مسابقة( روحانيات الحج) حياكم

[وردة سورية]

WIDTH=0 HEIGHT=0


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380667885_785.gif (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%67%75%72%79%61%74%2e%63%6f%6d%2f%76%62%2f%73%68 %6f%77%74%68%72%65%61%64%2e%70%68%70%3f%74%3d%31%3 4%30%31%39%31)

مســـــــــــــــابقة
روحانيات الحج

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380669013_265.gif


إليـك إلهـي قـد أتيـت مُلَبـيـا *** فبـارك إلهـي حجتـي ودعائـيـا
قصدتك مضطـراً وجئتـك باكيـا *** وحاشـاك ربـي أن تـرد بكائيـا
كفانـي فخـراً أننـي لـك عابـد *** فيا فرحتي إن صرت عبـداً مواليـا
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380668229_313.gif

فالحج من نعم الله على الإنسان
والذي قصد به بيـت الله الحرام ..

والقصــد إلى المعظم والمعظم هو بيت الله الحرام بمكة المكرمة لأداء المناسك كما أداه رسول لله صلى الله عليه وســلم ..

من طواف وسعي ووقوف بعرفه وسائر المناسك في أوقات معلومه ..
وهو فــرض عين على كل مســلم مكلف قــدر عليه .



http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380668229_313.gif
كما قال سبحانه ..
قال تعالى: {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}


وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «تعجلوا إلى الحج، فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له» [أحمد وأبو داود].وقال صلى الله عليه وسلم: «من أراد الحج (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%67%75%72%79%61%74%2e%63%6f%6d%2f%76%62%2f%73%68 %6f%77%74%68%72%65%61%64%2e%70%68%70%3f%74%3d%31%3 4%30%31%39%31) فليتعجل، فإنه قد يمرض المريض، وتضل الضالة، وتعرض الحاجة» [أحمد وابن ماجة وحسنه الألباني].


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380668229_313.gif
مســـــابقة
روحانيات الحج
المسابقة عبارة عن 20 سؤال
سيتم طرح الأسئلة على طريقة مجموعات
كل يوم 4 أسأله متعلقه بالحج
أنزلهم الصبح وأستقبل الأجابات على الاسئلة
كاملة على الخاص لمدة يوم كامل
ويمنع تعديل الرسالة بعد ارسالها لي
يعني استقبل رساله واحدة فقط سواء
كان فيها اخطاء او تعديلات لا اقبل تعديلها

وبعدها أعرض الاجابات الكاملة مع اسماء المشتركات
الاجابات الخاطئة او الناقصة لا أعرضها فأرجو منكم الانتباه
والرجاء عدم الاجابة على الاسئلة في هذا الموضوع
لأن مصيره الحذف
فقط عالخاص
الجوائز
نحددها بنهاية المسابقة
انتظرونـــــــــــــــي
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380668229_313.gif

سأكمل معكم بأذن الباري يوم غد بمشيئة الله

لااريد سوي دعوه منكم



اختكم
وردة سورية
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380667885_383.gif (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%67%75%72%79%61%74%2e%63%6f%6d%2f%76%62%2f%73%68 %6f%77%74%68%72%65%61%64%2e%70%68%70%3f%74%3d%31%3 4%30%31%39%31)

[إحساس إمرأة]

مآشآ الله تبآرك الله مسآبقة رآئعة يَ وردتي
و إن شاء الله معآك يَ الغآلية
و الله يعطيك ألف ألف عآفية
و جزآك الله كل خير
و بآلتوفيق للجميع ♥

[إحساس إمرأة]

لآيك وفآيف ستآر لأحلى وردة بآلمنتدى
♥ ♥ ♥

[وردة سورية]

جزاكي الله خيرا احساس منورة يالغالية

[υм вtℓαα]

ماشاء الله مسابقة رااااااااااااائعه
جزاك الله خير
باذن الله معك
بالتوفيق يارب

[نور العمر]

فكره حلوووه وفيهااا فائده وأجر ،،،

جزاك الله خيرااا،،،

♥ ♥ ♥

[نور العين ماما]

باااااااارك الله فيك وردة
طرح يستحق المتابعة

يعطيك العافية ومعاااك بإذن الله

[أتوق للجنه]

مسآآبقه رااائعه ياقلبي

ومعكك بإذن الله

[-قطر الندى-]

جزاك الله الجنة
احلى تقييم لعيونك

[ام وليد2005]

مسابقة رائعة حبيبتي
ان شاء الله معك

[dr.loly]

مسابقه رائعه وتعم بالفائده.. وهذا وقتها أكيد في هالايام المباركات ..
ف بارك الله فيك اختي الغاليه ورده
وبالتوفيق إن شاء الله

[الأمورة سوس]

روعة مسابقتك وردة
جزاك الله الف خير و وفقك إلى ماهو يحبه و يرضه
بتوفيق حبايبي

[أسيرة زوجي]

مبدعة يا وردة
مشاركة معك ان شاء الله

[شموسه 88]

مسابقه رائعه وردتي معاكي ان شالله

[دموع الليل]

مسابقه رووووووعه

ان شاءالله معك

جزاك الله خيرا

♥♥♥♥

[غصن ألبان]

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380719155_173.gif

[ام جوري&&]

فكرررررره روووووووووووعه تنسيق وخلفيه وصوت اروع واروع ابداع ابداع -- لكي جزيل الشكر على هالجهد الرائع --

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR4xOsnzig0fc12GO-Ee1K5nvQCgebp0iotEZ_JBOCCD0nnG8cw

[الفراشه الذهبيه]

كعادتها وردتنا السوريه تستمر في مسيرة ابداعها ومسابقاتها الجميله


جزاك الله خييير

[بحــ العيون ــــــــر]

باااااااارك الله فيك وردة
طرح يستحق المتابعة

يعطيك العافية ومعاااك بإذن الله

[وردة سورية]

الله يسعدكم وجزاكم ربي خيرا

[ندوووش]

مسابقه رائعه جزاك الله خير

[وردة سورية]

[/tab
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_193.gif




http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798985_450.jpg


نبدأ على بركة الله مسابقة [روحانيات الحج ]

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png



الأسئلة ::

................

السؤال الأول

1- ما الذي ينبغي لمن أراد الحج ؟


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png



السؤال الثاني

2- اذكري أركان الحج ؟



http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png

السؤال الثالث

3-هل الحج واجب على الفور أو على التراخي ؟ مع الدليل ؟


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png


السؤال الرابع

4_ماهي شروط وجوب الحج ؟
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png


انتهت المجموعه الاولي

بفضل الله يرجي مراعات ماجاء بقوانين المسابقه

كما يجب على من يقوم بارسال الاجابةع الخاص

معكم يوم كامل للاجابة و لن تقبل اجابات بعدها

بالتوفيق للجميع



WIDTH=1 HEIGHT=1
WIDTH=1 HEIGHT=1

[وردة سورية]

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380893408_105.png


اود أن اشكر كل من اشترك و تابع معنا هذه المسابقة ..

و ننوه انه مازالت الفرصة متاحه لمن يود الألتحاق بالمسابقة ..

تم اعطاء النتائج و الاخذ بعين الاعتبار الاجابات الكاملة


أم ارجوااااان

أتوق للجنه

سهام فرنسا

إحساس إمرأة

شموسه 88

ام ابتلاء

نور العين ماما



http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png


إجابــة الأسئلة

( المجموعة الأولى )

السؤال الأول : ما الذي ينبغي لمن أراد الحج ؟

الإجابة : ينبغي ينبغي لمن أراد الحج

أولا :

أن يتوب إلى الله توبة نصوحا بعد ترك المعاصي والندم على

ما فات منها والعزم على عدم العودة إليها في المستقبل .

ثانيا : أن يختار لحجه نفقة طيبة من مال حلال لأن الله طيب

لا يقبل إلا طيبا .

ثانيا :

أن يصحب في سفره الأخيار من أهل العلم والطاعة والفقه

في الدين ليرشدوه وينفعوه .

رابعا : أن يحفظ جوارحه ولسانه عن الكلام

المحرم والنظر المحرم والسماع المحرم .


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png

السؤال الثاني : اذكر أركان الحج ؟

الجواب :

أركان الحج أربعة ،

فإن ترك الحاج واحدا منها بطل حجه، وعليه أن يحج في عام آخر،

وهذه الاركان هي :

1- الإحرام :

وهو نية الدخول في نسك الحج او العمرة،مقرونة بالتجرد من المخيط،

وبلباسالاحرام والتلبية والتوجه الى مكة المكرمة، أي أن ينوي الحاج

عند إحرامه الحج، ويقول لبيك اللهم حجا، لأن النية شرط في كل الأعمال.

2- الوقوف بعرفة ،

وهو الركن الاصلي للحج، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "الحج عرفة

"تخريج، فالوقوف بعرفة يكون ابتداء من الزوال الى تحقق الغروب

ولو بهنيهة، واذا فات الانسان ولم يتمكن منه حتى طلع الفجر فسد حجه،

ووجب عليه اعادته في العام الاتي، واذا كان الوقوف افضل للرجال، فإن الجلوس افضل للنساء.

3- طواف الإفاضة

وهو الذي يكون بعد الرجوع من عرفات، ولذلك سمي طواف الإفاضة

أي بعد الإفاضة من عرفات، ويسمى أيضا طواف الزيارة وطواف الركن،

ووقته بعد الرجوع من عرفات إلى آخر يوم من ذي الحجة، والأفضل أن يكون يوم العيد بعد رمي جمرة العقبة وحلق الرأس. وتأخير طواف الإفاضة عن يوم العيد

إلى أيام التشريق أو بعدها جائز. وهو سبعة أشواط بلا هرولة ولا كشف عضد.

4- السعي بين الصفا والمروة ،

ويكون في سبعة أشواط مع الهرولة بين العلمين الأخضرين، تبدأ بالصفا وتنتهي بالمروة مع ملازمة الذكر والدعاء في السعي والطواف.

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png


السؤال الثالث :

هل الحج واجب على الفور أو على التراخي ؟ مع الدليل ؟

الإجابة :

الحج واجب على المكلف على الفور مع القدرة إذا استطاع لقوله تعالى :

( فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ) ) وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ) وقوله -

صلى الله عليه وسلم ـ

(تعجلوا إلى الحج - يعني الفريضة - فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له )

رواه أحمد

قال الله عز وجل :

" وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ " سورة آل عمران الآية 97.

فالحج هو

الركن الخامس من أركان الإسلام ، وهو واجب مع الاستطاعة.

أما العاجز فلا حج عليه، لكن لو استطاع ببدنه وماله وجب عليه،

وإذا استطاع بماله، ولم يستطع ببدنه لكونه هرماً أو مريضاً

لا يرجى برؤه فإنه يقيم من ينوب عنه ويحج عنه.

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png

السؤال الرابع :

ما هي شروط وجوب الحج ؟

الإجابة :

شروط وجوب الحج بخمسة شروط وهي :

الشرط الأول :

الإسلام

لقوله تعالى : إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا ولأنه لا يصح منهم ذلك , ومحال أن يجب ما لا يصح , ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه .

الشرط الثاني :

العقل

فلا حج ولا عمرة على مجنون كسائر العبادات إلا أن يفيق ; لقوله صلى الله عليه وسلم : رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم .

الشرط الثالث :

البلوغ

فلا يجب الحج على الصبي حتى يحتلم ; للحديث السابق , ولكن لو حج الصبي صح حجه ولا يجزئه عن حجة الإسلام , لحديث ابن عباس أن امرأة رفعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم صبيا فقالت ألهذا حج ؟ قال نعم ولك أجر ولقوله صلى الله عليه وسلم : أيما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة أخرى وأيما عبد حج ثم عتق فعليه حجة أخرى .

الشرط الرابع :

كمال الحرية

فلا يجب الحج على المملوك , ولكنه لو حج فحجه صحيح ولا يجزئه عن حجة الإسلام لحديث ابن عباس رضي الله عنهما السابق .

الشرط الخامس :

الاستطاعة

فالحج إنما يجب على من استطاع إليه سبيلا بنص القرآن والسنة المستفيضة , وإجماع المسلمين ولكن لو حج غير المستطيع كان حجه مجزئا .

وشرط خاص بالمرأة :

وهو وجود المحرم :

لقوله صلى الله عليه وسلم : لا يخلون رجل بامرأة إلا معها ذو محرم ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله إن امرأتي خرجت حاجة وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال انطلق فحج مع إمرأتك .

فمن كملت له الشروط وجب عليه أن يحج على الفور ولم يجز له تأخيره . فإن كان قادرا على الحج بنفسه وجب عليه أن يحج .

* وإن كان عاجزا عن الحج بنفسه فعلى نوعين :

1- وإن كان الذي وجب عليه الحج عاجزا عجزا مستمرا لا يرجو زواله ولا يرجو برءه : كالكبير , والمريض المقعد الميئوس منه , ومن لا يستطيع الركوب , فإنه يوكل من يحج عنه ويعتمر .

2- - إن كان يرجو زوال عجزه وبرءه كالمريض الذي مرضه طارئ ويرجو الشفاء , فإنه يؤخر الحج حتى يستطيع الحج بنفسه فإن مات قبل ذلك حج عنه من تركته ولا يأثم

َ

َ

انتظرونا اليوم ان شاء الله بالمجموعة الثانية

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png

[وردة سورية]

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380894231_180.jpg

[نور العين ماما]

اسئلة المجموعة الثانيه ...


السؤال الأول ::
اذكر أعمال اليوم العاشر من ذي الحجة ؟؟؟؟


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png

السؤال الثاني ::
ما حكم من ترك المبيت بمنى دون عذر ؟

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png

السؤال الثاللث ::
كم عدد الحصات التي يستخدمها الحاج عند رمي الجمرات ؟

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png

السؤال الرابع ::
هل يجوز للحاج أن يوكل من يرمي عنه ؟؟؟

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png

بالتوفيق للجميع
انتهت المجموعة الثانية بفضل الله يرجى مراعاة ما جاء بقوانين المسابقة
معكم يومين كاملين للاجابة
بارسال رساله لوردة سورية
على الخاص
و لن تقبل اجابات بعدها
بالتوفيق للجميع











http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png

[وردة سورية]

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380894231_180.jpg

[وردة سورية]

المدة لاستقبال الاجابات

تنتهي الساعه الرابعه مساءا ان شاء الله

[وردة سورية]

اود أن اشكر كل من اشترك و تابع معنا هذه المسابقة ..
تم اعطاء النتائج و الاخذ بعين الاعتبار الاجابات الكاملة


ام ارجوااااان
احساس أمرأة
أتوق للجنه
أم جمال ان شاء الله
ام ابتلاء
ام جوري
نور العين ماما
ام فراس
شموسه88
بحــالعيون ــر


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png

(أجابات المرحلة الثانية )
السؤال الأول ::
اذكر أعمال اليوم العاشر من ذي الحجة ؟
يفعل الحاج يوم العيد أربعة أنساك والأفضل أن يأتي بهذه الأعمال مُرتبة كما يلي :
الأول: رمي جمرة العقبة .
وهي الجمرة الكبرى التي تلي مكة في منتهى منى، فيلقطُ سبع
حصيات مثل حصا الخَذفِ ، أكبر من الحمص قليلاً، ثم يرمي بهن
الجمرة، واحدةً بعد واحدةٍ ، ويرمي من بطن الوادي إن تيسر له فيجعل
الكعبة عن يساره ومنى عن يمينه،
لحديثِ ابن مسعود رضي الله عنه « أنه انتهى إلى الجمرة الكُبرى
فجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه ، ورمى بسبع وقال :
هكذا رمى الذي أُنزلت عليه سورةُ البقرة » متفق عليه .
ويُكبر مع كل حصاةٍ فيقول :
الله أكبر. ولا يجوزُ الرمي بحصاة كبيرة ولا بالخفاف والنعال ونحوها .
ويَرمي خاشعاً خاضعاً مُكبراً الله عز وجل، ولا يفعل ما يفعله كثيرٌ من الجهال
من الصياح واللغط والسب والشتم؛ فإن رَمي الجمار من شعائر الله :
{ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَـئِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ } .

وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم أنه قال :
« إنما جُعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمارِ لإقامة ذكر الله » ولا يندفع إلى الجمرة بعنف وقوة، فيؤذي إخوانه المسلمين أو يضرهم .

الثاني: ذبح الهدي إن كان له هدي . أو يشتريه فيذبحه .
وقد تقدم بيان نوع الهدي الواجب وصفته ومكان ذبحه وزمانه وكيفية الذبح ، فَليُلاحَظ .

الثالث: الحلق أو التقصير. يحلق رأسه إن كان رجلاً، أو يقصّره،
والحلق أفضل، لأن الله قدمه فقال :
{مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لاَ تَخَـفُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً}
ولأنه فِعلُ النبي صلى الله عليه وسلّم، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه
« أن النبي صلى الله عليه وسلّم أتى منى، فأتى الجمرة،
فرماها ثم أتى منزله بمنى ونَحَرَ ثم قال للحلاق : خُذ، وأشار إلى جانبه الأيمن ثم الأيسر ثم جعل يُعطيه الناس» رواه مسلم.
ولأن النبي صلى الله عليه وسلّم دعا للمُحَلقين بالرحمة والمغفرة ثلاثاً وللمُقَصرين مرة،
ولأن الحلق أبلغ تَعظيماً لله عز وجل حيث يُلقي به جميعَ شعرِ رأسِه.
ويجب أن يكون الحلق أو التقصير شاملاً لجميع الرأس لقوله تعالى :
{مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لاَ تَخَـفُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً}.
والفعل المضاف إلى الرأس يشمل جميعه ، ولأن حلق بعض الرأس
دون بعض منهي
عنه شرعاً لما في « الصحيحين »
عن نافع عن ابن عُمر أن النبي صلى الله عليه وسلّم نهى عن القَزع ، فقيل لنافع :
ما القزعُ ؟ قال : أن يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعضاً ،
وإذا كان القزعُ منهياً عنه لم يصحَّ أن يكون قُربة إلى الله،
ولأن النبي صلى الله عليه وسلّم حَلَق جميع رأسه تعبداً لله عز وجل وقال :
« لِتَأخذوا عني مناسككم » .

وأما المرأة فتقصر من أطراف شعرها بقدر أُنملة فقط .
فإذا فعل ما سبق حَلَّ له جميع محظورات الإحرام ما
عدا النساء فيحل له الطيب واللباس وقص الشعر والأظافر وغيرها من المحظورات ما عدا النساء .

والسنة أن يتطيب لهذا الحِلِّ، لقول عائشة رضي الله عنها :
« كنت أُطيب النبي صلى الله عليه وسلّم لإحرامه قبل
أن يُحرم ولحلِّه قبل أن يطوف بالبيت». متفق عليه واللفظ لمسلم .
وفي لفظ له : « كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلّم
قبل أن يُحرم ويومَ النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيبٍ فيه مِسكٌ».
الرابع: الطواف بالبيت . وهو طواف الزيارة والإفاضة لقوله تعالى :
{ثُمَّ لْيَقْضُواْ تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُواْ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ}.
وفي « صحيح مسلم» عن جابر رضي الله عنه في
صفة حج النبي صلى الله عليه وسلّم قال :
ثم ركب صلى الله عليه وسلّم فأفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر... الحديث.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت :
حَجَجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلّم فأفضنا يومَ النحرِ ... الحديث متفق عليه .

وإذا كان مُتمتعا أتى بالسعي بعد الطواف،
لأن سعيه الأول كان للعمرة، فلزمه الإتيان بسعي الحج.
وفي « الصحيحين» عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت :
« فطاف الذين كانوا أهلُّوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة،
ثم حلُّوا ثم طافوا طوافاً آخرَ بعد أن رجعوا من مِنى لحجهم،
وأما الذين جَمَعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافاً واحداً».

وفي « صحيح مسلم» عنها أنها قالت :
ما أتم الله حج امرىء ولا عُمرته لم يطف بين الصفا والمروة وذكره البخاري تعليقاً.
وفي « صحيح البخاري» عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
« ثم أَمَرَنا ـ يعني رسول الله صلى الله عليه وسلّم ـ عشية التروية
أن نُهِلَّ بالحج، فإذا فَرغنا من المناسك جِئنا فَطُفنا بالبيت وبالصفا والمروة،
وقد تم حَجُّنا وعلينا الهدي» ذكره البخاري في :
( باب ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام ).

وإذا كان مفرداً أو قارناً فإن كان قد سعى بعد طواف القدوم لم يُعِدِ
السعي مرة أخرى لقول جابر رضي الله عنه :
« لم يَطفُ النبي صلى الله عليه وسلّم ولا أصحابه بين الصفا والمروة
إلا طوافاً واحداً، طوافَه الأول» رواه مسلم.

وإن كان لم يَسْعَ وجب عليه السعي لأنه لا يتمُّ الحج إلا به كما سبق عن عائشة رضي الله عنها.

وإذا طاف طواف الإفاضة وسعى للحج بعده أو قبله
إن كان مُفرداً أو قارناً فقد حلّ التحلل الثاني، وحلَّ له جميع المحظورات؛
لما في « الصحيحين» عن ابن عمر رضي الله عنهما في صفة
حج النبي صلى الله عليه وسلّم قال : «
ونحر هَديَه يومَ النحر وأفاضَ فطافَ بالبيت ثم حلَّ من كل شيء حُرِمَ منه ».

فإن قدّم بعضها على بعض فلا بأس لحديث ابن عباس رضي الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه وسلّم قيلَ له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتأخير فقال :
« لا حرج» متفق عليه.

وللبخاري عنه قال : « كان النبي صلى الله عليه وسلّم يُسأل يومَ النحر بمنى
؟ فيقول : « لا حرج» فسأله رجلٌ فقال : حلقتُ قبل أن أذبحَ، قال :
« اذبح ولا حرج » وقال : رميت بعد ما أمسيت قال : « لا حرج ».

وفي « صحيح مسلم» من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما :
« أن النبي صلى الله عليه وسلّم سُئل عن تقديم الحلقِ على الرمي، وعن تقديم الذبح على الرمي، وعن تقديم الإفاضة على الرمي، فقال : « ارمِ ولا حرج»، قال :
فما رأيته سُئل يومئذٍ عن شيء، إلا قال : « افعلوا ولا حَرَجَ ».
وإذا لم يتيسر له الطواف يومَ العيد جاز تأخيره، والأَولى
أن لا يتجاوزَ به أيامَ التشريق إلا من عُذرٍ كمرضٍ وحيضٍ ونفاسٍ .

اضافة ::
أعمال الحاج يوم العيد:
- يدفع الحجاج من مزدلفة إلى منى بعد فجر يوم
العيد إذا أسفر الصبح جداً قبل أن تشرق الشمس، ويجوز للضعفة
وأصحاب الحاجات الدفع بعد منتصف ليلة النحر. فإذا وصل الحاج إلى منى فإنه يقوم بأعمال عديدة في هذا اليوم. وسيكون حديثنا عن أعمال الحجاج في هذا اليوم تبعاً لنسك كل حاج.
أولا: المتمتع:
وهو من تمتع بالعمرة إلى الحج ، فجاء بالعمرة كاملة في
أشهر الحج ثم تحلل منها، ثم أحرم بالحج بعدها.
أعمال المتمتع يوم العيد هي:
أولا: رمي جمرة العقبة الكبرى -
وهي الجمرة التي تلي مكة في منتهى منى- بسبع حصيات مكبراً مع كل
حصاة، ومقدار الحصاة مثل حصى الخذف؛ لحديث جابر
في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(ثم سلك الطريق التي تخرج على الجمرة الكبرى، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة، فرماها بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخذف)
رواه مسلم(2137). وحكم رميها واجب، ويجبر تركه بدم، وهذا قول الجمهور.

ثانيا: نحر الهدي أو ذبحه، ويجوز أن ينحر في أي مكان آخر من منى أو في مكة،
لحديث جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نحرت هاهنا، ومنى كلها منحر؛ فانحروا في رحالكم...) رواه مسلم(2138).

ثالثا:
حلق الشعر أو تقصيره، والحلق أفضل. والمرأة تأخذ من شعرها قدر أنملة.

رابعا:
طواف الإفاضة، وهو ركن من أركان الحج؛ قال تعالى:
{ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} (سورة الحج: 29). ويجوز تأخيره إلى اليوم الحادي عشر أو الثاني عشر أو مع طواف الوداع. لكن السُّنة أن يطوفه يوم العيد ضحى.
خامساً: السعي،
وهو ركن من أركان الحج، وهو سبعة أشواط، ويجوز تأخيره لليوم التالي، أو الذي يليه، أو مع طواف الوداع.

سابعاً :
الرجوع إلى منى والمبيت بها ليلة الحادي عشر. والمبيت بمنى ليالي
أيام التشريق واجب من واجبات الحج. والسنة أن يبيت الليل كله، فإن شق عليه، فالضابط في ذلك أن يبقي في منى أكثر الليل، فإن فعل ذلك فقد أدى الواجب سواءً كان من أول الليل أو من آخره.

ثانيا: القارن
وهو من أحرم في نسكه بالجمع بين الحج والعمرة، أو أدخل الحج على العمرة. أو أدخل العمرة على الحج في بعض أقوال أهل العلم.
أعمال القارن يوم العيد هي:
أولاً: رمي جمرة العقبة الكبرى بسبع حصيات مكبراً مع كل حصاة.
ثانياً: نحر الهدي أو ذبحه، ويستثنى من ذلك سكان الحرم، فلا هدي عليهم.
ثالثاً: حلق الشعر أو تقصيره، والحلق أفضل ، والمرأة تقصر من شعرها قدر أنملة.
رابعاً: طواف الإفاضة، وهو ركن من أركان الحج، ويجوز تأخيره
إلى اليوم الحادي عشر أو الثاني عشر أو مع طواف الوداع.
خامساً: السعي إن لم يسع مع طواف القدوم. فإن كان قد سعى مع طواف القدوم فلا سعي عليه.
سادساً: الرجوع إلى منى والمبيت بها ليلة الحادي عشر. والمبيت بمنى ليالي أيام التشريق واجب من واجبات الحج. والسنة أن يبيت الليل كله، فإن شق عليه، فالضابط في ذلك أن يبقي في منى أكثر الليل، فإن فعل ذلك فقد أدى الواجب سواءً كان من أول الليل أو من آخره.
ثالثا: المفرد:
وهو من أحرم بالحج وحده.
أعمال المفرد يوم العيد هي:
أولاً: رمي جمرة العقبة الكبرى بسبع حصيات مكبراً مع كل حصاة.
ثانياً: حلق الشعر أو تقصيره، والحلق أفضل، والمرأة تقصر من شعرها قدر أنملة
ثالثاً: طواف الإفاضة، وهو ركن من أركان الحج ، ويجوز تأخير طواف الإفاضة
إلى اليوم الحادي عشر أو الثاني عشر أو مع طواف الوداع.
رابعاً: السعي إن لم يسع مع طواف القدوم. فإن كان قد سعى مع طواف القدوم فلا سعي عليه.
سادساً: الرجوع إلى منى والمبيت بها ليلة الحادي عشر. والمبيت بمنى ليالي أيام
التشريق واجب من واجبات الحج. والسنة أن يبيت الليل كله، فإن شق عليه،
فالضابط في ذلك أن يبقي في منى أكثر الليل، فإن فعل ذلك فقد أدى الواجب سواءً كان من أول الليل أو من آخره.
ترتيب أعمال الحج يوم العيد:
الأفضل ترتيب أعمال يوم العيد كما يلي:
1- الرمي. 2- ذبح الهدي. 3- الحلق أو التقصير. 4- الطواف. 5- السعي.
هذا هو السنة، وهو الأفضل تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم, فإن أخل بالترتيب،
وقدَّم بعضها على بعض، فلا حرج. فعن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما:
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسألونه:
فقال رجل لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح قال: (( اذبح ولا حرج ))
فجاء آخر فقال لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي، قال: (( ارم ولا حرج ))
فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا أخر إلا قال افعل ولا حرج "رواه البخاري ومسلم
وعن ابن عباس رضي الله عنهما: " أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتأخير فقال لا حرج " رواه البخاري 2306 .


يقول العلامة ابن باز رحمه الله:
"السنة في يوم النحر أن يرمي الجمرات، يبدأ برمي جمرة العقبة وهي التي تلي مكة، ويرميها بسبع حصيات كل حصاة على حدة يكبر
مع كل حصاة، ثم ينحر هديه إن كان عنده هدي،
ثم يحلق رأسه أو يقصره، والحلق أفضل. ثم يطوف ويسعى إن كان
عليه سعي هذا هو الأفضل، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم.
فإنه رمى ثم نحر ثم حلق ثم ذهب إلى مكة فطاف عليه الصلاة والسلام .
هذا الترتيب هو الأفضل الرمي ثم النحر ثم الحلق أو التقصير ثم الطواف والسعي إن كان عليه سعي، فإن قدم بعضها على بعض فلا حرج، أو نحر قبل أن يرمي،
أو أفاض قبل أن يرمي، أو حلق قبل أن يرمي،
أو حلق قبل أن يذبح كل هذا لا حرج فيه.
فإن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن من قدم أو أخر، فقال: (لا حرج لا حرج)"[6].
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png
السؤال الثاني :: ما حكم من ترك المبيت بمنى دون عذر ؟
الرجوعُ إلى منى للمبيت ورَميُ الجمار : يرجع الحاج
يوم العيد بعد الطواف والسعي إلى منى، فيمكثُ فيها بقيةَ
يوم العيد وأيام التشريق ولياليها، لأن النبي
صلى الله عليه وسلّم كان يمكث فيها هذه الأيام والليالي،
ويلزمه المبيت في منى ليلةَ الحادي عشر وليلة الثاني عشر وليلة الثالث عشر إن تأخر،
لأن النبي صلى الله عليه وسلّم باتَ فيها. وقال : « لتأخذوا عني مناسككم » .

الْمَبِيتُ بِمِنًى لَيَالِيَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَاجِبٌ عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ ,
يَلْزَمُ الدَّمُ لِمَنْ تَرَكَهُ بِغَيْرِ عُذْرٍ . وَالْقَدْرُ الْوَاجِبُ لِلْمَبِيتِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ هُوَ مُكْثُ أَكْثَرِ اللَّيْلِ . الموسوعة الفقهية ج/17 ص/58
وترك المبيت بمنى ليال أيام التشريق على تفصيل :
الحالة الأولى : إذا كان ترك المبيت بمنى لعذر .
سئل الشيخ ابن باز عن حكم من لم يستطع المبيت في منى أيام التشريق فقال
: إذا اجتهد الحاج في التماس مكان في منى ليبيت فيها ليالي منى
فلم يجد شيئاً فلا حرج عليه أن ينزل في خارجها لقول الله عز وجل:
{ فَاتَّقُواْ اللّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن:16] ولا فدية عليه من جهة ترك
المبيت في منى لعدم قدرته عليه . سواء كان تركه المبيت لمرض
أو عدم وجود مكان أو نحوهما من الأعذار الشرعية كالسقاة والرعاة ومن في حكمهما .
الحالة الثانية : إذا ترك المبيت ليال أيام التشريق لغير عذر .
قال الشيخ رحمه الله :
" من ترك المبيت بمنى أيام التشريق بدون عذر فقد ترك شيئاً شرعه
رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله وبدلالة ترخيصه لبعض أهل الأعذار مثل الرعاة وأهل السقاية . والرخصة لا تكون إلا مقابل العزيمة ، ولذلك اعتبر المبيت
بمنى أيام التشريق من واجبات الحج في أصح قولي أهل العلم ،
ومن تركه بدون عذر شرعي فعليه دم ، لما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال
( من ترك نسكاً أو نسيه فليرق دماً ) ويكفيه دم واحد عن ترك المبيت أيام التشريق " .
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله ج/5 ص/182. ويذبحه ( أي الهدي ) ويفرّقه في الحرم على الفقراء ولا يأكل منه . والله أعلم .
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png

السؤال الثاللث :: كم عدد الحصات التي يستخدمها الحاج عند رمي الجمرات ؟
رمي الجمار
الجمار جمع جمرة وهي : الحجر الصغير ،
ورميها قذفها وهذا في اللغة ، وأما في الشرع فالمراد برمي الجمار هو :
القذف بحصى معين في زمان معين ومكان معين .
والجمار التي ترمى ثلاث بمنى ؛ الصغرى التي تلي مسجد الخيف ،
والوسطى والكبرى وهي جمرة العقبة ، وإليك البيان في مباحث الرمي بالجمار .
حكم رمي الجمار
رمي جمرة العقبة يوم النحر ، ورمي الجمار
الثلاث يومين بعد يوم النحر واجب عند الأئمة الأربعة والجمهور :
لأن النبي صلى الله عليه وسلم رمي جمرة العقبة يوم النحر ضحى ورمي
في سائر أيام التشريق بعدما زالت الشمس أخرجه السبعة والبيهقي وقال الترمذي :
حديث حسن صحيح . وقال عبد الرحمن بن عثمان التيمي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نرمي الجمار بمثل حصى الخذف في حجة الوداع أخرجه الطبراني في الكبير بسند رجاله رجال الصحيح .
أوقات الرمي
أيام الرمي أربعة : يوم النحر ، وأيام التشريق الثلاثة ،
أما يوم النحر فترمى فيه جمرة العقبة فقط .
وقد أجمع المسلمون على أن من رمى جمرة العقبة يوم النحر
من طلوع الشمس إلى زوالها فقد أصاب السنة ، ورمى في الوقت الذي يستحب فيه الرمي .
ويجوز أنه يرميها ابتداء من نصف ليلة النحر
عند عطاء وطاوس والشعبي وابن أبي ليلى وعكرمة بن خالد والشافعي وأحمد
، وعن أحمد أيضا أنه يجزئ بعد الفجر قبل طلوع الشمس ،
وهو قول مالك وأصحاب الرأي (الأحناف) وإسحاق وابن المنذر..
وقال مجاهد والثوري والنخعي لا يرميها إلا بعد طلوع الشمس .
وكذلك يجوز تأخير الرمي بعد الزوال إلى غروب الشمس .
قال ابن عبد البر :
أجمع أهل العلم على أن من رماها يوم النحر قبل المغيب فقد رماها في وقت لها ، وإن لم يكن ذلك مستحبا لها (إلا أن يكون التأخير لعذر مثل الزحام وغيره) .
فإن أخرها عن الغروب لغير عذر ،
فهو مكروه ، ولا شيء عليه عند أبي حنيفة والشافعي
ومحمد بن المنذر ويعقوب ، ومعهم مالك ، غير أنه مرة يقول : وعليه دم ،
ومرة لا يقول بذلك .
ويرى أبو حنيفة وأحمد وإسحاق : تأجيل الرمي إلى الغد (ثاني أيام العيد) بعد الزوال..
ويكره الرمي قبل طلوع الشمس لغير عذر أيضا ،
لأنه خلاف السنة كما علمت ، أما أصحاب الأعذار فلا شيء عليهم في تقديم ولا تأخير حسبما تقدم .
فعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص
لرعاة الإبل أن يرموا بالليل أخرجه البزار ولهذا يجوز التأخير لأصحاب
الأعذار ولو إلى آخر أيام التشريق .
وجاء أن النبي صلى الله عليه وسلم :
أمر أم سلمة ليلة النحر فرمت جمرة العقبة قبل الفجر ثم مضت فأفاضت
رواه أبو داود والحاكم والبيهقي ، ورجاله رجال الصحيح .
وجاء في حديث أسماء أنها رمت ثم رجعت فصلت الصبح
وذكرت أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن للظعن (النساء) متفق عليه أي :
أذن لهن في الرمي ليلا . والخلاصة أن رمي جمرة العقبة يجوز ابتداء من نصف ليلة النحر إلى فجر الثاني من أيام النحر عند بعضهم وبعضهم لا يجيز الرمي بالليل وإنما
من جاءه الليل ولم يرم فليؤجل الرمي إلى ما بعد الزوال في ثاني يوم النحر .
والسنة كون الرمي بعد طلوع شمس يوم النحر إلى زوالها لمن لا عذر له ، فإن كان له عذر فالسنة في حقه وقت إمكانه ما دام ذلك في وقت الجواز ووقت الجواز إلى آخر أيام التشريق .
وأما وقت الرمي بعد يوم النحر وفي أيام التشريق الثلاثة ، فالمستحب أن يكون
الرمي كل يوم بعد زوال الشمس حتى غروبها من اليوم نفسه .
ويجوز التأخير إلى طلوع شمس اليوم التالي بغير كراهة إن كان عذر
، وبغير عذر مكروه ، والثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنه كان يرمي هذه الجمار بعد زوال الشمس
وبهذا قال الأئمة الأربعة غير أن أبا حنيفة أجاز الرمي
في اليوم الثالث قبل الزوال ومعه في رأيه إسحاق ،
ولكن لا ينفر من رمي إلا بعد الزوال ، وأجاز عطاء وطاوس الرمي قبل الزوال في جميع أيام الرمي ومعهم أبو جعفر محمد بن علي .
مكان الرمي
المطلوب أول يوم - وهو يوم النحر - أن يرمي جمرة العقبة وحدها بسبع حصيات ، وفي الأيام الثلاثة التي بعد يوم النحر ، وهي أيام التشريق ، عليه أن يرمي كل يوم الجمار الثلاثة : الصغرى ، والوسطى ، والكبرى (وهي جمرة العقبة) ويبدأ بالصغرى ، ثم الوسطى ، ثم الكبرى التي هي جهة مكة وأقرب الجمرات إليها .
من أين يؤخذ الحصى
يستحب أخذ حصى الرمي لجمرة العقبة من المزدلفة ،
وهي سبع حصيات ترمي بها جمرة العقبة وحدها يوم النحر ،
وأما جمار أيام التشريق فالأولى أخذها من غير المزدلفة عند الجمهور، ومن أي موضع أخذت جاز . ويكره أخذ الحصى من المسجد ومن المواضع النجسة ،
ومن الجمرات التي رماها هو أو غيره .
عدد الحصى وقدر كل حصاة
المطلوب لرمي كل جمرة هو سبع حصيات ،
والجمار التي ترمى كل يوم من أيام التشريق ثلاث في كل يوم من الأيام الثلاثة لمن تأخر ، ويومان لمن تعجل ، وترمى جمرة العقبة وحدها يوم النحر ،
فيكون جميع الحصى الذي يرمى به بالنسبة لمن تأخر سبعون حصاة ،
وبالنسبة لمن تعجل تسع وأربعون .
والقائلون بأن كل جمرة ترمى بسبع حصيات هم جمهور الفقهاء ،
ومنهم الأئمة الأربعة والظاهرية ، وهناك قول للإمام أحمد : بأن خمس حصيات تكفي لكل جمرة ، والسبع أكمل ولا يجوز النقص عن خمس عنده ، واستدل على ذلك بقول
ابن عباس في رمي الجمار ما أدري رماها رسول الله صلى الله عليه وسلم بست أو سبع أخرجه أبو داود والنسائي ، وأدلة الجمهور أقوى وأكثر .

ويستحب عند الجميع أن تكون كل حصاة في مقدار حبة الفول ،
وهي قدر الأنملة فإن زادت أو قلت الحصاة عن ذلك كان الرمي بها جائزا مع الكراهة عند جمهور الفقهاء ، وفي رواية عن الإمام أحمد أن الرمي بحجر كبير لا يجوز .
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png
السؤال الرابع :: هل يجوز للحاج أن يوكل من يرمي عنه ؟
الاستنابة في الرمي : رمي الجمار نسك من مناسك الحج، وجزءٌ من أجزائه، فيجب على الحاج أن يقومَ به بنفسه إن استطاع إلى ذلك سبيلاً، سواءٌ كان حجه فريضة أم نافلة، لقوله تعالى
: { وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ وَلاَ تَحْلِقُواْ
رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ
أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَمَن
لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَـثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } .

الوكالة لا تجوز إلا على علة شرعية مثل كبير السن
والمريض ومثل الحبلى التي يخشى عليها وما أشبه ذلك، أما التوكيل
من غير عذر شرعي فهذا لا يجوز، والرمي باق عليه حتى لو كان حجه نافلة على الصحيح؛
لأنه لما دخل في الحج والعمرة وجب عليه إكمالهما وإن كانا نافلة لقوله سبحانه وتعالى:
{وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ} [الحج:196]. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما إستطعتم »، وقوله عليه الصلاة والسلام: « لا ضرر ولا ضرار».


و يجوز للحاج أن يُوكل مَنْ يرمي عنه إذا كان عاجزاً عن مباشرة
الرمي بنفسه وذلك لمرض أو كبر سن أو صغر، وكذا لمن يخشى
على غيره كالحامل وذات الطفل التي لا تجد من يحفظ طفلها حتى ترجع،
لما عليها من الخطر والضرر في مزاحمة الناس وقت الرمي ، فيوكّل من يثق بعلمه ودينه فيرمي عنه سواء لقَطَ المُوَكل الحصا وسلمها للوكيل، أو لقطها الوكيلُ ورمى بها عن موكله .
وكيفية الرمي في الوكالة أن يَرمي الوكيل عن نفسه أولاً سبعَ حَصيات ،
ثم يَرمي عن موكله بعد ذلك ، فَيُعينه بالنيةِ .
ولا بأس أن يَرمي عن نفسه وعمن وكله في موقفٍ واحدٍ، فلا يلزمه
أن يكمل الثلاث عن نفسه، ثم يرجع عن موكله ، لعدم الدليل على وجوب ذلك.

[وردة سورية]

المجموعة الثالثة
السؤال الاول ::
عم من يسقط طواف الوداع وما الدليل على ذلك ؟؟؟
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png
السؤال الثاني ::
اذكر لنا المواقيت الزمانية والمكانية للحج ؟
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png
السؤال الثالث ::
هل يجوز للإنسان أن يؤخر طواف الإفاضة وسعي الحج إلى آخر يوم من شهر ذي الحجة ؟
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png


السؤال الرابع ::
فيما يحرم الرجل وبما تحرم المرأة ؟


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png
بالتوفيق للجميع
انتهت المجموعة الثانية بفضل الله يرجى مراعاة ما جاء بقوانين المسابقة
معكم يومين كاملين للاجابة
بارسال رساله
على الخاص
و لن تقبل اجابات بعدها
بالتوفيق للجميع

[أسيرة زوجي]

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/533727_572341856116569_642177198_n.jpg

[وردة سورية]

اود أن اشكر كل من اشترك و تابع معنا هذه المسابقة ..
تم اعطاء النتائج و الاخذ بعين الاعتبار الاجابات الكاملة

وصال الفردوس

*ام فراس*

بحــ العيون ــر

أم ارجواااان

أتوق للجنه

إحساس إمرأة

ام ابتلاء

شمووسه 88
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png

السؤال الاول ::
عمن يسقط طواف الوداع وما الدليل علىذلك ؟؟؟
طواف الوداع يسقط عن الحائض ولا شيء على زوجتك ؛ لما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض وعن عائشة رضي الله عنها قالت : حاضت صفية بنت حيي بعد ما أفاضت قالت : فذكرت ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال : أحابستنا هي ؟ قلت : يا رسول الله : إنها قد أفاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الإفاضة قال : فلتنفر إذا
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png
السؤال الثاني ::
اذكر لنا المواقيت الزمانية والمكانيةللحج ؟
مواقيت الحج الزمنية تبدأ بدخول شهر شوال و تنتهى إما بعشر ذى الحجة أى بيوم العيد أو بأخر يوم من شهر ذى الحجة و هو القول الراجح لقوله تعالى { الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ } (197) سورة البقرة و أشهر جمع و الأصل فى الجمع يراد به حقيقة و معنى هذا الزمن أن الحج يقع خلال هذة الأشهر الثلاثة و ليس يُفعل فى اى منها فإن الحج له أيام معلومة إلا أن نسك الطواف و السعى إذا قلنا بأن شهر ذى الحجة كلة وقت للحج فإنة يجوز للإنسان أن يؤخر طواف الإفاضة و سعى الحج إلى أخر يوم من شهر ذى الحجة و لا يجوز أن يؤخرهما عن ذلك , اللهم إلا لعذر مثل النفاس للمرأة فهى اذا معذورة فى تأخير طواف الإفاضة والله و رسوله اعلم .المواقيت المكانية خمس : ذو الحليفة و الجحفة و يلملم و قرن المنازل و ذات عرق . اما ذو الحليفة : فهى المكان المسمى الأن بأبيار على و هى قريبة من المدينة و يبعد عن مكة بنحو عشر مراحل و هى أبعد المواقيت عن مكة و هى لأهل المدينة , و أما الجحفة : فهى قرية قديمة فى طريق أهل الشام إلى مكة و بينهما و بين مكة نحو ثلاث مراحل , و أما يلملم : فهو جبل او مكان فى طريق أهل اليمن إلى مكة و يسمى السعدية و بينة و بين مكة نحو مرحلتين , و أما قرن المنازل : فهو جبل فى طريق أهل نجد إلى مكة و يسمى الأن بالسيل الكبير و بينة و بين مكة نحو مرحلتين , و أما ذات العرق : فهو مكان فى طريق أهل العراق إلى مكة و بينة و بين مكة نحو مرحلتين والله اعلم .



1. السؤال الثالث ::
هل يجوز للإنسان أن يؤخر طواف الإفاضةوسعي الحج إلى آخر يوم من شهر ذي الحجة ؟
أنه لا يجوز أن يؤخره عن آخر يوم من شهر ذي الحجة؛ لأن هذه أشهر الحج، فيجب أن تكونأعمال الحج في أشهره إلا من عذر، كما لو نفست المرأة قبل طواف الإفاضة ولم تطهر إلابعد خروج شهر ذي الحجة، أو أصيب الإنسان بمرض ولم يستطع أن يطوف قبل انتهاء شهر ذيالحجة فلا حرج، متى زال المانع طاف.



السؤال الرابع ::
فيما يحرم الرجل وبما تحرم المرأة؟
أن يحرم الرجل في إزار ورداء أبيضين، أما المرأة فلها أن تحرم في أي لون شاءت، والأفضل لها غير البياض، فإن لم يجد الرجل الثياب البيض فله أن يحرم في أي لون وجد، يلبس المحرم النعلين فإن لم يجد الإزار لبس السراويل، وإن لم يجد النعال لبس الخف أوالحذاء ولا يقطعه.
2. أن يغتسل لإحرامه ولو كانت المرأة حائضاً أونفساء.
3. أن يحرم عقب صلاة مكتوبة، فإن لم يتمكن أحرم عقب ركعتين.
4. أن يغتسل لدخول مكة وكذلك ليوم عرفة.
5. في الطواف يستلم الركنين الحَجَر الأسود، والركن اليماني إن تمكن، وإلا أشار إليهما.
6. يقول عند بداية كل شوط: بسم الله والله أكبر.
7. يدعو بين الركنين بـ"اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار"، وليحذر كل الحذر كتب الأدعية، وعليه أن يشتغل بما تيسر له من ذكر الله، ومن الدعاء له ولإخوانه المسلمين.
8. له أن يشترط عند إحرامه بأن يقول: "اللهم محلي حيث حبستني"، فإن حبسه حابس تحلل من غير هدي إحصار.
9. أفضل الحج الثج وهو كثرة الذبح، والعج وهو رفع الصوت بالتلبية للرجال.
10. الإكثار من الذكر وتلاوة القرآن والتصدق.
11. أن يتضلع من ماء زمزم.
12. أن يلتقط الجمار لجمرة العقبة فقط من مزدلفة.
13. أن يكثر من الذكر والدعاء وقول لا إله إلا الله يوم عرفة.
14. أن يدعو بعد رمي الجمرة الصغرى والوسطى أيام التشريق.




http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png


بالتوفيق للجميع
انتهت المجموعة الثالثه بفضل الله يرجى مراعاة ما جاء بقوانين المسابقة
معكم ليوم الغد فقط للاجابة

[وردة سورية]

المجموعة الرابعه
السؤال الاول

إذا حجت المرأة بدون محرم فما الحكم وهل يصح حجها أو لا يصح وما الدليل على ذلك ؟
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png
السؤال الثاني

: كيف تصلي الحائض ركعتي ا لإحرام وهل يجوز للمرأة الحائض ترديد آي الذكر الحكيم في سرها أم لا؟
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png
السؤال الثالث
هل المسعى من الحرم ؟ وهل تقربه الحائض ؟ وهل يجب على من دخل الحرم من المسعى أن يصلي تحية المسجد؟
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png


معكم يوم كامل للاجابة على الخاص

[وردة سورية]

اود أن اشكر كل من اشترك و تابع معنا هذه المسابقة ..
تم اعطاء النتائج و الاخذ بعين الاعتبار الاجابات الكاملة


ام ارجوااااان
احساس أمرأة
أتوق للجنه

ام ابتلاء
ام جوري
نور العين ماما
ام فراس
شموسه88
بحــالعيون ــر

أسيرة زوجي
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png

اجابات المجموعه الرابعه



http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png
إذا حجت المرأة بدون محرم فما الحكم وهل يصح حجها أو لا يصح وما الدليل على ذلك ؟
حجها صحيح ؛ لأن النبي-صلى الله عليه وسلم- قال : (( من صلى صلاتنا هذه ووقف موقفنا هذا وكان قد أتى عرفات أي ساعة من ليل أو نهار فقد تم حجه وقضى تفثه )) فجعل الأركان والشرائط معتبرة للحكم بصحة العبادة دون نظر إلى الإخلال ، والله - تعالى - أعلم .
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png
كيف تصلي الحائض ركعتي ا لإحرام وهل يجوز للمرأة الحائض ترديد آي الذكر الحكيم في سرها أم لا؟



أولًا‏:‏ ينبغي أن نعلم أن الإحرام ليس له صلاة فإنه لم يرد عن النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ أنه شرع لأمته صلاة للإحرام لا بقوله ولا بفعله ولا بإقراره‏.‏
ثانيًا‏:‏ إن هذه المرأة الحائض التي حاضت قبل أن تحرم يمكنها أن تحرم وهي حائض لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ أمر أسماء بنت عميس امراة أبي بكر ـ رضي الله عنهما ـ حين نفست في ذي الحليفة أمرها أن تغتسل وتسثفر بثوب وتحرم وهكذا الحائض أيضًا وتبقى على إحرامها حتى تطهر، ثم تطوف بالبيت وتسعى‏.‏ وأما قوله في السؤال‏:‏ هل لها أن تقرأ القرآن‏؟‏ فنعم الحائض لها الحق أن تقرأ القرآن عند الحاجة، أو المصلحة، أمَّا بدون حاجة ولا مصلحة إنما تريد أن تقرأه تعبدًا وتقربًا إلى الله فالأحسن ألا تقرأه‏.‏



http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png
هل المسعى من الحرم ؟ وهل تقربه الحائض ؟ وهل يجب على من دخل الحرم من المسعى أن يصلي تحية المسجد؟
الذي يطهر أن المسعى ليس من المسجد ، ولذلك جعلوا فاصلاً بينهما لكنه جداراً قصير ولا شك أن هذا خير للناس، لأنه لو أخل في المسجد وجعل منه لكانت المرأة إذا حاضت بين الطواف والسعي امتنع عليها أن تسعى، والذي أفتي به أنها إذا حاضت بعد الطواف وقبل السعي فإنها تسعى ، لأن المسعى لا يعتبر من المسجد وأما تحية المسجد فقد يقال : إن الإنسان إذا سعى بعد الطواف ثم عاد إلى المسجد فإنه يصليها ولو ترك تحية المسجد فلا شيء عليه والأفضل أن ينتهز الفرصة ويصلي ركعتين لما في الصلاة في هذا المكان من الفضل

[وردة سورية]

المجموعه الخامسة والاخيرة


السؤال الاول

ما هو هدي رسول الله- صلى الله عليه وسلم - في الوقوف بعرفة ؟
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png
السؤال الثاني
ما حكم المبيت بمزدلفة ؟

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png
السؤال الثالث

ما حكم رمي جمرة العقبة يوم النحر ؟


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png
السؤال الرابع
ما حكم المبيت بمنى ليالي التشريق وما هو الحد المعتبر للمبيت ؟

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png
السؤال الخامس
هل تعتبر البقرة والناقة في الهدي عن سبع كما في الأضحية أو تجزئ عن واحد ؟





http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png

معكم يوم كامل للاجابة على الخاص

[وردة سورية]

اود أن اشكر كل من اشترك و تابع معنا هذه المسابقة ..
تم اعطاء النتائج و الاخذ بعين الاعتبار الاجابات الكاملة


ام ارجوااااان
احساس أمرأة
أتوق للجنه

ام ابتلاء
ام جوري
نور العين ماما
شموسه88
بحــالعيون ــر


المجموعه الخامسه والاخيرة

الاجابات


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png
1- ما هو هدي رسول الله- صلى الله عليه وسلم - في الوقوف بعرفة ؟
كان من هديه-عليه الصلاة والسلام- أنه خرج بعد صلاة الفجر من منى والصحابة معه ما بين مهلل ومكبرٍ وملبٍ لم يعب أحدهم على الآخر ، حتى نزل-صلوات الله وسلامه عليه- بنمرة - ونمرة المنبسط الذي يكون ما بين حدود الحرم وما بين الوادي وادي عرنة ، وهو منبسط يقرب من نصف كيلو متر - هذا يسمى بنمرة نزل فيه-صلوات الله وسلامه عليه- وذلك قبل الزوال ثم إنه لما زالت الشمس مضى على ناقته القصواء-صلوات الله وسلامه عليه- وخطب الناس من بطن الوادي فأحل الحلال وحرم الحرام وبين ما على الناس من حقوق وواجبات ، ثم بعد ذلك أقام لصلاته فصلى الظهر ثم أقام للعصر فصلاهما جمعاً وقصراً ثم بعد ذلك مضى إلى موقفه ومازال يتضرع ويسأل الله العظيم من فضله حتى غابت عليه الشمس-صلوات الله وسلامه عليه- استقبل القبلة وجعل بطن ناقته إلى الصخرات ومازال يتضرع ويسأل الله من فضله حتى غابت الشمس ولم يدفع بعد مغيب الشمس مباشرة ؛ وإنما انتظر حتى ذهبت الصفرة كما في حديث جابر بن عبد الله-رضي الله عنهما- أن النبي- صلى الله عليه وسلم - انتظر حتى غابت الصفرة وهو الصفار الذي يكون بعد الشمس وهذا يقارب ما بين الخمس إلى عشر دقائق تقريباً بعد الغروب مباشرة ثم دفع-صلوات الله وسلامه عليه- فكان يسير العنق فإذا وجد فجوة نص وكان يقول : "أيها الناس عليكم السكينة السكينة" -صلوات الله وسلامه عليه إلى يوم الدين-


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png
2- ما حكم المبيت بمزدلفة ؟
لقد دلت السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام على أن المبيت بمزدلفة أمر مفترض؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بات بها، وقال: خذوا عني مناسككم اللهم صل وسلم عليه. فالواجب على الحاج أن يبيت بها إذا انصرف من عرفات بعد الغروب يقصد



http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png
3- ما حكم رمي جمرة العقبة يوم النحر ؟
هوواجب عند المسلمين أثناء أداءهم فريضة الحج أيام الرمى أربعة: يوم النحر (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%41%25%44%39%25%38%38%25%44%3 9%25%38%35%5f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34% 25%44%39%25%38%36%25%44%38%25%41%44%25%44%38%25%42 %31)، وأيام التشريق (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%33%25%44%39%25%38%41%25%44%3 8%25%41%37%25%44%39%25%38%35%5f%25%44%38%25%41%37% 25%44%39%25%38%34%25%44%38%25%41%41%25%44%38%25%42 %34%25%44%38%25%42%31%25%44%39%25%38%41%25%44%39%2 5%38%32) الثلاثة. أما يوم النحر فترمى فيه جمرة العقبة وحدها بسبع حصيات.أما في أيام التشريق، عليه أن يرمى كل يوم الجمار الثلاث الصغرى، والوسطى، والكبرى، "وهي جمرة العقبة" ويبدأ بالصغرى، ثم الوسطى ثم الكبرى التي هي جهة مكة وأقرب الجمرات إليها. ويستحب أخذ حصى الرمى لجمرة العقبة من المزدلفة، وهي سبع حصيات ترمى بها جمرة العقبة وحدها يوم النحر، وأما جمار أيام التشريق فالأَوْلى أخذها من غير المزدلفة. لماذا يرمي المسلمون الجمرات الحكمة منه أنه عمل رمزي يمثل مقاومة الشيطان الذي يريد إيقاع الناس في المعاصي ، وأيضاً اقتداء بفعل النبي إبراهيم وزوجته هاجر وابنه إسماعيل (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%35%25%44%38%25%42%33%25%44%3 9%25%38%35%25%44%38%25%41%37%25%44%38%25%42%39%25% 44%39%25%38%41%25%44%39%25%38%34) ومن بعدهم النبي محمد عليه الصلاة والسلام.



http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png
-4 ما حكم المبيت بمنى ليالي التشريق وما هو الحد المعتبر للمبيت ؟


المبيت بمنى ليالي التشريق يعتبر من واجبات الحج .
والدليل على ذلك : أن النبي- صلى الله عليه وسلم - رخص للعباس من أجل سقايته قال العلماء : رخص للعباس يدل على أن الأصل واجب فلما قال رخص دل على أن الأصل واجب ولازم فالمبيت واجب والعبرة بأكثر الليل .
وللعلماء تفصيل :
قال بعضهم : أكثر الليل عندي الثلث ؛ لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال : (( الثلث والثلث كثير )) فإذا مضى عليه ثلث الليل فأكثر وهو بمنى صح مبيته .
وقال بعضهم : العبرة بآخر الليل ولو أصاب جزءاً نام فيه فإنه قد بات فيه وإن كان الأقوى والأشبه أن العبرة بأكثر الليل فتقسم الليل ساعات الليل إلى نصفين ما بين غروب الشمس إلى طلوع الفجر تقسمه إلى قسمين ، ثم بعد ذلك تنظر إلى أكثرهما فلو كان أربع ساعات فيصبح العبرة أربع ساعات ونيف إن مضى عليه أربع ساعات وزيادة وهو بمنى فإنه قد بات وإلا لزمه الدم ، والله - تعالى - أعلم .
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1380798984_535.png
5- هل تعتبر البقرة والناقة في الهدي عن سبع كما في الأضحية أو تجزئ عن واحد ؟

نعم تجزئ عن السبع ولو اختلفت الدماء فلو أن سبعة تمتعوا واشتركوا في بدنة فلا إشكال ولو أن سبعة اثنان منهم يريدانها أضحية والخمسة يريد اثنان منهم عن تمتع وثلاث عن قران لا حرج سواء اتفقوا في الموجب أو اختلفوا كل ذلك يجزئ فيه التعدد عن سبعة في البدنة والبقرة على ظاهر حديث جابر-t وأرضاه- في الصحيح من إجزاء البدنة عن سبعة ، والله - تعالى - أعلم .