مناسبة هذه
القصيدة ذلك أن حسان رضي الله
عنه قد زل لسانه في حادثة اتهام أم المؤمنين
الفقيهة الشاعرة العالمة
العفيفة الصبورة عائشة بنت الصديق رضي الله عنها
وقد تاب وندم وعفي عنه
بعد أن برء الله أمنا رضي الله عنها بقوله تعالى : "
الطيبات للطيبين
والطيبون للطيبات..... اؤلائك مبرؤون مما يقولون لهم
مغفرة ورزق كريم "
, وكان في آخر عمرها يدخل عليها وينشد هذه القصيدة بين
يديها , وهي من
ابلغ قصائد التاريخ ومعانيها رائعة جميلة غاية في البلاغة
وإنها لمن
جوامع الكلام , وانك والله لتذرف عينك عند تتأمل معانيها , حينما
يذم
شاعرنا المبجل نفسه وترى اثر الندامة تتخلخل من بين كلماتها البراقة
والتوبة
الصادقة من مفرداتها .
كلمات القصيدة
حصـانٌ
رزانٌ مـا تُزنُّ بريبةٍ
وتصبح غرثى من
لحوم الغوافل
حليلةُ خير الناس دينـاً
ومنصباً
نبيِّ الهدى والمكرمات
الفواضـل
عقيلةُ حيٍّ من لؤيِّ بن غالبٍ
كرامِ المساعي مجدُها غير زائل
مهذبـةٌ قـد طيَّبَ الله خِيمهـا
وطهَّرها من كل سوءٍ وبـاطـل
فإن كنتُ قد قلتُ الذي قد زعمتُه
فلا رفعت سوطي إليَّ أنامـلي
وإن الذي قد قيل ليس بلائطٍ
بها الدهرَ بل قولُ امرئٍ بأماحل
فكيف وُودِّي ماحييتُ ونُصرتي
لآلِ نبيِّ اللهِ زينِ المحامد
له ُرتبٌ عالٍ على الناس كلهم
تقَاصرُ عنه َسْورةُ المتطاول
رأيُتكِ وليغفر لك الله حرةً
من المحصنات غيرَ ذاتِ غوائل
معاني الأبيات:
حصان رزان
ما تُزن بريبة ******* وتصبح غرثى من لحوم
الغوافل
حصان: المحصنة العفيفة
رزان: الرزينة كاملة العقل، كما
يقال رجل رزين وامرأة رزان أو رزينة
ما تزن: أي لا تتّهم
غرثى:
جائعة
ومعناه أنها لا تغتاب الناس لأنها لو اغتابتهم لشبعت من لحومهم،
من قوله
تعال:" ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا
فكرهتموه"
الغوافل: جمع غافلة أي الغافلة عن الشر والفواحش
حليلة
خير الناس دينا ومنصبا******* نبي الهدى والمكرمات الفواضل
حليلة
خير الناس: أي زوجة خير الناس صلى الله عليه وسلم
عقيلة حي من لؤي بن غالب******* كرام
المساعي مجدها غير
زائل
العقيلة:
السيدة الكريمة وتطلق على الزوجة
من لؤي بن غالب: لؤي بن غالب من أجداد
الرسول صلى الله عليه وسلم ومن
أجدادها، أي هو جد مشترك لهما وربما
لقريش كلها
مهذبة قد طيب الله
خيمها******* وطهرها من كل شين وباطل
الخيم:
الأصل ،أي قد طيب الله أصلها
شين: القبيح
فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم ******* فلا رفعت إلي سوطي
أناملي
هنا يدعو على نفسه بأن لا ترفع
له يده السوط، وقد يكون يقصد به الموت،إن
كان قد خاض في الإفك كما
يتهمه البعض، فهو ينفي عن نفسه هذه التهمة
وإن الذي قد قيل ليس بلائط ******* بها الدهر بل قول
امريء
بها ماحل "متماحل"
لائط: لازق
أي
أن ما اتهمت به من إفك وكذب ليس بلازق بها ولا دائم
الماحل: أو المتماحل
أي المتغير والزائل
أو لها معنى آخر اي من يسعى بالشر والكيد، اي هو
قول شخص قد سعى بالشر
والنميمة
فكيف وودي ما حييت ونصرتي******* لآل رسول الله زين
المحافل
أي فكيف أقول مع القائلين بالإفك
وأنا وُدي وحبي ونصرتي ما حييت للرسول
وآله
له رتب عال على الناس كلهم******* تقاصر عنه سورة
المتطاول
أي له الرتبة والمكانة العالية
والدرجة الرفيعة التي لا يصلها أحد من الناس
وتقصر عنها حتى َسْورةُ
المتطاول أي وثبة المتعالي
رأيتك
وليغفر لك الله حرة ******* من المحصنات غير ذات
غوائل
غوائل: جمع غائلة أي الشر والفساد