۩ . عشرووون سؤؤاال في ثلاثين جزء ۩ شعاارناا هياا بناا نتدبر القراان

[ندوووش]

width=400 height=350


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركااته


كل عاااام والجميع بالف خير وصحه سلامه ياااارب

هنا سوف اضع اسئلة المسابقه بئذن الله تعالى

فكرتهاااااااا


مساابقه خفيفة نسأل فيها كل يوم سؤال فى الجزء الذى قرأنه

حتى نكون قد نفذنا ما امرنا به الله عز وجل من تدبر للقرآن الكريم

وليس قرأه عابرة

دون ان ندرى او نعى ما قرأناه

هيا بنا نتدبر القرآن الكريم


[CENTER]الشرط الوحيد الي راح يكون قبل مااتعتمدي الاجاابه تااكدي منهاا لان اي مشااركه

معدله مرااح احسبهااااااا



[CENTER]
توزيع النقااااط

راح يكون لكل سؤاال تجااوبي عليه نقطه

واول خمس عضوات يجااوبو اجاابه صحيحه راح تنحسبلهم نقطه ثاانيه

والمجاال مفتوح للكل لحين وضع السؤال الثااني





الجؤائز


المركز الاول 150 ريال سعودي + وساام المركز الاول

المركز الثاني 100 ريال سعودي + وساام للمركز الثااني



وبتوووووووووفيق يااااااارب وفااالكم الفوز

[ندوووش]

بسم الله الرحمن الرحيم

وعلى بركة الله نبدا


آية في الجزء 1بين الله عز وجل فيها حقيقة السحر وانه كفر. وذم فاعله وانه ليس له في الآخرة من خلاق – أي نصيب.

اذكري الايه واسم السوره ؟؟؟


:ماهو الاعجاز العلمي الذي ورد في الجزء الاول في خلق احدى الحشرات من سورة البقرة ؟


مامعاني الكلمات التالية :

كصيب ...............

السلوى ............

صبغة الله...........


وفااااااااااااالكم الفوز والله يوفقكم

[ندوووش]

الاجاااااااااابت هنا لا للخااااااااااااص

عشااااان محد يشكك في المصدااااااقيه

والاجاابات المعدله مرااااااح تنحسب


ومعكم عشااان تجاااوبو يوم كااااامل لحين وضع السؤاال الثااني



والله يوفقكم

[الجوهره المصونه]

ج1/الايه (102) سورة البقره
ج2/البعوضة هذا ‏المخلوق ‏الضعيف ‏العجيب.. ‏الله ‏سبحانه ‏وتعالى ‏عندما ‏ضرب ‏مثلا ‏بعوضة ، ‏فهو ‏ليبين ‏للناس ‏أن ‏هذا ‏المخلوق ‏الصغير ‏في ‏حجمه ‏عظيم ‏في ‏خلقه.
واغرب ما في هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة صغيرة جداً لا تُرى الا بالعين المجهرية وهذا مصداق لقوله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا.. )
ج3/الصيب **المطر

السلوى**طائر يشبه السمان

صبغة الله**دين الله

[فديــته الــ غ ــالي]

بسم الله الرحمن الرحيم ..

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102)البقره

************************************************** *************************************

البعـــــــــــوووضه
اعجاز يبهر العقل عن البعوضة

البعوضة هذا المخلوق الضعيف والعجيب ..

أقرءوا عنه :






1/ هي أولا أنثى .


2/ لها مئة عين في رأسها .


3/ في فمها 48 سن .


4/ لها ثلاث قلوب في جوفها بكل أقسامها .


5/ لها ستة سكاكين في خرطومها ، ولكل واحد وظيفته .


6/ لها ثلاثة أجنحة في كل طرف .


7/ مزودة بجهاز حراري عمل مثل نظام الأشعة تحت الحمراء ، ووظيفته يعكس لون الجلد البشري في الظلمة إلى لون بنفسجي حتى تراه .


8/ مزوده بجهاز تخدير موضعي يساعدها على غرز إبرتها دون أن يحس الإنسان .. وما يحس به كالقرصة هو نتيجة مص الدم .


9/ مزودة بجهاز تحليل دم فهي لا تستسيغ كل الدماء .


10/ مزودة بجهاز لتلمييع الدم حتى يسري في خرطومها الدقيق جدا .{ و أغرب ما في هذا كله ، أن العلم الحديث أكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة صغيرة جدا لا ترى إلا بالعين المجهرية } .




وهذا مصدقا لقوله تعالى :

{ إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة
فما فوقها }
سورة البقرة .







************************************************** ***********************************
كصيب .. المطر شديد الانصباااب
السلوى .. نوع من انواع الطيووريقال انه يشبه السمان
صبغة الله .. دين الله

[فديــته الــ غ ــالي]

امممممممممم مافهمت ايش يعني معدله ..

[العاااالي مستواها]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتي
بالف خير يالغاليه
************************
حل السؤال الاول -
واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر
فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضآرين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون { 102 }

سورة البقره الايه 102

**************************
حل السؤال الثاني-


(إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا
فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن
رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ
بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ
بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ) سورة البقرة


البعوضة هذا ‏المخلوق ‏الضعيف ‏العجيب.. ‏الله ‏سبحانه ‏وتعالى ‏عندما ‏ضرب
‏مثلا ‏بعوضة ، ‏فهو ‏ليبين ‏للناس ‏أن ‏هذا ‏المخلوق ‏الصغير ‏في ‏حجمه00 ‏عظيم ‏في
‏خلقه.

‏إليكم ‏هذه ‏المعلومات ‏عنها:

1. ‏هي ‏أنثى

2. ‏لها ‏مائة ‏عين ‏في ‏رأسها

3. ‏لها ‏في ‏فمها 48 سن

4. ‏لها ‏ثلاث ‏قلوب ‏في ‏جوفها ‏بكل ‏أقسامها

5. لها ‏ستة ‏سكاكين ‏في ‏خرطومها ‏ولكل ‏واحدة ‏وظيفتها

6. لها ‏ثلاث ‏أجنحة ‏في ‏كل ‏طرف

7. ‏مزودة ‏بجهاز ‏حراري ‏يعمل ‏مثل ‏نظام ‏الأشعة ‏تحت ‏الحمراء ‏وظيفته :
‏يعكس ‏لها ‏لون ‏الجلد ‏البشري ‏في ‏الظلمة ‏إلى ‏لون ‏بنفسجي ‏حتى ‏تراه .

8. ‏مزودة ‏بجهاز ‏تخدير ‏موضعي ‏يساعدها ‏على ‏غرز ‏إبرتها ‏دون أن ‏يحس
‏الإنسان ‏وما ‏يحس ‏به ‏كالقرصة ‏هو ‏نتيجة ‏مص ‏الدم ..

9. ‏مزودة ‏بجهاز ‏تحليل ‏دم ‏فهي ‏لا ‏تستسيغ ‏كل ‏الدماء .

10. مزودة ‏بجهاز ‏لتمييع ‏الدم ‏حتى ‏يسري ‏في ‏خرطومها ‏الدقيق جدا .

11.. ‏‏ واغرب ما في هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش
حشرة صغيرة جداً لا تُرى الا بالعين المجهرية وهذا مصداق لقوله تعالى :

(إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا.. )

فسبحان الله العظيم....سبحان الله العظيم....سبحان الله العظيم....
***************************
معاني الكلمات

صيِّب :
سحابٌ كثيفٌ قاتم تصحبه عواصف الرَّعد المطيرة ، مطر شديد الانصباب " { أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ } " .


السَّلْوَى : كلُّ ما سَلاَّكَ .
و السَّلْوَى السُّماني : وهو طِائر صَغير من رتبة الدَّجاجيات ، جسمُه منضغطٌ ممتلىءٌ ، وهو من القواطع التي تهاجر شتاءٌ إلى الحبشة والسودان ، ويستوطن أُوربة وحَوض البحر المتوسط .
واحدته : سَلواة .


{ صِبْغَةَ اللهِ } أي صبغة الله أحسن صبغة ، وهي الإسلام .

[ندوووش]

يعني قبل اعتمااد ردك تااكدي من اجااابااتك

امكن تكوني ملخبطه في اجاابه او تسرعتي او لخبطتي في الاملاء وتبغين تعدلين

او كانت اجاابتك غلط وبعدين عدلتي فيهاا

[فوضت امري لله]

[QUOTE=ندوووش;2423714][font="arial black"][size="6"][i][color="black"]بسم الله الرحمن الرحيم

وعلى بركة الله نبدا


آية في الجزء 1بين الله عز وجل فيها حقيقة السحر وانه كفر. وذم فاعله وانه ليس له في الآخرة من خلاق – أي نصيب.

اذكري الايه واسم السوره ؟؟؟


سورة البقره ايه(102)

(وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ))


:ماهو الاعجاز العلمي الذي ورد في الجزء الاول في خلق احدى الحشرات من سورة البقرة ؟

الباعوضه

1. هي أنثى

2. لها مائة عين في رأسها

3. لها في فمها 48 سن

4. لها ثلاث قلوب في جوفها بكل أقسامها

5. لها ستة سكاكين في خرطومها ولكل واحدة وظيفتها

6. لها ثلاث أجنحة في كل طرف

7. مزودة بجهاز حراري يعمل مثل نظام الأشعة تحت الحمراء وظيفته :يعكس لها لون الجلد البشري في الظلمة إلى لون بنفسجي حتى تراه

8. مزودة بجهاز تخدير موضعي يساعدها على غرز إبرتها دون أن يحس الإنسان وما يحس به كالقرصة هو نتيجة مص الدم ..

9. مزودة بجهاز تحليل دم فهي لا تستسيغ كل الدماء .

10. مزودة بجهاز لتمييع الدم حتى يسري في خرطومها الدقيق جدا .

وهذا يبيّن ان البعوضة الحشرة الصغيرة والحقيرة هي عمليا مخلوق عظيم خلقه الله عز وجل القادر على كل شيئ ! منقول...




مامعاني الكلمات التالية :

كصيب ...............الصيّب: المطر النازل أو السحاب

السلوى ............الطائر المعروف بالسّماني

صبغة الله...........لزموا دين الله ، أو فطرة الله


الله يسعدك

[ندوووش]

توزيع النقااااط


راح يكون لكل سؤاال تجااوبي عليه نقطه

واول خمس عضوات يجااوبو اجاابه صحيحه راح تنحسبلهم نقطه ثاانيه

يعني حطيت اليوم سؤالين وجااوبتو راح احسبلكم نقطتين

واول خمس متساابقاات جااوبو اجاابات صحيحه راح اضيفلهم نقطه ثاالثه

[أسيرة زوجي]

الجواب الأول

الآية 102 من سورة البقرة
قال الله تعالى : و اتبعوا ما تتلوا الشيطين على ملك سليمن و ما كفر سليمن و لكن الشيطين كفروا يعلمون الناس السحر و ما أنزل على الملكين ببابل هروت و مروت و ما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء و زوجه و ما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله و يتعلمون ما يضرهم و لا ينفعهم و لقد علموا لمن اشترىه ما له في الأخرة من خلق و لبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون (102)

الجواب الثاني

البعوضة الحشرة الخارقة

قال الله تعالى : ( إن اللهَ لَا يَسْتَحى أن يَضَربَ مَثلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوقَهَا فأما الَّذيَنَ امَنُوا فَيَعْلمُونَ اَنَّهُ اْلَحُق مِنْ رَبّهِم وأما الَّذيَن كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أراد اللهُ بِهذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثيراً وَيَهدِى بِه كَثيراً وَمَا يُضِلُّ ِبِه إلا الفَاسِقيَن) (http://ebook/104.htm)

[عاشقة الأمل]

الايه :(102) سورة البقرة.

الاعجاز العلمي الذي ورد في الجزء الاول في خلق احدى الحشرات من سورة البقرة هو البعوضة.
لقوله تعالى :(إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها)



مامعاني الكلمات التالية :

كصيب :المطر النازل أو السحاب

السلوى :الطائر المعروف بالسّماني

صبغة الله : لديها معنيين الدين أو خلقة وفطرة اللهوسُمِّيَ الدين صبغة ، لظهوره على صاحبه ، كظهور الصِّبْغِ عَلَى الثوبِ .

[أسيرة زوجي]

عذرا الجواب راح من غير ما أكمل

كصيب معناه المطر النازل أو السحاب

السلوى الطائر المعروف يالسماني

صبغة الله فيه تأويلان : أحدهما : معناه دين الله ، وهذا قول قتادة . وسبب ذلك أن النصارى كانوا يصبغون أولادهم في ماء لهم ، ويقولون هذا تطهير لهم كالختان ، فرد الله تعالى ذلك عليهم بأن قال : { صِبْغَةَ اللهِ } أي صبغة الله أحسن صبغة ، وهي الإسلام . والثاني : أن صبغة الله ، هي خلقة الله ، وهذا قول مجاهد . فإن كانت الصبغة هي الدين ، فإنما سُمِّيَ الدين صبغة ، لظهوره على صاحبه ، كظهور الصِّبْغِ عَلَى الثوبِ ، وإن كانت هي الخلقة فلإحداثه كإحداث اللون على الثوب .

[أم أيهومي]

جواب السؤال الاول هي سورة البقره الايه 102

قوله تعالى: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [102]


ماهو الاعجاز العلمي الذي ورد في الجزء الاول في خلق احدى الحشرات من سورة البقرة ؟


البعوضة الحشرة الخارقة
قال الله تعالى في كتابه العزيز:
( إن اللهَ لَا يَسْتَحى أن يَضَربَ مَثلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوقَهَا فأما الَّذيَنَ امَنُوا فَيَعْلمُونَ اَنَّهُ اْلَحُق مِنْ رَبّهِم وأما الَّذيَن كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أراد اللهُ بِهذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثيراً وَيَهدِى بِه كَثيراً وَمَا يُضِلُّ ِبِه إلا الفَاسِقيَن)(سورة البقرة 26) .
أما سبب نزول هذه الآيات فقد روي عن بن عباس قال: لما ذكر الله آلهة المشركين فقال: "وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه" [الحج: 73] وذكر كيد الآلهة فجعله كبيت العنكبوت، قالوا: أرأيت حيث ذكر الله الذباب والعنكبوت فيما أنزل من القرآن على محمد، أي شيء يصنع؟ فأنزل الله الآية. وقال الحسن وقتادة: لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين به المثل، ضحكت اليهود وقالوا: ما يشبه هذا كلام الله، فأنزل الله الآية..
فهذه الآيات تدلنا أن إلى أن جميع مخلوقات الله سبحانه من أصغرها إلى أكبرها هي آية دالة على الله وإن بدت تافهة فقد أودع الله سبحانه فيها من آياته وقدرته ما تتحير بها العقول فالله سبحانه و تعالى في هذه الآيات لا يستحي أن يضرب مثلاً بالبعوضة التي قد يعتبرها بعض الجهال مخلوقاً تافهاً لكن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً بها وذلك ليدلنا على آيات عظمة خلق البعوضة و سنكشف في هذا المقالة بعض أسرار عالم البعوض حتى نكتشف بديع صنع الله تبارك و تعالى في البعوض .
لقد حصل رونالد روس عالم الجراثيم في عالم 1902 م على جائزة نوبل للعلوم ... أتعلمون لماذا ؟؟ [1]
لأنه درس نوع من أنواع البعوض وهي Anopheles وأكتشف أنها تقوم بنقل مرض الملاريا الذي كان يفتك بعشرات الألوف من الناس كل عام .
فعالم جراثيم يمضي سنوات في المخبر ويحصل على أعلى جائزة عالمية فقط لدراسته نوع من أنواع البعوض فهل يستحق هذا المخلوق الصغير أن يضرب الله سبحانه وتعالى به مثلاً ؟؟..
قوة البعوضة :
يسبب الحمى الصفراء فيروس تنقله إلى الكائنات البشرية بعوضة رقيقة المنظر فالبعوضة هي الحامل والعائل الرئيسي للحمى الصفراء، وإن لم يتضح العلاقة بين البعوضة والحمى حتى سنة 1900 .
وعندما تدخل البعوضة الحاملة للحمى الصفراء إحدى المستوطنات البشرية، فغالباً ما يتفشى المرض بسرعة وبصورة مميتة وقد قتل وباء انتشر في أثيوبيا فيما بين 1960 و1962 حوالي 30 ألف شخص [2].
و أوضحت مارجريت همفريز مؤرخة العلوم كيف أن المجازر البشرية التي أحدثتها الحمى الصفراء تكاد تكون هي وحدها التي عجلت بإنشاء المؤسسة الصحية العامة المهمة في الولايات المتحدة ومنها هيئة الصحة العامة الأمريكية ....
وفي الوثائق الحكومية المحظورة في الوقت الراهن، يمكن أن نلمح برنامج الحرب البيولوجية الأمريكية فيما بين 1945 و 1960 فقد كانت الحمى الصفراء إلى جانب البعوضة الحضرية الحاملة للمرض أملاً عسكرياً كبيراً .
و بدأ العمل في استراتيجيات البعوض الهجومية سنة 1953 في كامب ديتريك وكانت مزايا هجوم البعوض جلية ـ فالفيروس يحقن في الجسم البشري مباشرة، ومادامت البعوضة حية، فإن المنطقة التي تطلق فيها تكون خطرة وليس هناك علاج معروف في ذلك القوت للحمى الصفراء ويمكن إصابة سكان اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية إصابة كبيرة , وسيكون من الصعب تنظيم برنامج التطعيم بالسرعة المطلوبة, وفي سنة 1956 بدأت التجارب الميدانية باستخدام بعوض غير مصاب في جورجيا وفلوريدا، فقد كانت تلك الحشرات حاملات جيدة : ذلك أن البعوض يمكن أن ينتشر فوق عدة أميال مربعة وبسرعة كبيرة [3].
يقول أحد علماء الحشرات أندرو سبليمان في كتاب Mosquit وهو باحث في جامعة هارفرد في الأمراض التي ينقلها البعوض وأستاذ الصحة العامة بالمناطق الحارة : لا يوجد هناك كائن حي على وجه الأرض كالبعوضة مس حياة مثل هذا العدد الكبير من البشر[4].
قال تعالى : ( وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ)(المدثر: من الآية31)
طيران البعوض :
أكتشف العلماء أنه لابد لبعوضة Culex pipiens أن ترفرف بأجنحتها حوالي 500 مرة في الثانية الواحدة كي تطير بسرعة متواضعة مقدارها ثلاثة أميال في الساعة [5].

مغامرات البعوض الغير العادية
المعروف عن البعوض أنها حشرة مصاصة للدماء، وأنها تعيش على الدم.
ولكن هذه المعلومة ليست صحيحة، لان البعوض كله لا يمص الدماء فقط الأنثى منها التي تمص الدم .وربما في ذكر الله سبحان للبعوض بصيغتها المؤنثة نوع من الإعجاز ذلك أن البعوضة المؤنثة أشد قوة وأكثر تعقيداً كما أنها هي التي تنشر الأمراض وتنتشر في المنازل فذكور البعوض لا تظهر إلا في موسم التزاوج .
فالأنثى لا تمتص الدم لكي تتغذى عليه لان غذاء البعوض عامة هو خلاصة الزهور ولكن فقط لتغذية الصغار، وسبب الاختلاف بين الذكر والأنثى (التي تمتص الدم) هو أن أنثى البعوض تحمل بيوض وهذه البيوض تحتاج إلى البروتين لتكبر ونستطيع أن نقول بمعنى آخر أنها تحافظ على دوام نسلها بهذه الطريقة أي بامتصاص الدم لإطعامهم .
ملفط خاص للتزاوج :
لقد أكتشف علماء الحشرات أن ذكر البعوض عندما ينضج يقوم بالبحث عن الأنثى مستعملاً بذلك حاسة السمع فان حاسة السمع عند الذكر ليست مثل الأنثى، بل هي أقوى .
فالصوت الصادر عن الأنثى يتنبه إليه الذكر ويلتقطه بواسطة الشعيرات الدقيقة التي تتواجد في نهاية عضو الإحساس، و قد لاحظ العلماء أن الذكر عندما يتزاوج مع الأنثى يظهر بجانب أعضائه التناسيلة جسم يساعده على مسك الأنثى وهي الكلاليب.
فالذكور عندما تطير تكون بحاله جماعية تشبه الغيوم فعندما تدخل أي أنثى في هذا السرب فالذكر أثناء طيرانه يقوم بعملية الازدواج فيمسك الأنثى بواسطة كلاليبه و تمم العملية بمدة قصيرة ويرجع الذكر إلى المجموعة بعد ذلك. فالأنثى التي تحمل البيوض تقوم بمص دم الإنسان لتغذية بيوضها .
نبذة صغيرة عن دورة حياة البعوضة:
إن الأنثى الحاملة للبيوض تقوم بمص الدم لتغذية البيوضات وفي شهور الصيف أو الخريف تضع الأنثى البيوض على الأوراق الرطبة أو بجانب البحيرات اليابسة. فالبعوضة الأم بواسطة اللاقطات الحساسة الموجودة تحت بطنها تقوم بالبحث عن مكان مناسب لوضع بيوضها وعندما تجد المكان المناسب تقوم بوضع بيوضها فطول كل بيضة لا يصل 1 ملم فتضعها واحد فواحدة أو بحالة مجموعة بصف واحد، وهناك نوع ثاني تقوم بربط بيوضها بعضها ببعض وتضعها، وتصل عدد البيوض التي تضعها الأنثى في المجموعة الواحدة 300 بيضة .
و بعد أن تضع البعوضة بيوضها بـ1 أو 2 ساعة تغير البيوض لونها إلى اللون الأسود وسبب تبديل لونها هو من أجل ألا تعرفها الحشرات فتلتهما، أي بمعنى آخر لكي لا تكون طعاما لهم و الأعجب من ذلك أن بعضها تغير لونها حسب البيئة التي تعيش فيها.
الجهاز التنفسي:
إن أساس جهاز التنفسي التي تستعمله الدودة ( اليرقة ) التي تتحول إلى البعوض هو قضيب تخرجه من خارج الماء لتتنفس بواسطته. والدودة الموجودة في الماء تكون معلقه رأساً على عقب (أي بالمقلوب) ولمنع نفوذ الماء إلى القضيب تفرز مادة صمغية من جسمها.
file:///C:/DOCUME%7E1/abdo/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gifإن التغييرات الحاصلة في لون البعوضة الأم وفي البيوض والشرانق، ليس للبعوضة أي علم بها فهذا النظام ليس من صنع البعوض نفسه وليس موجود مصادفة و لكن البعوض خلق و معه تلك الوظائف المعقدة .
الخروج من البيض:
عند انتهاء فترة حضانة البيض تخرج اليرقات واحدة بعد الأخرى من البيوض فتتغذى هذه اليرقات و تنموا و تكبر فيتغير لون جلدها
فجلدهم يكون صلباً ومن السهل كسره، فاليرقة حتى تكتمل دورة نموها تقوم بتغير جلدها مرتين على الأقل.
إن طريقة غذاء اليرقة مصممة بشكل غريب، فاليرقة تقوم بواسطة الشعيرات الموجودة في طرفيها بتكَّون شكل يشبه شكل المروحة فبهذه الطريقة تكون مدخلاً صغيراً تَضمن من خلاله دخول البكتريا و الأجسام الميكروسكوبية إلى الفم.
إن هذه اليرقات تكون داخل الماء بشكل مقلوبة ، وتتم عملة التنفس عن طريق القضيب أي مثل الغواصين وعن طريق إنزيمات خاصة تقوم بإفرازها تمنع من دخول الماء إلى القضيب الذي تتنفس منه.
ومن الواضح أن هذه المخلوق تقوم بأغلب أعمالها بمنتهى الدقة والحساسية في آن واحد وهذا يضمن لها دوام عيشها.
فلولا، وجود الخرطوم لتتنفس، ولولا السائل اللزج الذي تفرزه لمنع دخول الماء إلى القضيب، لدخل الماء إلى القضيب و ماتت اليرقة ولما كان هناك إماكنية لبقاء البعوض، وهذا يعني أن جميع أنظمة البعوض ظهرت للوجود بدون نقص.
أما اليرقة فتغير جلدها مرة أخرى وعندما تغيره للمرة الأخيرة تخرج بحالة جديدة، و تتبدل إلى شكل آخر أنها تتحول إلى البعوض ذي الجناحين .
إن الثقوب الموجودة في الأنبوب الذي بواسطتها تستطيع اليرقة أن تتنفس تختفي في التغير الأخير (الحشرة الجديدة) و ذلك لأن الحشرة الجديدة لا تحتاج إليها فهناك قضيبان في طرفي رأس البعوض بواسطتها تستطيع أن تتنفس ولهذا فأن هذه الكائنات قبل أن تبدأ بعملية تغير غلافها تصعد إلى سطح الماء.
البعوضة عندما تخرج من الشرنقة يجب أن لا تلامس برأسها سطح الماء لأن حطة واحدة بالنسبة لها دون هواء تكون سبب موتها.
تنشق الشرنقة من طرفها العلوي و ذلك لتأمين خروج الحشرة ، و هذه المرحلة من أخطر المراحل في دورة حياة البعوض ذلك أن دخول الماء إلى الغلاف يعني موت الحشرة لذلك كانت العناية تقتضي أن يكون القسم المنشق من الشرنقة هو القسم العلوي كما أن المنطقة المنشقة من الكيس هي المنطقة التي يخرج الرأس منها و لكي لا يتم تماس بين الماء و رأس الحشرة اقتضت العناية الإلهية بأن يكون الرأس مغلفاً بنوع خاص من الصمغ يمنع وصول الماء إليه وهذا شيء مهم جداً ، لأن أي هبوب للهواء ربما يجعل حشرة البعوضة تسقط في الماء وتموت ولهذا فأن البعوضة تقوم بوضع رجلها على الماء عندما تخرج.
ولكن هناك أسئلة يمكن أن تتبادر إلى الذهن ومنها .
كيف تستطيع البعوضة أن تتحول؟ من أين أصبحت لها هذه القابلية أن تغير جلدها ثلاث مرات؟ وبعدها تصبح بعوضة كاملة، إنها عناية الله تعالى و بديع صنعه .
التركيب الداخلي لجسم البعوضة :



مامعاني الكلمات التالية :



كصيب ............... ( أو كصيب ) أي كأصحاب صيب وهذا مثل آخر ضربه الله تعالى للمنافقين بمعنى آخر إن شئت مثلهم بالمستوقد وإن شئت بأهل الصيب وقيل أو بمعنى الواو يريد وكصيب كقوله تعالى : " أو يزيدون " بمعنى ويزيدون والصيب المطر وكل ما نزل من الأعلى إلى الأسفل فهو صيب فعيل من صاب يصوب أي نزل من السماء أي من السحاب قيل هي السماء بعينها والسماء كل ما علاك فأظلك وهي من أسماء الأجناس يكون واحدا وجمعا ( فيه ) أي في الصيب وقيل في السماء أي من السحاب ولذلك ذكره وقيل السماء يذكر ويؤنث قال الله تعالى السماء منفطر به " 18 - المزمل ) وقال إذا السماء انفطرت ( 1 - الانفطار ) ( ظلمات ) جمع ظلمة ( ورعد ) الصوت الذي يسمع من السحاب ( وبرق ) النار التي تخرج منه




السلوى ............والسلوى طير يعرف بالسمّاني 2 كانت تعيش على شاطئ البحر فأرسل الله عليها ريحاً فرفعتها وألقتها على بني إسرائيل بكثرة فأخذوا يصيدونَها و يأكلونَها



صبغة الله.........فإن صبغة الله يراد بها دين الله، وقيل: فطرة الله. وقيل: إن الصبغة الختان. وقيل: إن الصبغة الاغتسال لمن أراد الدخول في الإسلام، بدلاً من معمودية النصارى.

قال البغوي في تفسيره: قوله تعالى: صبغة الله : قال ابن عباس في رواية الكلبي و قتادة و الحسن: دين الله، وإنما سماه صبغة لأنه يظهر أثر الدين على المتدين كما يظهر أثر الصبغ على الثوب، وقيل لأن المتدين يلزمه ولا يفارقه، كالصبغ يلزم الثوب، وقال مجاهد: فطرة الله، وهو قريب من الأول، وقيل: سنة الله، وقيل: أراد به الختان لأنه يصبغ صاحبه بالدم، قال ابن عباس: هي أن النصارى إذا ولد لأحدهم ولد فأتى عليه سبعة أيام غمسوه في ماء لهم أصفر يقال له المعمودي وصبغوه به ليطهروه بذلك الماء مكان الختان، فإذا فعلوا به ذلك قالوا: الآن صار نصرانياً حقاً فأخبر الله أن دينه الإسلام لا ما يفعله النصارى

[أم أيهومي]

اسفه لاني اسرفت بالشرح والتوضيح اتمنى ماخرجت عن شروط المسابقه,,واسفه للتأخير بالاجابه بسبب ظرف حصل لي
وان شاء الله في الاسئله القادمه اتجاوز اي خطأ,,

[ملاك في عين زوجها]

ج1
وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102)

ج 2


قال تعالى :

(إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِ أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ) (آية 26) سورة البقره

البعوضة هذا ‏المخلوق ‏الضعيف ‏العجيب.. ‏الله ‏سبحانه ‏وتعالى ‏عندما ‏ضرب ‏مثلا ‏بعوضة ، ‏فهو ‏ليبين ‏للناس ‏أن ‏هذا ‏المخلوق ‏الصغير ‏في ‏حجمه ‏عظيم ‏في ‏خلقه.



* ‏إليكم ‏هذه ‏المعلومات ‏عنها:

‏هي ‏أنثى

‏لها ‏مائة ‏عين ‏في ‏رأسها


‏لها ‏في ‏فمها 48 سن

‏لها ‏ثلاث ‏قلوب ‏في ‏جوفها ‏بكل ‏أقسامها

لها ‏ستة ‏سكاكين ‏في ‏خرطومها ‏ولكل ‏واحدة ‏وظيفتها

لها ‏ثلاث ‏أجنحة ‏في ‏كل ‏طرف

‏مزودة ‏بجهاز ‏حراري ‏يعمل ‏مثل ‏نظام ‏الأشعة ‏تحت ‏الحمراء‏وظيفته : ‏يعكس ‏لها ‏لون ‏الجلد ‏البشري ‏في ‏الظلمة ‏إلى ‏لون ‏بنفسجي‏حتى ‏تراه.

‏مزودة ‏بجهاز ‏تخدير ‏موضعي ‏يساعدها ‏على ‏غرز ‏إبرتها ‏دون أن ‏يحس ‏الإنسان ‏وما ‏يحس ‏به ‏كالقرصة ‏هو ‏نتيجة ‏مص ‏الدم ..

‏مزودة ‏بجهاز ‏تحليل ‏دم ‏فهي ‏لا ‏تستسيغ ‏كل ‏الدماء .

مزودة ‏بجهاز ‏لتمييع ‏الدم ‏حتى ‏يسري ‏في ‏خرطومها ‏الدقيق جدا .

مزودة ‏بجهاز ‏للشم ‏تستطيع ‏من ‏خلاله ‏شم ‏رائحة عرق الإنسان من ‏مسافة ‏تصل الى 60 كليومتر

واغرب ما في هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة صغيرة جداً لا تُرى الا بالعين المجهرية وهذا مصداق لقوله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا.. )

فسبحان الله



ج3
كصيب المطررر
السلوى فهو طائر يشبه السماني، أو هو السماني نفسه،
صبغة الله دين الله، وإنما سماه صبغة لأنه يظهر أثر الدين على المتدين كما يظهر أثر الصبغ على الثوب، وقيل لأن المتدين يلزمه ولا يفارقه، كالصبغ يلزم الثوب،

[~قموووره~]

بسم الله الرحمن الرحيم

وعلى بركة الله نبدا


آية في الجزء 1بين الله عز وجل فيها حقيقة السحر وانه كفر. وذم فاعله وانه ليس له في الآخرة من خلاق – أي نصيب.

اذكري الايه واسم السوره ؟؟؟
قول الله عز وجل في سورة البقرة : { وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ } [ البقرة 102 ] .
سورة البقره

:




ماهو الاعجاز العلمي الذي ورد في الجزء الاول في خلق احدى الحشرات من سورة البقرة ؟
ج2 إن من الإعجاز العلمي للقرآن هو ما جاء في قول الله تعالى (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا)
فقد أكتشف العلماء إلى وجود حشرة تعيش على ظهر البعوضة لا تفارق مكانها لا ترى بالعين المجرده وهكذا فإن الله سبحانه وتعالى قد ضرب المثل في الأية القرآنية المشار إليها أنفا بالبعوضة والحشرة التي فوقها ...
فسبحان الله عزوجل والحمدلله



مامعاني الكلمات التالية :

كصيب ...............المطر النازل من السماء

السلوى ......... فهو طائر يشبه السماني، أو هو السماني نفسه، وقيل: العسل.‏

صبغة الله........... صبغة الله يراد بها دين الله، وقيل: فطرة الله. وقيل: إن الصبغة الختان. وقيل: إن الصبغة الاغتسال لمن أراد الدخول في الإسلام، بدلاً من معمودية النصارى.


وفااااااااااااالكم الفوز والله يوفقكم



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

[مجنونة بحبها]

ندووووش البارح انتظرتك وانتي من بعدي نزلتي الاجابه ياحرام

يله بلعافيه عليكم موفقين باذن الله

[zena ahmad]

آية في الجزء 1بين الله عز وجل فيها حقيقة السحر وانه كفر. وذم فاعله وانه ليس له في الآخرة من خلاق – أي نصيب.

اذكري الايه واسم السوره ؟؟؟


الجواب : وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ
سورة البقرة : آية رقم 102

:ماهو الاعجاز العلمي الذي ورد في الجزء الاول في خلق احدى الحشرات من سورة البقرة ؟

قال الله تعالى: ( إن اللهَ لَا يَسْتَحى أن يَضَربَ مَثلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوقَهَا فأما الَّذيَنَ امَنُوا فَيَعْلمُونَ اَنَّهُ اْلَحُق مِنْ رَبّهِم وأما الَّذيَن كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أراد اللهُ بِهذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثيراً وَيَهدِى بِه كَثيراً وَمَا يُضِلُّ ِبِه إلا الفَاسِقيَن)(سورة البقرة 26).
أما سبب نزول هذه الآيات فقد روي عن بن عباس قال: لما ذكر الله آلهة المشركين فقال: "وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه" [الحج: 73] وذكر كيد الآلهة فجعله كبيت العنكبوت، قالوا: أرأيت حيث ذكر الله الذباب والعنكبوت فيما أنزل من القرآن على محمد، أي شيء يصنع؟ فأنزل الله الآية. وقال الحسن وقتادة: لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين به المثل، ضحكت اليهود وقالوا: ما يشبه هذا كلام الله، فأنزل الله الآية..
فهذه الآيات تدلنا أن إلى أن جميع مخلوقات الله سبحانه من أصغرها إلى أكبرها هي آية دالة على الله وإن بدت تافهة فقد أودع الله سبحانه فيها من آياته وقدرته ما تتحير بها العقول فالله سبحانه و تعالى في هذه الآيات لا يستحي أن يضرب مثلاً بالبعوضة التي قد يعتبرها بعض الجهال مخلوقاً تافهاً لكن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً بها وذلك ليدلنا على آيات عظمة خلق البعوضة

مامعاني الكلمات التالية :



كصيّب الصيّب: المطر النازل أو السحاب


والسلوى :الطائر المعروف بالسّماني


صبغة الله :الزموا دين الله، أو فطرة الله

[ندوووش]

حبيه ماما

اجاابة ايش يااعسل اناا نزلت الاسئله فقط

يالله الي بيجاااوب لسى معه فرصه

بعد كم سااعه رااح انزل اسئلة الجزء الثااني

وموفقين بئذن الله

[بنت النورر]

جواب 1/الايه (102) سورة البقره

جواب 2/البعوضة هذا ‏المخلوق ‏الضعيف ‏العجيب.. ‏الله ‏سبحانه ‏وتعالى ‏عندما ‏ضرب ‏مثلا ‏بعوضة ، ‏فهو ‏ليبين ‏للناس ‏أن ‏هذا ‏المخلوق ‏الصغير ‏في ‏حجمه ‏عظيم ‏في ‏خلقه.
واغرب ما في هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة صغيرة جداً لا تُرى الا بالعين المجهرية وهذا مصداق لقوله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا.. )

جواب 3/

الصيب **المطر

السلوى**طائر يشبه السمان

صبغة الله**دين الله

[مجنونة بحبها]

اسفه قصدي السؤال ههههههههه

ندوووشتي انتي تحسبي بس لاول خمس اجابات صح

انا مجاوبت لان العدد اكثر من خمسه هع هع

والحين ساعه عشر وانتي ماكووووووووو

ترى انا الحين تخبيت بلغرفه من بنتي بس تشوف التاب تصارخ وتبكي وتاخذه مني

دخلت اشوفك نزلتي سؤال لو لا

لان ماعندي وقت اسفه على الازعاج والثرثره الزايده

[ندوووش]

بسم الله الرحمن الرحيم



اسئلة الجزء الثاني

1- حرم الله عز وجل على الانسان أكل لحم الخنزير واكل الميتة دون ذبح وأكل الدم وماذبح لغير الله

والسؤال :
يجوز للمسلم أن يأكل هذه الأشياء في حالتين اثنتين لايكون فيهما آثم
ماهما

هاتان الحالتان ؟؟؟ مع ذكر الدليل؟؟؟


2 - ( الحَجُ أشهرٌ مّعلوماتُ فَمَن فَرَضَ فِيهِنّ الحَجّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوق ولا جِدَالَ فِي اْلحَجِ وَمَا تَفعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اْللهُ وَ تَزَوَّدُ فَإِنَّ خَيْرَ اْلزَّاد اْلتَّقْوَى وَاْتَّقُونِ يأُوْلِى أْلأَلباَب )

في الاية الكريمه وضحت بعض الاخطااء التي يجب ع الحااج تجنبهه اذكريهاا ؟؟؟


3 - مامعنى كلمة رفث

[ندوووش]

هلا حبيه ماما

لا احسب كل الاجاباات بس الخمس الاولى راح ازيدهم نقطه ع نقااطهم

يالله حطيت الاسئله جااوبي قبل لاتشوفك القمر

الله يحفظهاا لك يارب

[مجنونة بحبها]

1 الاكراه يعني الاجبار

ان الله تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وماستكرهوا عليه



وفي حاله الجوع


2 الرفث والفسوق والجدال في الحج


3 الرفث الاقتراب من الزوجه

[الجوهره المصونه]

ج1/الحالتين أذا كان مضطر غير باغ ولا عاد
إذا كان للضرورة يعني لا يجد شيئاً يأكله وخاف على نفسه الهلاك، أما إذا تعدى بأن أكل بغير ضرورة أو تعاطى من الميتة بغير ضرورة فيسمى باغٍ ويسمى عادٍ متعدٍ لحدود الله عز وجل،
الدليل قول الله تعالى ((إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)) [البقرة:173]،
ج2/الجماع.....المعاصي بجميع أنواعها......الجدل وهو القتل وقال قتادة : الجدال السباب , وقال ابن زيد ومالك بن أنس : الجدال هنا أن يختلف الناس
ج3/ معنى رفث الجماع

[مجنونة بحبها]

اجبت باختصار وحسب معلوماتي لان بنتي صارت تدور علي وتصارخ ههههههه

الله يعيني عليها

[مجنونة بحبها]

جواب سؤال 2

حرم على الحاج

الصيد وقتل الهوام والتطيب بلطيب والنظر في المراءه
والجدال والمعاصي صغيرها وكبيرها والجماع والفحش من القول
والسباب والغيبه وكل أمر فاحش



الاجابه 3 الرفت

وهو الجماع


تصحيح لاجابتي السابقه لان كانت مستعجله

[السماح]

الحالتين مع الدليل

السؤال الأول :
الحالتين هو أن يكون مضطر غير باغ ولا عاد ,
الدليل هو الأية رقم (173) من سورة البقرة
(إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم )

السؤال الثانى :
الرفث وهو الجماع , و الفسوق وهى جميع المعاصى , والجدل وهو القتل والسب

السؤال الثالث :
الرفث تعنى الجماع

[مجنونة بحبها]

هلا حبيه ماما

لا احسب كل الاجاباات بس الخمس الاولى راح ازيدهم نقطه ع نقااطهم

يالله حطيت الاسئله جااوبي قبل لاتشوفك القمر

الله يحفظهاا لك يارب


انا كنت اضن بس اول خمس اجابات وماجاوبت على السؤال الاول

يله خيرها في غيرها

الله يحفظلك راكان ويقر عينك فيه

والقمر بنتي ماتخليني اكتب أبد راح اصرخ فيها هع هع

[ندوووش]

حبيه ماما اجاابتك الي صححتيهاا كانت صح

بس اناا مرااح احسب اي اجاابه مصححهه
او اي اجاابه معدله

ابغاا الاجااب


تكون في رد واحد بس الي اجاابتهاا معدله او ع جزين مراح احسبهاا

[مجنونة بحبها]

حبيبتي ندوووووشه انا ماعدلت المشاركه بس كتبت جواب ثاني والحين اكتب مره ثالثه



جواب السؤال الاول

الحالتين هو ان يكون مضطر غير باغ ولا عاد

والدليل الايه في سوره البقره 173


جواب سؤال الثاني

حرم على الحاج الصيد وقتل الهوام والتطيب والكلام الفسق والغيبه
والسب والشتم والجماع والتقبيل والمعاصي كبيرها وصغيرها


جواب سؤال الثالث

الرفث هو الجماع


يارب يكون صح وتحتسب الاجابه

[مجنونة بحبها]

حبيه ماما اجاابتك الي صححتيهاا كانت صح

بس اناا مرااح احسب اي اجاابه مصححهه
او اي اجاابه معدله

ابغاا الاجااب


تكون في رد واحد بس الي اجاابتهاا معدله او ع جزين مراح احسبهاا

ندوووووشتي انا ماعدلت ولا غيرت بس كتبت الجواب مرتين

والسبب بنتي ماتسمحلي اكتب

الحين داخله الحمام اكتب ومتخبيه منها ههههههه

وابوها الله يعطيه العافيه مستحل الاب استحلال

احسن حل راح الح والح وانق براسه الى ان يشتريلي لاب خاص فيني

لان مافي حل ثاني

وعيش يحمار لما يجيك الربيع

[أسيرة زوجي]

الجواب الأول

الحالتين إذا كان مضطر غير باغ ولا عاد

إذا كان للضرورة يعني لا يجد شيئاً يأكله وخاف على نفسه الهلاك، أما إذا تعدى بأن أكل بغير ضرورة أو تعاطى من الميتة بغير ضرورة فيسمى باغٍ ويسمى عادٍ متعدٍ لحدود الله عز وجل

الدليل هو

قول الله تعالى ((إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)) [البقرة:173]

الجواب الثاني

الجماع والمعاصي بجميع أنواعها

الجدل وهو القتل

الجواب الثالث

رفث الجماع

[العاااالي مستواها]

اسئلة الجزء الثاني

1- حرم الله عز وجل على الانسان أكل لحم الخنزير واكل الميتة دون ذبح وأكل الدم وماذبح لغير الله

والسؤال :
يجوز للمسلم أن يأكل هذه الأشياء في حالتين اثنتين لايكون فيهما آثم
ماهما

هاتان الحالتان ؟؟؟ مع ذكر الدليل؟؟؟



ج1/الحالتين أذا كان مضطر غير باغ ولا عاد
إذا كان للضرورة يعني لا يجد شيئاً يأكله وخاف على نفسه الهلاك، أما إذا تعدى بأن أكل بغير ضرورة أو تعاطى من الميتة بغير ضرورة فيسمى باغٍ ويسمى عادٍ متعدٍ لحدود الله عز وجل،
الدليل قول الله تعالى ((إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)) [البقرة:173]،


************************************************


2 - ( الحَجُ أشهرٌ مّعلوماتُ فَمَن فَرَضَ فِيهِنّ الحَجّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوق ولا جِدَالَ فِي اْلحَجِ وَمَا تَفعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اْللهُ وَ تَزَوَّدُ فَإِنَّ خَيْرَ اْلزَّاد اْلتَّقْوَى وَاْتَّقُونِ يأُوْلِى أْلأَلباَب )

في الاية الكريمه وضحت بعض الاخطااء التي يجب ع الحااج تجنبهه اذكريهاا ؟؟؟

ج2/الجماع.....المعاصي بجميع أنواعها......الجدل وهو القتل وقال قتادة : الجدال السباب , وقال ابن زيد ومالك بن أنس : الجدال هنا أن يختلف الناس
*******************************************

3 - مامعنى كلمة رفث
ج3/ معنى رفث الجماع

[فديــته الــ غ ــالي]

الســــــــــــؤااال الاول ..

ج1/الحالتين أذا كان مضطر غير باغ ولا عاد
إذا كان للضرورة يعني لا يجد شيئاً يأكله وخاف على نفسه الهلاك، أما إذا تعدى بأن أكل بغير ضرورة أو تعاطى من الميتة بغير ضرورة فيسمى باغٍ ويسمى عادٍ متعدٍ لحدود الله عز وجل،
الدليل قول الله تعالى ((إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)) البقره173


************************************************** **********************

السؤال الثاااني
يقول الله تعالى : ( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ )

أي : وقت الحج أشهر معلومات وهي شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة . وذهب بعض العلماء إلى أن شهر ذي الحجة كله من أشهر الحج .

وقوله تعالى : ( فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ )

أي : أحرم به ، لأنه إذا أحرم بالحج وجب عليه إتمامه ، لقوله تعالى : ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ) البقرة /196 .

وقوله تعالى : ( فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ )

أي : إذا أحرم بالحج وجب عليه تعظيمه فيصونه عن كل ما يفسده أو ينقصه من الرفث والفسوق والجدال .

والرفث هو الجماع ، ومقدماته القولية والفعلية كالتقبيل والكلام المتعلق بالجماع والشهوة ونحو ذلك .

ويطلق الرفث أيضاً على الكلام الفاحش البذيء .

والفسوق هو المعاصي كلها كعقوق الوالدين وقطيعة الرحم وأكل الربا وأكل مال اليتيم والغيبة والنميمة .. الخ . ومن الفسوق : محظورات الإحرام .

والجدال معناه المخاصمة والمنازعة والمماراة بغير حق ، فلا يجوز للمحرم بالحج أو العمرة أن يجادل بغير حق .

أما المجادلة بالتي هي أحسن لبيان الحق فهذا مما أمر الله به في قوله : ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن ) النحل /125 .

فهذه الأشياء ( الفحش في القول والمعاصي والجدال بالباطل ) وإن كانت ممنوعة في كل مكان وزمان فإنه يتأكد المنع منها في الحج ، لأن المقصود من الحج الذل والانكسار لله والتقرب إليه بما أمكن من الطاعات ، والتنزه عن مقارفة السيئات ، فإنه بذلك يكون مبروراً ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة .
************************************************** *****************
السؤال الثالث

والرفث هو الجماع ، ومقدماته القولية والفعلية كالتقبيل والكلام المتعلق بالجماع والشهوة ونحو ذلك

[أسيرة زوجي]

ندوووش أنا ما قريت الشروط و عملت تعديل لأخطاء املائية

[ندوووش]

ملاحظـة

جوائزنآ للمركزين الاول والثاني نقدية

المركز الاول 150 ريال سعودي

المركز الثاني 100 ريال سعودي

[ندوووش]

بنااااااات من بكرا راح اغير نمط الاسئله لان كذاا صعب علي في حسااب النقااط

بس سؤاال واحد رااح احطلكم

والله يوفقكم جميعآآآآآ

واحتمل تستمر المساابقه لاخر يوم في رمضاان

راح ابلغكم ان شااء الله

[ملاك في عين زوجها]

ج 1



(إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم ) (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=2965#docu)

الحالتان اللتان يجاز فيهما ذلك ..أن يكون الشخص ..


1_غير باغ ـ أي: غير طالب للمحرم، مع قدرته على الحلال، أو مع عدم جوعه


2_ولا عاد ـ أي: متجاوز الحد في تناول ما أبيح له اضطرارا، فمن اضطر وهو غير قادر على الحلال، وأكل بقدر الضرورة فلا يزيد عليها. ..

أى أن من ألجأته ضرورة إلى أكل شىء من المحرمات بشرط ألا يكون ساعيًا فى فساد ولا متجاوزًا مقدار الحد فلا عقوبة عليه

فمن رحمته تعالى أنه أباح المحرمات وقت الضرورة ..


ج2
والرفث للسان، وللعين. وللجوارح الأخرى رفث، كلها تلتقي في عملية الجماع ومقدماته، ورفث اللسان في الحج أن يذكر مسألة الجماع، ورفث العين أن ينظر إلى المرأة بشهوة. فالرفث هو كل ما يأتي مقدمة للجماع، أو هو الجماع أو ما يتصل به بالكلمة أو بالنظرة، أو بالفعل.

ج 3
الرفث الجمااع

[بنت النورر]

السؤال الأول :
الحالتين هو أن يكون مضطر غير باغ ولا عاد ,
الدليل هو الأية رقم (173) من سورة البقرة
(إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم )

السؤال الثانى :
الرفث وهو الجماع , و الفسوق وهى جميع المعاصى , والجدل وهو القتل والسب

السؤال الثالث :
الرفث تعنى الجماع

[مجنونة بحبها]

ملاحظـة

جوائزنآ للمركزين الاول والثاني نقدية

المركز الاول 150 ريال سعودي

المركز الثاني 100 ريال سعودي




صحيح ندوووووووووشه لو تمزحين هع هع

لان اذا صحيح كيف راح تبعثيلي اذا فزت انا

هههههههههههههه

وياريت المسابقه تستمر لاخر رمضان

[(ملاذ الروح)]

جواب السؤال الاول

الحالتين هو ان يكون مضطر غير باغ ولا عاد

والدليل الايه في سوره البقره 173


جواب سؤال الثاني

حرم على الحاج الصيد وقتل الهوام والتطيب والكلام الفسق والغيبه
والسب والشتم والجماع والتقبيل والمعاصي كبيرها وصغيرها


جواب سؤال الثالث

الرفث هو الجماع

[عاشقة الأمل]

الحالتان هما:
إذا كان مضطر أوإذا كان للضرورة يعني لا يجد شيئاً يأكله وخاف على نفسه من الهلاك.

الدليل قول الله تعالى (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [البقرة:173].

الاخطاء التي يجب ع الحاج تجنبها :

الجماع و المعاصي بجميع أنواعها والجدال السباب.

معنى رفث : الجماع.

[ندوووش]

حبية ماما
ايه صـً☑ـًح الجوائز نقديه الادااره ترسلها لك
بئذن الله تعالى

[ندوووش]

بناات اليوم راح انزل اسئلة الجزءً الثاالث بدري

لاني رااايحه لهلي العصر وبعدهاا بروح السوق يعني مراح افضئ الا
ع اخر الليل

اتمنى لكم التووفيق

[ندوووش]

اسئلة الجزء الثالث


بماذا شبه الله سبحانه وتعالى المنافق الذي ينفق ماله تفاخرا وريائا أمام الناس ليقال عنه بالجود والكرم ؟؟؟

2- بماذا شبه الله سبحانه وتعالى المؤمن الذي ينفق ماله لوجه الله تعالى ابتغاء مرضاته ؟؟؟

פآلْـُْلہْ يوفقكم ياارب

[عاشقة الأمل]

1) شبه الله عز وجل المنافق بحجر أملس عليه تراب فأصابه مطر شديد فتركه صلباً أملس لا شيء عليه.

الآية الكريمة :

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ
وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ
بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ
تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى
شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
....البقرة 264

2)شبه
الله سبحانه وتعالى المؤمن الذي ينفق ماله لوجه الله تعالى ابتغاء مرضاته
كمثل بستان أصابه مطر غزير فأعطت ثمارها ضعفي ما يعطي غيرها وإن لم يهطل عليها المطر الغزير فرذاذ مطر خفيف يكفيها لتثمر نفس الثمر .

الاية الكريمة :

وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ
وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا
وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ
فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ .

[zena ahmad]

1- حرم الله عز وجل على الانسان أكل لحم الخنزير واكل الميتة دون ذبح وأكل الدم وماذبح لغير الله
والسؤال :
يجوز للمسلم أن يأكل هذه الأشياء في حالتين اثنتين لا يكون فيهما آثم ماهما هاتان الحالتان ؟؟؟ مع ذكر الدليل؟؟؟


أكـل المـضـطّـر
تعريفه
المراد بالمضطر: من ألجأته الضرورة وأجبرته إِلى تناول الطّعام ، أو الشراب المحرّم .
ضابط الضرورة في باب الأطعمة هو أن يبلغ الجوع أو العطش بالشخص إلى حد أنه إِن لم يتناول المحرّم منها هلك أو قارب على الهلاك .

حكمـه

حكم أكل المضطّر لمحرّم من الطّعام أو من الشراب ما يلي :
يباح للمضطر أن يتناول المحرّم من الأطعمة إذا خشي الضرر بعدم الأكل ، فإن أيقن بالهلاك وجب عليه الأكل ، فإن امتنع ومات أثم ؛ لتسببه في قتل نفسه .

دليله
ويدل على إباحة ذلك أدلة كثيرة منها :


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1342967537_908.gif (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%2f%69%6e% 67%5f%67%61%6d%65%73%2e%68%74%6d%6c)


[ سورة البقرة آية 173 ]

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1342967537_664.gif (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%2f%69%6e% 67%5f%67%61%6d%65%73%2e%68%74%6d%6c)

[ سورة الأنعام آية 119 ]

دلت هاتان الآيتان وغيرهما على إباحة أكل المضطر من المحرمات حفاظاً على النفس من الهلاك ، بشرطين :

الأول : ألا يأكل أكثر من حاجته التي اضطرّ إليها لدفع الهلاك عن نفسه .

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1342967537_982.gif (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%2f%69%6e% 67%5f%67%61%6d%65%73%2e%68%74%6d%6c)



[ سورة البقرة آية 173 ]

الثاني : ألا يجد غير هذا المحرم مما يدفع جوعه .

الحكمة من إباحة المحرم عند الضرورة

حفاظاً على النفس ؛ لأن قتل النفس أعظم من أكل المحرّم من الأطعمة .
رفع الضرر عن المكلفين ؛ لأن الضرر مرفوع في الإسلام ، فلا ضرر ولا ضرار ، ولهذا جاءت القاعدة الشـرعية : « الضرورات تبيح المحظورات » .

مقدار ما يباح للمضطر من الطعام المحرّم

هناك حالتان :
الأولى : أن تكون المجاعة - نقص الطعام والشراب وانعدامه - عامة مستمرة .
وفي هذه الحالة :
يباح للمضطر الأكل حتى الشبع من الطعام المحرم كالميتة وغيرها ؛ لأن الضرورة لا يرجى زوالها وانتهاؤها .
الثانية : أن تكون المجاعة خاصة ، أي في حالة معينة مرَّت بشخص يرجو زوالها بوجود طعام مباح .
وفي هذه الحالة :
يباح له مقدار ما يسد الرمق أي ما يدفع الجوع الشديد ، ولا يأكل حتى يشبع؛ لأن الضرورة تندفع بذلك ، والضرورة تقدر بقدرها ، ولأنه يمكن أن يجد طعاماً مباحاً يشبع به.


2 - ( الحَجُ أشهرٌ مّعلوماتُ فَمَن فَرَضَ فِيهِنّ الحَجّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوق ولا جِدَالَ فِي اْلحَجِ وَمَا تَفعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اْللهُ وَ تَزَوَّدُ فَإِنَّ خَيْرَ اْلزَّاد اْلتَّقْوَى وَاْتَّقُونِ يأُوْلِى أْلأَلباَب )

في الاية الكريمه وضحت بعض الاخطااء التي يجب ع الحااج تجنبهه اذكريهاا ؟؟؟


( الحَجُ أشهرٌ مّعلوماتُ فَمَن فَرَضَ فِيهِنّ الحَجّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوق ولا جِدَالَ فِي اْلحَجِ وَمَا تَفعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اْللهُ وَ تَزَوَّدُ فَإِنَّ خَيْرَ اْلزَّاد اْلتَّقْوَى وَاْتَّقُونِ يأُوْلِى أْلأَلباَب )

3 - مامعنى كلمة رفث

الرفث هو الجماع ، ومقدماته القولية والفعلية كالتقبيل والكلام المتعلق بالجماع والشهوة ونحو ذلك .
ويطلق الرفث أيضاً على الكلام الفاحش البذيء .

[السماح]

السؤال الأول :
شبه الله تعالى المنافق الذى ينفق ماله رئاء الناس مثل الصفوان وهو الحجر الأملس الذى عليه تراب فلما أصابه وابل وهو المطر الشديد تركه صلدا
وهى الأية رقم 264 من سورة البقرة
(يأيها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذى ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الأخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شىء مما كسبوا والله لا يهدى القوم الكافرين )

السؤال الثانى :
شبه الله تعالى المؤمن الذى ينفق ماله ابتغاء مرضاته بالجنة أى البستان الذى ينزل عليها المطر فتؤتى ثمارها ضعفين وإن لم ينزل عليها المطر الغزير فيكفيها المطر القليل لتثمر ثمارها

وهى الأية رقم 265 من سورة البقرة
(ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فأتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير )

[~قموووره~]

بسم الله الرحمن الرحيم



اسئلة الجزء الثاني

1- حرم الله عز وجل على الانسان أكل لحم الخنزير واكل الميتة دون ذبح وأكل الدم وماذبح لغير الله

والسؤال :
يجوز للمسلم أن يأكل هذه الأشياء في حالتين اثنتين لايكون فيهما آثم
ماهما

هاتان الحالتان ؟؟؟ مع ذكر الدليل؟؟؟
الحالتان هما :
1- ان يكون مضطرا وغير عاد (مع شرح كلمة عاد)
2- ان يكون مضطرا وغير باغ (مع شرح كلمة باغ)

وانواع التعدي والبغي كما ذكرها علماء التفسير احد هذه
الحالات


حالات التعدي
1- المتعدي في طعامه الذي يتعدى بأكله من الميتة بغير ضرورة ولا حاجة،
2- المتعدي يسافر سفراً يعتبر معصية فيعتبر متعدياً
4- اذا تجاوز الحد وتعدى على الناس بدون حق وبدون سبب شرعي
5- المتعدي ان يأكل اكثر من حاجته
6- المتعدي القاطع للسبيل



حالات البغي

1- البغاة يخرجون على السلطان فهم الظالمون بذلك
2- الظلم والبغي على اخوانه المسلمين
3- الباغي في اكل الميتة اي زيادة عن حاجته
4- الباغي الذي يبتغي بالميتة شهوته (ياكل عن شهوة)

والخلاصة :
من ذكر الاضطرار مع احد انواع البغي واحد انواع التعدي السابقة فهو صاحب ادق اجابة وقد تقييم الاجوبة وترتيب المراكز

والاية الكريمة الدالة على الجواب

(إِنَّمَا
حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا
أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ
فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) البقرة -173




2 - ( الحَجُ أشهرٌ مّعلوماتُ فَمَن فَرَضَ فِيهِنّ الحَجّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوق ولا جِدَالَ فِي اْلحَجِ وَمَا تَفعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اْللهُ وَ تَزَوَّدُ فَإِنَّ خَيْرَ اْلزَّاد اْلتَّقْوَى وَاْتَّقُونِ يأُوْلِى أْلأَلباَب )

في الاية الكريمه وضحت بعض الاخطااء التي يجب ع الحااج تجنبهه اذكريهاا ؟؟؟
إن كثيرا من الحجاج إذا أحرموا بالحج لا يشعرون أبدا أنهم تلبسوا بعبادة تفرض عليهم الابتعاد عما حرم الله تعالى من المحرمات عليهم خاصة وعلى كل مسلم عامة وكذا تراهم يحجون ويفرغون منه ولم يتغير شيء من سلوكهم المنحرف قبل الحج وذلك دليل عملي منهم على أن حجهم ليس كاملا إن لم نقل : ليس مقبولا ولذلك فإن على كل حاج أن يتذكر هذا وأن يحرص جهد طاقته أن لا يقع فيما حرم الله عليه من الفسق والمعاصي فإن الله تبارك وتعالى يقول : ( الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ) - البقرة : 197 . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( صحيح ) ( من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه ) أخرجه الشيخان والرفث : هو الجماع .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
( وليس في المحظورات ما يفسد الحج إلا جنس الرفث فلهذا ميز بينه وبين الفسوق
وأما سائر المحظورات كاللباس والطيب فإنه وإن كان يأثم بها فلا تفسد الحج عند أحد من الأئمة المشهورين ) .

3 - مامعنى كلمة رفث ,,, الجماع

[~قموووره~]

اسئلة الجزء الثالث


بماذا شبه الله سبحانه وتعالى المنافق الذي ينفق ماله تفاخرا وريائا أمام الناس ليقال عنه بالجود والكرم ؟؟؟
شبه الله عز وجل المنافق بحجر أملس عليه تراب فأصابه مطر شديد فتركه صلباً أملس لا شيء عليه

توضيح :
اي أن عمل المنافق هذا لا يجد له ثوابا في الآخرة كما لا يوجد على الصفوان شيء من التراب الذي كان عليه لإذهاب المطر له



2- بماذا شبه الله سبحانه وتعالى المؤمن الذي ينفق ماله لوجه الله تعالى ابتغاء مرضاته ؟؟؟

شبه
الله سبحانه وتعالى المؤمن الذي ينفق ماله لوجه الله تعالى ابتغاء مرضاته
كمثل بستان أصابه مطر غزير فأعطت ثمارها ضعفي ما يعطي غيرها وإن لم
يهطل عليها المطر الغزير فرذاذ مطر خفيف يكفيها لتثمر نفس الثمر ،

توضيح المعنى:
هذه الارض او الجنة او البستان تثمرسواء كثر المطر أم قل فكذلك نفقات المؤمن تعطي تزكو وتتبارك عند الله كثرت أم قلت

פآلْـُْلہْ يوفقكم ياارب
ويوفقك يااارب ^^

[مجنونة بحبها]

جواب الجزء الثالث

شبه الله الله تعالى المنافق الذي ينفق ماله رئاء الناس بلصفوان وهو الحجر الاملسالذي عليه التراب
فلما اصابه وابل المطر الشديد تركه صلدا

الايه رقم 264 من سوره البقره


السؤال الثاني:

شبه الله تعالى المؤمن الذي ينفق ماله ابتغاء مرضات الله مثل البستان الذي
ينزل عليه المطر فتؤتي ثمارها ضعفين وان لم ينزل عليها المطر الغزير فيكفيها المطر القليل لتثمر ثمارها

وهي الايه 265 من سوره البقره

[أسيرة زوجي]

1/شبه الله المنافين بالحجر الاملس الذي عليه تراب فاصابه به مطرشديدفتركه صلبا املس لاشيء عليه
اي ان العمل لايجد عليه ثواب في الاخيرةمت لايجد علي صفوان من تراب الذكان كانه عليه لاذهابالمطر له

(يأيها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذى ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الأخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شىء مما كسبوا والله لا يهدى القوم الكافرين )

2/ شبه الله المومينبن الذي ينوفق ماله لوجه الله ابتغاء مرضاته الله كمثل بستان اصابه مطر غزيرفاعطت ثمارها ضعفي له يعطي غيرها

(ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فأتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير )

[(ملاذ الروح)]

السؤال الأول :
شبه الله تعالى المنافق الذى ينفق ماله رئاء الناس مثل الصفوان وهو الحجر الأملس الذى عليه تراب فلما أصابه وابل وهو المطر الشديد تركه صلدا
(يأيها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذى ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الأخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شىء مما كسبوا والله لا يهدى القوم الكافرين )

السؤال الثانى :
شبه الله تعالى المؤمن الذى ينفق ماله ابتغاء مرضاته بالجنة أى البستان الذى ينزل عليها المطر فتؤتى ثمارها ضعفين وإن لم ينزل عليها المطر الغزير فيكفيها المطر القليل لتثمر ثمارها
(ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فأتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير )

[الجوهره المصونه]

ج1/شبه الله تعالى المنافق الذى ينفق ماله رئاء الناس مثل الصفوان وهو الحجر الأملس الذى عليه تراب فلما أصابه وابل وهو المطر الشديد تركه صلدا
(يأيها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذى ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الأخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شىء مما كسبوا والله لا يهدى القوم الكافرين )


ج2/شبه الله تعالى المؤمن الذى ينفق ماله ابتغاء مرضاته بالجنة أى البستان الذى ينزل عليها المطر فتؤتى ثمارها ضعفين وإن لم ينزل عليها المطر الغزير فيكفيها المطر القليل لتثمر ثمارها


(ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فأتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير )

[العاااالي مستواها]

1) شبه الله عز وجل المنافق بحجر أملس عليه تراب فأصابه مطر شديد فتركه صلباً أملس لا شيء عليه.

الآية الكريمة :

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ
وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ
بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ
تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى
شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
....البقرة 264

2)شبه
الله سبحانه وتعالى المؤمن الذي ينفق ماله لوجه الله تعالى ابتغاء مرضاته
كمثل بستان أصابه مطر غزير فأعطت ثمارها ضعفي ما يعطي غيرها وإن لم يهطل عليها المطر الغزير فرذاذ مطر خفيف يكفيها لتثمر نفس الثمر .

الاية الكريمة :

وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ
وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا
وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ
فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ .

[بنت النورر]

السؤال الأول :
شبه الله تعالى المنافق الذى ينفق ماله رئاء الناس مثل الصفوان وهو الحجر الأملس الذى عليه تراب فلما أصابه وابل وهو المطر الشديد تركه صلدا
(يأيها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذى ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الأخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شىء مما كسبوا والله لا يهدى القوم الكافرين )

السؤال الثانى :
شبه الله تعالى المؤمن الذى ينفق ماله ابتغاء مرضاته بالجنة أى البستان الذى ينزل عليها المطر فتؤتى ثمارها ضعفين وإن لم ينزل عليها المطر الغزير فيكفيها المطر القليل لتثمر ثمارها
(ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فأتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير )

[فديــته الــ غ ــالي]

السؤال الاول ..




شبه الله تعالى المنافق الذى ينفق ماله رئاء الناس مثل الصفوان وهو الحجر الأملس الذى عليه تراب فلما أصابه وابل وهو المطر الشديد تركه صلدا
(يأيها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذى ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الأخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شىء مما كسبوا والله لا يهدى القوم الكافرين )
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ +++
السؤال الثاني ..

شبه الله تعالى المؤمن الذى ينفق ماله ابتغاء مرضاته بالجنة أى البستان الذى ينزل عليها المطر فتؤتى ثمارها ضعفين وإن لم ينزل عليها المطر الغزير فيكفيها المطر القليل لتثمر ثمارها
(ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فأتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير )

[أم أيهومي]

اجوبة الجزء الثاني


بسم الله الرحمن الرحيم



اسئلة الجزء الثاني

1- حرم الله عز وجل على الانسان أكل لحم الخنزير واكل الميتة دون ذبح وأكل الدم وماذبح لغير الله

والسؤال :
يجوز للمسلم أن يأكل هذه الأشياء في حالتين اثنتين لايكون فيهما آثم
ماهما

هاتان الحالتان ؟؟؟ مع ذكر الدليل؟؟؟



قال الله تعالى: ((إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)) [البقرة:173]،

الحالتان

غير باغ
ولا عاد،
غير ظالم ولا باغ على إخوانه المسلمين، فالباغي والعادي..... فيها أنواع: منها البغاة يخرجون على السلطان فهم الظالمون بذلك، ومنها المتعدي الذي يتعدى بأكله من الميتة بغير ضرورة ولا حاجة، فلا يسمى مضطراً، وبعض أهل العلم ذكر في ذلك أمراً آخر وهو أن يسافر سفراً يعتبر معصية فيعتبر متعدياً أيضاً وليس له رخصة، ولكن الأقرب والله أعلم بأنه مقيد بأن يكون أكله غير باغ ولا عاد، إنما ضرورة، إذا كان للضرورة يعني لا يجد شيئاً، أما إذا تعدى بأن أكل بغير ضرورة أو تعاطى من الميتة بغير ضرورة فيسمى باغٍ ويسمى عادٍ متعدٍ لحدود الله عز وجل، أما إذا اضطر إلى ذلك بسبب سفر معصية أو شبه ذلك مما قد يوقعه في الحاجة والضرورة إلى الميتة فهو داخل في الآية الكريمة؛ لأن الآية مجملة (غير باغٍ ولا عادٍ) فالباغي هو الذي يتعدى الحدود ويبغي على الناس والعادي الذي كذلك يتعدى على الناس إما بكونه يأكل بغير ضرورة أو يبغي على الناس ويتعدى عليهم بدون حق ودون سبب شرعي، فهذا هو الذي يمتنع عليه هذه الأشياء، وإنما يكون مضطراً إذا كان لا يجد شيئاً حتى يخاف على نفسه فيأكل من الميتة أو من الخنزير أو ما أهل به لغير الله أو من الدم للضرورة التي وقع فيها



2- - ( الحَجُ أشهرٌ مّعلوماتُ فَمَن فَرَضَ فِيهِنّ الحَجّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوق ولا جِدَالَ فِي اْلحَجِ وَمَا تَفعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اْللهُ وَ تَزَوَّدُ فَإِنَّ خَيْرَ اْلزَّاد اْلتَّقْوَى وَاْتَّقُونِ يأُوْلِى أْلأَلباَب )

في الاية الكريمه وضحت بعض الاخطااء التي يجب ع الحااج تجنبهه اذكريهاا ؟؟؟

هذه الآية الكريمة يذكر الله تعالى فيها بعض الأحكام والآداب المتعلقة بالحج .

يقول الله تعالى : ( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ )

أي : وقت الحج أشهر معلومات وهي شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة . وذهب بعض العلماء إلى أن شهر ذي الحجة كله من أشهر الحج .

وقوله تعالى : ( فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ )

أي : أحرم به ، لأنه إذا أحرم بالحج وجب عليه إتمامه ، لقوله تعالى : ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ) البقرة /196 .

وقوله تعالى : ( فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ )

أي : إذا أحرم بالحج وجب عليه تعظيمه فيصونه عن كل ما يفسده أو ينقصه من الرفث والفسوق والجدال .

والرفث هو الجماع ، ومقدماته القولية والفعلية كالتقبيل والكلام المتعلق بالجماع والشهوة ونحو ذلك .

ويطلق الرفث أيضاً على الكلام الفاحش البذيء .

والفسوق هو المعاصي كلها كعقوق الوالدين وقطيعة الرحم وأكل الربا وأكل مال اليتيم والغيبة والنميمة .. الخ . ومن الفسوق : محظورات الإحرام .

والجدال معناه المخاصمة والمنازعة والمماراة بغير حق ، فلا يجوز للمحرم بالحج أو العمرة أن يجادل بغير حق .

أما المجادلة بالتي هي أحسن لبيان الحق فهذا مما أمر الله به في قوله : ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن ) النحل /125 .

فهذه الأشياء ( الفحش في القول والمعاصي والجدال بالباطل ) وإن كانت ممنوعة في كل مكان وزمان فإنه يتأكد المنع منها في الحج ، لأن المقصود من الحج الذل والانكسار لله والتقرب إليه بما أمكن من الطاعات ، والتنزه عن مقارفة السيئات ، فإنه بذلك يكون مبروراً ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة .

[أم أيهومي]

اجوبة الجزء الثالث

جواب السؤال الاول

شبه الله تعالى المنافق الذى ينفق ماله رئاء الناس مثل الصفوان وهو الحجر الأملس الذى عليه تراب فلما أصابه وابل وهو المطر الشديد تركه صلدا
(يأيها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذى ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الأخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شىء مما كسبوا والله لا يهدى القوم الكافرين )
جواب السؤال الثاني

شبه الله تعالى المؤمن الذى ينفق ماله ابتغاء مرضاته بالجنة أى البستان الذى ينزل عليها المطر فتؤتى ثمارها ضعفين وإن لم ينزل عليها المطر الغزير فيكفيها المطر القليل لتثمر ثمارها


(ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فأتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير )




Share

[أم أيهومي]

ندوش حبيبتي للامانه عدلت اجوبة الجزء الثاني,,لانه كان في غلط في الايه الكريمه,,وماحبيتهة تنزل فيها اي خطأ للامانه بس,,

[ملاك في عين زوجها]

ج 1

كشِبْه صفوان؛ وهو الحجر الأملس { عليه تراب }؛ والتراب معروف؛ { فأصابه وابل } أي مطر شديد الوقع سريع التتابع؛ فإذا أصاب المطر تراباً على صفوان فسوف يزول التراب؛ ولهذا يقول تعالى: { فتركه صلداً } أي ترك الوابلُ هذا الصفوانَ أملس ليس عليه تراب؛ وجه الشبه بين المرائي والصفوان الذي عليه تراب، أن من رأى المنافق في ظاهر حاله ظن أن عمله نافع له؛ وكذلك من رأى الصفوان الذي عليه تراب ظنه أرضاً خصبة طينية تنبت العشب؛ فإذا أصابها الوابل الذي ينبت العشب سحق التراب الذي عليه، فزال الأمل في نبات العشب

ج 2
شبه
الله سبحانه وتعالى المؤمن الذي ينفق ماله لوجه الله تعالى ابتغاء مرضاته
كمثل بستان أصابه مطر غزير فأعطت ثمارها ضعفي ما يعطي غيرها وإن لم
يهطل عليها المطر الغزير فرذاذ مطر خفيف يكفيها لتثمر نفس الثمر ،

توضيح المعنى:
هذه الارض او الجنة او البستان تثمرسواء كثر المطر أم قل فكذلك نفقات المؤمن تعطي تزكو وتتبارك عند الله كثرت أم قلت

[zena ahmad]

اسئلة الجزء الثالث


بماذا شبه الله سبحانه وتعالى المنافق الذي ينفق ماله تفاخرا وريائا أمام الناس ليقال عنه بالجود والكرم ؟؟؟

{ 264 } { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }

ينهى عباده تعالى لطفا بهم ورحمة عن إبطال صدقاتهم بالمن والأذى ففيه أن المن والأذى يبطل الصدقة، ويستدل بهذا على أن الأعمال السيئة تبطل الأعمال الحسنة، كما قال تعالى: { ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون } فكما أن الحسنات يذهبن السيئات فالسيئات تبطل ما قابلها من الحسنات، وفي هذه الآية مع قوله تعالى { ولا تبطلوا أعمالكم } حث على تكميل الأعمال وحفظها من كل ما يفسدها لئلا يضيع العمل سدى، وقوله: { كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر } أي: أنتم وإن قصدتم بذلك وجه الله في ابتداء الأمر، فإن المنة والأذى مبطلان لأعمالكم، فتصير أعمالكم بمنزلة الذي يعمل لمراءاة الناس ولا يريد به الله والدار الآخرة، فهذا لا شك أن عمله من أصله مردود، لأن شرط العمل أن يكون لله وحده وهذا في الحقيقة عمل للناس لا لله، فأعماله باطلة وسعيه غير مشكور، فمثله المطابق لحاله { كمثل صفوان } وهو الحجر الأملس الشديد { عليه تراب فأصابه وابل } أي: مطر غزير { فتركه صلدا } أي: ليس عليه شيء من التراب، فكذلك حال هذا المرائي، قلبه غليظ قاس بمنزلة الصفوان، وصدقته ونحوها من أعماله بمنزلة التراب الذي على الصفوان، إذا رآه الجاهل بحاله ظن أنه أرض زكية قابلة للنبات، فإذا انكشفت حقيقة حاله زال ذلك التراب وتبين أن عمله بمنزلة السراب، وأن قلبه غير صالح لنبات الزرع وزكائه عليه، بل الرياء الذي فيه والإرادات الخبيثة تمنع من انتفاعه بشيء من عمله، فلهذا { لا يقدرون على شيء } من أعمالهم التي اكتسبوها، لأنهم وضعوها في غير موضعها وجعلوها لمخلوق مثلهم، لا يملك لهم ضررا ولا نفعا وانصرفوا عن عبادة من تنفعهم عبادته، فصرف الله قلوبهم عن الهداية، فلهذا قال: { والله لا يهدي القوم الكافرين }



2- بماذا شبه الله سبحانه وتعالى المؤمن الذي ينفق ماله لوجه الله تعالى ابتغاء مرضاته ؟؟؟

{265 } { وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }
هذا مثل المنفقين أموالهم على وجه تزكو عليه نفقاتهم وتقبل به صدقاتهم فقال تعالى: { ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله } أي: قصدهم بذلك رضى ربهم والفوز بقربه { وتثبيتا من أنفسهم } أي: صدر الإنفاق على وجه منشرحة له النفس سخية به، لا على وجه التردد وضعف النفس في إخراجها وذلك أن النفقة يعرض لها آفتان إما أن يقصد الإنسان بها محمدة الناس ومدحهم وهو الرياء، أو يخرجها على خور وضعف عزيمة وتردد، فهؤلاء سلموا من هاتين الآفتين فأنفقوا ابتغاء مرضات الله لا لغير ذلك من المقاصد، وتثبيتا من أنفسهم، فمثل نفقة هؤلاء { كمثل جنة } أي: كثيرة الأشجار غزيرة الظلال، من الاجتنان وهو الستر، لستر أشجارها ما فيها، وهذه الجنة { بربوة } أي: محل مرتفع ضاح للشمس في أول النهار ووسطه وآخره، فثماره أكثر الثمار وأحسنها، ليست بمحل نازل عن الرياح والشمس، فـ { أصابها } أي: تلك الجنة التي بربوة { وابل } وهو المطر الغزير { فآتت أكلها ضعفين } أي: تضاعفت ثمراتها لطيب أرضها ووجود الأسباب الموجبة لذلك، وحصول الماء الكثير الذي ينميها ويكملها { فإن لم يصبها وابل فطل } أي: مطر قليل يكفيها لطيب منبتها، فهذه حالة المنفقين أهل النفقات الكثيرة والقليلة كل على حسب حاله، وكل ينمى له ما أنفق أتم تنمية وأكملها والمنمي لها هو الذي أرحم بك من نفسك، الذي يريد مصلحتك حيث لا تريدها، فيالله لو قدر وجود بستان في هذه الدار بهذه الصفة لأسرعت إليه الهمم وتزاحم عليه كل أحد، ولحصل الاقتتال عنده، مع انقضاء هذه الدار وفنائها وكثرة آفاتها وشدة نصبها وعنائها، وهذا الثواب الذي ذكره الله كأن المؤمن ينظر إليه بعين بصيرة الإيمان، دائم مستمر فيه أنواع المسرات والفرحات، ومع هذا تجد النفوس عنه راقدة، والعزائم عن طلبه خامدة، أترى ذلك زهدا في الآخرة ونعيمها، أم ضعف إيمان بوعد الله ورجاء ثوابه؟! وإلا فلو تيقن العبد ذلك حق اليقين وباشر الإيمان به بشاشة قلبه لانبعثت من قلبه مزعجات الشوق إليه، وتوجهت همم عزائمه إليه، وطوعت نفسه له بكثرة النفقات رجاء المثوبات، ولهذا قال تعالى: { والله بما تعملون بصير }

[ندوووش]

شطورااات

يااحلوين اناا قلت كل يوم بنزل سؤ اال ومعكم وقت تجااوبو يوم كامل

يعني لو نزلت اسئلت اليوم الثاني مراح احسب الاجوبه


لاني لاحظت بناات بعد مانزلت اسئلة اليوم
لسئ يحااوبو ع اسئلة اليوم الي قبله

والتعديل قلت مراح احسبه قلتلكم تااكدو قبل مااتعتمدو الاجاابه

פآلْـُْلہْ يوفقكم

[آية]

أجوبة الجزء الثالث


1 - بماذا شبه الله سبحانه وتعالى المنافق الذي ينفق ماله تفاخرا وريائا أمام الناس ليقال عنه بالجود والكرم ؟؟؟
شبهه سبحانه بالحجر الصفوان أي الصخر الأملس الذي عليه تراب فنزل عليه وابل أي مطر شديد فتركه صلدا تلك هي صفات من قصد بالإنفاق رئاء الناس فيبطل الله جزاءه لأن الله لا يوفقه إلى الخير والثواب
فأعمال المرائين تذهب وتضمحل عند الله وإن ظهر لهم أعمال فيما يرى الناس كالتراب


2- بماذا شبه الله سبحانه وتعالى المؤمن الذي ينفق ماله لوجه الله تعالى ابتغاء مرضاته ؟؟؟
شبهه سبحانه بالبستان الذي أصابه مطر غزير فزاد ثمره الذي يؤكل فإذا لم يصبه مطر شديد فثمره فخفيف يعني
هذا المؤمن ينفق عن ثقة ثابتة في الخير نابعة من الإيمان
فإذا كان المنافق المرائي يمثله صفوان صلد عليه غشاء من التراب فالمؤمن الذي ينفق ماله لوجه الله تمثله
جنة خصبة عميقة التربة في مقابل حفنة التراب على الصفوان
جنة تقوم على ربوة في مقابل الحجر الذي تقوم عليه حفنة التراب ليكون المنظر متناسق الأشكال فإذا جاء الوابل لم يذهب بالتربة الخصبة هنا كما ذهب بغشاء التراب هناك بل أحياها وأخصبها ونماها



اعتذر ندووووشة الغالية عن غيبتي لظروف..
ان شاء الله ألحق اشارك معكم في باقي الاسئلة

منتهى تقديري لعطائك المثمر

[ندوووش]

هلابكم جميعآ פآلْـُْلہْ يوفقكم ياارب
اعذرروني اذا ماارديت ع احد

مره مشغوله بِــُـَ♥̸̨ـّـًُـَُـَ̯͡سّ ادخل احط الاسئله واطلع

ان شاء الله افضى وارد ع جميع استفسارتكم

[ندوووش]

اسئلة الجزء الرابع

قال الله تعالى (( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ ))



1-ماهو أول مسجد وضع للناس ؟؟؟


2-ماذا حرم اسرائيل على نفسه؟؟

[~قموووره~]

اسئلة الجزء الرابع

قال الله تعالى (( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ ))



1-ماهو أول مسجد وضع للناس ؟؟؟
المسجد الحرام
المراد بها هو أن البيت الحرام شرفه الله هو أول بيت وضع للتعبد والنسك فيه، وقد كانت البيوت قبله، ولكنه أول مسجد بني لعبادة الله تعالى، وقد زعم بعض المفسرين أنه أول بيت بني مطلقاً وذكروا في ذلك آثاراً لا تثبت.
2-ماذا حرم اسرائيل على نفسه؟؟
لحوم الابل وألبانها
إلا ما حرم إسرائيل على نفسه ) وهو يعقوب عليه السلام ( من قبل أن تنزل التوراة ) يعني : ليس الأمر على ما قالوا من حرمة لحوم الإبل وألبانها على إبراهيم ، بل كان الكل حلالا له ولبني إسرائيل ، وإنما حرمها إسرائيل على نفسه قبل نزول التوراة ، يعني : ليست في التوراة حرمتها .

[مجنونة بحبها]

جواب الجزء الرابع

ان اول بيت وضع للناس هو المسجد الحرام
وهو اول بيت بني للناس للتعبد فيه الى الله تعالى



اول مسجد هو مكه المكرمه

2:حرم اسرائيل على نفسه لحوم الابل والبانها

كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ماحرم اسرائيل على نفسه

اي يعقوب عليه السلام مرض مرضا فنذر لن شافاه الله ليترك الذ طعام وشراب عنده

فكان لحم الابل والبانها الذ شي عنده فحرمها على نفسه

[أسيرة زوجي]

الجواب الأول

أول مسجد هو المسجد الحرام

المراد بها هو أن البيت الحرام شرفه الله هو أول بيت وضع للتعبد والنسك فيه، وقد كانت البيوت قبله، ولكنه أول مسجد بني لعبادة الله تعالى، وقد زعم بعض المفسرين أنه أول بيت بني مطلقاً وذكروا في ذلك آثاراً لا تثبت

قوله تعالى : { إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=46&ID=463#docu)فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=46&ID=463#docu)}

الجواب الثاني

لحوم الابل و ألبانها

قوله تعالى : ( كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=218&idto=218&bk_no=51&ID=205#docu)) سبب نزول هذه الآية : أن اليهود قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم : تزعم أنك على ملة إبراهيم ؟ وكان إبراهيم لا يأكل لحوم الإبل وألبانها وأنت تأكلها ، فلست على ملته! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كان ذلك حلالا لإبراهيم عليه السلام " فقالوا : كل ما نحرمه اليوم كان ذلك حراما على نوح وإبراهيم حتى انتهى إلينا فأنزل الله تعالى هذه الآية ( كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=218&idto=218&bk_no=51&ID=205#docu)) يريد : سوى الميتة والدم ، فإنه لم يكن حلالا قط .

[العاااالي مستواها]

اسئلة الجزء الرابع

قال الله تعالى (( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ ))



1-ماهو أول مسجد وضع للناس ؟؟؟

{ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ } صُدِّرت هذه الآية بكلمة { إِنَّ } وهي تفيد التوكيد ، فأكد سبحانه وتعالى أن أول البيوت التي جعلها الله سبحانه مُتعبَدا للخلق هو البيت الحرام ، لا كما زعمته اليهود من أن المسجد الأقصى هو أول بيت جعله الله متعبدا للناس ، والبيت الحرام بين بنائه وبين بناء المسجد الأقصى كما جاء بذلك الحديث في الصحيحين ( بينهما أربعون سنة ) وهو أبعد المساجد عن المسجد الحرام ، ولذا سمَّاه الله عز وجل بالأقصى ، لأنه بعيد عن المسجد الحرام .


2-ماذا حرم اسرائيل على نفسه؟؟


وذلك لانه مرض مرض شديدا ودعا الله ونذر نذرا لله لئن عافاه ليحرمن احب الطعا والشراب الي نفسه وهو لحم الابل والبانها
واسرائيل هو النبي يعقوب عليه السلام

[بنت النورر]

اسئلة الجزء الرابع

قال الله تعالى (( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ ))



1-ماهو أول مسجد وضع للناس ؟؟؟
المسجد الحرام
المراد بها هو أن البيت الحرام شرفه الله هو أول بيت وضع للتعبد والنسك فيه، وقد كانت البيوت قبله، ولكنه أول مسجد بني لعبادة الله تعالى، وقد زعم بعض المفسرين أنه أول بيت بني مطلقاً وذكروا في ذلك آثاراً لا تثبت.
2-ماذا حرم اسرائيل على نفسه؟؟
لحوم الابل وألبانها
إلا ما حرم إسرائيل على نفسه ) وهو يعقوب عليه السلام ( من قبل أن تنزل التوراة ) يعني : ليس الأمر على ما قالوا من حرمة لحوم الإبل وألبانها على إبراهيم ، بل كان الكل حلالا له ولبني إسرائيل ، وإنما حرمها إسرائيل على نفسه قبل نزول التوراة ، يعني : ليست في التوراة حرمتها .

[آية]

أجوبة الجزء الرابع

1- ماهو أول مسجد وضع للناس ؟
المسجد الحرام


2- ماذا حرم اسرائيل على نفسه؟؟

حرم علي نفسه اكل لحوم الابل وشرب البانها
وذلك لانه مرض مرض شديدا ودعا الله ونذر نذرا لله لئع عافاه ليحرمن احب الطعا والشراب الي نفسه وهو لحم الابل والبانها
واسرائيل هو النبي يعقوب عليه السلام

[ملاك في عين زوجها]

ج 1
المسجد الحرام هو أول بيت وضع للناس

الآية: إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة

ج 2


قوله تعالى : ( كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة (http://forum.hwaml.com/#docu)) سبب نزول هذه الآية : أن اليهود قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم : تزعم أنك على ملة إبراهيم ؟ وكان إبراهيم لا يأكل لحوم الإبل وألبانها وأنت تأكلها ، فلست على ملته! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كان ذلك حلالا لإبراهيم عليه السلام " فقالوا : كل ما نحرمه اليوم كان ذلك حراما على نوح وإبراهيم حتى انتهى إلينا فأنزل الله تعالى هذه الآية ( كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل (http://forum.hwaml.com/#docu)) يريد : سوى الميتة والدم ، فإنه لم يكن حلالا قط . [ ص: 68 ]

( إلا ما حرم إسرائيل على نفسه (http://forum.hwaml.com/#docu)) وهو يعقوب عليه السلام ( من قبل أن تنزل التوراة (http://forum.hwaml.com/#docu)) يعني : ليس الأمر على ما قالوا من حرمة لحوم الإبل وألبانها على إبراهيم ، بل كان الكل حلالا له ولبني إسرائيل ، وإنما حرمها إسرائيل على نفسه قبل نزول التوراة ، يعني : ليست في التوراة حرمتها

[الجوهره المصونه]

ج1/المراد بها هو أن البيت الحرام شرفه الله هو أول بيت وضع للتعبد والنسك فيه، وقد كانت البيوت قبله، ولكنه أول مسجد بني لعبادة الله تعالى، وقد زعم بعض المفسرين أنه أول بيت بني مطلقاً
وقال القاسمي رحمه الله: ذكر بعض المفسرين أن المراد بالأولية كونه أولاً في الوضع والبناء،

ج2/حرم علي نفسه اكل لحوم الابل وشرب البانها
وذلك لانه مرض مرض شديدا ودعا الله ونذر نذرا لله لئع عافاه ليحرمن احب الطعا والشراب الي نفسه وهو لحم الابل والبانها

[zena ahmad]

اسئلة الجزء الرابع

قال الله تعالى (( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ ))



1-ماهو أول مسجد وضع للناس ؟؟؟

المسجد الحرام بمكه

2-ماذا حرم اسرائيل على نفسه؟؟

" إلا ما حرم إسرائيل على نفسه " . و هو يعقوب عليه السلام . في الترمذي عن ابن عباس أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه و سلم :
أخبرنا ، ما حرم إسرائيل على نفسه ؟ قال : كان يسكن البدو فاشتكى عرق النسا فلم يجد شيئا يلائمه إلا لحوم الإبل و ألبانها فلذلك حرمها . قالوا صدقت .

[السماح]

أسئلة الجزء الرابع

السؤال الأول :
أول بيت وضع للناس هو المسجد الحرام

السؤال الثانى :
حرم إسرائيل والمقصود به (سيدنا يعقوب عليه السلام) على نفسه لحم الإبل وألبانها

[أم أيهومي]

اجوبة الجزء الرابع

1- المرادبها هو أن البيت الحرام شرفه الله هو أول بيت وضع للتعبد والنسك فيه، وقد كانت البيوت قبله، ولكنه أول مسجد بني لعبادة الله تعالى، وقد زعم بعض المفسرين أنه أول بيت بني مطلقاً وذكروا في ذلك آثاراً لا تثبت

قوله تعالى : { إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%69%73%6c%61%6d%77%65%62%2e%6e%65%74%2f%6e%65%77 %6c%69%62%72%61%72%79%2f%64%69%73%70%6c%61%79%5f%6 2%6f%6f%6b%2e%70%68%70%3f%66%6c%61%67%3d%31%26%61% 6d%70%3b%62%6b%5f%6e%6f%3d%34%36%26%61%6d%70%3b%49 %44%3d%34%36%33%23%64%6f%63%75)فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%69%73%6c%61%6d%77%65%62%2e%6e%65%74%2f%6e%65%77 %6c%69%62%72%61%72%79%2f%64%69%73%70%6c%61%79%5f%6 2%6f%6f%6b%2e%70%68%70%3f%66%6c%61%67%3d%31%26%61% 6d%70%3b%62%6b%5f%6e%6f%3d%34%36%26%61%6d%70%3b%49 %44%3d%34%36%33%23%64%6f%63%75)}




2- حرم اسرائيل على نفسه لحوم الابل والبانها,,واسرائيل هو نبي الله يعقوب,,

( كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين ( 93 ) فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون ( 94 ) )
قوله تعالى : ( كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة ) سبب نزول هذه الآية : أن اليهود قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم : تزعم أنك على ملة إبراهيم ؟ وكان إبراهيم لا يأكل لحوم الإبل وألبانها وأنت تأكلها ، فلست على ملته! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كان ذلك حلالا لإبراهيم عليه السلام " فقالوا : كل ما نحرمه اليوم كان ذلك حراما على نوح وإبراهيم حتى انتهى إلينا فأنزل الله تعالى هذه الآية ( كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل ) يريد : سوى الميتة والدم ، فإنه لم يكن حلالا قط . [ ص: 68 ]
( إلا ما حرم إسرائيل على نفسه ) وهو يعقوب عليه السلام ( من قبل أن تنزل التوراة ) يعني : ليس الأمر على ما قالوا من حرمة لحوم الإبل وألبانها على إبراهيم ، بل كان الكل حلالا له ولبني إسرائيل ، وإنما حرمها إسرائيل على نفسه قبل نزول التوراة ، يعني : ليست في التوراة حرمتها .
واختلفوا في الطعام الذي حرمه يعقوب على نفسه وفي سببه ، قال أبو العالية وعطاء ومقاتل والكلبي : كان ذلك الطعام : لحمان الإبل وألبانها ، وروي أن يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر لئن عافاه الله من سقمه ليحرمن أحب الطعام والشراب إليه ، وكان أحب الطعام إليه لحمان الإبل وأحب الشراب إليه ألبانها فحرمهما .
وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي والضحاك : هي العروق .
وكان السبب في ذلك أنه اشتكى عرق النسا وكان أصل وجعه فيما روى جويبر ومقاتل عن الضحاك : أن يعقوب كان نذر إن وهبه الله اثنى عشر ولدا وأتى بيت المقدس صحيحا أن يذبح آخرهم فتلقاه ملك [ من الملائكة ] فقال : يا يعقوب إنك رجل قوي فهل لك في الصراع ، فعالجه فلم يصرع واحد منهما صاحبه فغمزه الملك غمزة فعرض له عرق النسا من ذلك ، ثم قال له : أما إني لو شئت أن أصرعك لفعلت ولكن غمزتك هذه الغمزة لأنك كنت نذرت إن أتيت بيت المقدس صحيحا ذبحت آخر ولدك ، فجعل الله لك بهذه الغمزة من ذلك مخرجا ، فلما قدمها يعقوب أراد ذبح ولده ونسي قول الملك فأتاه الملك وقال : إنما غمزتك للمخرج وقد وفي نذرك فلا سبيل لك إلى ولدك .
وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي : أقبل يعقوب من حران يريد بيت المقدس حين هرب من أخيه عيصو : وكان رجلا بطيشا قويا فلقيه ملك فظن يعقوب أنه لص فعالجه أن يصرعه فغمز الملك فخذ يعقوب ، ثم صعد إلى السماء ويعقوب عليه السلام ينظر إليه ، فهاج به عرق النسا ولقي من ذلك بلاء وشدة وكان لا ينام بالليل من الوجع ، ويبيت وله زقاء ، أي : صياح ، فحلف يعقوب لئن شفاه الله أن لا يأكل عرقا ولا طعاما فيه عرق ، فحرمه على نفسه ، فكان بنوه بعد ذلك يتبعون العروق يخرجونها من اللحم .
وروى جويبر عن الضحاك عن ابن عباس : لما أصاب يعقوب عرق النسا وصف له الأطباء أن يجتنب لحمان الإبل فحرمها يعقوب على نفسه .

[مميزة بطبعي]

اسئلة الجزء الرابع

قال الله تعالى (( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ ))



1-ماهو أول مسجد وضع للناس ؟؟؟
اول مسجد وضع هوالمسجدالحرام

2-ماذا حرم اسرائيل على نفسه؟؟


التحليل الموضوعيكل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين (http://forum.hwaml.com/#docu)فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون (http://forum.hwaml.com/#docu)قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين

(http://forum.hwaml.com/#docu)قوله : كل الطعام (http://forum.hwaml.com/#docu)أي المطعوم ، والحل مصدر يستوي فيه المفرد والجمع والمذكر والمؤنث ، وهو الحلال وإسرائيل هو يعقوب كما تقدم تحقيقه . ومعنى الآية : أن كل المطعومات كانت حلالا لبني يعقوب ، لم يحرم عليهم شيء منها إلا ما حرم إسرائيل على نفسه .

التحليل الموضوعيكل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين (http://forum.hwaml.com/#docu)فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون (http://forum.hwaml.com/#docu)قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين

(http://forum.hwaml.com/#docu)قوله : كل الطعام (http://forum.hwaml.com/#docu)أي المطعوم ، والحل مصدر يستوي فيه المفرد والجمع والمذكر والمؤنث ، وهو الحلال وإسرائيل هو يعقوب كما تقدم تحقيقه . ومعنى الآية : أن كل المطعومات كانت حلالا لبني يعقوب ، لم يحرم عليهم شيء منها إلا ما حرم إسرائيل على نفسه .

التحليل الموضوعيكل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين (http://forum.hwaml.com/#docu)فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون (http://forum.hwaml.com/#docu)قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين

(http://forum.hwaml.com/#docu)قوله : كل الطعام (http://forum.hwaml.com/#docu)أي المطعوم ، والحل مصدر يستوي فيه المفرد والجمع والمذكر والمؤنث ، وهو الحلال وإسرائيل هو يعقوب كما تقدم تحقيقه . ومعنى الآية : أن كل المطعومات كانت حلالا لبني يعقوب ، لم يحرم عليهم شيء منها إلا ما حرم إسرائيل على نفسه .



كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه


يقول الله تعالى في سورة ال عمران
=16]بسم الله الرحمن الرحيم

16]كُلُّ
الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ
إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ
فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * فَمَنِ
افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ
الظَّالِمُونَ * قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ
حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ

صدق الله العظيم

أخرج
ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس في الآية قال: حرم على
نفسه العروق، وذلك أنه كان يشتكي عرق النسا، فكان لا ينام الليل فقال:
والله لئن عافاني الله منه لا يأكله لي ولد، وليس مكتوبا في التوراة. "وسأل
محمد صلى الله عليه وسلم نفرا من أهل الكتاب فقال: ما شأن هذا حراما؟
فقالوا: هو حرام علينا من قبل الكتاب فقال الله {كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل} إلى {إن كنتم صادقين} "

[عاشقة الأمل]

الجواب الأول:

أول مسجد هو المسجد الحرام
قوله تعالى : { إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين }

الجواب الثاني:

لحوم الابل وألبانها
إلا ما حرم إسرائيل على نفسه ) وهو يعقوب عليه السلام ( من قبل أن تنزل التوراة ) يعني : ليس الأمر على ما قالوا من حرمة لحوم الإبل وألبانها على إبراهيم ، بل كان الكل حلالا له ولبني إسرائيل ، وإنما حرمها إسرائيل على نفسه قبل نزول التوراة ، يعني : ليست في التوراة حرمتها .

[مجنونة بحبها]

بانتظار ندووووش

[ندوووش]

اسئلة الجزء الخامس



مالطريقة التي أمر بها الله الرجال أن يفعلوها لتصليح حال الزوجة ان تعالت على زوجها وتكبرت على طاعته ؟؟

مع ذكر الدليل؟؟



والله يوفقكم جميعآآآآآآآآ

[فوضت امري لله]

الايه هي

(وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فإن اطعنكم فلاتبغوا عليهن سبيلا--))

اولا يبدأأ الزوج تأديب زوجته ب
اعتزلوا إلى فراش آخر .

ثم يعظها باللتي هي احسن

ثم يضربها ضربا غير مبرح

[أسيرة زوجي]

معالجة الرجل لنشوز زوجته بهذه الطرق تتناسب مع قوامته .. كما تتناسب مع تحقيق المقصد الأعظم من هذه المعالجة وهو حصول ( الصلح ) و ( التوافق ) و ( الألفة ) ..
- يعظ .
- ويهجر .
- ثم يضرب !
على تفصيل في أدب هذه المعالجة وحكمة القرآن في الطريقة التي أشار إليها في استخدام هذه الأساليب التي لا يحدث معها بغي أو ظلم أو استعلاء ، إنما تكون وسائل إصلاح وليست وسائل ( انتقام ) .


قال الله تعالى في طـُـرق إصلاح الزوجة الناشِز { وَاللاّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا }
بينما قال سبحانه لـِـمَن أرادت إصلاح زوجها الناشِز { وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا }

[الجوهره المصونه]

أمرهم الله بالنصح بالكلمة الطيبة, فإن لم تثمر معهن الكلمة الطيبة, فاهجروهن في الفراش, ولا تقربوهن, فإن لم يؤثر فعل الهِجْران فيهن, فاضربوهن ضربًا لا ضرر فيه, فإن أطعنكم فاحذروا ظلمهن, فإن الله العليَّ الكبير وليُّهن, وهو منتقم ممَّن ظلمهنَّ وبغى عليهن.
قال الله تعالى
[ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) ]

[السماح]

إجابة الجزء الخامس

أولا 1-أن يعظها بالموعظة الحسنة
2- أن يهجرها فى المضجع
3- أن يضربها وليس ضربا مبرحا

الدليل الأية رقم (34) من سورة النساء

بسم الله الرحمن الرحيم
(الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله والاتى تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن فى المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا *)

[ندوووش]

ماشااء الله عليكم ع طول بداات الاجااباات

الله يوفقكم يااااارب

[ندوووش]

بناااااااااااااااات كل خمس اياام راااح اعرض نقاااااطكم

عشاان تتحمسو وتتشجعوووووووو اكثر واكثر

واعذروني شرووطي كاانت واضحه مااقبلت التعديل ولا الاجااباات الي جااوبتو عليهاا بعد ماانزلت سواال اليوم الثااني

ولا الاجااباات الي اكثر من مره


hwaml02hwaml02hwaml02hwaml02

[مـلاك الكون]

1- بتخويفهم من الله وتذكيرهم بما أوجب الله عليهن من حسن الصحبة وجميل العشرة للزوج

2- بهجرتهن إلى فراش آخر وعدم مضاجعتهن

3- بضربهن ضربا غير مبرح

فان رجعت واطاعته فلا يظلمها والله وليها وهو منتقم لها ان ظلمها بعد عودتها لطاعته

قال الله تعالى
[ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) ]

[مجنونة بحبها]

1ان يعظها بلموعظه الحسنه

2ان يهجروهن بلمضاجع

3 الضرب وان لا يكون مبرحا

الدليل ايه رقم 34 من سوره النساء

[أم أيهومي]

اجوبة الجزء الخامس,,

امر الله عز وجل الرجال الذين تعصيهم نساءهم,,ب

1-الموعضة الحسنه والمقصود بها الكلام اللين والوعظ والنصح

2-الهجر في المضاجع (اي هجر فراش الزوجيه )

3-الضرب غير المبرح اي غير المميت او الذي يؤذي جسد المرأة,,


والدليل على ذلك هي الأية الكريمه رقم (34) من سورة النساء

بسم الله الرحمن الرحيم
(الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله والاتى تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن فى المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا )..

[~قموووره~]

اسئلة الجزء الخامس



مالطريقة التي أمر بها الله الرجال أن يفعلوها لتصليح حال الزوجة ان تعالت على زوجها وتكبرت على طاعته ؟؟
الجواب:

1- بتخويفهم من الله وتذكيرهم بما أوجب الله عليهن من حسن الصحبة وجميل العشرة للزوج

2- بهجرتهن إلى فراش آخر وعدم مضاجعتهن

3- بضربهن ضربا غير مبرح

فان رجعت واطاعته فلا يظلمها والله وليها وهو منتقم لها ان ظلمها بعد عودتها لطاعته

مع ذكر الدليل؟؟

( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا ( 34 ) )


والله يوفقكم جميعآآآآآآآآ

[العاااالي مستواها]

اجوبة الجزء الخامس,,

امر الله عز وجل الرجال الذين تعصيهم نساءهم,,ب

1-الموعضة الحسنه والمقصود بها الكلام اللين والوعظ والنصح

2-الهجر في المضاجع (اي هجر فراش الزوجيه )

3-الضرب غير المبرح اي غير المميت او الذي يؤذي جسد المرأة,,


والدليل على ذلك هي الأية الكريمه رقم (34) من سورة النساء

بسم الله الرحمن الرحيم
(الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله والاتى تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن فى المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا )..

[zena ahmad]

اسئلة الجزء الخامس



مالطريقة التي أمر بها الله الرجال أن يفعلوها لتصليح حال الزوجة ان تعالت على زوجها وتكبرت على طاعته ؟؟

1- بتخويفهم من الله وتذكيرهم بما أوجب الله عليهن من حسن الصحبة وجميل العشرة للزوج

2- بهجرتهن إلى فراش آخر وعدم مضاجعتهن

3- بضربهن ضربا غير مبرح

فان رجعت واطاعته فلا يظلمها والله وليها وهو منتقم لها ان ظلمها بعد عودتها لطاعته



مع ذكر الدليل؟؟

الآية الدالة على ذلك :
((الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ))

[سموة الشوق]

سؤال الجزء الخامس:
مالطريقة التي أمر بها الله الرجال أن يفعلوها لتصليح حال الزوجة ان تعالت على زوجها وتكبرت على طاعته ؟؟

مع ذكر الدليل؟؟

اجابة السؤال الخامس:
1- النصيحة بالكلمة الطيبة
فإن لم يثمر
2-الهجر بالفراش وعدم القرب منهن
فإن لم يثمر
3-الضرب الذي لاضرر فيه غير المبرح

الدليل
بالآية 34من سورة النساء
قوله تعالى((الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ
لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا
تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً ))

[أم أيهومي]

جزاكن الله الجنه والله لااحب الي من منظر سوى منظركن وانتن تتسابقن للادلاء وتفسير كلام الله عز وجل,,بصراحه منظر جميل جدا,,جعلها الله في ميزان حسناتكن وجزاكن الجنه في هذا الشهر المبارك

[بنت النورر]

إجوبة الجزء الخامس

1-أن يعظها بالموعظة الحسنة
2- أن يهجرها فى المضجع
3- أن يضربها وليس ضربا مبرحا

الدليل

قال الله تعالي
(الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله والاتى تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن فى المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا )

[فديــته الــ غ ــالي]

امر الله عز وجل الرجال الذين تعصيهم نساءهم

1-الموعظه الحسنه والمقصود بها الكلام اللين والوعظ والنصح

2-الهجر في المضاجع (اي هجر فراش الزوجيه )

3-الضرب غير المبرح اي غير المميت او الذي يؤذي جسد المرأه


الدليل
رقم (34) من سورة النساء
(الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله والاتى تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن فى المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا

[آية]

أجوبة الجزء الخامس


مالطريقة التي أمر بها الله الرجال أن يفعلوها لتصليح حال الزوجة ان تعالت على زوجها وتكبرت على طاعته ؟؟

1- بتخويفها من الله وتذكيرها بما أوجب الله عليها من حسن الصحبة وجميل العشرة للزوج
2- بهجرتها في فراش الزوجية
3- بضربها ضربا غير مبرح





مع ذكر الدليل؟؟

سورة النساء الآية رقم (34)
قال الله تعالى
(الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله والاتى تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن فى المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا )

[عاشقة الأمل]

الطريقة التي أمر بها الله الرجال أن يفعلوها لتصليح حال الزوجة ان تعالت على زوجها وتكبرت على طاعته هي الموعظة وهجر الفراش وإن لم يؤثر الهجران فالضرب ولكن ضرب لاضرر فيه.

والدليل قوله تعالى (وَاللاّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا )34.

[ندوووش]

اسئلة الجزء السادس


قال الله سبحانه وتعالى في سورة المائدة :

((وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ))
والسؤال :


مامعنى قوله تعالى ((اتخذوها هزوا ولعبا ))؟؟

من هم هؤلاء الذين يتخذون الصلاة هزوا ولعبا؟؟؟

وبتوفيق

[آية]

اسئلة الجزء السادس


قال الله سبحانه وتعالى في سورة المائدة :

((وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ))
والسؤال :


مامعنى قوله تعالى ((اتخذوها هزوا ولعبا ))؟؟

أي يستهزئوا بها ويتضاحكوا

من هم هؤلاء الذين يتخذون الصلاة هزوا ولعبا؟؟؟

اليهود والمشركين

[~قموووره~]

اسئلة الجزء السادس


قال الله سبحانه وتعالى في سورة المائدة :

((وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ))
والسؤال :


مامعنى قوله تعالى ((اتخذوها هزوا ولعبا ))؟؟

أي يستهزئوا بها ويتضاحكوا
من هم هؤلاء الذين يتخذون الصلاة هزوا ولعبا؟؟؟
اليهود والمشركين
وبتوفيق

[السماح]

اجابة الجزء السادس


قال الله سبحانه وتعالى في سورة المائدة :

((وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ))
والسؤال :


مامعنى قوله تعالى ((اتخذوها هزوا ولعبا ))؟؟

أى يستهزؤون بها ويسخرون ويتضاحكوا عليها

من هم هؤلاء الذين يتخذون الصلاة هزوا ولعبا؟؟؟


هم المشركون واليهود

[أسيرة زوجي]

قال الله سبحانه وتعالى في سورة المائدة :

((وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ))
والسؤال :


مامعنى قوله تعالى ((اتخذوها هزوا ولعبا ))؟؟

أى يستهزؤون بها ويسخرون ويتضاحكوا عليها

من هم هؤلاء الذين يتخذون الصلاة هزوا ولعبا؟؟؟ هم المشركون واليهود

[مجنونة بحبها]

اي يستهزون بها ويتضاحكون عليها




:هم المشركون واليهود

[بنت النورر]

اجوبة الجزء السادس

مامعنى قوله تعالى ((اتخذوها هزوا ولعبا ))؟؟

أي يستهزئوا بها ويتضاحكوا

من هم هؤلاء الذين يتخذون الصلاة هزوا ولعبا؟؟؟

اليهود والمشركين

[الجوهره المصونه]

ج1/أي إذا أذن مؤذنكم ، أيها المؤمنون بالصلاة ، سخر من دعوتكم إليها ولعبوا من ذلك
ج2/المشركون واليهود

[أم أيهومي]

اجوبة الجزء الســــــــــــــــــــادس,,

1- (اتخذوها) أي الصلاة (هزوا ولعبا) بأن يستهزئوا بها ويتضاحكوا (ذلك) الاتخاذ (بأنهم) أي بسبب أنهم (قوم لا يعقلون)

القول في تأويل قوله ( وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون ( 58 ) )

قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره : وإذا أذن مؤذنكم ، أيها المؤمنون بالصلاة ، سخر من دعوتكم إليها هؤلاء الكفار مناليهود والنصارى والمشركين ، ولعبوا من ذلك "ذلك بأنهم قوم لا يعقلون " ، يعني تعالى ذكره بقوله : "ذلك " ، فعلهم الذي يفعلونه ، وهو هزؤهم ولعبهم من الدعاء إلى الصلاة ، إنما يفعلونه بجهلهم بربهم ، وأنهم لا يعقلون ما لهم في إجابتهم إن أجابوا إلى الصلاة ، وما عليهم في استهزائهم ولعبهم بالدعوة إليها ، ولو عقلوا ما لمن فعل ذلك منهم عند الله من العقاب ، ما فعلوه .


2-الكفار من اليهود والنصارى والمشركين,,

[zena ahmad]

اسئلة الجزء السادس


قال الله سبحانه وتعالى في سورة المائدة :

((وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ))
والسؤال :


مامعنى قوله تعالى ((اتخذوها هزوا ولعبا ))؟؟


قوله تعالى: { وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى ٱلصَّلاَةِ ٱتَّخَذُوهَا هُزُواً وَلَعِباً...} . [58].
قال الكلبي: كان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نادى إلى الصلاة فقام المسلمون إليها، قالت اليهود: قاموا لا قاموا، صلوا لا صلوا، ركعوا لا ركعوا؛ على طريق الاستهزاء والضحك، فأنزل الله تعالى هذه الآية.

تفسير الجلالين

{ و } الذين { إذا ناديتم } دعوتم { إلى الصلاة } بالأذان { اتخذوها } أي الصلاة { هزوا ولعبا } بأن يستهزئوا بها ويتضاحكوا { ذلك } الاتخاذ { بأنهم } أي بسبب أنهم { قوم لا يعقلون } .



من هم هؤلاء الذين يتخذون الصلاة هزوا ولعبا؟؟؟



اليهود والمشركين

[عاشقة الأمل]

اجوبة الجزء السادس

معنى قوله تعالى ((اتخذوها هزوا ولعبا )):

أي يستهزئوا ويسخرون بها ويتضاحكوا

الذين يتخذون الصلاة هزوا ولعبا :

اليهود والمشركين

[ندوووش]

اسئلة الجزء السابع

1- ماهي العداوه والبغضاء الذي يريد الشيطان ان نقع فيهاا وتبعدنا عن ذكر الله والصلاة؟؟

פآلْـُْلہْ يوفقكم ياارب

[عاشقة الأمل]

جواب سؤال الجزء السابع

العداوه والبغضاء الذي يريد الشيطان ان نقع فيهاا وتبعدنا عن ذكر الله والصلاة:

إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ? (المائدة: 91).
يبين الله تعالى في آيته الكريمة أن الخمر والميسر رجس
ورجسهما هو العداوة والبغضاء وصد عن ذكر الله و اللهوعن الصلاة

بالنسبة للخمر فاعلم أن الظاهر فيمن يشرب الخمر أنه يشربها مع جماعة ويكون غرضه من ذلك الشرب أن يستأنس برفقائه ويفرح بمحادثتهم ومكالمتهم ، فكان غرضه من ذلك الاجتماع تأكيد الألفة والمحبة إلا أن ذلك في الأغلب ينقلب إلى الضد ; لأن الخمر يزيل العقل ، وإذا زال العقل استولت الشهوة والغضب من غير مدافعة العقل ، وعند استيلائهما تحصل المنازعة بين أولئك الأصحاب ، وتلك المنازعة ربما أدت إلى الضرب والقتل والمشافهة بالفحش ، وذلك يورث أشد العداوة والبغضاء ، فالشيطان يسول أن الاجتماع على الشرب يوجب تأكيد الألفة والمحبة ، وبالآخرة انقلب الأمر وحصلت نهاية العداوة والبغضاء .

وأما الميسر ففيه بإزاء التوسعة على المحتاجين الإجحاف بأرباب الأموال ; لأن من صار مغلوبا في القمار مرة دعاه ذلك إلى اللجاج فيه عن رجاء أنه ربما صار غالبا فيه ، وقد يتفق أن لا يحصل له ذلك إلى أن لا يبقى له شيء من المال ، وإلى أن يقامر على لحيته وأهله وولده ، ولا شك أنه بعد ذلك يبقى فقيرا مسكينا ويصير من أعدى الأعداء لأولئك الذين كانوا غالبين له ، فظهر من هذا الوجه أن الخمر والميسر سببان عظيمان في إثارة العداوة والبغضاء بين الناس ، ولا شك أن شدة العداوة والبغضاء تفضي إلى أحوال مذمومة من الهرج والمرج والفتن ، وكل ذلك مضاد لمصالح العالم .

[مجنونة بحبها]

هيا الخمر والميسر

سوره المائده91

[أسيرة زوجي]

جواب السؤال السابع

العداوه والبغضاء الذي يريد الشيطان ان نقع فيها وتبعدنا عن ذكر الله والصلاة:

هي الخمر و الميسر

لقوله تعالى:

"إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء بالخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون"

[آية]

اسئلة الجزء السابع

1- ماهي العداوه والبغضاء الذي يريد الشيطان ان نقع فيهاا وتبعدنا عن ذكر الله والصلاة؟؟

هي الخمر و الميسر

[~قموووره~]

اسئلة الجزء السابع

1- ماهي العداوه والبغضاء الذي يريد الشيطان ان نقع فيهاا وتبعدنا عن ذكر الله والصلاة؟؟
فالخمر والميسر
موجبة للعداوة والبغضاء بين الناس، والشيطان حريص على بثها،
ليوقع بين المؤمنين العداوة والبغضاء.
فإن في الخمر من انغلاق العقل ، ما يدعو إلى البغضاء بينه وبين إخوانه المؤمنين، خصوصا إذا اقترن بذلك من السباب ما هو من لوازم شارب الخمر، فإنه ربما أوصل إلى القتل.
وما في الميسر من غلبة أحدهما للآخر، وأخذ ماله الكثير في غير مقابلة، ما هو من أكبر الأسباب للعداوة والبغضاء.
ومنها:
أن هذه الأشياء تصد القلب، وتبعد الإنسان عن ذكر الله وعن الصلاة، اللذين خلق لهما العبد، وبهما سعادته،
فأي معصية أعظم وأقبح من معصية تدنس صاحبها، وتجعله من أهل الخبث، وتوقعه في أعمال الشيطان وشباكه، فينقاد له كما تنقاد البهيمة الذليلة لراعيها، وتحول بين العبد وبين فلاحه، وتوقع العداوة والبغضاء بين المؤمنين، وتصد عن ذكر الله وعن الصلاة ؟" فهل فوق هذه المفاسد شيء أكبر منها ؟"
פآلْـُْلہْ يوفقكم ياارب

[السماح]

إجابة الجزء السابع

1- ماهي العداوه والبغضاء الذي يريد الشيطان ان نقع فيهاا وتبعدنا عن ذكر الله والصلاة؟؟

العداوة البغضاء الذى يريد الشيطان أن نقع فيهما وتبعدنا عن ذكر الله والصلاة هما الخمر والميسر

لقوله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم

(إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء فى الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون) (آية (91) سورة المائدة)

[مميزة بطبعي]

العداوة والبغضاء هي
الخمروالميسر

[الجوهره المصونه]

العداوة البغضاء الذى يريد الشيطان أن نقع فيهما وتبعدنا عن ذكر الله والصلاة هما الخمر والميسر

[zena ahmad]

اسئلة الجزء السابع

1- ماهي العداوه والبغضاء الذي يريد الشيطان ان نقع فيهاا وتبعدنا عن ذكر الله والصلاة؟؟


{ 90 ، 91 } { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ }
يذم تعالى هذه الأشياء القبيحة، ويخبر أنها من عمل الشيطان، وأنها رجس. { فَاجْتَنِبُوهُ } أي: اتركوه { لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } فإن الفلاح لا يتم إلا بترك ما حرم الله، خصوصا هذه الفواحش المذكورة، وهي الخمر وهي: كل ما خامر العقل أي: غطاه بسكره، والميسر، وهو: جميع المغالبات التي فيها عوض من الجانبين، كالمراهنة ونحوها، والأنصاب التي هي: الأصنام والأنداد ونحوها، مما يُنصب ويُعبد من دون الله، والأزلام التي يستقسمون بها، فهذه الأربعة نهى الله عنها وزجر، وأخبر عن مفاسدها الداعية إلى تركها واجتنابها. فمنها: أنها رجس، أي: خبث، نجس معنى، وإن لم تكن نجسة حسا.
والأمور الخبيثة مما ينبغي اجتنابها وعدم التدنس بأوضارها. ومنها: أنها من عمل الشيطان، الذي هو أعدى الأعداء للإنسان.
ومن المعلوم أن العدو يحذر منه، وتحذر مصايده وأعماله، خصوصا الأعمال التي يعملها ليوقع فيها عدوه، فإنها فيها هلاكه، فالحزم كل الحزم البعد عن عمل العدو المبين، والحذر منهـا، والخوف من الوقوع فيها.
ومنها: أنه لا يمكن الفلاح للعبد إلا باجتنابها، فإن الفلاح هو: الفوز بالمطلوب المحبوب، والنجاة من المرهوب، وهذه الأمور مانعة من الفلاح ومعوقة له.
ومنها: أن هذه موجبة للعداوة والبغضاء بين الناس، والشيطان حريص على بثها، خصوصا الخمر والميسر، ليوقع بين المؤمنين العداوة والبغضاء.
فإن في الخمر من انغلاب العقل وذهاب حجاه، ما يدعو إلى البغضاء بينه وبين إخوانه المؤمنين، خصوصا إذا اقترن بذلك من السباب ما هو من لوازم شارب الخمر، فإنه ربما أوصل إلى القتل. وما في الميسر من غلبة أحدهما للآخر، وأخذ ماله الكثير في غير مقابلة، ما هو من أكبر الأسباب للعداوة والبغضاء.
ومنها: أن هذه الأشياء تصد القلب، ويتبعه البدن عن ذكر الله وعن الصلاة، اللذين خلق لهما العبد، وبهما سعادته، فالخمر والميسر، يصدانه عن ذلك أعظم صد، ويشتغل قلبه، ويذهل لبه في الاشتغال بهما، حتى يمضي عليه مدة طويلة وهو لا يدري أين هو.
فأي معصية أعظم وأقبح من معصية تدنس صاحبها، وتجعله من أهل الخبث، وتوقعه في أعمال الشيطان وشباكه، فينقاد له كما تنقاد البهيمة الذليلة لراعيها، وتحول بين العبد وبين فلاحه، وتوقع العداوة والبغضاء بين المؤمنين، وتصد عن ذكر الله وعن الصلاة؟" فهل فوق هذه المفاسد شيء أكبر منها؟"
ولهذا عرض تعالى على العقول السليمة النهي عنها، عرضا بقوله: { فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ } لأن العاقل -إذا نظر إلى بعض تلك المفاسد- انزجر عنها وكفت نفسه، ولم يحتج إلى وعظ كثير ولا زجر بليغ.

[مـلاك الكون]

جواب السؤال السابع

العداوه والبغضاء الذي يريد الشيطان ان نقع فيها وتبعدنا عن ذكر الله والصلاة:

هي الخمر و الميسر

لقوله تعالى:

"إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء بالخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون"

[أم أيهومي]

اجوبة الجزء السابع,,

العداوة هي, في,الخمر والميسر

كما جاء في قوله تعالىمن سورة المائده
بسم الله الرحمن الرحيم,,( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ )..

الايات 90_91

[بنت النورر]

جواب السؤال السابع

العداوه والبغضاء الذي يريد الشيطان ان نقع فيها وتبعدنا عن ذكر الله والصلاة:

هي الخمر و الميسر

لقوله تعالى:

"إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء بالخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون"

[مجنونة بحبها]

ندووووش وينك ان شاء الله المانع خير

[ندوووش]

اسئلة الجزء الثامن

جاء
على اهل أهل مكة آية على صدق النبي صلى الله عليه وسلم فقالواأنهم لن
يؤمنوا به حتى ينزل عليهم مثل ما أوتي رسل الله من الرسالة والوحي*

والسؤال :
1- بماذا أصابهم الله سبحانه وتعالى فكان جزاءا للذين أجرمو منهم ؟؟


2- اذكري الدليل

[السماح]

اجابة الجزء الثامن

جاء
على اهل أهل مكة آية على صدق النبي صلى الله عليه وسلم فقالواأنهم لن
يؤمنوا به حتى ينزل عليهم مثل ما أوتي رسل الله من الرسالة والوحي*

والسؤال :
1- بماذا أصابهم الله سبحانه وتعالى فكان جزاءا للذين أجرمو منهم ؟؟

وإنما ثبت أكابر المجرمين على باطلهم، وقاموا برد الحق الذي جاءت به الرسل، حسدا منهم وبغيا، فقالوا: { لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ } من النبوة والرسالة. وفي هذا اعتراض منهم على الله، وعجب بأنفسهم، وتكبر على الحق الذي أنزله على أيدي رسله، وتحجر على فضل الله وإحسانه.
فرد الله عليهم اعتراضهم الفاسد، وأخبر أنهم لا يصلحون للخير، ولا فيهم ما يوجب أن يكونوا من عباد الله الصالحين، فضلا أن يكونوا من النبيين والمرسلين، فقال: { اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ } فيمن علمه يصلح لها، ويقوم بأعبائها، وهو متصف بكل خلق جميل، ومتبرئ من كل خلق دنيء، أعطاه الله ما تقتضيه حكمته أصلا وتبعا، ومن لم يكن كذلك، لم يضع أفضل مواهبه، عند من لا يستأهله، ولا يزكو عنده.
وفي هذه الآية، دليل على كمال حكمة الله تعالى، لأنه، وإن كان تعالى رحيما واسع الجود، كثير الإحسان، فإنه حكيم لا يضع جوده إلا عند أهله، ثم توعد المجرمين فقال: { سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ } أي: إهانة وذل، كما تكبروا على الحق، أذلهم الله. { وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ } أي: بسبب مكرهم، لا ظلما منه تعالى.




2- اذكري الدليل



الدليل
بسم الله الرحمن الرحيم
(وإذا جاءتهم ءاية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتى رسل الله الله أعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون )

[مجنونة بحبها]

الجواب:::قامو برد الحق الذي جائت به الرسل بغياوحسدا فقالوا


لن نؤمن حتى نوتى مثل ماوتي الرسل


من النبوه والرسالة وفي هذا اعتراض منهم على رب العالمين

وعجب بانفسهم وتكبر على الحق


فتوعد الله المجرمين

سيصيب الذين اجرمواصغار عند الله

اي اهانه وذل كما تكبروا على الحق اذلهم الله

وعذاب شديد بما كانوا يمكرون

اي بسبب مكرهم لا ظلما منه تعالى



الدليل


بسم الله الرحمن الرحيم

واذا جائتهم ءايه قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ماؤتي رسل الله

الله اعلم حيث يجعل رسالتهسيصيب الذين أجرموا صغارعند الله وعذاب شديد


بما كانوا يمكرون



صدق الله العلي العظيم

[أسيرة زوجي]

الجواب

أصابهم بالذل والهوان والعذاب الشديد
الاية الدالة :
((وَإِذَا جَاءتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللّهِ اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ))

[الجوهره المصونه]

سَيُصِيبُهُم يَوْم الْقِيَامَة بَيْن يَدَيْ اللَّه صَغَار وَهُوَ الذِّلَّة الدَّائِمَة
كَمَا أَنَّهُمْ اِسْتَكْبَرُوا أَعْقَبَهُمْ ذَلِكَ ذُلًّا يَوْم الْقِيَامَة لَمَّا اِسْتَكْبَرُوا فِي الدُّنْيَا وسيصيبهم العذاب الشديد
الدليل قوله تعالى (وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَن نُّؤْمِنَ حَتَّىٰ نُؤْتَىٰ مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ ۘ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ۗ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ)

[~قموووره~]

اسئلة الجزء الثامن

جاء
على اهل أهل مكة آية على صدق النبي صلى الله عليه وسلم فقالواأنهم لن
يؤمنوا به حتى ينزل عليهم مثل ما أوتي رسل الله من الرسالة والوحي*

والسؤال :
1- بماذا أصابهم الله سبحانه وتعالى فكان جزاءا للذين أجرمو منهم ؟؟
أصابهم الله سبحانه و تعالى بالذل والهوان والعذاب الشديد
2- اذكري الدليل
((وَإِذَا
جَاءتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا
أُوتِيَ رُسُلُ اللّهِ اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ
سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ
بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ))

[بنت النورر]

اجوبه الجزء الثامن


أصابهم الله سبحانه و تعالى بالذل والهوان والعذاب الشديد
الدليل

((وَإِذَاجَاءتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا
أُوتِيَ رُسُلُ اللّهِ اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ
سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ
بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ))

[أم أيهومي]

اسئلة الجزء الثامن

جاء
على اهل أهل مكة آية على صدق النبي صلى الله عليه وسلم فقالواأنهم لن
يؤمنوا به حتى ينزل عليهم مثل ما أوتي رسل الله من الرسالة والوحي*

والسؤال :
1- بماذا أصابهم الله سبحانه وتعالى فكان جزاءا للذين أجرمو منهم ؟؟

الجواب..
بين تعالى أنهم لكونهم موصوفين بهذه الصفات الذميمة سيصيبهم صغار عند الله وعذاب شديد وتقريره أن الثواب لا يتم إلا بأمرين ، التعظيم والمنفعة ، والعقاب أيضا إنما يتم بأمرين : الإهانة والضرر . والله تعالى توعدهم بمجموع هذين الأمرين ، في هذه الآية ، أما الإهانة فقوله سيصيبهم : ( صغار عند الله وعذاب شديد ) وإنما قدم ذكر الصغار على ذكر الضرر ؛ لأن القوم إنما تمردوا عن طاعة محمد عليه الصلاة والسلام طلبا للعز والكرامة ، فالله تعالى بين أنه يقابلهم بضد مطلوبهم ، فأول ما يوصل إليهم إنما يوصل الصغار والذل والهوان ، وفي قوله : ( صغار ) ( عند الله ) وجوه :

الأول : أن يكون المراد أن هذا الصغار إنما يحصل في الآخرة ، حيث لا حاكم ينفذ حكمه سواه .

والثاني : أنهم يصيبهم صغار بحكم الله وإيجابه في دار الدنيا ، فلما كان ذلك الصغار هذا حاله ، جاز أن يضاف إلى " عند الله " .

الثالث : أن يكون المراد ( سيصيب الذين أجرموا صغار ) ثم استأنف . وقال : ( عند الله ) أي معد لهم ذلك ، والمقصود منه التأكيد .

الرابع : أن يكون المراد: صغار من عند الله ، وعلى هذا التقدير : فلا بد من إضمار كلمة " من " وأما بيان الضرر والعذاب ، فهو قوله : ( وعذاب شديد ) فحصل بهذا الكلام أنه تعالى أعد لهم الخزي العظيم والعذاب الشديد ، ثم بين أن ذلك إنما يصيبهم لأجل مكرهم وكذبهم وحسدهم .



2- اذكري الدليل

بسم الله الرحمن الرحيم
(وإذا جاءتهم ءاية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتى رسل الله الله أعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون )

[مـلاك الكون]

اسئلة الجزء الثامن

جاء
على اهل أهل مكة آية على صدق النبي صلى الله عليه وسلم فقالواأنهم لن
يؤمنوا به حتى ينزل عليهم مثل ما أوتي رسل الله من الرسالة والوحي*

والسؤال :
1- بماذا أصابهم الله سبحانه وتعالى فكان جزاءا للذين أجرمو منهم ؟؟
أصابهم الله سبحانه و تعالى بالذل والهوان والعذاب الشديد
2- اذكري الدليل
((وَإِذَا
جَاءتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا
أُوتِيَ رُسُلُ اللّهِ اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ
سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ
بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ))

[آية]

أجوبة الجزء الثامن

جاء
على اهل أهل مكة آية على صدق النبي صلى الله عليه وسلم فقالواأنهم لن
يؤمنوا به حتى ينزل عليهم مثل ما أوتي رسل الله من الرسالة والوحي

1- بماذا أصابهم الله سبحانه وتعالى فكان جزاءا للذين أجرمو منهم ؟؟

أصابهم بالذل و الهوان و العذاب الشديد



2- اذكري الدليل

بسم الله الرحمن الرحيم

((وإذا جاءتهم ءاية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتى رسل الله الله أعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون ))

[ندوووش]

اسئلة الجزء التاسع

ماهي الاية التي تكررت مرتين في سورة الاعراف؟؟



والله يوفقكم يااااارب

[السماح]

اجابة الجزء التاسع

الأية التى تكررت مرتين فى سورة الأعراف

الأية رقم (78) و (91)

بسم الله الرحمن الرحيم

(فأخذتهم الرجفة فاصبحوا فى دارهم جثمين )

[آية]

الآية رقم 78 من سورة الأعراف والآية رقم 91هي

فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ

[مجنونة بحبها]

الاية رقم 78 من سوره الاعراف والايه 91


هي بسم الله الرحمن الرحيم

فاخذتهم الرجفه فاصبحوا في دارهم جاثمين

صدق الله العلي العظيم

[مـلاك الكون]

اجابه السؤال التاسع.
قال تعالى : ( فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين ) [ الأعراف : 78 ، 91 ]

[مميزة بطبعي]

(فااخذتهم الرجفه فاصبحوا في دارهم جاثمين)

[مميزة بطبعي]

(فاخذتهم الرجفه فاصبحوا في دارهم جاثمين)

[~قموووره~]

اسئلة الجزء التاسع

ماهي الاية التي تكررت مرتين في سورة الاعراف؟؟

في سورة الأعراف (فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ) آية 78 و91 (فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ)

والله يوفقكم يااااارب

[أسيرة زوجي]

في سورة الأعراف (فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ) آية 78

وآية91 (فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ)

[الجوهره المصونه]

بسم الله الرحمن الرحيم

(فأخذتهم الرجفة فاصبحوا فى دارهم جثمين )

[أم أيهومي]

اجوبة الجزء التاسع

الاية التي تكررت مرتين في سورة الاعراف؟؟
هي
بســــــــــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم

(فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ) آية 78 و91 (فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ)

[بنت النورر]

الايه هي

(فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ)

[ندوووش]

اسئلة الجزء العاشر

1- لماذالم تبدا سورة التوبه بالبسمله؟؟

2- مامعنى {{يوم الحج الاكبر}}

[مميزة بطبعي]

لماذا لم تبدأ سورة التوبة بالبسملة؟
بسم الله الرحمن الرحيم" التي تبدأ بها كل سور القرآن الكريم..غابت مرة واحدة عن سورة "التوبة"...والسبب أن الله أراد أن يحرم منها المنافقين الذين خذلوا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وتأكيد براءته منهم ومن أفعالهم. في قراءته لسورة "التوبة"... يكشف الداعية عمرو خالد أسباب فضح الله للمنافقين ليدفعهم إلى التوبة..وأيضاً سر تسمية السورة بـ "الغاضبة" و"الكاشفة" و"الفاضحة".
ويدعو عمرو خالد مسلمي هذا الزمان لإعادة قراءة "التوبة" لاستعادة وعيهم وتفهم المعنى الحقيقي للجهاد الذي لا يعني الحرب فقط، بل نصرة الدين بكل السبل
يوم الحج الأكبر هو يوم النحر ( وهو اليوم العاشر من شهر ذي الحجة

[~قموووره~]

اسئلة الجزء العاشر

1- لماذالم تبدا سورة التوبه بالبسمله ؟؟
هي السورة الوحيدة في القرآن التي لم تبدأ بالبسملة، فالبسملة هي بمثابة بوابة تنقل القارئ من عالم إلى آخر تحت اسم الله تبارك وتعالى. والسرّ في عدم افتتاح السورة بالبسملة هي أن السورة نزلت في فضح الكفّار وأعمالهم وقد قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما سئل عن عدم كتابة البسملة في سورة التوبة: إن (بسم الله الرحمن الرحيم) أمان، وبراءة (أي سورة التوبة) نزلت بالسيف ليس فيها أمان. والسورة نزلت في المنافقين ولا أمان للمنافقين وكأنما حرمهم الله تعالى من رحمته بالبسملة . وقد روي عن حذيفة بن اليمان أنه قال: إنكم تسمونها سورة التوبة وإنما هي سورة العذاب، والله ما تركت أحداً من المنافقين إلا نالت منه.
تسمى سورة التوبة بأسماء عديدة وصلت إلى 14 اسماً منها: براءة، التوبة، المخزية، الفاضحة، الكاشفة، المنكلة، سورة العذاب، المدمدمة، المقشقشة، المبعثرة، المشردة، المثيرة والحافرة. وقد فضحت هذه السورة الكفار والمنافقين والمتخاذلين وكشفت أفعالهم. وورود سورة التوبة بعد الأنفال له حكمة هي أن الأنفال تحدثت عن أول غزوة للمسلمين (غزوة بدر) والتوبة تتحدث عن غزوة تبوك وهي آخر غزوة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم حتى نستشعر الفرق في المجتمع الإسلامي بين الغزوتين وكأنها تعطي صورة تحليلية للمجتمع فكأنهما سورة واحدة بدايتهما نصر أمّة ونهايتهما تمكين أمّة.
وسميت السورة (التوبة) لأنها كانت آخر ما نزل من القرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم وبما أنها النداء الأخير للبشرية أراد الله تعالى بعد أن فضح الكفار والمنافقين والمتخاذلين وحذّر المؤمنين كان لا بد من أن يعلمهم أن باب التوبة مفتوح فعليهم أن يعجلوا بها قبل أن نغرغر. فسبحان الذي وسعت رحمته كل شيء وسبقت رحمته غضبه، سبحانه رحيم بعباده غفور لهم. ولقد ورد ذكر كلمة (التوبة) في هذه السورة (17 مرة) أكثر من أية سورة أخرى في القرآن كله، فقد وردت في البقرة (13 مرة)، النساء (12 مرة)، المائدة (5 مرات) فسبحان الذي يفتح أبواب التوبة للجميع من كفار وعصاة ومنافقين برغم كل ما اقترفوه في حياتهم

2- مامعنى {{يوم الحج الاكبر}}

يوم الحج الأكبر هو يوم النحر
( وهو اليوم العاشر من شهر ذي الحجة ) ، ( فقد ) أخرج أبو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر في الحجة التي حج فيها فقال : ( أي يوم هذا ؟ ) فقالوا : يوم النحر ، فقال : ( هذا يوم الحج الأكبر ) ، ( سنن أبي داوود (1945) وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1700) )

وأخرج البخاري (369) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بعثني أبو بكر الصديق رضي الله عنه فيمن يؤذن يوم النحر بمنى : ( لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان ) .

وسمي يوم النحر يوم الحج الأكبر ؛ لما في ليلته من الوقوف بعرفة ، والمبيت بالمشعر الحرام ، والرمي في نهاره والنحر والحلق والطواف والسعي من أعمال الحج ، ويوم الحج هو الزمن ، والحج الأكبر هو العمل فيه ، وقد ورد ذكر يوم الحج الأكبر في القرآن قال تعالى : ( وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر )

[مجنونة بحبها]

1:السبب ان الله اراد ان يحرم المنافقين الذين خذلوا الرسول
صلى الله عليه واله وتأكيد برائته منهم ومن افعالهم فسميت توبه

ولانها اكثر سوره تحدث عن المنافقين فحرموا من
بسم الله الرحمن الرحيم




2هو يوم النحر يوم العاشر من ذو الحجه :

[مجنونة بحبها]

ههههههههه ضنيت نفسي اول وحده تجاوب

ووووين كنتم ومنين طلعتوا هع هع

ربس يسعدكم

وانا اكتب بسرعه واختصر حتى اسبق وبالاخير

اكون الاخيره هههههههههه

[مـلاك الكون]

لماذا لم تبدأ سورة التوبة بالبسملة؟
بسم الله الرحمن الرحيم" التي تبدأ بها كل سور القرآن الكريم..غابت مرة واحدة عن سورة "التوبة"...والسبب أن الله أراد أن يحرم منها المنافقين الذين خذلوا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وتأكيد براءته منهم ومن أفعالهم. في قراءته لسورة "التوبة"... يكشف الداعية عمرو خالد أسباب فضح الله للمنافقين ليدفعهم إلى التوبة..وأيضاً سر تسمية السورة بـ "الغاضبة" و"الكاشفة" و"الفاضحة".
ويدعو عمرو خالد مسلمي هذا الزمان لإعادة قراءة "التوبة" لاستعادة وعيهم وتفهم المعنى الحقيقي للجهاد الذي لا يعني الحرب فقط، بل نصرة الدين بكل السبل
يوم الحج الأكبر هو يوم النحر ( وهو اليوم العاشر من شهر ذي الحجة

[السماح]

اجابة الجزء العاشر

1- لم تبدأ سورة التوبة بالسملة لأن الله تعالى يتحدث فيها عن المنافقين الذين خذلوا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
فأراد أن يحرمهم من بسم الله الرحمن الرحيم


وسميت بالتوبة لتأكيد براءته منهم ومن أفعالهم


2- يوم الحج الأكبر هو يوم النحر ( وهو اليوم العاشر من شهر ذي الحجة)

[عاشقة الأمل]

-لم تبدأ سورة التوبة بالسملة لأن الله تعالى أراد أن يحرم المنافقين من بسم الله الرحمن الرحيم الذين خذلوا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

وسميت بالتوبة لتأكيد براءته منهم ومن أفعالهم


-يوم الحج الأكبر هو يوم النحر

[آية]

أجوبة الجزء العاشر
1- لماذالم تبدا سورة التوبه بالبسمله؟؟

لأن الله أراد أن يحرم منها المنافقين الذين خذلوا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وتأكيد براءته منهم ومن أفعالهم



2- مامعنى {{يوم الحج الاكبر}}

يوم الحج الأكبر هو يوم النحر ( وهو اليوم العاشر من شهر ذي الحجة )

[الجوهره المصونه]

ج1/لم تبدأ سورة التوبة بالبسملة لأن الله تعالى يتحدث فيها عن المنافقين الذين خذلوا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
فأراد أن يحرمهم من بسم الله الرحمن الرحيم


وسميت بالتوبة لتأكيد براءته منهم ومن أفعالهم


ج2/يوم الحج الأكبر هو يوم النحر ( وهو اليوم العاشر من شهر ذي الحجة)

[أسيرة زوجي]

جواب الجزء العاشر

1- لم تبدأ سورة التوبة بالسملة لأن الله تعالى يتحدث فيها عن المنافقين الذين خذلوا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فأراد أن يحرمهم من بسم الله الرحمن الرحيم


وسميت بالتوبة لتأكيد براءته منهم ومن أفعالهم


2- يوم الحج الأكبر هو يوم النحر وهو اليوم العاشر من شهر ذي الحجة

[ندوووش]

ماشاء الله عليكم

الله يوفقكم جميعآآآآ

اليوم رااح احسب نقااطكم

لاني اليوم فااضيه مااعندي ضيوف راحو يسون عمره

الله يعيني ع التعب والشغل

خخخخخخخخخخخخخخ

[مجنونة بحبها]

الله يعينك ندوووووش

ويتقبل منا ومنك صالح الاعمال



سؤال ليش مارحتي معاهم عمره

فضول واذا تحبي لا تجاوبي

[فديــته الــ غ ــالي]

السؤال الاول
فقد أخرج أبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: سألت علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم لم تكتب في براءة بسم الله الرحمن الرحيم، قال: لأن بسم الله الرحمن الرحيم أمان وبراءة نزلت بالسيف.

وقيل لأن العرب كان من شأنهم أنهم إذا كان بينهم وبين قوم عهد فإذا أرادوا التوقف عنه كتبوا إليهم كتاباً ولم يكتبوا فيه بسملة، فلما نزلت براءة بنقض العهد الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم والمشركين بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب، فقرأها عليهم ولم يبسمل في ذلك على ما جرت به عادة العرب.

وقد روى أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي والحاكم وصححه عن ابن عباس أنه سأل عثمان رضي الله عنهم جميعاً عن سبب قرن الأنفال بالتوبة بدون البسملة في أولها، فكان مما قال: كانت الأنفال من أوائل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من آخر القرآن نزولاً، وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت أنها منها وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم.

والله أعلم.

السؤال الثاني
ما معنى: يوم الحج الأكبر والحج الأكبر، وهل كل منهما موجود في القرآن الكريم والسنة الصحيحة ؟ يوم... الحج الأكبر هو يوم النحر، أخرج أبو داود عن ابن عمر رضي الله ع

[ندوووش]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركااااااااته

نقاطكم من اول يوم في رمضان ليوم التاااسع من رمضاااااااان

حطيتهااا لكم عشاان تتشجعو وتتحمسو اكثر واكثر

والله يوفقكم ياااااااارب


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - -

الجوهرة المصونه

20

العااالي مستوااهاا

16

فوضت امري لله

8

اسيرة زوجي

21

فديت الغاالي

8

عاشقة الامل

17

ام ايهومي

17

ملاك في عيون زوجها

14

قموووره

22

zena ahmad

13

بنت النور

19

حبيه ماما

19

السمااح

21

ملاذ الروح

5

مميزه بطبعي

5

سموة الشوق

2

ايه

11

ملاك الكون

8






- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - -

ولسى الفرصه قدامكم للفوز تونااا في اول المشواااااااار

وبتووووفيق ياااااارب

[ندوووش]

الله يعينك ندوووووش

ويتقبل منا ومنك صالح الاعمال



سؤال ليش مارحتي معاهم عمره

فضول واذا تحبي لا تجاوبي



اللهم امين ياااااارب

ماارحت لان زوجي في العمل ان شاء الله هاليومين برووووح

ومراااح انسكم من الدعاااااء

[أم أيهومي]

اجوبة الجزء العاشر

جواب السؤال الاول:
,,,
- لم تبدأ سورة التوبة بالسملة لأن الله تعالى يتحدث فيها عن المنافقين الذين خذلوا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
فأراد أن يحرمهم من بسم الله الرحمن الرحيم


وسميت بالتوبة لتأكيد براءته منهم ومن أفعالهم





الجواب الثاني (الحج الاكبر )هو يوم النحر العاشر من شهر ذي الحجه وسمي كذلك لأن فيه تكتمل بقية المناسك

[ندوووش]

اسئلة الجزء الحادي عشر

1- لماذا نجا الله بدن فرعون من الحبر بعد غرقه وقذف بجسده الى اليابسة ؟؟؟؟


2- من هم الذين وصفهم ربنا انهم ((رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ
وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ
فِيهَا ))

[الجوهره المصونه]

ج1/ليكون عبره وآيه لغيره
قال تعالى (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً )

ج2/الذين سبقوا الناس الى الإيمان بالله ورسوله من المهاجرين الذين هجروا قومهم وانتقلوا الى دار السلام
والأنصار الذين نصروا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على أعدائه الكفار

[الجوهره المصونه]

أكمال أجابة السؤال الثاني والذين أتبعوهم بإحسان في الاعتقاد والاقوال والأعمال طلباً لمرضاة الله سبحانه وتعالى
قال الله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

[أم أيهومي]

اجوبة الجزء الحادي عشر
الجواب الاول


قال تعالى " وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ {90} آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ {91} فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ {92} " يونس



و جاء في كتاب ‏الجامع لأحكام القرآن، الإصدار 1.48 للإمام القرطبي - الجزء 8. سورة يونس. الآية: 92 {فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون} قوله تعالى: "فاليوم ننجيك ببدنك" أي نلقيك على نجوة من الأرض. وذلك أن بني إسرائيل لم يصدقوا أن فرعون غرق، وقالوا: هو أعظم شأنا من ذلك، فألقاه الله على نجوة من الأرض، أي مكان مرتفع من البحر حتى شاهدوه .

ليكون لمن بعده عبرة فلا يقدموا على مثل ما فعله .



جواب السؤال الثاني

هم صحابة رسول الله رضوان الله عليهم ..السابقون الاولون من المهاجرين والانصار


قال تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيم﴾ [التوبة:100].

[أم أيهومي]

الله يرضى عليك ياجوهرة كنت اظن اني اول وجده اتجاوب هههههه اني وايهومي متعاركين على الاب توب

[~قموووره~]

اسئلة الجزء الحادي عشر

1- لماذا نجا الله بدن فرعون من الحبر بعد غرقه وقذف بجسده الى اليابسة ؟؟؟؟

الجواب:
اخرج الله تعالى جسد فرعون الذي لا روح فيه من البحرليكون لمن بعده عبرة فيعرفوا عبوديته ولا يُقدِموا على مثل فعله ،

2- من هم الذين وصفهم ربنا انهم ((رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ
وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ
فِيهَا ))

الجواب :
يخبر تعالى عن السابقين من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان ورضاهم عنه بما أعد لهم من جنات النعيم المقيم;

واما تفصيل من هم المهاجرين والانصار والتابعين فيها عدة اقوال منها :

نص القرآن على تفضيل السابقين الأولين من المهاجرين
والأنصار وهم الذين صلوا إلى القبلتين، في قول سعيد بن المسيب وطائفة. وفي
قول أصحاب الشافعي هم الذين شهدوا بيعة الرضوان، وهي بيعة الحديبية، وقاله
الشعبي. وعن محمد بن كعب وعطاء بن يسار: هم أهل بدر. واتفقوا على أن من
هاجر قبل تحويل القبلة فهو من المهاجرين الأولين من غير خلاف بينهم. وأما أفضلهم وهي:
فقال أبو منصور البغدادي التميمي: أصحابنا مجمعون على أن أفضلهم الخلفاء
الأربعة، ثم الستة الباقون إلى تمام العشرة، ثم البدريون ثم أصحاب أحد ثم
أهل بيعة الرضوان بالحديبية.

ومن هنا نستنتج
ان الله سبحانه وتعالى قد اخبر أنه قد رضي عن السابقين الأولين من الهاجرين والأنصار
والذين اتبعوهم بإحسان فيا ويل من أبغضهم أو سبهم أو أبغض أو سب بعضهم ولا
سيما سيد الصحابة بعد الرسول وخيرهم وأفضلهم أعني الصديق الأكبر والخليفة
الأعظم أبا بكر بن أبي قحافة رضي الله عنه فإن الطائفة المخذولة من الرافضة
يعادون أفضل الصحابة ويبغضونهم ويسبونهم. عياذا بالله من ذلك وهذا يدل على
أن عقولهم معكوسة وقلوبهم منكوسة فأين هؤلاء من الإيمان بالقرآن إذ يسبون
من رضي الله عنهم؟ وأما أهل السنة فإنهم يترضون عمن رضي الله عنه فيسبون من
سبه الله ورسوله ويوالون من يوالي الله ويعادون من يعادي الله وهم متبعون
لا مبتدعون ويقتدون ولا يبتدون ولهذا هم حزب الله المفلحون وعباده
المؤمنون.

[~قموووره~]

الله يرضى عليك ياجوهرة كنت اظن اني اول وجده اتجاوب هههههه اني وايهومي متعاركين على الاب توب

هههههههههههه الحال من بعضه على بالي انا قبلك جاوبت من بعد الجوهره وبنتي جنبي تبغى تقفل اللاب توب الله يهديهم يااارب

[آية]

الجواب

1- ليكون لمن خلفه آيه ليعتبر به الناس
قال عز و جل : (( فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون))

2- هم السابقون الاول من المهاجرين و الأنصار أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم

[الجوهره المصونه]

الله يسعدكم جميعا ويجعلنا ممن يتسابقون دوماً لفعل الخير ^-^

[مجنونة بحبها]

الاجابه

1:ليكون عبره وايه لمن خلفه


2:المهاجرين والانصار والتابعين

[عاشقة الأمل]

-نجاه الله ليكون عبرة للآخرين قال تعالى :(فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً )

-الذين وصفهم ربنا انهم ((رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ
وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ
فِيهَا ))
هم صحابة رسول الله صلى لله عليه وسلم رضوان الله عليهم من المهاجرين والأنصار والتابعين

قال تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيم﴾ [التوبة:100].

[أم أيهومي]

ههههههههههه والله ياقموره كل يوم اكون موجوده من بداية نزول السؤال من ندوش بس ايهومي يأخرني ,,وعلى كولتك الله يهديهم يارب ويخليلك بنتك ان شاء الله ويحفظهة الك

شكرا حوهره ربي يجفظك

[فديــته الــ غ ــالي]

-نجاه الله ليكون عبرة للآخرين قال تعالى :(فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً ++++++++++++++++++++++++++++++

-الذين وصفهم ربنا انهم ((رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ
وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ
فِيهَا

هم صحابة رسول الله صلى لله عليه وسلم رضوان الله عليهم من المهاجرين والأنصار والتابعين

قال تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيم﴾ التوبة:100

[بنت النورر]

-نجاه الله ليكون عبرة للآخرين قال تعالى :(فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً )

اجوبة الجزء الحادي عشر
الذين وصفهم ربنا انهم ((رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ))

هم صحابة رسول الله صلى لله عليه وسلم رضوان الله عليهم من المهاجرين والأنصار والتابعين

قال تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيم﴾ التوبه

[ندوووش]

اسئلة الجزء الثاني عشر


"جاءت سوره هود في الجزء التاني عشر وذكر فيها الله تعالى قصص أنبياء ورسل أرسلوا*
الى أقوام متفرقه يدعونهم الى عباده الله الواحد وترك افعالهم المحرمه"


عددي أسماء الرسل الذين ذكرت أسماؤهم في سوره هود
واذكري اسم القوم الذي أرسلوا اليهم؟
وبتووفيق يااارب

[مجنونة بحبها]

نوح وارسل الى قوم بنو راسب

وصالح ارسل الى ثمود

وشعيب ارسل الى مدين

هود ارسل الى عاد

وموسى ارسل الى اليهود

وختمت سوره هود بلنبي محمد صلى الله عليه واله ارسل الى كافه

العالم والى قريش

اسفه على الاختصار عندي ضيوف

[آية]

أجوبة الجزء الثاني عشر


"جاءت سوره هود في الجزء التاني عشر وذكر فيها الله تعالى قصص أنبياء ورسل أرسلوا*
الى أقوام متفرقه يدعونهم الى عباده الله الواحد وترك افعالهم المحرمه"


عددي أسماء الرسل الذين ذكرت أسماؤهم في سوره هود

هم :

سيدنا هود
سيدنا موسى
سيدنا نوح
سيدنا صالح
سيدنا ابراهيم
سيدنا لوط
سيدنا شعيب
و سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم

واذكري اسم القوم الذي أرسلوا اليهم؟

سيدنا هود لقوم عاد
سيدنا موسى لبني اسرائيل و فرعون و ملأه
صالح لقوم ثمود
نوح أرسل الى أولاد قابيل بن آدم و من تابعهم من ولد شيت بن آدم
ابراهيم الى اهل العراق و بلاد الشام
لوط أرسل الى اهل الأردن
شعيب أرسل الى اهل مدين
و سيدنا محمد أرسل الى قريش

[بنت النورر]

الرسل هم
هود و صالح وابراهيم و شعيب وموسي ونوح و محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)

الاقوام الذين ارسلوا اليهم
قوم عاد وثمود ومدين وقوم فرعون وقوم لوط وقوم قريش

[أم أيهومي]

اجوبة الجزء الثاني عشر

وقال تعالى : (وإلى عاد ‏أخاهم هودا ..) [هود : 50 ]
وقال تعالى : (وإلى ثمود أخاهم صالحا ) [ هود : 61] ‏.
وقال تعالى : ( وإلى مدين أخاهم شعيبا) [هود 84]





نبي الله موسى لبني اسرائيل و فرعون و ملأه

نوح أرسل الى أولاد قابيل بن آدم و من تابعهم من ولد شيت بن آدم

ابراهيم الى اهل العراق الى قومه هناك حيث كاموا يعبدون الاصنام

لوط أرسل الى قوم سدوم وكانوا يعيشون في البحر الميت في الاردن الان

اونبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام أرسل الى قريش وهم قومه

[الجوهره المصونه]

ج/سيدنا هود أرسله الله لقوم عاد
سيدنا موسى أرسله الله لبني أسرائيل وفرعون
سيدنا نوح الى أولاد قابيل بن آدم ومن تابعهم من ولد شيت بن آدم
سيدنا صالح لقوم ثمود
سيدنا ابراهيم أرسله الله الى اهل العراق و بلاد الشام
سيدنا لوط أرسله الله الى اهل الأردن
سيدنا شعيب الى اهل مدين
و سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم أرسله الله لقريش

[~قموووره~]

اسئلة الجزء الثاني عشر


"جاءت سوره هود في الجزء التاني عشر وذكر فيها الله تعالى قصص أنبياء ورسل أرسلوا*
الى أقوام متفرقه يدعونهم الى عباده الله الواحد وترك افعالهم المحرمه"


عددي أسماء الرسل الذين ذكرت أسماؤهم في سوره هود
واذكري اسم القوم الذي أرسلوا اليهم؟

سيدنا هود أرسله الله لقوم عاد
سيدنا موسى أرسله الله لبني أسرائيل وفرعون
سيدنا نوح الى أولاد قابيل بن آدم ومن تابعهم من ولد شيت بن آدم
سيدنا صالح لقوم ثمود
سيدنا ابراهيم أرسله الله الى اهل العراق و بلاد الشام
سيدنا لوط أرسله الله الى اهل الأردن
سيدنا شعيب الى اهل مدين
و سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم أرسله الله لقريش
وبتووفيق يااارب

[مميزة بطبعي]

سيدنا هود ارسله الله الى قوم عاد
سيدناموسى ارسله الله لبني اسرائيل وفرعون
سيدنا نوح الى اولاد بن ادم ومن تابعهم من ولد شيت بن ادم
سيدنا صالح لقوم ثمود
سيدنا ابراهيم ارسله الله الى اهل العراق وبلاد الشام
سيدنا لوط ارسله الله الى اهل الاردن
سيدنا شعيب الى اهل مدين
وسيدنا محمدصلى الله عليه وسلم ارسله الله لقريش

[ندوووش]

اسئلة الجزء الثالث عشر

ان عاقبة المتقين جنة وعدهم الله عز وجل بها*
والسؤال :

ماصفة هذه الجنة التي وعد بها المتقون ؟
مع ذكر الدليل؟؟

بنااات الوصف والايه الي فے الجزء الثالث عشر
פآلْـُْلہْ يوفقكم ياارب

[مميزة بطبعي]

صفة الجنه أكلها دائم لا ينقطع
والدليل قوله تعالى : مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دائم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار (http://forum.hwaml.com/#docu)

[مجنونة بحبها]

صفة الجنه اكلها دائم لا ينقطع

والدليل

بسم الله الرحمن الرحيم

مثل الجنه التي وعد المتقون تجرب من تحتها الانهار
اكلها دائم وظلها تلك عاقبه الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار


صدق الله العلي العظيم

[مجنونة بحبها]

كنت اضن اني اول وحده تجاوب ههههههههههه

[آية]

أجوبة الجزء الثالث عشر

ان عاقبة المتقين جنة وعدهم الله عز وجل بها*
والسؤال :

ماصفة هذه الجنة التي وعد بها المتقون ؟

وصف الله عز وجل الجنة التي وعد بها المتقين أنها جنة تجري من تحت أشجارها وقصورها
الأنهار ثمرها دائم لا ينقطع وظلها لا يزول ولا ينقص لعدم وجود الشمس فيها

مع ذكر الدليل؟؟

قوله عز و جل : ((مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دائم (http://forum.hwaml.com/#docu)
وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار))

[الجوهره المصونه]

قول تعالى: { مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ } الذين تركوا ما نهاهم الله عنه، ولم يقصروا فيما أمرهم به، أي: صفتها وحقيقتها { تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ } أنهار العسل، وأنهار الخمر، وأنهار اللبن، وأنهار الماء التي تجري في غير أخدود، فتسقى تلك البساتين والأشجار فتحمل من جميع أنواع الثمار.
{ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا } دائم أيضا، { تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا } أي: عاقبتهم ومآلهم التي إليها يصيرون، { وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ } فكم بين الفريقين من الفرق المبين؟"
قال الله تعالى ( مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ )

[~قموووره~]

صفة الجنه اكلها دائم لا ينقطع

والدليل

مثل الجنه التي وعد المتقون تجرب من تحتها الانهار
اكلها دائم وظلها تلك عاقبه الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار


صدق الله العلي العظيم

[أسيرة زوجي]

جواب الجزء الثالث عشر



وصف الله عز وجل الجنة التي وعد بها المتقين أنها جنة تجري من تحت أشجارها وقصورها الأنهار ثمرها دائم لا ينقطع وظلها لا يزول ولا ينقص لعدم وجود الشمس فيها



قال الله تعالى: (مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دائم (http://forum.hwaml.com/#docu)
وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكفرين النار)

[أم أيهومي]

اجوبة الجزء الثالث عشر
صفات الجنه التي اعدت للمتقين

ان الله تعالى وصف الجنة بصفات ثلاث :

أولها : تجري من تحتها الأنهار.

وثانيها : أن أكلها دائم ، والمعنى : أن جنات الدنيا لا يدوم ورقها وثمرها ومنافعها. أما جنات الآخرة فثمارها دائمة غير منقطعة.

وثالثها : أن ظلها دائم أيضا ، والمراد أنه ليس هناك حر ولا برد ولا شمس ولا قمر ولا ظلمة ونظيره قوله تعالى : ( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ) [الإنسان : 13] ثم إنه تعالى لما وصف الجنة بهذه الصفات الثلاثة بين أن ذلك عقبى الذين اتقوا يعني : عاقبة أهل التقوى هي الجنة ، وعاقبة الكافرين النار. وحاصل الكلام من هذه الآية أن ثواب المتقين منافع خالصة عن الشوائب موصوفة بصفة الدوام.


والدليل على ذلك الاية 35 في سورة الرعد

قال الله تعالى ( مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ )

[بنت النورر]

صفات الجنه

1: تجري من تحتها الأنهار.
2:أن أكلها دائم ، والمعنى : أن جنات الدنيا لا يدوم ورقها وثمرها ومنافعها. أما جنات الآخرة فثمارها دائمة غير منقطعة.
3: أن ظلها دائم أيضا ، والمراد أنه ليس هناك حر ولا برد ولا شمس ولا قمر ولا ظلمة

والدليل على ذلك

قال الله تعالى ( مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ )

[ندوووش]

اسئلة الجزء الرااابع عشر

ماهدف الرسالة السماوية التي أرسلها الله مع الرسل الى كل أمة من الأمم ؟؟ مع ذكر الدليل

الاجاابه تلاقونهاا في سورة النحل

[بنت النورر]

{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} النحل 35

الهدف هو أن الله قد بعث لكل امة من الامم رسولاً ليرشدهم إلى طريق الله , و قطع الحجة على الناس، لئلا يعتذروا يوم القيامة بعدم بلوغ دعوة الله تعالى إليهم،

[آية]

أجوبة الجزء الرااابع عشر

ماهدف الرسالة السماوية التي أرسلها الله مع الرسل الى كل أمة من الأمم ؟؟

هدفها هو : عبادة الله و حده
و ترك كل معبود دون الله كالشيطان والكاهن والصنم وكل من دعا إلى الضلال

مع ذكر الدليل


قال عز و جل : ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2039&idto=2039&bk_no=48&ID=1469#docu)

[مجنونة بحبها]

بسم الله الرحمن الرحيم


ولقد بعثثنا في كل امه رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليهم الضلاله فسيروا

في الارض فانظروا كيف كان عاقبه المكذبين

صدق الله العلي العظيم

بعث الله الرسل للناس لكي يقطع عليهم الحجه
ولكي ينذرهم من عذاب النار
فارسال الرسل من اعظم نعم الله سبحانه وتعالى لينذر البشر الى الطريق المستقيم

سوره النحل ايه 35

[أسيرة زوجي]

الرسالة التي أرسلها الله تعالى إلى كل البشرعن طريق جميع الأنبياء والرسل،
فجميع الأنبياء والرسل كانوا مسلمين وأمروا الناس باتباع الإسلام، وكل الكتب السماوية ‘التوراة والإنجيل والقرآن والزبور’ وغيرها.... التي أنزلها الله كانت تدعوا للإسلام، ولن يقبل الله غير دين الإسلام من أحد, قال الله سبحانه وتعالى: بسم الله الرحمن الرحيم ‘أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ * قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ* وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ’ صدق الله العظيم الآيات 83-85 آل عمران


إنَّ هدف الله سبحانه وتعالى

الأمر الأول هو تحرير الناس من ظلمة الجهل وهدايتهم إلى نور العلم والمعرفة، والأمر الثاني إيجاد السلام وتحقيق الرفاهية للجنس البشري ووضع الطرق والأساليب للوصول إلى ذلك و كذلك تعبيد الناس و نشر قيم العدل

الدليل:
إبراهيم عليه السلام حينما دعى الله عز وجل بقوله ( ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم يتلو عليهم آياتك و يعلمهم الكتاب و الحكمة و يزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم )
البقره آيه 129
و امتن الله تعالى على عباده ببعثه رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بقوله :
( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب و الحمكة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ) آل عمران آيه 164
وقال تعالى ( هو الذي بعث في الأمين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ) الجمعه آيه 2

[الجوهره المصونه]

{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} النحل 35

الهدف هو أن الله قد بعث لكل امة من الامم رسولاً ليرشدهم إلى طريق الله , و قطع الحجة على الناس، لئلا يعتذروا يوم القيامة بعدم بلوغ دعوة الله تعالى إليهم،

[~قموووره~]

أجوبة الجزء الرااابع عشر

ماهدف الرسالة السماوية التي أرسلها الله مع الرسل الى كل أمة من الأمم ؟؟

هدفها هو : عبادة الله و حده
و ترك كل معبود دون الله كالشيطان والكاهن والصنم وكل من دعا إلى الضلال

مع ذكر الدليل


قال تعالى ((ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين))

[شمس الشموس]

مساء الخير



وحشتوني مشاء الله مسابقه حلوه وصحبتهاااا احلى والمتسااااابقات احلى واحلى



فديتكم وحشتوني يا حلوة ورمضان كريم وكل عام انتم بخير يا رب

[عاشقة الأمل]

هدف الرسالة السماوية التي أرسلها الله مع الرسل الى كل أمة من الأمم:

عبادة الله وحده لا شريك له وإطاعته وإجتناب الشيطان والدليل الآية الكريمة التي أمرت بالتفكر في آثار الهالكين من المكذبين، الذين لم يسمعوا إلا لقول الآباء والأجداد وأعرضوا عن دعوة المرسلين.

{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} النحل 23

[أم أيهومي]

أجوبة الجزء الرابع عشر

ماهدف الرسالة السماوية التي أرسلها الله مع الرسل الى كل أمة من الأمم ؟

هدفها هو : عبادة الله و حده و ترك كل معبود دون الله كالشيطان والكاهن والصنم وكل من دعا إلى الظلال والباطل

مع ذكر الدليل..


قال تعالى ((ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين))

[أسيرة زوجي]

نورتي شمس الشموس

رمضان مبارك حبيبتي

[ندوووش]

اسئلة الجزء الخاامس

جاء
في الجزء الخامس عشر اية تقول على ان الرسول عليه الصلاة واسللام اسري من
المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله
والسؤال :

1- أين موقع المسجد الأقصى ؟؟*


2- ولماذا سمي بالأقصى ؟؟


3-وبماذا بارك الله حوله ؟؟


حطيت الاسئله بدري لاني رايحه اسوي عمره ومراح انسااكم من الدعاا
פآلْـُْلہْ يوفقكم يارب

[ندوووش]

˚♥\=d/<3ه̷̷َـَْـُلاٌٍے☺وًَ غ̷̷َـٌَلاَّے<3

شمس نورتي الموضوع غلاي وحشتيني
كل عاام وانتي بخير ياارب

[آية]

جواب الجزء الخامس عشر

1_ يقع المسجد الأقصى أو بيت المقدس في فلسطين

2_ سمي بالأقصى لبعده عن المسجد الحرام وكان ابعد مكان مقدس عن مكة يذهب إليه الناس

3_ بارك الله حوله بالأشجار والثمار والأنهار و لأنه مكان دفن الأنبياء و الشهداء والصالحين

[آية]

حبيبتي عمرة مباركة تذهبي و ترجعي لنا بخير و سلامة ياااااااارب
لي عندك طلب حبيبتي لا تنسيني من دعائك
ادعيلي ربي يخليك بالرزق لنا انا وزجي ربي ييسر لنا أبواب الرزق يا ارحم الرحمين
ودي لك يا الغالية

[~قموووره~]

اسئلة الجزء الخاامس

جاء
في الجزء الخامس عشر اية تقول على ان الرسول عليه الصلاة واسللام اسري من
المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله
والسؤال :

1- أين موقع المسجد الأقصى ؟؟*

يقع المسجد الأقصى داخل البلدة القديمة لمدينة القدس في فلسطين.
2- ولماذا سمي بالأقصى ؟؟
قيل في سبب تسميته بهذا الاسم عدة أقوال أشهرها أنه سمي بذلك نسبة لأنه الأبعد عن المسجد الحرام قياساً بينه وبين المسجد النبوي الشريف. فالأقصى تعني الأبعد، وقيل كذلك أي أنه الأبعد بين المساجد التي تشد لها الرحال، وهذا بنفس المعنى لأن المساجد التي تشد لها الرحال هي المسجد الحرام والنبوي والأقصى

3-وبماذا بارك الله حوله ؟؟
بارك الله حول المسجد الأقصى ببركة دنيوية، وبركة دينية: بركة دنيوية بما جعل حوله من أرض خصبة عليها الحدائق والبساتين التي تحوي مختلف الثمار، وهذا من عطاء الربوبية الذي يناله المؤمن والكافر.
وبركة دينية خاصة بالمؤمنين، هذه البركة الدينية تتمثل في أن الأقصى مهد الرسالات ومهبط الأنبياء، تعطرت أرضه بأقدام إبراهيم وإسحق ويعقوب وعيسى وموسى وزكريا ويحيى، وفيه هبط الوحي وتنزلت الملائكة.


حطيت الاسئله بدري لاني رايحه اسوي عمره ومراح انسااكم من الدعاا
פآلْـُْلہْ يوفقكم يارب
عمره مقبوله بإذن الله
دعواتك لنا ياالغاليه

[مميزة بطبعي]

_يقع المسجد الاقصى في فلسطين

_ سمي بالاقصى لبعده عن المسجد الحرام وكان ابعد مكان مقدس عن مكه يذهب اليه الناس

_بارك الله حوله بالاشجار والثمار والانهار لانه مكان دفن الانبياء والشهداء والصالحين

[أسيرة زوجي]

يقع المسجد الأقصى داخل البلدة القديمة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF% D8%B3_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9) لمدينة القدس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3) في فلسطين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86)

سبب تسميته المسجد (http://www.t7di.net/vb)الأقصى (http://www.t7di.net/vb)المبارك (http://www.t7di.net/vb)بهذا (http://www.t7di.net/vb)الاسم (http://www.t7di.net/vb)،
فقد سماه الله عز وجل بهذا (http://www.t7di.net/vb)الاسم (http://www.t7di.net/vb)كما ورد في القرآن الكريم (سورة الإسراء)، وقيل في سبب تسميته بهذا (http://www.t7di.net/vb)الاسم (http://www.t7di.net/vb)عدة أقوال أشهرها أنه سمي بذلك نسبة لأنه الأبعد عن المسجد (http://www.t7di.net/vb)الحرام قياساً بينه وبين المسجد (http://www.t7di.net/vb)النبوي الشريف. فالأقصى تعني الأبعد، وقيل كذلك أي أنه الأبعد بين المساجد التي تشد لها الرحال، وهذا بنفس المعنى لأن المساجد التي تشد لها الرحال هي المسجد (http://www.t7di.net/vb)الحرام والنبوي والأقصى.

وقيل كذلك أنه سمي بذلك بمعنى (الأبعد عن النجس والسوء) وقيل غير ذلك، لكن الأرجح هو أن تسميته جاءت نسبة إلى أنه الأبعد عن المسجد (http://www.t7di.net/vb)الحرام في المسافة إذا قسته مع المسافة بين المسجد (http://www.t7di.net/vb)الحرام والمسجد النبوي الشريف.

بارك الله حول المسجد الأقصى ببركة دنيوية، وبركة دينية: بركة دنيوية بما جعل حوله من أرض خصبة عليها الحدائق والبساتين التي تحوي مختلف الثمار، وهذا من عطاء الربوبية الذي يناله المؤمن والكافر.
وبركة دينية خاصة بالمؤمنين، هذه البركة الدينية تتمثل في أن الأقصى مهد الرسالات ومهبط الأنبياء، تعطرت أرضه بأقدام إبراهيم وإسحق ويعقوب وعيسى وموسى وزكريا ويحيى، وفيه هبط الوحي وتنزلت الملائكة.

[أسيرة زوجي]

عمرة مباركة يا الغالية

إدعيلنا معك حبيبتي

[بنت النورر]

1- أين موقع المسجد الأقصى ؟؟*
يقع المسجد الأقصى أو بيت المقدس في فلسطين

2- ولماذا سمي بالأقصى ؟؟
سمي بالأقصى لبعده عن المسجد الحرام وكان ابعد مكان مقدس عن مكة يذهب إليه الناس

3-وبماذا بارك الله حوله ؟؟
بارك الله حوله بالأشجار والثمار والأنهار و لأنه مكان دفن الأنبياء و الشهداء والصالحين

[بنت النورر]

عمره مباركة ندوووش وماتنسينا من الدعاء
الله يتقبل منك يااارب

[مجنونة بحبها]

1يقع المسجد الاقصى في فلسطين


2سمي بالاقصى لبعده عن البيت الحرام وكان ابعد مكان مقدس يذهب اليه الناس


3:بارك الله حوله بالاشجار والثمار والانهار ولانه مدفن الانيباء والشهداء والصالحين

[مجنونة بحبها]

شمس نورتي يلغاليه

وكل عام وانتي بالف الف خير

[مجنونة بحبها]

ندووووش عمره مقبوله مقدما

ولاتنسينا من الدعاء

[الجوهره المصونه]

1_ يقع المسجد الأقصى أو بيت المقدس في فلسطين

2_ سمي بالأقصى لبعده عن المسجد الحرام وكان ابعد مكان مقدس عن مكة يذهب إليه الناس

3_ بارك الله حوله بالأشجار والثمار والأنهار و لأنه مكان دفن الأنبياء و الشهداء والصالحين

[ندوووش]

سلام يااحلوين حمدلله ربي يسر وسهل عمرتنا

وحمدلله دعيت للكل مانسيتكم من صاللح دعائي

الله يتقبل ياااارب

[آية]

حمدا لله على سلامتك يا الغالية
ربي يسمع منك حبيبتي و يجزيك كل خير و يتقبل منك ياااااارب

[أسيرة زوجي]

عمرة مباركة حبيبتي
ربنا يتقبل منك يا رب

[الجوهره المصونه]

عمره مقبوله تقبل الله منا ومنكِ أختي ندوووووووووووش

[مجنونة بحبها]

عمره مقبوله

وربي يستجاب دعائك

[ندوووش]

منااااااااا ومنكم ياااااااااااارب

[ندوووش]

اسئلة الجزء السادس عشر


1-ماهو اسم اليوم الذي تواعد فيه نبي الله موسى مع سحرة فرعون للمبارزة بالسحر وتبيان الحق ؟؟


مع ذكر الدليل ع ذلك؟؟

وبتووووووووفيق يااااارب

[آية]

أجوبة الجزء السادس عشر


1-ماهو اسم اليوم الذي تواعد فيه نبي الله موسى مع سحرة فرعون للمبارزة بالسحر وتبيان الحق ؟؟

هو يوم الزينة : وهو يوم عيد لأهل مصر يتزينون فيه ويجتمعون

أقوال أخرى عن يوم الزينة :


يوم الزينة هو يوم عاشوراء

يوم سوقهم وفي مثله أهلك الله فرعون وجنوده

مكانا سوى مُسْتَوٍ بين الناس وما فيه لا يكون صوت ولا شيء يتغيب بعض ذلك عن بعض مُسْتَوٍ حين يُرى


مع ذكر الدليل ع ذلك؟؟

الآية الكريمة :
قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى
طه (59)

[مجنونة بحبها]

يوم الزينه وهو يوم عيد لاهل مصر يتزينون فيه ويجتمعون


الدليل سوره طه ايه 59

[الجوهره المصونه]

سمي بيوم الزينه وهو يوم العيد وسمي بذلك لأن الناس يتزينون فيه
والدليل قول الله تعالى ( قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ ٱلزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ ٱلنَّاسُ ضُحًى *)

[~قموووره~]

سمي بيوم الزينه وهو يوم العيد وسمي بذلك لأن الناس يتزينون فيه والدليل قول الله تعالى ( قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ ٱلزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ ٱلنَّاسُ ضُحًى *)

[أسيرة زوجي]

هو يوم عاشوراء
هو يوم الزينة -وهو يوم العيد- اليوم الذي يجتمع فيه الناس كلهم ..

الدليل

﴿ قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى * فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى * قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى ﴾ [طه: 57-59]

[بنت النورر]

هو يوم الزينة : وهو يوم عيد لأهل مصر يتزينون فيه ويجتمعون
ويوم الزينه هو يوم عاشوراء

مع ذكر الدليل ع ذلك؟؟

الآية الكريمة :
قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى
طه (59)

[أم أيهومي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عمره مقبوله ياندوش وربي يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال والدعاء,,,
اسفه مااستطعت اجاوب عن سؤال البارحه بسبب انقطاع في شبكة النت,,

اجوبة الجزء السادس عشر


قال موسى لفرعون حين سأله أن يجعل بينه وبينه موعدا للاجتماع : ( موعدكم ) للاجتماع ( يوم الزينة ) يعني يوم عيد كان لهم ، أو سوق كانوا يتزينون فيه ,,ويتركون اعمالهم للذهاب اليه
كما جاء في قوله تعالى في سورة طه

قوله تعالى : ( قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى) ( 59 )

[مميزة بطبعي]

اسم اليوم يوم الزينه
قال تعالى : " قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى "

[zena ahmad]

مرحبا ندوش حبيبة قلبي
كان عندي ظروف صعبه كثير لهيك انقطعت عنكم الفتره الي فاتت
رح احل كل الاسئله الي فاتتني





اسئلة الجزء الثامن

جاء
على اهل أهل مكة آية على صدق النبي صلى الله عليه وسلم فقالواأنهم لن
يؤمنوا به حتى ينزل عليهم مثل ما أوتي رسل الله من الرسالة والوحي*

والسؤال :
1- بماذا أصابهم الله سبحانه وتعالى فكان جزاءا للذين أجرمو منهم ؟؟

أصابهم بالذل والهوان والعذاب الشديد

2- اذكري الدليل

الاية الدالة :
((وَإِذَا جَاءتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللّهِ اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ
الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ))

[zena ahmad]

اسئلة الجزء التاسع

ماهي الاية التي تكررت مرتين في سورة الاعراف؟؟

(فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ) آية 78 و91

[zena ahmad]

اسئلة الجزء العاشر

1- لماذالم تبدا سورة التوبه بالبسمله؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم" التي تبدأ بها كل سور القرآن الكريم..غابت مرة واحدة عن سورة "التوبة"...والسبب أن الله أراد أن يحرم منها المنافقين الذين خذلوا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وتأكيد براءته منهم ومن أفعالهم. في قراءته لسورة "التوبة"... يكشف الداعية عمرو خالد أسباب فضح الله للمنافقين ليدفعهم إلى التوبة..وأيضاً سر تسمية السورة بـ "الغاضبة" و"الكاشفة" و"الفاضحة".


2- مامعنى {{يوم الحج الاكبر}}

يوم الحج الأكبر هو يوم النحر ( وهو اليوم العاشر من شهر ذي الحجة ) ، ( فقد ) أخرج أبو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر في الحجة التي حج فيها فقال : ( أي يوم هذا ؟ ) فقالوا : يوم النحر ، فقال : ( هذا يوم الحج الأكبر ) ، ( سنن أبي داوود (1945) وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1700) )

[zena ahmad]

اسئلة الجزء الحادي عشر

1- لماذا نجا الله بدن فرعون من الحبر بعد غرقه وقذف بجسده الى اليابسة ؟؟؟؟

اخرج الله تعالى جسد فرعون الذي لا روح فيه من البحرليكون لمن بعده عبرة فيعرفوا عبوديته ولا يُقدِموا على مثل فعله ،

وعن ابن عباس أن بعض بني إسرائيل شكُّوا في موته فأُخرج لهم ليروه (وإن كثيراً من الناس) أي أهل مكة (عن آياتنا لغافلون) لا يعتبرون بها

الاية الدالة :فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ


2- من هم الذين وصفهم ربنا انهم ((رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ
وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ))
الآية : 100
القول في تأويل قوله تعالى: {وَالسّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ وَالّذِينَ اتّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدّ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }.
يقول تعالى ذكره: والذين سبقوا الناس أولاً إلى الإيمان بالله ورسوله من المهاجرين الذين هاجروا قومهم وعشيرتهم وفارقوا منازلهم وأوطانهم, والأنصار الذين نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أعدائه من أهل الكفر بالله ورسوله: والّذِينَ اتّبَعُوهُمْ بإحْسانٍ يقول: والذين سلكوا سبيلهم في الإيمان بالله ورسوله والهجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام, طَلَبَ رضا الله, رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ.
واختلف أهل التأويل في المعنى بقوله: والسّابِقُونَ الأوّلُونَ فقال بعضهم: هم الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان أو أدركوا. ذكر من قال ذلك:
13365ـ حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا محمد بن بشر, عن إسماعيل, عن عامر: والسّابِقُونَ الأوّلُونَ قال: من أدرك بيعة الرضوان.
قال: حدثنا ابن فضيل, عن مطرف, عن عامر, قال: المُهاجِرُونَ الأوّلُونَ من أدرك البيعة تحت الشجرة.
حدثنا ابن بشار, قال حدثنا يحيى, قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد, عن الشعبي, قال: المُهاجِرُونَ الأوّلون الذين شهدوا بيعة الرضوان.
13366ـ حدثني الحرث, قال: حدثنا عبد العزيز, قال: حدثنا سفيان, عن مطرف, عن الشعبيّ, قال: المهاجرون الأوّلون: من كان قبل البيعة إلى البيعة فهم المهاجرون الأولون, ومن كان بعد البيعة فليس من المهاجرين الأوّلين.
حدثنا القاسم, قال: حدثنا الحسين, قال: حدثنا هشيم, قال: أخبرنا إسماعيل ومطرّف عن الشعبي, قال: السّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ المُهاجِرِينَ والأنْصارِ هم الذين بايعوا بيعة الرضوان.
13367ـ حدثني المثنى, قال: حدثنا عمرو بن عون, قال: حدثنا هشيم, عن داود, عن عامر, قال: فصل ما بين الهجرتين بيعة الرضوان, وهي بيعة الحُديبية.
حدثني المثنى, قال: أخبرنا عمرو بن عون, قال: أخبرنا هشيم, قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ومطرّف, عن الشعبي, قال: هم الذين بايعوا بيعة الرضوان.
حدثنا أحمد بن إسحاق, قال: حدثنا أبو أحمد, قال: حدثنا عبثر أبو زبيد, عن مطرف, الشعبي, قال: المهاجرون الأوّلون: من أدرك بيعة الرضوان.
وقال آخرون: بل هم الذين صلوا القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكر من قال ذلك:
13368ـ حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا يحيى بن آدم, عن قيس, عن عثمان الثقفي, عن مولى لأبي موسى, عن أبي موسى, قال: المهاجرون الأوّلون: مَنْ صلى القبلتين مع النبي صلى الله عليه وسلم.
حدثني الحارث, قال: حدثنا عبد العزيز, قال: حدثنا قيس بن الربيع, عن عثمان بن المغيرة, عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير, عن مولى لأبي موسى, قال: سألت أبا موسى الأشعري, عن قوله: السّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ المُهاجِرِينَ والأنْصارِ قال: هم الذين صلوا القبلتين جميعا.
13369ـ حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا أبي, عن أبي هلال, عن أبي قتادة, قال: قلت لسعيد بن المسيب: لم سموا المهاجرين الأوّلين؟ قال: من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم القبلتين جميعا, فهو من المهاجرين الأوّلين.
13370ـ حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا يحيى بن سعيد, عن ابن أبي عروبة, عن قتادة, عن سعيد بن المسيب, قال: المهاجرون الأوّلون: الذين صلوا القبلتين.
حدثنا بشر, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة, عن سعيد بن المسيّبِ, قوله: السّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ المُهاجِرِينَ والأنْصارِ قال: هم الذين صلوا القبلتين جميعا.
حدثنا محمد بن المثنى, قال: حدثنا عباس بن الوليد, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة, عن سعيد بن المسيب, مثله.
13371ـ حدثني المثنى, قال: حدثنا عمرو بن عون, قال: أخبرنا هشيم, عن بعض أصحابه, عن قتادة, عن سعيد بن المسيب, وعن أشعث, عن ابن سيرين في قوله: السّابِقُونَ الأوّلُونَ قال: هم الذين صلوا القبلتين.
حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا معاذ بن معاذ, قال: حدثنا ابن عون, عن محمد, قال: المهاجرون الأوّلون: الذين صلوا القبلتين.
13372ـ حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة في قوله: السّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ المُهاجِرِينَ والأنْصارِ قال: هم الذين صلوا القبلتين جميعا.
وأما الذين اتبعوا المهاجرون الأوّلين والأنصار بإحسان, فهم الذين أسلموا لله إسلامهم وسلكوا منهاجهم في الهجرة والنصرة وأعمال الخير. كما:
13373ـ حدثنا أحمد بن إسحاق, قال: حدثنا أبو أحمد, قال: حدثنا أبو معشر, عن محمد بن كعب, قال: مرّ عمر برجل وهو يقرأ هذه الآية: السّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ المُهاجِرِينَ والأنْصَارِ والّذِينَ اتّبَعُوهُمْ بإحْسانٍ قال: من أقرأك هذه الآية؟ قال أقرأنيها أبيّ بن كعب. قال: لا تفارقني حتى أذهب بك إليه فأتاه فقال: أنت أقرأت هذا هذه الآية؟ قال نعم, قال: وسمعَتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لقد كنت أرانا رفعنا رفعة لا يبلغها أحد بعدنا. قال: وتصديق ذلك في أوّل الآية التي في أوّل الجمعة, وأوسط الحشر, وآخر الأنفال أما أوّل الجمعة: وآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمّا يَلْحَقُوا بِهِمْ, وأوسط الحشر: وَالّذِينَ جَاءُوا مِنَ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَنَا اغْفِرْ لَنَا ولإخْوانِنا الّذِينَ سَبَقُونَا بالإيمَانِ, وأما آخر الأنفال: والّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهاجَرُوا وجَاهَدُوا مَعَكُمْ فأولَئِكَ مِنْكُمْ.
حدثنا أبو كريب, حدثنا الحسن بن عطية, قال: حدثنا أبو معشر, عن محمد بن كعب القرظي, قال: مرّ عمر بن الخطاب برجل يقرأ: السّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ المُهاجِرِينَ والأنْصَارِ... حتى بلغ: وَرَضُوا عَنْهُ قال: وأخذ عمر بيده فقال: من أقرأك هذا؟ قال: أبيّ بن كعب. فقال: لا تفارقني حتى أذهب بك إليه فلما جاءه قال عمر: أنت أقرأت هذا هذه الآية هكذا؟ قال: نعم, قال: أنت سمعَتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم, قال: لقد كنت أظن أنا رفعنا رفعة لا يبلغها أحد بعدنا, فقال أبيّ: بلى تصديق هذه الآية في أوّل سورة الجمعة: وآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمّا يَلْحَقُوا بِهِمْ... إلى: وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ, وفي سورة الحشر: وَالّذِينَ جَاءُوا مِنَ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَنَا اغْفِرْ لَنَا ولإخْوانِنا الّذِينَ سَبَقُونَا بالإِيمَانِ, وفي الأنفال: والّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهاجَرُوا وجَاهَدُوا مَعَكُمْ فأُلَئِكَ مِنْكُمْ... إلى آخر الآية.
ورُوِي عن عمر في ذلك ما:
13374ـ حدثني به أحمد بن يوسف, قال: حدثنا القاسم, قال: حدثنا حجاج, عن هارون, عن حبيب بن الشهيد, وعن ابن عامر الأنصاري, أن عمر بن الخطاب قرأ: «السّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ المُهاجِرِينَ والأنْصارُ الّذِينَ اتّبَعُوهُمْ بإحْسانٍ» فرفع «الأنصار» ولم يلحق الواو في «الذين», فقال له زيد بن ثابت: «والذين اتبعوهم بإحسان», فقال عمر: «الذين اتبعوهم بإحسان». فقال زيد: أمير المؤمنين أعلم فقال عمر: ائتوني بأبيّ بن كعب فأتاه فسأله عن ذلك, فقال أبي: والّذِينَ اتّبَعُوهُمْ بإحْسانٍ فقال عمر: إذا نُتابع أبيّا.
والقراءة على خفض «الأنصار» عطفا بهم على «المهاجرين». وقد ذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرأ: «الأنصارُ» بالرفع عطفا بهم على «السابقين».
والقراءة التي لا أستجيز غيرها الخفض في «الأنصار», لإجماع الحجة من القرّاء عليه, وأن السابق كان من الفريقين جميعا من المهاجرين والأنصار. وإنما قصد الخبر عن السابق من الفريقين دون الخبر عن الجميع, وإلحاق الواو في «الذين اتبعوهم بإحسان», لأن ذلك كذلك في مصاحف المسلمين جميعا, على أن التابعين بإحسان غير المهاجرين والأنصار. وأما السابقون فإنهم مرفوعون بالعائد من ذكرهم في قوله: رَضِي اللّهُ عَنْهُمْ ورضُوا عَنْهُ ومعنى الكلام: رضي الله عن جميعهم لما أطاعوه وأجابوا نبيه إلى ما دعاهم إليه من أمره ونهيه, ورضي عنه السابقون الأوّلون من المهاجرين والأنصار, والذين اتبعوهم بإحسان لما أجزل لهم من الثواب على طاعتهم إياه وإيمانهم به وبنبيه عليه الصلاة والسلام, وأعدّ لهم جنات تجري تحتها الأنهار يدخلونها خالدين فيها لابثين فيها أبدا لا يموتون فيها ولا يخرجون منها, ذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ.

[zena ahmad]

اسئلة الجزء الثاني عشر


"جاءت سوره هود في الجزء التاني عشر وذكر فيها الله تعالى قصص أنبياء ورسل أرسلوا*
الى أقوام متفرقه يدعونهم الى عباده الله الواحد وترك افعالهم المحرمه"


عددي أسماء الرسل الذين ذكرت أسماؤهم في سوره هود

واذكري اسم القوم الذي أرسلوا اليهم؟
وقال تعالى : (وإلى عاد ‏أخاهم هودا ..) [هود : 50 ]
وقال تعالى : (وإلى ثمود أخاهم صالحا ) [ هود : 61] ‏.
وقال تعالى : ( وإلى مدين أخاهم شعيبا) [هود 84]

[zena ahmad]

اسئلة الجزء الثالث عشر

ان عاقبة المتقين جنة وعدهم الله عز وجل بها*
والسؤال :

ماصفة هذه الجنة التي وعد بها المتقون ؟

وصف الجنة بصفات ثلاث :

أولها : تجري من تحتها الأنهار.

وثانيها : أن أكلها دائم ، والمعنى : أن جنات الدنيا لا يدوم ورقها وثمرها ومنافعها. أما جنات الآخرة فثمارها دائمة غير منقطعة.

وثالثها : أن ظلها دائم أيضا ، والمراد أنه ليس هناك حر ولا برد ولا شمس ولا قمر ولا ظلمة ونظيره قوله تعالى : ( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%69%73%6c%61%6d%77%65%62%2e%6e%65%74%2f%6e%65%77 %6c%69%62%72%61%72%79%2f%64%69%73%70%6c%61%79%5f%6 2%6f%6f%6b%2e%70%68%70%3f%69%64%66%72%6f%6d%3d%33% 31%36%38%26%61%6d%70%3b%69%64%74%6f%3d%33%31%36%38 %26%61%6d%70%3b%62%6b%5f%6e%6f%3d%31%33%32%26%61%6 d%70%3b%49%44%3d%31%33%31%30%23%64%6f%63%75)) [الإنسان : 13] ثم إنه تعالى لما وصف الجنة بهذه الصفات الثلاثة بين أن ذلك عقبى الذين اتقوا يعني : عاقبة أهل التقوى هي الجنة ، وعاقبة الكافرين النار. وحاصل الكلام من هذه الآية أن ثواب المتقين منافع خالصة عن الشوائب موصوفة بصفة الدوام.

واعلم أن قوله : ( أكلها دائم (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%69%73%6c%61%6d%77%65%62%2e%6e%65%74%2f%6e%65%77 %6c%69%62%72%61%72%79%2f%64%69%73%70%6c%61%79%5f%6 2%6f%6f%6b%2e%70%68%70%3f%69%64%66%72%6f%6d%3d%33% 31%36%38%26%61%6d%70%3b%69%64%74%6f%3d%33%31%36%38 %26%61%6d%70%3b%62%6b%5f%6e%6f%3d%31%33%32%26%61%6 d%70%3b%49%44%3d%31%33%31%30%23%64%6f%63%75)) فيه مسائل ثلاث :

المسألة الأولى : أنه يدل على أن أكل الجنة لا تفنى كما يحكى عن جهم وأتباعه.

المسألة الثانية : أنه يدل على أن حركات أهل الجنة لا تنتهي إلى سكون دائم ، كما يقوله أبو الهذيل وأتباعه.

المسألة الثالثة : قال القاضي : هذه الآية تدل على أن الجنة لم تخلق بعد ؛ لأنها لو كانت مخلوقة لوجب أن تفنى وأن ينقطع أكلها لقوله تعالى : ( كل من عليها فان (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%69%73%6c%61%6d%77%65%62%2e%6e%65%74%2f%6e%65%77 %6c%69%62%72%61%72%79%2f%64%69%73%70%6c%61%79%5f%6 2%6f%6f%6b%2e%70%68%70%3f%69%64%66%72%6f%6d%3d%33% 31%36%38%26%61%6d%70%3b%69%64%74%6f%3d%33%31%36%38 %26%61%6d%70%3b%62%6b%5f%6e%6f%3d%31%33%32%26%61%6 d%70%3b%49%44%3d%31%33%31%30%23%64%6f%63%75)) [الرحمن : 26]. و ( كل شيء هالك إلا وجهه (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%69%73%6c%61%6d%77%65%62%2e%6e%65%74%2f%6e%65%77 %6c%69%62%72%61%72%79%2f%64%69%73%70%6c%61%79%5f%6 2%6f%6f%6b%2e%70%68%70%3f%69%64%66%72%6f%6d%3d%33% 31%36%38%26%61%6d%70%3b%69%64%74%6f%3d%33%31%36%38 %26%61%6d%70%3b%62%6b%5f%6e%6f%3d%31%33%32%26%61%6 d%70%3b%49%44%3d%31%33%31%30%23%64%6f%63%75)) [القصص : 88] لكن لا ينقطع أكلها لقوله تعالى : ( أكلها دائم (http://forum.hwaml.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%69%73%6c%61%6d%77%65%62%2e%6e%65%74%2f%6e%65%77 %6c%69%62%72%61%72%79%2f%64%69%73%70%6c%61%79%5f%6 2%6f%6f%6b%2e%70%68%70%3f%69%64%66%72%6f%6d%3d%33% 31%36%38%26%61%6d%70%3b%69%64%74%6f%3d%33%31%36%38 %26%61%6d%70%3b%62%6b%5f%6e%6f%3d%31%33%32%26%61%6 d%70%3b%49%44%3d%31%33%31%30%23%64%6f%63%75)) فوجب أن لا تكون الجنة مخلوقة ، ثم قال : فلا ننكر أن يحصل الآن في السماوات جنات كثيرة يتمتع بها الملائكة ومن يعد حيا من الأنبياء والشهداء وغيرهم على ما روي في ذلك ، إلا أن الذي نذهب إليه أن جنة الخلد خاصة إنما تخلق بعد الإعادة.


مع ذكر الدليل؟؟

الدليل مركب من آيتين :

أحدهما : قوله : ( كل شيء هالك إلا وجهه (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3168&idto=3168&bk_no=132&ID=1310#docu)) والأخرى قوله : ( أكلها دائم وظلها (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3168&idto=3168&bk_no=132&ID=1310#docu)) فإذا أدخلنا التخصيص في أحد هذين العمومين سقط دليلهم ، فنحن نخصص أحد هذين العمومين بالدلائل الدالة على أن الجنة مخلوقة ، وهو قوله تعالى : [ ص: 48 ] ( وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3168&idto=3168&bk_no=132&ID=1310#docu)) [آل عمران : 133] .

[zena ahmad]

اسئلة الجزء الرااابع عشر

ماهدف الرسالة السماوية التي أرسلها الله مع الرسل الى كل أمة من الأمم ؟؟ مع ذكر الدليل

{ 36 - 37 ْ} { وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ * إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ْ}
يخبر تعالى أن حجته قامت على جميع الأمم، وأنه ما من أمة متقدمة أو متأخرة إلا وبعث الله فيها رسولا، وكلهم متفقون على دعوة واحدة ودين واحد، وهو عبادة الله وحده لا شريك له { أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ْ} فانقسمت الأمم بحسب استجابتها لدعوة الرسل وعدمها قسمين، { فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ ْ} فاتبعوا المرسلين علما وعملا، { وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ْ} فاتبع سبيل الغي.
{ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ ْ} بأبدانكم وقلوبكم { فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ْ} فإنكم سترون من ذلك العجائب، فلا تجدون مكذبا إلا كان عاقبته الهلاك.
{ إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ ْ} وتبذل جهدك في ذلك { فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ ْ} ولو فعل كل سبب لم يهده إلا الله، { وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ْ} ينصرونهم من عذاب الله ويقونهم بأسه.

[zena ahmad]

اسئلة الجزء الخاامس

جاء
في الجزء الخامس عشر اية تقول على ان الرسول عليه الصلاة واسللام اسري من
المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله
والسؤال :

1- أين موقع المسجد الأقصى ؟؟*

المسجد الأقصى هو المنطقة المحاطة بالسور المستطيل الواقعة في جنوب شرق مدينة القدس المسورة والتي تعرف بالبلدة القديمة. وتبلغ مساحة المسجد قرابة الـ 144 دونماً ويشمل قبة الصخرة والمسجد الأقصى حسب الصورة المرفقة، وعدة معالم أخرى يصل عددها إلى 200 معلم. ويقع المسجد الأقصى فوق هضبة صغيرة تسمى هضبة موريا وتعتبر الصخرة هي أعلى نقطة في المسجد وتقع في موقع القلب بالنسبة للمسجد الأقصى الشريف.


2- ولماذا سمي بالأقصى ؟؟

عن تسميته يقول الحق عز وعلا :
(سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله …) الإسراء اية1 .
ولقد اتخذ الله تبارك وتعالى اسما للمسجد ، أخذه من صفته وهي البعد عن المسجد الحرام ، والبعد مكانا عن انطلاقة الدعوة إلى الله تعالى آنذاك .
وقيل في تفسير الأقصى :
عدم وجود أماكن عبادة من بعده ، وقيل بعده عن القذائر والخبائث .
وللمسجد الأقصى صفات مشهورة ، اختص بها دون غيره ، فبقي علما يفتخر به
فهو أولى القبلتين بعد أن فرضت الصلاة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اتباع هذا الدين إلى يوم الدين ، فمكثوا متجهين صوبه بصلواتهم نحو سبعة عشر شهرا .
وهو ثاني المسجدين بناء بعد المسجد الحرام الذي ارتبط به قرانا ، وهو ثالث المساجد التي لا تشد الرحال إلا إليها " (1)
وللتوضيح أكثر ننقل ما ورد من تساؤل حول سبب التسمية من موقع أقصانا والذي يقع تحت إشراف الدكتور عبد الله معروف الذي حمل على عاتقه التعريف بكل ما يتعلق بالمسجد الأقصى
"لمعرفة السبب في تسميته بالمسجد الأقصى ينبغي أولاً أن نعلم أن معنى كلمة(أقصى) أي (أبعد) وبالتالي فإن تسميته بالأقصى تعني (الأبعد).. ومن هذا المنطلق حاول الكثير من العلماء والمفسرين أن يفهموا سبب هذه التسمية، وفي ذلك عدة أقوال للعلماء:
-1 - منهم من قال إن السبب في التسمية:
نسبةً لبعده عن الخبائث لأنه أصل الأرض المقدسة،والقدسية تعني الطهارة التامة، وبالتالي فإنه سمي بالأقصى أي (الأبعد عن الخبائث)،
وهذا القول نتردد في قبوله لأنه:
(بالرغم من صحته بأنه بعيد أو مطهر من الخبائث)
إلا أن فيه نوعا من التحمل بأكثر من اللازم لأن الأقصى وإن كان بعيداً عن الخبائث إلا أن هذه التسمية تصلح لكافة المساجد ولا سيما المسجد الحرام.
- 2-ومنهم من قال إن تسميته (بالأقصى):
كانت نسبةً لبعده عن المساجد جميعاً وعن وسط الأرض
(وهي الكعبة لأنها وسط الأرض وهذا ثابت بالحساب الدقيق)،
ولكن هذا القول فيه نظر أيضا حيث أن الأقصى ليس أبعد مساجد الدنيا عن وسط الأرض.. فهناك اليوم ملايين المساجد أبعد منه.
- 3-وهناك من قال إن هذه التسمية:
نسبة لبعده عن المسجد الحرام بالنسبة للمساجد
الثلاثة الأقدس في الإسلام، وهي المسجد الحرام والنبوي والأقصى، والمعنى هنا أن المسجد الأقصى المبارك هو الأبعد بين هذه المساجد الثلاثة،
وهذا الرأي هو ما نميل له
لاعتداله وتوافقه مع اللغة العربية الصحيحة.
إذن نقول:
إن تسمية (الأقصى) جاءت نسبة لبعده عن مركز المساجد الثلاثة الأقدس في الإسلام وهي الحرام والنبوي والأقصى، حيث أن المسافة بين المسجد الأقصى والمسجد الحرام هي ضعفا المسافة بين المسجد الحرام والمسجد النبوي


3-وبماذا بارك الله حوله ؟؟

قال تعالى عن المسجد الأقصى: {الذي باركنا حوله}، أي كان الرسل يقبلون من القدس ويصلون لله. وكثيرٌ من بني إسرائيل تفضَّل الله عليهم هناك بالإيمان.

[zena ahmad]

اسئلة الجزء السادس عشر
1-ماهو اسم اليوم الذي تواعد فيه نبي الله موسى مع سحرة فرعون للمبارزة بالسحر وتبيان الحق ؟؟


مع ذكر الدليل ع ذلك؟؟

" قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى"
ايه 59 سوره طه

[ندوووش]

اسئلة الجزء السابع عشر

ماهي اول سوره في الجزء السابع عشر؟؟

ماهي اخر سورة في الجزء السابع عشر؟؟
وبتوفيق يااارب

[مميزة بطبعي]

اول سوره الانبياء
واخر سوره الحج

[مميزة بطبعي]

مابغيتي ياندوش من زمان انتظرك ههههههههههههههههههههه

[بنت النورر]

اجوبة الجزء السابع عشر
اول سوره الانبياء
واخر سوره الحج