ومتوازن، وامتازت الحركة الإصلاحية الجديدة بالإعتدال وبطابع التكامل المنهجي والعلمي كما وصفها مؤيدوا الفكر الوسطي في السعودية ؛ فقد تولى هو وسلمان العودة بناء الإداراكات السياسية والفكرية والعقيدة للشباب المسلم، بينما تولى ناصر العمر مسؤولية التوجيه التربوي والأخلاقي للشباب، وعائض القرني وعلي القرني وغيرهم مسؤولية البناء الروحي والنفسي من خلال العديد من المحاضرات، وبالفعل شهدت السعودية حركة إصلاحية جديدة سحبت البساط تماما من تحت أقدام المؤسسة التقليدية وقدمت خطابا جديدا مختلفا تماما، لكن سرعان ما اصطدمت هذه الحركة بالسلطة فوضع الحوالي ورفاقه في السجون سنوات عديدة بعد أن شهدت البلاد موجة كبيرة من الاعتقالات طالت المئات من أنصار هذا التيار.
وصف البعض سفر الحوالي، بالإندفاع الزائد، والتسرّع بنقده الحاد الشديد للسلطة السياسية [بحاجة لمصدر] هو وبعض من يوافقه فكرا التي أدت إلى السجن والعمل على مصادرة أتباع الحركة في السنوات اللاحقة.
كما وصف قرار الحكومة بسجن سفر الحوالي وسلمان العودة بالخاطئ إذ فتحت المجال لأفكار القاعدة والتيار الجهادي بأن تتمدد في الساحة وأن تكتسب أرضا خصبة بسبب غضب الشباب المتحمس من رد السلطة على الحركة الإصلاحية، وقد استفادت القاعدة كثيرا من سمعة الشيخين وهما في السجن في تجنيد وتعبئة الأنصار الذين لم يفرقوا بين خطاب التيار الجهادي والتيار الإصلاحي.
نموذج جديد
رغم بلوغ سفر الحوالي عقده الخامس إلا إن البعض يصفه بالشخصية المرحة والجريئة، كما استطاع أن يجمع بين العلوم الشرعية والإنسانية فهو يدرِّس العقيدة الإسلامية ويضعها في سياق فهم قضايا الواقع، وعلى الرغم من الاتهامات التي وجهت اليه من قبل التيار التقليدي المحسوب على الحكومات العربية فإن الحوالي لم يلجأ إلى مهاجمة خصومه السياسيين والدينيين [1]
تعرّض الحوالي أثناء مسيرته الإصلاحية إلى العديد من الاتهامات ومحاولات الاغتيال المعنوي، وتعرّض للتشكيك بمواقفه، ففي البداية هاجمه التيار التقليدي وأنصار السلطة، وفي الفترة الأخيرة تعرّض لهجوم شديد من أنصار القاعدة والتيار الجهادي، لكن في الحالتين كان الرجل صادقا ومتحدثا بما يعتقد أنه صواب وحق، وتحمل الأذى من القريب والبعيد.

الحملة العالمية
في رسالته الأخيرة قدم الدكتور سفر الحوالي فقها سياسيا ممثلا بمشروعه (الحملة العالمية لمقاومة العدوان) والتي تقول في رسالتها أنها حملة شعبية تصنع إطارا تتظافر فيه الجهود لدفع العدوان بالوسائل المشروعة. وتقول أنها استطاعت أن تعطي المقاومة اسما وبعدا بعداً جديداً في العمل السياسي والعمل الإعلامي وتقريب وجهات النظر، والنشاط في هذا الاتجاه.


الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.alhawali.com/

[أسيرة قلم]

عائض القرني

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1301819970_655.jpg
هو الداعية المجاهد المحتسب الشيخ عائض بن عبدالله القرني، من مواليد بلاد بالقرن.
ولد عام 1379هـ ، ودرس الابتدائية في مدرسة آل سلمان، ثم درس المتوسطة في المعهد العلمي بالرياض، ودرس الثانوية في المعهد العلمي بأبها، وتخرج من كلية أصول الدين بأبها،وحضر الماجستير في رسالة بعنوان: (كتاب البدعة وأثرها في الدراية والرواية).
ثم حضر الدكتوراه في (تحقيق المُفهِم على مختصر صحيح مسلم).
وكان إمام وخطيب جامع أبي بكر الصديق بأبها.
حفظ كتاب الله عز وجل، ثم طالع تفسير الجلالين، والمفردات لمخلوف، ثم قرأ تفسير ابن كثير وكرره كثيراً ، وقرأ قسماً كبيراً من تفسير ابن جرير، وعاش مع زاد المسير لابن الجوزي فترة من الزمن ، واطلع على تفسير الكشاف للزمخشري وعَرِفَ دسائسه الاعتزالية، وقرأ غالب تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب رحمه الله إن لم يكن أكمله، وجعل لنفسه درساً من تفسير القرطبي، واكتفى من فتح القدير للشوكاني بالدراسة المنهجية، وأما أحاديث التفسير فجعل اهتمامه بالدر المنثور للسيوطي، وقد مر على تفسير روح المعاني للألوسي، وقرأ تفسير الرازي وتفسير العلامة السعدي والدوسري، وغالب تفسير البغوي وعبد الرزاق ومجاهد.
وأما علوم القرآن فقد أكثر من قراءة البرهان للزركلي، والإتقان للسيوطي ومباحث في علوم القرآن لمناع القطان وغيرها.
وأما علوم الحديث فهي أمنيته ورغبته وطلبه وجُل اهتمامه، فقد قرأ بلوغ المرام أكثر من خمسين مرة حتى استظهر الكتاب،وقرأ عمدة الأحكام ودرّسه لطلبة العلم في المسجد، وكرر مختصر البخاري للزبيدي وكذلك مختصر مسلم للمنذري، وكرر المنتخب للنبهاني واللؤلؤ والمرجان ، أما صحيح البخاري فقرأه وقرأ عليه شرحه فتح الباري للحافظ ابن حجر ، وطالع صحيح مسلم بشرح النووي ، وكذلك جامع الترمذي وغالب شرحه تحفة الأحوذي ، وقرأ مختصر سنن أبي داود مع شرحه معالم السنن للخطابي وتهذيب السنن لابن القيم ، وكرر جامع الأصول لابن الأثير مرتين ، ومسند الإمام أحمد وكذلك ترتيبه الفتح الرباني للبنا ، ثم شرحه لطلبة العلم في المسجد في أكثر من مائة درس، وقرأ رياض الصالحين للنووي ، وجامع العلوم والحكم للحافظ ابن رجب ، والترغيب والترهيب للمنذري ومشكاة المصابيح، وغالب كتب محدِّث العصر العلامة ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى ، وخاصة إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ، وغيرها كثير وكثير جداً.
وأما الفقه فقرأ كتاب السلسبيل في معرفة الدليل كثيراً للبليهي ، وكرر منه مئات المسائل ، وعمل عليه وقفات مع زاد المستقنع،وطالع الدرر البهية للشوكاني، ونظر إلى غالب نيل الأوطار للشوكاني وكان يحضر منه دروس الكلية والمسجد، وطالع غالب المُغني لابن قدامة والمحلى لابن حزم ، وأُعجب بطرح التــثريب وعزم على تكراره ، ومر على فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وغالب كتبه ، واطلع على كتب العلامة ابن القيم وبالأخص زاد المعاد وإعلام الموقعين.
وأما أصول الفقه فقرأ الرسالة للإمام الشافعي والموافقات للشاطبي وقرأ اللُمَع للشيرازي وبعضاً من المستصفى.
وكذلك كتب شيخ الإسلام المجدد محمد ابن عبد الوهاب وأئمة الدعوة النجدية، وقرأ من التمهيد لابن عبد البر .
وأما كتب التوحيد فقرأ في الكلية العقيدة الواسطية والتدمرية والحموية ولُمعة الاعتقاد لابن قدامة والعقيدة الطحاوية وشرحها لابن أبي العز، ومعارج القبول لحافظ حكمي، والدين الخالص ، وقرأ كتاب التوحيد للإمام ابن خُزَيمة رحمة الله على الجميع.
وأما السيرة فقرأ سير أعلام النبلاء للذهبي أربع مرات ، وكرر البداية والنهاية لابن كثير مرتين، وطالع تاريخ الطبري وكذلك المُنتظم لابن الجوزي، ووفيات الأعيان والبدر الطالع ، وغيرها كثير.
وأما الرقائق فقرأ كتاب تذكرة الحفاظ للذهبي والزهد للإمام أحمد وابن المبارك ووكيع ، وطالع حلية الأولياء لأبي نُـــــعَيم ، ومدارج السالكين لابن القيم، وإحياء علوم الدين للغزالي ، وصفة الصفوة لابن الجوزي.
وأما كتب الأدب فطالع أغلب الدواوين، وكرر ديوان المُتــنبي وحفظ له مئات الأبيات وقرأ العقد الفريد لابن عبد ربه ، وعيون الأخبار لابن قُـــتَيبة وأنس المجالس ، وروضة العقلاء لابن حبان ومجلدات من الأغاني للأصفهاني وكثيراً من المراسلات والمقامات.
وأما الكتب المعاصرة فقرأ الكثير منها ، فعلى سبيل المثال: كتب أبي الأعلى المودودي وكتب الندوي وسيد قطب ومحمد قطب وسماحة الشيخ الإمام عبد العزيز ابن باز، والعلامة محمد العثيمين وابن جبرين، وقرأ كتب الغزالي وله عليه رد في مجلس الإنصاف، وللشيخ مؤلفات كثيرة منها وهي منتشرة في دُوَل الخليج.

المؤهلات العلمية
- تخرج من كلية أصول الدين بأبها.
- حضر الماجستير في رسالة بعنوان: (كتاب البدعة وأثرها في الدراية والرواية).
- حضر الدكتوراه في (تحقيق المُفهِم على مختصر صحيح مسلم).

موقع فضيلة الشيخ الرسمي
http://www.algarne.com/publish/article_38.shtml

[أسيرة قلم]

عبد الله بن تركي السبيعي
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1301820013_487.jpg

الإسم : عبدالله بن تركي بن ثواب بن علي آل جميعان آل مدارية بن عمر السبيعي
تاريخ الميلاد : 1318 هـ - 1897 م
محل الميلاد : البدع (حي من أحياء مدينة الدوحة قديما)
المكانة الإجتماعية : عالم من علماء الشريعة ورائد من رواد النهضة التعلمية في دولة قطر
اللجان التي شارك فيها :
(1) عضو لجنة التعليم التي أسند لها تأسيس النهضة التعليمية الحديثة عام 1952 م.
(2) عضو لجنة المعارف التي أسند إليها الإشراف على وزارة معارف قطر.
(3) رئيس توجيه العلوم الشرعية بوزارة معارف قطر منذ عام 1957 م.
(4) رئيس الشؤون الدينية بوزارة معارف قطر منذ عام 1962 م.
أهم الأعمال :
(1) بناء مناهج التربية الإسلامية على أسس العقيدة الراسخة ومشاركته في تأليف عدد من الكتب الدراسية للمراحل المختلفة.
(2) تبنى قضايا تعليم الفتاة في دولة قطر ودافع عن حقها في التعلم ، وكان له الفضل في تذليل العقبات التي إعترضت تعلم الفتاة حتى تمت الموافقة على إفتتاح مدارس للبنات عام 1955 م.
(3) القيام بمهام الدعوة الإسلامية والتثقيف الجماهيري متمثلا في :
أ – المواسم الثقافية الإسلامية.
ب – الأحاديث الإذاعية الدينية - ومازال موجود منه الكثير في إذاعة قطر تبث بين حين وآخر.
(4) كان له الفضل في وضع نواة التعليم الديني في دولة قطر . وقد تم على يديه إفتتاح المعهد الديني عام 1380 هـ.
النشاط الوطني :
قاد حملات التبرع في قطر لمساعدة ثورة الجزائر ومساندة جمهورية مصر العربية إبان العدوان الثلاثي عام 1956 م ودعم المجهود الحربي بعد هزيمة يونيو 1967 م لكل من جمهورية مصر العربية وسوريا والأردن.
وقد نال المرحوم وسام أصدقاء الثورة الجزائرية من حكومة الجمهورية الجزائرية وقد تم تسليمه في حفل رسمي في مدينة الجزائر في 9 أبريل 1996 م لإبنه الأستاذ عبد العزيز بن عبدالله بن تركي السبيعي وزير التربية والتعليم السابق بدولة قطر . إعترافا بما قدمه لكفاح الشعب الجزائري من خدمات وطنية جليلة.

[أسيرة قلم]

محمد بن عبد الملك الزغبي

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1301820210_984.jpg
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته
مولده : ولد الشيخ محمد بن عبد الملك الزغبي بقرية ديمشلت مركز دكرنس محافظة الدقهلية بجمهورية مصر العربية .
وذلك فى يوم 4/7/1964.

والده : هو الأستاذ / عبد الملك بن محمد الزغبي شغل العديد من الوظائف وكان على دراية دينية كبيرة ونال حب الناس بطريقة غير معهودة حتى انه لما دخل الانتخابات المحلية اجتازها دون دعاية او خروج من البيت ، بعد ذلك عُرض علية الدخول فى الانتخابات الكبرى فرفض وأصر على الرفض ، وتفرغ للقراءة ، وتحصيل العلم ، وكان يختم القرآن فى مجلسة على براندة البيت فى كل ثلاثة أيام ، وما رآه أحد إلا وهابه ووقره ، ولم يكن له خصم أو عدو من المسلمين .
ومن مآثره أنه قام بتفيظ الشيخ محمد ألفية ابن مالك كاملة كما قام بتحفيظة كتاب الله وهو صغير ، كما قام بتحفيظ الابن الأصغر عبد اللطيف القرآن كاملاً بأحكامة ، وكان الشيخ محمد وهو صغير إذا أُصيبَ بالفتور أجلسه بين يديه وشرح له باباً أو فصلاً أو كتاباً صغيراً كاملاً .

جده : هو الشيخ العلامة محمد الزغبي ، كان حجة بين الناس وخاصة فى القرآن وكان يدرس القراءات للقراء المعروفين والمشاهير ، وكان له كتاب يحضره القاصى والداني ، تخرج منه المئات من القراء و الدعاة و العلماء .
وكان إماماً بحق فى المذهب المالكي وكتب المصحف بخطه لكن لم يكمله وكان خطه أجمل من رسم الآلة للخطوط
وكان تقياً صالحاً إذا دعا الله اجابه ولم تُرَدّ له دعوة بشهادة الجميع ، وكان يحارب الدجل والبدع والتبرج والفسق ، وأظهر الله له من الكرامات ما استفاض على السنة الناس الذين كانوا من حولة جميعاً .

أمه : هي أم محمد بنت يوسف المهدى من أسرة عريقة النسب معروفة ، اشتهرت بالكرم والشجاعة .

أشقاؤه : له شقيقتان متزوجتان ، و خمسة أشقاء ذكور .
هم :
علي : وهو مدرس .
إبراهيم : وهو مدرس أيضا ومسجل مترجم مساهم برابطة العالم الإسلامي – قسم هيئة الإعجاز العلمي بالكتاب والسنة .
أحمد : وهو المؤلف المعروف ، مؤلفاته مشهورة كثيرة وآخرها مجلد "السنن المهجورة والبدع المشهورة" وهو داعية معروف .
محمود : صاحب الموسوعات الشرعية ، وموسوعة الزكاة الكبرى والتى شهد لها القاصى والداني وكبار أهل العلم من سائر الدول الإسلامية ، وأشهر وأكبر موسوعة فى الأسهم المساجلة والتى شهد له بشأنها العلماء و المتخصصون بأنها أعظم موسوعة صُنفت فى العالم الإسلامى ، وممن شهدوا بذلك العلامة الأستاذ الدكتور / علي السالوس ، والدكتور الشيخ / أحمد فريد ، والداعية الحبيب المشهور / محمد حسان ، وغيرهم .

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.alzoghby.net/

[أسيرة قلم]

سعود الفنيسان

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302768720_564.jpg
أ. د. سعود بن عبد الله الفنيسان
المرتبه العلميه : أستاذ
تاريخ الميلاد: 1361هـ.
مكان الميلاد: الزلفي.
كلية التخرج: كلية الشريعة بالرياض.
جامعة التخرج: جامعة الإمام محمد بن سعودالإسلامية.
التخصص العام: الشريعة.
التخصص الدقيق: التفسير وعلوم القرآن.
المشاركات والخبرات العلمية:
(1) مدرس في معهد إمام الدعوة العلمي بالرياض لمدة ثلاث سنوات.
(2) ضابط توعية إسلامية في الشؤون الدينية بوزارة الدفاع والطيران لمدة خمس سنوات.
(3) عملت مستشاراً تعليمياً في جامعة الإمام لمدة سنتين.
(4) عملت خبير بحوث علمية في جامعة الإمام لمدة ثلاث سنوات.
(5) عملت عميداً لكلية الشريعة بالرياض لمدة ثمان سنوات، وقبلها وكيلاً للكلية لمدة ثلاث سنوات.
(6) عملت مستشاراً للرئاسة العامة لتعليم البنات لمدة أربع سنوات.
(7) وأعمل أستاذاً في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للتفسير وعلوم القرآن حتى بلغت سن التقاعد
(8) شاركت في عدد من اللجان الفنية والمؤتمرات العلمية داخل المملكة وخارجها.
(9) شاركت في وضع المناهج العلمية لعدد من المعاهد والكليات المدنية والعسكرية.
(10) الإشراف والمناقشة لبعض رسائل الدكتوراه والماجستير.
(11) فحص وتقويم عدد من البحوث العلمية لترقية أعضاء هيئة التدريس داخل المملكة وخارجها.
(12) إقامة بعض الدروس والمحاضرات في عدد من المراكز والمساجد في بعض دول أوروبا وأمريكا ودول شرق آسيا.
(13) أعمل رئيساً لهيئة الرقابة الشرعية في شركة التكافل العربية الماليزية (شركة تأمين إسلامي) منذ ثلاث سنوات.
(14) أعمل أستاذاً غير متفرغ للعلوم الشرعية في جامعة العلوم والتكنولوجيا في الجمهورية اليمنية.
النتاج العلمي:
(1) غزوة الأحزاب في ضوء القرآن – عرض وتحليل (رسالة ماجستير).
(2) اختلاف المفسرين أسبابه وآثاره (رسالة دكتوراه).
(3) البرهان في بيان القرآن لابن قدامة الحنبلي (تحقيق).
(4) الفتح القدسي في فضل آية الكرسي للبقاعي الشافعي (تحقيق).
(5) البديع في رسم مصاحف عثمان لأبي عبد الله الجهني الأندلسي (تحقيق).
(6) فتح المجيد في حكم القراءة بالتغني والتجويد.
(7) مرويات أم المؤمنين عائشة في التفسير.
(8) حديث اختلاف أمتي رحمة –رواية ودراية.
(9) توثيق بانت سعاد في المتن والإسناد.
(10) الأربعون البلدانية في الأحاديث النجدية.
(11) آثار الحنابلة في علوم القرآن المطبوع والمخطوط والمفقود.
(12) الجواب المفيد في الفرق بين التغني والتجويد للشيخ عبد الرحمن الدوسري (تحقيق).
(13) مصرف (وفي سبيل الله) في الزكاة بين الخصوص والعموم.
(14) التأمين الطبي في المنظور الإسلامي.
(15) حكم الإيجار المنتهي بالتمليك.
(16) تحفة الأنام في وقف حمزة وهشام لأبي المواهب الحنبلي (تحقيق).
(17) دروس وتوجيهات في الدعوة والدعاة.
(18) تفسير الإمام الذهبي (جمع وترتيب).
(19) مختصر تفسير ابن كثير على هامش المصحف.
(20) موارد ابن كثير في تفسيره.
(21) التفسير في عهد النبوة.
(22) حكم الشفاعة في الحدود.

الموقع المشرف عليه فضيلة الشيخ :
http://www.islamtoday.net/Finesan/index.htm

[أسيرة قلم]

أبو الأعلى المودودي

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302768807_472.jpg
(1321 هـ-1399 هـ / 1903-1979م) ولد بمدينة أورنج أباد في ولاية حيدر أباد بالهند من أسرة مسلمة محافظة اشتهرت بالتدين و الثقافة. لم يعلمه أبوه في المدارس الإنجليزية واكتفى بتعليمه في البيت.

البداية
عقب وفاة الوالد عام 1917 أدرك الابن أنه أصبح لا يملك إلا بناء الذات فاتجه إلى الصحافة فانضم إلى جريدة مدينة "بجنوز" 1918، ومنها إلى جريدة (تاج) الأسبوعية، وفيها كتب افتتاحيات عديدة تتحمس للمحافظة على الخلافة الإسلامية، وفي هذه الأثناء كتب كتاب "النشاطات التبشيرية في تركيا".
ونتيجة احتكاكه بحركة الخلافة انتقل إلى دلهي عاصمة الهند، وقابل مفتي الديار الهندية الشيخ "كفاية الله" والشيخ "أحمد سعيد"، وكانا من كبار جمعية العلماء بالهند، ووقع الاختيار عليه لرئاسة تحرير الصحيفة التي ستصدرها الجمعية تحت اسم "المسلم" (بين 1921و1923)، وفي عام 1924 أصدرت جريدة الجمعية، ورأس المودودي تحريرها حتى 1948.
خلال إقامته في دلهي تعمق المودودي في العلوم الإسلامية والآداب العربية، كما تعلم الإنجليزية في أربعة أشهر، وحصل قراءات فاحصة للآداب الإنجليزية والفلسفة والعلوم الاجتماعية؛ الأمر الذي مكنه من إجراء المقارنة بين ما تنطوي عليه الثقافة الإسلامية وما تتضمنه الثقافية الغربية. أصدر مجلة " ترجمان القرآن " الشهرية المستقلة عام 1932 م وكان لها دور أساسي في الحركة الإسلامية في القارة الهندية. تقابل مع الشاعر محمد إقبال الذي أقنعه بالمجئ إلى لاهور ليتعاونا معـًا في بعث الإسلام وساند مسلمى الهند حتى قيام دولتهم باكستان.
تأسيس الجماعة الإسلامية
أسس الجماعة الإسلامية في لاهور، كان ظاهر هذه الجماعة هو الإصلاح الشامل لحياة المسلمين اليوم على أساس الإسلام الصحيح النقى مما ألصقه به الحاقدون من شوائب، وأما ما خفي فهو أعظم، وهو أن المودودي أراد من خلال هذه الجماعة نشر أفكاره المقامة على الكتاب والسنة، وانتخب أميرًا لها في (3 شعبان 1360 هـ الموافق 26 أغسطس 1941م).
دعا مسلمى الهند في مجلته ترجمان القرآن إلى الانضمام إليها قائلا "لابد من وجود جماعة صادقة في دعوتها إلى الله، جماعة تقطع كل صلاتها بكل شيء سوى الله وطريقه، جماعة تتحمل السجن والتعذيب والمصادرة، وتلفيق الاتهامات، وحياكة الأكاذيب، وتقوى على الجوع والبطش والحرمان والتشريد، وربما القتل والإعدام، جماعة تبذل الأرواح رخيصة، وتتنازل عن الأموال بالرضا والخيار
وبعد ذلك بعامين في (1362 هـ = 1943م) نقلت الجماعة الإسلامية مركزها الرئيسي من لاهور إلى دار السلام - إحدى قرى بتها نكوت – وسخر قواه وجماعته لمناصرة قضية فلسطين
ومع إعلان قيام دولة باكستان في (11 شوال 1366 هـ = 28 أغسطس 1947م)، انتقل المودودي مع زملائه إلى لاهور؛ حيث أسس مقر الجماعة الإسلامية بها، وفي (صفر 1367 هـ = يناير 1948م) بعد قيام باكستان بنحو خمسة أشهر، ألقى المودودي أول خطاب له في كلية الحقوق، وطالب بتشكيل النظام الباكستاني طبقًا للقانون الإسلامي
وظل المودودي يلح على الحكومة بهذا المطلب، فألقى خطابًا آخر في اجتماع عام بكراتشي في (ربيع الآخر 1367 هـ = مارس 1948م) تحت عنوان "المطالبة الإسلامية بالنظام الإسلامي". قبض عليه عدة مرات لأسباب مختلقة.
الحكم بإعدامه وبعض منجزاته
حكم عليه بالإعدام في عام 1953 فوقف ثابتًا وقال كلمته المشهورة " إن كانت تلك إرادة الله فإنى أتقبلها بكل فرحة، وإن لم يكتب لى الموت في الوقت الحاضر فلا يهمنى ما يحاولون فعله فإنهم لن يستطيعوا إلحاق أقل ضرر بى "وبعد أربعة أيام فقط من اعتقاله حكم عليه بالإعدام، وهو ما أدى إلى حدوث ثورة من الغضب الشديد في معظم أنحاء العالم الإسلامي، وتوالت البرقيات من كل مكان تشجب هذا الحكم، حتى اضطرت الحكومة إلى تخفيف حكم الإعدام والحكم عليه بالسجن مدى الحياة، ولكن ردود الفعل الرافضة لهذا الحكم أدت إلى إصدار حكم بالعفو عن المودودي في (1374 هـ = 1955م). وعندما ساءت حالته الصحية سلم قيادة الجماعة للأستاذ محمد طفيل وتفرغ للعمل الفكري.
أسهم في إنشاء جمعية الجامعات الإسلامية كمنظمة دائمة.
في عام 1399 هـ منح جائزة الملك فيصل تقديراً لجهوده وتضحياته في خدمة الإسلام.

وفاته
توفي سنة 1399 هـ - 1979م في نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية بعد إجراء عملية قرحة وكان في زيارة لابنه

مؤلفاته
بلغ عدد مؤلفات المودودي (70) مصنفًا ما بين كتاب ورسالة، ومن أبرز تلك المؤلفات:
1.الجهاد في الإسلام: وكان سبب تأليفه لهذا الكتاب أن المهاتما غاندي نقل عنه قوله بأن الإسلام انتشر بحد السيف. وخطب الإمام "محمد علي الجوهري" خطبة في الجامع الكبير بدهلي، وصدح بقولته: "ليت رجلا من المسلمين يقوم للرد"؛ فأراد المودودي أن يكون هذا الرجل، وغربل أمهات الكتب في هذا الموضوع، وأخذ يطالع تاريخ الحروب عند جميع الشعوب قديمًا وحديثًا وكتب حلقات متواصلة في جريدة الجمعية، ثم صدرت في كتاب عام 1928، وكان الدكتور "محمد إقبال" ينصح دائمًا الشباب المسلمين باقتناء هذا الكتاب.
2.تجديد الدين وإحيائه وواقع المسلمين وسبيل النهوض بهم
3.المسألة القأديانية، وكشف فيه بإيجاز عن عقائد هذه الفرقة ومخططاته
4.دين الحق
5.الأسس الأخلاقية الإسلامية
6.الجهاد في سبيل الله.
7.مصدر قوة المسلم.
8.النشاطات التبشيرية في تركيا.
9.الأخلاق الاجتماعية وفلسفتها.
10.مسألة اللباس.
11.تاريخ السلاجقة.
12.الدولة الصفوية.
13.تاريخ الدّكن السياسي.
14.نحن والحضارة الغربية.
15.الحجاب.
16.الحضارة الإسلامية: أسسها ومبادئها.
17.أسس الاقتصاد بين الإسلام والنظم المعاصرة.
18.الإسلام في مواجهة التحديات المعاصرة.
19.مشكلة الجبر والقدر.
20.مفاهيم إسلامية حول الدين والدولة.
21.ملكية الأرض في الإسلام.
22.حركة تحديد النسل.
23.في محكمة العقل: التوحيد، الرسالة، الآخرة.
24.حقوق الزوجين: دراسة نقدية لقانون الأحوال الشخصية.
25.مبادئ الإسلام.
26.الربا.
27.النظرية السياسية الإسلامية.
28.كيف تقام الحكومة الإسلامية.
29.نظرة فاحصة على العبادات الإسلامية.
30.موجز تاريخ تجديد الدين وإحيائه.
31.المصطلحات الأربعة في القرآن: الإله- الرب- العبادة- الدين.
32.منهج جديد للتعليم والتربية.
33.الإسلام والجاهلية.
34.معضلات الإنسان الاقتصادية وحلها في الإسلام.
35.المسلمون والصراع السياسي الراهن- ثلاثة أجزاء.
36.تفهيم القرآن. في ثلاثين جزءا. وهو تفسير للقرآن الكريم استغرق ثلاثين عاما.
37.طريق السلام.
38.الأسس الأخلاقية للحركة الإسلامية.
39.الدين القيم.
40.الدعوة الإسلامية ومتطلباتها.
41.دعوة الجماعة الإسلامية.
42.الصلاح والفساد.
43.شهادة الحق.
44.عقوبة المرتد في الإسلام.
45.نظام الحياة في الإسلام.
46.القانون الإسلامي وطرق تنفيذه.
47.حقوق أهل الذمة في الإسلام.
48.شؤون باكستان الداخلية والخارجية.
49.واقع المسلمين، وسبيل النهوض بهم.
50.الصفات اللازمة للعاملين في مجال الدعوة.
51.أسس الدستور الإسلامي في القرآن.
52.تدوين الدستور الإسلامي.
53.قضية كشمير الإسلامية.
54.سيرة النبي صلى الله عليه وسلم- في مجلدين.
55.الحكومة الإسلامية.
56.نظرية الإسلام وهديه في السياسة والقانون والدستور.
57.طائفة من قضايا الأمة الإسلامية في القرن الحاضر.
58.الأمة الإسلامية وقضية القومية.
59.الإسلام والمدنية الحديثة.
60.بين الدعوة القومية والرابطة الإسلامية.
61.الخلافة والملك.
62.منهاج الانقلاب الإسلامي.
63.نحو ثورة سلمية.
64.تذكرة دعاة الإسلام.
65.حول تطبيق الشريعة الإسلامية في العصر الحاضر.
66.تفسير سورة النور.
67.الإسلام ومعضلات العصر
68.بين يدي الشباب.
69.إلى أي شيء يدعو الإسلام؟.
70.برّ الأمان.

[أسيرة قلم]

علي آل ياسين
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302774097_356.gif
فهذه نبذة مختصرة تعريفا بشيخنا :الشيخ الدكتور علي بن محمد بن علي آل ياسين العقيلي الهاشمي يعود نسبه للصحابي الجليل عقيل بن أبي طالب ابن عم الرسول عليه الصلاة والسلام و الاخ الاكبر للصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنهما وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم1 ــ من مواليد عام 1 / 7 / 1390 هجرية في مدينة الرياض2 ــ درس المرحلة الابتدائية وشطرا منها ما بين الرياض ونجران و عادت أسرته للرياض واستقرت بها ، و أكمل الدراسة المتوسطة والثانوية في الرياض ، أما باقي شهادات الشيخ الجامعية فقد تحصل عليها من خارج المملكة3 ــ لازم سماحة الشيخ عبد الله بن جبرين (رحمه الله) فترة من الزمن استفاد فيها من علم الشيخ ، فحفظ بعضا من المتون عليه وحضر كثيرا من شروح بعضها4 ــ حضر كثيرا من دروس سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله لكن ما تيسر له من الملازمة والمخالطة والاستفادة ما حصل له مع سماحة الشيخ عبد الله بن جبرين (رحمه الله)5 ــ لازم فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن قعود فترة قبل وفاته (رحمه الله ) فاستفاد من علم الشيخ وتوجيهاته6 ــ الشيخ مكث في الإمامة لمدة تزيد على خمسة عشر سنة متنقلا بين مسجد الكيلو الأول بالنسيم إلى جامع الخرجي كذلك بالنسيم ثم مسجد أنس بن مالك بالنسيم الشرقي و من ثم مسجد الجابر بالبديعة وبعدها إلى جامع الحبابي في حي خنشليلة جنوب الرياض وأخيرا في جامع أبي يوسف في شمال الرياض وبعدها اعتذر الشيخ من الإمامة لانشغاله بتحضير الدكتوراة خارج المملكة وأيضا لارتباطاته الدعوية7 ــ الشيخ يعد من المشاركين الدائمين في كثير من الملتقيات التوعوية والمخيمات الدعوية في المملكة والخليج ، ولكثرة مشاركات الشيخ والتي لا يحصر عددها ألمحنا إليها فقط 8 ــ للشيخ إنتاجا علميا ودعويا متنوعا ما بين مسموع ومقروء ومرئي يتمثل في أشرطة سمعية وكتب مطبوعة وإنتاج ضخم من المشاركات في القنوات الفضائية· إصدارات سمعية : ما بين محاضرات وتلاوات تجاوزت ثلاثين إصدارا حتى كتابة هذه الأسطر· وأما المقروء فمن أشهر ما ألف الشيخ : كتاب ( مهلا أيها الرقاة)الذي كان سببا لتصحيح منهجية كثير من المعالجين بالرقية الشرعية ، وكذلك توعية المرضى في هذا الجانب · أما الفضائيات فمن أشهر البرامج الفضائية:أ ـ برنامج (بسم الله أرقيك) الذي استمر عدة أشهر على قناة بدايةب ـ برنامج (حصن الأسرة) الذي استمر أيضا عدة أشهر على قناة بدايةج ـ برنامج ( كشف المستور) الذي عرض في كثير من القتوات كقناة إقرأ والشارقة والراية وروائع وصلة وغيرهاد ــ برنامج (الحصن الحصين) على قناة الشارقةر ــ برنامج ( حياة القلوب) عرض على عدة قنوات فضائية · أقام الشيخ عدة حملات على القنوات الفضائية :أ ــ حملات حربا على السحر والمشعوذين تمثلت في لقاءات زادت على العشرة في قناة الشارق وإذاعتهاب ــ حملة على قناة بداية حربا على السحرة والمشعوذين وكانت بعنوان ( في بيتنا ساحر )ج ــ حملة على قناة الخليجية حربا على السحرة والمشعوذين وكانت بعنوان( السحرة في بيوتنا )د ــ حملات للتوعية الرقاة والمرضى على قناة بداية والخليجية والحكمةر ــ حملة لنصرة هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على قناة بداية بعنوان ( ليلة وفاء)ز ــ حملة لنصرة الهيئة أيضا على قناة الخليجية بعنوان ( وقفة عرفان ) أما الاستضافات والمشاركات في الفضائيات فأكثر من أن تحصر في أغلب القنوات الفضائية كقناة المجد واقرأ والشارقة وقطر والوطن والخليجية والحكمة والناس وبداية والبحرين وغيرها 9 ـ للشيخ مشاركات متميزة في كثير من الإذاعات العربية كإذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية وإذاعة أبو ظبي و إذاعة الشارقة وإذاعة قطر وغيرها 10 ــ يعد الشيخ من مرجعيات الرقية في المملكة والخليج والعالم العربي تخصصا و بحثا وتعليما وعلاجا منذ ما يزيد على ستة عشر عاما ورسالة الدكتوراة في هذا المجالألقى كثيرا من الدورات العلمية في الرقية الشرعية في دول الخليج والعالم العربي:· دورة ( كيف ترقي نفسك ومريضك) ألقيت في عدة دول ما يزيد على العشر· دورة ( كيف نتقي السحر وكيف نعالجه ) ألقيت في عدة دول خليجية وعربية· دورة ( العين بين المشروع والممنوع ) تم تنضيمها عدة مرات· دورة ( بيوت محصنة ) للأسرة المسلمة 11 ــ الشيخ مستشار معترف به في جانب الرقية الشرعية في كثير من المحافل والجهات الشرعية والرسمية استضيف عدة مرات في جهات رسمية لإلقاء دروات في هذا الباب 12 ــ الشيخ حاز على كثير من الشهادات الرسمية والتقديرية ( من كثير من الجهات الحكومية والدعوية والخيرية)على مستوى المملكة والخليج العربي قاربت الأربعين شهادة كلها اعتراف بالشيخ ومكانته العلمية والدعوية على مستوى المملكة والعالم العربي. الله نسأل أن يمد في عمر الشيخ وأن يزيد في علمه وصالح عمله وأن ينفعنا به وأن يثبته على الحق ويميته عليه ويبعثه عليه ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.aliyaseen.com/

[أسيرة قلم]

علي مطر
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302774426_797.jpg
ذكر النائب السابق ورجل الدِّين السَّلفي علي مطر
خطيب بجامع أبي بكر الصديق ...
ذو وضوح بارز في دولة البحرين

[أسيرة قلم]

ياسر المحميد
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302774517_823.jpg

خطيب جامع حمد بن كانو في المحرق
صاحب نشاطات دعوية بارزة في دولة البحرين

[أسيرة قلم]

أحمد جودت باشا بن إسماعيل بن علي بن أحمد
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302774572_620.jpg
(1238/1823 _ 1312/1895)

أحد أبرز دعاة الجامعة الإسلاميّة، عالم فاضل، أديب مؤرخ، وزير عثماني، ناظر المعارف العموميّة، وناظر الأوقاف السلطانيّة، وناظر العدليّة، مصلح سياسي واجتماعي، رئيس مجلس مجلّة الأحكام العدليّة العثمانيّة، والي سوريّة.
أحمد جودت باشا ولد في عائلة مسلمة من أكرم العائلات البلغاريّة بقصبة لوفجه التابعة لولاية الطونة، وتلقى مبادئ العلوم الدينيّة واللغويّة على أبيه، وطلب العلم في الآستانة سنة 1255/1839 فأقام فيها يتلقّى العلوم الدينيّة والعقليّة على علمائها، وأتقن اللغات العربيّة والفارسيّة والتركيّة، والتحق بحلقة الدرس في مسجد الفاتح بإستانبول، وسلك مسالك العلوم العربيّة، وخاض بحار الفنون الأدبيّة، وأتقن من كل علم حقيقته ومجازه، ثم قرأ الفارسيّة وأتقنها، وتقدّم في علم المعقولات والسياسة، وأتم دراسته بالمدرسة الدينيّة بتفوق.
اشتغل بالتدريس سنة 1261/1845 وتدرّج في المناصب الإداريّة والسياسيّة، حيث عيّن مديراً لمدرسة دار المعلمين سنة 1266/1850 وعضواً بمجلس المعارف العموميّة، ومؤرخاً رسمياً للدولة سنة 1271/ 1855. المصلح أحمد جودت باشا
وجد في الإسلام نظاماً شاملاً للأفراد والجماعات والدول، وأن الحاكم المسلم يجمع بين السلطتين الدينيّة والزمنيّة، ورأى أن الدين الإسلامي هو سرّ وحدة المسلمين ومصدر قوّتهم، وأنّ العثمانيين مدينون للإسلام، باعتباره البوابة التي دخلوا منها التاريخ، وأن الدولة العثمانيّة مؤهلة لزعامة العالم الإسلامي، وحمايته من الأخطار، وأكّد على وحدة أجزاء الدولة العثمانيّة، ووقف من التنظيمات العثمانيّة موقفاً معادياً.
وجّهت إليه رئاسة مجلس الإصلاحات (القومسيون) الذي أقامه فؤاد باشا في أيّام صدارته، وسار بأمور مخصوصة إلى مواضع متعددة بالدولة لحل كثير من المشاكل السياسيّة، ونظر في أحوال الإسكندرونة، وسعى لإصلاح باديتها وجبالها، ووجّهت إليه ولاية حلب فأقام فيها سنتين بين عامي (1281 ـ 1283) وأدخل التنظيمات إلى البوسنة والهرسك، ودرّب شجعانها على الخدمة العسكريّة فنال رضا الباب العالي، وضبط أمور جبال القوازق ؛ ولي ديوان الأحكام العدليّة سنة1285/ 1868 التي تحوّلت إلى نظارة العدليّة، وشكّل تحت رئاسته لجنة علميّة من رجال الدين والقانون، فقام بجمع الأحكام والمعاملات المتعلقة بالفقه الإسلامي، على مذهب الإمام أبي حنيفة، وتدوين (مجلة الأحكام العدلية العثمانية) وهي عمل رائد في أسلوبه وطريقة تنظيمه، وقد استغرق هذا الإنجاز عشرين عاماً من حياته، وأصدرت الخلافة العثمانيّة هذه المجلة سنة 1292/1876.
وأحيلت إليه رئاسة المجلس المقام لتنظيم القانون المتعلّق بالأراضي المشهور، فرتّب قوانين الدولة العليّة في ابتداء الأمر المسمّاة بالدستور، ثمّ وجّهت إليه مأموريّة فوق العادة فسار إلى شقودرة فأصلح شؤونها ورتّب أحكامها.
وتقلّد نظارة الداخليّة سنة 1294/1878 ثم نقل إلى نظارة الأوقاف، وفي سنة 1295/1879 عيّن والياً على سوريّا، ولمّا استعفى الصدر الأعظم خير الدين التونسي قام بمهماتها مؤقّتاً.
ألف: (قصص الأنبياء وتاريخ الخلفاء) وكلّفه مجلس المعارف أن يؤلّف تاريخاً محتوياً على وقائع الدولة العليّة فألّف: (التاريخ العثماني) في اثني عشر مجلّداً، وهو المرجع الوحيد في تاريخ الدولة العثمانيّة، واشتهر هذا الكتاب ب(تاريخ جودت) تناول فيه الفترة التاريخية بين سنتي (1088ـ1240) الهجريّتين، وترجمه إلى العربيّة عبد القادر الدنا، و(خلاصة البيان في القرآن) و(النوادر واللطائف في تفسير الآيات التي احتوت على النكت والطرائف) وأكمل ترجمة القسم الثالث من (مقدّمة ابن خلدون) الذي ترجم قسمه الأوّل والثاني صائب أفندي إلى التركيّة، وله تتمّة شرح ديوان صائب المشهور في الدواوين الفارسيّة، وله في علم المنطق (ميعاد سداد) وفي علم الأدب (آداب سداد) وله (قانون نامة الأراضي والنظام المتفرّع عنه، مع قانون نامة الجزاء الهمايوني، وجميع النظامات، وتواريخ القوانين الصادرة من مجلس التنظيمات) و(ترتيب وظائف العدليّة وابتداء تشكيلها) وفي سنة 1307/1890 انفصلت عنه الوزارة لأمور خفيّة الأسباب، وبقي عضواً في المجلس الخاص، توفي بالآستانة ودفن في تربة السلطان محمد الفاتح.

[أسيرة قلم]

أحمد ولد محمد ذو النورين
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302774643_516.jpg
الأعمال التي زاولها :
مدرسة تكوين المعلمين - نواكشوط - 1985م.
المعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية - 1992م.
المدرسة العليا للمفتشين - 1995م.
درجة الماجستير - جامعة القرآن الكريم - السودان.
حالياً تحضير درجة الدكتوراة - جامعة القرآن الكريم - السودان.
عمل محرراً بالمركز العربي للتحرير.
عمل إماماً وخطيبا في دبي - الإمارات العربية المتحدة.
عمل بمؤسسة الإسلام اليوم - قسم الفتاوي - السعودية.
عمل باحثاً بالسنة النبوية - قناة المجد - السعودية.
حالياً باحث وكاتب - مركز الدراسات والبحوث - مجلة البيان - السعودية

[أسيرة قلم]

مصطفى البحياوي
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302774840_909.jpg

العلامة سيدي مصطفى بن أحمد البحياوي المراكشي

اسمه :هو أبو سلمان مصطفى بن أحمد بن عبد الرحمن البحياوي المراكشي مولدا ، الطنجي منزلا .

ولادته :من مواليد سنة 1950 م ، بمدينة مراكش الحمراء .

نشأته :نشأ بمدينته مراكش في كنف والده الشيخ أحمد بن عبد الرحمن البحياوي ، حيث حفظ القرآن الكريم ، و تلقى مبادئ العلوم ، متنقلا في ذلك بين حلقات العلم التقليدية ، و مستويات المناهج العصرية ، و نظرا لما كان يتمتع به من ذكاء و فطنة ، بذ أقرانه في الفنون التي تلقاها ... فكان خير مثال في الجد و الاجتهاد و المثابرة . و ظل على هذا النهج إلى أن أتم مشواره

أساتذته و مشايخه :منهم : والده الشيخ المقرئ أحمد بن عبد الرحمن البحياوي ، و الأستاذ اللغوي أحمد الشرقاوي إقبال، و الشيخ المقرئ عبد الفتاح القاضي ، و الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف ، و الشيخ عبد الله بن الصديق ، و الشيخ عبد العزيز بن الصديق ، و الفقيه الرحالي الفاروقي ، و الفقيه الحسن الزهراوي وغيرهم كثير ...

.وظائفه :اشتغل حفظه الله بالتدريس ، ثم مفتشا بالسلك الثاني من التعليم الثانوي ، و استمر بهذه المهمة إلى أن غادرها طواعية .و هو الآن يحتل منصب مدير مدرسة الإمام الشاطبي لتحفيظ القرآن و تدريس علومه بطنجة ، ثم الخطابة بالمسجد الملاصق للمدرسة .وكان يلقي دروسا تطوعية للعموم : في تفسير سور المفصل بأسلوب بديع ، و منهج يأخذ بالألباب ، و في شرح صحيح البخاري ، و في السيرة النبوية معتمدا سيرة أبي الفتح محمد ابن سيد الناس اليعمري المسماة "عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير" .و أما خطبه فهي من روائع الكلام المرسل ، و بديع النثر المرتجل ، يضمنها صادق المشاعر والعواطف، ويذكيها برائق الأنوار و اللطائف ، تخشع لوميضها الألباب باشتياق ، و تدمع بلوعتها العيون والآماق . هذا وصف من أدمن على ارتياد مجالسه ، و استمتع بفوائده و عوائده

أعماله و آثاره :الشيخ حفظه الله لم ينقطع للكتابة و التأليف ؛ و ما خطه قلمه : أنظام في تراجم البخاري ، ونظم في مغازي الرسول صلى الله عليه و سلم ، و نظم للعقيدة الطحاوية ، و تكميل نظم العلامة ناصر الدين أبي العباس أحمد بن محمد المالكي الإسكندراني المعروف بابن المنير المسمى "التيسير العجيب في تفسير الغريب" ، سماه : إضافة اللبيب لتكميل التيسير العجيب في تفسير الغريب ، وأنظام في القراءات وكتاب في رواية ورش طبعته وزارة الأوقاف وهو يشرف الأن على كرسي التفسير في مشروع الكراسي العلمية للوزارة ...و شارك في الكثير من مباريات التجويد ضمن لجان التحكيم ، بالمغرب و مصر ويتردد في السنوات الأخيرة على إمارة الشارقة للمشاركة في الدورات العلمية للمنتدى الإسلامي بدعوة من أمير الشارقة وتجدون رابط المحاضرات على مدونتنا
و الشيخ عالم قراءات متقن وهو متمكن جدا في فنون عديدة، و قد شهد بفضله و علمه الكثير من أهل العلم وتخرج على يديه ثلة من القراء والمشايخ والدعاة وطلبة العلم في مراكش وطنجة من بينهم شيخ الإقراء في المغرب الأقصى الدكتور سيدي عبد الرحيم نبولسي والشيخ عمر القزابري وغيرهم

من أخلاقه :الشيخ حفظه الله ، يتمتع بخصال حميدة و طباع نبيلة ، منها : الجود و الكرم ، الصمت و الامتناع عن في الخوض فيما لا يعنيه ،و التؤدة ،و التواضع

[أسيرة قلم]

فــــاروق حــمـــادة

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302774911_143.jpg
المستشار الديني بديوان الشيخ محمد بن زايد ولي العهد بأبو ظبي ،الإمارات العربية المتحدة
أستاذ السنة وعلومها بكلية الآداب و العلوم الإنسانية ، جامعة محمد الخامس بالرباط ،
و رئيس تخصص الدراسات العليا في :
مناهج البحث في العلوم الإسلامية ،دبلوم الدراسات العليا المعمقة ، والدكتوراة ،من 1997 ـــ 2001 .
الاجتهاد و التطورات المعاصرة ، دبلوم الدراسات العليا المعمقة ، والدكتوراة من 2001 ــ 2005 م .
الاجتهاد المعاصر والمشكلات الانسانية ،دبلوم الدراسات اليا المعمقة ، والدكتوراة ، من 2005 ــ 2009
1. الشهادات و الدرجات العلمية :
• الإجازة في الشريعة من جامعة دمشق ، 1971 م .
• الإجازة في القانون من جامعة محمد الخامس بالرباط ، 1977 م
• شهادة الدراسات العليا الأولى الإسلامية ، تخصص : القرآن وعلومه 1973م .
• شهادة الدراسات العليا الثانية في العلوم الإسلامية، تخصص : الحديث و علومه ، 1974 م .
• دبلوم الدراسات العليا –الماجستير- في العلوم الإسلامية من دار الحديث الحسنية بالرباط بميزة حسن عام1975 م .
• دكتوراة الدولة في العلوم الإسلامية من دار الحديث الحسنية بالرباط بميزة حسن جدا مع التوصية بطبع الأطروحة ،عام 1978 م.
• حصل على إجازات علمية على الطريقة الإسلامية من علماء مرموقين.
2. المهام العلمية :
التدريس :
• التحق بالتدريس الجامعي منذ عام 1976 م .
• درَّس في جامعة القرويين (كلية اللغة العربية بمراكش، و كلية الشريعة بفاس )من 1976 ــ 1983 م .
• درَّس في جامعة سيدي محمد بن عبد الله بمكناس 1983 ــ 1984 م .
• رئيس قسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب، جامعة سيدي محمد بن عبد الله بمكناس 1983ــ1984 م .
• مدير الدراسات الإسلامية العليا بجامعة محمد الخامس بالرباط (1984-1987)
• يشغل منصب أستاذ السنة و علومها بكلية الآداب، جامعة محمد الخامس بالرباط ، منذ 1984.
• رئيس قسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب جامعة محمد الخامس بالرباط ( 1992 – 1996 ) .
• عضو محكّم في عدد كبير من الجامعات العربية و الإسلامية ، و مراكز البحث العلمي.
• المدير المسؤل رئيس التحرير لمجلة : ( بصائر الرباط ) مجلة أكاديمية محكمة .
• رئيس دائرة الرباط العلمية للبحث في الدراسات الاسلامية .( مجموعة بحث من الجامعيين المغاربة ، في كلية الآداب والعلموم الانسانية بجامعة محمد الخامس اكدال ، بدأت 1992 ، وهي مستمرة ) .
• عضو مجلس الأمناء للجامعة الأمريكية العالمية .
• عضو مجلس الأمناءللأكاديمية الأوربية للثقافة والعلوم الاسلامية ، في بروكسل ببلجيكا .
• أطر عدداً كبيراً من الدورات العلمية لطلبة الدكتوراة من ـ1986/ 2005م .
التأطير و الإشراف العلمي:
أشرف و لا يزال يشرف على عدد كبير من الأبحاث و الرسائل و الأطروحات في الجامعات المغربية الآتية :
جامعة محمد الخامس بالرباط .
جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء .
جامعة القاضي عياض بمراكش .
جامعة المولى إسماعيل بمكناس .
جامعة عبد المالك السعدي بتطوان .
جامعة محمد الأول بوجدة .
دار الحديث الحسنية بالرباط .
جامعة ابن زهر بأكادير.
المشاركة في الملتقيات العلمية :
ساهم منذ مطلع السبعينات بمشاركات متميزة في عدد من المؤتمرات العلمية في الدول الآتية :
المغرب ، إسبانيا ، السعودية ، الإمارات العربية المتحدة ، بريطانيا ، إيران ، ماليزيا، ألمانيا ، بلجيكا ، تركيا، البحرين ، وغيرها.
أسهم في الدروس الحسنية الرمضانية التي تلقى بحضرة جلالة الملك الحسن الثاني من 1974 م.
أسهم بمحاضرات و ندوات كثيرة في الإذاعة و التلفزة المغربية و غيرها من الإذاعات .
ألقى عدة محاضرات علمية و متنوعة في كثير من المراكز و الجامعات و النوادي العلمية المختلفة .
له برنامج علمي في اذاعة محمد السادس للقرآن الكريم يذاع مرتين في الأسبوع منذ شهر ماي 2005 بعنوان (قبس من السنة ) ، ولا يزال مستمراً .
3. آ ثـــــــــاره :
الكــتـــب :
في القرآن الكريم وعلومه :
1 - مدخل إلى علوم القرآن و التفسير -ط2- مكتبة المعارف بالرباط .
2 - فضائل القرآن للإمام النسائي دراسة وتحقيق -ط2- دار إحياء العلوم ببيروت و دار الثقافة بالدار البيضاء.
3 – آباء وآبناء ، ملامح تربوية في القرآن الكريم ، ط دار القلم بدمشق .
في السنة وعلومها :
4 - المنهج الإسلامي في الجرح و التعديل : دراسة منهجية في علوم الحديث –ط3- بدار طيبة بالرياض، السعودية، و- ط4 -بدار نشر المعرفة بالرناط ،ودار السم بالقاهرة .
5 - عمل اليوم و الليلة للإمام النسائي : دراسة و تحقيق –ط4- بدار الكلم الطيب بدمشق .
6 - مكارم الأخلاق للإمام الطبراني : دراسة و تحقيق – ط3- دار الثقافة بالبيضاء .
7 - فضائل الصحابة للإمام النسائي : دراسة وتحقيق ط دار الثقافة بالبيضاء .
8 – الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني : دراسة و تحقيق . ط دار الثقافة بالبيضاء .
9 – أخلاق العلماء للأجري دراسة وتحقيق – ط2 - دار الثقافة بالبيضاء.
10 – مناهج النقد الحديثي : نقد الإمام الذهبي لبيان الوهم و الإيهام .-ط2- دار الثقافة بالبيضاء .
11 – كتاب العلم للإمام النسائي : دراسة وتحقيق ط - المعهد العالمي للفكر الإسلامي بواشنطن .
12 – تطور دراسات السنة النبوية و نهضتها المعاصرة وآفاقها ، دار إحياء العلوم ببيروت ، 1993 ودار القلم بدمشق 2007.
13– أسس العلم وضوابطه في السنة النبوية ، ط دار طيبة بالرياض .
في السيرة النبوية :
14– مصادر السيرة النبوية و تقويمها -ط الثالثة بدار القلم بدمشق .
15– الوصية النبوية للأمة الإسلامية –ط4- دار القلم بدمشق .
16– خطبة الفتح الأعظم : فتح مكة المكرمة – ط2- دار الثقافة بالدار البيضاء .
17– الدوحة النبوية الشريفة دراسة موثقة في السيرة النبوية و الذرية الطاهرة ط دار القلم بدمشق .
في الفقه الإسلامي و أصوله :
18- الإقناع في مسائل الإجماع ( وهو موسوعة في المسائل التي حصل عليها الإجماع عند المسلمين في العقائد و العبادات و المعاملات و الاداب و غيرها، في أربع مجلدات ضخام)-ط- دار القلم بدمشق 2003.
19- مدونة الإمام سحنون،نشأة وعناية و تأثيرا-ط- الامارات العربية المتحدة /دار النصر للطباعة الاسلامية بالقاهرة2002.
20– دليل الراغبين إلى رياض الصالحين ، ط دار الثقافة بالدار البيضاء 1988 م.
21– السير لأبي إسحاق الفزاري المتوفى186 هـ ط مؤسسة الرسالة ببيروت 1987 م.
22– الورع لشمس الدين علي بن إسماعيل الصنهاجي – ط2 – دار الكلم الطيب بدمشق.
في الحضارة و الفكر ، و المنهج
23– بناء الأمة بين الإسلام و الفكر المعاصر –ط- دار الثقافة بالدار البيضاء .
24– الورثة الصالحة للحضارة المعاصرة ، دراسة قرآنية في الحضارة –ط2- دار الثقافة بالدار البيضاء.
25– ليلة القدر في الكتاب و السنة و حياة السلف الصالح –ط3 –دار القلم بدمشق .
26– منهج البحث في الدراسات الإسلامية تأليفا و تحقيقا –ط2 –بدار القلم بدمشق .
27– الشفاعة في القرآن و السنة و عقيدة المسلمين –ط- دار الكلم الطيب بدمشق .
28 ــــ التواصل بين المذاهب الاسلامية ، تأصيله وتطبيقه عند المحدثين .ط دار القلم بدمشق .
29 ـــ العلاقات الاسلامية النصرانية في العهد النبوي . ط دار القلم بدمشق .
30 ــ عبد الله بن الصديق الغماري، الحافظ الناقد ، ط دار القلم بدمشق .
31 ــ أضواء على البعثة المحمدية ،ضمن سلسلة ومضات من السيرة النبوية ط الدار البيضاء ، ثم دار السلام بالقاهرة 2007 م .
32 ـ أيام في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ، طبع دار السلام بالقاهرة 2008 م.
33 ـ الصحيح في فضائل القرآن وسوره وآياته ،ط دار القلم بدمشق 2008 .
وله كتب تصدر قريباً بإذن الله منها :
34 ـ أبحاث مالكية مغربية .
35 ـ أسماء الله الحسنى في القرآن والسنة .
دراسات أكاديمية متنوعة : قرآنية ، حديثية ، فقهية و حضارية منها:
1- الصبغة الربانية للأمة الإسلامية ، طبع وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية المغربية . ضمن الدروس الحسنية 1974 م.
2- القرآن الكريم : ميزان المعرفة الإنسانية ، بمجلة كلية الآداب و العلوم الإنسانية بالرباط ، العدد الرابع عشر .
3 – وفود البيعة بين يدي النبي ? في حلقات ، بمجلة المناهل بوزارة الثقافة المغربية من العدد 33.
4 – الأحزاب : فصول قرآنية في الفكر السياسي ، طبع بالمعهد الإسلامي بلندن .
5 – المصطلح النقدي بين المحدثين و الأدباء ، بمجلة دار الحديث الحسنية.
6 – الأحرف القرآنية السبع ، معناها، دلالتها، أثرها ، بمجلة دار الحديث الحسنية .
7 – حدود الألفاظ المتداولة في أصول الفقه و الدين ، بمجلة دار الحديث الحسنية بالرباط .العدد الثالث .
8 – المعرفة الإنسانية ، أسسها و آفاقها ، بمجلة المناهل بوزارة الثقافة المغربية .
9 – الجيش الإسلامي في العهد النبوي ، ملامحه و خصائصه بمجلة الجيش و القوات المسلحة الملكية العدد رقم 278.
10 – الثقافة المغربية ، ضمن الأعمال الإتحادية المغربية لنوادي اليونسكو 1991.
11 – الدوحة النبوية الشريفة و أغصانها المنيفة ، بمجلة الدوحة –الرباط- العدد الأول 1996.
12 – الإجماع و موقعه في الإجتهاد الفقهي المعاصر ، ضمن ندوة الإجتهاد المعاصر –ط- كلية الآداب بالرباط ضمن سلسلة ندوات و مناظرات - رقم 53 - .
13 – البعثات الدبلوماسية في العهد النبوي و أثرها في التشريع الدولي ، طبع ضمن ندوة التشريع الدولي في الإسلام بكلية الآداب بالرباط .
14 – الإنسان و علاقته بالبيئة ، رؤية إسلامية ، من منشورات الإسيسكو.
15 – المصطلح الحديثي في القرون المتأخرة ، مجلة المناظرة بالرباط ، العدد السادس 1993 .
16 – نهضة الدراسات الإسلامية و آفاقها ، ضمن الأسبوع الثقافي لكلية الآداب جامعة ابن زهر بأكادير 1995.
17 – رواية أئمة الشيعة الإثني عشر في كتب أهل السنة و الجماعة ، منشورات منظمة الإسيسكو ضمن ندوة التقريب بين المذاهب 1996 م .
18 – تأملات في المصطلح الحديثي نشأة و مصادر ، ضمن ندوة المصطلح بكلية الآداب بفاس 1996.
19 – ابن جابر الأندلسي شاعر المديح النبوي ، ضمن كتاب زهرة الآس في فضائل العباس ، دار المناهل بوزارة الشؤون الثقافية 1997 م .
20 – الله و رسوله أمَـنُّ وأفضــل ( الخطبة النبـوية إثر غـزوة حنين ) ، بمجـلـة دار الحديــــث الحسنيـــة بالرباط
العدد 11 .
21 – المجتمع الإسلامي بناؤه ، و غايته ، بمجلة الجيش و القوات المسلحة الملكية عدد 273.
22 – المعرفة المعاصرة و الحكمة المنشودة ، بمجلة الجيش و القوات المسلحة الملكية عدد 277 م .
23 – السيرة النبوية في حياة المسلم ، بمجلة الجيش و القوات المسلحة الملكية عدد 277 .
24 – ومضات عن الثقافة الإفريقية ، بمجلة الجيش والقوات المسلحة الملكية عدد 275 .
25 – الفكر الإسلامي و مستقبل الثقافة الإنسانية ، بمجلة الجيش و القوات المسلحة الملكية .عدد 276.
26 – النهضة الفكرية في ظلال الدولة الموحدية بمجلة التاريخ العربي العدد 4-1997 م .
27 – المذهبية في فكر ابن رشد بمجلة التاريخ العربي العدد 6 - 1998 م .
28 – الإختلاف المباح في التشريع الإسلامي بمجلة التاريخ العربي العدد 18- 2001 .
29 – المرأة ، رؤية من القرآن الكريم ، ضمن ندوة دولية بكلية الآداب بالرباط .سلسة ندوات ومناظرات رقم97
30 – الكون و الطبيعة في فكر النورسي أثرا و دلالة وهدفا ، ضمن مؤتمر تجديد الفكر الإسلامي في القرن الرابع عشر للهجرة ، بكلية الآداب و العلوم الإنسانية بالرباط ، مارس 1999 م .
31– الإنسان في فكر الإمام النورسي و جودا و مهمة و غاية ، ضمن أعمال المؤتمر العالمي (النظرة القرآنية للإنسان ) ، اسطنبول ، سبتمبر 2000 م .
32 – أحكام الحضانة في الإسلام ، سياج لحماية الطفولة ، بمجلة الأحمدية بدبي ، العدد الثالث 1420 هـ .
33- ريادة القاضي عبد الوهاب البغدادي الفقهية، أسبابها و اثارها بمؤتمر القاضي عبد الوهاب بدر البحوث الاسلامية بدبي مارس 2003.
34- الحوار و التواصل بين المذاهب الاسلامية، ضوابطه و تطبيقاته عند المحدثين، مؤتمر التقريب بين المذاهب الاسلامية، البحرين سبتمبر .2003 .
35 ـــ أعلام السيرة النبوية في القرن الثاني للهجرة ، مصنفاتهم ، ومناهجهم .مؤتمر السنة والسيرة بالمدينة المنورة
ربيع الأول 1425هـ ماي 2004 م .
36 – مدارس القرآن الكريم في العهد النبوي وعهد الصحابة والتابعين ،مجلة التاريخ العربي بالرباط ، العدد السابع والثلاثون ،2006 م .
37 ـ عقبات في طريق النهوض والبناء ، بصائر الرباط 2006 م.
38 ـ مراكز المعرفة في حالها ومآلها ، بصائر الرباط ،2007 م.
39 ـ التصوف مشروية وهدفاً ، بصائر الرباط 2008 .
40 ـ في طريق البناء الانسان والمجتمع ، بصائر الرباط 2005م .
41 ـ العولمة بدايات ومقاصد ، نشر كلية الآداب والعلوم الانسانية بالرباط ضمن أعمال ندوة العولمة وآثارها في الاجتهاد وآفاقه ،وكانت بإشراف الدكتور فـاروق حـمادة 2004 م .
المقالات :
و هي كثيرة في مجلات مشرقية و مغربية نذكر منها على سبيل المثال ما نشر بمجلة دعوة الحق في عقد السبعينات .
1 – نظرية الإصلاح الإجتماعي عند الإمام السبكي .
2 – شيخوخة الفكر الماركسي .
3 – احتضار الرأسمالية .
4 – الإسلام ضرورة حضارية .
5 – حديث خرافة في ميزان النقد الحديثي .
6 – أسماء لمعت في أفق الهجرة .
7 – ميلاد أمة .
8 ــــ المسلم في وجه التيارات الوافدة .
قدم لعدد من الكتب ، و الأطروحات الجامعية التي أشرف عليها و طبعت .
و هناك أبحاث و دراسات كثيرة لم تذكر في هذا المختصر و هي مطبوعة .
وهناك كتب و دراسات أخرى منها ما هو قيد الطبع و منها ما هو قيد الإعداد ، ستصدر قريبا إن شاء الله .
3 ـــ الحالة العائلية:
متزوج وله أربعة أولاد ،وهم :
• الدكتورة حليمة ،
• والمهندس الدكتور محمود .
• والدكتورة سيرين .
• والمهندس أحمد سيف الدين . .
4. الأنشطة الاجتماعية:
• يرأس عدداً من الجمعيات الثقافية و الاجتماعية ويشارك فيها .
5 - يرأس ويشارك في عد د من الجمعيات الثقافية و الإجتماعية .

[أسيرة قلم]

محمد الحياني الطائي

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302942300_262.jpg
نسبه ونشأته :
هو الشيخ محمد بن عبد الله بن أحمد حياني الحلبي الطائي.
ينتهي نسبه إلى حاتم الطائي سيِّد قبيلة طيئ التي منها العبقري الكبير إمام الحرمين الجويني، أستاذ حجة الإسلام الغزالي، والشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي، والإمام جمال الدين ابن مالك صاحب الألفية، والشاعران الطائيان : أبو تمام والبحتري.
و( حيَّاني ) نسبة إلى جبل ( حياَّن ) في ديار طيئ في الجزيرة العربية.
استوطنت أسرته مدينة حلب مند ثلاثة قرون تقريباً. أما والده الحاج عبد الله فكان تاجراً صالحاً من أهل القرآن والقيام في الأسحار، عرف بكثرة مساعدته الفقراء والمحتاجين، يسعى في شؤونهم ويؤثرهم على نفسه، وكان ذا سريرة طاهرة نبيلة وذا جمال في الخَلق والصوت.
أما والدته الحاجة عائشة حياني فصلاحها لا يقل عن صلاح زوجها؛ شغلها القرآن والذكر والصلاة على المصطفى عليه الصلاة والسلام. وكانت تتمتع بحضور اجتماعي قوي، محبة للدعابة والمُلح.
أما الشيخ فولد في مدينة حلب في شهر ربيع الأول من سنة 1373هـ، وقرأ القرآن على والده وحفظه وهو ابن عشر سنوات في شهر واحد، وحفظ الألفية في النحو للإمام ابن مالك، وغير ذلك من المتون.
تلقى العلم مند نعومعة أظفاره في مدارس حلب، وبعد إتمامه المرحلة الابتدائية انتظم طالباً في المدرسة الشعبانية التي عرفت بعلمائها الربانيين الأكابر فنهل من علومهم، ولم يكتف بدروسهم في المدرسة بل كان كثير الحضور لمجالسهم العلمية في عدد من مساجد حلب. كما أفاد من غيرهم من العلماء الذين كانوا يدرِّسون في المدرسة الخسروية وغيرها من المدارس العلمية الشرعية في حلب، كما توّج علمه بالاختلاف إلى علماء السلوك.
وبعد حصوله على الإجازة من المدرسة الشعبانية سافر إلى مصر لمتابعة التحصيل في الأزهر الشريف، والتحق بكلية أصول الدين وحصل منها على الإجازة والماجستير ثم درجة العالِمية
( الدكتوراة ) في عام 1986م وعنوان الرسالة ( موطأ الإمام مالك رواية الإمام محمد بن الحسن الشيباني : تحقيق ودراسة ). وكان لعلماء الأزهر الكبار وقتئد الأثر الكبير في ثرائه العلمي.
من شيوخه :
الشيخ عبد الله سراج الدين، والشيخ بكري رجب، الشيخ عبد الرحمن زين العابدين، والشيخ نجيب خياطة، والشيخ محمد الغشيم، والشيخ عبد المجيد قطان، والشيخ مصطفى مزراب، والشيخ أحمد قلاش، والشيخ سامي بصمه جي، والشيخ محمد ياسين الفاداني، والشيخ محمد عوامة، والشيخ زهير الناصر، وغيرهم كثير من علماء حلب ومصر في فنون عدة. كما حصل على إجازات عدّة في الحديث النبوي الشريف من عدد من العلماء، رحم الله من توفي منهم وحفظ من بقي وامتع بهم جميعاً.
أعماله ووظائفه :
درَّس في المدرسة الشعبانية والمدرسة الخسروية وغيرهما من المدارس الحكومية في حلب، كما خطب في عدد من جوامعها.
ثم ارتحل إلى السعودية مدرِّساً في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في المدينة المنورة لمدة خمس سنوات، محاضراً فيها من عام 1981م إلى 1986 م.
ثم انتقل إلى الأحساء مدرساً في جامعة الملك فيصل في عام 1986م ، وما زال فيها أستاذاً لعلوم الحديث الشريف.
من آثاره العلمية :
1 - الاقتران عند المحدثين.
2 - الانتخاب عند المحدثين أثره و أهميته.
3 - ثقافة المحدثين في التعامل مع النص النبوي و النص التاريخي.
4 - خصائص الإسلام.
5 - لماذا نجني على علاقاتنا.
6 - لمحات في دقة المحدثين المنهجية للحفاظ على السنة النبوية.
7 - مدخل إلى الثقافة الإسلامية.
8 - مدى الثقة المنهجية في تخريج الحديث من المعجم المفهرس و البرامج الحاسوبية.
9 - مدى عناية العلماء بكتاب موطأ الإمام مالك بن أنس.
10 - موطأ الإمام مالك رواية الإمام محمد بن الحسن الشيباني دراسةً و تحقيقاً.
11 - اليقين بمعرفة من رُمي من المحدثين بقبول التلقين.
أخلاق الشيخ و صفاته :
للشيخ خصال يتميَّز بها، نذكر بعضاً منها في هذه العجالة، من ذلك :
- درايته الواسعة بعلوم الحديث والمصطلح - وذلك هو تخصصه العلمي الدَّقيق - ومعرفة دقائقها، وحرصه الشديد على إنفاق الأوقات فيها، وشغل مجالسه بها، وبذكر رجالات الحديث وأخبارهم وأحوالهم. وهذا ما يفرض على المجلس الذي يكون فيه فضيلته الجو العلمي الجادّ، البعيد عن تضييع الأوقات، والأحاديث التي لا نفع فيها لدنيا ولا لدين.
- له سَمْتُ أهل القرآن، وعلماء الحديث الصّادقين؛ يتجلَّله الوقارُ غيرُ المتكلَّف، والحياء، وصدق الحديث، والغَيرة الصادقة على حدود الله تعالى، والشَّفقة البالغة على عباده، والرّحمة والرأفة بهم، والتألّم لآلام المسلمين – أفراداً وجماعات- والتأثُّر الشديد بما يصيبهم من النكبات والمآسي؛ وكثيراً ما يبلغ هذا التأثُّر درجة تعتلّ بسببها صحّته.
- أما الجانب التربوي والذَّوقي عند فضيلته، فهو بارز ساطع؛ فإنك تلمس فيه تلك الرّوحانية الصّافية التي كان يتميّز بها علماء حلب، يوم كانت تعج بأساطين العلم، وكبار الربّانيين، الذين كانوا يجمعون بين العلم الغزير، والتقوى البالغة، والورع الشديد. فقد نال الشيخ طرفاً صالحاً من علمهم، ونهل الكثير من فضلهم، وسرى إليه منهم قسط وافر من المعاني الذّوقية، التي لا تُكتسب بتلقّي العلم من الكتب، وكثرةِ مطالعتها والبحث فيها، وإنما تُحَصَّل بمُشامّة العلماء الربّانيّين وملازمتهم، إذ يسري شعاعها الخفي إلى قلوب تلامذتهم ومجالسيهم، من غير أن تتدخل في ترجمتها، أو تقوى على التعبير عنها ألسنة البلغاء، ولا أقيسة المنطقيّين، ولا حجج الجدليين.. وما أشبهها بما يسمّيه العلماء بالحدس، الذي لا مطمع في أن يعبّر عنه ببيان، ولا أن يدلَّل عليه ببرهان، مع كونه يقيناً يمتلئ به العقل، ويثلج به الصدر.
- لقد تتلمذ فضيلتة على عدد من هؤلاء الأفذاذ، الذين جمعوا بين العلم، وسرِّ العلم وثمرته، من الحب لله والخشية منه وتعظيمه جلّ وعلا، ومن محبة سيد الخلق r والتعلُّق بجنابه الشريف، كعالم حلب الشهباء وربّانيِّها الشيخ عبد الله سراج الدين.
- ومن أجل ذلك، فلا عجب أن نرى الشيخ سخي الدمعة، عفيف النَّفس يربأ بالعلم أن يجعله سُلَّماً للعروج إلى كسب مغانم دنيوية تافهة، وأغراض صغيرة؛ كنيل الشهرة وتحصيل الجاه عند الناس، ونيل الحُظوة عند الكبراء.
ومن حكمة الله تعالى أنه جعل من وجود المعاني المتقابلة سبيلاً إلى اعتدال مِزاج الكون، فترى الإسراف في الكرم في جهة، إلى جانب المبالغة في الشّح في الجهة الأخرى، وتجد الشجاعة المفرطة إلى حدِّ التهوّر، إلى جانب الجُبن الشديد.. إلى غير ذلك؛ ليخرج من بين طرفي النقيض الوسطُ الذي يعيش به الناس، ومن العلماء من اختصّهم الله تعالى بحمل المعاني السماوية، التي جاء بها الأنبياء، من أجل أن يقابلوا بها المعاني الأرضية، التي تستهوي ضعاف العقول، وكليلي الهمم.
- لقد بلغ من زهد فضيلة الشيخ، أنه يؤثر العزلة، ولا يجتمع مع الناس إلاّ في أضيق نطاق، مبتعداً عن الظهور على الشاشات، وحضور المؤتمرات والندوات، محافظة على وقته، وابتعاداً عن الشهرة والأضواء، وبلغ من تواضعه وفراره من الشهرة أنه حين يؤلّف كتاباً أو يكتب بحثاً، فإنه لا يكتب على غلافه إلا اسمه فقط، مجرّداً عن أي لقب.

[أسيرة قلم]

صلاح سلطان
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302942374_547.jpg


صلاح الدين عبد الحليم سلطان عالم إسلامي وداعية مصري ولد في مصر في 20 أغسطس 1959 م، له برنامج أسبوعي علي قناة الناس الفضائية ويعيش في المنامة - البحرين
الوظائف
المستشار الشرعي للمجلس الأعلى للشئون الإسلامية ووزارة الشئون الإسلامية بمملكة البحرين.
عميد كلية الدراسات الإسلامية - جامعة مكة المكرمة المفتوحة.
أستاذ الشريعة الإسلامية - كلية دار العلوم - جامعة القاهرة.
أستاذ الثقافة الإسلامية – جامعة الخليج العربي – البحرين.
رئيس مركز الفتوى والتعليم الإسلامي، كولمبس- أوهايو من 1 يوليو 2004 م إلى 1 يونية 2006 م.
رئيس المركز الأمريكي للأبحاث الإسلامية، كولمبس - أوهايو من 1 يوليو 2003م إلى الآن.
أستاذ الفقه الإسلامي, الجامعة الإسلامية الأمريكية - متشجان, 22 يونية 2003م
رئيس الجامعة الإسلامية الأمريكية - متشجان 1 ديسمبر 1999م
أستاذ الفقه الإسلامي بالجامعة الأمريكية المفتوحة 1 أكتوبر 1999م
مدير المركز الإسلامي الكبير - بوسطن 15 يونية 1998م
مدرس بكلية التربية والعلوم الإسلامية – جامعة السلطان قابوس 14 اغسطس 1995م
مدرس بكلية دار العلوم- جامعة القاهرة 30 يونيه 1992م
مدرس مساعد بكلية دار العلوم- جامعة القاهرة 1 نوفمبر 1987م
إمام وخطيب بمسجد (آمنه زاهد) - جدة - السعودية 1 أكتوبر 1983م
معيد بكلية دار العلوم - جامعة القاهرة 31 ديسمبر 1982م

العضوية في المجالس والمؤسسات
1.عضو مجلس أمناء- جامعة مكة المكرمة المفتوحة من 2006 حتى الآن.
2.عضو رابطة علماء ألمانيا. حتى الآن.
3.عضو مجمع علماء الهند من 2003م حتى الآن.
4.عضو المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث من 2001م حتى الآن.
5.عضو المجلس الفقهي لأمريكا الشمالية من 1999م حتى الآن.
6.عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين من 2004م حتى الآن.
7.عضو مجلس شورى الجمعية الإسلامية الأمريكية. حتى 2003م.
8.عضو مجلس أمناء الجامعة الإسلامية الأمريكية من 1999حتى 2004 م.

التعليم
1.درجة أستاذ مشارك في الشريعة الإسلامية عام 1999 م بتقدير ممتاز من كلية دار العلوم - جامعة القاهرة
2.ليسانس في الحقوق والقانون بتقدير جيد كليـة الحقوق- جامعة القاهرة عام 1994م
3.دكتوراه في الشريعة الإسلامية مع مرتبة الشرف الأولى كلية دار العلوم - جامعة القاهرة عام 1992م
4.ماجستير في الشريعة الإسلامية بتقدير ممتاز من كلية دار العلوم - جامعة القاهرة عام 1987م
5.ليسانس في اللغة العربية والعلوم الإسلامية بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى من كلية دار العلوم - جامعة القاهرة عام 1981م
6.أستاذ في الشريعة الإسلامية عام 2007م بتقدير ممتاز من كلية دار العلوم-جامعة القاهرة
[عدل] المؤلفات1.مشاركة المسلمين في الانتخابات الأمريكية وجوبها وضوابطها الشرعية. (عربي + E + أوردو +ألماني)
2.امتياز المرأة على الرجل في الميراث والنفقة في الشريعة الإسلامية. (عربي+E+أوردو+هولندي + ألماني +فرنسي)
3.توسيع وقت رمي الجمرات ضرورة شرعية معاصرة.(عربي + E + أوردو)
4.المقاصد التربوية للعبادات في الفرد.(عربي + E + أوردو)
5.الحياة الزوجية في الواقع المعاصر – مشكلات واقعية وحلول عملية.(عربي + E + أوردو + ألماني)
6.أحكام الحج والعمره الفقهية وآثارها التربوية. (عربي + E)
7.سلطة ولي الأمر في الشريعة الإسلامية. (عربي)
8.الشفاعة وأنواعها في القرآن والسنة – رد على د/ مصطفى محمود(عربي)
9."أولاد حارتنا" قراءة نقدية. (عربي)
10.الغلو في حجية الإجماع الأصولي. (عربي)
11.مدى حجية القياس. (عربي)
12.مدى حجية المصالح المرسلة. (عربي)
13.مدى حجية سد الذرائع والاستحسان. (عربي)
14.مدى حجية الأدلة الاجتهادية الفرعية. (عربي)
15.العبادات وأثرها في إصلاح الفرد والأسرة والمجتمع والأمة. (عربي)
16.الميراث والوصية بين الشريعة والقانون (عربي + E+فارسي +ألماني)
17.رسالة القوارير في عصر التنوير. (عربي)
18.الوصية الواجبة في القوانين العربية – دراسة فقية نقدية. (عربي)
19." ورتل " – أحكام التجويد للمعلمين والمتعلمين مع تطبيق على كل آية من " جزء عم ". (عربي +أوردو +E)
20.مفاتيح الحب القلبي بين الزوجين (عربي+ E+ فارسي +ألماني)
21.الأدلة الاجتهادية بين الغلو والإنكار (عربي)
22.الصيام مدرسة التغيير للنفس والأسرة والمجتمع والأمة (عربي+E)
23.في ألمانيا: أصابت امرأة وأخطأ البابا (عربي + E)
24.مخاطر العولمة على الأسرة عالميا وإسلاميا وعربيا وسبل الوقاية والعلاج (عربي)
25.منهج ابن هيثم البحراني في شرح نهج البلاغة-دراسة وصفية نقدية(عربي)
26.الضوابط المنهجية للاجتهاد في فقه الأقليات المسلمة(عربي)
27.الاجتهاد المقاصدي – ضرورته وضوابطه. (عربي)
28.60 وصية عملية في حقوق الآباء على الأبناء(عربي)
29.60 وصية عملية في حقوق الأبناء على الآباء(عربي)
30.الألفة بين الزوجين - خطوات علمية(عربي)
31.الضوابط المنهجية لاتباع الرسول صلى الله عليه وسلم(عربي)
32.هجرة الدعاة أم الرعاة ؟(عربي)
33.اليسير في الحج والعمرة أحكام ومقاصد(عربي)
34.ثوابت الإيمان بعد رمضان(عربي)
35.الصيام لجام الشهوات الأربع(عربي)
36.قبلتنا بين أمة راكدة ورائدة(عربي + فارسي)
37.الإسراء والمعراج مقدمات.. أحداث.. نتائج(عربي)
38.الحياة الزوجية في الغرب مشكلات واقعية وحلول عملية
39.الأسرة آلام وآمال (عربي)
40.الأمن الاجتماعي في الإسلام بين الأهمية والمسؤولية(عربي)
41.مخاطر الأمية على الأمن الاجتماعي ودور الأئمة والمساجد في معالجتها(عربي)
42.المواطنة بين التأصيل الشرعي وتعدد الولاءات الدينية والطائفية والعرقية.
43.الصراع مع الشيطان(عربي)
44.سورة الكهف.. منهجيات في الإصلاح والتغيير، دراسة تأصيلية تطبيقية (عربي)
45.التكوين العلمي والفكري للقرضاوي(عربي)
46.فتاوى شرعية للمسلمين في الغرب (عربي)
47.الوسائل العملية الخمسة لإصلاح قسوة القلوب(عربي)
48.المروءة في واقعنا المعاصر.. آلام وآمال(عربي)
49.إبراهيم أمة في رجل(عربي)
50.المرأة والرجل بين المقام والمهام(عربي)
51.الأزمة العالمية والمضاربة الشرعية بديلا عن الودائع البنكية والتأمينات التجارية(عربي)
52.سورة الفجر... منهجيات في الإصلاح والتغيير(عربي)
53.فتاوى فقهية للمسلمين في الغرب (عربي)
54.رد على مفتي مصر في حل التجارة في الخمور ة القمار والربا في بلاد الغرب (عربي)

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.salahsoltan.com/

[أسيرة قلم]

سعد الحجري

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302942447_386.jpg
اسمه ونسبه / هو فضيلة الشيخ : العالم الفاضل / سعد بن سعيد بن عبدالله الحجري ، من مواليد عام 1375 هـ ، بآل غليظ بني مالك بعسير .متزوج وله من الأبناء خمسة .(سعيد - محمد - حمزة -عبدالله - معاذ)
أعماله:يعمل الآن مدرسا في المعهد العلمي بأبها ..........طلب من قبل الجامعة ولكن لم يقبل .
و عضو ورئيس لكثير من الجمعيات في المنطقة .
تعليمه: المستوى التعليمي : ليسانس كلية الشريعة من الرياض
.المدارس التي تلقى فيها تعليمه :
مدرسة خالد بن الوليد الابتدائة بحجلاء ( المرحلة الابتدائية ) ، المعهد العلمي بأبها ( المرحلتين المتوسطة والثانوية ) ، وكلية الشريعة بالرياض ( المرحلة الجامعية ) .
مشائخه : الشيخ/ عبدالعزيز بن باز ، والشيخ/ محمد بن عثيمين – رحمهما الله - في المساجد ،
الشيخ/ حمود بن عقلاء الشعيبي – رحمه الله - ، والشيخ/ عبدالعزيز آل الشيخ ، والشيخ/ صالح العلي الناصر ، والشيخ/ عبدالعزيز الداود من الكلية (( استفاد منه كثيرا في علم الفرائض ))، والشيخ/ إبراهيم سير ، والشيخ/ يحيى معافى في المعهد العلمي .
الميول العلمية : كثيرة ومن أهمها : الفقه ، والعقيدة ، وعلم الفرائض((وقد برع فيه حتى ان قضاة المنطقة يحلونها اليه )) .
الكتب التي كان لها الأثر الأكبر في تحصيل العلم :
كتب شيخ الإسلام ابن تيمية ، وتليمذه ابن القيم ، وكتب ابن كثير والذهبي وابن رجب ، وكتب شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب ، ومن المعاصرين كتب الشيخ عبدالعزيز بن باز ، والشيخ محمد العثيمين – رحمهما الله – والشيخ/ عبدالله بن حميد ، والشيخ/ صالح الفوزان .
دروسه :
السبت : شرح زاد المستقنع . وقد وصل فيه الى باب الامامة .... في جامع آل غليظ .
الأحد : تفسير القرآن الكريم . وقد وصل إلى آية 145من آل عمران في جامع الراجحي بأبها.
الإثنين: شرح متون علمية ( يشرح الان في لمعة الاعتقاد ) في جامع آل غليظ
الثلاثاء: درس عام . بالجامع الجنوبي بحي الموظفين .
من الأربعاء إلى الجمعة محاضرات ( وهكذا على مدار العام )
مؤلفاته : 1- الأعمال بالخواتيم - اتق دعوة المظلوم - إن سعيكم لشتى - المنسك الميسر - (( دار الوطن ))،
2- سلسلة اقرأ وقد صدر منها ما يقارب عشرين كتيب (( دار بلنسية ))
وكتابي (الفرائض الميسرة ، شرح الأربعين النووية ،) ((دار بلنسية ))
و شرح كتاب سجود السهو من زاد المستقنع (( دار ابن الأثير ))
والتي في طريقها للنشر :
خطب الجمعة ، خلاصة فقه الطهارة ، كتاب الطهارة ، شرح العقيدة الواسطية ، تفسير سورة البقرة ، وكثير من المطويات .
بعض صفاته :
كثير الابتسامة ، عظيم التواضع .
ولعل من عرفه علم هذا .

صفحة محاضرات الشيخ
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=176

[أسيرة قلم]

صالح بن فوزان الفوزان

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302942554_579.jpg
هو الشيخ العلامة الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان. ولد 28 سبتمبر 1935م الموافق 1 رجب 1354 هـ, عضو في هيئة كبار العلماء, وعضو في المجمع الفقهي بمكة المكرمة التابع للرابطة, وعضو في لجنة الإشراف على الدعاة في الحج, إلى جانب عمله عضوا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء, وإمام وخطيب ومدرس في جامع الأمير متعب بن عبد العزيز آل سعود في الملز, ويشارك في الإجابة في برنامج (نور على الدرب) في الإذاعة, كما أن له مشاركات منتظمة في المجلات العلمية على هيئة بحوث ودراسات ورسائل وفتاوى, جمع وطبع بعضها.

نشأته ودراسته
ولد عام 1354هـ وهو من أهل الشماسية بالقصيم بالقرب من مدينة بريدة، الوداعين من قبيلة الدواسر. وتوفي والده وهو صغير، فتربى في أسرته، وتعلم القرآن الكريم، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة على يد إمام مسجد البلد، وكان قارئا متقنا وهو فضيلة الشيخ: حمود بن سليمان التلال، الذي تولى القضاء أخيرا في بلدة ضرية في منطقة القصيم.
التحق بمدرسة الحكومة حين افتتاحها في الشماسية عام 1369 هـ، وأكمل دراسته الابتدائية في المدرسة الفيصلية ببريدة عام 1371 هـ، وتعين مدرسا في الابتدائي، ثم التحق بالمعهد العلمي ببريدة عند افتتاحه عام 1373 هـ، وتخرج فيه عام 1377 هـ، والتحق بكلية الشريعة بالرياض، وتخرج فيها عام 1381 هـ، ثم نال درجة الماجستير في الفقه، ثم درجة الدكتوراه من هذه الكلية في تخصص الفقه أيضا.
أعماله الوظيفيةبعد تخرجه في كلية الشريعة عين مدرسا في المعهد العلمي في الرياض، ثم نُقل للتدريس في كلية الشريعة، ثم نُقل للتدريس في الدراسات العليا بكلية أصول الدين، ثم في المعهد العالي للقضاء، ثم عين مديرا للمعهد العالي للقضاء، ثم عاد للتدريس فيه بعد انتهاء مدة الإدارة، ثم نُقل عضوا في اللجنة الدائمة للإفتاء والبحوث العلمية، ولا يزال على رأس العمل.
أعماله الأخرىعضو في هيئة كبار العلماء، وعضو في المجمع الفقهي بمكة المكرمة التابع للرابطة، وعضو في لجنة الإشراف على الدعاة في الحج، إلى جانب عمله عضوا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، وإمام وخطيب ومدرس في جامع الأمير متعب بن عبد العزيز آل سعود في الملز، ويشارك في الإجابة في برنامج (نور على الدرب) في الإذاعة، كما أن له مشاركات منتظمة في المجلات العلمية على هيئة بحوث ودراسات ورسائل وفتاوى، جمع وطبع بعضها، كما أنه يشرف على الكثير من الرسائل العلمية في درجتي الماجستير والدكتوراه، وتتلمذ على يديه العديد من طلبة العلم الذين يرتادون مجالسه ودروسه العلمية المستمرة.
مشايخه
تتلمذ الشيخ على أيدي عدد من العلماء والفقهاء البارزين، ومن أشهرهم:
1.سماحة الشيخ عبد الرحمن السعدي كما ذكر ذالك الشيخ عبد العزيز السدحان في احدى القصص.
2.سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز
3.سماحة الشيخ عبد الله بن حميد، حيث كان يحضر دروسه في جامع بريدة
4.فضيلة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي
5.فضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي
6.فضيلة الشيخ صالح بن عبد الرحمن السكيتي
7.فضيلة الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي
8.فضيلة الشيخ محمد بن سبيل
9.فضيلة الشيخ عبد الله بن صالح الخليفي
10.فضيلة الشيخ إبراهيم بن عبيد العبد المحسن
11.فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي
12.الشيخ صالح العلي الناصر.
وتتلمذ على غيرهم من شيوخ الأزهر المنتدبين في الحديث والتفسير واللغة العربية.
ومن ضمن طلابه :-
1.فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن محمد السدحان وقد روى عدت قصص في بعض اسفاره التي رافق الشيخ صالح فيها تجدونه في موقع الشيخ السدحان (معالم إسلامية)
2.فضيلة الشيخ علي بن عبد العزيز الشبل
3.فضيلة الشيخ صغير بن فالح اللصغير
4.فضيلة الشيخ يوسف بن سعد الجريد
5.فضيلة الشيخ صالح بن عبد الله بن حمد العصيمي
6.فضيلة الشيخ عبد الرحمن السديس إمام الحرم المكِّي
7.وفضيلة الشيخ عبدالمحسن القاسم إمام المسجد النبوي
8.وفضيلة الشيخ صالح بن إبراهيم آل الشيخ،
9- فضيلة الشبخ عزام محمد الشويعر
1.وفضيلة الشيخ ومحمد النملة
2.وفضيلة الشيخ وخالد الحصان.
وغيرهم من طلبة العلم
مؤلفاته
لفضيلة الشيخ مؤلفات كثيرة، من أبرزها:
1.(التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية) في المواريث، وهو رسالته في الماجستير، مجلد.
2.(أحكام الأطعمة في الشريعة الإسلامية) وهو رسالته في الدكتوراه، مجلد.
3.(الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد) مجلد صغير.
4.(شرح العقيدة الواسطية) مجلد صغير.
5.(البيان فيما أخطأ فيه بعض الكتاب) مجلد كبير.
6.(مجموع محاضرات في العقيدة والدعوة) مجلدان.
7.(الخطب المنبرية في المناسبات العصرية) في مجلدان.
8.(من أعلام المجددين في الإسلام).
9.(رسائل في مواضيع مختلفة).
10.(مجموع فتاوى في العقيدة والفقه) مفرغة من نور على الدرب، وقد أنجز منه أربعة أجزاء.
11.(نقد كتاب الحلال والحرام في الإسلام).
12.(شرح كتاب التوحيد- للإمام محمد بن عبد الوهاب)، شرح مدرسي.
13.(التعقيب على ما ذكره الخطيب في حق الإمام محمد بن عبد الوهاب).
14.(الملخص الفقهي) مجلدان.
15.(إتحاف أهل الإيمان بدروس شهر رمضان).
16.(الضياء اللامع من الأحاديث القدسية الجوامع).
17.(بيان ما يفعله الحاج والمعتمر).
18.(كتاب التوحيد) جزءان مقرران في المرحلة الثانوية بوزارة المعارف.
19.(فتاوى ومقالات نشرت في مجلة الدعوة)، وهو هذا الذي نشر ضمن (كتاب الدعوة).
20.(البدع والمحدثات وما لا أصل له).
21.(مجالس شهر رمضان المبارك).
22.(عقيدة التوحيد).
23.(أضواء من فتاوى ابن تيمية).
24.(بحوث فقهية في قضايا عصرية).
25.(محاضرات في العقيدة والدعوة).
26.(شرح كتاب كشف الشبهات).
27.(فقه وفتاوى البيوع).
28.(دروس من القران الكريم).
29.(زاد المستقنع).
30.(الملخص في شرح كتاب التوحيد).
31.(إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد).
32.(شرح مسائل الجاهلية).
33.(حكم الاحتفال بذكرى المولد النبوي).
34.(المنتقى).
35.(لمحة عن الفرق).
36.(الإيمان بالملائكة وأثره في حياة الأمة).
37.(الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام).
38.(مجمل عقيدة السلف الصالح).
39.(البيان بالدليل لما في نصيحة الرفاعي ومقدمة البوطي من الكذب الواضح والتضليل).
40.(حقيقة التصوف).
41.(من مشكلات الشباب).
42.(وجوب التحاكم إلى ما أنزله الله).
43.(الفرق بين البيع والربا).
44.(مسائل في الإيمان).
45.(التعليقات المختصرة على متن العقيدة الطحاوية).
46.(تدبر القرآن).
47.(من أعلام المجددين في الإسلام).
48.(وجوب التثبت في الأخبار واحترام العلماء).
49.(من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة).
50.(دور المرأة في تربية الأسرة).
51.(معنى لا إله إلا الله).
52.(شرح كتاب شرح السنه للإمام البربهاري).
53.(شرح نواقض الإسلام).
54.(التوحيد في القران).
تواترت الانباء ان الشيخ بن باز لما سئل من نسأل بعدك؟ فقال الشيخ بن باز اسئلو الشيخ صالح الفوزان وأيضا الشيخ محمد بن عثيمين لما سأله الشيخ محمد المنجد من اسأل بعدك؟ فقال اسأل الشيخ صالح الفوزان فانه فقيه وصاحب دين وأيضا الشيخ بن غديان كان كثير يقول اسألوا الشيخ صالح الفوزان الله يطيل في عمره على طاعة الله ويحسن خاتمته ويثبته بالحق
صوتيات الشيخ
لفضيلة الشيخ عدد كبير من المواد الصوتية التي أثرى بها المكتبة الإسلامية في علوم مختلفة منها على سبيل المثال:
شرح لمعة الاعتقاد في اثني عشر شريطا.
شرح نونية ابن القيم في أربعة وستين شريطا.
شرح العقيدة السفارينية للإمام السفاريني في خمسة عشر شريطا.
شرح منظومة الآداب في ستة عشر شريطا.
شرح عمدة الأحكام في أحد عشر شريطا.
شرح الأصول الثلاثة في عشرة شرائط.
شرح العقيدة الطحاوية في أربعة عشر شريطا.
اللقاء الأسبوعي المفتوح في اثني عشر شريطا.
شرح رسائل من مجموعة التوحيد في تسعة شرائط.
شرح كشف الشبهات في تسعة شرائط أيضا.
شرح العقيدة الواسطية في واحد وثلاثين شريطا.
شرح مسائل الجاهلية في أربعة عشر شريطا.
شرح نواقض الإسلام في خمسة شرائط.
شرح بلوغ المرام في ثمانية وستين ومائة شريط.
شرح زاد المستقنع في تسعة وستين شريطا.
شرح قرة عيون الموحدين في ستين شريطا.
شرح العدة في أربعين شريطا.
شرح العدة الثاني في ثلاثة وأربعين شريطا.

الموقع الرسمي الخاص لفضيلة الشيخ
http://www.alfawzan.ws/

[أسيرة قلم]

عبدالله المطلق
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302942621_281.jpg

معالي الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن المطلق من فخذ الغييثات من قبيلة الدواسر هو أستاذ الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض. وهو داعية سعودي وعضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية وه من مواليدالخرفة بمحافظةالأفلاج في تاريخ 1374هـ.
تخرج من كلية الشريعة بالرياض حصل على الدكتوراة عام 1404هـ من قسم الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عمل باحثاً بوزارة العدل ثم محاضراً في المعهد العالي للدعوى الإسلامية بالرياض ثم وكيلاً للمعهد العالي للقضاء ثم رئيساً لقسم الدعوى والاحتساب بكلية الدعوى والإعلام ثم رئيساً للفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء ثم عضوا في اللجنة الدائمة للإفتاء وعضوا بهيئة كبار العلماء ومستشاراً في الديوان الملكي ولا يزال على رأس العمل.
له سلسلة من الدروس في الفقه سبق أن أذيعت في إذاعة القرآن الكريم مثل الفقه الميسر والذي استمر ل 200 حلقة وأيضا فقه الأسرة. وله أيضا درس أسبوعي يذاع في إذاعة القرآن الكريم وهو شرح مختصر صحيح الإمام مسلم للمنذري. للشيخ محاضرات كثيرة في جميع مناطق المملكة. وله بعض البرامج في التلفزيون السعودي وبعض القنوات الفضائية مثل اقرأ وغيرها.
أخيه الشيخ خلف المطلق عضو في الإفتاء.


مؤلفاته
1 التحقيق في جرائم الأعراض
2 شهادة المرأة في القضاء
3 بيع المزاد
4 عقد التوريد
5 حسن الخاتمة
6 فقه السنة الميسر
7 المنح الشافيات في مفردات الإمام أحمد
8 زاد المريض
9 الصكوك
10 ولقد شارك في تأليف كتاب الفقه الميسر
صفحة محاضرات الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=124

[أسيرة قلم]

بسام الشطي ...
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302942703_167.jpg

داعية كويتي
رئيس مجلة الفرقان الكرويتية
له العديد من النشاطات الدعوية داخل الكريت

[أسيرة قلم]

سليمان أبا الخيل


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302942796_986.jpg (http://www.0zz0.com)
--------------------------------------------------------------------------------

الجنسية سعودي
مكان الميلاد -

--------------------------------------------------------------------------------

الكلية أو المعهد المعهد العالي للقضاء القسم الفقه المقارن
التخصص العام - التخصص الدقيق -
الرتبة العلمية أستاذ العمل في الجامعة -



المؤهلات العلمية
دكتوراه - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 01/01/1412
الدكتوراة في الشريعة من جامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية
التخصص الدقيق: الفقه المقارن
--------------------------------------------------------------------------------

ماجستير - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 01/09/1407
ماجستير في الشريعة - دعوة و احتساب
التخصص الدقيق: الدعوة والاحتساب
--------------------------------------------------------------------------------

بكالوريوس - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 01/01/1404
بكالوريوس في الشريعة قسم الفقه
التخصص الدقيق: الشريعة
--------------------------------------------------------------------------------



الإنجازات العلمية
كتاب أبو موسى الأشعري حياته وعلمه 01/01/1419
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب الشرح الممتع على زاد المستنقع 01/01/1414
الناشر: مؤسسة أسام
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد 01/01/1416
الناشر: دار العاصمة
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب فقه الشيخ ابن سعدي 01/01/1416
الناشر: دار العاصمة
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب الأمن الفكري حقيقته وطرق خلخلته وسبل وقايته 01/01/1420
الناشر: دار العاصمة
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب الأمن الفكري حقيقته وطرق خلخلته وسبل وقايته 01/01/1420
الناشر: دار العاصمة
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب المصباح السالك في أحكام المناسك : دراسة وتحقيق 01/01/1425
الناشر: دار العاصمة
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب المفيد للحكام فيما يعرض لهم من نوازل 01/01/1420
الناشر: دار العاصمة
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب مقدمة في الفقه 01/01/1418
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب آيات في عظمة الله 01/01/1427
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب المختارات الجالية من كتاب الآداب الشرعية 01/01/1420
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب وصايا وتوجيهات لطلاب العلم 01/01/1420
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب مصادر الدين الإسلامي وأبرز محاسنه ومزاياه 01/01/1425
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب مصادر الدين الإسلامي وأبرز محاسنه ومزاياه 01/01/1426
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب القواعد الفقهية لابن سعدي 01/01/1420
الناشر: دار العاصمة
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب موقف المملكة العربية السعودية من الإرهاب ( بالعربية) 01/01/1424
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب موقف المملكة العربية السعودية من الإرهاب ( بالإنجليزية ) 01/01/1425
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب موقف المملكة العربية السعودية من الإرهاب ( بالفرنسي ) 01/01/1425
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب موقف المملكة العربية السعودية من الإرهاب ( بالأوردو ) 01/01/1425
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب وقفات مع شهر الصيام 01/01/1425
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيزرحمه الله وجهوده في خدمة الفقه الإسلامي 01/01/1424
الناشر: جامعة الإمام
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب الشبهات المعتبرة في درء الحدود 01/01/1425
الناشر: جامعة نايف للعلوم العربية والأمنية
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب الالتزام في عقد الهبة 01/01/1425
الناشر: مجلة البحوث الإسلامية
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب الاتجاهات الفكرية المعاصرة وموقف الإسلام منها 01/01/1425
الناشر: دار العاصمة
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب الجماعات المعاصرة حقيقتها خطرها وموقف الإسلام منها 01/01/1426
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب حماية ضحايا الحروب 01/01/1426
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب آيات في عظمة الله 01/01/1425
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب المدخل إلى علم الفقه 01/01/1427
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب مفهوم الجماعة والإمامة ووجوب لزومها في ضوء الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح 01/01/1427
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب مقومات المواطنة في ضوء تعاليم الإسلام 01/01/1427
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب من مظاهر حماية حقوق الإنسان في الإسلام 01/01/1427
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب وقفات مع حج بيت الله الحرام 01/01/1427
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب الاتجاهات الفكرية الحديثة والجماعات المعاصرة وموقف الإسلام منها 01/01/1427
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب الإرهاب والغلو في ميزان الشريعة الإسلامية 01/01/1427
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب التقرير في حكم وخطورة التكفير والتفجير 01/01/1430
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب الغلو في ميزان الشريعة الإسلامية

--------------------------------------------------------------------------------

كتاب حرمة الخروج على ولي الأمر وخطره 01/01/1427
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب وقفات مع حديث حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- في الجماعة والإمامة 01/01/1427
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب من مضامين الخطاب الإسلامي (عربي – إنجليزي ) 01/01/1427
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب من مظاهر وسطية الإسلام وسماحته (عربي – انجليزي) 01/01/1427
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب التنبيهات السنية في حقيقة ما يُسمى بالأعمال الجهادية 01/01/1428
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------

كتاب شكل وسمات التطرف فكرياً عند الجماعات الإسلامية 01/01/1428
الناشر: المؤلف
--------------------------------------------------------------------------------



الأعمال الإدارية
معيد
معيد بكلية الشريعة وأصول الدين في القصيم
--------------------------------------------------------------------------------

محاضر
محاضر بكلية الشريعة وأصول الدين في القصيم
--------------------------------------------------------------------------------

أستاذ مساعد
أستاذ مساعد بكلية الشريعة وأصول الدين في القصيم
--------------------------------------------------------------------------------

أستاذ مشارك
أستاذ مشارك بكلية الشريعة وأصول الدين في القصيم
--------------------------------------------------------------------------------

عميداً للقبول وشؤون الطلاب
عميداً للقبول وشؤون الطلاب بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم
--------------------------------------------------------------------------------

مشرف
الإشراف على فرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم ثم رئيساً لأجهزتها
--------------------------------------------------------------------------------

وكيل جامعة
وكيلاً لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
--------------------------------------------------------------------------------

أستاذ
أستاذ في الفقه في قسم الفقه المقارن في المعهد العالي للقضاء
--------------------------------------------------------------------------------

وكيلا جامعة
وكيلاً لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للدراســـات والتطوير والاعتماد الأكاديمي
--------------------------------------------------------------------------------

مدير جامعة
مديراً لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
--------------------------------------------------------------------------------

عضو مجلس
عضو مجلس كلية الشريعة وأصول الدين في القصيم
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس لجنة صندوق الطلاب في فرع الجامعة بالقصيم
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس وحدة
رئيس وحدة البحث بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس لجنة الخطط والمناهج والكتب والمراجع الدراسية في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

عضو لجنة
عضو لجنة الإبتعاث والتدريب في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

عضو لجنة
عضو لجنة المعيدين والمحاضرين في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس اللجنة العليا للاحتفالات بمناسبة مرور مائة عام على تأسيس المملكة في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس لجنة فحص الرسائل العلمية في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

عضو لجنة
عضو اللجنة العليا للندوة الكبرى عن جهود خادم الحرمين الشريفين في خدمة الإسلام في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

عضو لجنة
عضو اللجنة العليا للمؤتمر العالمي عن موقف الإسلام من الإرهاب في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

عضو لجنة
عضو لجنة دراسة الموسوعة العلمية عن حقوق الإنسان في الإسلام وسماتها في المملكة العربية السعودية في وزارة الخارجية في المملكة العربية السعودية
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس اللجنة الدائمة للنظام الشامل والشؤون الأكاديمية في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس لجنة تطوير مركز دراسة الطالبات في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس لجنة فحص الكتب والدوريات والمنشورات العلمية والدعوية في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس لجنة اختيار مكة عاصمة الثقافة العربية لعام 1426هـ في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

عضو لجنة
عضو لجنة المناصحة في وزارة الداخلية ووزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس لجنة الترقيات والإيفاد في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس اللجنة الدائمة للآمن والاحتفالات في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس لجنة التأثيث في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس توزيع
رئيس توزيع منطقة إسكان أعضاء هيئة التدريس في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس اللجنة المركزية للقبول في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

عضو لجنة
عضو اللجنة التحضيرية للمجلس الأعلى للدعوة في وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
--------------------------------------------------------------------------------

عضو لجنة
عضو اللجنة الاستشارية العامة في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

عضو هيئة
عضو هيئة المشروعات في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

مشرف عام
المشرف ا لعام على الدورات الشرعية التي تنظمها الجامعة في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

عضو لجنة
عضو اللجنة العليا لتنظيم معرض الكتاب الدولي الثالث في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

عضو لجنة
عضو لجنة المفاضلة بين موظفي المراتب العليا في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

عضو لجنة
عضو لجنة تمويل مشروعات الجامعة في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

عضو لجنة
عضو لجنة دراسة أوضاع القبول في الجامعات في وزارة التعليم العالي
--------------------------------------------------------------------------------

عضو لجنة
عضو لجنة دراسة أوضاع المتعاقدين من خلال الملحقيات في وزارة التعليم العالي
--------------------------------------------------------------------------------

عضو لجنة
عضو لجنة دمج فرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بفرع جامعة الملك سعود في وزارة التعليم العالي
--------------------------------------------------------------------------------

عضو
عضو التوعية الإسلامية في الحج - وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
--------------------------------------------------------------------------------

نائب رئيس
نائب رئيس اللجنة العليا للإشراف على برنامج ضيوف خادم الحرمين الشريفين في أمريكا وآسيا الذي أشرفت الجامعة على تنفيذه عدة سنوات
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس اللجنة الإشرافية على المراكز الصيفية في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس اللجنة التحضيرية لملتقى الجامعة والمجتمع في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس اللجنة التحضيرية لندوة لائحة الدراسة والاختبار في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

عضو لجنة
عضو لجنة دراسة التعليم عن بعد في وزارة التعليم العالي
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس لجنة دراسة أوضاع طلاب المنح في وزارة التعليم العالي
--------------------------------------------------------------------------------

عضو لجنة
عضو لجنة دراسة إنشاء قناة إسلامية في وزارة الثقافة والإعلام
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس لجنة التنسيق بين الجامعة ووزارة العدل
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس فريق
رئيس فريق الجامعة لمناقشة الميزانية في وزارة التعليم العالي
--------------------------------------------------------------------------------

عضو لجنة
عضو لجنة إنشاء كراسي علمية في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس هيئة
رئيس الهيئة العامة للمشروعات في الجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس اللجنة العليا للتعليم عن بُعد
--------------------------------------------------------------------------------

عضو مجلس
عضو مجلس التعليم العالي
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس اللجنة العليا للبوابة الالكترونية للجامعة
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس اللجنة العليا لتطوير المعهد العالي للقضاء
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس اللجنة العليا لتطوير معهد البحوث والخدمات الاستشارية
--------------------------------------------------------------------------------

رئيس لجنة
رئيس اللجنة العليا لندوة الدراسات الدعوية ( الواقع والمأمول )
--------------------------------------------------------------------------------


الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://faculty.imamu.edu.sa/cil/saabaalkhail/Pages/default_01.aspx

[أسيرة قلم]

إحسان إلهي ظهير

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302942857_122.jpg
ولد في العام 1945, في سيالكوت ولاية البنجاب، باكستان, هو عالم دين مسلم.

الدراسة الأكادمية
حصل على الدكتوراه في الشريعة من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وكان ترتيبه الأول على جميع طلبة الجامعة، وحصل على نسبة 91 بالمائة وذلك عام 1961 م.
بعد نجاحه في الجامعة الإسلامية رجع إلى بلاده باكستان، والتحق بجامعة "البنجاب " بكلية الحقوق والعلوم السياسية، وحصل على الدكتوراه.
بعد ذلك استمر في تحصيله الأكاديمي حتى حصل على ست شهادات مجاستير في الشريعة الإسلامية واللغة العربية واللغة الفارسية واللغة الأردية والسياسة من جامعة البنجاب، كما حصل على مجاستير الحقوق من جامعة كراتشي.

كتبه ومؤلفاته
الشيعة والسنة (1393هـ).
الشيعة وأهل البيت (1403هـ) وهي الطبعة الثالثة.
الشيعة والتشيع فرق وتاريخ.
الإسماعيلية تاريخ وعقائد (1405هـ).
البابية عرض ونقد.
القأديانية (1376هـ).
البريلوية عقائد وتاريخ (1403هـ)
البهائية نقد وتحليل (1975م).
الرد الكافي على مغالطات الدكتور علي عبد الواحد وافـي (1404هـ).
التصوف، المنشأ والمصادر: الجزء الأول (1406هـ).
دراسات في التصوف وهو الجزء الثاني.
الشيعة والقرآن (1403هـ).
الباطنية بفرقها المشهورة.
فرق شبه القارة الهندية ومعتقداتها.
النصرانية.
القأديانية باللغة الإنجليزية.
الشيعة والسنة بالفارسية.
كتاب الوسيلة بالإنجليزية والأوردية.
كتاب التوحيد.
الكفر والإسلام بالأوردية.
الشيعة والسنة بالفارسية والإنجليزية والتايلاندية.

اغتياله
في 23 رجب 1407هـ في مدينة لاهور الباكستانية كانت تقيم جمعية أهل الحديث ندوة العلماء وأثناء القاء إحسان الهي ظهير لمحاضرتة إنفجرت قنبلة مؤقته كانت مزروعة في مزهرية بالقرب من العلماء مما أدى إلى إصابته بجروح بالغة وخطيرة وقتل سبعة علماء في الحال لحقهم اثنان آخرون متأثرين بجراحهم.
خضع العالم إحسان إلهي ظهير للمراقبة الصحية في مستشفى بباكستان نقل بعدها إلى المملكة العربية السعودية بأمر من العاهل السعودي الملك فهد بن عبد العزيز واقتراح من مفتي المملكة العربية السعودية آن ذاك الشيخ عبد العزيز بن باز حيث يلقى دعماً من الحكومة السعودية, وأدخل إلى المستشفى العسكري بالرياض لتلقي العلاج لكن لم يتمكن الأطباء من إنقاذ حياته وتوفى متأثراً بجراحه في غرة شعبان 1407 هـ ونقل جثمانه إلى المدينة المنورة للصلاة عليه ودفن بعد ذلك في مقبرة البقيع بجوار المسجد النبوي.

[أسيرة قلم]

عمر بن سعود العيد

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302942903_816.jpg
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض .
الاسم : عمر بن سعود بن فهد العيد .
- من مواليد مدينة الرياض.
- درس المرحلة المتوسطة والثانوية بمعهد إمام الدعوة بالرياض.
- التحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرج منها وعمل بها معيداً ثم محاضراً ثم أستاذاً.
- عضو في رابطة العالم الإسلامي " لجنة المساجد والمشاربع الإسلامية " .
من أبرز شيوخه :
-الشيخ عبد الله بن حميد – رحمه الله تعالى .
- الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله تعالى .
- الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين – رحمه الله تعالى .

مجموعة من المحاضرات للشيخ
http://islam-call.com/authors/v/id/19/

[أسيرة قلم]

عدنان بن عبدالقادر
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302942942_693.jpg
عدنان بن عبد القادر بن محمد القادري ، جده الأديب و الشاعر زكريا الأنصاري، وكذلك خاله الشاعر و الأديب الكبير عبد الله الأنصاري، الذي توفي من فترة قريبة.
ولد الشيخ في الكويت سنة 1960م، وقد ترعرع في الكويت و نشأ، درس و تخصص في علم الأحياء، فلما أتمه انصرف إلى علوم الشرع.
عمل الشيخ فترة طويلة في تدريس الأحياء للمرحلة الثانوية، فقد كان مربياً فاضلاً بلغ به إحترام تلامذته منتهاه، كان يسقيهم المادة العلمية، و يردفها معززاً درسه بنقوش من الإعجاز العلمي في القرآن أو السنة، كما لم يدع القضايا المخالفة للشرع تمر مر الكرام فقد كان يفصّل في نقضها و بيان بطلانها كنظرية دارون. كان يحبب العلم لتلاميذه، فمن كان يتحصل العلامات العالية يكرمه أمام بقية التلاميذ بهدية ثمينة، فكان يرضي المجتهد، و يشد من عزم المتساهل، حتى كان طلبته يتنافسون في مادته على غير حالهم في بقية المواد، بل من كان يتخرج من مادته بدرجة الامتياز كان الشيخ يحرص على إيصال هدية إلى بيته مع شهادة تقدير.
أما في الجانب الشرعي فالشيخ إمام مسجد التركيت في منطقة الخالدية، و خطيب مسجد عثمان بن مظعون في منطقة الشامية، تتميز خطبه بحسن القول و التركيز على جانب الزهد و الرقائقالتميز في الأسلوب والعرض .
وله من حلقات الدرس الآن الشيء الكثير، وقد فرغ من شرح كتب في الأصول كثيرة، وغيرها من العلوم، من شرح الحديث والمصطلح، والآن يدرس العقيدة، وعلوم القرآن، والسيرة، والفقه.
وجدوله مزدحم جداً، فكل سبت وثلاثاء وجمعة بعد المغرب له حلقة في العقيدة، وكل أحد وثلاثاء وأربعاء بعد الفجر له حلقة في علوم القرآن، والخميس بعد صلاة الظهر له حلقة في الفقه.
وقد اشتهر الشيخ حفظه الله بطلب العلم ومحبته منذ أكثر من خمس وعشرين سنة .
متميز جدا في خطبه الزهدية، وهو متميز بها، له القول الحسن الذي لا يباريه فيه أحد في هذا العصر، مع لطف في الصوت والعبارة، وأدب جم في النظر والكلام.
وكان للشيخ حفظه حلقات تدريس في مختلف العلوم، وإني أحسبه ممن بلغ رتبة الاجتهاد في هذا العصر، فقد كان يدرس الأصول، والحديث، والفقه، وغيرها من فروع الشريعة وأصولها، وكان يحضر في مجلسه الكثير من طلبة علم، والكثير ممن تخرج من تحت يديه الآن إما نالوا درجة الدكتوارة أو في طريقهم إلى ذلك، أو توقفوا حين بلغوا درجة الماجستير.
شيخ على منهج أصحاب الحديث، يختار ويحقق في مسائل الأصول ولا يقبلها لمجرد أنها قول فلان أو فلان.
ورغم ما عنده من علم فهو متواضع جداً، ولو رأيته في الطريق وحدثته عرضاً لما أشعرك إلا أنه مثلك، فكان ولازال حفظه الله صاحب خلق رفيع جداً، بغير تصنع ولا تملق، بل هي جبلة كما أراها وعلمها من حوله من طلبة العلم، فأسأل الله أن يهبنا مثلها.
أما صفته: فمن رآه أحبه، ومن استمع إلى عذوبة كلامه لم يملك إلا أن يحبه أيضاً إذا أنصف، ولحيته طويلة ويغلب عليها الآن الشيب، وقليل ما فيها من السواد.
أما مذهبه: فليس للشيخ مذهب يتبعه، وقد يوافق أي قول إذا عضده الدليل، الحق عنده مع النص مع أي رجل كان، وهذا ما جعل طلبة العلم يحبونه، ويحرصوا على حلقاته، إذ المذهب الحنبلي، والحنفي، والشافعي لها الحظ الأوفر اليوم في حلقات الدرس، وقلّ من يسلك سبيل أهل النظر والاختيار.
-أما الدروس فله العديد من الدروس العلمية التي يشرح خلالها العديد من الأصول العلمية، و علوم القرآن والعقيدة و السيرة و الفقه.
مؤلفاته:
للشيخ العديد من المؤلفات مثل:
- رحلة إلى حب الله
- الأضحية و أحكامها و يليها هدي النبي صلى الله عليه و سلم في العيدين
- من لطائف اللفظ و نواعم اللحظ في مقاصد سورة الكهف و قرائتها يوم الجمعة
- نثر الماس
- الأسرار الجمالية
- قد شغفها حبا

الموقع الشخصي لفضيلة الشيخ
http://www.islam-k.com

[أسيرة قلم]

الشيخ أحمد محمد شاكر

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302942994_202.jpg
(1309هـ/1892م-1377هـ/1958م) [1] الملقب بشمس الأئمة أبو الأشبال[1]، إمام مصري من أئمة الحديث في العصر الحديث، درس العلوم الإسلامية وبرع في كثير منها، فهو فقيه ومحقق وأديب وناقد، لكنه برز في علم الحديث حتى انتهت إليه رئاسة أهل الحديث في عصره، كما اشتغل بالقضاء الشرعي حتى نال عضوية محكمته العليا[1].

نشأته
ولد في 29 جمادى الآخرة سنة 1309هـ (29 يناير 1892) بالقاهرة، لوالده الشيخ محمد شاكر وهو عالم أزهري أيضا شغل عدة مناصب منها وكيل الأزهر، في 11 مارس 1900م سافر به والده إلى السودان حيث ولي منصب قاضي قضاة السودان، وعمره حينها ثماني سنوات فألحقه والده بكلية غوردون واستمر بها حتى عودة والده إلى مصر في 26 أبريل سنة 1904 فألحقه أبوه بمعهد الإسكندرية (وكان والده شيخ المعهد)، وفي 29 أبريل 1909 عاد والده للقاهرة ليلي مشيخة الأزهر فالتحق أحمد شاكر بالأزهر حتى نال شهادة العالمية سنة 1917م.
أخذه العلم
درس أحمد شاكر أصول الفقه على الشيخ محمود أبو دقيقة (أحد علماء معهد الإسكندرية، وعضو هيئة كبار العلماء).
ودرس على والده الشيخ محمد شاكر تفسير البغوي وصحيح مسلم وسنن الترمذي وشمائل الرسول وبعضا من صحيح البخاري، وجمع الجوامع وشرح الأسنوي على المنهاج في الأصول، وشرح الخبيصي وشرح القطب على الشمسية في المنطق، والرسالة البيانية في البيان، وفقه الهداية في الفقه الحنفي.
كما أخذ العلم عن السيد عبد الله بن إدريس السنوسي، والشيخ محمد الأمين الشنقيطي، والشيخ أحمد بن الشمس الشنقيطي، والشيخ شاكر العراقي، والشيخ طاهر الجزائري، والسيد محمد رشيد رضا، والشيخ سليم البشري، والشيخ حبيب الله الشنقيطي، وغيرهم كثير من أئمة الحديث حتى برع فيه.
منهجه العلمي
درس الشيخ أحمد شاكر بالأزهر على المذهب الحنفي، وبه كان يقضي في القضاء الشرعي، لكنه كان بعيدا عن التعصب لمذهب معين مؤثرا الرجوع إلى أقوال السلف وأدلتهم، يقول أحمد شاكر بما يوضح مذهبه العلمي، في معرض تحقيقه لكتاب الرسالة للشافعي بعد أن أكثر من الثناء عليه وبيان منزلته:
” وقد يفهم بعض الناس من كلامي عن الشافعي أني أقول ما أقول عن تقليد وعصبية، لما نشأ عليه أكثر أهل العلم من قرون كثيرة، من تفرقهم أحزابا وشيعا علمية، مبنية على العصبية المذهبية، مما أضر بالمسلمين وأخرهم عن سائر الأمم، وكان السبب في زوال حكم الإسلام عن بلاد المسلمين، حتى صاروا يحكمون بقوانين تخالف دين الإسلام، خنعوا لها واستكانوا، في حين كان كثير من علمائهم يأبون الحكم بغير المذهب الذي يتعصبون له ويتعصب له الحكام في البلاد. ومعاذ الله أن أرضى لنفسي خلة أنكرها على الناس، بل أبحث وأجد، وأتبع الدليل حيثما وجد. وقد نشأت في طلب العلم وتفقهت على مذهب أبي حنيفة، ونلت شهادة العالمية من الأزهر الشريف حنفيا، ووليت القضاء منذ عشرين سنة أحكم كما يحكم إخواني بما أذن لنا بالحكم به من مذهب الحنفية. ولكني بجوار هذا بدأت دراسة السنة النبوية أثناء طلب العلم، من نحو ثلاثين سنة، فسمعت كثيرا وقرأت كثيرا، ودرست أخبار العلماء والأئمة، ونظرت في أقوالهم وأدلتهم، لم أتعصب لواحد منهم، ولم أحد عن سنن الحق فيما بدا لي، فإن أخطأت فكما يخطئ الرجل، وإن أصبت فكما يصيب الرجل. أحترم رأيي ورأي غيري، وأحترم ما أعتقده حقا قبل كل شيء وفوق كل شيء. فمن هذا قلت ما قلت واعتقدت ما اعتقدت في الشافعي، ورضي عنه.[2] “


أعماله العلمية
مؤلفاته
ألف الشيخ أحمد شاكر كتبا عدة كما أن له تعليقات وهوامش على الكتب التي حققها، من مؤلفاته :
1.كتاب نظام الطلاق في الإسلام، اجتهد فيه اجتهادا حرا ولم يتعصب لمذهب من المذاهب.
2.كتاب الكتاب والسنة وهو دعوة إلى أخذ القوانين من الكتاب والسنة.
3.كتاب كلمة الحق، في شئون المسلمين وحرب الوثنية والشرك والدفاع عن القرآن والسنة، وهي مجموعة مقالات كتبها في مجلة الهدى النبوي جمعت في كتاب بعد وفاته
4.كتاب كلمة الفصل في قتل مدمني الخمر وفيه يستحث ملوك المسلمين ضد الخمور وتجارها ومدمنيها.
5.الشرع واللغة: رسالة في الرد على عبد العزيز فهمي باشا الذي اقترح كتابة اللغة العربية بحروف لاتينية.[4]
كتب حققها
حقق أحمد شاكر الكثير من كتب التراث الإسلامي، في مجالات كثيرة، منها [3]:
1.الرسالة للإمام المطلبي محمد بن إدريس الشافعي عن أصل بخط الربيع بن سليمان كتبه في حياة الشافعي: وهو أول كتاب حققه، وقد بذل فيه عناية بالغة فكان على درجة عالية من الدقة والتحقيق.
2.مسند الإمام أحمد بن حنبل: أتم منه 15 جزءاً فقط وتوفي قبل إتمامه.
3.الجزء الأول من مسند ابن حبان.
4.جزءين من الجامع الصحيح للترمذي.
5.شرح كتاب اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير.
6.قام بإعداد عمدة التفسير عمل فيه على تهذيب تفسير ابن كثير، أتم منه 5 أجزاء(ظل الجزء الأخير منه مفقودا لسنوات حتى عثر عليه وتم طبع الكتاب كاملا)
7.كتاب الإحكام لابن حزم الظاهري في أصول الفقه، وجزءين من كتاب المحلى.
8.كتاب العمدة في الأحكام للحافظ عبد الغني المقدسي.
9.كتاب جماع العلم للشافعي.
10.كما شارك في إخراج المفضّليات للمفضل الضبي، والأصمعيات للأصمعي وهما من كتب الأدب.
11.كتاب المعرب للجواليقي في اللغة.
12.كما ساهم في تحقيق كتاب ( إصلاح المنطق ) لابن السكيت مع ( عبد السلام هارون )
13.حقق وشرح ألفية السيوطي في علم الحديث
14.حقق كتاب شرح العقيدة الطحاوية للإمام علي بن علي بن محمد بن أبي العز الحنفي صدر الدين.

بعض اجتهادات الشيخ أحمد شاكر
كان يرى أيضًا الأخذ بالحساب الفلكي في إثبات أوائل الشهور العربية بديلاً عن الرؤية الشخصية، ولهذه المسألة قصة يجب إيرادها، فقد كان للشيخ "محمد مصطفى المراغي" شيخ الجامع الأزهر فتوى بجواز ذلك، فعارضه فريق من العلماء كان في طليعتهم الشيخ محمد شاكر، وكان ابنه "أحمد" ينتصر له ويرى رأيه، وكتب عدة مقالات تؤيد الرؤية الشخصية، ثم بدا له بعد التحقيق وتناول المسألة في تأن وروية وإعمال للفكر ما يخالف وجهة نظر والده، فأخرج رسالة صغيرة في حياة أبيه بعنوان "أوائل الشهور العربية هل يجوز شرعًا إثباتها بالحساب الفلكي"، رجع فيها إلى رأي المراغي، وأعلن في صراحة أنه كان على صواب، فقال: "كان والدي وكنت أنا وبعض إخواني ممن خالف الأستاذ الأكبر في رأيه، ولكني أصرح الآن أنه كان على صواب، وأزيد عليه وجوب إثبات الأهلة بالحساب في كل الوقت إلا لمن استعصى عليه العلم".

الوظائف التي شغلها
بعد حصوله على شهادة العالمية سنة 1917م عين بمعهد عثمان ماهر لمدة أربعة أشهر، ثم انتقل إلى القضاء الشرعي وتدرج في مناصبه حتى صار قاضيا بالمحاكم الشرعية ثم عضوا بالمحكمة العليا، وأحيل إلى التقاعد في 1952م ببلوغه سن الستين. وتفرغ بعدها لأعماله العلمية حتى وفاته.
وفاته
توفي يوم السبت 26 ذي القعدة سنة 1377هـ (14 يونيو سنة 1958م) .

[أسيرة قلم]

يوسف إسلام

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302943051_771.jpg

(ولد في 21 يوليو 1948) مغني وكاتب اغانى بريطاني، حققت مبيعات ألبوماته ما يقارب من 60 مليون نسخة، اعتنق الإسلام وغير اسمه من كات ستيفنز (Cat Stevens) إلى يوسف إسلام وأصبح منشدا ولديه العديد من الإصدارات اخرها an other cup أو فنجان آخر وبعدها أصدر في عام 2009 ألبوم Roadsinger كما أهدى المنتفضين في العالم العربي أغنية منفردة بعنوان My People وله أنشطة خيرية داخل بريطانيا وخارجها.

نشأته
اسمه الأول ستيفن ديمترى جورجيو، ولد في لندن من ام سويدية واب من اصل يونانى، وكانت عائلته تدير مطعم في شارع شافتسبري بالقرب من ميدان بيكاديللي بلندن، وبالرغم من أن والده يونانى أرثوذكسي يونانى ووالدته معمدانية، أرسل ستيفن إلى مدرسة كاثوليكية
وتم الطلاق بين والديه عندما كان في الثامنة، وبعدها بعده سنوات رحل ستيفن مع والدته إلى يافل بالسويد
الحياة الفنية
بدأ حياته الفنية في سن صغيرة بعد دراسة قصيرة للفن في سن 18 عاماً، ينقسم مشواره الفني إلى مرحلتين الأولى تلك التي حقق فيها نجاحالا بأس به بعد أغنية" سأقتني بندقية" وإضطر إلى التوقف عن الغناء بسبب مرضه بالسل الذي كاد يودي بحياته وهو في سن 19 عاما, مما إضطره إلى الرقود بالمستشفى لمدة عام تقريبا. بعد رحلة المرض تلك بدأت المرحلة الثانية من حياته الفنية التي حقق فيها نجاحات رائعة. حققت إغان له مثل "عالم متوحش" و" طلع الصباح" شهرة عالمية. وفاز في السبعينات إلى جانب ألتون جون كأفضل كاتب أغاني في بريطانيا. تتميز أغاني كات ستيفنس بحسها الفلسفي العميق والتأملي في الحياة التي نحياها وتجلياتها وما بعدها من موت. كان نجم بكل ما تحمله الكلمة من معنى
في ظل بحثه الدائم عن المطلق والحق، مرّ بتجارب عدة أشرف فيها على الموت المحقق ورآه رؤية العين.. كما الناس جميعا، استوقفته تلك المواقف..كانت من أسباب توجهه للبحث عن طريق..دين.. إلى الله.. إلى ذاته وإلى الكون..قدر له الله أن تأسره البوذية بملائكيتها ولم تدم إذ أدرك أنه بشر. ثم هداه الله إلى الإسلام حيث وجد الحرية المطلقة للإنسان في العبودية الله..ووجد سلم الإنسان للارتقاء إلى الملأ الأعلى فترك الدنيا وذهب للبحث والتأكد من الطريق.. ثم التعمق والإدراك.. ورجع مرة ثانية للعمل الدؤوب والفعل.. كان وما زال مريدا للخير لوجه الخير.. فبدأ مشوارا عمليا من الأفعال الخيرية المتسلسلة بكل أنواعها حتى طرق باب فعله الأول.. الكلمة واللحن.. قدم في التسعينات بعض الأغاني الدينية التي تميزت بالرقة الشديدة والبساطة المتناهية وفى نفس الوقت بالعمق الشديد الذي يتناسب مع عمق شخصيته الإيمانية والفنية. واستمر في النشاطات الإنسانية في بريطانيا وبالتعاون مع منظمة اليونسيف التابعة للأممم المتحدة, وكانت له رحلات عديدة أثناء الحرب في يوغسلافيا السابقة في التسعينات. حصل على جائزة السلام من رابطة الفائزين بجائزة نوبل في العام 2005 وسلمه الجائزة آخر رئيس للأتحاد السوفيتي ميخائيل غورباتشوف. في عام 2006 أصدر " كأس أخرى" هو الاسم الذي اختاره للألبوم الجديد.كأس أخرى هو ألبوم جدير بالإنصات والتأمل لما يريد يوسف إسلام وكات ستيفنز معا إبلاغه للناس جميعا أيا كانت الديانة والثقافة.
في طور تعلمه للإسلام أصبح معلما أيضا فتستضيفه جامعات بريطانية عريقة للحوار عن حياته والدين الإسلامي. حاول بكل جهده إنقاذ حياة المختطف البريطاني في العراق"بيل كيلي" ولكن دون نجاح. هو معارض للقتل والعنف بكل أشكاله.
أعماله الخيرية
أسس يوسف إسلام مؤسسة خيرية أطلق عليها اسم Small Kindness، وهي توفر المساعدات لليتامى والفقراء في البوسنة وكوسوفو والعراق وأفريقيا، كما أسس العديد من المدارس الإسلامية، وطالب إسلام الحكومة البريطانية بتخصيص ميزانية للمدارس الإسلامية أسوة بالمبالغ التي تخصصها الحكومة للطوائف الدينية المسيحية واليهودية، ورغم أن الحكومة لم تستجب لطلبه آنذاك فإنه لم ييئس، بل استمر في حملته إلى أن وافقت حكومة بلير على تخصيص ميزانية لدعم المدارس الإسلامية ببريطانيا [1]
ويذكر أن رئيس الاتحاد السوفياتي السابق، ميخائيل غورباتشيف، كرم المغني يوسف إسلام، ومنحه جائزة السلام لنشاطه في مجال العمل الخيري. وتسلم إسلام، جائزة "رجل السلام" خلال افتتاح الاجتماع السنوي لمجموعة حملة جائزة نوبل التي أسسها غورباتشيف
ويعيش الآن يوسف إسلام في لندن هو وزوجتة وأولاده الخمسة وهو عضو ناشط في المجتمع المسلم في وطنه وخارجه

الموقع الخاص في يوسف إسلام
http://www.yusufislam.com/

[أسيرة قلم]

عبدالسلام بن برجس

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302943902_898.jpg

هو أبوعبدالرحمن عبدالسلام بن برجس بن ناصر آل عبدالكريم.
وأسرة آل عبدالكريم من الأسر المشهورة في حرمة التابعة لمحافظة المجمعة، وهذه الأسرة من المعامرة من بني سعد من بني تميم.
- ولد في الرياض في عام 1387هـ كما هو مثبت في بطاقة الأحوال الشخصية له، ونشأ في رعاية أبويه، وبيتهم بيت ديانة وصلاح، ولقد كان الشيخ من صغره ذكيا حازما مجدا مجتهدا.
حفظ القرآن، وبدأ في طلب العلم، وهو في الثالثة عشرة من عمره، ولاحظ مشايخه عليه علامات النبوغ والتميز فأوْلَوْه مزيد عناية واهتمام.
ولقد تتلمذ الشيخ على يد عدد من علماء هذه البلاد المباركة منهم :
الإمام العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ت 1420هـ - رحمه الله - لازمه فترة، وحضر العديد من دروسه خصوصا في بلوغ المرام لابن حجر، وتفسير ابن كثير وغيرها من الكتب.
ومنهم: الشيخ الفقيه الأصولي محمد بن صالح بن عثيمين ت 1421هـ - رحمه الله - وقد رحل اليه الشيخ عبدالسلام ما بين سنتي 1401 - 1403هـ في فترة إجازات المدارس النظامية، كما لازمه حينما بدأ الشيخ محمد دروسه في المسجد الحرام بمكة سنة 1402هـ، وكان يسكن معه قبل أن يصطحب الشيخ معه أهله إلى مكة، وغير ذلك من الأوقات، وقد قرأ عليه في كتاب التوحيد والعقيدة الواسطية والعبادات من زاد المستقنع في الفقه، والأجرومية في النحو، ومختصر قواعد بن رجب للشيخ محمد، وصحيح البخاري قرابة النصف، وقد كان الشيخ محمد يجل الشيخ عبدالسلام ويقدره، ولقد رأيت هذا بنفسي. ومنهم الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين لازمه مدة أربع سنوات قرأ فيها عليه التوحيد لابن خزيمة، والنونية لابن القيم مع شرحها لابن عيسى، وقد حفظ منها الشيخ عبدالسلام قرابة الألف بيت، كما قرأ في زاد المستقنع مع الروض المربع، ومعارج القبول للشيخ حافظ الحكمي.
وقد استفاد الشيخ عبدالسلام من الشيخ ابن جبرين كثيراً.
ومنهم الشيخ المحدث العلامة عبدالله بن محمد الدويش ت 1409هـ قرأ عليه في فترة الإجازات النظامية في بريدة، قرأ عليه ألفية العراقي، وقطعة من سنن أبي داود.
ومنهم الشيخ صالح بن عبدالرحمن الأطرم - رفع الله عنه - درس عليه في كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود في حاشية الروض لابن قاسم وفي دروس مسجده، ومنهم الشيخ فهد الحمين - حفظه الله - قرأ عليه في التوحيد والفقه، ومنهم الشيخ عبدالله بن قعود - رفع الله عنه - قرأ عليه في فتح المجيد .
ومنهم الشيخ الفقيه الأصولي عبدالله بن عبدالرحمن بن غديان درس عليه في المعهد العالي للقضاء.
ومنهم الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي ت 1410هـ حضر له دروساً في زاد المستقنع مع حاشيته عليها المسماة (السلسبيل في معرفة الدليل).
ومنهم الشيخ الدكتور عبدالكريم الخضير قرأ عليه في نيل الأوطار للشوكاني، وألفية العراقي في المصطلح،
ومنهم الشيخ الفرضي أ. د عبدالمحسن بن محمد المنيف قرأ عليه الرحبية في الفرائض في مكة سنة 1405هـ في رمضان.
هؤلاء بعض مشايخه الذين تلقى الشيخ عنهم على جادة أهل العلم، وأما دراسته النظامية، فقد تلقى الشيخ تعليمه في مدينة الرياض، فأخذ المرحلة الابتدائية فيها، ثم التحق بالمعهد العلمي التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود، ثم التحق بكلية الشريعة في الجامعة وتخرج منها في 1410هـ، فعين بعدها مدرسا في المعهد العلمي في القويعية التي تبعد قرابة 170 كم غرب الرياض على طريق مكة، ثم سمت همته للدراسات العليا فالتحق بالمعهد العالي للقضاء وأكمل فيه دراسة الماجستير، وكانت رسالة الماجستير بعنوان: (التوثيق بالعقود في الفقه الإسلامي).
ثم عين قاضيا في وزارة العدل، ولكنه طلب الإعفاء فلم يعف إلا بعد جهد جهيد، ثم رشح بعدها في ديوان المظالم في مدينة جدة، ولكنه لم يمكث فيها إلا أسبوعاً واحدا، ثم ترك الديوان رغبة عنه، وطلبا للسلامة، وعاد إلى الرياض محاضرا في المعهد العالي للقضاء، وقد تحصل على الدكتوراة في 1422هـ في تحقيقه لكتاب (الفوائد المنتخبات شرح أخصر المختصرات) لعثمان بن جامع ت 1240هـ بالاشتراك، وكان المشرف عليه سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ، وبعدها عين أستاذا مساعدا حتى وفاته - رحمه الله - .
ولقد كان - رحمه الله تعالى - غاية في الأدب، متواضعا معروفا بوداعته وأنسه وبشاشته مع والديه وشيوخه وأهل بيته ومجالسيه، وكل من خالطه يعرف عنه ذلك، لذلك كثر من تأثر بوفاته وحزن نسأل الله أن يجمعنا به في دار كرامته.
والشيخ عبدالسلام - رحمه الله - شاعر مجيد، قصائده في الذروة، وفي غاية من الرقة، وله مساجلات شعرية، وشعره يدل على فطرية هذه الموهبة، وعلى أنه لم يكن يتكلف كتابته، وكان شعره في أسماره ومحدودا بأصدقائه وأحبائه لو قدر أن تجمع لجاءت في مجلد لطيف يسر الله لها من يجمعها.
والشيخ عبدالسلام - رحمه الله - صاحب قلم سيال وعبارة رشيقة، له مؤلفات عديدة سارت بها الركبان، وشرقت وغربت وحصل بها نفع عظيم، وأول تأليف للشيخ كان قبل الثامنة عشرة من عمره، وهي كتب قيمة حصل بها النفع العظيم، وها أنا أذكر ما أعلمه منها وأذكر المطبوع وغير المطبوع.
1 - القول المبين في حكم الاستهزاء بالمؤمنين مطبوع في كتيب لطيف.
2 - إيقاف النبيل على حكم التمثيل مطبوع، في كتيب متوسط الحجم.
3 - التمني، مطبوع.
4 - عوائق الطلب، مطبوع.
5 - الإعلام ببعض أحكام السلام، مطبوع في كتيب لطيف.
6 - الحجج القوية على أن وسائل الدعوة توقيفية، كتاب مطبوع لطيف الحجم في غلاف.
7 - ضرورة الاهتمام بالسنن، كتاب لطيف الحجم في غلاف.
8 -الأبيات الأدبية الحاصرة طبع مرتين.
9 - الأبيات العلمية الحاصرة ذكرها الشيخ في مقدمة كتابه السابق، وذكر أنه لم يتم بعد، وقد سألته قبل وفاته بخمسة أشهر فقال: إنه لم يتم، ولو تم لكان عجباً أطلعني الشيخ على موضوعين منه، ولو طبع على حالته التي تركها الشيخ عليه لكان نافعاً جداً.
10 - المعتقد الصحيح الواجب على كل مسلم اعتقاده، وهو في الأصل محاضرة ألقاها الشيخ في الجامع الكبير، وعقب عليها الشيخ عبدالعزيز بن باز وأثنى على الشيخ عبدالسلام - رحمهما الله - وقد أشار أحد المشايخ الفضلاء بطبعها فنزل الشيخ على رغبته، فطبعت عدة طبعات فحصل به نفع عظيم.
11 - إبطال نسبة الديوان المنسوب لشيخ الإسلام ابن تيمية، مطبوع في غلاف لطيف.
12 - مجموع شعر شيخ الإسلام ابن تيمية، مطبوع بذيل الكتاب السابق.
13 - معاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنة، طبع عدة طبعات، وحصل به نفع عظيم، وهو كتاب فريد في بابه.
14 - الأمر بلزوم جماعة المسلمين وإمامهم والتحذير من مفارقتهم، وهو في الأصل فصل من الكتاب السابق، أشار إليه أحد المشايخ المقربين منه أن يفرده لأهميته، فنزل على رغبته، فأفرده، وزاد عليه، طبع كثيرا، وحصل به نفع عظيم.
15 - بيان المشروع والممنوع من التوسل، مطبوع.
16 - التوثيق بالعقود في الفقة الإسلامي، وهو بحث تكميلي تقدم به الشيخ لنيل درجة الماجستير في المعهد العالي للقضاء ولم يطبع.
17 - قطع المراء في حكم الدخول على الأمراء، وقد ألفه الشيخ بناء على طلب أحد المشايخ الفضلاء مطبوع في مجلد لطيف.
18 - الأحاديث النبوية في ذم العنصرية الجاهلية، مطبوع في كتاب متوسط الحجم.
19 - الخيانة: ذمها وذكر أحكامها، مصفوف وجاهز للطبع أخبرني الشيخ بذلك قبل وفاته بأربعة أشهر تقريباً.
20 - مشروعية هبة الثواب، مصفوف وجاهز للطبع.
21 - المحاضرات في الدعوة والدعاة: والكتاب عبارة عن قرابة ثلاث عشرة محاضرة ألقاها الشيخ، وقمت بتفريغها مع الأخ منصور بن مبارك السفري وقام الشيخ بمراجعتها وتهذيبها ثم صفت وهي جاهزة للطبع.
22 - شرح المحرر في الحديث لابن عبدالهادي ت 744هـ، وكانت له عناية بهذا الكتاب محباً له وراغبا في إتمامه، ولكنه قدر الله فلم يتمه الشيخ انتهى من كتاب الطهارة وغالب كتاب الصلاة.
23 - تدوين العقيدة السلفية جهود أئمة الإسلام في نشر العقيدة الإسلامية، وهو كتاب ممتع، وفيه فائدة وهو عبارة عن جمع لكتب السلف في العقيدة مع تراجم مختصرة لأصحابها، وكان الشيخ ينوي أن يجعله على جزءين الأول من القرن الأول وحتى نهاية القرن السابع، والثاني من بداية القرن الثامن، وحتى هذا العصر والشيخ أتم الجزء الأول، وأما الجزء الثاني فلم يشرع فيه حسب علمي القاصر.
والأول مصفوف وجاهز للطبع، وفي مكتبتي صورة منه.
24 - كتاب في الفقه وكان الشيخ يذكره كثيرا، ويذكر أنه يحرر فيه، ويدقق ولا أدري كم قطع الشيخ فيه.
25 - تراجم لبعض العلماء ولا أدري ما خبره، ذكره لي الشيخ الفاضل عبدالكريم بن محمد المنيف، وذكر أن الشيخ عبدالسلام ذكره له.
26 - بيان مشروعية الدعاء على الكافرين بالعموم، وهي رسالة لطيفة الحجم في هذه المسألة في ثماني صفحات مطبوعة ومنتشرة.
27 - ضرب المرأة بين حكم الشرع وواقع الناس.
وربما أن هناك أشياء أخرى لا أعلم بها، كما أن للشيخ عددا من المقالات المنشورة في الصحف والمجلات، وللشيخ عناية بكتب علماء الدعوة النجدية تحقيقا ونشرا وسعيا في نشرها، والعناية بها، فله الفضل بعد الله عز وجل في إعادة طبع كتاب (مجموعة الرسائل والمسائل النجدية) والتي طبعت عام 1346هـ؛ ولقد قام - رحمه الله - بتحقيق الكثير من الرسائل التي صدرت في سلسلتين الأولى بعنوان: (سلسلة رسائل وكتب علماء نجد الأعلام) والثانية بعنوان (من رسائل علماء نجد الفقهية)، وهي على النحو التالي :
1 - دحض شبهات على التوحيد للشيخ عبدالله أبابطين.
2 - الفوائد العذاب للشيخ حمد بن معمر.
3 - الرد على القبوريين للشيخ حمد بن معمر.
4 - الضياء الشارق للشيخ سليمان بن سحمان.
5 - سؤال وجواب في أهم المهمات للشيخ عبدالرحمن بن سعدي.
6 - تحفة الطالب والجليس للشيخ عبداللطيف آل الشيخ.
7 - الصواعق المرسلة الشهابية للشيخ سليمان بن سحمان.
8 - الرد على شبهات المستعينين بغير الله للشيخ أحمد بن عيسى.
9 - كشف الشبهتين للشيخ سليمان بن سحمان.
10 - إقامة الحجة والدليل للشيخ سليمان بن سحمان.
11 - شفاء الصدور في الرد على الجواب المشكور للشيخ محمد بن إبراهيم.
12 - الرد على جريدة القبلة للشيخ سليمان بن سحمان.
13 - التحفة المدنية في العقيدة السلفية للشيخ حمد بن معمر.
14 - أصول وضوابط في التكفير للشيخ عبداللطيف آل الشيخ.
15 - نصيحة مهمة في ثلاث قضايا لمجموعة من علماء الدعوة.
16 - منهاج أهل الحق والاتباع للشيخ سليمان بن سحمان.
17 - الرسائل الحسان للشيخ عبدالله بن حميد.
18 - نصيحة في التحذير من المدارس الأجنبية للشيخ عبدالرحمن بن سعدي.
19 - التأسيس والتقديس في كشف تلبيس دواد بن جرجيس للشيخ عبدالله أبابطين.
ومن السلسلة الثانية:
20 - الجهر بالذكر بعد الصلاة للشيخ سليمان بن سحمان.
ورسالة منفردة:
21 - مناصحة الإمام وهب بن منبه لرجل تأثر بمنهج الخوارج.
22 - الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات لابن جامع النجدي، وقد حققه الشيخ، وتقدم به للمعهد العالي للقضاء لنيل درجة الدكتوراه في الفقه المقارن، وقام بتحقيق الكتاب من أوله إلى آخر باب الهبة، ولقد كان المشرف على الرسالة سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ - أمد الله في عمره - .
وهناك كتب أخرى قام الشيخ - رحمه الله - بتحقيقها، ولكنها لم تطبع.
ولقد كان الشيخ عبدالسلام حريصا على نشر الكتب العلمية عموما، وكتب علماء الدعوة خصوصاً، وكان ربما صور المخطوطات، أو سعى في تحصيلها لمن يقوم بتحقيقها، وقد أحصيت أكثر من ثلاثين - ما بين - كتاب ورسالة يذكر محققوها أنهم استفادوا بعض النسخ في تحقيقهم من مكتبة الشيخ - رحمه الله - وهناك الكثير من أخباره ومآثره التي يصعب حصرها هنا، فلعل الله ييسر جمعها وتبويبها.

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.burjes.com/burjes_tarjmah.php

[أسيرة قلم]

علي بن خضير بن فهد الخضير

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302944061_629.jpg
ولد عام 1374 هـ في الرياض ، تخرج من كلية أصول الدين بجامعة الإمام بالقصيم عام 1403 هـ
مشايخه وطلبه للعلم :
بدأ طلبه للعلم في شبابه منذ أن كان في مرحلة الدراسة الثانوية و أول بدايته كانت في دراسة القرآن تلاوة وتجويدا على يد فضيلة الشيخ عبد الرؤوف الحناوي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ومن أوائل من طلب عليهم العلم أيضا قبل دخوله للكلية فضيلة الشيخ علي بن عبد الله الجردان ، وفضيلة الشيخ القاضي محمد بن مهيزع ( وكان من كبار القضاة وقت الشيخ محمد بن إبراهيم ) رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته،
وممن تتلمذ على أيديهم أيضا غير ما سبق من العلماء :
4ـ سماحة الوالد العلامة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي وفقه الله وحفظه ورعاه ،وجزاه الله خيرا عن الإسلام والمسلمين ، درس عليه في التوحيد والعقيدة وغيرها من الفنون الأخرى ولا يزال إلى الآن في الدراسة عليه والتعلم
5ـ فضيلة الشيخ محمد بن صالح المنصور رحمه الله وأسكنه فسيح جناته درس عليه أربع سنوات من عام 1409 هـ إلى أوائل عام 1413 هـ في التوحيد والفقه والفرائض والحديث والنحو ،
6ـ فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ،درس عليه أربع سنوات من عام 1400 هـ إلى عام 1403 هـ في الفقه ،
7ـ فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الله آل حسين وفقه الله وحفظه ورعاه ،درس عليه في الفقه ،
8 ـ فضيلة الشيخ الزاهد محمد بن سليمان العليط ، قرأ عليه في كتب الزهد ( كتاب الزهد لوكيع ،والورع لأحمد بن حنبل ) رحم الله الجميع ،
9ـ كما أنه أثناء دراسته في الكلية درس على مجموعة من العلماء الأجلاء وفقهم الله وأعانهم وحفظهم ورعاهم ،ورحم من مات منهم ،
دروسه العلمية :
وله حلقات و دروس علمية يقوم بتدريسها في التوحيد والعقيدة والفقه ، وكانت أول دروسه العلمية في المساجد عام 1405 هـ في الفقه ومصطلح الحديث وكان عدد الطلاب لا يتجاوز الخمسة ،ومنها استمر في التدريس والتعليم إلى وقتنا الحاضر ، ودروسه العلمية يومية وغالبا ما تكون بعد صلاة الفجر ،وبعد صلاة العشاء
وتتلمذ على يديه العديد من طلابة العلم في الداخل والخارج تخرج منهم قضاة ودكاترة ومدرسين ودعاة وطلبة علم ، ولعله أن يأتي وقت مناسب إن شاء الله لذكر أسمائهم ،
مؤلفاته وكتبه :
أغلب مؤلفاته مذكرات متداولة بين طلابه وغيرهم في التوحيد والفقه ،
ومن كتبه المطبوعة ، كتاب الحقائق في التوحيد ، وكتاب الجمع والتجريد في شرح كتاب التوحيد ،وكتاب التوضيح والتتمات على كشف الشبهات ، وكتاب المحكي فيه الإجماع من الأحكام الفقهية ،

[أسيرة قلم]

عبد العظيم بدوي

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302944125_657.jpg
ولد بمصر في قرية الشين - مركز قطور - محافظة الغربية ( عام 1373 هجرية _ 1954 ميلادية )
.
دراسته:
تدرج في مراحل التعليم، حتى حصل على لسانس أصول الدين (قسم الدعوة والثقافة) من
جامعة الأزهر بالقاهرة عام 1977م وواصل دراسته الجامعية بكلية أصول الدين بالقاهرة
1 - حصل على الماجستير عام 1994م ببحث عنوانه الحرب والسلام في ضوء سورة محمد عليه
الصلاة والسلام
2- حصل على الدكتوراه عام 1998م ببحث عنوانه شيخ الأزهر مصطفى عبد الرازق وجهوده في
الدعوة.
عمله:
عمل إماماً وخطيباً بأوقاف القاهرة ثم هاجر إلى الأردن فعمل إماما وخطيباً بوزارة
الأوقاف الأردنية لمدة إحدى عشرة سنة ثم عاد إلى مصر فعمل إماماً وخطيباً بوزارة
الأوقاف بمسجد النور بقريته الشين ومازال إلى الآن.
علاقته بالشيخ الألباني رحمه الله:
كان للشيخ عبد العظيم بن بدوى حفظه الله علاقة وثيقة بالشيخ ناصر الدين الألباني
رحمه الله وقد تكلم الشيخ عن ذلك في الحوار الذي أجراه معه سكرتير التحرير بمجلة
التوحيد في عدد صفر 1422هـ فقال حفظه الله: (من فضل الله عز وجل أن الشيخ عليه رحمة
الله، بدأ بالإقامة في عمان بالأردن في سنة ألف وتسعمائة وثمانين ميلادية، وهي نفس
السنة التي قدر الله لي فيها الدخول إلى الأردن، وقد تشرفت بزيارة الشيخ في بيته،
وصارت بعد ذلك لنا مودات وزيارات ولقاءات مع الشيخ في بيته، وخارج بيته أحياناً
ندعوه إلينا، وأحياناً نأخذ معه زيارات، وكان الشيخ ربما صلى الجمعة في المسجد الذي
كنت أخطب فيه في عمان، وكنا دائمي الصلة بالشيخ عليه رحمة الله، وكان للشيخ الفضل –
بعد الله عز وجل – علينا في العلم والفقه، وخاصة في الرفق، وفي الصبر والنهي عن
الاستعجال والتأني، وعدم استعجال الشيء قبل أوانه، وكان دائماً يدعو إلي الحلم
والرحمة، وينهى عن الشدة والغلظة والقسوة. تعلمنا من الشيخ في الحقيقة كثيراً من
الأخلاق، فضلاً عن العلم الذي تعلمناه منه مما آتاه الله، ووضع الله له القبول في
الأرض ) .
إسهاماته في مجلة التوحيد:
للشيخ حفظه الله باب ثابت بالمجلة وهو باب التفسير، والشيخ عضو اللجنة العلمية
بالمجلة، ووكيل جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر.
جهوده الدعوية:
· يقوم بإلقاء خطبة الجمعة في مسجد النور بقرية الشين.
· إلقاء دروس في التفسير والعقيدة والفقه وغيرها من العلوم الشرعية يومي السبت
والأربعاء بمسجد النور بالشين.
· أيام الأحد والاثنين والثلاثاء يلقي محاضرات بمختلف البلاد، وقد انتهى الشيخ من
شرح العديد من الكتب منها:
- تفسير القران الكريم (وقد انتهى من تفسيره كاملاً(
- شرح كتاب فتح الباري.
- شرح العقيدة الطحاوية.
- شرح كتاب معارج القبول.
- شرح متن الرحبية وغير ذلك.
مؤلفاته:
· الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز ( مجلد ، الطبعة الثالثة ، دار ابن رجب بمصر(
· أحباب الله ( مجلد ، الطبعة الثانية)
· دين الفطرة كما بينتها سورة البقرة ( 2مجلد ) .
· إتحاف النبلاء بصحيح سيرة خير سيد الأنبياء ( مجلد ).
· التعليق السني على صحيح مسلم بشرح النووي ( مجلد ، الطبعة الثانية(
· الاربعون المنبرية ( مجلد (
· الوصايا المنبرية ( مجلد (
· الوصايا النبوية ( مجلد (
· أحسن القصص ( مجلد (
· جوامع الكلم ( مجلد (
· خير الناس ( مجلد (
· رياض الصالحين ( إشراف على التحقيق ، مجلد (
· منهج التلقى بين السلف والخلف (غلاف ، الطبعة الرابعة(
· رحلة في رحاب اليوم الآخر ( غلاف ، الطبعة الثانية (
· أختاه أين تذهبين؟ هذا هو الطريق ( غلاف ، الطبعة الثانية(
· قواعد الإصلاح والبناء كما بينتها سورة النساء ( غلاف (
· معالم المجتمع المسلم كما بينتها سورة الحجرات ( غلاف(
· صفات المتقين ( غلاف (
· أكمل البيان ( غلاف (
· برنامج عمل اليوم والليلة (رسالة (
· تفسير سورة الفاتحة (رسالة(
· أعمال الحاج منذ خروجه من بيته حتى يرجع (رسالة(
ثناء العلماء وطلبة العلم على كتاب الوجيز فى فقه السنة والكتاب العزيز :
· الشيخ محمد صفوت نور الدين – رحمه الله – الرئيس العام لجماعة أنصار السنة
المحمدية سابقا0
فقال في مقدمته للكتاب ص 10
( وهذا الوجيز بين يديك قد حوى من أقصر طريق الاقتداء بالرسول الكريم صلى الله عليه
وسلم في العبادات والمعاملات وسائر أبواب الفقه (
وقال ( لقد قرأت الكتاب من أوله حتى أخر الحج فألفيته سهلا ميسورا خلا من ذكر
الخلاف تيسيرا على كل من أراد النجاة بالعمل الصالح والتعرف على العلم النافع(
وقال ( فكان هذا الكتاب على صغر حجمه بين الدواوين جامعا لكتابين معا الأول كتاب
فقه يأخذ بيد القارىء ماذا يفعل والثاني كتاب حديث (
· الشيخ صفوت الشوادفى- رحمه الله
فقال في مقدمته للكتاب ص 12
( وهذا الكتاب الذي بين يدي القراء قد وفق الله مؤلفه ، وأجرى على يديه الخير
الكثير ، والنفع الجزيل ،وذلك من خلال منهج واضح يتميز بالسهولة والشمول مع الإفصاح
والبيان(
وقال أيضا
( ومن المفيد لطالب العلم أن يبدأ بقراءة هذا الكتاب قبل أن يخوض فى المطولات حتى
لا تتفرق به السبل ، وتضل القدم (
· الشيخ عمرو عبد المنعم سليم – في مقدمة كتابه فتح العزيز ص 7،6
فقال
( ومن أهم كتب المعاصرين في هذا الفن كتاب الشيخ العلامة عبد العظيم بدوى - حفظه
الله ، وزاده توفيقا - الموسوم ب: (الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز(
وهو كتاب على وجازته التي أشار إليها - فريد في بابه- خرج من ربقة التقليد والجمود
المذهبي ، إلى سعة الإتباع وترجيح ما تدل عليه الأدلة الصحيحة من الكتاب والسنة على
فهم السلف الصالح - رضوان الله عليهم أجمعين- فكان حقا محط أنظار الطلبة ، وبغية
الطلاب ، وجائزة المتعلمين 0
وقال
( وقد طرح الله تعالى فيه بركة يعلمها كل مشتغل بالعلم ، وأنتشر انتشارا عظيما في
عموم البلاد ، وقرر في غير مكان ، واشتدت حاجة الطلاب إليه فجزى الله تعالى مؤلفه
خير الجزاء [/align]



الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.ibnbadawy.com/Media/

[أسيرة قلم]

الشيخ علي الحذيفي

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1302944241_592.jpg
الشيخ علي بن عبد الرحمن بن علي بن أحمد الحذيفي.
قارئ سعودي وإمام المسجد النبوي الشريف وهو قارئ للقرآن الكريم ويعود نسبه إلى ال حذيفة.
ولادته
ولد عام 1366 هـ 1946 م بقرية القرن المستقيم بالعرضية الشمالية جنوب منطقة مكة المكرمة.

نشأته
نشأ الشيخ علي الحذيفي في أسرة متدينة، حيث كان والده إماماً وخطيباً في الجيش السعودي. تلقى تعليمه الأولي في كُتَّاب قريته، وختم القرآن الكريم نظراً على يد الشيخ محمد بن إبراهيم الحذيفي، مع حفظ بعض أجزائه، كما حفظ ودرس بعض المتون في العلوم الشرعية المختلفة. وفي عام 1381هـ التحق بالمدرسة السلفية الأهلية ببلجرشي وتخرج فيها بما يعادل المرحلة المتوسطة، ثم التحق بالمعهد العلمي ببلجرشي عام 1383هـ وتخرج فيه سنة 1388هـ، مكملاً للمرحلة الثانوية.
واصل دراسته الجامعية بكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض عام 1388هـ وتخرج فيها عام 1392هـ، وبعد تخرجه عين مدرساً بالمعهد العلمي ببلجرشي وقام بتدريس التفسير والتوحيد والنحو والصرف والخط إلى جانب ما يقوم به من الإمامة والخطابة في جامع بلجرشي الأعلى.
حصل على درحة الماجستير من جامعة الأزهر عام 1395هـ، وحصل على الدكتوراه من الجامعة نفسها ـ قسم الفقه شعبة السياسة الشرعية ـ وكان موضوع الرسالة "طرائق الحكم المختلفة في الشريعة الإسلامية دراسة مقارنة بين المذاهب الإسلامية".
حياته العملية
عمل في الجامعة الإسلامية منذ عام 1397 هـ، فدرس التوحيد والفقه في كلية الشريعة، كما درَّس في كلية الحديث وكلية الدعوة وأصول الدين، ودرس المذاهب بقسم الدراسات العليا، وقام بتدريس القراءات بكلية القرآن الكريم ـ قسم القراءات. ويعد الشيخ علي الحذيفي أحد القراءالمتميزين في السعودية والعالم الإسلامي، وله تسجيلات إذاعية في عدد من الإذاعات داخل المملكة وخارجها، وقد أجيز في القراءات من عدد من كبار القراء وهم:
الشيخ أحمد عبد العزيز الزيات ـ إجازة في القراءات العشر.
الشيخ عامر السيد عثمان ـ إجازة برواية حفص وقرأ عليه بالسبع ولم يكمل سورة البقرة بسبب وفاة الشيخ عامر.
الشيخ عبد الفتاح القاضي ـ قرأ عليه ختمة برواية حفص.
إجازة في الحديث من الشيخ حماد الأنصاري.
[عدل] مناصبهإلى جانب عمله بالتدريس الجامعي
إمام وخطيب مسجد قباء ـ لفترات متفاوتة
إمام وخطيب للمسجد النبوي منذ 6/6/1399هـ وحتى عام 1401.
إمام وخطيب المسجد الحرام في مكة المكرمة في عام 1401هـ.
إمام وخطيب للمسجد النبوي منذ عام 1402هـ حتى الآن.
رئيس اللجنة العلمية لمراجعة مصحف المدينة النبوية.
عضو لجنة الإشراف على تسجيل المصاحف المرتلة بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
عضو الهيئة العليا لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
الشيخ عُين في مسجد قباء قبل عام 1398هـ وبعدها عُين في المسجد النبوي 6-6-1399هـ واستمر إلى شعبان 1401. 2-هذه المعلومة نقلا عن الشيخ نفسه عُين في المسجد الحرام في 1-9-1401هـو كان الشيخ إمام فقط للفروض الخمسة واستمر إلى قبيل رمضان 1402 ورجع للمسجد النبوي إماماً وخطيباً.

صفحة لمصحف فضيلة الشيخ
http://www.mp3quran.net/hthfi.html

[أسيرة قلم]

الشيخ علي الحذيفي

الشيخ علي الحذيفي

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1305719164_615.jpg
الشيخ علي بن عبد الرحمن بن علي بن أحمد الحذيفي. قارئ سعودي وإمام المسجد النبوي الشريف وهو قارئ للقرآن الكريم ويعود نسبه إلى ال حذيفة.
ولادته
ولد عام 1366 هـ 1946 م بقرية القرن المستقيم بالعرضية الشمالية جنوب منطقة مكة المكرمة.
نشأته
نشأ الشيخ علي الحذيفي في أسرة متدينة، حيث كان والده إماماً وخطيباً في الجيش السعودي. تلقى تعليمه الأولي في كُتَّاب قريته، وختم القرآن الكريم نظراً على يد الشيخ محمد بن إبراهيم الحذيفي، مع حفظ بعض أجزائه، كما حفظ ودرس بعض المتون في العلوم الشرعية المختلفة. وفي عام 1381هـ التحق بالمدرسة السلفية الأهلية ببلجرشي وتخرج فيها بما يعادل المرحلة المتوسطة، ثم التحق بالمعهد العلمي ببلجرشي عام 1383هـ وتخرج فيه سنة 1388هـ، مكملاً للمرحلة الثانوية.
واصل دراسته الجامعية بكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض عام 1388هـ وتخرج فيها عام 1392هـ، وبعد تخرجه عين مدرساً بالمعهد العلمي ببلجرشي وقام بتدريس التفسير والتوحيد والنحو والصرف والخط إلى جانب ما يقوم به من الإمامة والخطابة في جامع بلجرشي الأعلى.
حصل على درحة الماجستير من جامعة الأزهر عام 1395هـ، وحصل على الدكتوراه من الجامعة نفسها ـ قسم الفقه شعبة السياسة الشرعية ـ وكان موضوع الرسالة "طرائق الحكم المختلفة في الشريعة الإسلامية دراسة مقارنة بين المذاهب الإسلامية".
حياته العملية
عمل في الجامعة الإسلامية منذ عام 1397 هـ، فدرس التوحيد والفقه في كلية الشريعة، كما درَّس في كلية الحديث وكلية الدعوة وأصول الدين، ودرس المذاهب بقسم الدراسات العليا، وقام بتدريس القراءات بكلية القرآن الكريم ـ قسم القراءات. ويعد الشيخ علي الحذيفي أحد القراءالمتميزين في السعودية والعالم الإسلامي، وله تسجيلات إذاعية في عدد من الإذاعات داخل المملكة وخارجها، وقد أجيز في القراءات من عدد من كبار القراء وهم:
الشيخ أحمد عبد العزيز الزيات ـ إجازة في القراءات العشر.
الشيخ عامر السيد عثمان ـ إجازة برواية حفص وقرأ عليه بالسبع ولم يكمل سورة البقرة بسبب وفاة الشيخ عامر.
الشيخ عبد الفتاح القاضي ـ قرأ عليه ختمة برواية حفص.
إجازة في الحديث من الشيخ حماد الأنصاري.

مناصبه
إلى جانب عمله بالتدريس الجامعي
إمام وخطيب مسجد قباء ـ لفترات متفاوتة
إمام وخطيب للمسجد النبوي منذ 6/6/1399هـ وحتى عام 1401.
إمام وخطيب المسجد الحرام في مكة المكرمة في عام 1401هـ.
إمام وخطيب للمسجد النبوي منذ عام 1402هـ حتى الآن.
رئيس اللجنة العلمية لمراجعة مصحف المدينة النبوية.
عضو لجنة الإشراف على تسجيل المصاحف المرتلة بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
عضو الهيئة العليا لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
الشيخ عُين في مسجد قباء قبل عام 1398هـ وبعدها عُين في المسجد النبوي 6-6-1399هـ واستمر إلى شعبان 1401. 2-هذه المعلومة نقلا عن الشيخ نفسه عُين في المسجد الحرام في 1-9-1401هـو كان الشيخ إمام فقط للفروض الخمسة واستمر إلى قبيل رمضان 1402 ورجع للمسجد النبوي إماماً وخطيباً.

صفحة القارئ علي الحذيفي برواية حفص عن عاصم
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=souraview&qid=475&rid=1

[أسيرة قلم]

محمود المصري

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1305719626_399.png
النشأة
ولد الشيخ محمود المصرى فى محافظة القاهرة بجمهورية مصر العربية لأسرة مصرية ملتزمة دينيا
المؤهلات العلمية
حاصل على بكالوريوس خدمة إجتماعية من جامعة حلوان
حاصل على معهد إعداد الدعاة بالجمعية الشرعية بالقاهرة
درس الشيخ محمود المصرى العلوم الشرعية جميعاً على يد صفوة من علماء مصر ثم سافر الى المملكة العربية السعودية
وتلقى العلم هناك على يد نخبة من أبرز علماء أصول الدين والدعوة الإسلامية
حصل فضيلة الشيخ محمود المصرى على الإجازة العلمية فى الكتب الستة وجميع العلوم الشرعية من فضيلة الدتور العلامة
محمد بن إسماعيل المقدم
المشاركات الدعوية
شارك فضيلة الشيخ فى العديد من المؤتمرات الإسلامية والمشاركات الدعوية فى كثير من أقطار الأرض
منها :
المشاركة فى المحاضرات الرسمية فى المركز الإسلامى ببروكلين – نيويورك (الولايات المتحدة الأمريكية)
تلقى العديد من الدعوات من وزارة الأوقاف الكويتية (الكويتِِ)
تلقى العديد من الدعوات لزيارة الجماهيرية اللبنانية بدعوة من رئيس الوزراء اللبنانى السابق
محمد نجيب ميقاتى (لبنان)
المشاركة السنوية المتميزة فى جائزة دبى الدولية للقرآن الكريم بدعوة رسمية من سمو الأمير
محمد بن راشد أل مكتوم حاكم دبى ورئيس الوزراء( دولة الإمارات العربية المتحدة )
الزيارات الدائمة للبلدان العربية فى العديد من الدروس والمحاضرات التى يلقيها الشيخ دائما فى كل مكان
مثل المملكة العربية السعودية ودولة البحرين وغيرها .
المشاركة المتميزة فى حملة ركاز بدولة قطر بمهرجان " حلو نعيش بمسئولية "
مؤلفات الشيخ ومصنفاته
للشيخ محمود المصرى الكثير من المؤلفات الدينية الإسلامية فى جميع العلوم الشرعية والتى بلغت 165 كتابا
ومصنفا ً التى اشتهرت داخل مصر وخارجها ومنها :
أصحاب الرسول
سيرة الرسول
موسوعة الحقوق الإسلامية
رجال لا ينساهم التاريخ
صحابيات حول الرسول
موسوعة من أخلاق الرسول
موسوعة الزواج الإسلامى السعيد
قصص القرآن
رحلة الى الدار الآخرة
لاتحزن وابتسم للحياة
مسك الختام
نصائح للمرأة المسلمة
المصارع
ااطريق الى الجنه
رفقاً بالمخطئين
موسوعة الطفل المسلم وتضم حكايات عمو محمود الجزء الاول والثانى وقصص القرآن للأطفال وقصص الرسول للأطفال وقصص الانبياء للاطفال وتفسير جزء عم للاطفال والنصائح الذهبية لحفظ القرآن
ترجم العديد من مؤلفات الشيخ العديدة الى اللغة الإنجليزية والأندونيسية وغيرها من اللغات الحية.
برامج الفضائيات
برنامج يوسف الأحلام قناة الناس الفضائية فى رمضان 1429 – 2008
برنامج السابقون قناة الرسالة الفضائية
برنامج ليلة فى بيت النبى قناة إقرأ الفضائية 2009 - 2010
برنامج رحلة الى الدار الآخرة قناة الناس الفضائية 2009 – 2010
برنامج مسك الختام قناة الرسالة الفضائية
برنامج كوكب تانى قناة الناس الفضائية 1430 – 2009
برنامج فى ظل عرش الرحمن قناة الراية الفضائية
برنامج روائع الأحاديث القدسية قناة الحكمة الفضائية
برنامج قصص الصحابة قناة المجد الفضائية
برنامج قاطعوا هذه المنتجات فى رمضان قناة اقرأ الفضائية 1430 - 2009
برنامج قصص التابعين قناة المجد الفضائية
برنامج المصارع رمضان 1431 – 2010 قناة أقرأ الفضائية
برنامج روائع التابعين 1431 – 2010 قناة الناس الفضائية


وله االعديد من الحلقات المتفرقة على معظم القنوات مثل قناة المحورالفضائية وقناة الحكمةالفضائية
وقناة المجد الفضائية


الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.abouammar.com/

[سموة الشوق]

الله يجزاك خير يالغالية

كم أحب ان أقرأ بسير مشائخنا الأجلاء

الله يجمعنا واياهم باعلى عليين

[أسيرة قلم]

منقذ السقار


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1307004902_285.jpg (http://www.0zz0.com)


د.منقذ بن محمود السقار داعية إسلامي من السعودية، طالب علم حاصل على درجة الدكتوراة في الكتب والعقائد النصرانية. خريج كلية أصول الدين، جامعة أم القرى، وفيها أتم دراسته للبكالوريوس ثم الماجستير ثم الدكتوراة. ويمارس الخطابة منذ ثمان سنوات. له مشاركات في عدد من المنتديات المتخصصة في محاورة النصارى ومناظرتهم


مؤلفاته
للدكتور منقذ مجموعة من الكتب باللغة العربية ومترجمة إلى الإنجليزية والفرنسية، هي:

بالعربية
الدين المعاملة (صفحات من هدي الأسوة الحسنة صلى الله عليه وسلم)
تنزيه القرآن الكريم عن دعاوى المبطلين
تعرف على الإسلام
الاستعمار في العصر الحديث ودوافعه الدينية
غير المسلمين في المجتمع المسلم
دلائل النبوة
الحوار مع أتباع الأديان (مشروعيته وآدابه)
التكفير وضوابطه
الجزية في الإسلام
هل بشر الكتاب المقدس بمحمد صلى الله عليه وسلم؟
هل افتـدانا المسيح على الصليب ؟
الله جل جلاله واحــد أم ثلاثــة ؟
هل العهد الجديد كلمة الله؟
هل العهد القديم كلمة الله ؟

بالإنجليزية
IS THE NEW TESTAMENT GOD’S WORD
WAS JESUS CRUCIFIED FOR OUR ATONEMENT?
Become acquainted with Islam
The Promised Prophet of the Bible
IS ALLAH (S.W) ONE OR THREE?

بالفرنسية
L'Ancien Testament est-il la Parole de Dieu?
Découvrez l'Islam
La Bible a-t-elle annoncé la venue de Mohammed (B.S.D.L)?


صفحة لمحاضرات الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_a=lesson...scholar_id=553 (http://www.islamway.com/?iw_a=lessons&iw_s=Scholar&scholar_id=553)
__________________

[أسيرة قلم]

عبد المنعم صالح العلي العِّزي


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1307004949_952.gifاضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1307004949_261.jpg (http://www.0zz0.com)

هو الداعية المربي عبد المنعم صالح العلي العِّزي ، وكنيته ( أبو عمار ) .

من مواليد بغداد في الثامن من شهر يوليو عام 1938 م من عشيرة بني عز ، وهم من عبادة ويرجعون إلى عامر بن صعصعة ، أي من العرب المضرية العدنانية .

درس الابتدائية في مدرسة تطبيقات دار المعلمين ، وهي أرقى مدرسة في العراق . وكان وهو ابن ثمان سنوات يقرأ المجلات الأدبية كمجلة الأنصار وغيرها ، بتشجيع من أخيه الأكبر .

وكان معروفاً بالجدية ، وقد ساعده على ذلك قلة الملهيات الموجودة في ذلك الوقت كالتلفزيون وغيره ، والناس في وقته كانت لا تزال في جد .

بدأ تماس الشيخ بالإخوان وهو في الثالثة عشرة من عمره ، من خلال أخيه الأكبر الذي كانت عنده بعض رسائل الأخوان ، كما أن ذكر الأخوان حينها كان يملىء الآفاق ، وكانت أيام عمل علني للإخوان في العراق في أيام العهد الملكي قبل الثورة التي جاءت سنة 1958 .

يقول الشيخ

كان هناك أحد الأخوة من أصدقاء عائلتنا كفيف لا يستطيع أن يمشي وحده في الطريق فأقوده أنا ، وأذكر أني ابن اثنتا عشرة سنة وأقل من ذلك آخذه من بيته إلى دار الإخوان ، وأشاهد الإخوان يجتمعون ويلقون الدروس ولكن لا أفقه من ذلك شيء ".

ويقول : "ومع بداية وعيي لكتب الإخوان بدأ شوقي للانتماء للجماعة ، وكنت أذهب إلى المسجد أتصدى لهم أن يأخذوا هذا الفتى الصغير ، لكن كانت هناك فتنة عارمة ، صاحبتْ نشأة حزب التحرير وانشقاقه عن الإخوان ، وألهى الإخوان إلهاءاً كثيراً .

أصلى ستة أشهر معهم في المسجد لا يأتيني أحد من الشباب يقول لي تعال معنا أو من أنت أو يسألني بعض الأسئلة التي يمكن أن يكتشف فيّ عنصراً صالحاً لهم ، وهذا من آثار الفتن ،فوعيت آثار الفتن مبكراً قبل أن أنضم إلى صفوف الجماعة ، وهذا من أحد أسبابي القوية لنزعتي الآن لمحاربة الفتن وكثرة الكلام عن العوائق وفضائح الفتن .

قصة انضمامه للإخوان

يقول الشيخ : سنة 53 م في الشهر الخامس جاءني أحد دعاه حزب التحرير وأنا لا أعرفه ، وظننت أنه من الإخوان ، فقال لي : لمَ لا تأتينا ، فوعدته بأن آتيهم ، ثم ذهبت إلى دار الإخوان ، فاستقبلني وليد الأعظمي الشاعر المعروف وكان يلقي درساً من كتاب الترغيب والترهيب ؛ فسلمت عليه وجلست ، واستمعت له ثم بعد ذلك بدأت صلتي بهم وصرت عضواً فيهم وصاحب انتماء وتوالى الخير منذ ذلك اليوم والحمد لله ، وفي اليوم التالي جاءني ذلك الرجل وقال لي : لم لم تأت ؟ فقلت له : نعم ، أنا ذهبت إلى دار الإخوان على موعدي ؛ فقال : لا ، نحن لسنا الإخوان ؛ نحن حزب التحرير ولنا دار أخرى فأدركت أن الله قد عصمني " .

حياته العلمية

كان الشيخ يسمع خطب وتوجيهات كبار الإخوان كالشيخ الصواف قائد الإخوان في العراق ، وقصائد شاعر الدعوة وليد الأعظمي .

وحين بدأ نجم جمال عبد الناصر : بدأ التضييق والحصار على الدعاة في مصر ، ثم حوصرت الدعوة في العالم العربي معنوياً .

يقول الشيخ : وحوصرنا معنوياً حصاراً شديداً بحيث أصابنا شيء من الانعزال .

وهذه العزلة قد تكون سلبية ولكن من ناحية فيها إيجابية أنها تترك لك مجالاً للتعلم والجد .

ثم يتابع الشيخ ويقول: "ولهذا أنا دائماً أذكر لإخواننا في الخليج الآن هذه الملاحظة أقول لهم : لا تعلموا إخوانكم كثرة اللعب والمباريات والأسفار، والقضايا المهرجانية ، فهذه تنحت من أوقات الجد ، وأفضل أن يتعلموا العلم الشرعي وأن يأخذوا الطريق الجدي أكثر من ذلك .

يقول الشيخ : توجهت التوجه العلمي بإرشاد من أساتذتنا ونقبائنا في الجماعة وكنا نحرص على بقية العلماء السلفيين في العراق والتتلمذ عليهم وهم قلة لأن العلماء في العراق يغلب عليهم التقليد والتصوف أحياناً.

ولأن التوجه العام للإخوان في بغداد هو توجه سلفي فقد وجهونا إلى التتلمذ على العلماء السلفيين.

ثم عدّ الشيخ بعض من هؤلاء العلماء وسيرهم وذكر منهم

الشيخ عبد الكريم الشيخلي ، ويلقب بالشيخ عبد الكريم الصاعقة وهو من علماء السلف ، وهابي النزعة وقد قاتل مع الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله في كثير من معاركه. وهو تلميذ الشيخ محمود شكري الآلوسي حفيد الشيخ المـفسر أبو الثناء الآلوسي . وهو رجل أعزب لم يتزوج وكان في السبعين ، و يعيش في المسجد متفرغاً للعلم.

يقول الشيخ : وقرأنا عليه شيئاً من صحيح البخاري وكنا نذهب له في الأسبوع مرتين .

والشيخ تقي الدين الهلالي ، وهو من العلماء المعروفين ونال الدكتوراه من ألمانيا ، وأخذ الحديث عن علماء الهند ، وله أثر كبير على الشيخ في التوجه السلفي ، عبر خطبه ودروسه في مسجد الدهّان ببغداد .

والشيخ محمد القزلجي وهو كردي من أوائل العراقين الذين درسوا في الأزهر .

يقول الشيخ : وقد لا زمته ملازمة أكيدة في ثلاث سنوات 56/57/58 وشيء من 59 وهو أكثر من أخذت منه من خلال الملازمة. قرأت عليه مقدمات الفقه وأبواباً كثيرة من كتاب الهداية في الفقه الحنفي ومسائل لغوية .

وكنت أحضر عنده يومياً من صلاة العصر إلى المغرب ، ثم أجلس إلى العشاء أسمع من غيري من الطلاب الذين قرأوا عليه في مختلف العلوم ، وكان شافعياً مقلداً مع بعض تحرر .

والشيخ أمجد الزهادي رحمه الله رئيس علماء العراق ، عبر بعض دروسه .

ثم الشيخ محمد بن حمد العسافي وهو صاحب توجه سلفي ومن أهل نجد الذين سكنوا مدينة الزبير ، ثم انتقل إلى بغداد .

وغيرهم من العلماء الذين استفاد منهم الشيخ ولم يلازمهم .

يقول الشيخ : أما ما عدا ذلك من العلوم فأخذته من بابين

مطالعة وقراءة الكتب .

ومن خلال كلية الحقوق فدرسنا فيها أصول الفقه والمواريث ومسائل الطلاق وأبوابا من المعاملات عبر الفقه المقارن.

والشيخ الراشد واسع المطالعة ، مع دقة التحري للقضايا إذا بحث وكتب ، ويدل على ذلك قوله في مقدمة كتابه في الدفاع عن أبي هريرة رضي الله عنه : وعلى هذا الأساس بدأت بجمع كل ما يتعلق بأبي هريرة في الكتب الأمهات ، أتصفها صفحة بعد أخرى ، على اختلاف الأبواب ، فجردت جرداً : صحيح البخاري ، ثم صحيح مسلم ، ثم سنن الترمذي ، والنسائي ، وأبي داود وابن ماجه ، ومسانيد الطيالسي ، وأحمد ، والحميدي ، وابن راهويه ، وسنن سعيد بن منصور ، وسنن الدارقطني ، ومنتقى ابن الجارود ، ومصنف ابن أبي شيبة ، وسنن الدارمي ، ومستدرك الحاكم ، وجامع ابن وهب ، وزهد ابن المبارك ، وزهد أحمد ، وصحيح ابن حبان ومعاني الآثار ومشكل الآثار كلاهما للطحاوي ، والأدب المفرد ، ورفع اليدين وخير الكلام ، وكلها للبخاري ، وغريب الحديث لأبي عبيد واختلاف الحديث لابن قتيبة . وغير هذا من كتب الحديث ثم جردت الفتح ، ثم عرجت على كتب الرجال ، فجردت الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ، وتاريخ البخاري الكبير وتاريخه الصغير ، وتاريخ ابن أبي خيثمة ، والعلل والرجال لأحمد ، وتهذيب التهذيب وميزان الاعتدال ، وكتب الرجال الشيعية ، كل ذلك جرداً ، صفحة بعد صفحة .

ولذلك قل عندي جداً الرجوع إلى المصادر المتأخرة ، لاستغنائي عنها بحصولي من هذه المصادر الأصلية على الروايات التي تحتويها ، فقل عندي الرجوع مثلاً إلى البداية والنهاية ، وسير أعلام النبلاء ، والإصابة ، وأسد الغابة ، وأمثالها .

هذا إضافة إلى كتب راجعتها صفحة بعد أخرى على أمل العثور على شيء فيها يخص موضوع بحثي فلم أجد ما يستحق النقل والتثبيت ، ككتاب عمل اليوم والليلة لابن السني ، ومشكل الحديث لابن فورك لكونه يذهب مذهب الأشاعرة في التأويل وكتاب الخراج لأبي يوسف ، والخراج ليحيى بن آدم ، وصحيفة همام بن منبه التي نشرها الدكتور محمد حميد الله ، وخلق أفعال العباد للبخاري ، ومجموعة المقالات التي جمعها زكريا علي يوسف بعنوان : ( دفاع عن الحديث النبوي وتفنيد شبهات خصومه ) ، ومعجم الطبراني الصغير ، والورع لأحمد ، والتمهيد في الرد على الملحدة والرافضة للباقلاني ، وجماع العلم للشافعي ، والوشيعة لموسى جار الله ، وغيرها .

ثم راجعت فصولاً دون أخرى في كتب كثيرة متنوعة ، في الحديث وأصوله ، والتاريخ والفقه ، ولم يفتني من كتب الحديث المطبوعة إلا كتب يسيرة ثانوية الأهمية بالنسبة إلى ما أتممت مراجعته ، لم أجدها تباع ولا في مكتبة خاصة أو عامة في بغداد ، رغم تفتيشي الطويل عنها ...)

خروج الشيخ من العراق

ثم خرج الشيخ من العراق إلى الكويت في بداية سنة 72 بسبب حالة أمنية اضطرته إلى الاختفاء في العراق من سنة 71 إلى نهاية السنة ، ثم خرج بعدها إلى الكويت . وعمل هناك محرراً في مجلة المجتمع التي تصدرها جميعة الإصلاح فكتب فيها سلسلة مقالات إحياء فقه الدعوة. ثم انتقل إلى الإمارات ووعقد دورات كثيرة فيها ودروساً و استفاد منه دعاتها وشبابها .

ولا زال الشيخ حتى الآن يتنقل ما بين ماليزيا وأوروبا وغيرها من الدول يلقي الدروس والمحاضرات ويحي فقه الدعوة بين الدعاة وينشر العلم الشرعي .

محمد الراشد الأديب

من يقرأ كتب الراشد يرى بوضوح وجلاء تام أن كاتبها ليس مجرد داعية قضى عمره في الدعوة إلى الله ونشر العلم فحسب ، وإنما يرى فيه أديبا يجاري كثيراً من الأدباء في بلاغته ، وهذا الأسلوب إنما جاء مع كثرة الاطلاع الأدبي وقراءة كتـب الادباء والشعراء ؛ يقول الشيخ عن نفسه : ولما كنت في أول شبابي وقع في يدي كتاب وحي القلم للرافعي فقرأته مراراً ؛ الجزء الأول من وحي القلم قرأته عشرين مرة ؛ أما إذا أردت المبالغة أقول أكثر من ذلك لكن عشرين مرة أجزم بها " .

وقرأ لأدباء كثر من العصر العباسي حتى العصر الحاضر ، كالرافعي ومحمود شاكر وعبد الوهاب عزام ، وهو أكثر من تأثر به الشيخ بعد الرافعي ، وعشرات الدواوين والمجلات الأدبية ناهيك عن كتب الفقهاء المتقدمين الذين تمتاز كتبهم بقوة عباراتها ورصانة جملها .

لذلك جاءت كتبه خليطاً مميزاً من الأدب والفقه والاستشهاد بأقوال السلف والخلف مع إيحاءات ثقافية عامة لا تكاد تنفك عن كل كتاباته .

مؤلفاته

• مؤلفاته المطبوعة :

* المنطلق / العوائق / الرقائق / صناعة الحياة / المسار / بعض رسائل العين .

* دفاع عن أبي هريرة / أقباس من مناقب أبي هريرة ( وهو مختصر الدفاع ) / تهذيب مدارج السالكين / تهذيب العقيدة الطحاوية .

* ومقالات في مجلة المجتمع ، ومحاضرات في المؤتمرات .

• إصداراته الجديدة التي سيبدأ توزيعها هذا الصيف إن شاء الله عن دار المحراب التي أسسها في الغرب :

* أصول الإفتاء والاجتهاد التطبيقي في نظريات فقه الدعوة الإسلامية ، في أربعة أجزاء تتناول منهجية الاجتهاد وسياسات الدعوة الداخلية والخارجية .

* منهجية التربية الدعوية ، في مجلد واحد .

* الفقه اللاهب ، وهو تهذيب لكتاب الغياثي للجويني .

* صراطنا المستقيم ، وهي أول رسالة من سلسلة مواعظ داعية ، وهي سلسلة جديدة تمزج الموعظة بفقه الدعوة ، وستصل بإذن الله إلى سبعين رسالة أو أكثر .

* آفاق الجمال ، وهي الرسالة الثانية من سلسلة مواعظ داعية .

* الترجمة الإنجليزية لصناعة الحياة .

وكانت بعض دور النشر التركية قد نشرت ترجمات لكتب إحياء فقه الدعوة ، وصدر المنطلق بالملاوية والتاميلية ، وسيصدر المسار قريبا بالملاوية بإذن الله ، وتحت الإعداد ترجمات فارسية وروسية وصينية أيضاً ، إضافة للإنجليزية والفرنسية .

• ما يعكف الآن على كتابته ويبغ فيه مرحلة متقدمة :

* موسوعة معالم تطور الدعوة والجهاد ، في خمسة أجزاء .

* ثلاثين رسالة أخرى من مواعظ داعية .

* حركة الحياة .

* إحياء الإحياء ، وهو تهذيب إحياء علوم الدين .

هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
__________________

[أسيرة قلم]

طلال فالح الدروسي


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1307004972_604.gifاضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1307004972_904.jpg


داعية إسلامية من السعودية ، له العديد من النشاطات الدعوية داخل بلاده

صفحة لمحاضرات فضيلة الشيخ
http://www.imanhearts.com/voices.php...tvoices&id=355 (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%69%6d%61%6e%68%65%61%72%74%73%2e%63%6f%6d%2f%76 %6f%69%63%65%73%2e%70%68%70%3f%61%63%74%69%6f%6e%3 d%6c%69%73%74%76%6f%69%63%65%73%26%61%6d%70%3b%69% 64%3d%33%35%35)
__________________

[أسيرة قلم]

ياسر الدوسري

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1307005012_369.jpg (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%30%7a%7a%30%2e%63%6f%6d)

الاسـم :
ياسر بن راشد بن حسـين الودعاني الدوسري


المؤهل العلمي :
• ( بكالوريوس ) من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 23 - 1424 هـ .

• ( ماجستير ) فقه مقارن من المعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .

• حاليا في مرحلة تحضير ( الدكتوراة ) بقسم الفقه المقارن في المعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .


الحالة الاجتماعية :
متزوج ولديه ثلاثة اطفال ابن وابنتين .


الوظيفة :
أمين عام جمعية الأمير سلطان لتحفيظ القرآن بقوات الدفاع الجوي .
• عضو الجمعية الفقهية العلمية السعودية
• عضو الجمعية العلمية السعودية للقرآن وعلومه .
• عضو الجمعية السعودية للدراسات الدعوية .
• إمام جامع الدخيل بالرياض والمشرف العام على مناشطه .
• عضو مجلس الأمناء في مجموعة آيات للإعلام القرآني.
• عضو جمعية البر بالخرج .


المقرئين الذين قرأ عليهم :
• فضيلة الشيخ / بكري الطرابيشي ( صاحب أعلى إسناد في العالم ) .
• فضيلة الشيخ / إبراهيم الأخضر ( شيخ قراء المدينة ) لازال في طور القراءة عليه .
• فضيلة الشيخ / محمد تميم الزعبي ( عضو لجنة مراجعة المصحف الشريف بمجمع الملك فهد ) لازال في طور القراءة عليه .
• فضيلة الشيخ /محمود بن عمر سكر . ( مقرئ القراءات العشر )
• فضيلة الشيخ / أحمد خليل شاهين . ( مقرئ القراءات العشر )
• فضيلة الشيخ / سعد سنبل . ( مقرئ القراءات العشر )
• فضيلة الشيخ الدكتور / عبدالله الجار الله . ( المجاز في القراءات العشر من المشايخ : السمنودي , الزيات , الأخضر , عبدالرافع رضوان , الزعبي , كريم راجح , الحذيفي , الطرابيشي , ابو الحسن الكردي , عبدالحكيم خاطر )



أبرز المشايخ الذين تتلمذ عليهم :ـ
• فضيلة الشيخ العلامة الدكتور / عبدالله بن جبرين ( رحمه الله ) .
. سماحة الشيخ العلامة / عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ ( مفتى عام المملكة العربية السعودية ) .
• معالي الشيخ العلامة الدكتور / صالح بن فوزان الفوزان ( عضو اللجنة الدائمة )
• معالي الشيخ الدكتور / صالح بن حميد ( رئيس المجلس الأعلى للقضاء )
• معالي الشيخ الدكتور / سعد بن ناصر الشثري (عضو هيئة كبار العلماء) .
• معالي الشيخ / صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ( وزير الشؤون الإسلامية )
• معالي الشيخ / محمد بن حسن آل الشيخ (عضو هيئة كبار العلماء ).
. معالي الشيخ الدكتور / يعقوب الباحسين ( عضو هيئة كبار العلماء ).
• فضيلة الشيخ / عبدالعزيز بن إبراهيم القاسم . القاضي بالمحكمة العامة بالرياض .
• فضيلة الشيخ / عبدالعزيز الراجحي . أكبر طلبة الشيخ عبدالعزيز بن باز
. فضيلة الشيخ الدكتور / عبدالرحمن الدرويش ( عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء والمشرف على رسالة الماجستير ).
. معالي الشيخ الدكتور / سليمان أبا الخيل ( مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ) .



المساجد التي تولى الإمامة فيها منذ 1416هـ :
• مسجد عبدالله الخليفي بحي العريجاء .
• مسجد الكوثر بحي العريجاء.
• جامع الإمام عبدالله بن سعود بحي السويدي .
• جامع الشيخ عبدالعزيز بن باز بحي الغدير .
• جامع الدخيل بحي الشهداء حالياً .




الإصدارات الصوتية :
1. 51 إصدار قرآني صوتي .
2. ستة إصدارات منوعة .



البحوث والدراسات .
1. الضوابط الفقهية في السبق والجعالة ( رسالة الماجستير بالمعهد العالي للقضاء)
2. بحث بعنوان زكاة الأسهم .
3. بحث بعنوان نظرة حول مقاصد الشريعة .
4. بحث بعنوان عقد المرابحة للأمر بالشراء .
5. بحث بعنوان التقسيط .
6. بحث بعنوان عقد المقاولات .
7. بحث بعنوان عقد التوريد .
8. بحث بعنوان عقد المناقصة .
9. بحث بعنوان الحقوق الملكية الفكرية
10. بحث بعنوان ضمانات العدالة في الإسلام .
11. بحث بعنوان رهن السيارة المبيعة .
12. بحث بعنوان أحكام الشهيد ، يدرس في بعض دورات الدفاع الجوي .
13. المشاركة في إعداد مناهج الثقافة الإسلامية بوزارة الدفاع .
14. بحث بعنوان التعزير المعنوي .
15. بحث بعنوان النظم القرآني في القرآن الكريم .
16. بحث بعنوان الرؤية الشرعية حول أحداث غزة .
17. بحث بعنون التوازن في ضوء الكتاب و السنة .


المشاركات :
1. إلقاء عدد من المحاضرات العامة والكلمات التوجيهية في بعض الجهات الحكومية مثل :
- القوات الجوية
- القوات البحرية
- القوات البرية
- القوات المسلحة
- حرس الحدود
- قوات الأمن الخاصة
- شركة الإتصالات
- وزارة التربية والتعليم
- الخطوط العربية السعودية
- الحرس الوطني

2. إلقاء محاضرات وخطب وكلمات توجيهية في عدد من مناطق داخل المملكة :
- الغربية
- الشرقية
- الجنوبية
- المدينة المنورة
- تبوك
- القصيم
- عسير
- جازان

وخارج المملكة :
- الإمارات
- قطر
- الكويت
- البحرين
- بريطانيا
- سويسرا
- تشيك
- تركيا
- ماليزيا
- سوريا
- مصر
- لبنان
- الأردن

3- رئاسة لجنة تحكيم مسابقة ( الوحيين القرآن والسنة ) المقامة في مدينة ليفربول بالمملكة المتحدة بريطانيا .

4. المشاركة في الإشراف على دورة الأمن الفكري المقامة بوزارة الدفاع .

5. المشاركة في مؤتمر ( الشباب وبناء المستقبل ) بجمهورية مصر العربية 1428هـ.

6. المشاركة في مؤتمر ( نحو خطاب إسلامي معاصر ) التابع للندوة العالمية للشباب الإسلامي ، والمقام في تركيا 1429هـ.


7. المشاركة في مؤتمر ( الفن والأدب في خدمة الدعوة ) المقام في مدينة الرياض 1429هـ

8. المشاركة في مؤتمر ( نحو مسجد فاعل ) المقام في الرياض 1429هـ .

9. المشاركة السنوية في تحكيم مسابقة القرآن الكريم المحلية بوزارة الدفاع وتحكيم تصفيات مسابقة الأمير سلطان لحفظ القرآن الكريم الدولية للعسكريين .

10. المشاركة في مؤتمر ( الأزمة المالية وانعكاساتها على العالم ) والذي أقيم في فندق انتركنتننتال في مدينة الرياض .

11. المشاركة بإلقاء محاضرات توجيهية في دورات المبتعثين من وزارة الدفاع .


12. المشاركة في عدة لقاءات في بعض الصحف المحلية :
- الرياض
- الجزيرة
- عكاظ
- الشرق الأوسط
- الحياة
- المدينة
- الوطن
- اليوم
- شمس
- الندوة
- سبق الالكترونية

الصحف الدولية :
- الخليج الإماراتية
- القبس الكويتية
- الوطن البحرينية
- اخبار الخليج
- البلاد البحرينية
- النبأ البحرينية

المجلات الدورية :
- اليمامة
- التوعية
- الدعوة
- نون
- آيات
- شباب
- روائع
- إنسان
- العراب الشعرية
- حروف

13. المشاركة في بعض القنوات الفضائية :
- القناة الأولى السعودية
- الإخبارية
- الرياضية
- المجد العامة
- المجد للقرآن
- آيات
- دليل
- الرسالة
- العفاسي
- البحرين
- مكة
- الساحة
- بداية
- أوطان
- الدانة
- الراية
- البارعة
- الانسانية
- أعمال
- الحج والعمرة
- صدى
- الصحراء
- روائع
- الأسرة

المشاركات الإذاعية :
- إذاعة القرآن الكريم
- إذاعة الرياض
- إذاعة البحرين
- إذاعة قطر
- إذاعة حياة الأردن



الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.aldosry.net/ (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%61%6c%64%6f%73%72%79%2e%6e%65%74%2f)

[سموة الشوق]

الشيخ ياسر الدوسري

صوت ندي بقرائته

ماشاء الله

ودائما جامعه مكتظ بالمصلين بهذ الشهر الفضيل

حفظه الله ورعاه وجعله ذخرا للإسلام والمسلمين

بارك الله فيك أختي في الله أسيرة قلم

بل أسيرة قلبي...

[عطر الربيع]

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1376694277_796.gif (http://www.hwaml.com/up/)